الجهادية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

الجهادية هي أيديولوجية الحركات الإسلامية المسلحة الحديثة التي تسعى إلى إقامة دول قائمة على المبادئ الإسلامية . [ 1 ] [ 2 ] وبمعنى أضيق، تشير إلى الاعتقاد بأن المواجهة المسلحة وسيلة فعالة ومشروعة دينياً للتغيير الاجتماعي والسياسي نحو نظام حكم إسلامي . [ 3 ] [ 4 ] وقد أُطلق مصطلح "الجهادية" على العديد من الأفراد والمنظمات الإسلامية المتطرفة أو الإسلامية ذات الأيديولوجيات المسلحة القائمة على المفهوم الإسلامي الكلاسيكي للجهاد الأصغر . [ 9 ]

تعود جذور الجهادية إلى التطورات الأيديولوجية التي شهدتها أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في مجال إحياء الإسلام ، والتي تطورت بدورها إلى أيديولوجيات مرتبطة بالقطبية والسلفية الجهادية خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين. [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ويتصور منظرو الجهادية الجهادَ على أنه "كفاح ثوري" ضد النظام الدولي لتوحيد العالم الإسلامي تحت مظلة الشريعة الإسلامية . [ 13 ]

عززت المنظمات الإسلامية التي شاركت في الحرب السوفيتية الأفغانية (1979-1989) صعود الجهادية، التي انتشرت منذ ذلك الحين خلال نزاعات مسلحة مختلفة . [ 14 ] [ 15 ] برزت الجهادية بشكل ملحوظ بعد التسعينيات؛ فبحسب أحد التقديرات، شاركت جماعات جهادية في 5% من الحروب الأهلية عام 1990، لكن هذه النسبة ارتفعت إلى أكثر من 40% بحلول عام 2014. [ 16 ] تميل النزاعات التي تشمل جماعات جهادية إلى أن تكون مستعصية على الحل. [ 17 ] مع صعود تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) عام 2014 - والذي عارضته مجموعة كبيرة من الجماعات الجهادية - قدم عدد كبير من المتطوعين المسلمين الأجانب من الخارج للانضمام إلى صفوف المقاتلين في سوريا والعراق. [ 23 ]

حدد عالم السياسة والأستاذ الفرنسي جيل كيبل نسخة سلفية محددة من الجهادية في تسعينيات القرن الماضي. [ 29 ] وتُعرف الجهادية ذات النطاق الدولي الشامل للإسلام أيضًا بالجهادية العالمية. [ 32 ] وقد استُخدم هذا المصطلح أيضًا لوصف الحملات العسكرية للإمبراطوريات الإسلامية التاريخية ، [ 33 ] [ 34 ] وجهاد الفولانيين اللاحق في غرب إفريقيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 35 ] [ 36 ]

مصطلحات

النسخة الجهادية من الراية السوداء كما استخدمتها منظمات إسلامية مختلفة منذ أواخر التسعينيات، والتي تتكون من الشهادة مكتوبة باللون الأبيض في وسط خلفية سوداء

يُعدّ مفهوم الجهاد (بذل الجهد/السعي/الكفاح) جوهريًا في الإسلام، وله استخدامات متعددة، منها الجهاد الأكبر ( الجهاد الداخلي )، أي الكفاح الداخلي ضد الشر في النفس، والجهاد الأصغر ( الجهاد الخارجي )، الذي ينقسم بدوره إلى جهاد القلم/اللسان (النقاش أو الإقناع) وجهاد السيف (القتال). وقد فسّر التفسير الإسلامي الكلاسيكي الجهاد الأخير بالفتح والتحول إلى الإسلام، باستثناء أتباع الديانات التوحيدية الأخرى عادةً . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] ويُساوي علماء الإسلام المعاصرون عمومًا بين الجهاد العسكري والحرب الدفاعية. [ 40 ] [ 41 ] ويرى كثير من المسلمين المعاصرين أن للجهاد الداخلي الأولوية على الجهاد الخارجي في التراث الإسلامي، بينما يتبنى كثير من الكتّاب الغربيين الرأي المعاكس. [ 38 ] واليوم، يُستخدم مصطلح الجهاد غالبًا دون دلالات دينية، كما هو الحال مع مصطلح "الحملة الصليبية" في اللغة الإنجليزية .

يُستخدم مصطلح "الجهادية" منذ تسعينيات القرن الماضي، وانتشر استخدامه على نطاق أوسع في أعقاب هجمات 11 سبتمبر في الولايات المتحدة. [ 42 ] وقد استخدمته وسائل الإعلام الهندية والباكستانية ، وكذلك الأكاديميون الفرنسيون الذين استخدموا مصطلح " الجهادي السلفي " الأكثر دقة. [ ملاحظة 1 ] يُعرّف المؤرخ ديفيد أ. تشارترز "الجهادية" بأنها "برنامج ثوري تعد أيديولوجيته بتغيير اجتماعي جذري في العالم الإسلامي ... [مع] دور محوري للجهاد ككفاح سياسي مسلح لإسقاط الأنظمة " المرتدة "، وطرد حلفائها الكفار ، وبالتالي إعادة الحكم في الأراضي الإسلامية وفقًا للمبادئ الإسلامية." [ 13 ] ووفقًا لرؤوفين فايرستون ، فإن مصطلح "الجهادية" كما هو شائع الاستخدام في العالم الغربي يصف "الحركات الإسلامية المتشددة التي يُنظر إليها على أنها تهديد وجودي للغرب." [ 43 ]

عرّف ديفيد رومانو، الباحث في العلوم السياسية بجامعة ماكجيل في مونتريال، كيبيك ، استخدامه لمصطلح الجهاد بأنه يشير إلى "فرد أو حركة سياسية تُركّز اهتمامها وخطابها وأنشطتها بشكل أساسي على شنّ حملة عنيفة لا هوادة فيها تُطلق عليها اسم الجهاد " . [ 44 ] وباتباعه لدانيال كيميج، يُميّز رومانو بين الخطاب الجهادي الذي يُصوّر الجهاد كمشروع عالمي لإعادة تشكيل العالم، وخطاب المقاومة الذي تتبنّاه جماعات مثل حزب الله ، والذي يُصوّر كمشروع إقليمي ضد عدو مُحدّد. [ 44 ]

يُعرَّف مصطلح "الجهادية" أيضاً بأنه مصطلح مُستحدث يُطلق على الحركات الإسلامية المتشددة ، ذات الأغلبية السنية ، التي تستخدم العنف بدافع أيديولوجي للدفاع عن الأمة الإسلامية ( العالم الإسلامي ككل ) ضد غير المسلمين الأجانب ومن تعتبرهم كفاراً محليين . [ 2 ] [ 45 ] كما يُستخدم مصطلح "العولمة الجهادية" غالباً للإشارة إلى الإرهاب الإسلامي كأيديولوجية عولمية ، وبشكل أوسع في سياق الحرب على الإرهاب . [ 46 ] وقد اقترح الأكاديمي النمساوي الأمريكي مانفريد ب. ستيجر ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة هاواي في مانوا ، توسيع نطاق مصطلح "العولمة الجهادية" ليشمل جميع التيارات العنيفة للغاية للأيديولوجيات المتأثرة بالدين والتي تُجسد الخيال العالمي في أجندات سياسية ملموسة واستراتيجيات إرهابية؛ وتشمل هذه التنظيمات القاعدة ، والجماعة الإسلامية ، وحماس ، وحزب الله ، الذي يعتبره "أبرز تجليات العولمة الدينية في عصرنا الحالي". [ 47 ]

بحسب عالم السياسة اليهودي الأمريكي باراك مندلسون ، فإن "الغالبية العظمى من المسلمين يرفضون النظرة الجهادية للإسلام. علاوة على ذلك، وكما تُظهر حالات السعودية وغيرها من الأنظمة الخليجية ، قد تكتسب الدول شرعية داخلية من خلال التنمية الاقتصادية والتغيير الاجتماعي، بدلاً من الاعتماد على الدين والتقوى". [ 2 ] لا يستخدم كثير من المسلمين مصطلحي "الجهادية" أو "الجهادي"، إذ يكرهون ربط العنف غير المشروع بمفهوم ديني نبيل، ويفضلون بدلاً من ذلك استخدام مصطلحات تُجرّد من الشرعية مثل "المنحرفين". [ 42 ] [ ملاحظة 2 ] يُعرّف ماجد نواز ، مؤسس ورئيس مركز الأبحاث المناهض للتطرف " كويليام " ، الجهادية بأنها فرع عنيف من الإسلاموية : "الإسلاموية هي الرغبة في فرض أي نسخة من الإسلام على أي مجتمع. والجهادية هي محاولة القيام بذلك بالقوة". [ 49 ]

"الجهاد الرائج" مصطلح يُستخدم لوصف إعادة تسويق الجهاد المتشدد على أنه موضة رائجة، أو " رائج "، بين الشباب من خلال ثقافة الاستهلاك ، ووسائل التواصل الاجتماعي، والمجلات، [ 50 ] ومقاطع الفيديو الراب ، [ 51 ] والألعاب، ومقاطع الفيديو الدعائية ، [ 52 ] وغيرها من الوسائل. [ 53 ] [ 54 ] وهي ثقافة فرعية تُطبق بشكل أساسي على الأفراد في الدول المتقدمة الذين يتم تجنيدهم للسفر إلى مناطق النزاع في إطار الجهاد. فعلى سبيل المثال، تُظهر مقاطع الفيديو الراب الجهادية المشاركين فيها بمظهر "أقرب إلى قناة MTV منه إلى المسجد"، وفقًا لإذاعة NPR ، التي كانت أول من نشر تقريرًا عن هذه الظاهرة عام 2010. [ 53 ] ولتبرير أعمال العنف الديني التي يرتكبونها ، يلجأ الأفراد والشبكات الجهادية إلى نوع غير ملزم من الأدبيات القانونية الإسلامية ( الفتاوى ) التي وضعها علماء القانون السلفيون الجهاديون، والتي تُشارك كتاباتهم القانونية وتُنشر عبر الإنترنت. [ 55 ]

تاريخ

المؤثرات الرئيسية

الوجود الإقليمي للجماعات الجهادية ونظرة عامة على الوضع في كل منطقة
مجاهدون أفغان يصلّون في ولاية كونار ، أفغانستان (1987)

يعود التطرف الإسلامي إلى بدايات التاريخ الإسلامي مع ظهور الخوارج في القرن السابع الميلادي. [ 56 ] وقد نشأ الخلاف الأصلي بين الخوارج والشيعة بين المسلمين حول الخلافة السياسية والدينية على قيادة الأمة الإسلامية بعد وفاة النبي محمد . [ 56 ] وانطلاقًا من موقعهم السياسي، طور الخوارج مذاهب متطرفة ميزتهم عن كل من السنة والشيعة. [ 56 ] ويعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب هو الخليفة الشرعي للنبي محمد، بينما يعتبر السنة أبا بكر الصديق رضي الله عنه. وانفصل الخوارج عن كل من الشيعة والسنة خلال الفتنة الأولى (أول حرب أهلية إسلامية). [ 56 ] وقد اشتهروا بشكل خاص بتبنيهم نهجًا متطرفًا في التكفير ، حيث أعلنوا أن كلاً من المسلمين السنة والشيعة إما كفار أو منافقون ، وبالتالي اعتبروهم مستحقين للموت بسبب ما اعتبروه ردة . [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

قام أسامة بن لادن وأيمن الظواهري من تنظيم القاعدة بالترويج للإطاحة بالحكومات العلمانية. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

كان سيد قطب ، المنظّر الإسلامي المصري والزعيم البارز لجماعة الإخوان المسلمين في مصر، من أبرز دعاة الفكر الإسلامي الجامع خلال ستينيات القرن العشرين. [ 62 ] بعد إعدامه على يد الحكومة المصرية في عهد جمال عبد الناصر ، أسس أيمن الظواهري حركة الجهاد الإسلامي المصرية ، وهي منظمة تسعى إلى استبدال الحكومة بدولة إسلامية تعكس أفكار قطب حول النهضة الإسلامية التي كان يتوق إليها. [ 63 ] وقد كان للفكر القطبي تأثير كبير على الحركات الجهادية والجماعات الإرهابية الإسلامية التي تسعى إلى الإطاحة بالحكومات العلمانية، وعلى رأسهم أسامة بن لادن وأيمن الظواهري من تنظيم القاعدة ، [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] بالإضافة إلى تنظيم داعش الإرهابي السلفي الجهادي . [ 64 ] علاوة على ذلك، فقد استشهد أسامة بن لادن وأنور العولقي بكتب قطب بشكل متكرر . [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

يمكن القول إن سيد قطب هو مؤسس الحركة الإسلامية الراديكالية . [ 8 ] [ 61 ] [ 62 ] وخلافًا للمفكرين الإسلاميين الآخرين المذكورين آنفًا، لم يكن قطب مدافعًا عن الإسلام . [ 8 ] بل كان زعيمًا بارزًا لجماعة الإخوان المسلمين ومنظرًا إسلاميًا مؤثرًا للغاية، [ 8 ] [ 61 ] وهو أول من صاغ هذه المبادئ المُحرِّمة في كتابه الرئيسي " في ظل القرآن " وبيانه " معالم في الطريق " الصادر عام 1966 ، والذي أدى إلى إعدامه على يد حكومة جمال عبد الناصر المصرية عام 1966. [ 8 ] [ 71 ] وقد تبنت حركات سلفية أخرى في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وعبر العالم الإسلامي العديد من مبادئه الإسلامية. [ 8 ] [ 61 ]

بحسب قطب، فإن الأمة الإسلامية قد انقرضت منذ قرون ، وعادت إلى الجاهلية (عصر الجاهلية) لأن من يُسمّون أنفسهم " مسلمين " لم يلتزموا بالشريعة الإسلامية . [ 8 ] [ 61 ] ولإحياء الإسلام، وإعادة أمجاده، وتحرير المسلمين من براثن الجهل، دعا قطب إلى نبذ المجتمع الحديث والابتعاد عنه ، وتأسيس طليعة على غرار السلف ، تدعو إلى الإسلام ، وتستعد للفقر، بل وحتى للموت، استعدادًا للجهاد ضد ما اعتبره حكومة/مجتمعًا جاهليًا ، وإسقاطه. [ 8 ] [ 61 ] تم التنديد بالقطبية ، وهي الأيديولوجية الإسلامية الراديكالية المستمدة من أفكار قطب، [ 61 ] من قبل العديد من علماء المسلمين البارزين وكذلك من قبل أعضاء آخرين في جماعة الإخوان المسلمين المصرية ، مثل يوسف القرضاوي .

