الإلحاد

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

اللادينية هي غياب أو رفض المعتقدات أو الممارسات الدينية . وهي تشمل طيفًا واسعًا من وجهات النظر المستمدة من مختلف المنظورات الفلسفية والفكرية ، بما في ذلك الإلحاد ، واللاأدرية ، والشك الديني ، والعقلانية ، والعلمانية ، والروحانية غير الدينية . وقد تختلف هذه المنظورات، إذ يحمل الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم لادينيون معتقدات متنوعة حول الدين ودوره في حياتهم. [ 1 ]

لم يتم نشر سوى القليل نسبياً من الأبحاث الأكاديمية حول الإلحاد حتى حوالي عام 2010. [ 2 ]

ملخص

على مدى العقود القليلة الماضية، ازداد عدد العلمانيين، مع ارتفاع سريع في أوائل القرن الحادي والعشرين، في العديد من البلدان. ​​[ 3 ] [ 4 ] : ​​4 [ 1 ] [ 5 ] : 112 [ 6 ] وفي جميع البلدان ذات الدخل المرتفع تقريبًا ، وفي العديد من البلدان الفقيرة ، تراجع التدين. [ 5 ] : 112 تميل المجتمعات العلمانية إلى أن تكون سليمة اجتماعيًا وناجحة. [ 7 ] توقع علماء الاجتماع انخفاضًا في المعتقدات الدينية واستبدالها بنظرة علمية/طبيعية أكثر (فرضية العلمنة). [ 8 ] ووفقًا لرونالد إنجلهارت ، يبدو أن هذا الاتجاه سيستمر، ونادرًا ما يدوم انعكاسه طويلًا لأن هذا الاتجاه مدفوع بالابتكار التكنولوجي . [ 9 ] ومع ذلك، يخالف باحثون آخرون هذا الرأي (فرضية مناهضة العلمنة). [ ٨ ] بحلول عام ٢٠٥٠، يتوقع مركز بيو للأبحاث (بيو) انخفاض نسبة غير المتدينين من سكان العالم (من ١٦.٤٪ إلى ١٣.٢٪)، على الأقل لفترة من الزمن، بسبب النمو السكاني المتسارع في الدول ذات التدين العالي، وتناقص عدد السكان في بعض الدول الأقل تديناً. [ ١ ] [ ١٠ ] وقد تتحول العديد من الدول تدريجياً إلى مزيد من العلمانية، جيلاً بعد جيل. [ ١٠ ] تميل الأجيال الشابة إلى أن تكون أقل تديناً من الأجيال الأكبر سناً. [ ١٠ ] [ ١١ ] : ٥ قد يصبحون أكثر تديناً مع تقدمهم في السن، لكنهم سيظلون أقل تديناً من الأجيال السابقة إذا أصبحت بلدانهم أكثر ثراءً واستقراراً. [ ١١ ] : ١٣ ومع ذلك، فإن العلمنة تتوافق مع الدين، حيث إن معظم أشكال العلمانية لا تؤدي إلى الإلحاد أو اللادينية. [ ١٢ ] التوافق الديني، أي التناسق بين المعتقدات والسلوكيات، نادر الحدوث لدى الأفراد. [ 13 ] : 2 إن عدم التوافق الديني ليس هو نفسه عدم الإخلاص الديني أو النفاق. [ 13 ] : 5يحدث مغالطة التوافق الديني الشائعة عندما تفترض التفسيرات أو الشروحات، دون مبرر، وجود توافق ديني. [ 13 ] : 19 كما تتسلل هذه المغالطة إلى انتقادات "الملحدين الجدد" للدين. [ 13 ] : 21

يُعدّ تقدير عدد غير المتدينين في العالم أمرًا صعبًا. [ 14 ] [ 1 ] فالأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي دين يتسمون بالتنوع. في العديد من البلدان، لا تُصنّف التعدادات السكانية والدراسات الديموغرافية الملحدين واللاأدريين ومن أجابوا بـ"لا شيء على وجه الخصوص" كفئات سكانية متميزة، مما يحجب اختلافات جوهرية قد تكون موجودة بينهم. [ 15 ] : 60 قد يشعر الناس بقلق مبرر حيال تقديم إجابة "خاطئة" سياسيًا - سواءً كانت إيجابية أم سلبية. [ 14 ] يتطلب قياس اللادينية درجة عالية من الحساسية الثقافية، لا سيما خارج الغرب، حيث لا تكون مفاهيم "الدين" أو "العلمانية" متجذرة دائمًا في الثقافة المحلية، بل قد لا تكون موجودة أصلًا. [ 4 ] : 31-34 إن التمييز الحاد، والعداء في كثير من الأحيان، بين "الديني" و"العلماني" هو سمة ثقافية وتاريخية فريدة للغرب، إذ لم يكن هناك في معظم تاريخ البشرية وثقافاتها تمييز يُذكر بين الطبيعي والخارق للطبيعة، ولا تنتقل المفاهيم دائمًا بين الثقافات. [ 4 ] : ​​31 وتعكس أشكال العلمانية دائمًا السياقات الاجتماعية والتاريخية والثقافية والدينية التي تنشأ فيها، وتكون الفروقات حادة في السياقات ذات الهيمنة الدينية. [ 4 ] : ​​31 كما أن هناك انتشارًا واسعًا للإلحاد واللاأدرية في النصوص الآسيوية القديمة. [ 16 ] وقد لعبت التقاليد الإلحادية دورًا هامًا في تلك الثقافات لآلاف السنين. [ 16 ] ويجب أخذ "الدين الثقافي" في الاعتبار: إذ يمكن العثور على غير المتدينين ضمن الفئات الدينية، لا سيما عندما يكون للدين جذور دينية عميقة في الثقافة. [ 15 ] : 59 كثير من غير المنتسبين لأي دين لديهم بعض المعتقدات الدينية ويشاركون في الشعائر الدينية. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

في عام 2016، قدّر زوكرمان وغالين وباسكوالي أن عدد غير المتدينين أو غير المؤمنين بالله يبلغ 400 مليون شخص. [ 21 ] وأفاد استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب الدولية (GIA) عام 2022 ، وشمل 61 دولة، أن 62% من المشاركين قالوا إنهم متدينون، وربعهم قالوا إنهم ليسوا كذلك، و10% قالوا إنهم ملحدون، أما الباقون فلم يكونوا متأكدين. [ 22 ] وفي عام 2016، توصل الاستطلاع إلى نتائج مماثلة (62%، 25%، 9%، و5%)، وكذلك في عام 2014. [ 22 ] [ 23 ] وكان سكان الاتحاد الأوروبي وشرق آسيا وأوقيانوسيا الأقل تديناً. [ 22 ] وفي عام 2010، ووفقاً لمركز بيو للأبحاث، بلغ عدد غير المنتسبين لأي دين أكثر من 1.1 مليار شخص ، أي ما يقارب سدس السكان (16.3% من إجمالي السكان البالغ عددهم 6.9 مليار نسمة). [ 24 ] [ 18 ] [ 25 ] : 24:25 أقام 76 % منهم في 60 دولة في منطقة آسيا والمحيط الهادئ . [ 18 ] [ 25 ] : 25 : 46:66 استحوذت الصين ، وهي دولة ملحدة رسميًا وتُعتبر من أكبر دول العالم من حيث عدد السكان (الأولى أو الثانية ) ، [ملاحظة 1] وحدها على الأغلبية (62.2% أو حوالي 700 مليون نسمة). [26] [27]: 1 [1] [18] [25]: 25: 46:66 كانت النسب متقاربة نسبيًا في ثلاث من المناطق الست : آسيا والمحيط الهادئ ( 21.2 % من أكثر من 4 مليارات نسمة ) ، وأوروبا ( 18.2 % من أكثر من 742 ألف نسمة)، وأمريكا الشمالية (17.1% من أكثر من 344 ألف نسمة). [ 18 ] [ 25 ] : 25 الرجال ، والشباب ، والبيض ، والآسيويون ، والأشخاص من أصول يهودية هم أكثر عرضة لأن يكونوا علمانيين. [ 7 ]

أصل الكلمة

كلمة " irreligion " إما مُقتبسة من الفرنسية أو اللاتينية . [ 28 ] وهي مُركّبة من كلمة " religion" (دين) و "ir-" (غير) بمعنى "لا" (مشابهة لكلمة "irrelevant "). وقد وردت لأول مرة في الفرنسية بصيغة "irréligion" عام 1527، ثم في الإنجليزية بصيغة "irreligion" عام 1598. ودخلت إلى الهولندية بصيغة "irreligie" في القرن السابع عشر، مع أنه ليس من المؤكد من أي لغة أُخذت. [ 29 ]

