تاريخ سراييفو

في السابق، ضعف موقف الدولة العثمانية في ولاية البوسنة نتيجة لانتفاضة الهرسك (1875-1877) ، وهي ثورة مسلحة شنّها السكان الصرب المحليون ، بدأت في منطقة الهرسك في يوليو/تموز 1875 قبل أن تمتد إلى بقية الولاية . استمرت الانتفاضة لأكثر من عامين قبل أن يتمكن العثمانيون، بمساعدة السكان المسلمين المحليين ، من إخمادها. في عام 1875، مستلهمين من انتفاضة الهرسك، بدأ الثوار البلغار المنفيون، الذين كانوا يعملون انطلاقًا من الإمارات الرومانية المتحدة المجاورة (وهي دولة تابعة للدولة العثمانية بحكم القانون، وكانت تسير بخطى ثابتة نحو الاستقلال)، بالتخطيط لانتفاضتهم الخاصة التي اندلعت في ربيع عام 1876. كان رد فعل الدولة العثمانية على الانتفاضة البلغارية سريعًا ووحشيًا، مما أدى إلى العديد من الفظائع وإدانة دولية واسعة النطاق، حيث تم قمع الانتفاضة في غضون أشهر.

تابعت الإمبراطورية النمساوية المجرية عن كثب أحداث ثورة الفلاحين الصرب في البوسنة عام 1875. وقد صاغ وزير الخارجية النمساوي المجري ، الكونت غيولا أندراشي ، الذي عُيّن عام 1871 خلفًا لفريدريش فون بوست ، السياسة الخارجية للإمبراطورية المزدوجة، حيث ركزت على منطقة الشرق الأدنى كمنطقة ذات أهمية خاصة لتوسعها المستقبلي. رأى أندراشي فرصة سانحة لتطوير هذه السياسة، فأرسل في 30 ديسمبر 1875 برقية إلى سلفه في وزارة الخارجية، فون بوست، الذي كان سفيرًا للدائرة الخارجية النمساوية المجرية لدى المملكة المتحدة. في هذه الوثيقة، المعروفة باسم "مذكرة أندراشي"، عرض أندراشي رؤيته للبوسنة كإقليم تحكمه وتديره الإمبراطورية النمساوية المجرية. وبعد الحصول على موافقة عامة من المملكة المتحدة وفرنسا، أصبحت الوثيقة أساسًا رسميًا للمفاوضات.

بالتزامن مع هزائمهم في الحرب الروسية التركية ، بدأ الحكم العثماني في ولاية البوسنة بالتراجع. وظهرت مشاكل لوجستية وتنظيمية في الجيش العثماني ، كعدم القدرة على إطعام جنوده وكسوتهم، بمن فيهم الحاميات التسع عشرة المتمركزة في ولاية البوسنة، والتي كان سبعة عشر منها مؤلفة من مسلمين بوسنيين محليين. ^{[ 6 ]} وفي تقرير صدر في يناير/كانون الثاني 1878، أشار القنصل النمساوي المجري المتمركز في مدينة سراييفو، كونراد فون فاسيتش ، إلى رؤسائه في فيينا قائلاً: "لا تتمتع الهيئات الإدارية العثمانية بأي سلطة، وقد فقد السكان ثقتهم بالحكومة". ^{[ 6 ]} وبحلول ربيع عام 1878، كان الجيش العثماني في الولاية في حالة من الفوضى العارمة، ما دفع العديد من الجنود إلى الفرار بعد أن تُركوا لمصيرهم. ونتيجة لذلك، كان ما يقدر بنحو ثلاثة آلاف جندي مسلح يجوبون الريف في مجموعات صغيرة، ويروعون الفلاحين بشكل متكرر. في ظل غياب قوة منظمة لتنفيذ القانون، عملت جماعات الخارجين عن القانون دون عقاب في العديد من المناطق الريفية، واستولت فعلياً على السيطرة على أراضٍ كبيرة. ^{[ 6 ]}

بحلول أواخر شتاء عام ١٨٧٨، بات من الواضح أن السلطة العثمانية في المنطقة قد ضعفت. وقد أكدت معاهدة سان ستيفانو ، التي فرضتها روسيا في ٣ مارس ١٨٧٨ على العثمانيين المهزومين، هذا الضعف. ومن بين بنودها، نصت المعاهدة على استقلال كامل عن الإمبراطورية العثمانية لإمارتي صربيا والجبل الأسود ، وحكم ذاتي قانوني ( استقلال فعلي ) داخل الإمبراطورية العثمانية لإمارة بلغاريا ، ووضع ولاية البوسنة كإقليم يتمتع بالحكم الذاتي داخل الإمبراطورية العثمانية.

رحّب السكان المسلمون في ولاية البوسنة بالوِسَة بالوعود بمزيد من الحكم الذاتي، مما أحيا تطلعاتهم إلى الاستقلال . إلا أن ردود الفعل الدولية على المعاهدة كانت سلبية في معظمها. فقد استاءت الدول الكبرى، ولا سيما رئيس الوزراء البريطاني بنيامين دزرائيلي ، من توسع النفوذ الروسي، بينما شعرت النمسا-المجر بخيبة أمل أيضاً لفشل المعاهدة في تعزيز نفوذها في ولاية البوسنة. وفي مذكرة بتاريخ 21 أبريل/نيسان 1878 موجهة إلى القوى الأوروبية، اقترح وزير الخارجية النمساوي المجري غيولا أندراشي سياسته تجاه البوسنة، داعياً إلى احتلال هابسبورغ لولاية البوسنة. وجادل بأن البوسنة المستقلة داخل الإمبراطورية العثمانية تفتقر إلى الوسائل اللازمة لتجاوز الانقسامات الداخلية والحفاظ على وجودها في مواجهة جيرانها. ^{[ 7 ]} وقد دعمت المملكة المتحدة تطلعات النمسا-المجر في البوسنة.

