إغناطيوس مالويان

بحسب الباحث في الإبادة الجماعية الآشورية ديفيد غونت ، فقد نجت العديد من روايات شهود العيان المفصلة بلغات متعددة عن المذبحة المنهجية لمسيحيي المنطقة، دون أي تمييز بين الطوائف أو الأعراق، لدرجة أن "ماردين هي المكان الوحيد في الإمبراطورية العثمانية الذي يوفر لنا وصفًا يوميًا كاملاً نسبيًا لاضطهاد الأرمن والكلدان والسريان " . ^{[ 8 ]}

بدأ التجنيد الإجباري وتعبئة الذكور البالغين، بمن فيهم المسيحيون، في ماردين في أغسطس/آب 1914. وأصبحت عمليات تفتيش المنازل والإعدامات العلنية للمتخلفين عن الخدمة العسكرية، سواء كانوا حقيقيين أو متخيلين، أمراً يومياً. كما صادر الجيش العثماني البضائع من المتاجر المملوكة للمسيحيين والحيوانات لاستخدامها في العمليات العسكرية. وسجلت مذكرات الأب إسحاق أرمالي ، الكاهن السرياني الكاثوليكي، المكتوبة باللغة العربية ، حالات عديدة من العنف العشوائي وقتل مسيحيي ماردين. ^{[ 9 ]}

في 13 ديسمبر 1914، عُيّن حلمي بك متصرفًا في ماردين. ولدى وصوله، كان حلمي بك مهذبًا ولائقًا مع رئيسي الأساقفة مالويان وغابرييل تابوني ، ووعدهما بمساعدتهما في حل مشاكلهما. بعد ذلك بوقت قصير، عندما انتشرت اتهامات بوجود المزيد من الفارين المسيحيين المختبئين في المنطقة، اجتمع رئيسا الأساقفة مع المتصرف وقائد الشرطة وقائد الحامية العسكرية، وطلبا قائمة بأسماء الفارين لتسهيل عملية البحث. وقد فسّر حلمي بك ذلك على أنه "دليل على حبه الصادق للدولة". ^{[ 10 ]}

في 11 فبراير 1915، حضر رئيس الأساقفة مالويان مأدبة عشاء في مقر إقامة رئيس الأساقفة تابوني، والتي حضرها أيضاً المتصرف. ^{[ 10 ]}

بعد بدء حملة غاليبولي في مارس 1915، وصلت شائعات إلى ماردين تفيد بأن الباشاوات الثلاثة أصدروا أوامر بتنفيذ خطط موجودة مسبقاً لإبادة جميع السكان المسيحيين في الإمبراطورية. ^{[ 10 ]}

في الشهر نفسه، تم تعيين الدكتور محمد رشيد ولياً جديداً لديار بكر، ووصل برفقة فرقة اغتيالات خاصة صغيرة مؤلفة من متطوعين شركس . ^{[ 11 ]}

في الثامن والعشرين من مارس، الذي صادف أحد الشعانين ، اقتحم جنود أتراك جميع الكنائس لاعتقال جماعي للمتهمين بالفرار من الخدمة العسكرية، بمن فيهم الشمامسة، الذين كانوا معفيين سابقاً من التجنيد. واستمر الجيش في مضايقة المصلين الأرمن والآشوريين طوال أسبوع الآلام ، وقضى المصلون أحد الفصح في جو من الخوف والقلق. ^{[ 12 ]}

أملاً في إنقاذ الأرواح، انتهز رئيس الأساقفة مالويان كل فرصة للتعبير عن ولاء أبرشيته للإمبراطورية العثمانية. وبناءً على هذه التصريحات، أُبلغ مالويان في السادس من أبريل/نيسان بأنه سيتسلم وساماً من السلطان محمد الخامس . ^{[ 10 ]}

في 13 أبريل 1915، تم تشكيل وحدة ميليشيا من متطوعين مسلمين محليين، مما زاد من قلق المسيحيين المحليين. ^{[ 13 ]}

