أصول إترورية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
خريطة توضح امتداد إتروريا والحضارة الأترورية. تشمل الخريطة المدن الاثنتي عشرة التابعة للرابطة الأترورية، بالإضافة إلى المدن البارزة التي أسسها الأتروسكان.

في العصور الكلاسيكية القديمة ، تم وضع العديد من الأطروحات حول أصل الأتروسكان منذ القرن الخامس قبل الميلاد ، عندما كانت الحضارة الأتروسكانية قد تأسست بالفعل لعدة قرون في أراضيها، والتي يمكن تلخيصها في ثلاث فرضيات رئيسية.

الأول هو التطور الأصلي في الموقع انطلاقاً من ثقافة فيلانوفا ، كما زعم المؤرخ اليوناني ديونيسيوس من هاليكارناسوس الذي وصف الأتروسكان بأنهم شعب أصلي عاش دائماً في إتروريا . [ 1 ]

أما الثانية فهي هجرة من بحر إيجة ، كما زعم اثنان من المؤرخين اليونانيين: هيرودوت ، الذي وصفهم بأنهم مجموعة من المهاجرين من ليديا في الأناضول ، [ 2 ] وهيلانيكوس من ليسبوس الذي زعم أن التيرانيين كانوا البلاسجيين الذين ينحدرون أصلاً من ثيساليا ، اليونان ، والذين دخلوا إيطاليا عند رأس البحر الأدرياتيكي في شمال إيطاليا. [ 3 ]

أما الفرضية الثالثة فقد ذكرها ليفي وبليني الأكبر ، وتضع الأتروسكان في سياق شعب ريتيان في الشمال وسكان آخرين يعيشون في جبال الألب . [ 4 ]

كان الشاعر هسيود ، الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد، أول مؤلف يوناني يذكر الأتروسكان، الذين أطلق عليهم الإغريق القدماء اسم التيرانيين ، وذلك في كتابه " ثيوغونيا" . وقد ذكرهم كساكنين في وسط إيطاليا إلى جانب اللاتينيين. [ 5 ] أما ترنيمة هوميروس لديونيسوس، التي كُتبت في القرن السابع قبل الميلاد، [ 6 ] فقد وصفتهم بالقراصنة. [ 7 ] وعلى عكس مؤلفين يونانيين لاحقين، مثل هيرودوت وهيلانيكوس، لم يُشر هؤلاء المؤلفون اليونانيون الأوائل إلى أن الأتروسكان قد هاجروا إلى إيطاليا من أماكن أخرى.

بحسب علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأتروسكان وعلماء الوراثة وعلماء اللغة المتخصصين في عصور ما قبل التاريخ والعصور البدائية، تشير جميع الأدلة التي جُمعت حتى الآن إلى أصل محلي للأتروسكان. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] علاوة على ذلك، لا يوجد دليل أثري على هجرة الليديين أو البلاسجيين إلى إتروريا. [ 12 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] لم يبدأ الكتّاب اليونانيون بربط اسم "التيرانيين" بـ"البلاسجيين" أو "الليديين" إلا في القرن الخامس قبل الميلاد، بعد أن ترسخت الحضارة الأتروسكانية لعدة قرون. وهناك إجماع بين الباحثين المعاصرين على أن هذه الروايات اليونانية لا تستند إلى أحداث حقيقية. [ 13 ] يعود أقدم دليل على وجود ثقافة يمكن تحديدها على أنها إترورية إلى حوالي 900  قبل الميلاد: وهي فترة ثقافة فيلانوفا في العصر الحديدي ، والتي تُعتبر المرحلة الأولى من الحضارة الإترورية، [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] والتي تطورت بدورها من ثقافة بروتو-فيلانوفا السابقة في أواخر العصر البرونزي في نفس المنطقة، وهي جزء من نظام ثقافة حقول الجرار في وسط أوروبا . [ 19 ]

حظي تصنيف هيلموت ريكس للغة الأترورية ضمن عائلة اللغات التيرسينية - إلى جانب اللغتين الرياتية والليمنية - بدعم من علم اللغويات المقارن. فبينما أشار اكتشاف النقوش الليمنية عام 1885 إلى احتمال هجرة من الشرق إلى الغرب، تُرجّح التقييمات اللغوية والأثرية الحديثة انتشارًا من الغرب إلى الشرق. ويُفسّر باحثون مثل والاس (2010) وسيمون (2021) وشياي (2024) اللغة الليمنية على أنها مشتقة أو لهجة من اللغة الأترورية دخلت الجزيرة عبر الاتصال البحري، ربما عن طريق مركز تجاري أتروري، بدلاً من كونها دليلاً على أصل مشترك أو حركة سكانية، [ 12 ] [ 20 ] [ 21 ] كما جادل بذلك سابقًا كل من غراس ودي سيمون ودروز . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

خلصت دراسةٌ للحمض النووي للميتوكوندريا نُشرت عام ٢٠١٣ إلى أن الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الأتروسكان يُظهر تشابهًا كبيرًا مع ذلك الخاص بسكان العصر الحجري الحديث في أوروبا الوسطى ، ومع سكان توسكانا الآخرين. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] ويتوافق هذا مع اللغة الرياتية، التي كانت تُتحدث جنوب وشمال جبال الألب في منطقة ثقافة حقول الجرار في أوروبا الوسطى. وتنحدر ثقافة فيلانوفا ، وهي الفترة المبكرة من الحضارة الأتروسكانية، من ثقافة بروتو-فيلانوفا التي انفصلت عن ثقافة حقول الجرار حوالي عام ١٢٠٠ قبل الميلاد. وقد اقترح كافالي-سفورزا سابقًا احتمال وجود سكان أصليين تباينوا جينيًا . [ ٢٩ ]

حللت دراسة جينية أجريت عام 2019 ونُشرت في مجلة ساينس الحمض النووي الجسدي لـ 11 عينة من العصر الحديدي من المناطق المحيطة بروما، وخلصت إلى أن الأتروسكان (900-600 قبل الميلاد) واللاتينيين ( 900-200 قبل الميلاد) من لاتسيو فيتوس كانوا متشابهين جينيًا، وأن الأتروسكان لديهم أيضًا أصول مرتبطة بالسهوب على الرغم من تحدثهم لغة ما قبل الهندو أوروبية . [ 30 ]

حللت دراسة جينية نُشرت عام 2021 في مجلة "ساينس أدفانسز" الحمض النووي الجسدي لـ 48 فردًا من العصر الحديدي من توسكانا ولاتسيو ، وأكدت أن الأفراد الأتروسكيين أظهروا المكون السلفي " السهوب" بنفس النسب الموجودة في اللاتينيين الذين تم تحليلهم سابقًا من العصر الحديدي، وأن الحمض النووي للأتروسكيين يفتقر تمامًا إلى أي إشارة على اختلاط حديث مع الأناضول أو شرق البحر الأبيض المتوسط، مما خلص إلى أن الأتروسكيين كانوا من السكان الأصليين وأن لديهم ملفًا جينيًا مشابهًا لجيرانهم اللاتينيين. انضم كل من الأتروسكيين واللاتينيين بقوة إلى المجموعة الأوروبية، ووجد أن 75% من الذكور الأتروسكيين ينتمون إلى المجموعة الفردانية R1b-M269 وفروعها، وخاصة R1b-P312 ومشتقها R1b-L2 الذي سلفه المباشر هو R1b-U152 ، بينما كانت المجموعة الفردانية الأكثر شيوعًا للحمض النووي للميتوكوندريا بين الأتروسكيين هي H. [ 31 ]

الادعاءات التاريخية بالأصل الأوتوكتوني (الأصلي)

تمثال مارس تودي ، وهو تمثال برونزي بالحجم الطبيعي لجندي يقدم قرباناً نذرياً ، من أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن الرابع قبل الميلاد

أكد ديونيسيوس من هاليكارناسوس : [ 32 ]

في الواقع، ربما يكون أقرب الناس إلى الحقيقة هم أولئك الذين يعلنون أن الأمة لم تهاجر من أي مكان آخر، بل كانت أصلية في البلاد، حيث تبين أنها أمة قديمة جداً ولا تتفق مع أي أمة أخرى لا في لغتها ولا في أسلوب حياتها.

بهذا المقطع، أطلق ديونيسيوس نظرية السكان الأصليين ، التي مفادها أن العنصر الأساسي للأتروسكان، الذين تحدثوا اللغة الأتروسكانية، كانوا من "الأرض نفسها"؛ أي أنهم استقروا في الموقع لفترة طويلة لدرجة أنهم بدوا السكان الأصليين. وبالتالي فهم أصحاب ثقافة فيلانوفا . [ 33 ]

وفي سياق هذا الموضوع، يقول بونفانتي (2002): [ 34 ]

يمتد تاريخ الأتروسكان من حوالي عام ١٢٠٠ إلى حوالي عام ١٠٠ قبل الميلاد. وقد سُكنت العديد من مواقع المدن الأتروسكانية الرئيسية في العصور التاريخية بشكل متواصل منذ العصر الحديدي ، وتحديدًا فترة فيلانوفا . وكان من الممكن تجنب الكثير من اللبس لو استخدم علماء الآثار مصطلح "الأتروسكان الأوائل"... ففي الواقع، لم يظهر هؤلاء الناس فجأة، ولم يبدأوا فجأة بالتحدث باللغة الأتروسكانية.

ويفترض تفصيل إضافي أن الأتروسكان كانوا [ 35 ]

...جزيرة عرقية لشعوب قديمة جداً معزولة بسبب تدفق المتحدثين باللغات الهندو-أوروبية .

في عام ١٩٤٢، نشر المؤرخ الإيطالي ماسيمو بالوتينو كتابًا بعنوان "الأتروسكان" (والذي صدر باللغة الإنجليزية عام ١٩٥٥). وقدّم بالوتينو فرضياتٍ عديدة لاقت قبولًا واسعًا في الأوساط الأثرية . قال: "لا أحد يخطر بباله أن يسأل عن أصل الإيطاليين أو الفرنسيين؛ إنما ندرس نشأة الأمتين الإيطالية والفرنسية ". كان يقصد أن عملية نشأة الحضارة الأتروسكانية حدثت في إتروريا أو في منطقة مجاورة. [ ٣٦ ] وفي سياق متصل، يصوغ بالوتينو وجهة نظر مختلفة استنادًا إلى الأدلة نفسها، فيقول: [ ٣٧ ]

... يجب أن ننظر إلى مفهوم "الأتروسكان" على أنه ... مرتبط ... بأمة ازدهرت في إتروريا بين القرنين الثامن والأول قبل الميلاد ... يمكننا مناقشة أصل كل عنصر من هذه العناصر، لكن المفهوم الأنسب ... سيكون مفهوم التكوين ... لا يمكن أن تكون عملية تكوين الأمة قد حدثت إلا على أراضي الأتروسكان أنفسهم؛ ونحن قادرون على مشاهدة المراحل النهائية لهذه العملية.

يقارن جيه بي مالوري الأتروسكان بسكان آخرين متبقين من غير الهندو-أوروبيين في وسط البحر الأبيض المتوسط، مثل الباسك في شبه الجزيرة الأيبيرية وجنوب فرنسا، الذين استوعبوا الأساليب الفنية والأبجدية لجيرانهم اليونانيين. [ 38 ]

كان عالما الآثار البريطانيان، غرايم باركر وتوم راسموسن ، من أشد المؤيدين لنظرية الأصل المحلي. في كتابهما " الأتروسكان " ، ذكرا: "لا يوجد دليل على وجود قطيعة ثقافية عند الانتقال من الحضارة الفيلانوفية إلى الأتروسكانية، كما تصورتها أي من نماذج "الاستيطان" في شرق البحر الأبيض المتوسط، أو على وجود حركة شعبية من أي نوع من أوروبا القارية في أواخر العصر البرونزي". [ 39 ] وبذلك، استنتجا أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين لإيطاليا وينحدرون من المجتمعات السابقة في إتروريا.