كان للعديد من الدول الصغيرة اعتراضات على معاهدة سان ستيفانو؛ فبالرغم من رضا صربيا بنيلها الاستقلال الرسمي، إلا أنها لم تكن راضية عن التوسع البلغاري، وشعرت رومانيا بخيبة أمل شديدة إذ اعتبر شعبها بعض بنود المعاهدة بمثابة خرق من روسيا للاتفاقيات الروسية الرومانية التي أبرمت قبل الحرب والتي ضمنت سلامة أراضي البلاد، واعترض الألبان على ما اعتبروه خسارة كبيرة لأراضيهم لصالح صربيا وبلغاريا والجبل الأسود. وباستثناء مسلمي البوسنة، كانت بلغاريا الدولة الوحيدة التي رحبت بالمعاهدة.

بسبب الرفض شبه العالمي لمعاهدة سان ستيفانو، لم تُنفذ قط، ولم تُسفر في نهاية المطاف إلا عن تمهيد الطريق لمؤتمر نظمه مستشار الإمبراطورية الألمانية أوتو فون بسمارك بعد ثلاثة أشهر في برلين. وأدى الغموض الذي اكتنف سان ستيفانو إلى انتشار شائعات عن احتلال نمساوي-مجري وشيك لسراييفو في وقت مبكر من أبريل 1878، أي قبل انعقاد مؤتمر برلين بفترة طويلة، مما أثار ردود فعل متباينة من مختلف الأعراق والطبقات في المدينة.

رحب الكروات البوسنيون بفكرة احتلالهم من قبل إخوانهم الكاثوليك، النمساويين والمجريين ، بينما عارض الصرب البوسنيون ذلك بشكل قاطع، إذ لم يجدوا سبباً يدعوهم إلى الترحيب باستبدال محتل أجنبي بآخر - عدو صربيا القديم، الإمبراطورية النمساوية المجرية. ^{[ 6 ]}

انقسم رد فعل مسلمي البوسنة على احتمال الحكم النمساوي المجري وفقًا لانتماءاتهم الاجتماعية. فأملًا في أن يُعزز انتقال السلطة بسلاسة مكانتهم لدى الحكام الجدد ويُساعد في الحفاظ على وضعهم المتميز وحقوقهم في الملكية، أصبح ملاك الأراضي الأثرياء وذوو النفوذ، على الرغم من ارتباطهم الوثيق بمسؤولي النظام العثماني المتداعي، منفتحين على النمساويين المجريين. في المقابل، عارضت معظم السلطات الدينية الإسلامية والطبقة المسلمة الدنيا بشدة، إذ لم يروا أي خير في الخضوع لحكم قوة أجنبية غير مسلمة لا تنوي منح البوسنة أي استقلال ذاتي. ^{[ 6 ]}

على الرغم من العلاقات الوثيقة مع النظام العثماني، إلا أن ملاك الأراضي المسلمين الأثرياء في سراييفو مثل محمد بك كابيتانوفيتش ليوبوشاك وموستاج بك فاضلباشيتش كانوا متقبلين لفكرة الاحتلال النمساوي المجري.

كان هذا التفاوت الطبقي الاقتصادي بين مسلمي البوسنة بشأن قضية النمسا-المجر واضحًا جليًا في محيط سراييفو ربيع عام ١٨٧٨. فقد أبدى أفراد النخبة المسلمة من ملاك الأراضي في سراييفو دعمهم العلني للاحتلال النمساوي المجري في اجتماع عُقد في أبريل ١٨٧٨ في مسجد الإمبراطور ، مُبررين ذلك، كما قال أحد رجال الدين، بأنه " من الواضح أن الإمبراطورية العثمانية لا تملك القوة ولا الدعم اللازمين لحكم البلاد "، قبل أن يؤكدوا كذلك أن " الحاكم الذي لا يستطيع السيطرة على أرضه يفقد أيضًا حقه في طاعة رعاياه، وبما أنه لا يوجد مسلم يرغب في أن يكون تابعًا لصربيا أو الجبل الأسود، فإن النمسا-المجر هي البديل الوحيد المتاح ". ^{[ ٨ ]} ولم يمضِ وقت طويل حتى ظهرت العداوة بين المسلمين من الطبقة الدنيا تجاه حكم هابسبورغ المحتمل. كما في أبريل ومايو 1878، وُزِّعت عريضةٌ بعنوان "نداء الحلفاء" في أسواق سراييفو، كتبها اثنان من رجال الدين الإسلاميين المحافظين من مدرسة مسجد غازي خسرو بك ، وهما أفندي عبد الله كاوكيجا وأفندي محمد حاجياماكوفيتش . وإلى جانب حثّها سكان البوسنة على التوحد في معارضة الاحتلال النمساوي المجري المحتمل، حملت العريضة بصمات المحافظة الدينية الإسلامية، إذ دعت إلى جعل الشريعة الإسلامية القانون الوحيد في البلاد، وطالبت بفصل جميع المسؤولين المسيحيين من الخدمة العثمانية التي كانت لا تزال قائمة، ودعت إلى تشكيل مجلس لمراقبة الحكومة، وحثت على إزالة الأجراس من كاتدرائية الصرب الأرثوذكسية التي بُنيت حديثًا ، وطالبت بتسريح القوات العثمانية. ^{[ 8 ]} ويُقال إن العريضة تضمنت نحو خمسمائة توقيع، لكن معظم ملاك الأراضي المسلمين رفضوا التوقيع عليها. ^{[ 8 ]}