الجهادية السنية

يُظهر التعديل الجهادي للراية السوداء ، كما استخدمه الجهاديون البيض في عام 2002، عبارة "الجهاد في سبيل الله" فوق التكبير وسيفين متقاطعين.

بحسب رودولف ف. بيترز ، فإن المسلمين التقليديين المعاصرين "ينسخون عبارات من الأعمال الكلاسيكية في الفقه " في كتاباتهم عن الجهاد؛ ويؤكد الحداثيون الإسلاميون "على الجانب الدفاعي للجهاد، معتبرين إياه بمثابة الحرب العادلة في القانون الدولي الحديث؛ وينظر إليه الأصوليون المعاصرون ( أبو الأعلى المودودي ، وسيد قطب ، وعبد الله عزام ، وغيرهم) على أنه نضال من أجل نشر الإسلام وتحقيق المثل الإسلامية." [ 72 ]

من بين علماء الدين والفقهاء المسلمين الأوائل الذين كان لهم تأثير عميق على الأصولية الإسلامية وأيديولوجية الجهاد المعاصر، نجد مفكرين مسلمين من العصور الوسطى مثل ابن تيمية ، وابن كثير ، ومحمد بن عبد الوهاب ، إلى جانب منظري الإسلام المعاصرين مثل محمد رشيد رضا ، وسيد قطب، وأبو الأعلى المودودي. [ 7 ] [ 11 ] [ 30 ] [ 73 ] [ 74 ] وقد انتشرت فكرة الجهاد في الأصولية الحديثة منذ أواخر القرن التاسع عشر، وهي أيديولوجية نشأت في سياق النضالات ضد القوى الاستعمارية في شمال إفريقيا آنذاك، كما في الحرب المهدية في السودان، ولا سيما في منتصف القرن العشرين على يد مؤلفين من دعاة إحياء الإسلام مثل سيد قطب وأبو الأعلى المودودي. [ 75 ]

شكّل العالم المسلم المصري سيد قطب، من خلال كتاباته في السجن، الأساس الأيديولوجي للحركة السلفية الجهادية . [ 76 ]

ظهر مصطلح "الجهادية" في العقد الأول من الألفية الثانية للإشارة إلى الحركات الجهادية المعاصرة، والتي يُعزى تطورها، في ضوء ما حدث لاحقًا، إلى تطورات السلفية بالتزامن مع نشأة تنظيم القاعدة خلال الحرب السوفيتية الأفغانية في ثمانينيات القرن الماضي. ومن أبرز رواد الجهادية السلفية المفكر والباحث المصري المتشدد سيد قطب ، الذي وضع في خمسينيات القرن الماضي "الأسس الفكرية" لما سيصبح فيما بعد عقيدة معظم المنظمات الإرهابية السلفية الجهادية حول العالم، بما في ذلك تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية . [ 65 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] وبنهج أكثر جذرية من سابقيه، دعا قطب المسلمين إلى تشكيل طليعة ملتزمة أيديولوجيًا تخوض جهادًا مسلحًا ضد الدول العلمانية الديمقراطية والحكومات المتحالفة مع الغرب في العالم العربي ، حتى عودة الحكم الإسلامي . [ 81 ] [ 82 ] وصف أيمن الظواهري ، الطبيب والمقاتل الإسلامي المولد مصري الأصل، والذي كان الرجل الثاني في قيادة تنظيم القاعدة والمؤسس المشارك له ، قطب بأنه "أبرز منظري الحركات الأصولية". [ 83 ]

يُقال إن الحرب السوفيتية الأفغانية (1979-1989) قد "ضخّمت النزعة الجهادية من ظاهرة هامشية إلى قوة رئيسية في العالم الإسلامي " . [ 84 ] وقد ساهمت في إعداد جنود وقيادات وتنظيم. وقدّم عبد الله يوسف عزام دعاية للقضية الأفغانية. بعد الحرب، عاد الجهاديون المخضرمون إلى أوطانهم، ومن هناك انتشروا إلى مناطق صراع أخرى تضمّ سكانًا مسلمين، مثل الجزائر والبوسنة والشيشان ، مما أدى إلى ظهور "تيار جهادي عابر للحدود". [ 85 ]

يُعزى استعداد الجهاديين لقتل المدنيين والمسلمين المُعلنين بدعوى كفارة إلى تراجع نفوذ طبقة العلماء التقليدية المتنوعة ، والذين كان معظمهم من فقهاء الإسلام ذوي التعليم العالي . ففي "الغالبية العظمى" من الدول الإسلامية خلال حقبة ما بعد الاستعمار في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، استولت الدولة على الأوقاف الدينية الخاصة التي دعمت استقلالية علماء الدين والفقهاء لقرون. وأصبح الفقهاء موظفين برواتب، وشجع الحكام القوميون موظفيهم ( وتفسيراتهم للإسلام) على خدمة مصالحهم. ونتيجة لذلك، بات يُنظر إلى الفقهاء من قِبل العامة المسلمين على أنهم يفعلون ذلك. [ 86 ]

في ظل هذا الفراغ الذي خلّفته السلطة الدينية، انطلقت حملات تبشيرية عدوانية ، ممولة بعشرات المليارات من الدولارات من عائدات تصدير النفط من المملكة العربية السعودية . [ 87 ] وقد روّجت النسخة الإسلامية المُروّجة (العقيدة السعودية للوهابية ) لنفسها على أنها عودة إلى الإسلام النقي البسيط الواضح، [ 88 ] لا مدرسة من بين مدارس عديدة، ولا تفسير للشريعة الإسلامية تاريخيًا أو سياقيًا، بل باعتبارها "النهج المستقيم" الوحيد في الإسلام. [ 88 ] وعلى عكس تعاليم الفقهاء التقليدية، الذين تسامحوا بل واحتفوا بالآراء والمدارس الفكرية المختلفة، وأبقوا التطرف مهمشًا، فقد أبدت الوهابية "عداءً شديدًا" تجاه " أي انقسامات طائفية داخل الإسلام ". [ 88 ]

الجهاد السلفي

تُعتبر الحركات الإسلامية المصرية في خمسينيات القرن العشرين عمومًا بمثابة النواة الأولى للجماعات السلفية الجهادية المعاصرة . [ 89 ] وقد أثرت المذاهب اللاهوتية للعالم الإسلامي السوري المصري رشيد رضا (1865-1935) تأثيرًا كبيرًا في هذه الحركات. ومن بين أفكاره البارزة إحياء تقاليد السلف ، وتخليص العالم الإسلامي من التأثيرات الغربية والجاهلية (الجهل قبل الإسلام) من خلال الاقتداء بنموذج الخلفاء الراشدين . وقد أرست أفكار رضا أسس الحركات السلفية الجهادية اللاحقة، وأثرت تأثيرًا بالغًا في شخصيات إسلامية مثل حسن البنا وسيد قطب وغيرهما من الشخصيات الأصولية الإسلامية . [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] وقد أرست مؤلفات رضا الإطار اللاهوتي للمقاتلين الذين أسسوا في نهاية المطاف الحركة السلفية الجهادية . [ 81 ] [ 82 ]

في عام ٢٠٠٣، وصف مارك ساجيمان، ضابط وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، الجهادية السلفية بأنها "حركة اجتماعية إسلامية إحيائية " ذات "جذور مصرية". ووفقًا لساجمان، يتأثر الجهاديون السلفيون باستراتيجية منظّرين إسلاميين مصريين بارزين، مثل سيد قطب ومحمد عبد السلام فرج ، الذين دعوا إلى الإطاحة الثورية بالأنظمة العلمانية وإقامة دول إسلامية من خلال الجهاد المسلح . [ ٩٤ ] ووفقًا لعالم السياسة والأستاذ الجامعي الفرنسي جيل كيبل ، فإن النسخة السلفية من الجهادية تجمع بين "احترام النصوص المقدسة في صورتها الحرفية، ... مع التزام مطلق بالجهاد، الذي كان هدفه الأول أمريكا، التي تُعتبر العدو الأكبر للدين". [ ٩٥ ] وكتب كيبل أن السلفيين الذين التقاهم في أوروبا في ثمانينيات القرن الماضي كانوا "غير سياسيين على الإطلاق". [ 96 ] [ 97 ] مع ذلك، بحلول منتصف التسعينيات، التقى ببعض من رأوا أن الجهاد في صورة "عنف وإرهاب" مبرر لتحقيق أهدافهم السياسية. وقد أدى اختلاط العديد من السلفيين المنعزلين عن المجتمع الأوروبي السائد مع الجهاديين العنيفين إلى خلق "مزيج متفجر". [ 97 ]

في تسعينيات القرن الماضي، نشطت جماعات إسلامية متشددة من الجماعة الإسلامية في هجمات إرهابية استهدفت الشرطة ومسؤولين حكوميين وسياحًا أجانب في مصر، بينما كانت الجماعة الإسلامية المسلحة الجزائرية من أبرز الجماعات الإسلامية المتطرفة التي نشطت خلال الحرب الأهلية الجزائرية . [ 96 ] وفي أفغانستان ، ينتمي طالبان إلى المذهب الديوبندي ، وليس إلى المذهب السلفي، لكنهم تعاونوا بشكل وثيق مع بن لادن والعديد من قادة السلفية الجهادية. [ 96 ]

في العراق، أدى استياء السنة من تهميشهم بعد سقوط نظام البعث عام 2003 إلى صعود شبكات جهادية في المنطقة، مما أسفر عن تمرد قادته القاعدة في العراق . [ 98 ] وأدت سياسة اجتثاث البعث التي تبنتها الحكومة الجديدة إلى ازدياد الدعم للجهاديين، وبدأت فلول البعثيين العراقيين بالتحالف مع القاعدة في قتالهم المشترك ضد الولايات المتحدة. [ 99 ] ويكتب الصحفي جورج باكر، المتخصص في تغطية حرب العراق، في كتابه "بوابة القتلة" :

أثبتت حرب العراق زيف بعض مزاعم إدارة بوش ، وجعلت بعضها الآخر حقيقة واقعة. كان من بينها الإصرار على وجود صلة عملياتية بين العراق وتنظيم القاعدة... بعد سقوط النظام، كانت القوة الأيديولوجية الأقوى وراء التمرد هي الإسلام وعدائه للوافدين غير المسلمين. حتى أن بعض المسؤولين البعثيين السابقين توقفوا عن شرب الخمر واتجهوا إلى الصلاة. سُمّي التمرد " مكاومة" ، أي المقاومة، مع دلالات على الشرعية الدينية؛ وأصبح مقاتلوه يُعرفون بالمجاهدين (الجند المقدسين) وأعلنوا أن مهمتهم هي الجهاد . [ 100 ] [ 101 ]

يُعتبر أبو مصعب الزرقاوي ، الزعيم السابق لتنظيم القاعدة في العراق ، على نطاق واسع أحد الجهاديين السلفيين المؤثرين .

انبثقت إعادة تأسيس إمارة أفغانستان الإسلامية عام 2021 وتأسيس الجمهورية العربية السورية بعد سقوط الأسد عام 2024 من جماعتي طالبان وهيئة تحرير الشام السلفيتين الجهاديتين ، على التوالي. [ 102 ] [ 103 ]

أيديولوجيو الجهاد السلفي

يشمل "منظرو" السلفية الجهادية محاربين جهاديين أفغان مخضرمين مثل الفلسطيني أبو قتادة ، والسوري مصطفى ستماريام ناصر ، والمصري مصطفى كامل، المعروف بأبو حمزة المصري . [ 104 ] وقد أشاد أيمن الظواهري، ثاني قادة تنظيم القاعدة وأحد مؤسسيه، بسيد قطب وكتاباته، مصرحًا بأن دعوة قطب شكلت الإلهام الأيديولوجي للحركة السلفية الجهادية المعاصرة. [ 105 ] ومن الشخصيات البارزة الأخرى في الحركة أنور العولقي ، القائد السابق لتنظيم القاعدة في جزيرة العرب ؛ [ 106 ] وأبو بكر بشير ، زعيم الجماعة الإسلامية المتشددة المحظورة في إندونيسيا ؛ وناصر الفهد ، العالم السلفي الجهادي السعودي المعارض للمملكة العربية السعودية والذي يُقال إنه بايع تنظيم الدولة الإسلامية . [ 107 ] محمد يوسف ، مؤسس منظمة بوكو حرام الإرهابية الإسلامية ؛ [ 108 ] عمر بكري محمد ، [ 109 ] أبو بكر البغدادي ، أول زعيم لتنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي ؛ [ 110 ] [ 111 ] إلخ.

الجماعات السلفية الجهادية

وتشمل الجماعات السلفية الجهادية تنظيم القاعدة ، [ 94 ] [ 112 ] [ 11 ] والسلفية الجهادية ، [ 113 ] والجماعة الإسلامية المسلحة الجزائرية المنحلة الآن ، [ 95 ] والجماعة المصرية الجماعة الإسلامية التي لا تزال موجودة.

السلفية الجهادية

محمد الفزازي، مفكر السلفية الجهادية

السلفية الجهادية هي منظمة إرهابية سلفية جهادية تتخذ من المغرب وإسبانيا مقراً لها . [ 113 ] وقد تحالفت الجماعة مع تنظيم القاعدة والجماعة الإسلامية المغربية المقاتلة (GICM).