اعتقد العديد من مؤيدي هذه النظرية أن الأتروسكان تأثروا بثقافة أجنبية. فعلى سبيل المثال، وافق المؤرخ ماريو توريلي على مزاعم ديونيسيوس، ورأى أن الأتروسكان ورثوا عناصر من ثقافتهم من شعوب إيطالية أخرى. [ 40 ] كما وافق روبرت لايتون على "نظرية الأصل المحلي"، لكنه اعتقد أن ثقافة الأتروسكان تأثرت بالتجار اليونانيين والفينيقيين. [ 41 ]

الادعاءات التاريخية المتعلقة بالأصل الأجنبي (الخارجي)

رؤوس من الطين المحروق لشباب إتروسكان، أحدهما يرتدي خوذة والآخر حاسر الرأس، من القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، متحف متروبوليتان للفنون

يذكر هيرودوت ادعاء الليديين بأن الأتروسكان جاؤوا من ليديا في آسيا الصغرى (أي الأناضول): [ 42 ]

هذه قصتهم: [...] قسّم ملكهم الشعب إلى مجموعتين، وأجرى بينهما قرعة، بحيث تبقى إحداهما وتغادر الأخرى البلاد؛ وكان هو نفسه رئيسًا لمن وقع عليهم الاختيار للبقاء، وابنه تيرينوس رئيسًا لمن رحلوا. [...] وصلوا إلى الأومبريسي ، حيث أسسوا مدنًا وعاشوا فيها منذ ذلك الحين. ولم يعودوا يُسمّون أنفسهم الليديين، بل التيرانيين، نسبةً إلى اسم ابن الملك الذي قادهم إلى هناك.

منذ العصور القديمة، أثيرت شكوك حول دقة مزاعم هيرودوت. لم يكن زانثوس الليدي ، وهو في الأصل من ساردس وخبير كبير في تاريخ الليديين ، على دراية بأصل الأتروسكان الليدي، كما ذكر المؤرخ اليوناني ديونيسيوس الهاليكارناسي. [ 32 ]

كان زانثوس الليدي على دراية واسعة بالتاريخ القديم، ويُعتبر مرجعًا لا يُضاهى في تاريخ بلاده، ومع ذلك لم يذكر تيرينوس في أي جزء من تاريخه كحاكم لليديين، ولا يعلم شيئًا عن وصول مستعمرة ليدية إلى إيطاليا.

علّق الباحث الكلاسيكي مايكل غرانت على هذه الرواية، فكتب أنها "تستند إلى أصول لغوية خاطئة، شأنها شأن العديد من الروايات الأخرى حول أصول الشعوب "الهامشية" في العالم اليوناني". [ 43 ] ويشير غرانت إلى وجود أدلة على أن الأتروسكان أنفسهم هم من نشروها لتسهيل تجارتهم في آسيا الصغرى، حين كانت العديد من مدنها، والأتروسكان أنفسهم، في حالة حرب مع اليونانيين. [ 44 ]

شكك الباحث الفرنسي دومينيك بريكيل أيضًا في صحة رواية هيرودوت تاريخيًا. فقد بيّن بريكيل أن "قصة الهجرة من ليديا إلى إيطاليا كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا، نُسجت في البيئة الهيلينية لبلاط ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد". [ 45 ] [ 46 ] كما علّق بريكيل قائلًا: "إن التقاليد المتناقلة عن المؤلفين اليونانيين حول أصول الأتروسكان ليست سوى تعبير عن الصورة التي أراد حلفاء الأتروسكان أو خصومهم إظهارها. ولا ينبغي اعتبار مثل هذه القصص وثائق تاريخية دون أي مبرر". [ 47 ]

إلا أن المؤرخ اليوناني ديونيسيوس الهاليكارناسي اعترض قائلاً إن ثقافة ولغة التيرانيين (الإتروسكان) لا تشتركان في شيء مع الليديين. وقد ذكر: [ 32 ]

لهذا السبب، أنا مقتنع بأن البلاسجيين شعبٌ مختلف عن التيرانيين. ولا أعتقد أيضاً أن التيرانيين كانوا مستعمرةً لليديين؛ فهم لا يتحدثون اللغة نفسها التي يتحدثها الليديون، ولا يمكن الادعاء بأنهم، رغم أنهم لم يعودوا يتحدثون لغةً مشابهة، ما زالوا يحتفظون ببعض سمات وطنهم الأم. فهم لا يعبدون الآلهة نفسها التي يعبدها الليديون، ولا يستخدمون قوانين أو مؤسسات مماثلة، بل في هذه الجوانب بالذات يختلفون عن الليديين أكثر مما يختلفون عن البلاسجيين.

نظرية شعوب البحر

الخطيب ، حوالي 100 قبل الميلاد، تمثال برونزي إتروسكي روماني يصور أولي ميتيلي (باللاتينية: Aulus Metellus)، وهو رجل إتروسكي يرتدي رداءً رومانيًا أثناء ممارسته للخطابة ؛ ويتميز التمثال بنقش بالأبجدية الإتروسكية

لطالما كان احتمال انتماء الأتروسكان أو التيرانيين إلى شعوب البحر في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد موضع تكهنات. [ 48 ] ورغم دمج ماسيمو بالوتينو لكلمة " تيريش" في النقوش المصرية مع كلمة "تيرينوي" ، [ 49 ] إلا أنه لا يوجد دليل إضافي يربط شعوب البحر بالأتروسكان: فالاسم الأتروري " راسنا " لا يتوافق مع الأصل التيراني. ولم تقدم الثقافة المادية الأتروسكانية أو لغتهم للباحثين دليلاً قاطعاً على كون الأتروسكان من شعوب البحر. ويبدو أن اللغة الأتروسكانية، التي تم فك رموزها جزئياً، وثيقة الصلة بالنقوش الموجودة في جزيرة ليمنوس. ومع ذلك، يفسر معظم الباحثين هذه الظاهرة الآن على أنها دليل على انتقال اللغة من الغرب إلى الشرق، والذي يُرجح أن يكون قد أُدخل عن طريق التجار أو البحارة الأتروسكان العاملين في شمال شرق بحر إيجة، بدلاً من كونها علامة على أصل شرقي أو استعمار شرقي. [ 12 ] [ 20 ] [ 21 ]

خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، كان يُطلق مصطلح " التيرانيين " على الأتروسكان، الذين سُمي البحر التيراني باسمهم، وفقًا لسترابو . [ 50 ] وفي كتاب بيندار ، يظهر التيرانيون مُصنفين مع القرطاجيين كتهديد لماجنا غراسيا : [ 51 ]

أتوسل إليك يا ابن كرونوس ، أن تمنح صرخات الحرب للقرطاجيين والإتروسكان أن تبقى هادئة في ديارهم، الآن وقد رأوا غرورهم يجلب الرثاء لسفنهم قبالة كوماي .

يذكرهم ثوسيديدس مع البلاسجيين، ويربطهم بقراصنة ليمنوس وسكان أتيكا قبل وصول الإغريق . وظلت ليمنوس بمنأى نسبيًا عن التأثير اليوناني حتى العصر الهلنستي ، ونُقشت مسلة ليمنوس التي تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد بلغة شديدة الشبه بالإتروسكانية . وقد أدى ذلك إلى افتراض وجود " مجموعة لغوية تيرينية " تضم الإتروسكانية والليمنية والريتية . [ 52 ] وبالتالي، ثمة دليل لغوي على وجود صلة بين الليمنيين والإتروسكان. ويعزو بعض الباحثين هذه الصلة إلى التوسع الإتروسكاني بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد، ويرجحون أن موطن الإتروسكان كان في إيطاليا وجبال الألب، لا سيما بسبب صلتهم بسكان جبال الألب الرياتية. [ 53 ] يشير أنصار هذا الرأي الأخير إلى أسطورة الأصل الليدي للأتروسكان التي ذكرها هيرودوت، وإلى قول ليفي بأن الريتيين كانوا أتروسكانًا دفعهم الغال الغزاة إلى الجبال . في المقابل، يشير منتقدو هذه النظرية إلى ندرة الأدلة على وجود علاقة لغوية بين الأتروسكان واللغات الهندو -أوروبية ، ناهيك عن الأناضولية تحديدًا، وإلى ديونيسيوس الهاليكارناسي الذي يعارض بشدة وجود علاقة بين الأتروسكان والليديين. وقد ورد ذكر اللغة الليدية الهندو-أوروبية لأول مرة بعد فترة من مغادرة المهاجرين التيرانيين إلى إيطاليا. [ 54 ]

التمييز بين الأصل الثقافي والتأثير الثقافي

لطالما كانت أصول الحضارة الأترورية موضع نقاش. في العقود الأخيرة، تجاوز الباحثون نظريات الأصل القائمة على الهجرة، وركزوا بدلاً من ذلك على العمليات المعقدة للتكوين الثقافي، وميزوا بين الأصول الثقافية والتأثيرات الخارجية. [ 10 ]

لوحة جدارية في ضريح فرانسوا (القرن الرابع قبل الميلاد)
خوذة إتروسكانية (القرن التاسع قبل الميلاد)
تمثال من الطين المحروق لامرأة شابة من العصر الأتروري، أواخر القرن الرابع - أوائل القرن الثالث قبل الميلاد

كان مؤلفون كلاسيكيون مثل هيرودوت وديونيسيوس الهاليكارناسي من أوائل من قدموا تفسيرات لأصول الأتروسكان. اقترح هيرودوت هجرة ليدية بقيادة الملك تيرينوس، وهي نظرية تتفق مع التقاليد اليونانية في تفسير الأصول الثقافية من خلال الهجرات البطولية. [ 55 ] [ 56 ] في المقابل، أكد ديونيسيوس على الأصل المحلي، مشيرًا إلى أن الأتروسكان كانوا من سكان إيطاليا الأصليين ولم تكن لهم أي صلة ثقافية أو لغوية بليديا. [ 57 ]

يميل الباحثون المعاصرون إلى التعامل مع هذه المصادر القديمة بنظرة نقدية. فعلى سبيل المثال، جادل جون برايان وارد بيركنز بأن الكتّاب اليونانيين والرومانيين غالبًا ما أسقطوا تحيزاتهم السياسية أو الثقافية على رواياتهم عن الشعوب الأخرى. ووصف هذه الروايات بأنها "تقليد عدائي"، وأنها تُرى من خلال "حجاب من التأويل وسوء الفهم، وأحيانًا من خلال الاختلاق الصريح". [ 58 ] وبالمثل، خلص دومينيك بريكيل إلى أن القصص ذات الأصل الشرقي غالبًا ما تكون ذات دوافع سياسية، ولا ينبغي اعتبارها أدلة تاريخية. [ 46 ]

في منتصف القرن العشرين، أعاد عالم الآثار الإيطالي ماسيمو بالوتينو إحياء نظرية الأصل المحلي، مُجادلاً بأن الحضارة الأترورية نشأت من خلال عملية تشكيل ثقافي محلية في إتروريا. وقد أقرّ بوجود تأثيرات خارجية، لكنه أكد أن هذه التأثيرات حدثت على الأراضي الإيطالية ولا تُشكل دليلاً على استبدال السكان. [ 59 ] [ 60 ]

لقد ساهمت الأدلة اللغوية أيضًا في تشكيل هذا النقاش. فقد جادل آر إس بي بيكس بأن العلاقة الوثيقة بين اللغتين الأترورية والليمنية تدعم فرضية الهجرة من شرق البحر الأبيض المتوسط. [ 61 ] ومع ذلك، عارضت أليسون إي كولي هذا الرأي، قائلةً إن أوجه التشابه هذه قد تنجم عن تواصل ثقافي، كالتجارة، وليس عن أصول عرقية مشتركة. [ 62 ] وتعتبر الدراسات الحديثة حول اللغة الرياتية وعائلة اللغات التيرانية المفترضة عمومًا اللغتين الليمنية والأترورية لغتين متقاربتين. وبينما كان اتجاه وطبيعة علاقتهما موضع نقاش مطول، يقترح عدد متزايد من الباحثين أن اللغة الليمنية قد تعكس تأثيرًا أترورية انتقل عبر التفاعلات البحرية، نتيجةً لحركة من الغرب إلى الشرق. [ 63 ] [ 20 ] [ 21 ]

يؤكد بعض علماء اللغة الاجتماعية المعاصرين على الدور الأوسع للغة في تشكيل الهوية الثقافية. فقد وصفت كاري جيبسون اللغة بأنها "رمز قوي للهوية الوطنية والإثنية"، تُشكّل كيفية إدراك المجتمعات لأنفسها. [ 64 ] وبالمثل، وصفت المنظّرة الأدبية غلوريا أنزالدوا اللغة والإثنية بأنهما متداخلتان، قائلةً: "الهوية الإثنية هي وجهان لعملة واحدة، تمامًا كالهوية اللغوية". [ 65 ] ورغم أن هذه الآراء حديثة ولا تتناول المجتمعات القديمة بشكل مباشر، إلا أنها تُستشهد بها أحيانًا لتسليط الضوء على كيفية إسهام اللغة في هوية الجماعة.