في 20 أبريل 1915، وصلت الميدالية وقُدّمت علنًا إلى رئيس الأساقفة مالويان مصحوبةً بإعلان من السلطان. وفي خطاب قبوله، أعرب رئيس الأساقفة عن أمله في استمرار صحة السلطان محمد، ونجاح وزرائه وقادته في قيادة الدولة العثمانية إلى النصر على الحلفاء . ^{[ 10 ]}

في 22 أبريل، أبلغ مسؤول عثماني رفيع المستوى رجال الدين الأرمن والآشوريين المحليين قائلاً: "أخفوا الرسائل والأوراق والكتب التي بحوزتكم والتي تحتوي على أخبار سياسية أو مكتوبة باللغة الفرنسية أو الأرمنية . تعتزم الحكومة تفتيش هذه المواد بدقة ومعاقبة من يمتلكها بشدة." ^{[ 13 ]}

بعد فترة وجيزة من الاعتقال الجماعي للمثقفين الأرمن في إسطنبول في 24 أبريل ، أرسل ولي ديار بكر ، رشيد بك ، مساعده المقرب عزيز فايزي بيرينتشيزاده لإقناع القادة الأتراك والأكراد في ماردين، الذين رفضوا المشاركة في مجازر الحميدية ، بالمشاركة فيما عُرف لاحقًا بالإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين . ووفقًا لديفيد غونت ، كان فايزي ابن عارف بيرينتشيزاده، الذي نظم مجازر الحميدية في ولاية ديار بكر . ومثل والده، عُرف فايزي بأنه "قومي متعصب للقومية التركية". ^{[ 11 ]}

بحسب الأب جاك ريتوري ، وهو كاهن دومينيكاني فرنسي تم اعتقاله في ماردين، فقد عُقد اجتماع كبير في ماردين في 15 مايو 1915. ^{[ 14 ]} اتهم فايزي حامد بك ، الوالي السابق، بأنه "متساهل مع الأرمن وبأنه صديق مقرب للأسقف الأرمني". ^{[ 11 ]}

بحسب الأب إسحاق أرمالي، أعلن فيزي: "لا يبقى مسيحي! من لا يقوم بهذا الواجب لم يعد مسلماً." ^{[ 14 ]}

وأضاف فايزي: "لقد حان الوقت لإنقاذ تركيا من أعدائها القوميين، أي المسيحيين. من الواضح أن دول أوروبا لن تعاقبنا، لأن ألمانيا تقف إلى جانبنا وتساعدنا." ^{[ 15 ]}

سخر فيزي أيضًا من أولئك الذين اعترضوا على قتل المسيحيين، قائلاً: "أنتم تثيرون استغرابي. ما الذي يمنعكم؟ هل هو الخوف من أن تدفعوا ثمن ذلك يومًا ما؟ ولكن ماذا حدث لمن قتلوا الأرمن في عهد عبد الحميد ؟ اليوم ألمانيا معنا، وأعداؤنا هم أعداؤها. هذا سيمنحنا النصر في هذه الحرب، ولن نضطر إلى تقديم أي تبرير لأحد. دعونا نتخلص من المسيحيين لنكون سادة بيوتنا. هذا ما تريده الحكومة." ^{[ 14 ]}

كان على كل من حضر الاجتماع التوقيع على عريضة تفيد بأن مسيحيي ماردين خونة ويجب القضاء عليهم. ^{[ 14 ]}

في 25 مايو 1915، وصل رشيد بك إلى ماردين وأمر شفهيًا حلمي بك، المتصرف ، باعتقال الزعماء المسيحيين في ماردين. رد حلمي بك قائلًا: "لا أرى أي مبرر لاعتقال مسيحيي ماردين، لذا لا يمكنني تلبية طلبك". ثم أضاف حلمي: "لستُ بلا ضمير، ولا يمكنني التواطؤ في مذبحة رعايا الدولة العثمانية الأبرياء الموالين للحكومة". غادر رشيد بك الاجتماع عازمًا على إقالة حلمي بك. ^{[ 16 ]}

