الزي الديني

يُقال إنّ الكاشايا البوذية نشأت في الهند كمجموعة من الأردية لأتباع غوتاما بوذا . ويتميز أحد أنواعها بنقش يُذكّر بحقول الأرز الآسيوية. كانت الكاشايا الأصلية تُصنع من أقمشة مُهملة ، حيث تُخاط معًا لتشكيل ثلاث قطع قماش مستطيلة، تُلبس بعد ذلك على الجسم بطريقة مُحددة. القطع الثلاث الرئيسية هي: أنتارفاسا، وأوتاراسانغا، وسامغاتي . [ 1 ] تُشكل ^{هذه القطع معًا} "الرداء الثلاثي"، أو تريشيفارا . وقد وُصف التريشيفارا بتفصيل أكبر في كتاب فينايا ثيرافادا (فين 1:94 289).

إضافات

ومن بين الأشياء الأخرى التي ربما تم ارتداؤها مع الرداء الثلاثي ما يلي:

• قطعة قماش تُلبس حول الخصر، تُسمى كوشالاكا
• حزام ذو مشبك، ساماكاكسيكا

في الهند، ميزت أشكال مختلفة من رداء الكاشايا أنواعًا مختلفة من الرهبان. وقد مثلت هذه الأشكال المدارس المختلفة التي انتموا إليها، وتراوحت أرديتهم على نطاق واسع من الأحمر والأصفر إلى الأزرق والأسود. ^{[ 2 ]}

بين عامي 148 و170 ميلاديًا، قدم الراهب البارثي آن شيغاو إلى الصين وترجم كتابًا يصف ألوان أردية الرهبان المستخدمة في خمس طوائف بوذية هندية رئيسية، يُسمى دا بي تشيو سان تشيان ويي (بالصينية:大比丘三千威儀). ^{[ 3 ]} ويحتوي نص آخر تُرجم لاحقًا، وهو Śariputraparipṛcchā ، على فقرة مشابهة جدًا تؤكد هذه المعلومات، ولكن ألوان طائفتي سارفستيفادا ودارماغوبتاكا معكوسة. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في تقاليد البوذية التبتية ، التي تتبع قواعد مولاسارفستيفادا فينايا، تُعتبر الأردية الحمراء سمة مميزة لرهبان مولاسارفستيفادا. ^{[ 6 ]} ووفقًا لدودجوم رينبوتشي من تقاليد البوذية التبتية، كان من المفترض أن تُخاط أردية رهبان ماهاسانغيكا المُرَسَّمين بالكامل من أكثر من سبعة أقسام، ولكن ليس أكثر من ثلاثة وعشرين قسمًا. ^{[ 7 ]} وكانت الرموز المطرزة على الأردية هي العقدة اللانهائية (بالسنسكريتية: śrīvatsa ) وصدفة المحار (بالسنسكريتية: śaṅkha )، وهما اثنان من العلامات الثمانية الميمونة في البوذية. ^{[ 7 ]}

في البوذية الصينية ، يُطلق على الكاشايا اسم غاسا (بالصينية:袈裟). خلال الفترة المبكرة للبوذية الصينية ، كان اللون الأحمر هو الأكثر شيوعًا. لاحقًا، أصبح لون الأردية وسيلةً لتمييز الرهبان، كما كان الحال في الهند. مع ذلك، غالبًا ما كانت ألوان أردية الرهبان البوذيين الصينيين مرتبطة بمنطقتهم الجغرافية أكثر من ارتباطها بأي مدرسة محددة. ^{[ 2 ]} مع نضوج البوذية الصينية، لم يتبقَّ سوى سلالة دارماغوبتاكا للترسيم، وبالتالي لم يعد للون الأردية أي فائدة تُذكر في تحديد الطوائف، كما كان الحال في الهند.

في البوذية اليابانية ، يُعرف الكاشايا باسم الكيسا (袈裟) . في اليابان، خلال فترتي إيدو وميجي ، كانت الكيسا تُصنع أحيانًا من قطع الكيمونو المسرحي المستخدم في مسرح نو .

يقول البابا يوحنا بولس الثاني في إرشاده الرسولي " الحياة المكرسة " (1996) بخصوص الزي الديني للأشخاص المكرسين :

الفقرة ٢٥  [...] يجب على الكنيسة أن تسعى دائمًا إلى إظهار حضورها في الحياة اليومية، لا سيما في الثقافة المعاصرة، التي غالبًا ما تكون علمانية للغاية، ومع ذلك فهي حساسة للغة الرموز. وفي هذا الصدد، يحق للكنيسة أن تتوقع مساهمة كبيرة من الأشخاص المكرسين، المدعوين في كل موقف للشهادة بوضوح على انتمائهم للمسيح.