اشتهرت الجماعة بمشاركتها في تفجيرات الدار البيضاء عام 2003 ، التي نفذها 12 انتحارياً، ما أسفر عن مقتل 33 شخصاً وإصابة أكثر من 100 آخرين. وقد وُصفت السلفية الجهادية بأوصاف مختلفة، منها أنها حركة أو شبكة فضفاضة من الجماعات والخلايا السلفية الجهادية ، أو أنها مصطلح عام تستخدمه السلطات المغربية للإشارة إلى النشطاء السلفيين المتشددين. [ 114 ] [ 115 ]

يُقال إن السلفية الجهادية تعمل كشبكة تضم عدة جماعات وخلايا سلفية جهادية ذات روابط فضفاضة ، بما في ذلك جماعات مثل الهجرة وتكفير، وتكفير بدم هجرة، وعسيرة المستقيم، وأنصار الإسلام، والأفغان المغاربة. [ 116 ] [ 117 ] الزعيم الروحي ومؤسس الجماعة هو محمد فيزازي ، الإمام السابق لمسجد القدس (الذي أغلقته السلطات الألمانية عام 2010). [ 116 ] أُلقي القبض على فيزازي عام 2003 وحُكم عليه بالسجن 30 عامًا بسبب تصريحاته المتطرفة وارتباطه بتفجيرات الدار البيضاء . [ 118 ] ومنذ ذلك الحين، انبثقت عن السلفية الجهادية حركة فكرية أوسع نطاقًا من المملكة العربية السعودية ودول الخليج . [ 113 ]

الجماعة الإسلامية

خاضت الجماعة الإسلامية ، وهي حركة سلفية جهادية أخرى، [ 119 ] تمرداً ضد الحكومة المصرية بين عامي 1992 و1998، أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 800 من رجال الشرطة والجنود المصريين، بالإضافة إلى جهاديين ومدنيين. وخارج مصر، اشتهرت الجماعة بهجومها في نوفمبر/تشرين الثاني 1997 على معبد حتشبسوت في الأقصر، حيث تم تعقب 58 سائحاً أجنبياً كانوا محاصرين داخل المعبد، ثم تم تقطيعهم إرباً رمياً بالرصاص. وأعلنت الجماعة وقف إطلاق النار في مارس/آذار 1999، [ 120 ] إلا أنها لا تزال، حتى عام 2012، ناشطة في الجهاد ضد النظام السوري البعثي . [ 119 ]

القاعدة

النسخة الجهادية من الراية السوداء التي استخدمتها القاعدة وفصائلها منذ أواخر الثمانينيات، والتي تتكون من الشهادة مكتوبة باللون الأبيض ومتمركزة على خلفية سوداء

لعلّ أشهر الجماعات السلفية الجهادية وأكثرها فعالية هي تنظيم القاعدة . [ 94 ] [ 112 ] [ 11 ] [ 121 ] وقد تطوّر تنظيم القاعدة من مكتب الخدمات (MAK)، وهو منظمة إسلامية تأسست عام 1984 لجمع الأموال وتوجيهها وتجنيد المجاهدين الأجانب للحرب ضد السوفيت في أفغانستان. وقد أُسس في بيشاور ، باكستان، على يد أسامة بن لادن وعبد الله يوسف عزام . [ 112 ]

السلفية الجهادية في سيناء

تأسست السلفية الجهادية في سيناء عام 2012 على يد محمد الظواهري ، [ 122 ] وقد تم إنشاؤها من أجل قتال قوات الأمن المصرية وقوات الدفاع الإسرائيلية في شبه جزيرة سيناء وقطاع غزة . [ 123 ]

ترتبط هذه الجماعة، والعديد من الجماعات الأخرى في شبه جزيرة سيناء، بتنظيم القاعدة ، [ 124 ] وكانت واحدة من الجماعات العديدة التي ارتكبت هجمات إرهابية على المدنيين والقوات المسلحة المصرية خلال فترات عديدة من الهجمات الإرهابية في سيناء في الفترة من 2012 إلى 2013. [ 125 ]

الدولة الإسلامية (داعش)

في سوريا والعراق، وُصفت كل من جبهة النصرة وتنظيم الدولة الإسلامية بأنهما منظمتان إرهابيتان سلفيتان جهاديتان . [ 126 ] نشأت هذه المنظمة (التي كانت تُعرف في البداية باسم الدولة الإسلامية في العراق ) من جيش الطائفة المنصورة الذي أسسه أبو عمر البغدادي عام 2004، وانضمت إلى تنظيم القاعدة في العراق وقاتلت إلى جانبه خلال فترة التمرد العراقي بين عامي 2003 و2006 . ثم غيّرت الجماعة اسمها إلى الدولة الإسلامية في العراق والشام لمدة عام تقريبًا، [ 127 ] [ 128 ] قبل أن تُعلن نفسها خلافة عالمية ، [ 129 ] [ 130 ] تُعرف ببساطة باسم " الدولة الإسلامية ". [ 131 ] وهي جماعة سلفية جهادية عابرة للحدود ، وشبه دولة غير معترف بها . اكتسب تنظيم الدولة الإسلامية شهرة عالمية في عام 2014، عندما سيطر مقاتلوه على مساحات شاسعة في شمال غرب العراق وشرق سوريا، مستغلين الحرب الأهلية الدائرة في سوريا وتفكك القوات العسكرية العراقية. وبحلول نهاية عام 2015، سيطرت خلافته المعلنة من جانب واحد على منطقة يبلغ تعداد سكانها حوالي 12 مليون نسمة، [ 132 ] [ 133 ] حيث فرضوا تفسيرهم المتطرف للشريعة الإسلامية ، وأداروا ميزانية سنوية تتجاوز مليار دولار أمريكي ، وقادوا أكثر من 30 ألف مقاتل. [ 134 ] وبعد صراع مرير مع القوات الأمريكية والعراقية والكردية، فقد التنظيم السيطرة على جميع أراضيه في الشرق الأوسط بحلول عام 2019، ليعود بعدها إلى التمرد من مخابئ نائية مع استمرار جهوده الدعائية . وقد حظيت هذه الجهود بشعبية كبيرة في شمال أفريقيا ومنطقة الساحل ، [ 135 ] [ 136 ] حيث لا يزال التنظيم يسيطر على مساحة كبيرة، وتستمر الحرب ضده . [ 137 ] [ 138 ] 

جبهة النصرة

وُصفت جبهة النصرة بأنها تمتلك "أيديولوجية سلفية جهادية متشددة" وأنها من "أكثر الجماعات فعالية" في قتال النظام. [ 139 ] وفي كتاباته بعد انتصارات داعش في العراق، يعتقد حسن حسن أن داعش تعكس "هزة أيديولوجية في السلفية التقليدية للإسلام السني" منذ الربيع العربي ، حيث تآكلت السلفية ، "التي كانت تقليديًا منغلقة على نفسها وموالية للمؤسسة السياسية"، "بشكل مطرد، وإن كان بطيئًا"، بفعل السلفية الجهادية. [ 126 ]

بوكو حرام

جماعة بوكو حرام في نيجيريا هي منظمة إرهابية سلفية جهادية [ 140 ] قتلت عشرات الآلاف من الأشخاص، وشردت 2.3 مليون شخص من ديارهم. [ 141 ]

جند أنصار الله

كانت جماعة جند أنصار الله ، أو ما زالت، منظمة سلفية جهادية مسلحة تتخذ من قطاع غزة مقرًا لها . في 14 أغسطس/آب 2009، أعلن زعيمها الروحي، الشيخ عبد اللطيف موسى ، خلال خطبة الجمعة، قيام إمارة إسلامية في الأراضي الفلسطينية، مهاجمًا بذلك السلطة الحاكمة، حركة حماس ، لتقاعسها عن تطبيق الشريعة الإسلامية . ردّت قوات حماس على خطبته بمحاصرة مجمع مسجد ابن تيمية ومهاجمته. وفي الاشتباكات التي تلت ذلك، قُتل 24 شخصًا (بمن فيهم الشيخ عبد اللطيف موسى نفسه) وأُصيب أكثر من 130 آخرين. [ 142 ]

جماعات جهادية سلفية أخرى

بحسب محمد م. حافظ، "حتى عام 2006، كانت الجماعتان الرئيسيتان ضمن التيار السلفي الجهادي" في العراق هما مجلس شورى المجاهدين وأنصار السنة . [ 143 ] كما توجد أيضاً عدة جماعات سلفية جهادية صغيرة في أذربيجان . [ 144 ]

الجماعة التي قادت التمرد الإسلامي في جنوب تايلاند عام 2006، والتي نفذت معظم الهجمات والعمليات عبر الحدود، [ 145 ] تُعرف باسم BRN-Koordinasi ، وتتبنى الفكر السلفي. وتعمل هذه الجماعة ضمن نظام خلايا سرية للغاية وغير منظم ، وتعتمد في توجيهاتها على قادة دينيين متشددين. [ 146 ] [ 147 ]

في عام 2011، شارك الجهاديون السلفيون بنشاط في الاحتجاجات ضد الملك عبد الله الثاني ملك الأردن ، [ 148 ] وفي اختطاف وقتل الناشط السلمي الإيطالي فيتوريو أريجوني في قطاع غزة الذي تسيطر عليه حماس . [ 149 ] [ 150 ]

الجهاد السلفي في أوروبا

السويد

في عام 2017، أفادت الشرطة الأمنية السويدية أن عدد الجهاديين في السويد ارتفع إلى الآلاف بعد أن كان حوالي 200 في عام 2010. [ 151 ] وبناءً على تحليل وسائل التواصل الاجتماعي، لوحظت زيادة في عام 2013. [ 152 ] ووفقًا للشرطة السويدية، يؤثر السلفيون الجهاديون على المجتمعات التي ينشطون فيها. [ 153 ]

بحسب الباحث السويدي ماغنوس رانستورب ، فإن السلفية الجهادية معادية للديمقراطية ، ومعادية للمثليين ، وتهدف إلى إخضاع المرأة ، وبالتالي فهي تعارض النظام الاجتماعي القائم على الديمقراطية. [ 153 ]

المملكة المتحدة

وخلص التقرير إلى أن دول الشرق الأوسط تقدم دعماً مالياً للمساجد والمؤسسات التعليمية الإسلامية، والتي ارتبطت بنشر مواد سلفية جهادية تروج لأيديولوجية "غير ليبرالية ومتعصبة". [ 154 ] [ 155 ]

ألمانيا

بحسب دويتشه فيله ، تُعدّ السلفية حركة متنامية في ألمانيا، وهدفها إقامة الخلافة يتعارض مع الديمقراطية الغربية . [ 156 ] ووفقًا للوكالة الاتحادية الألمانية للتربية المدنية ، فإنّ معظم الإرهابيين الجهاديين هم سلفيون، ولكن ليس كل السلفيين إرهابيين. إنّ النظرة الثنائية إلى "المؤمنين الحقيقيين" و"المؤمنين الزائفين" تعني عمليًا معاملة الناس بشكل غير متساوٍ على أسس دينية. إنّ الدعوة إلى دولة دينية في شكل خلافة تعني أنّ السلفيين يرفضون سيادة القانون وسيادة الحكم الشعبي . كما أنّ النظرة السلفية إلى النوع الاجتماعي والمجتمع تؤدي إلى التمييز وقمع المرأة. [ 157 ]

تشير تقديرات جهاز المخابرات الداخلية الألماني إلى أن عدد أعضائها ارتفع من 3800 عضو عام 2011 إلى 7500 عضو عام 2015. [ 158 ] في ألمانيا، يتم معظم التجنيد في الحركة عبر الإنترنت وفي الشوارع أيضًا، [ 158 ] وهي حملة دعائية تجذب الشباب في الغالب. [ 158 ] يوجد معسكران أيديولوجيان: أحدهما يدعو إلى النشاط السلفي ويوجه جهوده التجنيدية نحو غير المسلمين والمسلمين غير السلفيين لكسب النفوذ في المجتمع؛ [ 158 ] أما الآخر، وهو حركة أقلية، السلفية الجهادية، فيدعو إلى كسب النفوذ باستخدام العنف، وجميع الخلايا الإرهابية التي تم تحديدها تقريبًا في ألمانيا تنتمي إلى الأوساط السلفية. [ 158 ]

فرنسا

في ديسمبر/كانون الأول 2017، أغلقت السلطات الفرنسية مسجدًا سلفيًا جهاديًا في مرسيليا بسبب دعوته إلى الجهاد العنيف. [ 159 ] وفي أغسطس/آب 2018، وبعد أن أقرت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان القرار، قامت السلطات الفرنسية بترحيل الداعية السلفي الجهادي الهادي دودي إلى موطنه الجزائر بسبب رسائله المتطرفة التي نشرها في مرسيليا. [ 160 ]

الجهادية الديوبندية

سامي الحق، عالم ديوبندي ومنظر حركة طالبان

الجهاد الديوبندي هو تفسير متشدد للإسلام يستند إلى تعاليم الحركة الديوبندية السنية ، التي نشأت في شبه القارة الهندية في القرن التاسع عشر. وقد مرّت الديوبندية بثلاث موجات من الجهاد المسلح. تمثلت الموجة الأولى في تأسيس منطقة إسلامية مركزها ثانا بهاوان على يد شيوخ الحركة خلال الثورة الهندية عام ١٨٥٧ ، قبل تأسيس دار العلوم ديوبند . وكان إمداد الله مهاجر مكي أمير المؤمنين لهذه المنطقة الإسلامية؛ إلا أنه بعد هزيمة القوات الديوبندية على يد البريطانيين في معركة شاملي ، سقطت المنطقة. وبعد تأسيس دار العلوم ديوبند، قاد محمود حسن ديوبندي انطلاق الموجة الثانية، حيث حشد مقاومة مسلحة ضد البريطانيين من خلال مبادرات مختلفة، من بينها تشكيل إمارة التربية. عندما كشف البريطانيون عن حركة رسائل الحرير التي أسسها ، ألقوا القبض على حسن ديوبندي واحتجزوه في مالطا . وبعد إطلاق سراحه، انخرط هو وأتباعه في العمل السياسي وشاركوا بنشاط في العملية الديمقراطية.