قدمت الأدلة الأثرية رؤى بالغة الأهمية حول المجتمع الأتروري وتطوره. وتُعدّ مواقع الدفن، مثل تلك الموجودة في مقبرة مونتيروزي في تاركوينيا، مصدرًا غنيًا للأدلة المادية. فعلى سبيل المثال، يصور قبر النمور، الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، رجالًا ونساءً يتناولون الطعام معًا بتيجان متشابهة، مما يشير إلى أدوار اجتماعية للنساء تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة في المجتمع اليوناني. [ 66 ] وقد جادل بالوتينو بأن هذه التمثيلات تعكس رؤية ثقافية مميزة للعالم تشكلت داخل إتروريا، وليست مستوردة من الخارج. [ 59 ]

تُصوّر مقابر أخرى، مثل مقبرة الصيد، مشاهد يظهر فيها البشر خاضعين للطبيعة، وهو ما يُعدّ انعكاساً للتقاليد الفنية السائدة في العديد من المجتمعات القديمة. ويفسر الباحثون ذلك على أنه مؤشر على وجود تقاليد فنية وفلسفية محلية.

على الرغم من تأثر الثقافة الأترورية بالتفاعلات مع الإغريق والفينيقيين وشعوب البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى، إلا أن الباحثين المعاصرين يدعمون بشكل متزايد الاستنتاج بأن الحضارة الأترورية تطورت محليًا انطلاقًا من ثقافة فيلانوفا، حيث ساهم التواصل الخارجي في تشكيلها دون أن يحددها بشكل قاطع. [ 10 ] [ 11 ] [ 9 ]

الأدلة الأثرية وعلم الأتروسكا الحديث

لطالما شكلت مسألة أصول الأتروسكان موضوعًا مثيرًا للاهتمام والنقاش بين المؤرخين. في العصر الحديث، تشير جميع الأدلة التي جمعها علماء الأتروسكان حتى الآن إلى أصل محلي للأتروسكان. [ 10 ] [ 9 ] [ 11 ] ولا يوجد دليل أثري على هجرة الليديين أو البلاسجيين إلى إتروريا. [ 10 ] [ 9 ] وقد أظهر علماء الأتروسكان وعلماء الآثار المعاصرون ، مثل ماسيمو بالوتينو (1947)، أن افتراضات المؤرخين الأوائل وتأكيداتهم حول هذا الموضوع كانت لا أساس لها من الصحة. [ 67 ] وقد شرح عالم الأتروسكان الفرنسي دومينيك بريكيل ، الذي خصص العديد من كتاباته لهذا الموضوع، بالتفصيل سبب اعتقاده بأن كتابات المؤرخين اليونانيين القدماء حول أصول الأتروسكان لا ينبغي اعتبارها وثائق تاريخية. [ 68 ] يجادل بأن الرواية القديمة عن "أصول الأتروسكان الليدية" كانت اختلاقًا متعمدًا ذا دوافع سياسية، وأن الإغريق القدماء استنتجوا وجود صلة بين التيرانيين والبلاسجيين استنادًا فقط إلى بعض التقاليد اليونانية والمحلية، وإلى مجرد وجود تجارة بين الأتروسكان والإغريق. [ 13 ] [ 46 ] وأشار إلى أنه حتى لو تضمنت هذه الروايات حقائق تاريخية تشير إلى وجود اتصال، فإن هذا الاتصال يُعزى على الأرجح إلى التبادل الثقافي أكثر من الهجرة. [ 69 ]

أشار العديد من علماء الآثار الذين حللوا بقايا العصر البرونزي والحديدي التي تم التنقيب عنها في منطقة إتروريا التاريخية إلى عدم وجود أي دليل، سواءً على الصعيد المادي أو الاجتماعي ، يدعم نظرية الهجرة من بحر إيجة. [ 70 ] ويُعدّ التغيير الأبرز والأكثر جذرية الذي تم توثيقه أثريًا في المنطقة هو تبني طقوس الدفن بالحرق في جرار من الطين، بدءًا من القرن الثاني عشر قبل الميلاد تقريبًا، وهي ممارسة أوروبية قارية، مُستمدة من ثقافة حقول الجرار ؛ ولا يوجد ما يشير إلى مساهمة عرقية من آسيا الصغرى أو الشرق الأدنى . [ 70 ] ومن أكثر الأخطاء شيوعًا لفترة طويلة، حتى بين بعض الباحثين القدامى، ربط الفترة الشرقية المتأخرة للحضارة الأترورية، والتي تعود، كما أثبت علماء الآثار بشكل وافٍ، إلى التواصل مع الإغريق وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​وليس إلى الهجرات الجماعية، بمسألة أصولهم. [ 71 ] تأثرت ملامح الوجه (الملامح الجانبية، والعيون اللوزية، والأنف الكبير) في اللوحات الجدارية والمنحوتات، وتصوير الرجال ذوي البشرة السمراء المحمرة والنساء ذوات البشرة الفاتحة، بالفن اليوناني القديم، واتبعت التقاليد الفنية لمنطقة شرق البحر الأبيض المتوسط، التي انتشرت حتى بين اليونانيين أنفسهم، وبدرجة أقل إلى العديد من الحضارات الأخرى في وسط وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​وصولاً إلى شبه الجزيرة الأيبيرية . في الواقع، رُسمت العديد من مقابر العصر الشرقي المتأخر والعصر القديم، مثل مقبرة العرافين ، ومقبرة التريكينيوم ، ومقبرة النمور ، بالإضافة إلى مقابر أخرى من العصر القديم في مقبرة مونتيروزي في تاركوينيا ، على يد رسامين يونانيين أو فنانين أجانب. ولذلك، فإن هذه الصور ذات قيمة محدودة للغاية في تقديم تمثيل واقعي لسكان الأتروسكان. [ 72 ] لم يبدأ العثور على أدلة على الصور الشخصية التي تراعي ملامح الوجه في الفن الأتروري إلا في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، وأصبح فن رسم الصور الشخصية الأتروري أكثر واقعية. [ 73 ]

تابوت من الطين المطلي لسيانتي هانونيا تليسناسا ، حوالي 150-130  قبل الميلاد.

أظهر مسحٌ أُجري عام ٢٠١٢ للنتائج الأثرية التي تعود إلى الثلاثين عامًا الماضية، استنادًا إلى حفريات المدن الأترورية الرئيسية، استمراريةً ثقافيةً من المرحلة الأخيرة للعصر البرونزي (القرن الثاني عشر إلى العاشر قبل الميلاد) إلى العصر الحديدي (القرن التاسع إلى الثامن قبل الميلاد). ويُعدّ هذا دليلًا على أن الحضارة الأترورية، التي ظهرت حوالي عام ٩٠٠ قبل الميلاد، قد بُنيت على يد أناسٍ سكن أسلافهم تلك المنطقة لمدة لا تقل عن ٢٠٠ عام سابقة، [ ٦٠ ] وهو ما أكدته أيضًا الدراسات الأنثروبولوجية والوراثية. [ ٣١ ] [ ٧٤ ] وبناءً على هذه الاستمرارية الثقافية، يوجد الآن إجماع بين علماء الآثار على أن الثقافة الأترورية البدائية قد تطورت، خلال المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي، من الثقافة الفيلانوفية البدائية الأصلية ، وأن الثقافة الفيلانوفية اللاحقة في العصر الحديدي تُوصف بدقة أكبر بأنها مرحلة مبكرة من الحضارة الأترورية. [ 19 ] وفقًا لريناتو بيروني ، عالم الآثار البارز المتخصص في عصور ما قبل التاريخ والتاريخ البدائي لإيطاليا، والمدافع عن الأصول المحلية للأتروسكان، يمكن تتبع الاستمرارية الأثرية في إتروريا إلى ثقافة الجرس على الأقل . ويُسجل انقطاع ملحوظ فقط خلال الانتقال من العصر النحاسي إلى العصر البرونزي (2300-1000 قبل الميلاد). ومنذ عام 2300 قبل الميلاد فصاعدًا، شهدت إتروريا استمرارية استيطانية كبيرة. وخلال هذه الفترة، بدأت تظهر مجموعة من الجماعات المحلية، المرتبطة جميعها بشكل عام بتقاليد ثقافة الجرس، في توسكانا والمناطق المجاورة. [ 75 ]

من المحتمل وجود اتصالات بين شمال وسط إيطاليا والعالم الميسيني في نهاية العصر البرونزي. مع ذلك، لم تُوثَّق اتصالات بين سكان إتروريا وسكان اليونان وجزر بحر إيجة وآسيا الصغرى والشرق الأدنى إلا بعد قرون، وكذلك الحال بالنسبة للاتصالات مع العالم السلتي، حين كانت الحضارة الأترورية مزدهرة بالفعل، وكان التكوين العرقي الأتروري راسخًا . وتتعلق أولى هذه الاتصالات الموثقة بالمستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا ، وبالنوراغيين والساردوبونيين في سردينيا ، وما تلا ذلك من فترة استشراق . [ 76 ]

الأدلة الجينية

رؤوس نذرية إترورية، القرن الرابع - الثاني قبل الميلاد

أُجريت العديد من الدراسات البيولوجية حول أصول الأتروسكان، ويعود أقدمها إلى خمسينيات القرن الماضي، حين كانت الأبحاث لا تزال تعتمد على فحوصات الدم لعينات حديثة، ولم يكن تحليل الحمض النووي (بما في ذلك تحليل العينات القديمة) ممكنًا آنذاك. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] وفي السنوات الأخيرة فقط، بدءًا من عام 2019، ومع تطور علم الوراثة الأثرية ، نُشرت دراسات شاملة تتضمن تسلسل الجينوم الكامل (WGS) لعينات الأتروسكان، بما في ذلك الحمض النووي الجسدي والحمض النووي Y. ويُعد الحمض النووي الجسدي "الأكثر قيمة لفهم ما حدث بالفعل في تاريخ الفرد"، كما ذكر عالم الوراثة ديفيد رايش ، بينما كانت الدراسات السابقة تعتمد فقط على تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا ، الذي يحتوي على معلومات أقل ومحدودة. [ 80 ] يدعم الاختبار المباشر للحمض النووي الأتروسكي القديم أصلًا محليًا عميقًا، بينما أثبت اختبار العينات الحديثة كبديل للأتروسكيين أنه غير حاسم وغير متسق إلى حد كبير. [ 81 ] [ 82 ]