بما أن الزي الرهباني هو علامة على التكريس والفقر والانتماء إلى عائلة دينية معينة، فإنني أنضم إلى آباء المجمع في التوصية بشدة للرجال والنساء الرهبان بارتداء زيهم المناسب، والملائم لظروف الزمان والمكان.

عندما تستدعي أسباب وجيهة لرسالتهم ذلك، يجوز للرهبان، وفقًا لمعايير مؤسستهم، أن يرتدوا ملابس بسيطة ومتواضعة، مع رمز مناسب، بحيث يمكن التعرف على تكريسهم.

ينبغي على المؤسسات التي لا تملك زيًا محددًا بحكم نشأتها أو بموجب أحكام دساتيرها أن تضمن أن يكون لباس أعضائها متوافقًا في الكرامة والبساطة مع طبيعة مهنتهم.

الراهبات

تتكون الأزياء الدينية للراهبات الكاثوليكيات عادةً من العناصر التالية:

• الرداء : هو القطعة الأساسية في الزي الرهباني. وهو عبارة عن ثوب فضفاض مصنوع من قماش السرج ، مطوي عند الرقبة وينسدل حتى الأرض. ويمكن تثبيته من الأمام أو الخلف لتمكين الراهبة من أداء عملها.
• المئزر الرمزي : يتدلى هذا المئزر الرمزي من الأمام والخلف؛ ويتم ارتداؤه فوق الرداء، كما ترتديه الراهبات البينديكتينيات فوق الحزام، بينما ترتديه بعض الرهبانيات الأخرى مربوطًا تحت الحزام.
• الحزام : يُثبّت الزي الرهباني عادةً حول الخصر بحزام من الجلد أو الصوف أو حبل. ويحتوي حزام الرهبان الفرنسيسكان على ثلاث (أو أربع) عقد ترمز إلى النذور.
• القلنسوة : هي غطاء الرأس الخاص بالزي، وتشمل قبعة قطنية بيضاء مثبتة بشريط ، وغطاءً أبيض(لتغطية الرقبة والخدين)، وعباءة قصيرة (لتغطية الصدر، تشبه الرداء القصير) مصنوعة من الكتان أو القطن أو البوليستر (في الوقت الحاضر). أحيانًا تُغطى بطبقة رقيقة من الكريب الأسود .
• الحجاب : يُثبّت هذا الجزء فوق غطاء الرأس. يمكن ارتداء بعض الحجابات منسدلة لتغطية الوجه أو مرفوعة لإظهاره. يتضمن الحجاب أحيانًا حجابًا داخليًا أبيض. يعتمد لون الحجاب أيضًا على زي الرهبنة ومكانة الأخت أو الراهبة (ترتدي المبتدئات أو المرشحات حجابات بألوان مختلفة عن الراهبات).

تلتزم الطوائف المختلفة بأنماط مختلفة من الملابس؛ وقد تغيرت هذه الأنماط بمرور الوقت.

الأخوات

تاريخيًا، كان الزي الرهباني للراهبات الكاثوليكيات علامةً ظاهرةً على تكريس المرأة لله. ^{[ ٨ ]} وتلتزم الرهبانيات المختلفة بأنماط لباسٍ متباينة، وقد تغيرت هذه الأنماط بمرور الزمن. فعلى سبيل المثال، في الماضي، كانت بنات المحبة للقديس فنسنت دي بول يرتدين كورنيت بدلًا من الحجاب. وبسبب الوثيقة الكنسية "Perfectae caritatis" ، قررت العديد من الجماعات تبسيط أزيائها، لتتوافق مع زي الثقافة التي تعمل فيها، أو حتى التخلي عن استخدامها تمامًا.

مع اختلاف الأنماط، إلا أن من يرتدين الزي التقليدي يتألف زيهن من ثلاث قطع أساسية: الرداء، والحزام، والحجاب. ويتكون زي بعض الراهبات الدومينيكيات من رداء، وحزام، ووشاح، وحجاب، ومسبحة، وفي المناسبات الرسمية، عباءة. ^{[ 9 ]} وحتى الراهبات اللاتي اخترن عدم ارتداء الزي، غالباً ما يشتركن في مظهر واحد: تنورة تصل إلى منتصف الساق، وبلوزة أو سترة، وقلادة صليب ظاهرة.

الرهبان

يرتدي الرهبان في الكنيسة الكاثوليكية سترة، وحزاماً ، ووشاحاً ذا غطاء رأس، ولصلاة الساعات ، عباءة (للمبتدئين) أو قلنسوة (للرهبان المكرسين).