في أواخر عام ١٩٧٩، أصبحت الحدود الباكستانية الأفغانية مركزًا للموجة الثالثة من الحركة الجهادية الديوبندية، التي غذتها الحرب السوفيتية الأفغانية . وبرعاية الرئيس ضياء الحق ، توسعت هذه الحركة عبر مدارس دينية مختلفة، مثل دار العلوم حقانية وجامعة العلوم الإسلامية . وقدمت جمعية علماء الإسلام (ص) الدعم السياسي لها. وشارك مسلحون مدربون من الحدود الباكستانية الأفغانية في الجهاد الأفغاني ، ثم شكلوا لاحقًا منظمات مختلفة، من بينها حركة طالبان . وتُعد طالبان أنجح مثال على الجهاد الديوبندي، إذ أسست الحكم الإسلامي في أفغانستان. ويُشار إلى رئيس جمعية علماء الإسلام (ص)، سامي الحق ، بـ"أبو طالبان". تأسست حركة طالبان، وهي جماعة جهادية تابعة للطائفة الديوبندية ، في أفغانستان في منتصف التسعينيات، وكان مؤسسها الملا عمر ، وهو مقاتل سابق في صفوف المجاهدين فقد إحدى عينيه خلال الحرب ضد الاتحاد السوفيتي. في عام 1994، جمع الملا عمر مجموعة من الطلاب والعلماء الدينيين، الذين تلقى العديد منهم تعليمهم في مدارس ديوبندية تقع في خيبر بختونخوا وبلوشستان ، وأسس حركة طالبان كحركة سياسية وعسكرية. [ 161 ]

الإسلام الشيعي

بحسب الأكاديمي الإيراني الأمريكي ولي نصر ، الذي يشغل منصب أستاذ ماجد خضوري للشؤون الدولية ودراسات الشرق الأوسط في كلية جونز هوبكنز للدراسات الدولية المتقدمة (SAIS)، فإن التوجهات السياسية للأيديولوجيات الإسلامية الشيعية والسنية تختلف، حيث أن الأصولية السنية " في باكستان وجزء كبير من العالم العربي " "بعيدة كل البعد عن الثورة السياسية"، وتركز في المقام الأول على محاولة أسلمة المؤسسة السياسية بدلاً من محاولة تغييرها من خلال الكفاح الثوري، في حين أن المفهوم الشيعي للإسلام السياسي متأثر بشدة بروح الله الخميني وحديثه عن اضطهاد الفقراء والحرب الطبقية ، وهو ما ميز نجاح الثورة الإسلامية في إيران (1978-1979): [ 162 ]

مع الصحوة الشيعية في إيران ، انتهت سنوات التسامح الطائفي. وما تلا ذلك كان صراعًا سنيًا شيعيًا على النفوذ، اشتدّ حدّته. [...] حتى أن الثورة دفعت اليساريين في دول ذات أغلبية مسلمة ، كإندونيسيا وتركيا ولبنان ، إلى إعادة النظر في الإسلام باهتمام متجدد. ففي إيران، نجح الإسلام حيث فشلت الأيديولوجيات اليسارية. [...] لكن الإعجاب بما حدث في إيران لم يُترجم إلى قبول للقيادة الإيرانية. بل إن النشطاء الإسلاميين خارج إيران سرعان ما وجدوا أن الثوار الإيرانيين متغطرسون ومنفرون، ومغرورون بنجاحهم. علاوة على ذلك، كان التطرف السني في باكستان ومعظم العالم العربي بعيدًا كل البعد عن الثورة السياسية. فقد كان متجذرًا في النزعات الدينية المحافظة والأسواق، ممزوجًا المصالح التجارية بالقيم الدينية. وكما يقول الباحث الفرنسي في الإسلام المعاصر، جيل كيبل ، لم يكن الهدف هدم النظام القائم بقدر ما كان إضفاء طبقة جديدة كثيفة من "اللون الأخضر الإسلامي" عليه. وعلى النقيض من ذلك، كانت أصولية الخميني " حمراء" - أي ثورية بحق. [ 162 ]

يُستخدم مصطلح "الجهادية" حصراً تقريباً لوصف الجماعات السنية المتطرفة . [ 163 ] ومن الأمثلة على ذلك سوريا ، حيث شارك آلاف المقاتلين الأجانب المسلمين في الحرب الأهلية السورية . فعلى سبيل المثال، غالباً ما يُشار إلى الجماعات الإسلامية الشيعية غير السورية بـ"الميليشيات"، بينما يُشار إلى المقاتلين الأجانب السنة بـ"الجهاديين" (أو "الراغبين في أن يصبحوا جهاديين"). [ ملاحظة 3 ] [ ملاحظة 4 ] ومن بين من يستخدمون مصطلح "الجهاد الشيعي" داني بوستل، الذي يشكو من أن "هذا الجهاد الشيعي مُستبعد إلى حد كبير من السردية السائدة". [ 166 ] [ 167 ] ويرى مؤلفون آخرون أن أيديولوجية "المقاومة" ( المقاومة ) أكثر انتشاراً، حتى بين الجماعات الإسلامية الشيعية . ولتوضيح الأمر، يقترحون استخدام مصطلح "المقاوم" بدلاً من ذلك. [ 168 ] لطالما دعا المتمردون الحوثيون إلى الجهاد لمقاومة التدخل السعودي في اليمن ، على الرغم من أن حركة الحوثيين تنبع من المذهب الزيدي الشيعي ، وهو فرع من فروع الإسلام الشيعي أقرب إلى المذهب السني مقارنةً بالمذاهب الشيعية الأخرى. [ 169 ] [ 170 ]

المعتقدات

بحسب شادي حامد ورشيد دار، فإن الجهادية مدفوعة بفكرة أن الجهاد " فرض عين " واجب على جميع المسلمين . وهذا يتناقض مع اعتقاد المسلمين حتى الآن (وحتى غير الجهاديين المعاصرين) بأن الجهاد " فرض كفاية " يُنفذ بأوامر من ممثلي الأمة الإسلامية الشرعيين . ويصر الجهاديون على ضرورة مشاركة جميع المسلمين لأنهم يعتقدون أن قادة المسلمين الحاليين في العالم غير شرعيين ولا يملكون سلطة إصدار أوامر بالعنف المبرر . [ 171 ]

تطور الجهاد

شعار السرخة ، شعار الحوثيين ، حيث كُتب في أعلاه " الله أكبر "، ثم " الموت لأمريكا "، ثم " الموت لإسرائيل "، ثم " لعنة على اليهود "، وفي أسفله " النصر للإسلام ".

لاحظ بعض المراقبين [ 6 ] [ 172 ] [ 173 ] تطور قواعد الجهاد، من المذهب "الكلاسيكي" الأصلي إلى مذهب السلفية الجهادية في القرن الحادي والعشرين . [ 174 ] ووفقًا للمؤرخ القانوني صدرات قدري، [ 172 ] فقد أدت التغييرات التدريجية في المذهب الفقهي الإسلامي (التي وضعها الإسلاميون الذين يدينون أي بدعة في الدين) خلال القرنين الماضيين إلى "تطبيع" ما كان يُعتبر "غير وارد". [ 172 ] "لم تكن فكرة تفجير المسلمين لأنفسهم في سبيل الله مألوفة قبل عام 1983، ولم يحاول أحد في أي مكان تبرير قتل المسلمين الأبرياء الذين لم يكونوا في ساحة معركة إلا في أوائل التسعينيات." [ 172 ]

أكدت العقيدة الأولى أو "الكلاسيكية" للجهاد، التي تطورت في أواخر القرن الثامن، على "جهاد السيف" بدلاً من "جهاد القلب"، [ 175 ] ولكنها تضمنت العديد من القيود الشرعية المستمدة من تفسيرات القرآن والحديث ، مثل قواعد مفصلة تتعلق بـ"بدء الجهاد، وسلوكه، وانتهائه"، ومعاملة الأسرى، وتوزيع الغنائم ، وما إلى ذلك. ما لم يكن هناك هجوم مفاجئ على الأمة الإسلامية، لم يكن الجهاد "فرض عين " ؛ بل كان "فرض كفاية" [ 176 ] يجب أداؤه "في سبيل الله" [ 177 ] ولا يمكن توجيهه إلا من قبل الخليفة ، "الذي كانت سلطته على تنفيذه شبه مطلقة". [ 177 ] (صُمم هذا جزئيًا لتجنب حوادث مثل جهاد الخوارج ضد الخليفة علي وقتله ، إذ اعتبروه غير مسلم). [ 6 ] كان يُنظر إلى الاستشهاد الناتج عن هجوم على العدو دون اكتراث بالسلامة الشخصية على أنه أمر جدير بالثناء، لكن الموت على يد المرء (بدلاً من يد العدو) كان يستحق مكانة خاصة في جهنم . [ 178 ] يُبسط مفهوم الجهاد، الذي يُعتبر واجبًا جماعيًا، أحيانًا في النصوص الغربية إلى "الجهاد الهجومي". [ 179 ]

يعتقد علماء مثل أبو الأعلى المودودي ، وعبد الله عزام ، وروح الله الخميني ، وقادة تنظيم القاعدة وغيرهم، أن الجهاد العالمي الدفاعي واجب شخصي، ما يعني أنه لا حاجة لإعلانه من قبل خليفة أو رئيس دولة مسلمة. فقتل النفس في سبيل قتل العدو يُعدّ استشهادًا، ويُدخل صاحبه في الجنة ، لا في النار ؛ كما أن قتل المسلمين الأبرياء (ناهيك عن غير المسلمين ) لا ينبغي أن يثني عن الجهاد. وقد وصف المحلل العسكري والاستخباراتي سيباستيان غوركا التفسير الجديد للجهاد بأنه "استهداف متعمد للمدنيين من قبل جهة غير حكومية بوسائل غير تقليدية". [ 180 ] [ 173 ] يُعتقد أن الجماعات المنشقة عن تنظيم القاعدة والمنافسة له، جماعة التوحيد والجهاد وتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام ، قد تأثرت بشكل كبير [ 174 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ] بكتاب صدر عام 2004 عن الجهاد بعنوان " إدارة التوحش " ( 174 )، من تأليف أبي بكر ناجي [ 174 ] ، والذي يهدف إلى تقديم استراتيجية لإنشاء خلافة إسلامية جديدة من خلال تدمير "الأهداف الاقتصادية والاستراتيجية الحيوية" أولاً، وإرهاب العدو بالوحشية لكسر إرادته. [ 185 ]

يُعتبر أبو عبد الله المهاجر، عالم الدين الإسلامي، أحد أبرز المنظرين والمفكرين وراء العنف الجهادي المعاصر. [ 174 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] وقد أثرت تبريراته الفقهية والقانونية على أبو مصعب الزرقاوي ، عضو تنظيم القاعدة والقائد السابق لتنظيم القاعدة في العراق ، بالإضافة إلى العديد من الجماعات الإرهابية الجهادية الأخرى، بما في ذلك داعش وبوكو حرام . [ 174 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] استخدم الزرقاوي مخطوطة من 579 صفحة لأفكار المهاجر في معسكرات تدريب تنظيم القاعدة في العراق، والتي استخدمها داعش لاحقًا، والمعروفة في اللغة العربية باسم " فقه الدم" أو " فقه الجهاد" . [ 174 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] وصف الباحث في مكافحة الإرهاب، عروة عجوب، الكتاب بأنه يُبرر ويُسوّغ " العمليات الانتحارية ، وتشويه الجثث، وقطع الرؤوس ، وقتل الأطفال والمدنيين". [ 174 ] ويشير الصحفي مارك تاونسند من صحيفة الغارديان ، نقلاً عن صلاح الأنصاري من مؤسسة كويليام ، إلى: "هناك نقصٌ مُثيرٌ للدهشة في الدراسة والاهتمام بهذا النص البغيض والخطير [ فقه الدم ] في جميع الدراسات الغربية والعربية تقريبًا". [ 188 ] ويصفه تشارلي وينتر من مجلة ذا أتلانتيك بأنه "دليلٌ لاهوتي يُستخدم لتبرير أعمال الجماعة البغيضة". [ 187 ] ويقول:

تتراوح كتابات المهاجر بين تأملات في مزايا قطع رؤوس السجناء وتعذيبهم وحرقهم، وأفكار حول الاغتيال وحرب الحصار واستخدام الأسلحة البيولوجية، ما يجعلها عنصرًا أساسيًا في التراث الأدبي لتنظيم داعش ، بل وفي كل ما تلاه، إذ تُتيح المهاجر تبرير أي شيء تقريبًا، شريطة أن يُصوَّر على أنه مفيد للجهاد. [...] ووفقًا للمهاجر، فإن الانتحار بقصد قتل الناس ليس عملًا سليمًا من الناحية الدينية فحسب، بل هو عمل جدير بالثناء أيضًا، يُعتز به ويُحتفى به بغض النظر عن نتيجته. [...] لم ينظر الزرقاوي ولا خلفاؤه إلى الوراء، بل استخدموا كتابات المهاجر بسخاء لتطبيع استخدام أساليب الانتحار منذ ذلك الحين، حتى أصبحت أهم أسلوب عسكري وإرهابي - دفاعي أو هجومي - يستخدمه تنظيم داعش اليوم. كانت طريقة المهاجر في تنظيرها بسيطة، فقد قدم حلًا دينيًا يسمح لمن يرغب فيه بتجاوز الأحكام القرآنية التي تحرم الانتحار. [ 187 ]

يناقش عالم النفس السريري كريس إي. ستاوت أيضًا النص المستوحى من جماعة المهاجر في مقالته "الإرهاب والعنف السياسي والتطرف" (2017). ويرى أن الجهاديين يعتبرون أفعالهم "لصالح الصالح العام"، وأنهم في وضع "ضعيف في الأرض" يجعل الإرهاب الإسلامي وسيلةً مشروعةً للحل. [ 189 ]