حللت دراسة جينية أجريت عام 2019 ونُشرت في مجلة ساينس الحمض النووي الجسدي لـ 11 عينة من العصر الحديدي من المناطق المحيطة بروما، بما في ذلك لأول مرة تسلسل الجينوم الكامل لبعض العينات من المقابر الأترورية، وخلصت إلى أن الأتروسكان (900-600 قبل الميلاد) واللاتينيين ( 900-200 قبل الميلاد) من لاتسيو فيتوس كانوا متشابهين وراثيًا، وأن الأتروسكان لديهم أيضًا أصول مرتبطة بالسهوب على الرغم من تحدثهم لغة ما قبل الهندو أوروبية . [ 30 ] حللت دراسة جينية نُشرت عام 2021 في مجلة "ساينس أدفانسز" الحمض النووي الجسدي لـ 48 فردًا من العصر الحديدي من توسكانا ولاتسيو ، وأكدت أن الأفراد الأتروسكيين أظهروا المكون السلفي " السهوب" بنفس النسب الموجودة في اللاتينيين الذين تم تحليلهم سابقًا من العصر الحديدي، وأن الحمض النووي للأتروسكيين يفتقر تمامًا إلى أي إشارة على اختلاط حديث مع الأناضول أو شرق البحر الأبيض المتوسط، مما خلص إلى أن الأتروسكيين كانوا من السكان الأصليين وأن لديهم ملفًا جينيًا مشابهًا لجيرانهم اللاتينيين. انضم كل من الأتروسكيين واللاتينيين بقوة إلى المجموعة الأوروبية، ووجد أن 75% من الذكور الأتروسكيين ينتمون إلى المجموعة الفردانية R1b-M269 وفروعها، وخاصة R1b-P312 ومشتقها R1b-L2 الذي سلفه المباشر هو R1b-U152 ، بينما كانت المجموعة الفردانية الأكثر شيوعًا للحمض النووي للميتوكوندريا بين الأتروسكيين هي H. [ 31 ] يمكن اعتبار أن الأتروسكان في العصر الحديدي من وسط إيطاليا ينحدرون بنسبة 50% من أصولهم من سكان العصر الحجري الأوسط الأوروبيين ، ممثلين بسكان العصر الحجري الألماني، مع حوالي 25-30% من أصولهم المرتبطة بالسهوب، أما النسبة المتبقية من أصولهم فتعود إلى سكان محليين من العصر النحاسي. وقد أكدت دراسات لاحقة نتائج هذه الدراسات. [ 83 ]

في المجلد الجماعي "علم الأتروسكان" الذي نُشر عام 2017، يقدم عالم الآثار البريطاني فيل بيركنز تحليلاً لحالة دراسات الحمض النووي، ويكتب أنه "لم تثبت أي من دراسات الحمض النووي حتى الآن بشكل قاطع أن الأتروسكان كانوا سكانًا دخيلين على إيطاليا نشأوا في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​أو الأناضول"، و"هناك مؤشرات على أن أدلة الحمض النووي يمكن أن تدعم نظرية أن الأتروسكان هم السكان الأصليون لوسط إيطاليا". [ 82 ]

في كتابه "تاريخ موجز للبشرية" الذي نُشر عام 2021، خلص عالم الوراثة الألماني يوهانس كراوس ، المدير المشارك لمعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في يينا ، إلى أنه من المحتمل أن اللغة الأترورية (وكذلك الباسكية والسردينية القديمة والمينوية ) "تطورت في القارة خلال الثورة النيوليثية ". [ 84 ]

علم الوراثة الأثرية والحمض النووي القديم

ركزت دراسة أجريت عام 2021 (بوست وآخرون، 2021) بشكل كامل على مسألة أصول الأتروسكان، حيث حللت الكروموسوم Y ، والحمض النووي للميتوكوندريا ، والحمض النووي الجسدي لـ 82 عينة قديمة من إتروريا (توسكانا ولاتسيو) وجنوب إيطاليا (بازيليكاتا) تمتد من 800 قبل الميلاد إلى 1000 ميلادي، بما في ذلك 48 فردًا من العصر الحديدي. لاحظت الدراسة أن المكون السلفي للسهوب كان موجودًا في عينات الأتروسكان من توسكانا ولاتسيو بنفس النسب الموجودة في عينات اللاتينيين من العصر الحديدي التي تم تحليلها سابقًا، وأضافت أنه لم يكن هناك أي إشارة إلى اختلاط حديث مع الأناضول أو شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في الحمض النووي للأتروسكان. وخلصت الدراسة إلى أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين وأن لديهم بصمة وراثية مشابهة لتلك الخاصة بجيرانهم اللاتينيين الأوائل من العصر الحديدي. ينتمي كل من الأتروسكان واللاتينيين بقوة إلى المجموعة الأوروبية: فقد وُجد أن 75% من عينات الذكور الأتروسكانيين تنتمي إلى المجموعة الفردانية R1b ، وخاصة R1b-P312 ومشتقها R1b-L2 الذي يُعد R1b-U152 سلفه المباشر. وفيما يتعلق بالمجموعات الفردانية للحمض النووي للميتوكوندريا، كانت المجموعة H هي الأكثر انتشارًا، تليها J وT. وتشير بيانات العلامات أحادية الأصل وبيانات الحمض النووي الجسدي من عينات أفراد الأتروسكان في العصر الحديدي إلى أن إتروريا شهدت هجرات ذات مكون سهبي كبير خلال الألفية الثانية قبل الميلاد ، مرتبطة بانتشار اللغات الهندو-أوروبية ، بدءًا من ثقافة الجرس ، وأن هذه الهجرات اندمجت مع سكان الطبقة الأقدم ما قبل الهندو-أوروبية الموجودة منذ العصر الحجري الحديث على الأقل، ولكن لغة هذه الطبقة الأخيرة هي التي نجت، وهو وضع مشابه لما حدث في منطقة الباسك في شمال إسبانيا . خلصت الدراسة أيضًا إلى أن العينات التي تم تحليلها تُظهر أن الأتروسكان حافظوا على تركيبتهم الجينية دون تغيير لما يقرب من ألف عام، مما يشير إلى قلة وجود الأجانب في إتروريا، وأن التغير الديموغرافي في إتروريا لم يحدث إلا في العصر الإمبراطوري الروماني ، حيث اختلطت المكونات الجينية القادمة من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بالسكان المحليين. كما تشير تحليلات عينات الأفراد الذين عاشوا في العصر الإمبراطوري الروماني وعينات من العصور الوسطى إلى أن التركيب الجيني لمنطقة وسط إيطاليا الحالية قد تشكل إلى حد كبير قبل حوالي ألف عام بعد الغزوات البربرية ، وأن وصول اللومبارديين الجرمانيين إلى إيطاليا ساهم في تكوين التركيب الجيني للسكان الحاليين في توسكانا وشمال لاتسيو. [ 31 ]

تتفق نتائج دراسة عام 2021 مع نتائج دراسة سابقة نُشرت عام 2019، وهي الأولى التي نشرت تحليلات لتسلسل الجينوم الكامل لعينات إتروسكانية، مع أن دراسة 2019 ركزت بشكل أكبر على روما القديمة من مسألة أصول الإتروسكان. حللت الدراسة الجينية لعام 2019، المنشورة في مجلة ساينس ، رفات أحد عشر فردًا من العصر الحديدي من المناطق المحيطة بروما، أربعة منهم إتروسكان، أحدهم مدفون في فيو غروتا غراميتشيا من العصر الفيلانوفي (900-800 قبل الميلاد)، وثلاثة مدفونين في مقبرة لا ماتونارا بالقرب من تشيفيتافيكيا من العصر الشرقي (700-600 قبل الميلاد). وخلصت الدراسة إلى أن الإتروسكان (900-600 قبل الميلاد) واللاتينيين ( 900-500 قبل الميلاد) من لاتسيو فيتوس كانوا متشابهين جينيًا، [ 30 ] ووجدت أن الاختلافات الجينية بين الإتروسكان واللاتينيين الذين تم فحصهم ضئيلة. [ 85 ] تميز الأفراد الأتروسكان واللاتينيون المعاصرون عن السكان السابقين في إيطاليا بوجود 30.7% من أصول السهوب . [ 86 ] كان حمضهم النووي مزيجًا من ثلثي أصول العصر النحاسي ( EEF + WHG ؛ الأتروسكان ~66-72%، اللاتينيون ~62-75%) وثلث أصول مرتبطة بالسهوب (الأتروسكان ~27-33%، اللاتينيون ~24-37%) (حيث ينحدر مكون EEF بشكل رئيسي من مهاجري العصر الحجري الحديث إلى أوروبا من الأناضول، بينما كان WHG من الصيادين وجامعي الثمار المحليين في غرب أوروبا، مع وجود كلا المكونين، إلى جانب المكون من السهوب، في جميع السكان الأوروبيين تقريبًا). [ 30 ] كانت عينة الحمض النووي Y الوحيدة المستخلصة تنتمي إلى السلالة الفردية J-M12 (J2b-L283) ، والتي عُثر عليها لدى فرد يعود تاريخه إلى 700-600 قبل الميلاد، وتحمل تحديدًا الأليل المشتق من M314 الموجود أيضًا لدى فرد من العصر البرونزي الوسيط من كرواتيا (1631-1531 قبل الميلاد). بينما تنتمي عينات الحمض النووي للميتوكوندريا الأربع المستخلصة إلى السلالات الفردية U5a1 و H و T2b32 و K1a4 . [ 87 ] لذلك، كان لدى الأتروسكان أيضًا أصول مرتبطة بالسهوب على الرغم من تحدثهم لغة ما قبل اللغة الهندية الأوروبية.