تعريف

بحسب موسوعة بريتانيكا ، يُعرَّف مصطلح "اللادينية" بشكل مختلف تبعًا للسياق. [ 1 ] أحيانًا، تستخدم استطلاعات الرأي حول المعتقدات الدينية عدم الانتماء إلى دين ما كمؤشر على اللادينية. [ 1 ] قد يكون هذا مضللًا: ففي بعض الحالات، قد ينتمي الشخص إلى مؤسسة ثقافية دينية، لكنه لا يتبنى عقائد تلك المؤسسة أو يشارك في ممارساتها الدينية. [ 1 ]

يُعرّف بعض الباحثين الإلحاد بأنه رفضٌ فعليٌّ للدين، وليس مجرد غيابه. [ 1 ] وتُعرّفه موسوعة الدين والمجتمع بأنه: "رفضٌ فعليٌّ للدين عمومًا أو لأيٍّ من أشكاله المنظمة الأكثر تحديدًا. وهو بذلك يختلف عن العلمانية، التي تُشير ببساطة إلى غياب الدين. [...] وفي الاستخدام المعاصر، يُستخدم بشكل متزايد كمرادفٍ لعدم الإيمان [...]" [ 30 ] [ 31 ] كما يصفه عالم الاجتماع كولن كامبل بأنه "لامبالاة متعمدة تجاه الدين"، في كتابه " نحو علم اجتماع الإلحاد " الصادر عام 1971. [ 32 ]

يحتوي قاموس أكسفورد الإنجليزي على تعريفين، أحدهما مُصنّف على أنه قديم (نُشر لأول مرة عام 1900). [ 28 ] وهو يعني: انعدام الدين؛ العداء للمبادئ الدينية أو تجاهلها؛ السلوك غير الديني. [ 28 ]

يُعرّف قاموس ميريام -ويبستر مصطلح "غير متدين" بأنه "صفة أو حالة عدم التدين"، ويُعرّف "غير متدين" بأنه "مهمل للدين: يفتقر إلى المشاعر أو العقائد أو الممارسات الدينية"، كما أنه "يشير إلى عدم وجود دين". [ 33 ]

كذلك بالنسبة لمصطلح "الدين"، لا يوجد تعريف متفق عليه عالميًا، حتى داخل العلوم الاجتماعية. [ 4 ] : ​​15

الأنواع

  • الإلحاد اللاأدري هو موقف فلسفي يشمل كلاً من الإلحاد واللاأدرية . الملحدون اللاأدريون ملحدون لأنهم لا يؤمنون بوجود أي إله، ولاأدريون لأنهم يزعمون أن وجود الإله إما غير قابل للمعرفة من حيث المبدأ أو غير معروف في الواقع.
  • اللاأدرية هي الرأي القائل بأن وجود الله ، والإلهي ، وما وراء الطبيعة غير معروف أو لا يمكن معرفته .
  • العبادة أو العبودية ( من اليونانية : من الفعل اليوناني ἀ بمعنى - + λατρεία (لاتريا) بمعنى عبادة) هي الإقرار بوجود إله واحد أو أكثر، مع الامتناع المتعمد عن عبادة أي إله. وعادةً ما تتضمن الاعتقاد بأن الطقوس الدينية لا تحمل أي دلالة خارقة للطبيعة، وأن الآلهة تتجاهل جميع الصلوات والعبادات.
  • معاداة رجال الدين هي معارضة السلطة الدينية، وعادة ما يكون ذلك في المسائل الاجتماعية أو السياسية.
  • معاداة الدين هي معارضة أو رفض أي نوع من أنواع الدين.
  • إن معاداة الإله هي المعارضة الصريحة للإيمان بالله . وقد استُخدم هذا المصطلح في تطبيقات متنوعة، ويشير عادةً إلى المعارضة المباشرة للاعتقاد بأي إله .
  • اللامبالاة هي موقف اللامبالاة أو عدم الاكتراث تجاه وجود أو عدم وجود أي إله.
  • الإلحاد هو عدم الإيمان بوجود أي آلهة؛ وبمعنى أضيق، فإن الإلحاد الإيجابي هو تحديداً الموقف القائل بعدم وجود آلهة على الإطلاق. وهناك نطاقات للإلحاد السلبي والإلحاد الإيجابي .
  • "الدين الثقافي" [ 15 ] : 59
  • الربوبية هي موقف فلسفي ولاهوت عقلاني يرفض الوحي كمصدر للمعرفة ويؤكد أن العقل التجريبي وملاحظة العالم الطبيعي هما فقط منطقيان وموثوقان وكافيان لتحديد وجود كائن أسمى باعتباره خالق الكون .
  • الفكر الحر . [ 4 ] : ​​14 يرى أن المواقف المتعلقة بالحقيقة يجب أن تتشكل على أساس المنطق والعقل والتجربة بدلاً من السلطة أو التقاليد أو الوحي أو العقيدة .
  • الإيتسية هي اعتقاد غير محدد في حقيقة متعالية غير محددة .
  • اللاأدرية ، والمعروفة أيضًا باسم الإلحاد ، هي فكرة أن مسألة وجود الله لا معنى لها لأن كلمة "الله" ليس لها تعريف متماسك وغير غامض.
  • الطبيعية هي الفكرة أو الاعتقاد بأن القوانين والقوى الطبيعية فقط (على عكس القوانين والقوى الخارقة للطبيعة أو الروحية) هي التي تعمل في الكون.
  • الإلحاد الجديد هو النهج الحاد لبعض الأكاديميين والكتاب والعلماء والفلاسفة الملحدين الذين تجمعوا في مطلع القرن الحادي والعشرين، ومن الأمثلة على ذلك ريتشارد دوكينز ودانيال دينيت وسام هاريس وكريستوفر هيتشنز .
  • يُستخدم مصطلح "غير المنتسبين" للإشارة إلى الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي دين مُنظّم. ويستند هذا الاستخدام إلى استطلاعات الرأي حول الانتماء الديني، حيث يُعدّ خيار "غير منتسب" (أو "لا شيء مما سبق") عادةً الخيار الأخير. ولأن هذا الوضع يُمكن اختياره بسبب عدم الانتماء إلى أي منظمة دينية أو عدم وجود معتقد شخصي، فهو مفهوم أكثر تحديدًا من اللادينية. وقد خلص استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2015 إلى أن نسبة "غير المنتسبين" في الولايات المتحدة كانت في ازدياد منذ خمسينيات القرن الماضي، بينما كانت نسبة المسيحيين في انخفاض، ونسبة غير المسيحيين في ازدياد أيضًا ولكن بدرجة أقل بكثير. [ 34 ]
  • اللاأديان [ 4 ] : ​​14
  • ما بعد الإيمان هو شكل من أشكال اللاإيمان، يقترح أن الفصل بين الإيمان والإلحاد قد عفا عليه الزمن ، وأن فكرة الإله تنتمي إلى مرحلة من مراحل التطور البشري ولّت. وفي إطار اللاإيمان، يمكن مقارنة ما بعد الإيمان بمعاداة الإيمان .
  • الشك الديني هو نوع من أنواع الشك في الدين.
  • الأخلاق العلمانية هي فرع من الفلسفة الأخلاقية حيث تستند الأخلاق فقط على القدرات البشرية، مثل المنطق والتعاطف والعقل والحدس الأخلاقي، ولا تستمد من الإيمان بالوحي أو التوجيه الخارق للطبيعة - وهو مصدر للأخلاق في العديد من الأديان.
  • الإنسانية العلمانية هي نظام فكري يعطي الأولوية للأمور الإنسانية على الأمور الإلهية.
  • الليبرالية العلمانية هي شكل من أشكال الليبرالية يتم فيه التأكيد بشكل خاص على المبادئ والقيم العلمانية، وأحيانًا على الأخلاق غير الدينية.
  • الوثنية العلمانية هي منظور يدعم فضائل ومبادئ الوثنية الحديثة مع الحفاظ على رؤية عالمية علمانية.
  • العلمانية [ 3 ] [ 4 ] : ​​14 تُستخدم لوصف قناعة سياسية تدعو إلى تقليص دور الدين في المجال العام، ويمكن الترويج لها بغض النظر عن التدين الشخصي . أحيانًا، وخاصة في الولايات المتحدة، تُستخدم أيضًا كمرادف للطبيعية أو الإلحاد. [ 35 ]
  • مصطلح " روحانيون غير متدينين " (SBNR) هو مصطلح صاغه روبرت سي. فولر لوصف الأشخاص الذين يرفضون الدين التقليدي أو المنظم ، ولكن لديهم معتقدات ميتافيزيقية راسخة. قد يُدرج هؤلاء ضمن تعريف اللادينية، [ 36 ] ولكنهم يُصنفون أحيانًا كمجموعة مستقلة تمامًا. [ 37 ]
  • اللاإدراكية اللاهوتية هي الحجة القائلة بأن اللغة الدينية - وتحديداً كلمات مثل "الله " - ليست ذات معنى معرفي. ويُعتبر هذا المصطلح أحياناً مرادفاً لللاأدرية .
  • يشير مصطلح "التجاوز الإلهي" إلى نظام فكري أو فلسفة دينية ليست إلهية ولا ملحدة ، بل تتجاوزهما.