في الأول من يونيو عام ١٩١٥، التقى رئيس الأساقفة مالويان مع مار غابرييل تابوني، رئيس أساقفة ماردين السرياني الكاثوليكي . قرأ مالويان بصوت عالٍ الرسالة التي كتبها لإعداد رجال الدين والمؤمنين للاستشهاد، ثم طواها وأعطاها لتابوني قائلاً: "احتفظ بهذه الوصية معك". ورغم محاولة تابوني مواساته، أجاب مالويان: "أعلم يقيناً أنني وجماعتي سنُحكم علينا بالتعذيب والموت. أتوقع أن يأتوا ويعتقلونا في أي لحظة. إنه أمر لا مفر منه... صلِّ من أجلي. أظن أن هذه ستكون آخر مرة أراك فيها". ^{[ ١٦ ]}

وجاء في رسالة رئيس الأساقفة: "أحثكم أولاً وقبل كل شيء على تقوية إيمانكم وثقتكم بالكنيسة المقدسة، التي تعود إلى التعاليم التي تلقيتموها من القديس بطرس، الذي اختاره يسوع المسيح ليكون الصخرة التي بنى عليها كنيسته المقدسة، وجعلها من دماء الرسل والشهداء أساسها ؛ فمن أين لنا أن ننال هذه الهبة العظيمة، حيث تصبح دماؤنا، نحن الخطاة، جديرة بأن تُخلط بدماء هؤلاء القديسين... يا أبنائي الأعزاء، أستودعكم الله وأطلب منكم أن تصلّوا من أجلي لكي يمنحني القوة والشجاعة حتى سفك دمي، لأقضي هذا الوقت الفاني في نعمته ومحبته." ^{[ 17 ]}

في الثالث من يونيو، تم استدراج حلمي بك بعيدًا عن ماردين، ووصل وفد من المسؤولين من ديار بكر ومعه قوائم طويلة من الزعماء المسيحيين لاعتقالهم بأوامر من الولي. ^{[ 18 ]}

في الفترة ما بين 3 و 4 يونيو 1915، تم اعتقال رئيس الأساقفة مالويان و 420 من كبار المسيحيين الآخرين في ماردين ^{[ 19 ]} وسجنهم في قلعة ماردين . ^{[ 20 ]}

عندما قُدِّم للمحاكمة، وُجِّهت إلى مالويان تهمة تشكيل وقيادة منظمة إرهابية من القوميين الأرمن ، وإخفاء صندوقين من الأسلحة والذخيرة داخل كاتدرائيته. ^{[ 16 ]} ورغم أن رئيس الأساقفة دحض هذه الاتهامات بسهولة، إلا أن القاضي قال له : " أسلم وأعلن ذلك، وإلا فالموت مصيرك". ^{[ 21 ]}

أثار رد رئيس الأساقفة غضب الحاضرين، فقال: "مسلم؟ مستحيل أن أنكر ديني ومخلصي. لقد نشأت في الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، واستوعبت أسس تعاليمها الصادقة منذ صغري، وأصبحت ملمًا بحقائقها التي لا جدال فيها حتى أصبحت، رغمًا عني، أحد قساوستها. أعتبر سفك دمي في سبيل إيماني أحلى شيء لقلبي، لأني أعلم يقينًا أنني لو تعرضت للتعذيب حبًا لمن مات من أجلي، لكنت من أسعد الناس حظًا، ولرأيت ربي وإلهي في الجنة. لن تستطيعوا إلا ضربي وتقطيعي إربًا، ولن أنكر ديني أبدًا." ^{[ 17 ]}

وسُمع أحد الحاضرين يصرخ قائلاً: "أتحتقر ديننا؟!" وصفع آخر رئيس الأساقفة وصاح قائلاً: "أقسم بالله أن أعذبك وأقتلك ميتة عنيفة!" ^{[ 21 ]}