في عام ٢٠٢٤، دُرست ستة أفراد من بقايا إتروسكانية من تاركوينيا ، لاتسيو ، يعود تاريخها إلى القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد، وأكدت النتائج السابقة أن الإتروسكان كانوا من السكان الأصليين. أظهر نموذج الاختلاط أنهم ينحدرون بنسبة ٨٤-٩٢٪ من أصول إيطالية من ثقافة الجرس، و٨-٢٦٪ إضافية من أصول يامنايا سامارا (المرتبطة بالسهوب)، مع تشابه فرد واحد منهم مع سكان العصر الحديدي في الدول الاسكندنافية وشمال غرب أوروبا. ينتمي الذكران اللذان دُرست كروموسوم Y لديهما إلى سلالة J2b/J-M12، وكانت المجموعات الفردانية للميتوكوندريا الخمس التي دُرست نموذجية لأوروبا ما بعد العصر الحجري الحديث. أظهرت السمات الظاهرية عيونًا زرقاء، وشعرًا بنيًا فاتحًا/داكنًا، وبشرة فاتحة إلى متوسطة اللون. [ ٨٣ ]

الدراسات السابقة في علم الوراثة الأثرية على الحمض النووي للميتوكوندريا فقط

أشارت دراسة واسعة النطاق للحمض النووي للميتوكوندريا أجريت عام 2013، استنادًا إلى الحمض النووي الموروث من الأم من 30 عينة عظمية مأخوذة من مقابر تعود إلى الفترة ما بين القرن الثامن والقرن الأول قبل الميلاد في توسكانا ولاتسيو ، إلى أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين. [ 27 ] [ 28 ] استخلصت الدراسة وصنفت المنطقة شديدة التغير من الحمض النووي للميتوكوندريا لـ 14 فردًا دُفنوا في مقبرتين إتروسكانيتين، وحللتهم جنبًا إلى جنب مع الحمض النووي للميتوكوندريا الأتروسكاني الذي تم تحليله سابقًا، وحمض نووي ميتوكوندريا أوروبي قديم آخر، وعينات حديثة وعينات من العصور الوسطى من توسكانا، و4910 أفراد معاصرين من حوض البحر الأبيض المتوسط . خضعت تسلسلات الحمض النووي القديمة (30 من الأتروسكان، و27 من سكان توسكانا في العصور الوسطى) والحديثة (370 من سكان توسكانا) لملايين عمليات المحاكاة الحاسوبية، مما أظهر أن الأتروسكان يُمكن اعتبارهم أسلافًا لسكان توسكانا في العصور الوسطى، وخاصةً في المجموعات الفرعية من كاسينتينو وفولتيرا . في المقابل، تبين أن سكان مورلو وفلورنسا المعاصرين لا يمثلون استمرارًا لسلالة سكان العصور الوسطى. وبدراسة عينتين من الأناضول (35 و123 فردًا)، قُدِّر أن الروابط الجينية بين توسكانا والأناضول تعود إلى 5000 عام على الأقل، وأن "الفترة الزمنية الأكثر ترجيحًا لانفصال توسكانا عن غرب الأناضول تقع قبل حوالي 7600 عام"، مما يُشير بقوة إلى أن الثقافة الأتروسكانية تطورت محليًا، وليس كنتيجة مباشرة للهجرة من سواحل شرق البحر الأبيض المتوسط. بحسب الدراسة، فإن الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الأتروسكان القدماء هو الأقرب بين سكان أوروبا المعاصرين ، وليس قريبًا بشكل خاص من سكان الأناضول أو غيرهم من سكان شرق البحر الأبيض المتوسط. ومن بين السكان القدماء الذين تم تحديدهم بناءً على الحمض النووي للميتوكوندريا، وُجد أن الأتروسكان القدماء هم الأقرب إلى مزارعي العصر الحجري الحديث من أوروبا الوسطى . [ 27 ] [ 28 ]

قارنت دراسة الحمض النووي للميتوكوندريا، التي نُشرت عام 2018 في مجلة American Journal of Physical Anthropology ، عينات قديمة وحديثة من توسكانا، من عصور ما قبل التاريخ ، والعصر الأتروري، والعصر الروماني ، وعصر النهضة ، والعصر الحالي، وخلصت إلى أن الأتروريين يظهرون كمجموعة سكانية محلية، وسيطة بين عينات ما قبل التاريخ والعينات الأخرى، وتقع في الشبكة الزمنية بين العصر النحاسي والعصر الروماني. [ 88 ]

تتفق هذه النتائج إلى حد كبير مع نتائج الحمض النووي للميتوكوندريا السابقة من عام 2004 (في دراسة أصغر حجماً اعتمدت أيضاً على الحمض النووي القديم)، وتتناقض مع نتائج عام 2007 (التي اعتمدت على الحمض النووي الحديث). استندت دراسة عام 2004 إلى الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) المستخلص من 80 عينة عظمية، تم تقليصها إلى 28 عينة عظمية في مرحلة التحليل، مأخوذة من مقابر يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرن السابع والقرن الثالث قبل الميلاد في فينيتو وتوسكانا ولاتسيو وكامبانيا . [ 89 ] وجدت هذه الدراسة أن الحمض النووي القديم المستخلص من البقايا الأترورية يحمل بعض أوجه التشابه مع سكان أوروبا المعاصرين، بما في ذلك الألمان والإنجليز من كورنوال والتوسكانيين في إيطاليا. شابت الدراسة مخاوف من أن تسلسلات الحمض النووي للميتوكوندريا من العينات الأثرية تمثل حمضاً نووياً متضرراً بشدة أو ملوثاً؛ [ 90 ] ومع ذلك، أظهرت التحقيقات اللاحقة أن العينات اجتازت أكثر اختبارات تدهور الحمض النووي صرامةً المتاحة. [ 91 ]

الدراسات القديمة التي اعتمدت على عينات حديثة فقط

على النقيض من ذلك، أشارت دراسة سابقة للحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) أجريت عام 2007 إلى أصل شرق أوسطي . [ 92 ] وجد أكيلي وآخرون (2007) في عينة حديثة مكونة من 86 فردًا من مورلو، وهي بلدة صغيرة في جنوب توسكانا، ترددًا مرتفعًا بشكل غير عادي (17.5%) لمجموعات هابلوغروب الحمض النووي للميتوكوندريا التي يُفترض أنها شرق أوسطية، بينما لا تُظهر مجموعات سكانية أخرى في توسكانا هذه السمة البارزة. بناءً على هذه النتيجة، خلص أكيلي إلى أن "بياناتهم تدعم سيناريو وجود مدخلات جينية من الشرق الأدنى إلى سكان توسكانا الحاليين بعد العصر الحجري الحديث، وهو سيناريو يتفق مع الأصل الليدي للأتروسكان". وقد تعرض هذا البحث لانتقادات واسعة من قبل علماء الآثار وعلماء الأتروسكان وعلماء الكلاسيكيات. [ 93 ] في غياب أي دليل على التأريخ، لا توجد صلة مباشرة بين هذه المدخلات الجينية الموجودة في مورلو والأتروسكان. علاوة على ذلك، لا يوجد دليل على أن هذه المجموعات الفردانية للميتوكوندريا الموجودة في مورلو قد تُثبت أصلًا شرقيًا للأتروسكان، إذ وُجدت بعض هذه المجموعات في دراسات أخرى تعود إلى العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في إيطاليا وألمانيا. [ 88 ] جميع المجموعات الفردانية للميتوكوندريا الموجودة في العينة الحديثة من مورلو، والتي صنفها أكيلي وآخرون على أنها من أصل شرق أوسطي، منتشرة على نطاق واسع في عينات حديثة من مناطق أخرى في إيطاليا وأوروبا، ولا صلة لها بالأتروسكان. [ 94 ]

دراسة حديثة للحمض النووي Y أجريت عام 2018 على عينة حديثة مكونة من 113 فردًا من فولتيرا ، وهي مدينة ذات أصل إتروسكي، أبقى غروغني وآخرون جميع الاحتمالات مفتوحة، على الرغم من أن سيناريو الأصل المحلي هو الأكثر دعمًا بالأرقام، وخلصت إلى أن "وجود J2a-M67* (2.7٪) يشير إلى اتصالات عن طريق البحر مع شعوب الأناضول، ووجود سلالة أوروبا الوسطى G2a-L497 (7.1٪) بتردد كبير يدعم بالأحرى أصلًا شمال أوروبيًا للإتروسكيين، في حين أن الانتشار العالي لسلالات R1b الأوروبية (R1b 49.8٪، R1b-U152 24.5٪) لا يستبعد سيناريو عملية تكوين محلية للحضارة الإتروسكية من مجتمع فيلانوفا السابق، كما اقترح ديونيسيوس الهاليكارناسي". [ 95 ] في إيطاليا، ينتشر النمط الجيني Y-DNA J2a-M67*، الذي لم يُعثر عليه بعد في عينات إتروسكانية، على نطاق أوسع على ساحل البحر الأدرياتيكي بين ماركي وأبروتسو ، وليس في المناطق التي سكنها الإتروسكان سابقًا، ويبلغ ذروته في الجانب الأيوني من كالابريا . [ 96 ] [ 97 ] في عام 2014، وُجد أن عينة من ثقافة كياتيس في المجر، تعود إلى أواخر العصر البرونزي ، تحمل النمط الجيني J2a1-M67، [ 98 ] كما عُثر على نمطين جينيين J2a1b في عينات من العصر الحجري الحديث المتأخر من ثقافة LBK في النمسا ، [ 99 ] وعُثر على نمط جيني J2a1a في عينة من ثقافة سوبوت في كرواتيا ، تعود إلى العصر الحجري الحديث الأوسط ، [ 99 ] وعُثر على نمط جيني J2a في عينة من ثقافة لينجيل في المجر ، تعود إلى أواخر العصر الحجري الحديث . [ 100 ] في عام 2019، وفي دراسة أجرتها جامعة ستانفورد ونُشرت في مجلة ساينس، وُجد أن عينتين قديمتين من مستوطنة ريبابيانكا دي مونتيرادو التي تعود للعصر الحجري الحديث في مقاطعة أنكونا ، بمنطقة ماركي في إيطاليا، تحملان النمط الجيني Y-DNA J-L26 وJ-M304. [ 30 ] وفي عام 2021، وُجد أن عينتين قديمتين أخريين من مستوطنة غروتا لا ساسا في تشالكوليتيش، بمقاطعة لاتينا في جنوب لاتسيو ، تحملان النمط الجيني Y-DNA J2a7-Z2397. [ 101 ] لذلك، من المرجح أن يكون النمط الجيني Y-DNA J2a-M67 موجودًا في إيطاليا منذ العصر الحجري الحديث، ولا يمكن اعتباره دليلًا على وجود اتصالات حديثة مع الأناضول. على أي حال، لم يتم العثور على السلالة J2a-M67 بين عينات الأتروسكان، على عكس السلالتين G2a-L497 وR1b-U152 اللتين تم العثور عليهما بالفعل في أفراد الأتروسكان بنسب كبيرة جدًا. [ 31 ] 

أظهرت دراسات حديثة حول التركيبة السكانية للإيطاليين المعاصرين وجود تدرج شمالي-جنوبي في سلالات الكروموسوم Y والمواقع الجينية الجسدية في إيطاليا، مع تمايز واضح بين سكان شبه الجزيرة الإيطالية وسكان سردينيا، وأن سكان توسكانا المعاصرين هم الأقرب جينيًا إلى سكان شمال إيطاليا من بين سكان وسط إيطاليا . [ 102 ] وخلصت دراسة أجريت عام 2019، استنادًا إلى الحمض النووي الجسدي لـ 1616 فردًا من جميع المناطق الإدارية الإيطالية العشرين، إلى أن سكان توسكانا ينضمون إلى المجموعة السكانية لشمال إيطاليا، بالقرب من سكان ليغوريا وإميليا رومانيا . [ 103 ] كما أظهرت دراسة أجريت عام 2013، استنادًا إلى مؤشرات أحادية الأبوين لـ 884 فردًا غير مرتبطين من 23 موقعًا إيطاليًا، أن التركيبة الملاحظة للسلالات الأبوية في إيطاليا القارية وصقلية تشير إلى وجود خلفية جينية مشتركة بين سكان توسكانا وشمال إيطاليا من جهة، وسكان جنوب إيطاليا وساحل البحر الأدرياتيكي من جهة أخرى. أكثر السلالات الفردية شيوعًا في الحمض النووي Y في المجموعة التي تمثلها سكان شمال غرب إيطاليا، بما في ذلك توسكانا ومعظم سهل بادانا، هي أربع سلالات R1b (R-U152*، R-M269*، R-P312* وR-L2*). [ 97 ]