تاريخ

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأ كولن كامبل دراسة اجتماعية عن الإلحاد. [ 4 ] : ​​13

حقوق الإنسان

في عام ١٩٩٣، أعلنت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان أن المادة ١٨ من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية "تحمي المعتقدات الإلهية وغير الإلهية والإلحادية، فضلاً عن الحق في عدم اعتناق أي دين أو معتقد". [ ٣٨ ] وذكرت اللجنة كذلك أن "حرية اعتناق دين أو معتقد تستلزم بالضرورة حرية اختيار الدين أو المعتقد، بما في ذلك الحق في استبدال الدين أو المعتقد الحالي بآخر أو تبني آراء إلحادية". ويُحظر على الدول الموقعة على الاتفاقية "استخدام التهديد بالقوة البدنية أو العقوبات الجزائية لإجبار المؤمنين أو غير المؤمنين" على التراجع عن معتقداتهم أو تغيير دينهم. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ]

تحمي معظم الديمقراطيات حرية الدين أو المعتقد، ويُفهم ضمناً في الأنظمة القانونية المعنية أن أولئك الذين لا يؤمنون بأي دين أو لا يمارسونه يتمتعون بحرية الفكر .

ومن الاستثناءات البارزة للغموض، والتي تسمح صراحةً بعدم التدين، المادة 36 من دستور الصين (بصيغته المعتمدة عام 1982)، والتي تنص على أنه "لا يجوز لأي جهاز حكومي أو منظمة عامة أو فرد إجبار المواطنين على الإيمان بأي دين أو عدم الإيمان به؛ كما لا يجوز لهم التمييز ضد المواطنين الذين يؤمنون بأي دين أو لا يؤمنون به". [ 41 ] وكانت المادة 46 من دستور الصين لعام 1978 أكثر وضوحًا، حيث نصت على أن "للمواطنين حرية الإيمان بالدين وحرية عدم الإيمان به ونشر الإلحاد". [ 42 ]

التركيبة السكانية

عدد السكان غير المتدينين حسب البلد ، في عام 2010 [ 43 ]

تتشابه النساء، عندما يكنّ في سوق العمل ، مع الرجال في تدينهن . أما عندما يكنّ خارج سوق العمل، فإنهن يملن إلى أن يكنّ أكثر تديناً. [ 44 ]

في العديد من البلدان، لا تفصل التعدادات السكانية والدراسات الديموغرافية بين الملحدين واللاأدريين ومن أجابوا بـ"لا شيء على وجه الخصوص" كفئات سكانية متميزة. [ 15 ] : 60 إن كلاً من "الدين" و"العلمانية" مفاهيم غربية وليست عالمية عبر الثقافات أو اللغات أو الأزمنة. [ 45 ]

في عام 2020، كان 78% من سكان العالم الملحدين وغير المتدينين يعيشون في آسيا والمحيط الهادئ، بينما توزعت النسبة المتبقية في أوروبا (10%)، وأمريكا الشمالية (6%)، وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (4%)، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (1.5%)، والشرق الأوسط وشمال أفريقيا (0.1%). [ 46 ] وتضم إحدى عشرة دولة أغلبية غير متدينة. وفي عام 2020، كانت الدول التي تضم أعلى نسبة من "غير المتدينين" (وهو مصطلح يشمل كلاً من (أ) اللاأدريين؛ و(ب) الملحدين) هي كوريا الشمالية ، وجمهورية التشيك ، وإستونيا . [ 47 ] ووفقًا للمسح الاجتماعي العام الصيني لعام 2018، سجلت الصين أكبر عدد من غير المنتسبين لأي دين: حوالي مليار بالغ. [ 48 ] ووفقًا لمركز بيو للأبحاث، في عام 2025، ستشكل الصين وحدها 67% من السكان غير المنتسبين لأي دين على مستوى العالم. [ 49 ] لا تزال بعض الممارسات الدينية العامة تلعب دورًا هامًا في حياة شريحة كبيرة من السكان الصينيين. [ 48 ] تمثل منطقة آسيا والمحيط الهادئ وحدها 78% من السكان غير المنتسبين لأي دين على مستوى العالم. [ 49 ]

يتطلب تحديد الإلحاد الموضوعي، كجزء من مستويات العلمانية والتدين على المستويين المجتمعي والفردي، درجة عالية من الحساسية الثقافية لدى الباحثين . ويتجلى ذلك بوضوح خارج العالم الغربي ، حيث لا ترتبط مفاهيم "التدين" و"العلمانية" بالضرورة بالثقافة المحلية ، أو حتى لا تكون موجودة أصلاً. [ 4 ] : ​​31-34 إن "الدين الثقافي" حقيقة واقعة. [ 15 ] : 59 ويجب أخذه في الاعتبار عند محاولة تحديد القوة العددية للإلحاد واللاأدرية في بلد ما. [ 15 ] : 59 ولا يُعتبر عمومًا أكثر أهمية من مقاييس التعريف الذاتي. [ 15 ] : 59 ويمكن تصنيف غير المتدينين ضمن فئات دينية. [ 15 ] : 59 ولا يزال العديد من غير المنتسبين لأي دين يتمسكون بمعتقدات أو ممارسات دينية. [ 17 ] [ 20 ] [ 19 ] ينطبق هذا بشكل خاص على المجتمعات التي تتمتع فيها الأديان بجذور دينية عميقة، كما هو الحال مع المسيحية في أوروبا، والإسلام في الشرق الأوسط، والهندوسية في الهند، والبوذية في جنوب شرق آسيا. [ 15 ] : 59 على سبيل المثال، تُعدّ الدول الاسكندنافية من بين الدول التي لديها أعلى معدلات عدم التدين، بل وحتى الإلحاد، في أوروبا . فعلى سبيل المثال، ينتمي 58% من سكان السويد إلى كنيسة السويد . [ 50 ] ومع ذلك، لا يزال 47% من الملحدين الذين يعيشون في تلك الدول أعضاءً رسميين في الكنائس الوطنية. [ 51 ] في معظم أنحاء شرق آسيا ، تحظى الطقوس الدينية بأهمية أكبر من المعتقدات. [ 4 ] : ​​31 تُعتبر الصين دولة دينية لينينية، وتتبنى الإلحاد الرسمي، مما يُهيمن على جميع الأديان الأخرى. [ 1 ] [ 26 ] [ 27 ] : 1 يمارس حوالي 85% من سكانها أنواعًا مختلفة من السلوكيات الدينية بانتظام. [ 27 ] : 2 يُعرّف العديد من سكان شرق آسيا أنفسهم بأنهم "بلا دين" ( wú zōngjiào باللغة الصينية).(يُشار إليها في اليابانية بـ mu shūkyō ، وفي الكورية بـ mu jong-gyo )، لكن مصطلح "الدين" في هذا السياق يقتصر على البوذية أو المسيحية. أما معظم من يُعرّفون أنفسهم بأنهم "غير متدينين" فيمارسون الشنتوية وغيرها من الديانات الشعبية . في العالم الإسلامي ، يُشير من يدّعون أنهم "غير متدينين" في الغالب إلى عدم التزامهم الصارم بتعاليم الإسلام، وفي إسرائيل ، تعني " العلمانية " عدم الالتزام الصارم باليهودية الأرثوذكسية . وعلى العكس، يتشارك العديد من اليهود الأمريكيين وجهات نظر غير المتدينين رغم انتمائهم إلى طائفة يهودية، وفي روسيا ، ينبع التماهي المتزايد مع الأرثوذكسية الشرقية أساسًا من اعتبارات ثقافية وقومية، دون وجود معتقدات راسخة. [ 52 ] في الولايات المتحدة، يؤمن غالبية "غير المتدينين"، أي من لا ينتمون إلى أي دين، بإله أو قوة عليا، وبقوى روحية تتجاوز العالم الطبيعي، وبالأرواح. [ 53 ] حتى أن 23% ممن يُعرّفون أنفسهم بأنهم ملحدون يؤمنون بقوة عليا ، لكن ليس بإله كما هو موصوف في الكتاب المقدس. [ 54 ] وجد تقريرٌ صادرٌ عن مركز بيو للأبحاث عام 2024 حول هونغ كونغ واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان وفيتنام أنه على الرغم من أن الكثيرين في هذه البلدان لا ينتمون إلى أي دين، إلا أن العديد من غير المنتسبين دينياً لا يزالون يؤمنون بالآلهة أو الكائنات الخفية ويمارسون الشعائر الدينية. [ 19 ] ووفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2023، يؤمن العديد من الصينيين غير المنتسبين دينياً بالآلهة أو بمعتقدات دينية أخرى ويشاركون في الشعائر الدينية. [ 48 ] [ 55 ]