تعكس العريضة، بحسب ما ورد، توجهات سياسية ورؤى شخصية لاثنين من المحافظين الإسلاميين في سراييفو، يحظيان باحترام كبير في المجتمع المسلم المحلي، كما أصبحت أداة في التنافس بين المسؤولين العثمانيين في البوسنة. ووفقًا للقنصل النمساوي المجري فاسيتيش، كان حاكم البوسنة العثماني، أحمد مظهر باشا، يعتزم استخدام العريضة لكسب تأييد شعبي في محاولة للاحتفاظ بمنصبه في حال حصول البوسنة على الحكم الذاتي كما هو منصوص عليه في معاهدة سان ستيفانو. وكان أكبر عقبة أمام مظهر في هذا الصدد هو نائبه كونستان باشا ، وهو رجل يوناني أرثوذكسي، والذي وصفه القناصل الأجانب في سراييفو بأنه المسيحي الوحيد الذي يشغل منصبًا رفيعًا في الإدارة المدنية العثمانية في البوسنة. وبالتالي، فإن مطالبة مقدمي العريضة باستبعاد جميع المسيحيين كانت ستؤدي إلى إقالة كونستان من منصبه وتأمين منصب مظهر المسلم لو تم تنفيذ اتفاقية سان ستيفانو. ^{[ 9 ]}

عندما علم عدد من المسلمين من الطبقة العليا، بالإضافة إلى بعض الزعماء الأرثوذكس الصرب، بالعريضة، حثوا على إعادة صياغتها دون المطالب المعادية للمسيحية صراحةً، وهو ما تم، وبدأت نسخة جديدة، كتبها مسؤول عثماني، بالانتشار. واعتُبرت العريضة الجديدة، التي قُدّمت رسميًا إلى الحاكم مظهر في 2 يونيو 1878، انتصارًا لكبار ملاك الأراضي المسلمين الذين تمكنوا من تنقيتها من بنودها المعادية للمسيحية والإصلاح. واقتصرت بنودها على مطلبين فقط: الأول هو إنشاء مجلس شعبي يحكم البلاد، والثاني هو دعوة جميع الفئات للتوحد في معارضة الاحتلال النمساوي المجري. ^{[ 9 ]}

في الأيام التي تلت تقديم العريضة رسمياً إلى حاكم سراييفو العثماني، عمل أعضاء النخبة المسلمة في سراييفو على بناء توافق في الآراء بين الفصائل المحلية المتناحرة. ونجحوا في إقناع ممثلين عن المسلمين من الطبقات الدنيا، بمن فيهم رجال الدين، بالانضمام إلى جمعية واحدة تضم جميع المسلمين، ونجحوا في الحصول على موافقة الحاكم مظهر على عقد اجتماعات الجمعية في مبنى مقر الحكومة، المعروف باسم "الكوناك". ^{[ 9 ]}

عُقد الاجتماع الأول للهيئة الجديدة، المسماة مجلس الشعب ( نارودني أودبور )، في الخامس من يونيو/حزيران، وضمّت عضويتها ثلاثين فرداً من النخبة المسلمة المالكة للأراضي، وثلاثين آخرين من عامة المسلمين (رجال دين، وحرفيين، وتجار). وفي مناشدةٍ وجّهها المجلس إلى الحكومة العثمانية المركزية، حمّل المجلسُ إسطنبولَ مسؤوليةَ مآسي البوسنة، وحمّلها مسؤوليةَ سوء إدارتها، وتقاعس الحكومة عن الاستجابة للشكاوى الفردية. وتابع المجلسُ خطابَه مُشيراً إلى أن الحكومة البعيدة هي التي دفعتهم إلى تشكيل هيئة تمثيلية خاصة بهم، تُعنى بتلبية الاحتياجات المحلية مع المسؤولين المحليين، وحذّر من أن السكان سيدافعون عن أرضهم بأرواحهم في حال نشوب حرب. وأضاف المناشدُ أنه من الضروري الإبقاء على حاميات دائمة من القوات العثمانية في ولاية البوسنة، وأن الحكومة عاجزةٌ في جميع الأحوال عن إطعام جنودها أو كسوهم. وفي الختام، احتجّ المناشدُ على معاقبة الفارين من الخدمة العسكرية وعائلاتهم. ^{[ 10 ]}

في أسبوعها الأول، شهدت الجمعية أربعة تغييرات في تشكيلها، إذ سعى المسلمون النخبويون إلى صيغة تشمل جميع الفئات العرقية والدينية والطبقية، مع الحفاظ على هيمنتهم. ^{[ 11 ]} في 8 يونيو، ناشدت الجمعية، التي كانت تضم مسلمين فقط، السلطات العثمانية الاعتراف بهيئة تمثيلية مؤلفة من اثني عشر مسلمًا، واثنين من الكاثوليك، واثنين من الأرثوذكس، ويهودي واحد، جميعهم من سراييفو، بالإضافة إلى مندوب مسلم ومندوب مسيحي من كل مقاطعة من المقاطعات الإدارية الست ( كوتار ) في ولاية البوسنة والهرسك. وقد اقتُرح تشكيلٌ يتماشى مع تشكيل المجلس الإقليمي، وهو الهيئة الاستشارية التي شُكّلت في ستينيات القرن التاسع عشر، والتي كانت تُدير شؤون مدينة سراييفو منذ عام 1872. وبحسب الاقتراح، تُعنى المسائل المتعلقة بدينٍ مُحدد بمندوبين من تلك المجموعة، بينما تُحسم المسائل المشتركة في جلسات عامة. وقد وافق الحاكم مظهر على التشكيل الجديد للجمعية بعد التشاور مع المجلس الإقليمي. ^{[ 11 ]}