قائمة النزاعات

صراعبلحالمجموعات المعنيةالبلد/البلدانمصادر
الحرب السوفيتية الأفغانية1979-1989المجاهدين الأفغانأفغانستان
الحرب الأهلية الأفغانية (1989-1992)1989-1992المجاهدون الأفغان والقاعدةأفغانستان
نزاع كشمير1990–حتى الآنجماعة لشكر طيبةباكستان
الحرب الأهلية الصومالية1991–حتى الآنالشبابالصومال
الحرب الأهلية الجزائرية1991-2002الجماعة الإسلامية المسلحةالجزائر
حرب البوسنة1992-1995المجاهدون البوسنيونالبوسنة والهرسك
الحرب الأهلية الأفغانية (1992-1996)1992-1996طالبان والقاعدة​أفغانستان
الحرب الشيشانية الأولى1994-2017المجاهدون في الشيشانروسيا
الحرب الأهلية الأفغانية (1996-2001)1996-2001طالبان والقاعدة​أفغانستان
تمرد القاعدة في اليمن1998–حتى الآنالقاعدةاليمن
الحرب في أفغانستان (2001-2021)2001-2021طالبان ، والقاعدة ، وتنظيم الدولة الإسلامية - ولاية خراسانأفغانستان
التمرد في المغرب العربي2002–حتى الآنالقاعدة وداعش​الجزائر ، مالي ، النيجر ، موريتانيا ، تونس ، المغرب ، وليبيا
التمرد العراقي2003–حتى الآنالقاعدة وداعش​العراق
التمرد في شمال القوقاز2009-2017إمارة القوقاز والدولة الإسلاميةروسيا
تمرد بوكو حرام2009–حتى الآنبوكو حرامنيجيريا ، والكاميرون ، والنيجر ، وتشاد
التمرد الإسلامي في منطقة الساحل2011–حتى الآنتنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية - ولاية الساحلمالي ، بوركينا فاسو ، النيجر ، نيجيريا ، الكاميرون ، تشاد ، بنين ، توغو ، غانا ، وساحل العاج
الحرب الأهلية السورية2011-2024القاعدة ، هيئة تحرير الشام، وتنظيم الدولة الإسلاميةسوريا
الحرب ضد الدولة الإسلامية2014–حتى الآنالدولة الإسلامية
الصراع بين تنظيم الدولة الإسلامية وحركة طالبان2015–حتى الآنطالبان وتنظيم الدولة الإسلاميةأفغانستان

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ استخدم جيل كيبل المتغيرات الجهادي السلفي (ص 220)، والجهادية السلفية (ص 276)، والسلفية الجهادية (ص 403) في كتابه الجهاد: مسار الإسلام السياسي (هارفارد: مطبعة جامعة هارفارد، 2002).
  2. ↑ انتقد استخدام مصطلح "الجهادية" أحد الأكاديميين على الأقل (براخمان): "مصطلح "الجهادية" مصطلحٌ مُبهم ومثير للجدل. فهو يُشير إلى تيارٍ هامشي من الفكر الإسلامي المتطرف، يُطالب أتباعه باستخدام العنف لطرد النفوذ غير الإسلامي من الأراضي الإسلامية التقليدية، سعياً لإقامة حكم إسلامي حقيقي وفقاً للشريعة، أو شريعة الله. ويكمن القيد الأبرز لهذا المصطلح في احتوائه على كلمة "جهاد"، وهي مفهوم ديني هام في الإسلام. ففي كثير من أنحاء العالم الإسلامي، يُشير الجهاد ببساطة إلى المسيرة الروحية الداخلية التي يخوضها المرء مع نفسه." [ 48 ]
  3. ↑ على سبيل المثال: "لقد اجتذبت المعركة ميليشيات شيعية من لبنان والعراق وأفغانستان إلى جانب الأسد، في حين أن الجهاديين السنة المحتملين من جميع أنحاء العالم قد ملأوا صفوف العديد من الجماعات الإسلامية التي تحارب حكمه، بما في ذلك تنظيم الدولة الإسلامية المتطرف." [ 164 ]
  4. ↑ استعانتالحكومة الإيرانية باللاجئين الأفغان المقيمين في إيران ، وقُدّرعدد الأفغان الذين يقاتلون في سوريا لصالح نظام الأسد بما يتراوح بين 10000 و12000. [ 165 ]