الأشخاص العلمانيون معقدون، ولا يخلو وجودهم دائمًا من الانخراط الديني أو الروحي. [ 56 ] فهم يمارسون أشكالًا مختلفة من التدين والروحانية. [ 57 ] وقد ظهرت "كنائس علمانية" أو "كنائس ملحدة" مثل " تجمع الأحد " وغيرها في العديد من البلدان (مثل الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وأستراليا) لتلبية احتياجات المجتمع التي غالبًا ما توفرها الشعائر الدينية. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] ويتنوع الملحدون، فمنهم من يمارس طقوسًا روحية، ومنهم من يتمسك بمعتقدات راسخة ويسعى إلى التبشير. [ 62 ] وقد لعبت الديانات غير التوحيدية ، كالبوذية والجاينية، إلى جانب المدارس الإلحادية في الهندوسية، ومدارس هندية أخرى مثل كارفاكا وأجيفيكا، دورًا هامًا في الثقافات الآسيوية لآلاف السنين. [ 16 ] يذكر عالم الأنثروبولوجيا جاك ديفيد إيلر أن "الإلحاد موقف شائع جدًا، حتى داخل الأديان"، وأن "المثير للدهشة أن الإلحاد ليس نقيضًا للدين أو غيابه، فضلًا عن كونه عدوًا له، بل هو الشكل الأكثر شيوعًا للدين". [ 63 ] في جمهورية التشيك، إحدى أكثر الدول علمانية في العالم، لا يُعتبر معظم غير المؤمنين ملحدين، بل هم أقرب إلى المتشككين في الدين، الذين يلبّون احتياجاتهم الروحية خارج نطاق الدين التقليدي. [ 64 ]

في عام 2014، قدّر زوكرمان وغالين وباسكوالي أن عدد غير المتدينين أو غير المؤمنين بالله يبلغ 400 مليون شخص. [ 21 ] وفي مقالٍ نُشر عام 2013، قدّرت أرييلا كيسار وجوهيم نافارو-ريفيرا أن عدد غير المؤمنين يتراوح بين 450 و500 مليون شخص، بمن فيهم الملحدون "الإيجابيون" و"السلبيون"، أي ما يقارب 7% من سكان العالم. [ 65 ] وتستند هذه التقديرات إلى مسح البرنامج الدولي للمسح الاجتماعي لعام 2008، الذي شاركت فيه 40 دولة. [ 66 ] وفي عام 2010، بلغ عدد غير المنتسبين لأي دين أكثر من 1.1 مليار شخص (حوالي 1,126,500,000 شخص)، أي ما يقارب سدس سكان العالم (16.3% من سكان العالم البالغ عددهم 6.9 مليار نسمة تقريبًا )، وفقًا لمركز بيو للأبحاث . [ 24 ] [ 18 ] [ 25 ] : 24 : 25 في تقارير مركز بيو، يُعرَّف "غير المنتسبين" بأنهم الملحدون واللاأدريون والأشخاص الذين اختاروا "لا شيء على وجه التحديد". [ 15 ] : 60 76% منهم يقيمون في إحدى المناطق الست: آسيا والمحيط الهادئ. [ 18 ] [ 25 ] : 25 أفاد تقرير صادر عام 2012 عن مؤسسة WIN/Gallup International ، استنادًا إلى استطلاع رأي شمل 57 دولة، أن 59% من سكان العالم يُعرّفون أنفسهم بأنهم متدينون، و23% بأنهم غير متدينين، و13% بأنهم "ملحدون مقتنعون"، كما لوحظ انخفاض بنسبة 9% في نسبة من يُعرّفون أنفسهم بأنهم "متدينون" مقارنةً بمتوسط ​​عام 2005 من 39 دولة. [ 67 ] أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة WIN/Gallup International عام 2015 أن 63% من سكان العالم عرّفوا أنفسهم كأشخاص متدينين، و22% كأشخاص غير متدينين، و11% كـ"ملحدين مقتنعين". [ 68 ] وأظهر استطلاعهم لعام 2016 أن 62% من سكان العالم عرّفوا أنفسهم كأشخاص متدينين، وأقل من 25% كأشخاص غير متدينين، و9% كـ"ملحدين مقتنعين"، و5% كـ"لا أعرف/لم يُجب". [ 23 ] نصح كيسار ونافارو-ريفيرا بتوخي الحذر عند التعامل مع هذه الأرقام، حيث توصلت استطلاعات أخرى باستمرار إلى أرقام أقل لعدد الملحدين في جميع أنحاء العالم. [ 69 ] : 553 : 554

قد يؤدي الارتباط العكسي بين الذكاء والتدين ، والارتباط العكسي بين الذكاء والخصوبة، إلى تراجع الهوية غير الدينية (فرضية مناهضة العلمنة) في المستقبل القريب. [ 8 ] [ 70 ] : 2 في عام 2007، أشارت دراسات عالم الاجتماع فيل زوكرمان العالمية حول الإلحاد إلى أن الإلحاد العالمي قد يكون في تراجع بسبب انخفاض معدلات المواليد في الدول غير المتدينة، وارتفاعها في الدول المتدينة عمومًا. [ 71 ] وتوقعت دراسة عالمية أجرتها مؤسسة بيو عام 2015 حول الدين واللادين، حدوث زيادات أولية في عدد غير المنتسبين لأي دين بين عامي 2010 و2050، تليها انخفاضات بحلول عام 2050. [ 72 ] يعتقد بعض المنظرين أن الدين سيتلاشى، لكن دراسة بيو تكشف عن صورة أكثر تعقيدًا. [ 10 ] تتوقع مؤسسة بيو أن تنخفض نسبة غير المنتسبين لأي دين في العالم ، ولو مؤقتًا، من 16.4% إلى 13.2% بحلول عام 2050. [ 73 ] [ 10 ] وتشير بيو إلى أن المناطق ذات الطابع الديني تشهد أسرع نمو بسبب ارتفاع معدلات الخصوبة وصغر سن السكان. [ 10 ] [ 74 ] وبحلول عام 2060، تتوقع بيو أن يرتفع عدد غير المنتسبين لأي دين بأكثر من 35 مليون نسمة، لكن النسبة المئوية الإجمالية للسكان ستنخفض إلى 13% نظرًا لنمو إجمالي عدد السكان بوتيرة أسرع. [ 75 ] [ 76 ] ويعود ذلك في الغالب إلى ارتفاع متوسط ​​العمر وانخفاض معدلات الخصوبة في المجتمعات الأقل تدينًا، مثل شرق آسيا، وخاصة الصين واليابان ، وكذلك أوروبا الغربية . [ 73 ] [ 1 ] وبحلول عام 2019 ، استمرت 43 دولة من أصل 49 دولة شملتها الدراسة في التراجع الديني. [ 5 ] : 110 [ 6 ]

قلةٌ من غير المؤمنين يختارون "ملحدًا" أو "لا أدريًا" كهوية دينية أو علمانية مفضلة لديهم. [ 77 ] : 3 ولا يعني كون المرء غير متدين بالضرورة أنه ملحد أو لا أدري. فكثير من غير المتدينين لديهم بعض المعتقدات الدينية. [ 18 ] [ 25 ] : 24 كما أن بعض غير المنتسبين لأي دين يمارسون أنواعًا معينة من الطقوس الدينية. [ 18 ] [ 25 ] : 24 على سبيل المثال، "يشترك 7% من البالغين الصينيين غير المنتسبين لأي دين، و30% من البالغين الفرنسيين غير المنتسبين لأي دين، و68% من البالغين الأمريكيين غير المنتسبين لأي دين، في الإيمان بالله أو بقوة عليا." [ 18 ] [ 25 ] : 24 إن عدم الانتماء إلى دين معين في استطلاعات الرأي لا يعني بالضرورة عدم التدين موضوعيًا، إذ يوجد، على سبيل المثال، أشخاص غير منتسبين لأي دين يندرجون ضمن المعايير الدينية، تمامًا كما قد يرتاد بعض غير المؤمنين الكنائس أو غيرها من أماكن العبادة. [ 15 ] من بين السكان غير المتدينين في العالم، يقيم 76.2% في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، بينما يقيم الباقون في أوروبا (12%)، وأمريكا الشمالية (5.2%)، وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (4%)، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (2.4%)، والشرق الأوسط وشمال أفريقيا (0.2%). [ 18 ] [ 25 ] : 24