عقدت الجمعية الشعبية المُعاد تشكيلها، والتي أصبحت الآن متعددة الأديان، اجتماعها الأول في 10 يونيو/حزيران في قاعة كوناك. في البداية، رفض المرشحون الأرثوذكس الصرب المشاركة، بحجة أن الاجتماع المقرر يصادف عيدًا أرثوذكسيًا، إلا أنهم وافقوا على المشاركة بعد تغيير الموعد، لكنهم امتنعوا عن القيام بدور فاعل. ^{[ 11 ]} في الاجتماع الأول، ادعى ممثلو الأرثوذكس الصرب أنهم ممثلون تمثيلًا ناقصًا، واستجابت الجمعية لطلبهم بدعوة بلدية سراييفو الأرثوذكسية الصربية لترشيح ثلاثة مندوبين إضافيين. المندوبون الثلاثة الذين تم اختيارهم هم: ريستو بيسارا، وجاكوف تريفكوفيتش، وجورج داميانوفيتش. مع ذلك، ورغم تمثيل الطبقات الدنيا المسلمة، فإن معظم أعضاء الجمعية من جميع الطوائف كانوا ينتمون إلى مجموعة صغيرة من قادة الطبقة العليا المحليين الذين يتمتعون بألقاب عثمانية فخرية وعلاقات وثيقة بالحكومة. ^{[ 11 ]}

تم اختيار مالك الأرض المسلم الثري أفندي سنولا سوكولوفيتش والذي كان أيضًا عضوًا في المجلس الإقليمي رئيسًا لمجلس الشعب. ومن بين الأعضاء المسلمين الآخرين موستاج بك فاضلباشيتش (ابن مالك الأرض الثري والزعيم السياسي فاضل باشا شريفوفيتش)، محمد بك كابيتانوفيتش (مالك الأرض الثري الذي جاء إلى سراييفو من الهرسك)، أفندي مصطفى كاوكيجا ، أفندي أحمد سفرزو ، أفندي راجيب تورتشيتش ، إلخ. تم تمثيل الصرب من قبل التاجر ديميتري. جيفتانوفيتش وأفندي بيتراكي بتروفيتش . كان لدى الكروات الراهب جريجا مارتيتش وبيتار ياندريتش . وأخيرًا، تم تمثيل اليهود من قبل أفندي سالومون إيساكوفيتش الذي كان يعيش حياة جيدة من خلال بيع المؤن للقوات العثمانية. ^{[ 11 ]}

وبقيادة أعضاء الطبقة العليا المسلمين الذين كانوا يتمتعون بأكبر قدر من التمثيل والنفوذ، مع تجنب المواضيع المثيرة للانقسام، تمكن المجلس من تجميع الحد الأدنى من الوحدة والتوافق طوال شهر يونيو 1878. وكان الاختبار الكبير هو التوصل إلى رد فعل متماسك على قرارات مؤتمر برلين الذي كان منعقداً في نفس الوقت.

في مفاوضات معاهدة برلين، كان الجانب النمساوي المجري ممثلاً بوزير الخارجية الملك والملك ، الكونت جيولا أندراسي ، الذي كان حريصًا على توسيع النفوذ الإمبراطوري والملكي في البلقان.

كاستعراض للقوة وإعلان للنوايا، بالتزامن مع بدء مفاوضات المعاهدة في منتصف يونيو 1878، بدأ الجيش النمساوي المجري حملة تعبئة واسعة النطاق بأكثر من 80 ألف جندي على حدوده الجنوبية الشرقية، استعدادًا لدخول ولاية البوسنة. ولهذه العملية، حرصت السلطات النمساوية المجرية على حشد أغلبية قواتها من رعاياها من أصول سلافية جنوبية - الكروات والصرب - معتقدةً أن سكان ولاية البوسنة لن يثوروا غضبًا من الاحتلال بعد رؤية أبناء جلدتهم بين القوات الغازية.

في 28 يونيو 1878، أُعلنت بنود وشروط معاهدة برلين، وبموجب البند 25 منها، مُنحت النمسا-المجر تفويضًا "لاحتلال وإدارة ولاية البوسنة"، ^{[ 12 ]} ولكن ليس لضمها. ^{[ 13 ]} وبذلك ألغت المعاهدة رسميًا بند معاهدة سان ستيفانو الذي نص على الحكم الذاتي لولاية البوسنة.

في صباح اليوم التالي، ضجّت المدينة بالشائعات والترقب، بينما كان فاسيتش يجوب أرجاءها لزيارة كبار ملاك الأراضي المسلمين وقادة الجمعية الشعبية المحلية، محمد بك كابيتانوفيتش، وسونولاه سوكولوفيتش، ومستاج بك فاضلباشيتش، مذكّرًا إياهم بالمزايا السخية التي ستُمنح للموالين للنظام الجديد. ووعد كلٌّ منهم بالعمل على استقبال سلمي لقوات "ك. أوند ك."، معربين في الوقت نفسه عن مخاوفهم من انتفاضة شعبية ضدّ المحتلين الجدد. وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، ذهب فاسيتش لمقابلة الحاكم العثماني مظهر، الذي أخبره بأنه سيدعم المقاومة المسلحة للحكم النمساوي المجري ما لم يتلقَّ أوامر من إسطنبول بخلاف ذلك. وفي اجتماع للمجلس الإقليمي في اليوم نفسه، دعا مظهر أعضاء المجلس إلى دعم حركة مقاومة. أدى ذلك إلى وضع غريب، حيث اتخذ سوكولوفيتش، رئيس الجمعية الشعبية وعضو المجلس الإقليمي، خطوة غير مألوفة بمعارضته توصية الحاكم، داعيًا إلى انتقال سلمي للسلطة إلى مسؤولي هابسبورغ، بينما أيده في الاجتماع نفسه كل من فاضلباشيتش وكابيتانوفيتش. وتجلى في اليوم نفسه تصاعد المطالب الشعبية بالمقاومة بين جماهير الطبقة الدنيا، إذ رُفع علم أخضر كبير في ساحة مسجد غازي خسرو بك . ^{[ 15 ]}