وبالمثل، استشاط محمود بك، قائد الدرك العثماني في ماردين ، غضبًا لرفض رئيس الأساقفة العلني اعتناق الإسلام ، فأمر بضرب مالويان أولًا، ثم تعذيبه تعذيبًا شديدًا بالجلد على باطن قدميه وخلع أظافر قدميه. وكان يُسمع رئيس الأساقفة مع كل ضربة وهو يصرخ: "يا رب ارحمني! يا رب قوّني!" ^{[ 1 ] [ 22 ]}

في 7 يونيو 1915، عاد حلمي بك إلى ماردين، وبدأ جهودًا حثيثة لتحرير المسيحيين، لكن سرعان ما تم عزله واستُبدل مؤقتًا بأحد المتآمرين، خليل أديب، وهو قاضي المحكمة الجنائية وزعيم لجنة الاتحاد والترقي في المدينة . ^{[ 22 ]}

في التاسع من يونيو عام ١٩١٥، أُبلغ رئيس الأساقفة مالويان وجميع السجناء الآخرين بأن الوالي رشيد بك قد استدعاهم وأنهم سيغادرون إلى ديار بكر في اليوم التالي. عند هذه النقطة، أدرك مالويان وجميع السجناء الآخرين أنهم سيلاقون حتفهم. ^{[ ٢٣ ]}

علم والتر هولشتاين، القنصل الإمبراطوري الألماني في الموصل ، بنبأ ترحيل وقتل رئيس الأساقفة مالويان وجميع أفراد القافلة عبر رسالة لم تعد موجودة، يُرجح أنها كُتبت إما بقلم حلمي بك أو شفيق بك. أبلغ هولشتاين على الفور السفير الألماني في إسطنبول، هانز فون فانجنهايم ، الذي بدوره أبلغ برلين. ثم أصدرت وزارة الخارجية الألمانية احتجاجًا رسميًا عبر السفير فون فانجنهايم إلى وزير الداخلية العثماني ، طلعت باشا . وطالبت الحكومة الإمبراطورية الألمانية، عبر السفير فون فانجنهايم، بعزل رشيد بك من منصب والي ديار بكر، "لئلا تؤدي سياساته الإجرامية إلى الإبادة الكاملة للمسيحيين في منطقته". ^{[ 31 ]} بدلاً من ذلك، اختار طلعت باشا إرسال توبيخ غامض الصياغة يأمر فيه بوقف قتل المسيحيين غير الأرمن إلى رشيد بك، ^{[ 32 ]} الذي تجاهله، ^{[ 14 ]} وبقي في منصبه حتى مارس 1916، ولم يُوبخ قط على دوره في الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين . ^{[ 33 ]}

على الرغم من أنه يُعرف الآن باسم "جزار ديار بكر"، ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]} فقد ادعى رشيد بك ، خلال حديث مع ضابط الجيش العثماني رافائيل دي نوغاليس ، أنه لا يتحمل أي مسؤولية قانونية أو أخلاقية عن المذبحة الممنهجة للمسيحيين في ولايته، لأنه لم يكن سوى منفذ لأوامر طلعت باشا . ووفقًا لدي نوغاليس، "أمر طلعت بالمذبحة عبر برقية دورية، إن لم تخني الذاكرة، تحتوي على ثلاث كلمات فقط: ياك - فور - أولدور ، وتعني: 'أحرقوا، هدموا، اقتلوا'. وقد أكدت صحافة القسطنطينية صحة هذه العبارة المروعة بعد الهدنة بنشر برقية معينة، عثرت عليها اللجنة العثمانية المكلفة بالتحقيق في المجازر وعمليات الترحيل بين أوراق لجنة الاتحاد والترقي ." ^{[ 37 ]}

كان لسليمان نظيف ، والي الموصل السابق ، رأيٌ مختلفٌ تماماً، وقد أدلى بشهادته بعد الهدنة قائلاً: "إن عمليات الترحيل والقتل الكارثية في ديار بكر كانت من فعل رشيد. هو وحده المسؤول. لقد جند أشخاصاً من الخارج لارتكاب عمليات القتل. قتل القائمين على الحكم لترهيب جميع الرجال والنساء المسلمين المعارضين ؛ وعرض جثث القائمين على الحكم في الأماكن العامة." ^{[ 38 ]}