تقديرات السكان لعام 2020

يشكل الأفراد غير المتدينين 24.2% من سكان العالم، ويبلغ إجمالي عددهم 1,905,360,000 نسمة. ويتركز 88.5% من هؤلاء غير المتدينين في عشر دول، مرتبة حسب حجم سكانها: الصين ، والولايات المتحدة ، واليابان ، وفيتنام ، وألمانيا ، وروسيا ، والبرازيل ، وفرنسا ، والمملكة المتحدة ، وكوريا الجنوبية . ويبلغ عددهم في الصين أكثر من 1,270,000,000 نسمة؛ وفي الولايات المتحدة أكثر من 100,000,000 نسمة؛ وفي اليابان أكثر من 70,000,000 نسمة؛ وفي فيتنام أكثر من 60,000,000 نسمة؛ وفي ألمانيا أكثر من 30,000,000 نسمة؛ بينما تضم ​​كل من روسيا والبرازيل وفرنسا والمملكة المتحدة وكوريا الجنوبية أكثر من 20,000,000 نسمة. [ 78 ]

كنيسة مهجورة في أستراليا

منذ عام 2007، لوحظ اتجاه حاد نحو الابتعاد عن الدين. [ 6 ] [ 5 ] ففي الفترة ما بين عامي 2007 و2019، انخفضت نسبة التدين في 43 دولة من أصل 49 دولة شملتها الدراسة. [ 6 ] وقد اعتقد مفكرون مؤثرون سابقون، من أمثال كارل ماركس وماكس فيبر وإميل دوركهايم، أن انتشار المعرفة العلمية سيؤدي إلى زوال الدين في جميع أنحاء العالم. [ 5 ] : 112 إلا أن التصنيع لم يتسبب في اختفاء الدين. [ 5 ] : 110 ويجادل عالما السياسة رونالد إنجلهارت وبيبا نوريس بأن الإيمان "عاطفي أكثر منه معرفي"، ويطرحان أطروحة بديلة تُعرف باسم "الأمن الوجودي". ويفترضان أن ضعف المجتمع أو هشاشته هو ما يحدد التدين، وليس المعرفة أو الجهل بالمعرفة العلمية. ويزعمان أن ازدياد الفقر والفوضى يجعل القيم الدينية أكثر أهمية للمجتمع، بينما يقلل الثراء والأمن من دورها. مع تضاؤل ​​الحاجة إلى الدعم الديني، تتضاءل الرغبة في "قبول قيوده، بما في ذلك إبقاء النساء في المطبخ وإخفاء ميول المثليين". [ 79 ]

قبل ثمانينيات القرن العشرين

بدأت نسبة الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم غير متدينين في الارتفاع في معظم المجتمعات منذ مطلع القرن العشرين على الأقل. [ 80 ] في عام 1968، كتب عالم الاجتماع غلين إم. فيرنون أن تعريف المشاركين في تعداد الولايات المتحدة الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم "لا دينيون" لم يكن دقيقًا، إذ تم تعريفهم من منظور سلبي. وقارن هذا المصطلح بمصطلح "مستقل" للدلالة على الانتماء السياسي، والذي لا يزال يشمل الأشخاص الذين يشاركون في الأنشطة المدنية . وأشار إلى أن صعوبة التعريف هذه تعود جزئيًا إلى معضلة تعريف النشاط الديني بما يتجاوز العضوية أو الحضور أو أي شكل آخر من أشكال الانتماء إلى جماعة دينية رسمية. [ 80 ] خلال سبعينيات القرن العشرين، كان علماء الاجتماع لا يزالون يميلون إلى وصف اللادينية من منظور يعتبر الدين معيارًا للبشر. ووُصفت اللادينية من حيث العداء أو رد الفعل أو اللامبالاة تجاه الدين، أو باعتبارها نابعة من لاهوتيات متطرفة. [ 81 ]

1981–2019

في دراسةٍ للاتجاهات الدينية في 49 دولة (تضم 60% من سكان العالم) خلال الفترة من 1981 إلى 2007، وجد إنجلهارت ونوريس زيادةً عامةً، وإن لم تكن شاملة، في التدين. [ 5 ] : 110 قيّم المشاركون في 33 دولة من أصل 49 أنفسهم بدرجة أعلى على مقياس من 1 إلى 10 عند سؤالهم عن مدى أهمية الله في حياتهم. وقد حدثت هذه الزيادة في معظم الدول الشيوعية السابقة والنامية. في المقابل، تراجع التدين في معظم الدول ذات الدخل المرتفع. [ 5 ] : 112 ثم حدث انعكاس حاد للاتجاه العالمي بين عامي 2007 و2019، حيث تراجع التدين في 43 دولة من أصل 49 دولة شملتها الدراسة. وقد ظهر هذا الانعكاس في معظم أنحاء العالم. [ 5 ] لم يقتصر تراجع الإيمان على الدول ذات الدخل المرتفع ، بل ظهر في معظم أنحاء العالم . [ 6 ] وفي جميع الدول ذات الدخل المرتفع تقريبًا، استمر تراجع الدين. [ 5 ] : 112 في الوقت نفسه، أصبحت العديد من الدول الفقيرة ، إلى جانب معظم الدول الشيوعية السابقة، أقل تدينًا. [ 5 ] : 112 من عام 2007 إلى عام 2019، ازدادت التدين في خمس دول فقط، بينما اتجهت الغالبية العظمى من الدول التي شملتها الدراسة في الاتجاه المعاكس. [ 5 ] : 112 تُعد الهند الاستثناء الأهم للنمط العام لتراجع التدين . [ 5 ] : 112 كانت الولايات المتحدة مثالًا صارخًا على تراجع التدين - حيث انخفض متوسط ​​تقييم أهمية الدين من 8.2 إلى 4.6 - بينما كانت الهند استثناءً بارزًا. سجلت الأبحاث التي أُجريت عام 1989 تباينات في الالتزام الديني بين مختلف الجماعات الدينية، حيث ترك أتباع التقاليد المسيحية والقبلية الدين بمعدل أكبر من أتباع الديانات الإسلامية أو الهندوسية أو البوذية. [ 82 ]  