في اليوم التالي، 5 يوليو/تموز، وبعد صلاة الظهر، تجمّع المصلّون المسلمون في الشوارع المحيطة وهم يستمعون إلى المحرّض المحلي صالح فيلاييتوفيتش، المعروف في المدينة باسم حاجي لويو ، وهو يلقي خطابًا حماسيًا دعا فيه إلى طرد واسيتش وبقية موظفي القنصلية النمساوية المجرية من المدينة. ^{[ 16 ]} كان حاجي لويو، وهو محرّض طويل القامة وقوي البنية يبلغ من العمر 44 عامًا، معروفًا محليًا، حيث عمل لسنوات إمامًا في مسجد صغير في سراييفو، كما درّس الدين في مدرسة مهنية. ^{[ 17 ]} وله أيضًا تاريخ من الأنشطة غير القانونية، إذ عاد مؤخرًا إلى سراييفو بعد طرده منها، وعاش كقاطع طريق لمدة ثلاث سنوات. ^{[ ١٨ ]} نظرًا لتشابه مهنته وخلفيته التعليمية مع هادجياماكوفيتش وكاوكشيا، وهما رجلا دين من مسجد غازي خسرو بك كانا وراء عريضة أبريل، فقد كان هادجي لويو مُلِمًّا تمامًا بالثقافة السياسية والدينية الإسلامية المحلية التي كان يعمل فيها، واستغلها بمهارة لحشد الجماهير. بعد خطابه الحماسي، رفع هادجي لويو علمًا أخضر ^{[ ١٤ ]} وقاد الحشد من المسجد إلى كوناك عبر نهر ميلجاكا لمواجهة الحاكم مظهر وغيره من المسؤولين العثمانيين. كان غضب المتظاهرين موجهًا إلى السلطان عبد الحميد الثاني بقدر ما كان موجهًا إلى قرارات معاهدة برلين، مع هتاف مدوٍّ: "يمكنكم التنازل عن إسطنبول ، ولكن ليس عن البوسنة". ^{[ 19 ]} خاطب مظهر الحشد الغاضب من شرفة قصر كوناك، مناشدًا إياهم التفرق، ولكن بعد رفضهم، قدم تنازلًا بالموافقة على عزل القائد العسكري العثماني الحالي، وهو شخصية غير محبوبة، ووعد باستبداله بقائد جديد من مواليد سراييفو. وبعد أن شعر المسلمون بالرضا مؤقتًا، تفرقوا عند الغسق.

بحلول السابع من يوليو، تلقى الحاكم مظهر من رؤسائه في إسطنبول تعليمات مبهمة فقط بالحفاظ على النظام العام ريثما يتم الانتهاء من المفاوضات مع النمسا-المجر. وبسبب غياب التوجيه الواضح، استمر في اتخاذ موقف متساهل تجاه إمكانية قيام مقاومة مسلحة محلية ضد حكم هابسبورغ.

واصلت حشود من الرجال المسلمين المحليين تجمعاتهم اليومية للتظاهر في ساحات مسجد غازي خسرو بك ومسجد السلطان. وطالبوا بانضمام مسيحيي ويهود سراييفو إليهم، الذين لجأ معظمهم إلى منازلهم خوفًا على سلامتهم عند بدء المظاهرات. وفي غضون أيام، وتحديدًا في 9 يوليو/تموز، تمكن الحشد من إجبار مجلس الشعب على الانتقال من كوناك إلى موريجا خان على الضفة الأخرى من النهر، في خطوة اعتُبرت بمثابة تحول رمزي للمجلس من هيئة تمثيلية خاضعة لسيطرة النخبة المسلمة إلى تجمع ناشط تحت تأثير المؤسسة الدينية المحافظة والمسلمين من الطبقات الدنيا.

في العاشر من يوليو، طالب الحشد بتغيير في تشكيل الجمعية الشعبية، لزيادة تمثيل الجماعات التي تدّعي نقص تمثيلها. ووفقًا لفاسيتش، فقد حرض على هذا المطلب ونفذه ناشطون سلافيون معارضون لحكم آل هابسبورغ، مما أدى إلى زيادة عدد الأعضاء الصرب الأرثوذكس في الجمعية المُعاد تشكيلها، لتضمّ الهيئة الجديدة 30 مسلمًا، و15 صربيًا، و3 يهود، وكرواتيين اثنين. انسحب معظم ملاك الأراضي المسلمين من الجمعية في غضون أيام، باستثناء مستاج بك فاضلباشيتش الذي أُقنع بالبقاء وانتُخب رئيسًا جديدًا.

بعد رحيل معظم المسلمين من الطبقة العليا، خضعت الجمعية لسيطرة حاجي لويو. فحوّلها فعلياً إلى الهيئة المنظمة للمقاومة المسلحة للاحتلال الهابسبورغي. وقُسّمت إلى لجنتين، إحداهما لتجميع القوات والأخرى لتأمين المؤن والأموال. وسعياً منه لكسب ثقة السلطات العثمانية، جمع حاجي لويو حاشية مسلحة كان يتنقل معها، حتى أنه ظهر في كوناك ليطلب الحصانة من مظهر عن أفعال سابقة. وبعد حصوله عليها، أجبر حاجي لويو الوالي المهين على دفع مبلغ رمزي من المال اعترافاً بتبرئة ساحته.