في 16 يوليو 1915، أبلغ القنصل الألماني في الموصل، والتر هولشتاين، السفارة الألمانية أنه على الرغم من النفي الرسمي، فقد أمر رشيد بك حراسه الشخصيين باغتيال نوري بك، حاكم مديات ، لرفضه السماح بمذبحة المسيحيين في منطقته . ^{[ 39 ]}

بحسب تانر أكجام ، أمر رشيد بك باغتيال العديد من المسلمين الآخرين، بمن فيهم مسؤولون عثمانيون آخرون ورجال شرطة والعديد من المدنيين، لمعارضتهم عمليات الإبادة الجماعية، ومن بينهم حسين نسيمي ، قائمقام ليسي ، وفريت، مساعد ولي البصرة ، وبدري نوري، متصرف منتفاق ، وثابت ، قائمقام بشيري ، والصحفي إسماعيل مستان. ^{[ 40 ]}

كان من المفترض، نظرياً، أن تُحوّل جميع المجوهرات والممتلكات الأخرى التي استولى عليها رشيد بك من المسيحيين الذين قُتلوا في المذابح إلى خزينة الحكومة المركزية. إلا أن قلق طلعت باشا بشأن الأشياء الثمينة المفقودة أدى إلى فتح تحقيق مع رشيد بتهمة " اختلاس أموال الدولة"، وهو ما أثبت بسهولة أن رشيد قد جمع ثروة شخصية طائلة من عمليات الإبادة الجماعية. ولهذا السبب، في مارس 1916، عزل طلعت باشا رشيد من منصبه. ^{[ 41 ]} وعلق سليمان نظيف لاحقاً قائلاً: "وصف طلعت باشا رشيد باللص، بينما كان يعشقه باعتباره قاتلاً". ^{[ 42 ]}

في الخامس من نوفمبر عام 1918، بعد أقل من أسبوع بقليل من استسلام الإمبراطورية العثمانية للحلفاء في هدنة مودروس ، أُلقي القبض على رشيد. وكُشف دوره في كل من الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين في صحافة القسطنطينية، على الرغم من استمراره في إنكار ارتكابه أي جريمة. ^{[ 43 ]}

عندما سأله الأمين العام لحزب الاتحاد والترقي، ميثات شكري بليدا، كيف استطاع، كطبيب، أن يجرؤ على انتهاك قسم أبقراط وإرسال هذا العدد الكبير من المدنيين العزل إلى حتفهم، أجاب رشيد بك:

«لم يكن بإمكاني نسيان جنسيتي لمجرد كوني طبيباً! رشيد طبيب، لكنه وُلد تركياً... كان الخيار إما أن يقضي الأرمن على الأتراك، أو أن يقضي الأتراك على الأرمن. لم أتردد حين واجهت هذه المعضلة. غلبت هويتي التركية على مهنتي. فكرتُ، بدلاً من أن يُبادونا، سنقضي عليهم... أما عن سؤال كيف لي، كطبيب، أن أقتل، فأجيب: لقد أصبح الأرمن ميكروبات خطيرة في جسد هذا البلد. أليس من واجب الطبيب قتل الميكروبات؟» ^{[ 44 ]}

وعندما سأله بليدا عن كيفية تذكره في التاريخ، أجاب رشيد ببساطة: "دع الأمم الأخرى تكتب عني التاريخ الذي تريده، لا يهمني الأمر على الإطلاق." ^{[ 45 ]}

هرب رشيد بك من السجن في يناير 1919، ولكن عندما حاصرته السلطات الحكومية انتحر بإطلاق النار على رأسه. ^{[ 46 ]}

