الآرامية الحضرانية

تطورت الآرامية الحضرانية عبر انحرافات لهجية، بالإضافة إلى إنتاجها لخطها الخاص. ونشأت لهجات آرامية متنوعة حول المدن والمناطق الرئيسية، بما في ذلك اللهجة الشقيقة للآرامية السريانية (مدينة الرها)، والآرامية المندائية (المنطقة المحيطة برأس الخليج العربي )، والآرامية النبطية (من النقب إلى الضفة الشرقية لنهر الأردن وشبه جزيرة سيناء )، والآرامية البابلية اليهودية ( بابل )، والآرامية التدمرية ( تدمر )، والعديد من اللهجات الفلسطينية الفرعية ( فلسطين ). كما طورت الآرامية السريانية والمندائية والآرامية الفلسطينية المسيحية تنويعاتها الخاصة من الخط الأصلي الذي لا يزال يستخدمه حتى اليوم متحدثو الآرامية الحديثة الغربية، وكذلك أفراد الأمة اليهودية الذين يتحدثون العبرية ويشيرون إليه باسم "كتاب آشوري" (الكتابة الآشورية) لأن الملوك الآشوريين هم من أصدروه. ^{[ 10 ]}

تأثرت اللغتان الآرامية والسريانية الحضرانية بشكل كبير باللغة الأكادية، ويعود ذلك جزئياً إلى قربها من قلب المنطقة الآشورية، فضلاً عن تبني الآشوريين الأصليين لهاتين اللهجتين. وقد استُعيرت العديد من الأسماء الشائعة الاستخدام، مثل أسماء الأشهر، من اللغة الأكادية، كما تأثرت بها صوتياً وصرفياً ونحوياً. ^{[ 11 ]}

بفضل ازدهار الحضر الكبير خلال فترة ازدهار اللغة، تضم المدينة أكبر عدد من النقوش، إلى جانب مدينة آشور التي تحوي نقوشًا عديدة أيضًا. أما بقية الأدلة، فتتوزع بشكل متفرق في دورا أوروبوس، وجدالة، وتكريت، وقبَر أبو نايف، وأبرات الصغرى، والسعدية. ^{[ 4 ]} تتألف المجموعة المتبقية، التي نُشرت ونُقلت صوتيًا وتُرجمت، من نقوش تذكارية ونذرية، على غرار تلك الموجودة في الرها وتدمر وبين النقوش النبطية. تتضمن هذه الطريقة عادةً تاريخ إتمام الكتابة، والمكان، والشخص الذي كلف بالنقش أو التمثال، بالإضافة إلى تفاصيل الكاتب نفسه في بعض الأحيان. وعلى عكس كتّاب العصر الآشوري الحديث ، والعصر البابلي الحديث ، والكتاب السريان في الإمبراطورية الساسانية ، لا يُذكر العام الملكي. ^{[ ١٢ ]} ذُكرت آلهة آشورية بابلية وعربية في النقوش، بما في ذلك آشور ، واللات ، وبل ، وجاد ( تيكي )، ونابو ، ونصر ( أبولو )، وشمش ، وسين . وبينما تشهد كلتا المدينتين أيضًا على أسماء شخصية لمواطنين أثرياء، فإن حكام حتران ذوي الأسماء البارثية المميزة موثقون فقط في الحضر. ^{[ ١٣ ]}

يُعدّ هذا تخفيفًا لكلمة ʿayn ؛ ففي أحد النقوش، كُتبت صفة الإشارة المفردة المذكرة ʿdyn ( ʿdyn ktbʾ "هذا النقش")، وهو ما يُقابل كلمة hādēn في الآرامية المندائية والبابلية اليهودية . وتوجد أسماء إشارة مماثلة، ʿadī وʿ adā ، في الآرامية البابلية اليهودية.

• يُظهر لقب ʾkṣrʾ "المحكمة" ( qṣr ) والاسم العلم kṣyʾ ، الذي يشبه النبطية qṣyw والصافية qṣyt ، تباينًا رجعيًا في التأكيد، وتوجد أمثلة على ذلك بالفعل في الآرامية القديمة ، بدلاً من فقدان التأكيد على حرف q ، الموجود في الآرامية المندائية والآرامية البابلية اليهودية .
• تماثل الحروف الساكنة المضاعفة بإضافة حرف النون: تُكتب الصفة šappīr "جميل" عادةً šnpyr ؛ وبالمثل، يُكتب اسم الإله gadd "Tyché" مرةً gd ، ولكنه يظهر في الغالب gnd . هذه ظاهرة شائعة في اللغة الآرامية؛ ومع ذلك، يدّعي كارل بروكلمان أنها سمة مميزة للهجة الشمالية التي اقترضت منها اللغة الأرمنية بعض الكلمات الآرامية.

يظهر الاسم الإلهي نيرغال ، المكتوب nrgl ، في ثلاثة نقوش. كما ورد نطق nergōl في التلمود البابلي (سنهدرين، 63ب) حيث يتناغم مع كلمة tarnəgōl ، التي تعني "ديك".