مراجع

  1. ↑ أحمد، عائشة (27 فبراير 2024). " حكم الجهاديين في الحروب الأهلية" . موسوعة أكسفورد للبحوث في الدراسات الدولية . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن جمعية الدراسات الدولية . doi : 10.1093/acrefore/9780190846626.013.763 . ISBN 978-0-19-084662-6.
  2. 1 2 3 مندلسون، باراك (21 مارس 2024). كروكشانك، بول؛ هوميل، كريستينا؛ مورغان، كارولين (محررون). "على الأفق: مستقبل الحركة الجهادية" (ملف PDF) . مجلة مركز مكافحة الإرهاب . 17 (3). ويست بوينت، نيويورك : مركز مكافحة الإرهاب : 1-10 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2024 .
  3. ↑ سيدجويك، مارك (أبريل 2015). "الجهادية، الضيقة والواسعة: مخاطر الاستخدام غير الدقيق لمصطلح هام". وجهات نظر حول الإرهاب . 9 (2). لاهاي : المركز الدولي لمكافحة الإرهاب : 34-41 . ISSN 2334-3745 . JSTOR 26297358 .  
  4. ↑ عاشور، عمر (يوليو 2011). "ما بعد الجهادية: ليبيا والتحولات العالمية للحركات الإسلامية المسلحة" . الإرهاب والعنف السياسي . 23 (3). لندن ونيويورك : تايلور وفرانسيس : 377-397 . doi : 10.1080/09546553.2011.560218 . ISSN 0954-6553 . 
  5. 1 2 3 أتياس-لفوفسكي، لورينا؛ أزاني، إيتان؛ باراك، مايكل؛ مقدم، عساف (20 سبتمبر 2023). كروكشانك، بول؛ هوميل، كريستينا؛ مورغان، كارولين (محررون). "تركيز مركز مكافحة الإرهاب وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات على إسرائيل: قولًا وفعلًا؟ الجهاد العالمي والتهديد لإسرائيل والمجتمع اليهودي" (ملف PDF) . نشرة مركز مكافحة الإرهاب . 16 (9). ويست بوينت، نيويورك : مركز مكافحة الإرهاب : 1-12 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2023 .
  6. 1 2 3 4 بولجاريفيتش، إمين (2021). "لاهوت التكفيرية العنيفة كنظرية سياسية: حالة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش)". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 485-512 . doi : 10.1163 /9789004435544_026 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  7. 1 2 3 بدارة، محمد؛ ناجاتا، ماساكي (نوفمبر 2017). "الجماعات المتطرفة الحديثة وتقسيم العالم: نقد من منظور إسلامي" . مجلة القانون العربي الفصلية . 31 (4). ليدن : دار بريل للنشر : 305-335 . doi : 10.1163/15730255-12314024 . ISSN 1573-0255 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 كوك، ديفيد (2015) [2005]. "الإسلام الراديكالي ونظرية الجهاد المعاصرة" . فهم الجهاد ( الطبعة الثانية). بيركلي : مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 93-127 . ISBN   9780520287327JSTOR 10.1525/ j.ctv1xxt55.10 . LCCN 2015010201 .  
  9. ↑ [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
  10. 1 2 أيدينلي، إرسل (2018) [2016]. "الجهاديون بعد أحداث 11 سبتمبر" . الجهات الفاعلة العنيفة غير الحكومية: من الفوضويين إلى الجهاديين . دراسات روتليدج حول التحديات والأزمات والمعارضة في السياسة العالمية ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : روتليدج . ص 110-149 . ISBN   978-1-315-56139-4. إل سي سي إن 2015050373 . 
  11. جلال ، عائشة ( 2009 ). " هل تم تحريف الإسلام؟ الجهاد كإرهاب". أنصار الله: الجهاد في جنوب آسيا . كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة جامعة هارفارد . ص 239-301 . doi : 10.4159/9780674039070-007 . ISBN  9780674039070. S2CID 152941120 . 
  12. 1 2 فرينش، ناثان س. (2020). "تقليد قانوني جهادي سلفي؟ مناقشة السلطة والاستشهاد" . والله أعلم بالشهداء: الاستشهاد والعنف في الجهادية السلفية . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 36-69 . doi : 10.1093/oso / 9780190092153.003.0002 . ISBN  9780190092153LCCN 2019042378. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2021 . 
  13. 1 2 أ. تشارترز، ديفيد (6 فبراير 2007). "شيء قديم، شيء جديد...؟ القاعدة، الجهادية، والفاشية" . الإرهاب والعنف السياسي . 19. روتليدج: 65-93 . doi : 10.1080/09546550601054832 . ISSN 0954-6553 . S2CID 144155484 – عبر tandfonline.  
  14. ↑ حكمت بور، بيمان (1 يناير 2018). "ماذا نعرف عن التطرف الإسلامي: تحليل تلوي للمنشورات الأكاديمية" . الاجتماع السنوي الـ 113 للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مقاومة المجاهدين الأفغان للغزو السوفيتي.
  15. ↑ حكمتبور، بيمان؛ بيرنز، توماس (14 أغسطس 2018). "التطرف والتناقض: ثلاثية الحداثة وما بعد الحداثة ومعاداة الحداثة في العالم الإسلامي" . الاجتماع السنوي 113 للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع .
  16. ↑ فيرون، جيمس د. (2017). "الحرب الأهلية والنظام الدولي الحالي" . ديدالوس . 146 (4). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم : 20-22 . doi : 10.1162/DAED_a_00456 . ISSN 0011-5266 . 
  17. ^ نيلسون ، ديزيريه. سفينسون، إسحاق (2026). السلام الجهادي: إنهاء الحروب الأهلية الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-009-68811-6.
  18. ↑ ميلتون، دانيال؛ بيرلينجر، آري (11 نوفمبر 2016). كروكشانك، بول؛ هوميل، كريستينا (محرران). "من المهد إلى اللحد: دورة حياة المقاتلين الأجانب في العراق وسوريا" (ملف PDF) . سي تي سي سنتينل . ويست بوينت، نيويورك : مركز مكافحة الإرهاب : 15-33 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2021 .
  19. ↑ شميد، أليكس ب.؛ تينيس، جوديث (ديسمبر 2015). "منظور أوروبي" (ملف PDF) . المقاتلون الأجانب (الإرهابيون) مع تنظيم الدولة الإسلامية: منظور أوروبي . المجلد 6. لاهاي : المركز الدولي لمكافحة الإرهاب . doi : 10.19165/2015.1.08 (غير نشط في 24 ديسمبر 2025). ISSN 2468-0656 . JSTOR resrep29430 . S2CID 168669583. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2021 .    {{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة ) صيانة CS1: DOI غير نشط اعتبارًا من ديسمبر 2025 ( رابط )
  20. ↑ بيكر، ليس (يونيو 2016). "من أين يأتي المقاتلون الأجانب لتنظيم داعش؟" . الملخص . المجلد 6. كامبريدج، ماساتشوستس : المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2021 . 
  21. ↑ حكمتبور، بيمان؛ بيرنز، توماس ج. (2019). "تصور المسلمين الأوروبيين لعداء الحكومات الغربية للإسلام قبل وبعد داعش: الأدوار المهمة للعزل السكني والتعليم". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 70 (5). وايلي-بلاك ويل لكلية لندن للاقتصاد : 2133-2165 . doi : 10.1111/1468-4446.12673 . eISSN 1468-4446 . ISSN 0007-1315 . PMID 31004347. S2CID 125038730 .    
  22. ↑ بوكالوفا، إيلينا (2020). "المقاتلون الأجانب في سوريا والعراق: انحراف عن التاريخ أم تكرار للتاريخ؟". عودة المقاتلين الإسلاميين الأجانب: تهديدات وتحديات للغرب . باسينجستوك : بالغراف ماكميلان . ص 11-58 . doi : 10.1007/978-3-030-31478-1 . ISBN  978-3-030-31477-4. S2CID 241995467 . 
  23. ↑ [ 5 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
  24. ↑ كيبل، جيل (2021) [2000]. الجهاد: درب الإسلام السياسي . بلومزبري ريفيليشنز ( الطبعة الخامسة). لندن: بلومزبري أكاديميك . ص 219-222 . ISBN   9781350148598. OCLC 1179546717 . 
  25. ↑ بولجاريفيتش، إمين (2021). "لاهوت التكفيرية العنيفة كنظرية سياسية: حالة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش)". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 485-512 . doi : 10.1163 /9789004435544_026 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  26. ↑ بايل، ستيفان ج. (أكتوبر 2019). جايلز، هوارد (محرر). "الروايات التآمرية في لغة الفاعلين السياسيين العنيفين" (ملف PDF) . مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 38 ( 5-6 ). منشورات SAGE : 706-734 . doi : 10.1177/0261927X19868494 . hdl : 10871/37355 . ISSN 1552-6526 . S2CID 195448888. تاريخ الاسترجاع: 3 يناير 2022 .  
  27. ↑ ميليغرو-هيتشنز، ألكسندر؛ هيوز، سيموس؛ كليفورد، بينيت (2021). " الأيديولوجيون" . محلي الصنع: داعش في أمريكا ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : آي بي توريس . ص 111-148 . ISBN   978-1-7883-1485-5أُرشف من المصدر الأصلي في 11 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2021 .
  28. ↑ كريمر، مارتن (ربيع 2003). "التوصل إلى اتفاق: أصوليون أم إسلاميون؟" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية . 10 (2): 65-77 . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2015. تم الاسترجاع في 1 يناير 2015. وقد استخدم الأكاديميون الفرنسيون مصطلح "السلفية الجهادية" في التداول الأكاديمي . ومن المؤكد أن وصف "السلفية" - وهو إشارة تاريخية إلى سلف هذه الحركات - سيُحذف من الاستخدام الشائع.
  29. ↑ [ 24 ] [ 25 ] [ 12 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
  30. 1 2 3 ميليغرو-هيتشنز، ألكسندر؛ هيوز، سيموس؛ كليفورد، بينيت (2021). " الأيديولوجيون" . محلي الصنع: داعش في أمريكا ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : آي بي توريس . ص 111-148 . ISBN   978-1-7883-1485-5.
  31. ↑ كلارك، كولين (8 سبتمبر 2021). كروكشانك، بول؛ هوميل، كريستينا (محرران). "بعد عشرين عامًا من أحداث 11 سبتمبر: ما هو مستقبل الحركة الجهادية العالمية؟" (ملف PDF) . مجلة مركز مكافحة الإرهاب . 14 (7). ويست بوينت، نيويورك : مركز مكافحة الإرهاب : 91-105 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2021 .
  32. ↑ [ 5 ] [ 10 ] [ 30 ] [ 31 ]
  33. ↑ نهاية دولة الجهاد .
  34. ↑ موهانتي، نيرود (15 سبتمبر 2018). الجهادية: الماضي والحاضر - نيرود موهانتي - كتب جوجل . روومان وليتلفيلد. ISBN 9781498575973تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2022 .
  35. ↑ إبراهيم، إبراهيم يحيى (28 يوليو 2017). موجة التمرد الجهادي في غرب أفريقيا: الأيديولوجية العالمية، والسياق المحلي، والدوافع الفردية (تقرير). باريس: منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.
  36. ↑ أريميو، جونسون أولاوسبيكان (2011). "جهاد الفولاني وآثاره على التكامل الوطني والتنمية في نيجيريا" . مجلة البحوث الأفريقية . 5 (5). doi : 10.4314/afrrev.v5i5.1 .
  37. ↑ ديلونغ-باس، ناتانا ج. (22 فبراير 2018) [10 مايو 2017]. "الجهاد" . ببليوغرافيا أكسفورد - الدراسات الإسلامية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/obo/9780195390155-0045 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2021 .
  38. 1 2 Bonner 2006 ، ص. 13.
  39. ^ بيترز ، رودولف (2005). "الجهاد". في إليادي, ميرسيا ; جونز، ليندسي. آدامز، تشارلز ج. (محرران). موسوعة الدين . المجلد. 7 ( الطبعة الثانية). مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية . ص. 4917. ردمك    9780028657394.
  40. ↑ بيترز، رودولف (2015) [1980]. "مذهب الجهاد في الإسلام المعاصر". الإسلام والاستعمار: مذهب الجهاد في التاريخ الحديث . الدين والمجتمع. المجلد 20. برلين وبوسطن : دي جرويتر . ص 105-124 . doi : 10.1515/9783110824858.105 . ISBN   9783110824858ISSN 1437-5370​​ 
  41. ↑ وائل ب. حلاق (2009). الشريعة: النظرية، والتطبيق، والتحولات . مطبعة جامعة كامبريدج (نسخة كيندل). ص 334-338 . 
  42. 1 2 "ما هي الجهادية؟" . بي بي سي نيوز . 11 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2016 .
  43. ↑ قارن: فايرستون، رؤوفين (2012). "«الجهادية» كحركة دينية جديدة . في: هامر، أولاف ؛ روثستين، ميكائيل ( محرران). دليل كامبريدج للحركات الدينية الجديدة . كامبريدج ونيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 263-285 . doi : 10.1017/CCOL9780521196505.018 . ISBN  978-0-521-19650-5LCCN 2012015440. S2CID 156374198. يُستخدم مصطلح "الجهادية" في اللغات الغربية لوصف الحركات الإسلامية المتشددة التي يُنظر إليها على أنها تُشكل تهديدًا وجوديًا للغرب . وقد دأبت وسائل الإعلام الغربية على الإشارة إلى الجهادية كحركة عسكرية متجذرة في الإسلام السياسي . [...] إن الجهادية ، شأنها شأن كلمة "جهاد" التي اشتُقت منها، مصطلح يصعب تعريفه بدقة. فمعنى الجهادية متغير باستمرار، نظرًا لكونه مصطلحًا حديثًا نسبيًا ، ولم يُحدد له بعد تعريف واحد مُتفق عليه.  
  44. 1 2 ديفيد رومانو (2013). "الجهاديون في العراق" . في جون ل. إسبوزيتو؛ عماد الدين شاهين (محرران). دليل أكسفورد للإسلام والسياسة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195395891.013.003 . ISBN 978-0-19-539589-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2017 .
  45. ↑ كرينشو، مارثا (2017). "الجهادية العابرة للحدود والحروب الأهلية" . ديدالوس . 146 (4). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم : 59-70 . doi : 10.1162/DAED_a_00459 . ISSN 0011-5266 . 
  46. ↑ ستيجر، مانفريد ب. (2011). "العولمة الجهادية في مواجهة العولمة الإمبريالية: الصراع الأيديولوجي العظيم في القرن الحادي والعشرين؟". صعود الخيال العالمي: الأيديولوجيات السياسية من الثورة الفرنسية إلى الحرب العالمية على الإرهاب . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 213-248 . doi : 10.1093/acprof:oso/ 9780199286942.003.0007 . ISBN  9780191700408.
  47. ↑ ستيجر، مانفريد ب. العولمة: مقدمة موجزة . 2009. مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 127.
  48. ↑ براخمان 2008 ، ص 4.
  49. ↑ ماجد نواز (14 يونيو 2016). "اعترفوا: هؤلاء الإرهابيون مسلمون" . صحيفة ذا ديلي بيست . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2017 .
  50. ↑ ستيف إيمرسون (15 أبريل 2013). "الجهاد رائع: مجلات جهادية تجند إرهابيين شباب" . شؤون أمن الأسرة . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2014 .
  51. ↑ ج. دانا ستوستر (29 أبريل 2013). "9 أغاني راب جهادية جيدة بشكل مثير للقلق" . فورين بوليسي . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2014 .
  52. ↑ جيت كلاوسن (2012). "جهاديو يوتيوب: تحليل شبكة اجتماعية لحملة دعاية المهاجرون" . وجهات نظر حول الإرهاب . 6 (1). مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2014 .
  53. 1 2 دينا تمبل-راستون (6 مارس 2010). "الجهادي الرائع: أحدث سلاح لدى مجندي الإرهابيين" . الإذاعة الوطنية العامة . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2014 .
  54. ↑ شيريل ك. تشوملي (27 يونيو 2014). "الإرهابيون يتبنون أسلوب 'الجهاد الرائع'، ويستخدمون موسيقى الراب لاستمالة الشباب الأمريكي" . صحيفة واشنطن تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2014 .
  55. ↑ فرينش، ناثان س. (2020). "تقليد قانوني جهادي سلفي؟ مناقشة السلطة والاستشهاد" . والله أعلم بالشهداء: الاستشهاد والعنف في الجهادية السلفية . أكسفورد ومدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 36-69 . doi : 10.1093/oso/9780190092153.003.0002 . ISBN  9780190092153. إل سي سي إن 2019042378 . 
  56. 1 2 3 4 5 إيزوتسو، توشيهيكو (2006) [1965]. "الكافر : الخوارج وأصل المشكلة" . مفهوم الإيمان في علم الكلام الإسلامي: تحليل دلالي للإيمان والإسلام . طوكيو : معهد كيو للدراسات الثقافية واللغوية بجامعة كيو . ص 1-20 . ISBN  983-9154-70-2.
  57. ↑ خان، شيما (12 مايو 2018). "معركة أخرى مع 'المؤمنين الحقيقيين' بالإسلام"" ذا غلوب آند ميل . رأي ذا غلوب آند ميل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2020. "
  58. ↑ حسن، أسامة (2012). "توازن الإسلام في مواجهة التطرف" (ملف PDF) . مؤسسة كيليام . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2015 .
  59. 1 2 غالاغر، يوجين ف .؛ ويلسكي-سيولو، ليديا، محرران. (2021). "القاعدة" . الأديان الجديدة: المعتقدات الناشئة والثقافات الدينية في العالم الحديث . المجلد 1. سانتا باربرا، كاليفورنيا : ABC-CLIO . الصفحات 13-15 . ISBN   978-1-4408-6235-9.
  60. 1 2 أيدينلي، إرسل (2018) [2016]. "الجهاديون قبل أحداث 11 سبتمبر" . الجهات الفاعلة العنيفة غير الحكومية: من الفوضويين إلى الجهاديين . دراسات روتليدج حول التحديات والأزمات والمعارضة في السياسة العالمية ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : روتليدج . ص 65-109 . ISBN   978-1-315-56139-4. إل سي سي إن 2015050373 . 
  61. 1 2 3 4 5 6 7 8 موسالي، أحمد س. (2012). "سيد قطب: مؤسس الفكر السياسي الإسلامي الراديكالي" . في: أكبر زاده ، شهرام (محرر). دليل روتليدج للإسلام السياسي ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : روتليدج . ص 9-26 . ISBN   9781138577824. إل سي سي إن 2011025970 . 
  62. 1 2 بولك، ويليام ر. (2018). "فيلسوف الثورة الإسلامية، سيد قطب" . الحروب الصليبية والجهاد: حرب الألف عام بين العالم الإسلامي والشمال العالمي . سلسلة محاضرات هنري ل. ستيمسون. نيو هيفن ولندن : مطبعة جامعة ييل . ص 370-380 . doi : 10.2307/j.ctv1bvnfdq.40 . ISBN  978-0-300-22290-6JSTOR j.ctv1bvnfdq.40 . LCCN 2017942543 .​  
  63. ↑ لورانس رايت (2006). "2". البرج المتربص . كنوبف. ISBN 0-375-41486-X.
  64. ↑ بايل، ستيفان ج. (أكتوبر 2019). جايلز، هوارد (محرر). "الروايات التآمرية في لغة الفاعلين السياسيين العنيفين" (ملف PDF) . مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 38 ( 5-6 ). منشورات SAGE : 706-734 . doi : 10.1177/0261927X19868494 . hdl : 10871/37355 . ISSN 1552-6526 . S2CID 195448888. تاريخ الاسترجاع: 3 يناير 2022 .  
  65. 1 2 3 سكوت شين؛ سعاد مخنيت وروبرت ف. وورث (8 مايو 2010). "مسار الإمام من إدانة الإرهاب إلى الدعوة للجهاد" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 13 مايو 2010 .
  66. 1 2 روبرت إيروين، "هل هذا هو الرجل الذي ألهم بن لادن؟" صحيفة الغارديان (1 نوفمبر 2001).
  67. ↑ بول بيرمان، "فيلسوف الإرهاب الإسلامي" ، مجلة نيويورك تايمز (23 مارس 2003).
  68. ↑ "الخروج من الظلال: استباق تطرف السجناء" (ملف PDF) . PBS . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 يونيو 2011.
  69. ↑ تريفور ستانلي. "تطور تنظيم القاعدة: أسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2015 .
  70. ↑ القطبية: أيديولوجية الفاشية الإسلامية، مؤرشفة بتاريخ 9 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine ، بقلم ديل سي. إيكميير. من مجلة Parameters ، ربيع 2007، الصفحات 85-98.
  71. ↑ جبريل حداد، "الهدوء والعزلة في آخر الزمان في القرآن والحديث: النابلسي وكتابه إكمال النؤوت ضمن جنس العزلة"، العلوم الإسلامية 15، العدد 2 (2017): ص 108-109
  72. ↑ بيترز، رودولف (1996). الجهاد في الإسلام الكلاسيكي والمعاصر: مختارات . برينستون: ماركوس وينر. ص 150. ISBN  9004048545أُرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2015 .
  73. ↑ ر. هابيك، ماري (2006). معرفة العدو: أيديولوجية الجهاد والحرب على الإرهاب . لندن: مطبعة جامعة ييل. ص 17-18 . ISBN  0-300-11306-4.
  74. ↑ حنيف حسن، محمد (2014). أبو الجهاد . 57 شارع شيلتون، كوفنت غاردن، لندن WC2H 9HE: مطبعة إمبريال كوليدج. ص 77. ISBN  978-1-78326-287-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  75. ↑ رودولف بيترز، الجهاد بمصطلحات حديثة: مختارات ، 2005، ص 107، والملاحظة ص 197. جون رالف ويليس، "الجهاد في سبيل الله"، في: في سبيل الله: شغف الحاج عمر: مقال في طبيعة الكاريزما في الإسلام ، روتليدج، 1989، ISBN 978-0-7146-3252-0٢٩-٥٧. "كان من الصواب أن يستنتج جيب [ المحمدية ، الطبعة الثانية، ١٩٥٣] أن أحد آثار التركيز المتجدد في القرن التاسع عشر على القرآن والسنة في الأصولية الإسلامية هو إعادة الجهاد في سبيل الله إلى مكانته البارزة التي كان يتمتع بها في بدايات الإسلام. ومع ذلك، لم ينظر جيب، على الرغم من إدراكه العميق، إلى الجهاد في سياق ارتباطه بالنزعات الزهدية والإحياء الديني، ولا من المنظورات التي جعلته مفتوحًا لتفسيرات متنوعة." (ص ٣١)
  76. ↑ [ 7 ] [ 11 ] [ 30 ] [ 65 ] [ 66 ]
  77. ↑ روبرت إيروين، "هل هذا هو الرجل الذي ألهم بن لادن؟" مؤرشف في 2022-12-09 في Wayback Machine The Guardian (1 نوفمبر 2001).
  78. ↑ بول بيرمان، "فيلسوف الإرهاب الإسلامي" مؤرشف في 2022-12-09 في Wayback Machine ، مجلة نيويورك تايمز (23 مارس 2003).
  79. ↑ "الخروج من الظلال: استباق تطرف السجناء" (ملف PDF) . PBS . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2020 .
  80. ↑ تريفور ستانلي. "تطور تنظيم القاعدة: أسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوي" . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2015 .
  81. 1 2 ر. فارمر، برايان (2007). "4: الإسلاموية والإرهاب". فهم الإسلام الراديكالي: أيديولوجية العصور الوسطى في القرن الحادي والعشرين . نيويورك، 29 برودواي، نيويورك 10006، الولايات المتحدة الأمريكية: دار بيتر لاند للنشر. ص 80. ISBN  978-0-8204-8843-1.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  82. 1 2 تران، إدوين (2 مارس 2021). "شجرة عائلة التطرف الإسلامي" . موسوعة الجغرافيا السياسية . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2022.
  83. ↑ ثورب، لوكاس (2019). "سيد قطب وأكوينس: الليبرالية والقانون الطبيعي وفلسفة الجهاد" . مجلة هيثروب . 60 (3): 413-435 . doi : 10.1111/heyj.12256 .
  84. ↑ كومينز، ديفيد (2009). البعثة الوهابية والمملكة العربية السعودية . IBTauris. ص 174. 
  85. ↑ كومينز، ديفيد (2009). البعثة الوهابية والمملكة العربية السعودية . آي بي توريس . ص 156-157 . 
  86. ↑ أبو الفضل، خالد (2002). مكانة التسامح في الإسلام، بقلم خالد أبو الفضل . دار بيكون للنشر. ص 6. ISBN  9780807002292تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2015. كان الفقهاء هم حماة التراث الإسلامي .
  87. ↑ كيبل، جيل (2006). الجهاد: مسار الإسلام السياسي . آي بي توريس. ص 51. ISBN  9781845112578أُرشف من الأصل في 14 مايو 2016. تم الاسترجاع في 23 مارس 2016. قبل الظهور الكامل للإسلام السياسي في سبعينيات القرن العشرين، كانت هناك فئة متنامية تُلقب بـ"الإسلام النفطي" تضم علماء وهابيين ومثقفين إسلاميين، وقد روجت للتطبيق الصارم للشريعة في المجالات السياسية والأخلاقية والثقافية؛ لم يكن لهذه الحركة البدائية اهتمامات اجتماعية تُذكر، بل وأقل منها اهتمامات ثورية.