بحسب هانز لوكاس كيسر ، على الرغم من كونه أحد أسوأ مرتكبي الإبادة الجماعية، يُنظر إلى رشيد على أنه وطني وشهيد في الخطاب القومي التركي الرسمي. ^{[ 47 ]} وفي أنقرة ، سُمّي شارعٌ باسمه تكريماً له. ^{[ 48 ]}

بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية عام ١٩١٨، حوّل عزيز فيضي بيرينتشيزاده دعمه من السلطان محمد السادس إلى الحكومة الجمهورية التركية في ولاية أنقرة . وفي ١٥ يناير ١٩١٩، أُلقي القبض على فيضي ووُجهت إليه تهمة التورط في الإبادة الجماعية للأرمن . قامت الحكومة البريطانية بترحيله إلى مستعمرة مالطا التابعة للتاج البريطاني في مايو ١٩١٩، حيث احتُجز لمدة عامين في انتظار محاكمته بتهم ارتكاب جرائم حرب ضمن المجموعة (أ) ، المخصصة للأتراك والأكراد المتورطين بشكل مباشر في عمليات الإبادة الجماعية. في عام ١٩٢١، هرب فيضي مع ١٥ سجينًا آخرين، وعادوا إلى تركيا، وانضموا إلى الكماليين . وفي وقت لاحق من حياته، ساهم فيضي في تسهيل المجازر وعمليات التهجير القسري للأكراد .

استمر طلعت باشا ، الذي يُعتبر على نطاق واسع العقل المدبر للإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين واليونانيين ، في تضليل الدبلوماسيين الأجانب بمهارة وتجاهلهم بهدوء، بمن فيهم دبلوماسيو حلفاء الإمبراطورية العثمانية، الذين استمروا في المطالبة بإنهاء فوري للإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين واليونانيين. في مذكراته التي كتبها بعد الحرب، استذكر السفير الألماني اللاحق، الكونت يوهان هاينريش فون بيرنستورف، طلعت قائلاً: "عندما ألححت عليه بشأن المسألة الأرمنية، قال لي ذات مرة مبتسمًا: 'ماذا تريد بحق السماء؟ المسألة محسومة، لم يعد هناك أرمن.'" ^{[ 49 ]}

فرّ طلعت باشا إلى جمهورية فايمار في نوفمبر/تشرين الثاني 1918. وحاكمته محكمة عسكرية عثمانية خاصة ، وأدانته، وحكمت عليه بالإعدام غيابياً بتهمة تقويض الدستور ، والتربح من الحرب ، وتنظيم إبادة جماعية ضد اليونانيين والأرمن العثمانيين . وفي 15 مارس/آذار 1921، اغتيل طلعت في برلين على يد سوغومون تهليريان في إطار عملية نيميسيس ، وهي خطة عالمية أطلقها الاتحاد الثوري الأرمني لملاحقة جميع مرتكبي الإبادة الجماعية الأرمنية والقضاء عليهم . وبعد محاكمة استمرت يومين، برّأت محكمة ألمانية تهليريان من تهمة القتل لعدم مسؤوليته الجنائية بسبب جنون مؤقت ، وأطلقت سراحه، وسط تصفيق حار من الشعب الألماني الذي حضر محاكمته. وبما أن الجهود المبذولة لمحاكمة مرتكبي الإبادة الجماعية كانت قد توقفت بحلول ذلك الوقت، يُعتبر تهليريان بطلاً قومياً لدى الأرمن. ^{[ 50 ] [ 51 ]} في المقابل، أُعيد استخراج رفات طلعت باشا لاحقًا، وأُعيدت إلى موطنها، ودُفنت في نصب الحرية في إسطنبول ^{[ 52 ] [ 53 ]} ، كما سُميت العديد من الشوارع في جميع أنحاء تركيا تكريمًا له. هذا، إلى جانب إنكار الإبادة الجماعية للأرمن الذي لا يزال في صميم التاريخ الرسمي الذي تروج له الحكومة التركية، لا يزال مثيرًا للجدل على مستوى العالم. ^{[ 54 ]}