اليونان الميسينية

اقترح الباحثون نظريات مختلفة حول أصول الميسينيين. ^{[ 3 ]} وفقًا لإحدى النظريات، عكست الحضارة الميسينية فرضًا خارجيًا للشعوب الهندو-أوروبية القديمة من سهوب أوراسيا على السكان المحليين قبل الميسينيين. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، تكمن إحدى مشكلات هذه النظرية في ضعف العلاقة المادية والثقافية بين سكان بحر إيجة وسهوب الشمال خلال العصر البرونزي. ^{[ 3 ]} تقترح نظرية أخرى أن الثقافة الميسينية في اليونان تعود إلى حوالي 3000 قبل الميلاد مع دخول مهاجرين هندو-أوروبيين إلى منطقة شبه خالية من السكان؛ بينما تشير فرضيات أخرى إلى تاريخ مبكر يعود إلى الألفية السابعة قبل الميلاد (مع انتشار الزراعة ) وتاريخ متأخر يعود إلى 1600 قبل الميلاد (مع انتشار تقنية العربات ). ^{[ 3 ]} أجرت لازاريديس وآخرون دراسة جينية عام 2017. وُجد أن: "المينويين والميسينيين كانوا متشابهين جينيًا، [لكن] الميسينيين اختلفوا عن المينويين في امتلاكهم أصولًا إضافية من مصدر نهائي مرتبط بالصيادين وجامعي الثمار في شرق أوروبا وسيبيريا، والذين انتقلوا عبر مصدر قريب مرتبط بسكان سهوب أوراسيا أو أرمينيا." ^{[ 3 ]} ومع ذلك، يُقر لازاريديس وزملاؤه بأن بحثهم "لا يحسم الجدل" حول أصول الميسينيين. ^{[ 3 ]} ويشير المؤرخ برنارد سيرجنت إلى أن علم الآثار وحده لا يستطيع حل هذه المسألة، وأن غالبية الباحثين في الدراسات الهيلينية كانوا يعتقدون أن الميسينيين كانوا يتحدثون لغة مينوية غير هندوأوروبية قبل فك رموز الكتابة الخطية ب في عام 1952. ^{[ 29 ]}

بغض النظر عن الخلافات الأكاديمية المذكورة أعلاه، فإن الإجماع السائد بين علماء الميسينيين المعاصرين هو أن الحضارة الميسينية بدأت حوالي عام 1750 قبل الميلاد، ^{[ 2 ]} أي قبل مقابر الأعمدة، ^{[ 30 ]} حيث نشأت وتطورت من البيئة الاجتماعية والثقافية المحلية للعصر البرونزي المبكر والمتوسط ​​في البر الرئيسي لليونان، متأثرة بحضارة كريت المينوية . ^{[ 31 ] [ 32 ]} ومع اقتراب نهاية العصر البرونزي المتوسط ​​( حوالي 1700/1675 قبل الميلاد)، ^{[ 2 ]} حدثت زيادة ملحوظة في عدد السكان والمستوطنات. ^{[ 33 ]} وبرزت عدة مراكز قوة في جنوب البر الرئيسي لليونان، هيمنت عليها نخبة محاربة؛ ^{[ 4 ] [ 31 ]} وبينما كانت المساكن النموذجية لتلك الحقبة عبارة عن نوع مبكر من مباني الميغارون ، تُصنف بعض الهياكل الأكثر تعقيدًا على أنها نماذج أولية للقصور اللاحقة. كما شُيدت جدران دفاعية في عدد من المواقع. ^{[ 34 ]}

في غضون ذلك، تم الكشف عن أنواع جديدة من المدافن، بعضها أكثر فخامة، والتي تُظهر تنوعًا كبيرًا من المقتنيات الفاخرة. ^{[ 33 ] [ 35 ]} ومن بين أنواع الدفن المختلفة، أصبح القبر المحفور الشكل الأكثر شيوعًا لدفن النخبة، وهي السمة التي أعطت الاسم للفترة المبكرة من الحضارة الميسينية في اليونان. ^{[ 33 ]} وكان الرجال المتوفون من النخبة الميسينية يُدفنون عادةً بأقنعة ذهبية ودروع جنائزية، بينما تُدفن النساء بتيجان ذهبية وملابس تتلألأ بالحلي الذهبية. ^{[ 36 ]} أما المقابر الملكية المحفورة بجوار أكروبوليس ميسينا، ولا سيما دائرتي المقابر أ و ب ، فقد دلّت على ارتقاء سلالة ملكية ناطقة باليونانية، اعتمدت قوتها الاقتصادية على التجارة البحرية لمسافات طويلة. ^{[ 37 ]}