يتكهن إنجلهارت ونوريس بأن تراجع التدين نابع من تراجع الحاجة الاجتماعية إلى المعايير الجنسية والجندرية التقليدية ، ("فقد غرست جميع الأديان العالمية تقريبًا، على مدى قرون، معايير تشجع على الإنجاب، مثل "إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال"، وثبطت الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية ومنع الحمل ، وأي سلوك جنسي لا يرتبط بالإنجاب " لدى أتباعها) مع ارتفاع متوسط ​​العمر المتوقع وانخفاض وفيات الرضع . كما يجادلان بأن فكرة ضرورة الدين لمنع انهيار التماسك الاجتماعي والأخلاق العامة قد تناقضت مع انخفاض مستويات الفساد والقتل في الدول الأقل تدينًا. ويشيران إلى أن هذين الاتجاهين يستندان إلى نظرية مفادها أنه مع تطور المجتمعات، يصبح البقاء أكثر أمانًا: فالمجاعة ، التي كانت منتشرة على نطاق واسع، تصبح نادرة؛ ويزداد متوسط ​​العمر المتوقع؛ ويقل القتل وغيره من أشكال العنف . ومع ارتفاع مستوى الأمان هذا، تقل الحاجة الاجتماعية والاقتصادية إلى معدلات المواليد المرتفعة التي يشجعها الدين، وتقل الحاجة العاطفية إلى راحة المعتقد الديني. [ 5 ] رصد استطلاع القيم العالمية تغيراً في تقبّل "الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية"، وأظهرت النتائج ازدياداً في هذا التقبّل في جميع أنحاء العالم خارج الدول ذات الأغلبية المسلمة . [ 5 ] وقد توصلت عدة استطلاعات شاملة في الشرق الأوسط وإيران إلى استنتاجات مماثلة: ازدياد في العلمانية وتزايد الدعوات إلى إصلاحات في المؤسسات الدينية والسياسية. [ 83 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يعتمد ذلك على ما إذا كانت المناطق الإدارية الخاصة لهونغ كونغ وماكاو وتايوان مدرجة في إحصاءات سكان الصين أم لا. يستثني الجدول في المصدر المضمن المناطق الثلاث، ويشير إلى سكان بر الصين الرئيسي فقط.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 إلدريج، ستيفن. "اللادينية" . في دويجنان، برايان (محرر). بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، شركة. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2024 .
  2. ↑ "نظرة عامة على الموارد" . شرح الإلحاد . جامعة كوينز بلفاست . 15 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2025 .
  3. 1 2 "غير المتدينين: فهم الأفراد والمجتمعات العلمانية" . أكسفورد أكاديميك . مطبعة جامعة أكسفورد . 2016. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.001.0001 . ISBN 978-0-19-992495-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2024 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 زوكرمان، فيل ؛ جالين، لوك دبليو؛ باسكوال، فرانك إل. (24 مارس 2016). غير المتدينين: فهم الأفراد والمجتمعات العلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 226. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.001.0001 . ISBN  978-0-19-992495-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2024 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 إنجلهارت، رونالد ف. (11 أغسطس 2020). "التخلي عن الله: التراجع العالمي للدين" . الشؤون الخارجية . ص 110-118 . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2024 . 
  6. 1 2 3 4 5 إنجلهارت، رونالد (20 فبراير 2021). "التخلي عن الله: التراجع العالمي للدين - إعادة النظر" . مسح القيم العالمية . جمعية مسح القيم العالمية . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2024 .
  7. 1 2 "الخاتمة" . أكسفورد أكاديميك . مطبعة جامعة أكسفورد . 2016. ص 223-226 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.003.0012 . ISBN  978-0-19-992495-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2024 .
  8. إليس، لي؛ هوسكين، أنتوني دبليو؛ داتون، إدوارد؛ نيبورغ، هيلموث (8 مارس 2017). "مستقبل العلمانية: نظرية مستندة إلى علم الأحياء مدعومة بأدلة من ثقافات مختلفة" . علم النفس التطوري . 3 ( 3 ): 224-242 . doi : 10.1007/s40806-017-0090-z . تاريخ الاسترجاع : 22 ديسمبر 2024 .
  9. ↑ إنجلهارت، رونالد (10 ديسمبر 2020). "التراجع المفاجئ للدين: لماذا يحدث وماذا سيحدث بعد ذلك" . مركز الدراسات السياسية (CPS) . معهد البحوث الاجتماعية بجامعة ميشيغان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2024 .
  10. 1 2 3 4 5 6 "النتائج الرئيسية لمشروع مستقبل الأديان العالمي" . مركز بيو للأبحاث . 21 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2024 .
  11. 1 2 هاكيت، كونراد (13 يونيو 2018). "الفجوة العمرية في الدين حول العالم" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2024 .
  12. ↑ إيلر، جاك (2010). "ما هو الإلحاد؟". في زوكرمان، فيل (محرر). الإلحاد والعلمانية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: براغر. ص 12-13 . ISBN  9780313351839.
  13. 1 2 3 4 تشافيز، مارك (مارس 2010). "رقصات المطر في موسم الجفاف: التغلب على مغالطة التوافق الديني" . مجلة الدراسات العلمية للدين . 49 (1): 1-14 . doi : 10.1111/j.1468-5906.2009.01489.x .
  14. 1 2 بوليفانت، ستيفن (2021). "59 - الإلحاد في جميع أنحاء العالم" . تاريخ كامبريدج للإلحاد . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 1095-1112 . doi : 10.1017/9781108562324.060 . ISBN  978-1-108-56232-4.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 جونسون، تود؛ زورلو، جينا (2016). "غير منتسبين، لكنهم متدينون: تحليل منهجي وديموغرافي". في: سيبرياني، روبرتو؛ غاريلي، فرانكو (محرران). المراجعة السنوية لعلم اجتماع الدين: المجلد 7: علم اجتماع الإلحاد . ليدن : دار بريل للنشر . الصفحات 50-74 . ISBN  9789004317536تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2024 .
  16. 1 2 3 كوهين، سيغني (1 أبريل 2019). "الإلحاد جزء من العديد من التقاليد الآسيوية منذ آلاف السنين" . ذا كونفرسيشن . مجموعة ذا كونفرسيشن ميديا ​​المحدودة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2024 . تتضمن هذه المقالة نصًا من تأليف سيغني كوهين متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  17. 1 2 "4. تغير السكان غير المنتسبين دينياً" . مركز بيو للأبحاث . 9 يونيو 2025. ما هي معتقدات غير المنتسبين دينياً؟ لا يعني عدم الانتماء الديني بالضرورة خلوّهم من المعتقدات والممارسات الدينية. تُظهر الأبحاث أن العديد من الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي جماعة دينية قد يحملون معتقدات دينية أو روحية ويشاركون في أنشطة دينية أو روحية.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "غير المنتسبين لأي دين" . المشهد الديني العالمي: تقرير عن حجم وتوزيع الجماعات الدينية الرئيسية في العالم حتى عام 2010. منتدى مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة. 18 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 .
  19. ١ ٢ ٣ ليساج، جوناثان إيفانز، آلان كوبرمان، كيلسي جو ستار، مانولو كوريتشي، ويليام مينر، وكيرستن (١٧ يونيو ٢٠٢٤). "الدين والروحانية في مجتمعات شرق آسيا" . مركز بيو للأبحاث . أظهر استطلاع رأي أُجري في هونغ كونغ واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان وفيتنام المجاورة أن العديد من الأشخاص لا ينتمون إلى دين محدد، لكنهم يقولون إنهم يؤمنون بكائنات غير مرئية، ويُجلّون أرواح الأجداد، ويمارسون طقوسًا دينية.{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  20. 1 2 إيفانز، جوناثان (17 يونيو 2024). "6 حقائق عن الدين والروحانية في مجتمعات شرق آسيا" . مركز بيو للأبحاث . الجدول - قليل من سكان شرق آسيا يعتبرون الدين ذا أهمية بالغة في حياتهم، لكن الكثيرين يؤمنون بالله أو بالأمور غير المرئية.
  21. 1 2 زوكرمان، فيل؛ جالين، لوك دبليو؛ باسكوال، فرانك إل. (مارس 2016). "العلمانية حول العالم" . أكسفورد أكاديميك . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 30-52 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.003.0003 . ISBN  978-0-19-992495-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2024 .
  22. 1 2 3 "أكثر ميلاً للإيمان بالله من تعريف أنفسهم كمتدينين. وأكثر ميلاً للإيمان بالجنة من الإيمان بالنار" . جمعية غالوب الدولية . 4 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  23. ١ ٢ "الدين يسود في العالم" (ملف PDF) . مؤسسة WIN/Gallup الدولية. ص ٩. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١٤ نوفمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٩ ديسمبر ٢٠٢٤ . 