  88. 1 2 3 أبو الفضل، خالد (2002). مكانة التسامح في الإسلام، بقلم خالد أبو الفضل. مكانة التسامح في الإسلام . دار بيكون للنشر. الصفحات 8-9 . ISBN  9780807002292تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2015. كان الفقهاء هم حماة التراث الإسلامي .
  89. ↑ فريد شابو، ساجد (19 يوليو 2017). "الجهادية السلفية - تسمية خاطئة من الناحية الأيديولوجية" . ريسيرش جيت . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2021.
  90. ↑ "محمد رشيد رضا" . موسوعة الشرق الأوسط . 23 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2021 .
  91. ↑ سي. مارتن، ريتشارد (2016). "الدولة والحكومة". موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي، الطبعة الثانية . 27500 طريق دريك، فارمنجتون هيلز، ميشيغان: دار نشر غيل. ص 1088. ISBN  978-0-02-866269-5.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  92. ↑ جون أ. تيرنر (2014). "الفصل السابع: صعود السلفية الجهادية وأيديولوجية القاعدة". الأيديولوجية الدينية وجذور الجهاد العالمي: السلفية الجهادية والنظام الدولي . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 114. doi : 10.1057/9781137409577 . ISBN  978-1-349-48873-5.
  93. ↑ م. بينيت، أندرو (2013). "التاريخ الإسلامي والقاعدة: مدخل لفهم صعود الحركات الإسلامية في العالم الحديث" . مجلة بيس الدولية للقانون على الإنترنت . 3 (10). كلية الحقوق بجامعة بيس: 344-345 . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2021 - عبر DigitalCommons.
  94. ١ ٢ ٣ "الجهاد السلفي العالمي" . اللجنة الوطنية المعنية بالهجمات الإرهابية على الولايات المتحدة. ٩ يوليو ٢٠٠٣. مؤرشف من الأصل في ٢ مارس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١ يونيو ٢٠١٥ .
  95. 1 2 كيبل، جيل (2006).الجهاد ، تأليف جيل كيبل وأنتوني إف. روبرتس . دار بلومزبري للنشر المحدودة. رقم ISBN 9781845112578أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2014 .
  96. 1 2 3 تم تقديم مصطلح "السلفية الجهادية" بواسطة جيل كيبل، الجهاد: مسار الإسلام السياسي (هارفارد: مطبعة جامعة هارفارد، 2002) الصفحات 219-222
  97. ١ ٢ "الحركة السلفية بقلم بروس ليفسي" . برنامج فرونت لاين على قناة بي بي إس. ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أكتوبر ٢٠١٤ .
  98. ↑ غلين ويليامز، برايان (2017). مكافحة الجهاد: التجربة العسكرية الأمريكية في أفغانستان والعراق وسوريا . فيلادلفيا، بنسلفانيا 19104-4112، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة بنسلفانيا. الصفحات 45-46 ، 179، 185-195 . ISBN  978-0-8122-4867-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  99. ↑ غلين ويليامز، برايان (2017). "4: غزو العراق واحتلاله". مكافحة الجهاد: التجربة العسكرية الأمريكية في أفغانستان والعراق وسوريا . فيلادلفيا، بنسلفانيا 19104-4112، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة بنسلفانيا. الصفحات 188-192 . ISBN  978-0-8122-4867-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  100. ↑ باكر، جورج (2006). بوابة القتلة: أمريكا في العراق . 18 غرب شارع 18، نيويورك 10011، الولايات المتحدة الأمريكية: فارار، ستراوس وجيرو . ص 309. ISBN  978-0-374-53055-6.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  101. ↑ غلين ويليامز، برايان (2017). "4: غزو العراق واحتلاله". مكافحة الجهاد: التجربة العسكرية الأمريكية في أفغانستان والعراق وسوريا . فيلادلفيا، بنسلفانيا 19104-4112، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 191. ISBN  978-0-8122-4867-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  102. ↑ «سقوط نظام الأسد ليس سوى بداية سعي سوريا نحو الاستقرار» . المجلس الأطلسي . ١٨ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ يناير ٢٠٢٥ .
  103. ↑ "عودة الإمارة الإسلامية في أفغانستان: الوضع الجهادي الراهن" . معهد واشنطن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  104. ↑ تم تقديم مصطلح "السلفية الجهادية" بواسطة جيل كيبل، الجهاد: مسار الإسلام السياسي (هارفارد: مطبعة جامعة هارفارد، 2002)، ص 220
  105. ↑ الصالح، هدى (21 مارس 2018). "بعد تعهد ولي العهد السعودي بالقضاء على جماعة الإخوان المسلمين، يدافع الظواهري عنهم" . قناة العربية . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2021.
  106. ↑ ريتشي، وارن. "خبير يقول: لقلب الطاولة على داعش في الداخل، ابدأ بطرح أسئلة مقلقة" . كريستيان ساينس مونيتور . ISSN 0882-7729 . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2016 . 
  107. ^ مايكل شوير (20 يناير 2011). أسامة بن لادن . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 247. ردمك  9780199753277أُرشف من الأصل في 11 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2021 .
  108. ↑ داود، روبرت أ. (1 يوليو 2015). المسيحية والإسلام والديمقراطية الليبرالية: دروس من أفريقيا جنوب الصحراء . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 102. ISBN  9780190225216.
  109. ↑ مقدم، عساف (1 مايو 2011). عولمة الشهادة: القاعدة، والجهاد السلفي، وانتشار الهجمات الانتحارية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 45. ISBN  9781421401447أُرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2021. يُسهم دعاة السلفية الجهادية، مثل أبو حمزة المصري وعمر بكري محمد، في إلهام آلاف الشباب المسلم لتطوير علاقة أشبه بالعبادة بالاستشهاد في المساجد .
  110. ↑ "من هو أبو بكر البغدادي؟" ، بي بي سي ، 28 أكتوبر 2019، مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2019 ، تم استرجاعه في 24 مارس 2020
  111. ↑ هيلفونت، صموئيل (12 نوفمبر 2019)، "ما الذي دفع زعيم داعش المتطرف أبو بكر البغدادي؟، الفوضى التي أعقبت عام 2003 في العراق هي السبب الحقيقي، وليس صدام حسين" ، صحيفة واشنطن بوست ، مؤرشفة من الأصل في 24 سبتمبر 2021 ، تم الاطلاع عليها في 26 سبتمبر 2021
  112. 1 2 3 أيدينلي، إرسل (2018) [2016]. "الجهاديون قبل أحداث 11 سبتمبر" . الجهات الفاعلة العنيفة غير الحكومية: من الفوضويين إلى الجهاديين . دراسات روتليدج حول التحديات والأزمات والمعارضة في السياسة العالمية (الطبعة الأولى ) . لندن ونيويورك : روتليدج . ص 65-109 . ISBN   978-1-315-56139-4. إل سي سي إن 2015050373 . 
  113. 1 2 3 "جماعة المقاتلين الإسلاميين في المغرب" . جامعة ستانفورد. 6 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 .
  114. ↑ بارجيتر، أليسون. "الحركة الإسلامية في المغرب" . مرصد الإرهاب . 3 (10). مؤسسة جيمستاون.
  115. ↑ كاي، داليا داسا (2008). مزيد من الحرية، إرهاب أقل؟: التحرير والعنف السياسي في العالم العربي . مؤسسة راند. ص 151. ISBN  9780833045089.
  116. 1 2 بوثا، أنيلي (يونيو 2008). "الإرهاب في المغرب العربي: تدويل الإرهاب المحلي: الفصل 3: الإرهاب في المغرب" . معهد الدراسات الأمنية.
  117. ↑ "السلفية الجهادية" . اتحاد أبحاث وتحليل الإرهاب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2016 .
  118. ↑ غيدير، ماثيو (2012). قاموس تاريخي للأصولية الإسلامية . دار سكيركرو للنشر. ص 99. ISBN  9780810879652.
  119. ١ ٢ "نضال مقاتلين سابقين في الجماعة الإسلامية المصرية من أجل النجاح السياسي" (ملف PDF) . مرصد الإرهاب (مؤسسة جيمستاون) . X (١٨): ١. ٢٧ سبتمبر ٢٠١٢. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ٢٧ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مايو ٢٠١٥ .
  120. ↑ «الجماعة الإسلامية» . برنامج موارد الاستخبارات التابع لـ FAS. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2015 .
  121. ↑ جونز، سيث ج. (2014). تهديد مستمر: تطور تنظيم القاعدة وغيرهم من الجهاديين السلفيين (ملف PDF) . مؤسسة راند. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2015 .
  122. ↑ حسن، أحمد؛ بشرى، شادي؛ بولتون، رالف (5 أغسطس/آب 2015). "وفاة رجل دين إسلامي متشدد بارز في سجن مصري: مصادر أمنية" . رويترز . تاريخ الاطلاع: 25 يونيو/حزيران 2023 .
  123. ↑ بارنيت، ديفيد (19 نوفمبر 2012). "تقارير تفيد بأن جهاديين من سيناء يسافرون إلى غزة للانضمام إلى حماس في القتال ضد إسرائيل" . مجلة الحرب الطويلة . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2023 .
  124. ↑ شينيسو، توماس؛ عزام، شانتال (2015). "مصر" . اتجاهات وتحليلات مكافحة الإرهاب . 7 (1): 91-95 . ISSN 2382-6444 . JSTOR 26351327 .  
  125. ↑ سلامة، فيفيان (22 نوفمبر 2013). "ما الذي يقف وراء موجة الإرهاب في سيناء؟" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2023 .
  126. 1 2 حسن، حسن (16 أغسطس 2014). "داعش: صورة للخطر الذي يجتاح وطني" . صحيفة الغارديان. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2015 .
  127. ↑ «تنظيم القاعدة في العراق يؤكد أن جبهة النصرة السورية جزء من شبكته» . العربية . 9 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2022.
  128. ↑ أبوزيد، رانيا (23 يونيو 2014). "الجهاد في الجوار: الجذور السورية لأحدث حرب أهلية في العراق" . بوليتيكو . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023.
  129. ^ روجيو ، بيل (29 يونيو 2014). "داعش يعلن قيام الخلافة ويغير اسمه إلى "الدولة الإسلامية""" . مجلة الحرب الطويلة .
  130. ↑ ويذنال، آدم (29 يونيو 2014). "أزمة العراق: داعش يغير اسمه ويعلن أراضيه دولة إسلامية جديدة مع "إعادة الخلافة" في الشرق الأوسط" . صحيفة الإندبندنت . لندن.
  131. ↑ "ما هو تنظيم الدولة الإسلامية؟" . بي بي سي نيوز. 26 سبتمبر 2014.
  132. ↑ شينكمان، بول د. (27 ديسمبر 2017). "داعش بالأرقام في عام 2017" . يو إس نيوز آند وورلد ريبورت .
  133. ↑ بيرك، سارة (5 فبراير 2017). "كيف يحكم تنظيم داعش" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس .
  134. ↑ جرجس، فواز أ. (2016). داعش: تاريخ . مطبعة جامعة برينستون. ص 21 – 22. ISBN  978-0-691-17000-8.
  135. ↑ "داعش لم يُهزم بعد في سوريا: توقعات 2019 (خرائط)" . أخبار المصدر . 1 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
  136. ↑ "حلفاء بقيادة الولايات المتحدة يقضون على 'الخلافة'"" . أخبار صوت أمريكا . 1 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019. "
  137. ↑ برايان كارتر؛ كاثرين تايسون؛ ليام كار؛ بيتر ميلز (17 مايو 2023). "التحديث الأسبوعي لحركة السلفية الجهادية، 17 مايو 2023" . معهد دراسة الحرب، التهديدات الحرجة . تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2024 .
  138. ↑ "جماعة أنصار الشريعة ضد تنظيم الدولة الإسلامية في غرب إفريقيا: حرب فصائل بوكو حرام المنشقة" (ملف PDF) . موجز أفريقيا (196). بروكسل، داكار: مجموعة الأزمات الدولية: 2، 6. 28 مارس 2024.
  139. ↑ بنوتمان، نعمان. "جبهة النصرة: موجز استراتيجي" (ملف PDF) . حوالي عام 2012. مؤسسة كويليام. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2013 .
  140. ↑ ثورستون، ألكسندر (2019). نتائج البحث: بوكو حرام: تاريخ حركة جهادية أفريقية . مطبعة جامعة برينستون. ص 18. ISBN  9780691197081أُرشف من الأصل في 11 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2021 .
  141. ↑ «جماعة بوكو حرام النيجيرية تقتل 49 شخصاً في تفجيرات انتحارية» . www.nytimes.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 نوفمبر 2015.
  142. ↑ القدس العربي (لندن)، 19 أغسطس 2009.
  143. ↑ حافظ، محمد م. (2007). الانتحاريون في العراق، بقلم محمد م. حافظ . مطبعة معهد السلام الأمريكي. ISBN 9781601270047أُرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2014 .
  144. ↑ وجهان للسلفية في أذربيجان ( مؤرشف بتاريخ 26 ديسمبر 2010 على موقع Wayback Machine) . مجلة تركيز الإرهاب، المجلد 4، العدد 40، 7 ديسمبر 2007، بقلم: أنار فالييف
  145. ↑ " تحليل لجماعات التمرد في جنوب تايلاند " . مرصد الإرهاب . 4 (17). مؤسسة جيمستاون. 8 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2014 .
  146. ↑ روهان جوناراتنا وأرابيندا أشاريا، التهديد الإرهابي من تايلاند: الجهاد أم السعي لتحقيق العدالة؟
  147. ↑ زاكاري أبوزة، التمرد المستمر في جنوب تايلاند ، المعهد الوطني للدراسات الأمنية، ص 20
  148. ↑ "احتجاجات الأردن: صعود الحركة السلفية الجهادية" . بي بي سي نيوز. 22 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2014 .
  149. ↑ «العثور على جثة إيطالي في منزل بقطاع غزة - حماس» . رويترز . 15 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2014 .
  150. ↑ «مقتل ناشط سلام إيطالي في غزة» . الجزيرة الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2014 .
  151. ↑ "Säpochefen: "Det finns tusentals radikala islamister i Sverige"" . أفتونبلادت . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2017 .
  152. ↑ إذاعة السويد (16 يونيو 2017). "الجهاز الأمني ​​السويدي: زيادة هائلة في أعداد المتطرفين الإسلاميين العنيفين في السويد - إذاعة السويد" . إذاعة السويد . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2017 .
  153. 1 2 "المتطرفة الإسلامية في السويد" . دكتور (باللغة الدنماركية). مؤرشفة من الأصلي في 13 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2018 .
  154. ↑ «تقرير: السعودية على صلة واضحة بالتطرف البريطاني» . بي بي سي نيوز. 5 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2017 .
  155. ↑ إلغوت، جيسيكا (4 يوليو/تموز 2017). "تيريزا ماي تتجاهل تقريرًا حول التمويل الأجنبي للمتطرفين في المملكة المتحدة" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو/تموز 2017. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو/تموز 2017 .
  156. ^ “Zahl der Salafisten steigt in Deutschland auf Rekordhoch | Aktuell Deutschland” (في المانيا). دويتشه فيله. 10 ديسمبر 2017 أرشفة من الأصلي في 10 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2017 . السلفيون هم من يشكلون قوة أصولية للإسلام، وهم مع الديمقراطية الغربية لا يثقون في أنفسهم.
  157. ^ بفال تراوبر، البروفيسور دكتور أرمين (9 سبتمبر 2015). "السلفية – هل كانت überhaupt؟ | bpb" . bpb.de (باللغة الألمانية). مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 26 مايو 2019 .
  158. 1 2 3 4 5 "(de) Salafistische Bestrebungen – Inhalte und Ziele salafistischer Ideologie" . Bundesamt für Verfassungsschutz . المكتب الاتحادي لحماية الدستور . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2018 . تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2015 .
  159. ↑ "مسجد سلفي في مرسيليا على نظام المحافظة" . www.20Minutes.fr (باللغة الفرنسية). 12 ديسمبر 2017 أرشفة من الأصلي في 1 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2019 .
  160. ↑ "فرنسا تطرد إمامًا سلفيًا إلى الجزائر من أجل أطفالها الراديكاليين" . فرانس 24 (بالفرنسية). 20 أبريل 2018 أرشفة من الأصلي في 27 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 27 مايو 2019 .
  161. ↑ خان، عرفان الله (2018). حركة ديوبند وصعود التشدد الديني في باكستان (أطروحة دكتوراه). باكستان: جامعة قائد أعظم . ص 226. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2023 . 
  162. 1 2 نصر، ولي (2007). "الفصل الخامس: معركة الأصوليات الإسلامية" . إحياء المذهب الشيعي: كيف ستشكل الصراعات داخل الإسلام المستقبل ( الطبعة الأولى). نيويورك ولندن : دبليو دبليو نورتون وشركاه . ص 148-149 . ISBN   978-0-393-06211-3. إل سي سي إن 2006012361 . 
  163. ↑ "الحرب ضد الجهاديين: حلفاء غير مرغوب فيهم" . مجلة الإيكونوميست . 6 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  164. ↑ بولس، نبيه (17 أغسطس/آب 2016). "يرى الجنود من كلا الجانبين أن القتال في حلب معركة بين جهاديين" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2016 .
  165. ↑ هايستين، آري؛ ويست، جيمس (20 نوفمبر 2015). "المقاتلون الأجانب الآخرون في سوريا: المرتزقة الأفغان والباكستانيون الإيرانيون" . ناشونال إنترست . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  166. ↑ داني بوستل؛ لورا سيكور (خريف 2016). "مسارح الإكراه: مراجعة لمسرحية "أطفال الجنة: الصراع من أجل روح إيران"" مجلة الديمقراطية . العدد  42. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016. "
  167. ↑ انظر أيضًا: سميث، فيليب (2 أكتوبر 2013). "جهاديون شيعة أجانب في سوريا" . abc.net.au. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  168. ↑ "هل الميليشيات الشيعية جهادية؟" . magazine.zenith.me . 20 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2019 .
  169. ↑ فهم أيديولوجية الحوثيين وتداعياتها على اليمن. سفارة اليمن في واشنطن العاصمة. سالم بهفي. سبتمبر 2020
  170. ↑ "داخل اليمن الذي مزقته الحرب: المدنيون يكافحون من أجل البقاء" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .
  171. ↑ حامد، شادي؛ دار، رشيد (15 يوليو 2016). "الإسلاموية، والسلفية، والجهادية: مدخل تمهيدي" . مؤسسة بروكينغز. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2016 .
  172. 1 2 3 4 قدري، صدقات (2012). جنة على الأرض: رحلة عبر الشريعة الإسلامية من صحاري الجزيرة العربية القديمة . لندن: ماكميلان للنشر . ص 172-175 . ISBN  978-0099523277.
  173. 1 2 غوركا، سيباستيان (3 أكتوبر 2009). "فهم المراحل السبع للجهاد في التاريخ" . مركز مكافحة الإرهاب . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2015 .
  174. 1 2 3 4 5 6 7 8 عجوب، عروة (2021). تطور الجوانب اللاهوتية والسياسية للسلفية الجهادية (ملف PDF) . لوند : شبكة الدراسات السويدية لجنوب آسيا (SASNET) في مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة لوند . الصفحات 1-28 . ISBN  978-91-7895-772-9تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2021 .
  175. ↑ لويس ، برنارد (1988). اللغة السياسية للإسلام . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص 72. ISBN  0-226-47693-6– عبر أرشيف الإنترنت .
  176. ↑ خضوري، ماجد (1955). "5. مذهب الجهاد" (ملف PDF) . الحرب والسلام في الشريعة الإسلامية . بالتيمور : مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 60. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2015. [على عكس أركان الإسلام الخمسة، كان الجهاد يُفرض من قِبل الدولة.] ... «ما لم يتعرض المجتمع المسلم لهجوم مفاجئ، وبالتالي يكون جميع المؤمنين، بمن فيهم النساء والأطفال، ملزمين بالقتال، فإن [جهاد السيف] يُعتبر عند جميع الفقهاء، دون استثناء تقريبًا، واجبًا جماعيًا على جميع المسلمين»، بمعنى أنه «إذا أدى جزء من المجتمع هذا الواجب، فإنه لا يكون واجبًا على الآخرين». 
  177. 1 2 قدري، صدقات (2012). جنة على الأرض: رحلة عبر الشريعة الإسلامية من صحاري الجزيرة العربية القديمة . لندن: ماكميلان للنشر . ص 150-151 . ISBN  978-0099523277.
  178. ↑ لويس، برنارد (2003) [1967]. الحشاشون، طائفة متطرفة في الإسلام . دار بيسيك بوكس. ص. 11-12. ISBN  978-0786724550تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2015 .
  179. ^ إدواردز، ريتشارد. زهور، شريفة (12 مايو 2008). موسوعة الصراع العربي الإسرائيلي: سياسي واجتماعي واجتماعي . ABC-CLIO. ص. 553. ردمك  978-1851098422.
  180. ↑ ر. هابيك، ماري (2006). معرفة العدو: أيديولوجية الجهاد والحرب على الإرهاب . لندن: مطبعة جامعة ييل. ص 42. ISBN  0-300-11306-4.
  181. ↑ مكوي، تيرينس (12 أغسطس 2014). "الجنون المُدبّر للوحشية المروعة لتنظيم الدولة الإسلامية" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2015 .
  182. ↑ كروك، ألاستير (30 أغسطس 2014). "إدارة داعش للوحشية في العراق" . صحيفة ذا وورلد بوست . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  183. ↑ حسن، حسن (8 فبراير 2015). "بلغ تنظيم داعش مستويات جديدة من الانحطاط. ولكن ثمة منطق وحشي وراء ذلك" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 10 فبراير 2015 .
  184. ↑ مكوي، تيرينس (12 أغسطس 2014). "الجنون المُدبّر للوحشية المروعة لتنظيم الدولة الإسلامية" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاسترجاع: 1 سبتمبر 2014 . • كروك، ألاستير (30 يونيو 2014). "إدارة داعش للوحشية في العراق" . هاف بوست . • حسن، حسن (8 فبراير 2015). "لقد بلغ تنظيم داعش مستويات جديدة من الانحطاط. ولكن هناك منطق وحشي وراء ذلك" . صحيفة الغارديان .
  185. ↑ رايت، لورانس (16 يونيو 2014). "استراتيجية داعش الوحشية في العراق" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2014 .
  186. 1 2 3 بونزل، كول (18 فبراير 2016). "المملكة والخلافة: صراع الدول الإسلامية" (ملف PDF) . أوراق كارنيجي . 265. واشنطن العاصمة: مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي : 1-43 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 28 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2021 .
  187. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ آل سعود، عبد الله ك.؛ وينتر، تشارلي (٤ ديسمبر ٢٠١٦). "أبو عبد الله المهاجر: عالم اللاهوت الغامض الذي شكّل داعش" . مجلة ذا أتلانتيك . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٠ .
  188. 1 2 3 4 تاونسند، مارك (13 مايو 2018). "دليل داعش الأساسي الذي لوّى الإسلام لتبرير الوحشية" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2021 .
  189. 1 2 ستوت، كريس إي. (2018) [2017]. "سيكولوجية الإرهاب" . الإرهاب والعنف السياسي والتطرف: علم نفس جديد لفهم التهديد ومواجهته ونزع فتيله . سانتا باربرا، كاليفورنيا : مجموعة غرينوود للنشر . ص 5-6 . ISBN  978-1440851926. OCLC 994829038 . 
  190. ↑ داريون رودس، الجهادية السلفية التكفيرية: أيديولوجية إمارة القوقاز، مؤرشف في 3 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine ، المعهد الدولي لمكافحة الإرهاب ، مارس 2014