خلال هذه الفترة، شهدت المراكز الميسينية ازديادًا في التواصل مع العالم الخارجي، لا سيما مع جزر سيكلاديز والمراكز المينوية في جزيرة كريت . ^{[ 4 ] [ 33 ]} ويبدو أن الوجود الميسيني مُصوَّر أيضًا في لوحة جدارية في أكروتيري ، بجزيرة ثيرا ، والتي ربما تُظهر العديد من المحاربين يرتدون خوذات مصنوعة من أنياب الخنزير البري ، وهي سمة مميزة للحرب الميسينية. ^{[ 38 ]} في القرنين السادس عشر والخامس عشر قبل الميلاد، ازدهرت التجارة، حيث عُثر على فخار ميسيني في جزيرتي ليباري وفيفارا جنوب إيطاليا، والسواحل الغربية والجنوبية لآسيا الصغرى (بما في ذلك ميليتوس وطروادة وأولاي )، وأجيا إيريني في قبرص ، وتل لخيش وتل العجول في فلسطين ، وجبيل في لبنان ، وسقارة وجروب في مصر . ^{[ 39 ]}

تُظهر الحضارة الميسينية المبكرة، التي تعود إلى فترة مقبرة شافت، تأثراً كبيراً بحضارة كريت المينوية في مجالاتٍ كالفن والبنية التحتية والرموز، مع احتفاظها ببعض العناصر الهيلادية وبعض الابتكارات، فضلاً عن بعض التأثيرات من غرب آسيا. ويكمن أحد الفروق بين الحضارتين الميسينية والمينوية في التعقيد والضخامة؛ فالحرفية والعمارة الميسينية تُعدّ نسخاً أبسط من نظيرتها المينوية، لكنها أضخم حجماً. وتُظهر المراحل اللاحقة من الحضارة الميسينية مزيداً من التطور، حتى أنها تفوقت في نهاية المطاف على حضارة كريت المينوية بعد بضعة قرون. ^{[ 40 ]}

في نهاية عصر المقابر العمودية، ظهر نوع جديد وأكثر فخامة من مدافن النخبة، وهو الثولوس : غرف دفن دائرية كبيرة ذات أسقف مقببة عالية وممر دخول مستقيم مبطن بالحجر. ^{[ 41 ]}

ابتداءً من القرن الخامس عشر قبل الميلاد، بدأ الميسينيون بنشر نفوذهم في جميع أنحاء بحر إيجة وغرب الأناضول. وبحلول عام 1450 قبل الميلاد تقريبًا ، كان قصر كنوسوس تحت حكم نخبة ميسينية شكلت ثقافة هجينة مينوية-ميسينية. كما استعمر الميسينيون العديد من جزر بحر إيجة الأخرى، ووصل نفوذهم إلى رودس . ^{[ 42 ] [ 43 ]} أصبح الميسينيون القوة المهيمنة في المنطقة، مما يمثل بداية العصر الميسيني "الكويني" (من اليونانية : Κοινή ، أي مشترك)، وهي ثقافة متجانسة للغاية انتشرت في البر الرئيسي لليونان وبحر إيجة. ^{[ 44 ]}

منذ أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد، بدأت التجارة الميسينية بالاستفادة من الفرص التجارية الجديدة في البحر الأبيض المتوسط ​​بعد انهيار الحضارة المينوية. ^{[ 43 ]} وتوسعت طرق التجارة لتصل إلى قبرص ، وعمّان في الشرق الأدنى، وأبوليا في إيطاليا، وإسبانيا . ^{[ 43 ]} ومنذ تلك الفترة ( حوالي 1400 قبل الميلاد )، كشف قصر كنوسوس عن أقدم السجلات المكتوبة بالخط اليوناني الخطي ب ، والمستند إلى الخط الخطي أ السابق للمينويين. وانتشر استخدام هذا الخط الجديد في البر الرئيسي لليونان، مما يوفر رؤى قيّمة حول الشبكة الإدارية للمراكز القصرّية. ومع ذلك، فإن السجلات المكتشفة مجزأة للغاية بحيث لا تسمح بإعادة بناء سياسية لليونان في العصر البرونزي. ^{[ 45 ]}

تشير الحفريات في ميليتوس، جنوب غرب آسيا الصغرى ، إلى وجود مستوطنة ميسينية هناك منذ حوالي عام 1450 قبل الميلاد ، لتحل محل المنشآت المينوية السابقة. ^{[ 46 ]} أصبح هذا الموقع مركزًا ميسينيًا كبيرًا ومزدهرًا حتى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ^{[ 47 ]} وإلى جانب الأدلة الأثرية، يشهد على ذلك أيضًا سجلات الحيثيين، التي تشير إلى أن ميليتوس (ميلاواتا بالحيثية) كانت أهم قاعدة للنشاط الميسيني في آسيا الصغرى. ^{[ 48 ]} كما امتد الوجود الميسيني إلى المواقع المجاورة في ياسوس وأفسس . ^{[ 49 ]}