  24. ١ ٢ "المشهد الديني العالمي" . المشهد الديني العالمي: تقرير عن حجم وتوزيع الجماعات الدينية الرئيسية في العالم حتى عام ٢٠١٠. منتدى مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة. ١٨ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٤ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هاكيت، كونراد؛ غريم، برايان جيه. (ديسمبر 2012). "غير المنتسبين دينياً" (ملف PDF) . المشهد الديني العالمي: تقرير عن حجم وتوزيع الجماعات الدينية الرئيسية في العالم حتى عام 2010. منتدى مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة. ص 82. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 . 
  26. 1 2 زوكرمان، فيل؛ شوك، جون ر.، محرران. (2017). "15 حكومة مقدسة وعلمانية وشبه مقدسة في الصين وتايوان" . أكسفورد أكاديميك . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.16 . ISBN 978-0-19-998845-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2024 .
  27. 1 2 3 كو، تشنغ تيان (2017). "15. الحكومات المقدسة والعلمانية والنيو-مقدسة في الصين وتايوان". في زوكرمان، فيل؛ شوك، جون (محرران). دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199988457تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2024 .
  28. 1 2 3 "الإلحاد" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( النسخة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  29. ^ “غير ديني” . معهد المعجم الهولندي . معهد فور دي Nederlandse Taal . 2007 مؤرشفة من الأصلي في 29 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 29 يناير 2019 .
  30. ^ كامبل ، كولن (1998). "الكفر" . في سواتوس، ويليام هـ. الابن (محرر). موسوعة الدين والمجتمع . وولنت كريك، كاليفورنيا : مطبعة ألتاميرا . ص. 239. ردمك  0-7619-8956-0. OCLC 37361790 . 
  31. ↑ كامبل، كولين. "اللادينية" . في سواتوس، ويليام هـ. الابن (محرر). موسوعة الدين والمجتمع . معهد هارتفورد لأبحاث الدين : مطبعة ألتميرا . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2024 .
  32. ↑ ماك بينيت، بادريج (31 يناير 2024). "تزايد النزعات غير الدينية بين فئة الشباب في أيرلندا: هل ثمة فوائد محتملة؟" . المجلة الدولية لدراسات الكنيسة المسيحية . 23 (4). تايلور وفرانسيس : 365-381 . doi : 10.1080/1474225X.2023.2292397 . تاريخ الاطلاع: 14 ديسمبر 2024 .
  33. ↑ "تعريف كلمة غير متدين" . www.merriam-webster.com . ١٨ أبريل ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ أبريل ٢٠٢٥ .
  34. ↑ نيوبورت، فرانك (24 ديسمبر 2015). "نسبة المسيحيين في الولايات المتحدة تتراجع، لكنها لا تزال مرتفعة" . غالوب . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2024 .
  35. ↑ جاك برلينربلاو ، كيف تكون علمانياً: دعوة للعمل من أجل الحرية الدينية (2012، هوتون ميفلين هاركورت). ص 53.
  36. ↑ زوكرمان، جالين وآخرون، ص 119.
  37. ↑ زوكرمان، شوك، (في قائمة المراجع)، ص 575.
  38. ↑ «التعليق العام رقم 22 على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية: 30/07/1993 بشأن المادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية» . مجموعة حقوق الأقليات . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2015.
  39. ↑ "التمييز ضد الأقليات الدينية في إيران" (ملف PDF) . الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان. 1 أغسطس/آب 2003. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2006. تم الاطلاع عليه في 3 مارس/آذار 2009 .
  40. ↑ ديفيس، ديريك هـ. "تطور الحرية الدينية كحق إنساني عالمي: دراسة دور إعلان الأمم المتحدة لعام 1981 بشأن القضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز على أساس الدين أو المعتقد" (ملف PDF) . مجلة كلية الحقوق بجامعة بريغام يونغ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2009 .
  41. ↑ «الفصل الثاني - الحقوق والواجبات الأساسية للمواطنين» . دستور جمهورية الصين الشعبية . مرصد حقوق الإنسان في هونغ كونغ. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2013 .
  42. ↑中华人民共和国宪法 (1978年)دستور جمهورية الصين الشعبية لعام ١٩٧٨ ( باللغة الصينية). ١٩٧٨. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٤ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ مايو ٢٠٢١ عبر ويكي مصدر.
  43. ↑ "التركيبة الدينية حسب البلد، 2010-2050" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 2 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2020 .
  44. ↑ بولارد، غابي (22 أبريل 2016). "أحدث ديانة رئيسية في العالم: اللا دين" . ناشيونال جيوغرافيك . جمعية ناشيونال جيوغرافيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2024 .
  45. ↑ إيلر، ديفيد (2017). "أنواع التجربة العلمانية" . دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد: 500-501 ، 512. من الشائع اليوم الإشارة إلى أن مصطلح "علماني" ذو أصل غربي، ولم يكن في الأصل معادياً للدين ("لم يكن الكهنة العلمانيون يكرهون الدين"). بصراحة، لا يرتبط مصطلح "علماني" بالدين جوهرياً على الإطلاق: فهو يشير إلى "العصر الحالي" أو "الجيل الحالي"، ويمكن تطبيقه على أي موضوع... بعض المجتمعات، كما اكتشف علم الإنسان، لا تملك حتى مصطلحاً أو مفهوماً لـ"الدين"، وبالتالي من الواضح أنها لا تملك مفهوماً مشابهاً لمفهومنا عن "العلمانية". لأغراض هذا الفصل، ليس لديهم "تجربة علمانية" على الإطلاق، لأن "العلمانية" - مثل الدين - موجودة في كل مكان وفي كل مكان... ما يمكن للباحثين فعله وما ينبغي عليهم فعله هو اكتشاف كيف تتحدث مجموعات ومؤسسات ومجتمعات معينة عن العلمانية وكيف تمارسها - إن كانت تفعل ذلك بالفعل - بدلاً من فرض مفهوم موحد زائف، مستمد من تجربة مجتمع واحد، على جميع الأماكن والأزمنة.
  46. ↑ فهمي، كونراد هاكيت، مارسين ستوناوسكي، يونبينغ تونغ، ستيفاني كرامر، آن شي، وداليا (9 يونيو 2025). "تغير السكان غير المنتسبين دينياً" . مركز بيو للأبحاث .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  47. ↑ "الأديان العالمية" . جمعية أرشيفات بيانات الأديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2024 .
  48. هاكيت ، كونراد ( 30 أغسطس 2023). "هل الصين دولة متدينة أم لا؟ إنه سؤال صعب الإجابة" . مركز بيو للأبحاث . مؤسسة بيو الخيرية . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2024. ومع ذلك ، لا يزال الدين متغلغلًا في الحياة اليومية للعديد من الصينيين الذين لا يدّعون الانتماء إلى دين معين. فمن بين إجمالي السكان، تقول نسبة ضئيلة إنهم يؤمنون بشخصيات دينية وقوى خارقة للطبيعة. لكن معظم الصينيين يمارسون طقوسًا تقوم على الإيمان بقوى وأرواح غير مرئية. بعبارة أخرى، الصينيون أكثر تدينًا في ممارساتهم من تدينهم في هوياتهم أو معتقداتهم... استنادًا إلى مقاييس المسح الشائعة للدين الرسمي (زونغجياو)، فإن الصين ليست دولة متدينة للغاية. في الواقع، استنادًا إلى أيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني الحاكم، تُعتبر الصين دولة ملحدة. ومع ذلك، استنادًا إلى السلوكيات الشائعة، فإن الصين دولة لا يزال الدين فيها، بمفهومه الواسع، يلعب دورًا مهمًا في حياة شريحة كبيرة من السكان.
  49. 1 2 فهمي، كونراد هاكيت، مارسين ستوناوسكي، يونبينغ تونغ، ستيفاني كرامر، آن شي، وداليا (9 يونيو 2025). "تغير السكان غير المنتسبين لأي دين" . مركز بيو للأبحاث . اعتبارًا من عام 2020، يعيش غالبية الأشخاص غير المنتسبين لأي دين في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، ومعظمهم في الصين. (تشجع الحكومة الصينية الإلحاد). حوالي 78% من جميع الأشخاص غير المنتسبين لأي دين في العالم يقيمون في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، بانخفاض عن 83% في عام 2010. الصين موطن لـ 67% من الأشخاص غير المنتسبين لأي دين في العالم.{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  50. ^ "Svenska kyrkan i siffror" . www.svenskakyrkan.se (باللغة السويدية). 11 نوفمبر 2024. مؤرشفة من الأصلي في 1 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2024 .
  51. ↑ زوكرمان، فيل، محرر. (2010). "الفصل 9: الإلحاد والعلمانية: المفارقة الإسكندنافية". الإلحاد والعلمانية، المجلد 2. براغر. ص 191. ISBN  978-0313351815.
  52. ↑ زوكرمان، جالين وآخرون، "العلمانية حول العالم". الصفحات 30-32، 37-40، 44، 50-51.
  53. ↑ "هل جميع البالغين غير المنتسبين لأي دين في الولايات المتحدة غير مؤمنين؟" . مركز بيو للأبحاث . 24 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2024. ليس كل من يُطلق عليهم "غير المنتسبين" غير مؤمنين، بل على العكس تمامًا. فبينما يشمل مصطلح "غير المنتسبين" العديد من غير المؤمنين، يقول 70% منهم إنهم يؤمنون بالله أو بقوة عليا أخرى، ويقول 63% إنهم يؤمنون بقوى روحية تتجاوز العالم المادي... ويقول ما يقرب من ثلثي "غير المنتسبين" إنهم يعتقدون أن للبشر أرواحًا أو أرواحًا بالإضافة إلى أجسادهم المادية. ويشمل ذلك 60% من اللاأدريين و78% من البالغين الأمريكيين الذين لا ينتمون إلى دين محدد. وبالمقارنة، يعتقد 31% من الملحدين أن للإنسان روحًا أو روحًا بالإضافة إلى جسده.