مراجع

  1. ↑ ديونيسيوس الهاليكارناسي، الآثار الرومانية، الكتاب الأول الفصل 30 1.
  2. ↑ ماكنتوش تورفا، جان (2013). العالم الأتروري . لندن ونيويورك: روتليدج تايلور وفرانسيس جروب. ISBN 978-0-415-67308-2.
  3. ↑ ديونيسيوس الهاليكارناسي، الآثار الرومانية، 1.17–19
  4. ^ تيتوس ليفيوس (ليفي)، تاريخ روما (أب أوربي كونديتا)، الكتاب الخامس
  5. ↑ هسيود، ثيوجونيا 1015.
  6. ↑ ترنيمة هوميروس إلى ديونيسوس، 7.7–8
  7. ↑ جون بيرمان براون، إسرائيل واليونان ، المجلد 2 (2000)، ص 211
  8. ↑ باركر، غرايم ؛ راسموسن، توم (2000). الأتروسكان . شعوب أوروبا. أكسفورد: بلاكويل للنشر. ص 44. ISBN  978-0-631-22038-1.
  9. 1 2 3 4 5 دي جروموند، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 405-422 . doi : 10.1002/9781118834312 . ISBN  978-1-4443-3734-1.
  10. 1 2 3 4 5 6 تورفا، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في: فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672 . doi : 10.1515/9781614513001 . ISBN  978-1-61451-520-3.
  11. 1 2 3 4 شيبلي، لوسي (2017). "أين الوطن؟". الأتروسكان: حضارات مفقودة . لندن: رياكشن بوكس. ص 28-46 . ISBN  978-1-78023-862-3.
  12. 1 2 3 والاس، ريكس إي. (2010). "إيطاليا، لغات". في: غاغارين، مايكل (محرر). موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-102 . doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 . ISBN  978-0-19-517072-6تعود أصول الأتروسكان إلى الماضي البعيد . ورغم ادعاء هيرودوت، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط، فلا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم هذا الادعاء. فقد تطورت الثقافة المادية الأتروسكانية في سلسلة متصلة من أسلافها في العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية، فالليدية لغة هندوأوروبية. والليمنية، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من كامانيا في جزيرة ليمنوس، كانت لهجة من الأتروسكانية أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. كما أن أوجه التشابه اللغوي التي تربط الأتروسكانية بالرايتية، وهي لغة كانت تُتحدث في المناطق شبه الألبية شمال شرق إيطاليا، تُضعف فكرة الأصول الشرقية.
  13. ١ ٢ هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر، محرران. (٢٠١٤). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . سلسلة مختارات أكسفورد ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات ٢٩١-٢٩٢ . ISBN   978-0-19-101675-2. برهان بريكيل المقنع على أن القصة الشهيرة للخروج، بقيادة تيرينوس من ليديا إلى إيطاليا، كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا تم إنشاؤه في البيئة الهيلينية للبلاط في ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد.
  14. ^ ديانا نيري (2012). "1.1 الفترة الفيلانية نيلإميليا الغربية". Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (باللغة الإيطالية). فلورنسا: All'Insegna del Giglio. ص. 9. رقم ISBN  978-88-7814-533-7. المصطلح "فيلانوفيانو" تم إدخاله في رسالة أثرية عندما يعود تاريخه إلى عام 800، وقد تم وضع حساب غوزاديني في مقدمة القبر من خلال حرقه في ملكيته في فيلانوفا دي كاستيناسو، في منطقة كاسيل (BO). تتزامن الثقافة الفيلانية مع الفترة القديمة للحضارة الأتروسية، خاصة في الفترة من التاسع والثامن قبل الميلاد، وانتهت فيلانوفيانو الأول والثاني والثالث، والتي تم استخدامها من خلال علم الآثار لمسح المرحلة التطورية والتقسيمات الدستورية التقليدية للأولى والحديد
  15. ^ جيلدا بارتولوني (2012) [2002]. الثقافة الفيلانية. All'inizio della storia etrusca (باللغة الإيطالية) ( الطبعة الثالثة). روما: محرر كاروتشي. رقم ISBN  978-88-430-2261-8.
  16. ^ جيوفاني كولونا (2000). "أنا caratteri originali della Civiltà Etrusca". في ماريو توريلي (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 25 – 41. 
  17. ^ دومينيك بريكيل (2000). "أصل الأتروشي: سؤال تمت مناقشته في العصور القديمة". في ماريو توريلي (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 43 – 51. 
  18. ^ جيلدا بارتولوني (2000). “أصل وانتشار الثقافة الفيلانية”. في ماريو توريلي (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 53 – 71. 
  19. 1 2 موسر، ماري إي. (1996). "أصول الأتروسكان: أدلة جديدة لسؤال قديم" . في هول، جون فرانكلين (محرر). إيطاليا الأتروسكانية: التأثيرات الأتروسكانية على حضارات إيطاليا من العصور القديمة إلى العصر الحديث . بروفو، يوتا: متحف الفنون، جامعة بريغام يونغ. ص 29-43 . ISBN  0-8425-2334-0.
  20. 1 2 3 زولت سيمون، "الكلمات الأناضولية المزعومة في اللغة الأترورية: إعادة النظر"، في فيديريكو جيوسفريدي وزولت سيمون (محرران)، دراسات في اللغات والتواصل اللغوي في الأناضول ما قبل الهلنستي (Barcino Monoographica Orientalia 17)، جامعة برشلونة، 2021، ص 227-242.
  21. 1 2 3 جيان فرانكو شياي، "Lemnos وثقافتها وذكرياتها الثقافية،" في Simona Marchesini (ed.)، Rhaeti & Co.: Nuovi scenari sulla questione tirrenica ، Mantova: SAP Società Archeologica، 2024.
  22. ^ ميشيل جراس (1976). “La Piraterie Tyrrhénienne en Mer Egée: أسطورة أم حقيقة؟”. إيطاليا السابقة وروما الجمهورية. عروض Mélanges à J. Heurgon (بالفرنسية). روما: المدرسة الفرنسية في روما. ص 341 – 370. ISBN  2-7283-0438-6.
  23. ^ ميشيل جراس (2003). "أوتوور دي ليمنوس". في مارشيسيني، سيمونا؛ بوكيتي، باولو (محرران). Linguistica è storia: دراسة في onore di Carlo De Simone (بالفرنسية). بيزا-روما: محرر فابريزيو سيرا. ص 135 – 144. 
  24. ^ دي سيموني، كارلو (1996). I Tirreni to Lemnos، Evidenza linguistica e Tradizioni storiche . المعهد الوطني للدراسات الأتروشية. Biblioteca di «Studi Etruschi» (باللغة الإيطالية). المجلد. 31. فلورنسا: كازا إيديتريس ليو إس أولشكي. رقم ISBN  978-88-222-4432-1.
  25. ^ دي سيموني، كارلو (2011). "La nuova Iscrizione 'Tirsenica' di Lemnos (Efestia، Teatro): الاعتبارات العامة". راسينا: مجلة مركز الدراسات الأترورية (باللغة الإيطالية). المجلد. 3. أمهرست: جامعة ماساتشوستس أمهرست. ص 1 – 34.  
  26. ^ درو روبرت (1992). “هيرودوت 1.94، الجفاف حوالي 1200 قبل الميلاد، وأصل الأتروسكان”. التاريخ: Zeitschrift Für Alte Geschichte . المجلد. 41. شتوتغارت: فرانز شتاينر فيرلاج. ص 14 – 39.  
  27. 1 2 3 غيروتو، سيلفيا؛ تاسي، فرانشيسكا؛ فوماجالي، إيريكا؛ كولونا، فينسينزا؛ سانديونيجي، آنا؛ لاري، مارتينا؛ وآخرون . (2013). "أصول وتطور mtDNA للإتروسكان" . بلوس واحد . 8 (2) هـ55519. بيب كود : 2013PLoSO...855519G . دوى : 10.1371/journal.pone.0055519 . بمك 3566088 . بميد 23405165 .   
  28. 1 2 3 تاسي، فرانشيسكا؛ غيروتو، سيلفيا؛ كاراميلي، ديفيد؛ باربوجاني، غيدو (2013). "الأدلة الجينية لا تدعم الأصل الأتروري في الأناضول". المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 152 (1): 11-18 . doi : 10.1002/ajpa.22319 . PMID 23900768 . 
  29. ↑ كافالي-سفورزا، إل إل، بي. مينوزي، أ. بيازا. 1994. تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية. مطبعة جامعة برينستون، برينستون. ISBN 0-691-02905-9
  30. 1 2 3 4 5 أنطونيو، مارغريت إل؛ جاو، زيوي؛ موتس، هانا م.؛ وآخرون . (نوفمبر 2019). "روما القديمة: مفترق طرق جيني لأوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . علوم . 366 (6466). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (تم النشر في 8 نوفمبر 2019): 708-714 . بيب كود : 2019Sci...366..708A . دوى : 10.1126/science.aay6826 . اتش دي ال : 2318/1715466 . بمك 7093155 . بميد 31699931 . ومن المثير للاهتمام، أنه على الرغم من أخذ عينات من أفراد العصر الحديدي من كل من السياقات الأترورية (n=3) واللاتينية (n=6)، إلا أننا لم نكتشف أي اختلافات كبيرة بين المجموعتين باستخدام إحصائيات f4 في شكل f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test population, Onge)، مما يشير إلى أصول مشتركة أو تبادل جيني واسع النطاق بينهما.   
  31. 1 2 3 4 5 بوست، كوزيمو؛ زارو، فالنتينا؛ سبيرو، ماريا أ. (24 سبتمبر 2021). "أصل وإرث الأتروسكان من خلال مقطع زمني أثري جيني يمتد على مدى 2000 عام" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (39) eabi7673. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. Bibcode : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560 .  
  32. 1 2 3 الكتاب الأول، القسم 30.
  33. ↑ الصفحة ٥٢. ينسب بالوتينو هذه النظرية في العصر الحديث إلى المؤرخ إدوارد ماير ، بينما ربطها أوجو أنتونيلي لاحقًا بالفيلانوفيين والسكان الأصليين. لكن سرعان ما تبنى ماير النظرية الشرقية، بينما تبنى أنتونيلي النظرية الشمالية. دروز في كتاب " نهاية العصر البرونزي" ، صفحة ٥٩، متاح كمعاينة على كتب جوجل.وردت تقارير عن ماير وآراء أنتونيلي في مراجعة كتبها ر. أ. ل. فيل لكتاب " دراسات إتروسكية ، المجلد الأول: راسينيا دي إتروسكولوجيا" بقلم أ. نيبي مودونا، ويمكن الاطلاع على الصفحة الأولى منه في.
  34. ↑ الصفحة 3.
  35. ↑ بالوتينو، الصفحة 52، الذي يقول إنه يعتمد على ألفريدو ترومبيتي وجياكومو ديفوتو.
  36. ↑ إريك بيس (20 فبراير 1995). "وفاة ماسيمو بالوتينو، 85 عامًا، خبير في الأتروسكان القدماء" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 2 مايو 2010 .
  37. ^ ماسيمو بالوتينو (1942). الأتروسكان . ص 68 – 69. 
  38. ↑ مالوري (1989). في البحث عن الهنود الأوروبيين: اللغة وعلم الآثار والأسطورة . لندن: تيمز وهدسون.
  39. ↑ باركر، غرايم، وتوم راسموسن. الأتروسكان. بلاكويل للنشر، 1998، ص 44.
  40. ↑ توريلي، ماريو. "المدينة الدولة الأترورية". دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة مدينة دولة: بحث، 2000، ص 192.
  41. ↑ لايتون، روبرت. تاركوينيا: مدينة إتروسكانية. داكوورث، 2004، ص 44.
  42. ↑ التاريخ 1.94
  43. ↑ جرانت، مايكل (1987). صعود الإغريق . تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 311. ISBN  978-0-684-18536-1.
  44. ↑ جرانت، مايكل (1980). الأتروسكان . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ISBN 978-0-9650356-8-2.
  45. ↑ هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر، محرران. (2014). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . سلسلة مصاحبات أكسفورد ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 291-292 . ISBN   978-0-19-101675-2. برهان بريكيل المقنع على أن القصة الشهيرة للخروج، بقيادة تيرينوس من ليديا إلى إيطاليا، كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا تم إنشاؤه في البيئة الهيلينية لبلاط ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد.
  46. 1 2 3 بريكيل، دومينيك (2013). "الأصول الأترورية والمؤلفون القدماء". في: تورفا، جان (محرر). العالم الأتروري . لندن ونيويورك: روتليدج تايلور وفرانسيس جروب. ص 36-56 . ISBN  978-0-415-67308-2.
  47. ^ دومينيك بريكيل ، Le Origini degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità ، in M. Torelli (ed.)، Gli Etruschi [Catalogo della Mostra، Venezia، 2000]، Bompiani، Milano، 2000، p. 43-51 (الإيطالية).
  48. ↑ واينرايت، جي إيه (1959). "التيريش، الأتروسكان، وآسيا الصغرى". دراسات الأناضول . 9 : 197-213 . doi : 10.2307/3642340 . JSTOR 3642340. S2CID 163690662 .  
  49. ↑ بالوتينو، الأتروسكان 1978:49 وما بعدها.
  50. ^ سترابو. سترابو . ص. 5.2.2. 
  51. ↑ بيندار. قصائد بيثوان . ص. 1.72. 
  52. ↑ ثوسيديدس. ثوسيديدس . ص 4.106. 
  53. ↑ اللغة الأترورية . Linguist List.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-04-2009 .
  54. ^ هيرودوت. هيرودوت . ص. 1.96. 
  55. ↑ هيرودوت، التاريخ 1.94
  56. ↑ لاريسا بونفانتي، الأتروسكان: الحياة وما بعد الحياة: دليل لدراسات الأتروسكان ، مطبعة جامعة واين ستيت، 1986.
  57. ↑ ديونيسيوس الهاليكارناسي، الآثار الرومانية 1.30
  58. ↑ جون برايان وارد بيركنز، "مشكلة أصول الأتروسكان"، جامعة هارفارد، 1959.
  59. 1 2 ماسيمو بالوتينو، الأتروسكان ، مطبعة جامعة إنديانا، 1955.
  60. 1 2 باجناسكو جياني، جيوفانا. "أصل ديجلي إتروشي". في بارتولوني، جيلدا (محرر). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلانو: محرر أولريكو هوبلي. ص 47 – 81. 
  61. ↑ RSP Beekes، أصل الأتروسكان ، الأكاديمية الملكية الهولندية، 2003.
  62. ↑ أليسون إي. كولي، مراجعة لكتاب آر إس بي بيكس، أصل الأتروسكان ، الجمعية الكلاسيكية، 2005.
  63. ↑ ريكس إي. والاس، زيك راسنا: دليل للغة الأترورية والنقوش ، مطبعة بيتش ستيف، 2010.
  64. ↑ كاري جيبسون، "أساطير استخدام اللغة وتجانس هويات العمال ثنائيي اللغة"، جامعة هاواي، 2004.
  65. ^ غلوريا أنزالدوا، بوردرلاندز / لا فرونتيرا: المستيزا الجديدة ، Aunt Lute Books، 1987، p. 59.
  66. ↑ لويزا بانتي، المدن الأترورية وثقافتها ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1973.
  67. ^ بالوتينو ، ماسيمو (1947). لوريجين ديجلي إتروشي (باللغة الإيطالية). روما: تومينيلي.
  68. ^ بريكيل، دومينيك (2000). "Le originali degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità". في توريلي، ماريو (محرر). جلي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 43 – 51. 