ترتدي الراهبات الإنجيليات اللوثريات من رهبنة الروح القدس رداءً رماديًا مزينًا بدبوس حمامة على طية صدر السترة (تقف الراهبات في مؤخرة هذا الموكب في كنيسة ألسيك ). ^{[ 12 ]}

في المذهب اللوثري الإنجيلي ، ترتدي مختلف الطوائف الدينية زيًا ذا لون مختلف. على سبيل المثال:

• ترتدي بنات مريم رداءً أزرق اللون. ^{[ 13 ]}
• ترتدي راهبات الروح القدس في دير ألسيك رداءً رمادي اللون مزيناً بدبوس على شكل حمامة مع صليب. ^{[ 12 ]}

لا يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية رهبانيات متميزة كما هو الحال في الكنيسة الكاثوليكية. الزي الرهباني ( باليونانية : Σχήμα ، بالحروف اللاتينية :  Schēma ) موحدٌ تقريبًا في جميع أنحاء العالم. اللون الرهباني المعتاد هو الأسود، رمزًا للتوبة والبساطة. زي الرهبان والراهبات متطابق؛ بالإضافة إلى ذلك، ترتدي الراهبات وشاحًا يُسمى أبوستولنيك . يُمنح الزي الرهباني على مراحل، مع تقدم الراهب أو الراهبة في الحياة الروحية. هناك ثلاث مراحل: (1) المبتدئ، المعروف باسم راسافور ( حامل الرداء)، (2) المتوسط، المعروف باسم ستافروفور (حامل الصليب)، و(3) الشيما الكبرى التي يرتديها رهبان أو راهبات الشيما الكبرى. فقط الأخير، الشيما مونك أو الشيمانان، وهو الراهب صاحب أعلى مرحلة، يرتدي الزي الرهباني الكامل.

يُمنح الزي الرهباني رسميًا للرهبان والراهبات في حفل يُعرف باسم " الحلق" (باليونانية: κουρά ). أجزاء الزي الرهباني الأرثوذكسي الشرقي هي:

• الرداء الداخلي ( باليونانية : Έσώρασον ، Ζωστικὸν أو Ἀντερί ، Esórason ؛ بالسلافية : Podryásnik ): الرداء الداخلي (الجبة) هو الثوب الداخلي. وهو رداء طويل ذو ياقة يصل إلى القدمين، بأكمام ضيقة مدببة. وعلى عكس الجبة الرومانية، فهو ذو صفين من الأزرار. يُعد الرداء الداخلي الثوب الأساسي ويُرتدى في جميع الأوقات، حتى أثناء العمل. وغالبًا ما يُمنح للمبتدئين وطلاب اللاهوت ، مع اختلاف ذلك من جماعة إلى أخرى. كما يرتديه أيضًا المنشدون والقراء ورجال الدين المتزوجون. أما بالنسبة للرهبان والراهبات، فهو يرمز إلى نذر الفقر .
• الحزام (باليونانية: Ζώνη ، زون ؛ بالسلافية: بوياس ): عادةً ما يكون الحزام الذي يرتديه الرهبان والراهبات الأرثوذكس مصنوعًا من الجلد، وإن كان أحيانًا من القماش. في التقاليد الروسية، يجوز لرجال الدين المتزوجين، وكذلك رجال الدين الرهبان ذوي الرتب العليا، ارتداء حزام قماشي مطرز بدقة ، خاصةً في أيام الأعياد . يرمز الحزام إلى نذر العفة .
• الباراماند (باليونانية: Παραμανδύας ، Paramandýas ؛ بالسلافية: Paraman ): الباراماند قطعة قماش مربعة الشكل، يبلغ طول ضلعها حوالي 130 ملم، تُربط بأشرطة إلى صليب خشبي. تُطرز قطعة القماش بالصليب وأدوات الآلام . يُلبس الصليب الخشبي على الصدر، ثم تمر الأشرطة فوق وتحت الذراعين، كالنير ، وتُثبت قطعة القماش المربعة في منتصف الظهر. يرمز الباراماند إلى نير المسيح (متى 11: 29-30). ^{[ 14 ]} 
• الراسون الخارجي ( المعروف أيضًا باسم ، باليونانية: εξώρασον ، exorason أو ببساطة ράσο ، raso ؛ السلافية: ryasa ): يرتديه القراء وجميع رجال الدين الكبار عند اليونانيين؛ أما عند الروس فلا يرتديه إلا الرهبان والشمامسة والكهنة والأساقفة.
• الأنالافوس (باليونانية: Άνάλαβος ؛ بالسلافية: Analav ): الزي المميز للطائفة الكبرى هو الأنالافوس، ولا يرتديه إلا رهبان شيما ورهبان شيمانون. يُصنع تقليديًا من الجلد أو الصوف، ويغطي الأنالافوس الكتفين، ثم ينزل من الأمام والخلف، مشكلاً صليبًا (انظر الرسم التوضيحي، أعلى اليمين).
• Polystavrion (Greek: Πολυσταύριον, lit. "many crosses"): The polystavrion is a long cord that has been plaited with numerous crosses forming a yoke that is worn over the analavos to hold it in place.
• Mantle (Greek: Μανδύας, Mandías; Slavonic: Mantíya): The Mantle is a long, full cape, joined at the neck which the monastic wears over the other parts of the habit.