تلقت السلطة العثمانية المتداعية في سراييفو تعزيزات في 12 يوليو/تموز، حيث أُرسلت أربع كتائب من إسطنبول بقيادة القائد العسكري الجديد حافظ باشا. ومع فقدان الحاكم مظهر باشا مصداقيته، أصبح حافظ باشا السلطة الوحيدة في المدينة. ورغم أنه حثّ السكان المحليين في البداية على قبول الاحتلال النمساوي المجري، إلا أنه التزم الصمت المريب في اجتماعات المجلس الإقليمي اللاحقة، تاركًا القنصل الأجنبي يتساءل عن موقفه الشخصي من المقاومة المسلحة المحتملة مع اقتراب الغزو. وعلى الرغم من أن سلفه حظر اجتماعات مجلس الشعب، إلا أن حافظ لم يتدخل عندما استؤنفت الاجتماعات في 18 يوليو/تموز، حيث كان موضوعها الوحيد هو الاستعدادات للمقاومة المسلحة، بينما استقرت سراييفو في سلام هش.

مع استعداد الجمعية التي يسيطر عليها حاجي لويو لمعركةٍ دون عوائق من السلطة العثمانية، احتفظ العثمانيون بمستودعات الأسلحة والذخيرة، إذ بدا الصدام بين حافظ وحاجي لويو حتميًا. في 25 يوليو، قاد حاجي لويو حشدًا أمام قصر كوناك مطالبًا حافظ بالسماح له بالوصول إلى مستودعات الأسلحة، فأخبرهم حافظ أنه سيرسل برقية إلى إسطنبول، مما منحه مهلة 48 ساعة إضافية.

في 27 يوليو، أثارت أدلة جديدة على الغزو النمساوي المجري اضطراباتٍ واسعة، حيث وزّع القنصل واسيتش نسخًا من إعلان الإمبراطور بشأن الاحتلال. وأشار واسيتش في تقريره إلى رؤيته أصحاب المتاجر يغلقون محلاتهم قبل الظهر للعودة إلى منازلهم واستعادة أسلحتهم، بينما كان حاجي لويو يُعدّ للهجوم الأخير على السلطة العثمانية في المدينة. وبعد الظهر بقليل، تجمّع حشدٌ بقيادة الزعيم الشعبوي الكاريزمي أمام مبنى الكوناك، حيث لجأ إليه المسؤولون العثمانيون والنخبة المسلمة المحلية طلبًا للحماية. وانشقّ مجندون مسلمون محليون من الثكنات المجاورة، وانضموا إلى الحشد المسلح. وفي حوالي الساعة الرابعة مساءً، حاولت القوات العثمانية المتبقية بقيادة حافظ إخلاء الشارع المجاور لمبنى الكوناك، لكن الحشد، الذي ازداد عدده بالجنود المنشقين، قاوم بشراسة، وتبادل الطرفان إطلاق النار من مسافة قريبة، ما أسفر عن سقوط ما يُقدّر بعشرين قتيلاً وجريحًا من الجانبين. وفي النهاية، تمكّنت القوات العثمانية من إخلاء الشارع، لكنها واجهت أيضًا المزيد من الجنود المحليين الذين انشقوا عن صفوفها.

مع حلول الليل على المدينة، عادت قوات حافظ المتضائلة إلى ثكناتها، بينما بدأت حشود غفيرة في الخارج بقطع أنابيب المياه المؤدية إلى الثكنات، ومنع وصول المؤن، وقطع أسلاك التلغراف، على أمل عزل المدينة ومنع العثمانيين من استدعاء التعزيزات. وبدأ مجلس الشعب اجتماعاً في مسجد السلطان استمر حتى وقت متأخر من الليل.

مع بزوغ الفجر، قام حافظ بمحاولة أخيرة لاستعادة سلطته، فقاد أتباعه إلى قلعة بييلا الطابية المطلة على المدينة، لكنه لم يفلح في ذلك، إذ فرّ المزيد من جنوده. أُسر واقتيده إلى المدينة، حيث سُلّم إلى حاجي لوجو وزُجّ به في السجن. انتصر الحشد، وبحلول الساعة التاسعة صباحًا، سيطروا على ترسانة العثمانيين.

في اليوم نفسه، اجتمع قادة الحشد، وعلى رأسهم أعضاء الجمعية الشعبية، في مسجد غازي خسرو بك لإعلان قيام الحكومة الشعبية. ورغم غلبة الرأي العام الذي كان يُفضّل انتخاب البوسنيين الأصليين، أقنع القادة الحشد بانتخاب حافظ حاكمًا، مما وفّر بذلك استمرارية مع النظام السابق. عُيّن محمد حاجياماكوفيتش ، أحد مُحرّضي عريضة أبريل، قائدًا للجيش الشعبي، بينما أُرسل مبعوث إلى واسيتش ليُطمئنه بأنه لن يُصاب بأذى، ولا أي شخص آخر في قنصليته، ولا أي قناصل آخرين في المدينة. ^{[ 20 ]} وبعد ساعات، تلقى زيارة أخرى من قادة الحكومة الشعبية، الذين سألوه إن كان يرغب في التوجه إلى ساحل البحر الأدرياتيكي مع مجموعة المسؤولين العثمانيين المُخلوعين. فاختار واسيتش البقاء.