  69. ^ بريكيل ، دومينيك (1990). "Le problème des Origines étrusques". لاليز . دورات اللغة والأدب (باللغة الفرنسية). باريس: مطبعة المدرسة العليا للأساتذة (نشرت عام 1992): 7-35 .
  70. 1 2 بارتولوني، جيلدا (2014). "صناعة المعادن والعملية الشكلية من « الأصل » من الأتروشي". "الأصول": آلات البحث عن الهوية العرقية في إيطاليا القديمة . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (باللغة الإيطالية). المجلد. 126– 2. روما: المدرسة الفرنسية في روما. رقم ISBN    978-2-7283-1138-5.
  71. ^ داجوستينو ، برونو (2003). "Teorie sull'origine degli Etruschi". جلي إتروشي . موسوعة البحر الأبيض المتوسط ​​(باللغة الإيطالية). المجلد. 26. ميلان: كتاب جاكا. ص 10 – 19.  
  72. ↑ دي جروموند، نانسي طومسون (2014). "العرق والإتروسكان". دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده. ص 413-414 . مع ذلك، من غير المرجح أن تشكل ملامح الوجه صورةً حقيقية، بل هي بالأحرى جزء من صيغة لتمثيل الذكور في إتروريا في الفن العتيق. وقد لوحظ أن الصيغة المستخدمة - مع الوجه في وضع جانبي، وعيون لوزية الشكل، وأنف كبير، وقبة بارزة في أعلى الرأس - لها نظائر في صور من شرق البحر الأبيض المتوسط. لكن هذه الملامح قد لا تُظهر سوى تقاليد فنية، وبالتالي فهي ذات قيمة محدودة في تحديد العرق. 
  73. ^ بيانكي باندينيلي، رانوكيو (1984). "إل مشكلة ديل ريتراتو". لارتي كلاسيكا (باللغة الإيطالية). روما: إيديتوري ريونيتي .
  74. ↑ كلاسين، هورست؛ وري، أندرياس (2004). "جماجم الأتروسكان في مجموعة روستوك التشريحية - كيف تُقارن بالاكتشافات الهيكلية للألف عام الأولى قبل الميلاد؟". حوليات التشريح . 186 (2). أمستردام: إلسيفير (نُشر في أبريل 2004): 157-163 . doi : 10.1016/S0940-9602(04)80032-3 . PMID 15125046. عُثر على سبع جماجم أتروسكانية في كورنيتو تاركوينيا في عامي 1881 و1882، وأُهديت إلى مجموعة روستوك التشريحية في عام 1882. لا يزال أصل الأتروسكان، الذين عاصروا السلتيين، غير واضح؛ فبحسب هيرودوت، هاجروا من ليديا في آسيا الصغرى إلى إيطاليا. لدمج جماجم الأتروسكان ضمن شبكة إثنولوجية، قورنت ببقايا هياكل عظمية تعود إلى الألف عام الأولى قبل الميلاد. تبين أن جميع الجماجم تعود لذكور، وتراوحت أعمارهم بين 20 و60 عامًا، بمتوسط ​​عمر يبلغ حوالي 30 عامًا. أظهرت مقارنة الخطوط السهمية المتوسطة لجماجم الأتروسكان مع جماجم هالشتات-سلتيك المعاصرة من شمال بافاريا أن جماجم الأتروسكان كانت أقصر وأقل ارتفاعًا. كما تبين أن أقصى طول للجمجمة، وأدنى عرض للجبهة، وارتفاع نقطة بريغما الأذن، وعرض العظم الوجني، وعرض الحجاج في جماجم الأتروسكان أقل تطورًا بشكل ملحوظ إحصائيًا مقارنةً بجماجم هالشتات-سلتيك من شمال بافاريا. وبالمقارنة مع بقايا هياكل عظمية معاصرة أخرى، لم تتشابه جماجم الأتروسكان مع جماجم هالشتات-سلتيك من شمال بافاريا وبادن-فورتمبيرغ، بل مع جماجم هالشتات-سلتيك من هالشتات في النمسا. بالمقارنة مع البقايا الهيكلية المجاورة زمنيًا، لم تُظهر جماجم الأتروسكان تشابهًا مع جماجم العصر البرونزي المبكر من مورافيا، بل مع جماجم العصر اللاتيني-الكلتي من مانشينغ في جنوب بافاريا. ونظرًا لتشابه جماجم الأتروسكان مع بعض الجماجم الكلتية من جنوب بافاريا والنمسا، يبدو من المرجح أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين لإتروريا وليسوا مهاجرين. 
  75. ^ بيروني ، ريناتو (2003). "Marciare divisi per colpire Uniti". في مارشيسيني، سيمونا؛ بوكيتي، باولو (محرران). Linguistica è storia : = Sprachwissenschaft ist Geschichte: scritti in onore di Carlo De Simone = Festschrift für Carlo De Simone (باللغة الإيطالية). Giardini Editori e Stampatori في بيزا. ص 135 – 144. ISBN   978-88-427-0304-4.
  76. ↑ ستودارت، سيمون (1989). "مسارات متباينة في وسط إيطاليا 1200-500 قبل الميلاد". في: تشامبيون، تيموثي سي. (محرر). المركز والهامش - دراسات مقارنة في علم الآثار . لندن ونيويورك: تايلور وفرانسيس (نُشر عام 2005). ص 89-102 . 
  77. ↑ ندوة مؤسسة سيبا (1959) [1958]. وولستنهولم، جوردون ؛ أوكونور، سيسيليا م. (محرران). علم الأحياء الطبي والأصول الأترورية . لندن: جيه آند إيه تشرشل المحدودة. ISBN 978-0-470-71493-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  78. ↑ بيركنز، فيل (2017). "الفصل 8: الحمض النووي والهوية الأترورية" . في: ناسو، أليساندرو (محرر). علم الأتروسكان . برلين: دي جرويتر. ص 109-118 . ISBN  978-1-934078-49-5.
  79. ↑ بيركنز، فيل (2009). "الحمض النووي والهوية الأترورية". في: بيركنز، فيل؛ سوادلينج، جوديث (محرران). الأترورية بالتعريف: أوراق بحثية تكريمًا لسيبيل هاينز . لندن: منشورات أبحاث المتحف البريطاني. ص 95-111 . ISBN  978-0-86159-173-2173.
  80. ↑ رايش، ديفيد (2018). "الحمض النووي القديم يفتح الأبواب على مصراعيها". من نحن وكيف وصلنا إلى هنا: الحمض النووي القديم وعلم التاريخ البشري الجديد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53-59 . ISBN  978-0-19-882125-0لكن الحمض النووي للميتوكوندريا لا يسجل إلا معلومات عن السلالة الأنثوية فقط، وهي نسبة ضئيلة من عشرات الآلاف من السلالات التي ساهمت في تكوين جينوم أي شخص. لفهم ما حدث فعلاً في تاريخ الفرد، من الأهمية بمكان دراسة جميع السلالات السلفية معاً.
  81. ↑ كرون، جيف (2013). "توضيح التركيبة السكانية لإتروريا". في ماكنتوش تورفا، جان (محرر). العالم الأتروري . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ص 56-78 . ISBN  978-0-415-67308-2.
  82. 1 2 بيركنز، فيل (2017). "الحمض النووي والهوية الأترورية". في ناسو، أليساندرو (محرر). علم الأتروسكان . برلين: دي جرويتر. ص 109-118 . ISBN  978-1-934078-49-5.
  83. 1 2 باجناسكو، ج.؛ مارزولو، م. كاتانيو، C .؛ بيلر جوميز، إل؛ مازاريلي، د.؛ ريكياردي، V.؛ مولر، دبليو. كوبا، أ؛ ماكلولين، ر. موتا، ل.؛ براتو، O.؛ شميدت، F.؛ جافيريو، F .؛ ماراس، GB؛ الدخن، MA (2024/05/28). "يساعد علم الآثار الحيوية على الفهم الثقافي لستة شخصيات بحثًا عن وكالتهم (تاركينيا، القرن التاسع-السابع قبل الميلاد، وسط إيطاليا)" . التقارير العلمية . 14 (1): 11895. بيب كود : 2024NatSR..1411895B . دوى : 10.1038/s41598-024-61052-z . ISSN 2045-2322 . PMC 11133411. PMID 38806487 .​   
  84. ^ كراوس، يوهانس ؛ تراب، توماس (2021) [2019]. تاريخ قصير للإنسانية: تاريخ جديد لأوروبا القديمة [ Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren ] . ترجمة وايت، كارولين ( الطبعة الأولى). نيويورك: راندوم هاوس. ص. 217. ردمك   978-0-593-22942-2من المرجح أن اللغات الباسكية والسردينية القديمة والمينوية والإترورية قد تطورت في القارة الأوروبية خلال الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث. وللأسف، لن يُعرف التنوع الحقيقي للغات التي كانت موجودة في أوروبا .
  85. ^ أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 3.
  86. ^ أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 2.
  87. ↑ أنطونيو وآخرون 2019 ، الجدول 2 معلومات العينة، الصفوف 33-35.
  88. ليوناردي، ميكايلا؛ سانديونيجي، آنا؛ كونزاتو، أناليزا؛ فاي، ستيفانيا؛ لاري، مارتينا (2018). "حكاية السلف الأنثوي: استمرارية النسب الأمومي على المدى الطويل في منطقة غير معزولة من توسكانا" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 167 ( 3 ). مدينة نيويورك: جون وايلي وأولاده (نُشر في 6 سبتمبر 2018): 497-506 . doi : 10.1002 / ajpa.23679 . PMID 30187463. S2CID 52161000 .  
  89. ↑ فيرنيسي سي، كاراميلي دي، دوبانلوب آي، وآخرون (أبريل 2004). "الأتروسكان: دراسة وراثية سكانية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 74 (4): 694-704 . doi : 10.1086/383284 . PMC 1181945. PMID 15015132 .   
  90. ↑ باندلت، هـ. ج. (نوفمبر 2004). "مصنوعات إتروسكانية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 75 ( 5): 919-20 ، رد المؤلف 923-7. doi : 10.1086/425180 . PMC 1182123. PMID 15457405 .  
  91. ↑ ماتيو إل إم، رانالا بي إتش (2008). "الاستدلال البايزي للأخطاء في الحمض النووي القديم الناتجة عن التحلل بعد الوفاة" . بيولوجيا الجزيئات والتطور . 25 (7): 1503-1511 . doi : 10.1093/molbev/msn095 . PMID 18420593 . 
  92. ↑ أكيلي أ، أوليفيري أ، بالا م، وآخرون (أبريل 2007). "تنوع الحمض النووي للميتوكوندريا لدى سكان توسكانا المعاصرين يدعم الأصل الشرقي للأتروسكان" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 80 (4): 759-768 . doi : 10.1086/512822 . PMC 1852723. PMID 17357081 .   
  93. ↑ وايتهيد، جين ك. (2007). "الحمض النووي والأصول العرقية: الممكن والمستبعد". أخبار الأتروسكان (8). مدينة نيويورك: القسم الأمريكي لمعهد الدراسات الأتروسكانية والإيطالية.
  94. ↑ غانديني، فرانشيسكا (2016). " رسم خرائط انتشار البشر إلى القرن الأفريقي من ملاجئ العصر الجليدي العربي باستخدام الميتوكوندريا" . التقارير العلمية . 6 25472. Bibcode : 2016NatSR...625472G . doi : 10.1038/srep25472 . PMC 4857117. PMID 27146119 .  
  95. ↑ غروغني، فيولا (2018). "إعادة بناء التاريخ الجيني للإيطاليين: رؤى جديدة من منظور ذكري (الكروموسوم Y)". حوليات علم الأحياء البشري . 45 (1 ) (نُشر في 30 يناير 2018): 44-56 . doi : 10.1080/03014460.2017.1409801 . PMID 29382284. S2CID 43501209. في الواقع، بينما يشير وجود السلالة J2a-M67* إلى وجود اتصالات بحرية مع شعوب الأناضول، بما يتفق مع فرضية هيرودوت عن مصدر خارجي للأتروسكان من الأناضول، فإن وجود السلالة G2a-L497 من أوروبا الوسطى بتردد كبير يدعم بالأحرى أصلًا شماليًا أوروبيًا للأتروسكان. من ناحية أخرى، فإن الانتشار الكبير لسلالات R1b الأوروبية لا يستبعد سيناريو عملية التكوين الذاتي للحضارة الأترورية من مجتمع فيلانوفا السابق، كما اقترح ديونيسيوس من هاليكارناسوس لأول مرة؛ ويمكن أن يكون التحليل المفصل للمجموعة الفردانية R1b-U152 مفيدًا للغاية في هذا الصدد.  
  96. ↑ بريسيغيلي، فرانشيسكا (2012). "المؤشرات أحادية الأصل للسكان الإيطاليين المعاصرين تكشف تفاصيل عن تراثهم ما قبل الروماني" . PLOS ONE . 7 (12) e50794. مكتبة العلوم العامة (نُشر في 10 ديسمبر 2012). Bibcode : 2012PLoSO...750794B . doi : 10.1371/journal.pone.0050794 . PMC 3519480. PMID 23251386 .  
  97. 1 2 بوتيني، أليسيو (2013). "العلامات أحادية الأصل في إيطاليا تكشف عن بنية وراثية متحيزة جنسيًا وطبقات تاريخية مختلفة" . PLOS ONE . 8 (5) e65441. مكتبة العلوم العامة (نُشر في 29 مايو 2013). Bibcode : 2013PLoSO...865441B . doi : 10.1371/ journal.pone.0065441 . PMC 3666984. PMID 23734255 .  
  98. ↑ غامبا، كريستينا؛ جونز، إيبي ر.؛ تيسديل، ماثيو د. (2014). "تدفق الجينوم واستقراره في مقطع عرضي لخمسة آلاف عام من عصور ما قبل التاريخ الأوروبي" . مجلة نيتشر كوميونيكيشنز . 5 (5257). لندن: مجموعة نيتشر للنشر (نُشر في 21 أكتوبر 2014): 5257. رمز Bibcode : 2014NatCo...5.5257G . doi : 10.1038/ncomms6257 . PMC 4218962. PMID 25334030 .  
  99. 1 2 ماثيسون، إيان (2018). "التاريخ الجينومي لجنوب شرق أوروبا" . مجلة نيتشر . 555 (7695) . لندن: مجموعة نيتشر للنشر (نُشر في 21 فبراير 2018): 197-203 . Bibcode : 2018Natur.555..197M . doi : 10.1038/nature25778 . PMC 6091220. PMID 29466330 .  
  100. ↑ ليبسون، مارك (2017). "دراسات جينومية قديمة متوازية تكشف تاريخًا جينيًا معقدًا للمزارعين الأوروبيين الأوائل" . مجلة نيتشر . 551 (7680). لندن: مجموعة نيتشر للنشر (نُشر في 8 نوفمبر 2017): 368-372 . Bibcode : 2017Natur.551..368L . doi : 10.1038/nature24476 . PMC 5973800. PMID 29144465 .  
  101. ^ سوب ، تينا. مونتينارو، فرانشيسكو؛ سكاجيون، سينزيا؛ كارارا، نيكولا؛ كيفيسيلد، توماس؛ داتاناسيو، يوجينيا؛ هوي، رويون؛ سولنيك، آنو؛ ليبراسور، أوفيلي؛ لارسون، جريجر. أليساندري ، لوكا (2021/06/21). "الجينومات القديمة تكشف عن تحولات هيكلية بعد وصول السلالة ذات الصلة بالسهوب إلى شبه الجزيرة الإيطالية" . علم الأحياء الحالي . 31 (12): 2576-2591.e12. بيب كود : 2021CBio...31E2576S . دوى : 10.1016/j.cub.2021.04.022 . اتش دي ال : 11585/827581 . ISSN 0960-9822 . PMID 33974848. S2CID 234471370. تم اكتشاف مغارة لا ساسا ( رقم السجل الوطني للمغارات: LA 2001) في عام 2015 خلال مسحٍ للمغارات الطبيعية في جبال أوسوني ، أجرته مجموعتان من علماء الكهوف: مجموعة مغارات كاستيلي روماني ونادي سبيلو روما. (...) في لا ساسا، يمتلك الذكران LSC002/004 وLSC011 نمطًا وراثيًا متطابقًا للكروموسوم Y (J2a-M410/J2a7-Z2397؛ الجدول 1؛ البيانات S1B وS1F).   
  102. ↑ سازيني، م.؛ غنيكي روسكوني، ج.؛ جولياني، س. (2016). "التفاعل المعقد بين التطور المحايد والتكيفي شكّل الخلفية الجينومية التفاضلية وقابلية الإصابة بالأمراض على طول شبه الجزيرة الإيطالية" . التقارير العلمية . 6 32513. Bibcode : 2016NatSR...632513S . doi : 10.1038/srep32513 . PMC 5007512. PMID 27582244 .  
  103. ↑ رافين، ماركو (2019). "التركيبة السكانية للإيطاليين المعاصرين تكشف أنماطًا للأصول القديمة والعتيقة في جنوب أوروبا" . مجلة ساينس أدفانسز . 5 (9) eaaw3492. Bibcode : 2019SciA....5.3492R . doi : 10.1126/sciadv.aaw3492 . PMC 6726452. PMID 31517044 .  