• Kalymafki (a.k.a. Kalimavkion, Greek: καλυμαύκι; Slavonic: klobuk): The distinctive headdress of Eastern Orthodox monks and nuns is the kalymafki, a stiffened hat, something like a fez, only black and with straight sides, covered with a veil. The veil has lappets which hang down on each side of the head and a stylized hood falling down the back. For monastics of the Great Schema, the kalymafki takes a very distinctive shape, known as a koukoulion (cowl), and is embroidered with the Instruments of the Passion. The koukoulion is also worn by the Patriarchs of several local churches, regardless of whether or not he has been tonsured to that degree. In the Slavic tradition, the koukoulion will be in the form of a cloth hood, similar to that worn on the Western cowl. Outside church, monastics wear a soft hat known as a Skufia. Again, for Schemamonks and Schemanuns it is embroidered with the Instruments of the Passion.

The portions of the habit worn by the various degrees of monastics is as follows:

قبل القرن التاسع عشر، كان رجال الدين (المعروفون شعبياً باسم الملا ) يرتدون ملابس شائعة في عصرهم مع اختلافات طفيفة للغاية. لاحقاً، بدأ معظم رجال الدين السنة في الأراضي التي كانت تابعة للإمبراطورية العثمانية سابقاً بارتداء أثواب طويلة سوداء أو بألوان أخرى مثل الرمادي أو الأزرق، مع طربوش أحمر مميز وعمامة بيضاء لم تكن بارزة مثل عمائم العصور السابقة.

استمرّ رجال الدين السنّة في آسيا الوسطى بارتداء ملابسهم التقليدية التي تشبه الملابس العادية. أما بالنسبة للأعراق التي لم تكن ترتدي العمامة كزيّ يومي (مثل التركمان والكازاخ )، فقد كان الاختلاف الوحيد بين رجال الدين السنّة هو ارتداء العمامة، وهو أمرٌ شائع بين الدراويش الصوفية .

استمر رجال الدين التركمان في إيران بارتداء الشاكمين التقليدي حتى يومنا هذا، ولكن تم استحداث زيّ جديد في المدارس الدينية الرسمية ، وهو عبارة عن أردية زرقاء أو رمادية بتصاميم غربية، وهي أضيق من المعتاد. كما تم تقليص حجم العمائم. ومع ذلك، لا يزال رجال الدين من الجيل القديم يرتدون الشاكمين فوق قميص أبيض بدلاً من الزي الموحد. وكان إطالة الشارب أكثر شيوعاً في الماضي، لكن رجال الدين المعاصرين إما يحلقون شواربهم بالكامل أو يقصونها تماشياً مع التوجهات الأصولية .

في غضون ذلك، كان لباس رجال الدين الشيعة مستوحى بشكل أساسي من الملابس الشائعة في العصر القاجاري ، حيث كان يتألف من رداء شائع يُسمى " القبة" تطور من أردية العصرين الصفوي والمغولي، ومعطف كبير يُسمى "العبا"، يُخاط على شكل مستطيل بدون أكمام منفصلة. وكان السادة يرتدون عمائم سوداء. وقد حُفظ هذا اللباس حتى يومنا هذا، وانتشر بين علماء الشيعة خارج إيران الذين اعتادوا ارتداء الملابس المحلية قبل القرن العشرين. وقد طرأ تغيير طفيف على تصميم القبة، حيث أُضيفت إليها أزرار، وأصبحت الأكمام مُدمجة في الجسم بدلاً من الأكمام المستقيمة التقليدية. كما لم يعد يُستخدم الحزام، ولا تُلبس القبعات تحت العمامة. وظهر تصميم أحدث يُسمى "اللبادة" بياقة دائرية بدلاً من القبة. قبل القرن العشرين، كان الجانب الأيسر من القبة يُغطي الجانب الأيمن، كما كان الحال في العصر الإيلخاني ، ولكن منذ النصف الثاني من القرن العشرين على الأقل، أصبح يُصنع بعض القبة واللبادة بشكل معاكس. اعتاد رجال الدين على إطلاق لحاهم الطويلة وحلق رؤوسهم عادةً، ولكن بعد الثورة أصبح الاتجاه السائد هو اللحية القصيرة المهذبة وتسريحات الشعر القصيرة التقليدية.