في وقت لاحق من ذلك اليوم، أوقف حشدٌ من الناس اثنين من كبار المسؤولين العثمانيين، وهما مازهار باشا وكونستان باشا، المتنافسان سابقًا، أثناء مغادرتهما سراييفو إلى إسطنبول عبر موستار . وبينما كانا في قبضة الحشد الغاضب، سُلبا جميع ممتلكاتهما وهُددت حياتهما. ^{[ 20 ]} ردًا على أسرهما، اقترح واسيتش أن يجتمع القناصل الخمسة في قاعة كوناك للمطالبة بتسليم الباشاين والسجناء الآخرين، إلا أن القناصل الأربعة الآخرين (الذين اجتمعوا بدون واسيتش لأن القوات الموالية للحشد كانت تُحاصر القنصلية النمساوية المجرية) شعروا أن أي تحرك يشارك فيه واسيتش من شأنه أن يُثير غضب الحشد. ^{[ 21 ]} وبدلًا من ذلك، اتفقوا على إرسال رسالة تصالحية يطلبون فيها العفو عن المسؤولين العثمانيين الأسيرين. وفي الوقت المناسب، تدخل هادزي لويو شخصيًا لإنقاذ المسؤولين. وصل كلاهما في النهاية إلى إسطنبول وعادا إلى عملهما في الجهاز البيروقراطي العثماني. ^{[ 21 ]}

في 29 يوليو 1878، بعد يوم واحد من إعلان حكومة الشعب في سراييفو، دخل الجيش النمساوي المجري بقيادة الجنرال يوسيب فيليبوفيتش ، وهو كرواتي من غوسبيتش ، ولاية البوسنة عبر أربعة معابر مختلفة. كانت خطة فيليبوفيتش هي تأمين شرايين النقل الرئيسية والمدن الكبرى أولًا. ومع اقتراب قوات الجيش من الجنوب والغرب والشمال، خططت لإخماد المقاومة بالاستيلاء على سراييفو، مركز تنظيمها.

في سراييفو، تلقى المقاومون، الذين كان معظمهم من المسلمين المحليين من الطبقة الدنيا، تعزيزات غير متوقعة، إذ بدأ الصرب المحليون، بتشجيع من قادتهم الدينيين والمجتمعيين، بحمل السلاح والانضمام إلى المقاومة. وقد تناقض هذا التعاون المفاجئ بين المسلمين والصرب تناقضًا صارخًا مع صراعهم المرير قبل سنوات خلال انتفاضة الهرسك، حين انتفضت الكميتات الأرثوذكسية الصربية ضد البايات المسلمين . ومع ذلك، ووفقًا للمؤرخ ميشا غليني ، فإن هذا التحالف المفاجئ بين المسلمين والصرب لم يكن سوى توافق مؤقت في المصالح، وليس أساسًا لتحالف مستقبلي. ^{[ 22 ]}

بقوة قوامها نحو 80 ألف جندي، منهم 9400 جندي من قوات الاحتلال بقيادة المشير ستيبان يوفانوفيتش ، وهو كرواتي آخر من ليكا وقنصل سابق في سراييفو من عام 1861 حتى عام 1865، وكان دوره عبور الحدود من دالماسيا النمساوية إلى الهرسك والسيطرة على المواقع بعد استيلاء القوات الرئيسية عليها، تحرك جيش فيليبوفيتش النمساوي المجري بسرعة عبر شمال البوسنة، واستولى على بانيا لوكا وماغلاي وياجيتسه ، ^{[ 23} ] وواجه عدة كمائن ناجحة للمقاومة على طول الطريق أبطأت تقدمه. ^{[ 22 ]} وفي 3 أغسطس ، نُصب كمين لمجموعة من الفرسان بالقرب ^من ماغلاي على نهر البوسنة ، مما دفع فيليبوفيتش إلى إعلان الأحكام العرفية . فرّ القنصل النمساوي المجري، واسيتش، من سراييفو مع موظفيه وممتلكاته في 4 أغسطس/آب بعد تلقيه توجيهًا كتابيًا من الحكومة الثورية بمغادرة المدينة. ^{[ 13 ]} قاد قافلةً ضمت نحو مئة من موظفي القنصلية ومواطنين نمساويين مجريين في طريقهم إلى موستار. ووفرت الحكومة الشعبية حراسة مسلحة لدرء مخاطر المقاتلين المسلمين غير النظاميين على طول الطريق. وصل واسيتش ومرافقوه بسلام إلى الحدود قرب ميتكوفيتش بعد عدة أيام. في هذه الأثناء، كانت فرقة المشاة الثامنة عشرة ، بقيادة المشير يوفانوفيتش ، تتقدم على طول نهر نيريتفا، واستولت على موستار في 5 أغسطس/آب. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وفي 7 أغسطس/آب، دارت معركة ضارية قرب يايتسه ، وخسرت فيها قوات المشاة النمساوية المجرية 600 رجل.

بعد أيام من عبور الحدود إلى البوسنة، توصل قائد القوات الميدانية فيليبوفيتش إلى استنتاج مفاده أن "الاستراتيجية الناعمة" النمساوية المجرية المتمثلة في الاستيلاء على المدن واحدة تلو الأخرى لن تنجح، وأن هدف احتلال سراييفو يتطلب قوة بشرية أكبر وتكتيكات أكثر وحشية، فطلب تعزيزات وحصل عليها. ^{[ 22 ]} تضاعفت قوة القوات النمساوية المجرية أكثر من ثلاث مرات، حيث بلغ قوامها 268 ألف جندي على الأرض في محاولة لاحتلال ولاية البوسنة. ^{[ 22 ]}

بفضل تجهيزهم الجيد ومعرفتهم الواسعة بالمدن والطرق والجسور التي تعترض طريقهم، حقق النمساويون المجريون هزيمة ساحقة للمقاومة المحلية في معركة كلوكوتي بالقرب من فيتيز في 16 أغسطس. ^{[ 23 ]} وبعد يومين، وصلوا إلى مشارف سراييفو وبدأوا في نصب المدافع على التلال المحيطة بالمدينة.

في صباح يوم الاثنين 19 أغسطس حوالي الساعة 6:30 صباحًا، بدأ الجيش النمساوي المجري قصفه المدفعي لسراييفو باستخدام 52 مدفعًا، حيث قام قائد الجيش فيليبوفيتش بإشراك جزء كبير من إجمالي 14000 جندي تحت قيادته في هذه العملية ^{[ 26 ] [ 27 ]} على التلال المحيطة بالمدينة.