أبجدية الحضران هي الكتابة المستخدمة لكتابة الآرامية الحضرانية، وقد عُثر على العديد من النقوش المكتوبة بهذه الأبجدية في الحضر ، وهي مدينة قديمة في شمال العراق بناها السلوقيون واستخدمتها أيضًا الإمبراطورية البارثية ، قبل أن تُدمرها الإمبراطورية الساسانية عام 241 ميلادي. كما تضم ​​آشور العديد من النقوش التي انقطعت بعد تدميرها على يد الساسانيين عام 257 ميلادي، بينما تنتشر بقية النقوش بشكل متفرق في دورا أوروبوس ، وجدالة، وطور عبدين ، وتكريت، والسعدية، وقبَر أبو نايف. ^{[ 4 ]} وقد دُمّرت العديد من الآثار المعاصرة على يد تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام في أوائل عام 2015. وقد تم ترميزها وفقًا لمعيار يونيكود 8.0 بدعم من مبادرة ترميز النصوص بجامعة كاليفورنيا في بيركلي.

تُكتب هذه الكتابة من اليمين إلى اليسار، كما هو معتاد في الكتابة الآرامية ومعظم الأبجديات. وتُكتب الأرقام أيضًا من اليمين إلى اليسار (القيمة المكانية الأكبر على اليمين)، وهناك علامتا ترقيم معروفتان. توجد أيضًا بعض الوصلات الشائعة، ويبدو أنها غير ضرورية، بل هي مجرد شكل مختصر من الكتابة. يُعرف وجود حوالي 600 نص. ^{[ 14 ]}

تتكون الأبجدية من الأحرف المدرجة في الجدول التالي. وقد استُخدمت الوصلات في بعض النقوش، على الرغم من أنها تبدو اختيارية. ^{[ 14 ]}

تمت إضافة نص هاتران (الأشوري) إلى معيار يونيكود في يونيو 2015 مع إصدار النسخة 8.0.

كتلة يونيكود لهذا النص هي U+108E0–U+108FF:

• الماضي التام: يظهر ضمير المتكلم المفرد في الماضي التام في نقش واحد فقط: ʾnʾ ... ktbyt "أنا ... كتبت"؛ وهذا هو التشكيل الصوتي المنتظم في أماكن أخرى بين تلك اللهجات الآرامية التي تم توثيقها فيها.
• يُنطق الفعل التام السببي qm بمعنى "يطلب" بصيغة ʾēqīm ، ويتضح ذلك من الصيغ المكتوبة ʾyqym (التي تظهر بجانب ʾqym )، والمؤنث ʾyqymt ، وجمع الغائب ʾyqmw . هذه التفاصيل تميز الحضرة، وكذلك السريانية والمندائية، عن اللهجات اليهودية والمسيحية الغربية. ويطرح تشكيل الفعل السابق نفس المشكلة التي يطرحها الفعل العبري hēqīm .
• الماضي الناقص: صيغة الغائب المفرد المذكر موثقة جيداً؛ فهي تحتوي باستمرار على البادئة l- .

1. في صيغة الأمر: lṭb bʿšym "ليعلنها بعل شمين" (بالسريانية ʾaṭeb(b) )، lʾ ldbrhn ... bqṭyrʾ "حتى لا يظلمهم" (بالسريانية dəbar baqəṭīrā "يظلم"، حرفيًا "يأخذ بالقوة").
2. في صيغة الإخبار: mn dy ​​lšḥqh "من يضربه" (بالسريانية šəḥaq )، mn dy ​​lqrhy wlʾ ldkrhy "من يقرأه ولا يذكره"، mn dlʿwl mhkʾ bmšn "من يذهب من هنا إلى ميسيني"، kwl mn dl ^c bwr ... wlktwb lʿlyh "من يمر ... ويكتب فوقه".
3. يُستخدم حرف اللام في بداية الجملة الإنشائية بنفس الطريقة في الآرامية الآشورية . وبذلك، تتميز لهجة الحضر عن السريانية (التي تستخدم حرف النون في بداية الجملة الإنشائية) وعن الآرامية البابلية اليهودية، حيث لا يكون استخدام حرف اللام في بداية الجملة الإنشائية متسقًا.

يظهر التمييز بين الحالات الثلاث بوضوح. فكما هو الحال في السريانية ، يُصرف جمع المذكر للحالة المؤكدة بالحرف -ē ، ويُكتب -ʾ . وقد يُفسر الخلط بين هذه الصيغة وصيغة الحالة المُضافة تركيبَي bnʾ šmšbrk "أبناء ش." و bnʾ ddhwn "أبناء عمومتهم". أما الحالة المطلقة فنادرًا ما تُستخدم: klbn "كلاب" و dkyrn "(ليُذكروا)".

يشهد نقش واحد على البنية السامية القديمة التي بموجبها يسبق الاسم المعدود، في صيغة الجمع، عدد في حالة الإضافة، مع عكس الجنس: tltt klbn "ثلاثة كلاب". وقد تم اكتشاف هذه البنية نفسها في اللغة النبطية : tltt qysrym "القياصرة الثلاثة".