للمزيد من القراءة

  • بيكر، مارشال ج. (2015). "علم الأحياء الهيكلي الأتروري وأصول الأتروسكان". في بيل، س.؛ كاربينو، أ.أ. (محرران). دليل الأتروسكان . ص 181-202 . 
  • دي جروموند، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده. ص 405-422 . 
  • دروز، روبرت (1992). “هيرودوت 1.94، الجفاف حوالي 1200 قبل الميلاد، وأصل الأتروسكان”. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 41 (1). شتوتغارت: فرانز شتاينر دار نشر: 14-39 .
  • موسر، ماري إي. (1996). "أصول الأتروسكان: أدلة جديدة لسؤال قديم". في: هول، جون فرانكلين (محرر). إيطاليا الأتروسكانية: التأثيرات الأتروسكانية على حضارات إيطاليا من العصور القديمة إلى العصر الحديث . بروفو، يوتا: متحف الفنون، جامعة بريغام يونغ. ص 29-43 . 
  • بيركنز، فيل (2017). "الحمض النووي والهوية الأترورية". في: ناسو، أليساندرو (محرر). علم الأتروسكان . برلين: دي جرويتر. ص 109-118 . 
  • تورفا، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في: فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672 . ISBN  978-1-61451-520-3.
  • تورفا، جان ماكنتوش، محررة. (2013). العالم الأتروري . روتليدج. ISBN 978-0-415-67308-2.
  • بارتولوني، جيلدا (2013). "حضارة فيلانوفا: في بداية التاريخ الأتروري". في: تورفا، جان ماكنتوش (محرر). العالم الأتروري . روتليدج. ISBN 978-0-415-67308-2.
  • بريكيل، دومينيك (2013). "الأصول الأترورية والمؤلفون القدماء". في: تورفا، جان ماكنتوش (محرر). العالم الأتروري . روتليدج. ص 36-55 . ISBN  978-0-415-67308-2.
  • جياني، جيوفانا باجناسكو (2013). “أصول” ماسيمو بالوتينو في المنظور. في تورفا، جان ماكنتوش (محرر). العالم الأتروسكاني . روتليدج. ص 29 – 35. ISBN  978-0-415-67308-2.
  • كرون، جيف (2013). "توضيح التركيبة السكانية لإتروريا". في: تورفا، جان ماكنتوش (محرر). العالم الأتروري . روتليدج. ص 56-78 . ISBN  978-0-415-67308-2.
  • لو شيافو، فولفيا (2013). "غرب البحر الأبيض المتوسط ​​قبل الأتروسكان". في: تورفا، جان ماكنتوش (محرر). العالم الأتروري . روتليدج. ص 197-215 . ISBN  978-0-415-67308-2.