الأدب

  • عباس، طاهر (2007). التطرف السياسي الإسلامي: منظور أوروبي . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-2528-4.
  • أكبر زاده، شهرام (2010). الإسلام والعنف السياسي: الشتات الإسلامي والتطرف في الغرب . دار نشر آي بي توريس المحدودة. رقم ISBN 978-1-84511-473-2.
  • الراشد، مضاوي (2009). الموت في سبيل الإيمان: العنف ذو الدوافع الدينية في العالم المعاصر . دار نشر آي بي توريس وشركاه المحدودة. رقم ISBN 978-1-84511-687-3.
  • أصلان، رضا (2010). الجهادية العالمية . VDM. رقم ISBN 978-3-639-25006-0.
  • كولسايت، ريك (2008). الإرهاب الجهادي وتحدي التطرف في أوروبا . دار آشجيت للنشر. رقم ISBN 978-0-7546-7217-3.
  • هيغهامر، توماس (2010). الجهاد في المملكة العربية السعودية: العنف والقومية الإسلامية منذ عام 1979. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-51858-1.
  • لحود، نيلي (2010). طريق الجهاديين إلى التدمير الذاتي . دار نشر سي هيرست وشركاه المحدودة. رقم ISBN 978-1-84904-062-4.
  • لولكر، روديجر، محرر (2013). الجهادية: الخطابات والتمثيلات على الإنترنت . مطبعة جامعة فيينا. ISBN 978-3-8471-0068-3.
  • لولكر، روديجر، محرر (2012). مناهج جديدة لتحليل الجهادية . مطبعة جامعة فيينا. ISBN 978-3-89971-900-0.
  • بارجيتر، أليسون (2008). آفاق الجهاد الجديدة: الإسلام الراديكالي في أوروبا . دار نشر آي بي توريس وشركاه المحدودة. رقم ISBN 978-1-84511-391-9.
  • رانستورب، ماغنوس (2009). فهم التطرف العنيف . روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-55630-9.
  • ساجيمان، مارك (2008). الجهاد بلا قيادة: شبكات الإرهاب في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-4065-8.
  • سانشيز، جيمس (2007). من هم في تنظيم القاعدة والحركات الجهادية في جنوب وجنوب شرق آسيا؟ 19906 شخصية رئيسية، ومنظمات، وحوادث، وروابط . لولو. ISBN 978-1-4303-1473-8.
  • فيرتيجانز، ستيفن (2007). الإسلام المتشدد: دراسة اجتماعية للخصائص والأسباب والنتائج . روتليدج. ISBN 978-0-415-41246-9.