ثم دخلت قوات المشاة المدينة من جهة إليجا الغربية ، وواجهت مقاومة شرسة من نحو 5000 مواطن من سراييفو استجابوا لنداء التسلح. وبينما كانت القوات تدفع المقاومين نحو مركز المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان، استقبلت نيران الأسلحة القوات الغازية "من كل بيت، ومن كل نافذة، ومن كل مدخل... حتى النساء شاركن في القتال" ^{[ 23 ]} ، حيث دارت معارك ضارية في الشوارع والمنازل، وشارك فيها الأطفال إلى جانب النساء. ^{[ 28 ]} ودارت معركة شرسة بشكل خاص قرب مسجد علي باشا، حيث لقي نحو 50 من المقاومين حتفهم، وأُعدم بعضهم في الحال. ^{[ 27 ]}

بحلول الساعة الواحدة والنصف ظهرًا ^{[ 23 ]،} حقق النمساويون المجريون انتصارًا حاسمًا في المعركة، إذ دُفع المقاومون إلى خارج المدينة باتجاه رومانيا ، وبحلول المساء، أصبحت سراييفو تحت سيطرة هابسبورغ الكاملة. وفي حوالي الساعة الخامسة مساءً، دخل فيليبوفيتش منتصرًا إلى الكوناك، مقر إقامة الحاكم العثماني، معلنًا بذلك بداية رمزية للعهد النمساوي المجري في سراييفو والبوسنة. ^{[ 26 ]}

أفادت التقارير أن الخسائر النمساوية المجرية في سراييفو بلغت 57 قتيلاً و314 جريحاً. ^{[ 23 ]} أما في صفوف المقاومة، فقد سُجلت حوالي 400 إصابة. ^{[ 27 ]} ثم انتقلت القوة الرئيسية لـ k. und k. إلى الهرسك وسنجق نوفي بازار.

في 23 أغسطس، وبعد أربعة أيام فقط من فتح سراييفو، شكّل قائد الجيش فيليبوفيتش محكمة خاصة ذات سلطة إصدار أحكام موجزة . وخلال الأيام التالية، أُعدم تسعة مسلمين من سراييفو بتهمة التحريض على الانتفاضة أو قيادة المقاومة ضد القوات النمساوية المجرية.

كان محمد هادجياماكوفيتش أول من حُكم عليه بالإعدام . وبينما كان يقترب من مبنى كوناك ليسلم نفسه إلى فيليبوفيتش، أُلقي القبض عليه، ثم اقتيد إلى المحاكمة في اليوم نفسه، وحُكم عليه بالإعدام في منتصف الظهيرة، وأُخذ أخيرًا حوالي الساعة الرابعة مساءً ليُشنق على شجرة بلوط. وعلى الرغم من تجاوزه الستين عامًا، تمكن هادجياماكوفيتش، ذو البنية القوية، من انتزاع مسدس من أحد خاطفيه وأطلق رصاصتين، مما أسفر عن إصابة عدد من الحراس في الصراع الذي تلا ذلك. وبعد أن أُصيب هادجياماكوفيتش بجروح قاتلة وفقد وعيه جراء طعنة سكين، شُنق بعد غروب الشمس. ^{[ 6 ]}

كان التالي في قائمة الإعدام رجل الدين وقائد المقاومة عبد الله كاوكيا ، زميل هادزيجاماكوفيتش . وقد عُقدت جلسة استماع قصيرة له في 24 أغسطس/آب قبل أن يُحكم عليه بالإعدام شنقاً في اليوم نفسه. وخلال الأيام التالية، أُعدم سبعة مقاتلين مسلمين آخرين من المقاومة، وهم: أفدو يابوتشيتسا ، وحاجي أفداغا هالاتشيفيتش، وسولجو كاهفيتش، وحاجي مهاغا غاتشانيتسا، ومحمد آغا دالاجيا، وإبراهيم آغا هرغا، وميشو أودوباشا، في الوقت الذي كانت فيه المقاومة لا تزال تكتسب قوة في المناطق المحيطة بسراييفو.

كان التغيير السياسي الفوري الذي أجراه النمساويون هو التخلص مما كان يعتبر آنذاك تقسيمات سياسية عثمانية قديمة للمدينة، ووضع نظامهم الخاص الذي كان يتمحور حول الطرق الرئيسية.

بفضل حريقٍ هائلٍ أتى على جزءٍ كبيرٍ من مركز مدينة سراييفو (تشارشيا)، توافد المهندسون المعماريون والمهندسون الراغبون في تحديث المدينة إليها. وكانت النتيجة مزيجًا فريدًا من سوق المدينة العثمانية المتبقية والعمارة الغربية المعاصرة . ولأول مرة منذ قرون، توسعت المدينة بشكلٍ ملحوظٍ خارج حدودها التقليدية. وقد شُيّد جزءٌ كبيرٌ من مبنى البلدية المركزية ( سنتار ) خلال هذه الفترة.

تطورت العمارة في سراييفو بسرعة لتشمل مجموعة واسعة من الأساليب والمباني. فعلى سبيل المثال، شُيّدت كاتدرائية القلب المقدس باستخدام عناصر من العمارة القوطية الجديدة والرومانسكية . كما شُيّد المتحف الوطني ومصنع جعة سراييفو ومبنى البلدية خلال هذه الفترة.

ولأن النمساويين المجريين كانوا يعتقدون أن دولتهم أكثر حداثة وتقدماً من الإمبراطورية العثمانية ، فقد سارعوا إلى تحديث سراييفو وتكييفها مع معاييرهم. وتم تطبيق نظام تعليمي غربي، وبدأ سكان سراييفو الكتابة بالأبجدية اللاتينية لأول مرة.