  54. ↑ ليبكا، مايكل؛ تيفينغتون، باتريشيا؛ ستار، كيلسي (7 فبراير 2024). "8 حقائق عن الملحدين" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2024. وفقًا لاستطلاعنا الذي أجريناه في صيف 2023، فإن حوالي ثلاثة أرباع الملحدين في الولايات المتحدة (77%) لا يؤمنون بالله أو بقوة عليا أو بأي قوة روحية من أي نوع. في الوقت نفسه، يقول 23% إنهم يؤمنون بقوة عليا من نوع ما، على الرغم من أن أقل من 1% من الملحدين في الولايات المتحدة يقولون إنهم يؤمنون بـ"الله كما هو موصوف في الكتاب المقدس". هذا يدل على أن ليس كل من يصف نفسه بأنه ملحد ينطبق عليه التعريف الحرفي لـ"الملحد"، وهو "الشخص الذي لا يؤمن بوجود إله أو أي آلهة"، وفقًا لقاموس ميريام-ويبستر.
  55. ↑ نديم، ريم (30 أغسطس 2023). "اللا دينية في الصين" . مركز بيو للأبحاث . يؤمن ما يقرب من 4 من كل 10 صينيين بإله واحد أو أكثر. في الصين، يمارس العديد من البالغين غير المنتسبين إلى أي طائفة دينية (زونغجياو) المعتقدات والممارسات الدينية التقليدية.
  56. ↑ بلانكهولم، جوزيف (2022). المفارقة العلمانية : حول تدين غير المتدينين . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN  9781479809509.
  57. ↑ فولر، روبرت سي. (2017). "الروحانية العلمانية" . دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد: 571-586 .
  58. ↑ فروست، جاكي (11 يناير 2024). "داخل "الكنائس العلمانية" التي تلبي حاجة بعض الأمريكيين غير المتدينين - سي بي إس نيوز" . www.cbsnews.com . سي بي إس نيوز.
  59. ↑ سانبورن، جوش (24 يوليو 2014). "الكنائس الملحدة تكتسب شعبية - حتى في الحزام الإنجيلي" . مجلة تايم .
  60. ↑ ويلر، برايان (4 فبراير 2013). "ماذا يحدث في كنيسة ملحدة؟" . بي بي سي نيوز .
  61. ↑ وينتر، كارولين (9 نوفمبر 2013). "كنيسة الملحدين تصل إلى أستراليا" . أخبار ABC .
  62. ↑ فروست، جاكي (2021). "الدين للملحدين؟ ما بعد الإنسانية، واليقظة الذهنية، والكنائس الملحدة" . تاريخ كامبريدج للإلحاد . مطبعة جامعة كامبريدج: 1080-1094 . doi : 10.1017/9781108562324.059 . ISBN 978-1-108-56232-4.
  63. ↑ إيلر، جاك (2010). "1. ما هو الإلحاد؟". في فيل زوكرمان (محرر). الإلحاد والعلمانية، المجلد 1: قضايا، مفاهيم، تعريفات . براغر. ISBN 9780313351839.
  64. ↑ فورستوفا، جانا؛ مالينكوفا، كلارا؛ سيغموندوفا، داغمار؛ تافيل، بيتر (2 أكتوبر 2021). "التخلص من الملحدين في جمهورية التشيك: دراسة تمثيلية للتدين في جمهورية التشيك". المجلة الدولية لعلم نفس الدين . 31 (4): 288-306 . doi : 10.1080/10508619.2020.1844967 . وفقًا لنيسبوروفا ونيسبور (2009)، فإن التشيكيين الذين لا ينتمون إلى أي كنيسة أو الذين يرفضون الإجابة على سؤال (في التعداد الوطني) حول معتقداتهم الدينية يميلون إلى امتلاك معتقدات خارقة للطبيعة. حتى بين التشيكيين غير المنتسبين لأي دين، يؤمن 52% منهم بواحد على الأقل من المفاهيم التالية: وجود الروح (44%)، القدر (43%)، المعجزات (37%)، الجنة (27%)، السحر والشعوذة (24%)، التناسخ (23%)، الحسد (21%)، أو الجحيم (19%) (إيفانز، 2017). ووفقًا لجانو وآخرون (2018)، لا يُميّز التشيكيون العلمانيون بين الله والأرواح الشريرة، بل ينظرون إليهما معًا كقوى خارقة للطبيعة. عمومًا، يميل التشيكيون إلى الإيمان بوجود الروح والقدر أكثر من إيمانهم بالله (إيفانز، 2017). بالنسبة للتشيكيين، يُمكن وصف بحثهم عن الروحانية بأنه "إيمان بلا انتماء"، وغالبًا ما يترافق ذلك مع مشاعر قوية معادية للكنيسة (دافي، 2000؛ لوزني ونافراتيلوفا، 2001؛ نيسبور، 2004). يؤدي هذا إلى إعلان بعض الأشخاص أنفسهم غير مؤمنين، مع أنهم يقصدون ببساطة أنهم ليسوا أعضاء في الكنيسة (نيسبور، 2004؛ فاكلافيك، 2014). (289-290)... وقد أظهر الباحثون أن التنشئة الدينية للمستجيبين عامل بالغ الأهمية في معتقداتهم الدينية الحالية. ولا توجد علاقة قوية بين تدين المستجيبين وخصائصهم الاجتماعية والديموغرافية، باستثناء التعليم. فنسبة كبيرة من المؤمنين التشيكيين ليسوا أعضاء في أي كنيسة، ونادرًا ما يحضرون الشعائر الدينية أو يصلّون. وهم يشبهون المسيحيين في أوروبا الغربية في ممارساتهم وآرائهم. ويجادل الباحثون أيضًا بأن غير المؤمنين التشيكيين ليسوا ملحدين بالمعنى الحقيقي؛ بل هم مجرد متشككين دينيين يميلون إلى تلبية احتياجاتهم الروحية خارج نطاق الدين التقليدي.
  65. ↑ "36 عالم الإلحاد: التركيبة السكانية العالمية" . أكسفورد أكاديميك . مطبعة جامعة أكسفورد . 2013. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199644650.013.011 . ISBN 978-0-19-964465-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2024 .
  66. ↑ "فصل من كتاب: دليل أكسفورد للإلحاد" . معهد أبحاث الدين العام (PRRI). 31 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  67. ↑ "الفهرس العالمي للدين والإلحاد" (ملف PDF) . مؤسسة WIN/Gallup الدولية. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 16 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2015 .
  68. ↑ "هل نفقد ديننا؟ ثلثا الناس ما زالوا يدّعون التدين" (ملف PDF) . مؤسسة WIN/Gallup الدولية. 13 أبريل 2015. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 30 أبريل 2015.
  69. ↑ كيسار، أرييلا؛ نافارو-ريفيرا، جوهيم (1 أكتوبر 2013). "36. عالم الإلحاد: التركيبة السكانية العالمية". في: بوليفانت، ستيفن؛ روس، مايكل (محرران). دليل أكسفورد للإلحاد . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 553-586 . ISBN  978-0199644650تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2024 .
  70. ↑ إليس، لي؛ هوسكين، أنتوني دبليو؛ داتون، إدوارد؛ نيبورغ، هيلموث (8 مارس 2017). "مستقبل العلمانية: نظرية مستندة إلى علم الأحياء مدعومة بأدلة من ثقافات مختلفة" . علم النفس التطوري . 3 (3): 224-242 . doi : 10.1007/s40806-017-0090-z . تاريخ الاسترجاع: 7 ديسمبر 2024 .
  71. ↑ زوكرمان، فيل (2007). مارتن ، مايكل (محرر). دليل كامبريدج للإلحاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 59. ISBN  978-0521603676.
  72. ↑ "مستقبل الأديان العالمية: توقعات النمو السكاني، 2010-2050" . مركز بيو للأبحاث. 5 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2015 .
  73. 1 2 ليبكا، مايكل (2 أبريل 2015). "7 تغييرات رئيسية في المشهد الديني العالمي" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2024 .
  74. ↑ "الفجوة العمرية في الدين حول العالم" . مركز بيو للأبحاث . 13 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2024 .
  75. ↑ «لماذا يُتوقع انخفاض نسبة الأشخاص غير المتدينين من سكان العالم؟» مركز بيو للأبحاث. 7 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2015 .
  76. ↑ «المشهد الديني العالمي المتغير: سيبدأ عدد المواليد المسلمين في تجاوز عدد المواليد المسيحيين بحلول عام 2035؛ ويواجه الأشخاص غير المتدينين نقصًا في المواليد» . مركز بيو للأبحاث . 5 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2018 .
  77. ↑ بوليفانت، ستيفن؛ فارياس، ميغيل؛ لانمان، جوناثان؛ لي، لويس (28 مايو 2019). "فهم الإلحاد: الملحدون واللاأدريون حول العالم" (ملف PDF) . جامعة كنت . جامعة سانت ماري، تويكنهام . تاريخ الاسترجاع: 14 ديسمبر 2024 .
  78. ↑ "كيف تغير المشهد الديني العالمي من عام 2010 إلى عام 2020: 4. تغير عدد السكان غير المنتسبين لأي دين" . مركز بيو للأبحاث . 9 يونيو 2025. تاريخ الاطلاع: 11 فبراير 2026 .
  79. ↑ إيكينبيري، جي. جون (نوفمبر-ديسمبر 2004). " مراجعة كتاب. المقدس والعلماني: الدين والسياسة في جميع أنحاء العالم" . الشؤون الخارجية . 83 (نوفمبر/ديسمبر 2004). doi : 10.2307/20034150 . JSTOR 20034150. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 . 
  80. 1 2 فيرنون، جلين م. (1968). "غير المتدينين: فئة مهملة". مجلة الدراسات العلمية للدين . 7 (2): 219-229 . doi : 10.2307/1384629 . JSTOR 1384629 . 
  81. ↑ شوماكر، جون ف. (1992). الدين والصحة النفسية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 54. ISBN  0-19-506985-4.
  82. ↑ ديوك، جيمس ت.؛ جونسون، باري ل. (1989). "مراحل التحول الديني: دراسة لـ 200 دولة". مراجعة البحوث الدينية . 30 (3): 209-224 . doi : 10.2307/3511506 . JSTOR 3511506 . 
  83. ↑ هوليس، جينيفر (2 أبريل 2021). "الشرق الأوسط: هل يفقد الناس دينهم؟" . دويتشه فيله . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2024 .

فهرس