في غضون ذلك، شُيِّدت قصورٌ فخمة في المراكز الميسينية الرئيسية في البر الرئيسي. كانت أقدم هياكل القصور من طراز الميغارون، مثل قصر مينيلايون في إسبرطة ، لاكونيا . ^{[ 50 ]} ويمكن تأريخ القصور نفسها إلى حوالي عام 1400 قبل الميلاد ، عندما أُقيمت تحصينات ضخمة في ميسينا وتيرينس المجاورة . ^{[ 4 ]} كما بُنيت قصورٌ إضافية في ميديا ​​وبيلوس في البيلوبونيز ، وأثينا ، وإليوسيس ، وطيبة، وأورخومينوس في وسط اليونان ، وإيولكوس في ثيساليا ، التي كانت أقصى المراكز الميسينية شمالًا. وأصبحت كنوسوس في كريت أيضًا مركزًا ميسينيًا، حيث خضع المجمع المينوي السابق لعدد من التعديلات، بما في ذلك إضافة قاعة العرش . ^{[ 51 ]} استندت هذه المراكز إلى شبكة بيروقراطية صارمة، حيث صُنفت الكفاءات الإدارية إلى أقسام ومكاتب مختلفة وفقًا لتخصص العمل والحرف. وعلى رأس هذا المجتمع كان الملك، المعروف باسم واناكس ( باليونانية الميسينية : wa-na-ka) . مُنحت له جميع السلطات، بصفته المالك الرئيسي للأراضي والقائد الروحي والعسكري. وفي الوقت نفسه، كان رجل أعمال وتاجرًا، وكان يُعاونه شبكة من كبار المسؤولين. ^{[ 52 ]}

المشاركة في آسيا الصغرى

ذُكر وجود أهياوا في غرب الأناضول في العديد من الروايات الحثية بين عامي 1400 و 1220 قبل الميلاد تقريبًا . ^{[ 48 ]} ويُعتبر مصطلح أهياوا عمومًا مصطلحًا حثيًا يُشير إلى اليونان الميسينية ( الأخائيين في اليونانية الهوميرية)، إلا أنه لا يُمكن استخلاص تعريف جغرافي دقيق لهذا المصطلح من النصوص. ^{[ 53 ]} خلال هذه الفترة، كان ملوك أهياوا قادرين بوضوح على التعامل مع نظرائهم الحثيين على المستويين الدبلوماسي والعسكري. ^{[ 54 ]} علاوة على ذلك، حققت أهياوا نفوذًا سياسيًا كبيرًا في أجزاء من غرب الأناضول، وذلك عادةً من خلال تشجيع الانتفاضات المناهضة للحثيين والتعاون مع الحكام التابعين المحليين. ^{[ 55 ]}

في حوالي عام 1400 قبل الميلاد ، تشير السجلات الحثية إلى الأنشطة العسكرية لقائد حرب من أهياوا يُدعى أتارسيا ، والذي يُحتمل أن يكون مرتبطًا بشخصية أتريوس الأسطورية . هاجم أتارسيا أتباع الحثيين في غرب الأناضول، بما في ذلك مادواتا . ^{[ 56 ]} لاحقًا، في حوالي عام 1315 قبل الميلاد، تلقت ثورة مناهضة للحثيين بقيادة أرزاوا ، وهي دولة تابعة للحثيين، دعمًا من أهياوا. ^{[ 57 ]} في هذه الأثناء، يبدو أن أهياوا كانت تسيطر على عدد من الجزر في بحر إيجة، وهو انطباع تدعمه أيضًا الأدلة الأثرية. ^{[ 58 ]} خلال عهد الملك الحثي حاتوسيلي الثالث (حوالي 1267-1237 قبل الميلاد)، اعتُرف بملك أهياوا باعتباره "ملكًا عظيمًا" وله مكانة مساوية لحكام العصر البرونزي العظماء الآخرين في ذلك الوقت: ملوك مصر وبابل وآشور . ^{[ 59 ]} في ذلك الوقت، اندلعت حركة أخرى مناهضة للحثيين، بقيادة بياما رادو ، وحظيت بدعم ملك أهياوا. ^{[ 60 ]} تسبب بياما رادو في اضطرابات كبيرة ربما امتدت إلى منطقة ويلوسا ، ثم غزا جزيرة ليسبوس ، التي انتقلت بعد ذلك إلى سيطرة أهياوا. ^{[ 61 ]}

تكهّن الباحثون بأنّ الأسطورة التاريخية لحرب طروادة قد يكون لها أساس تاريخي في الاضطرابات السياسية التي سادت تلك الحقبة. ^{[ 62 ]} ونتيجةً لهذا الاضطراب، بادر ملك الحيثيين إلى مراسلة نظيره في أهياوا لإقناعه بإعادة السلام إلى المنطقة. ويذكر السجل الحيثي شخصًا يُدعى تاواغالاوا ، وهو على الأرجح تحريف حيتي للاسم اليوناني إيتيوكليس ، باعتباره شقيق ملك أهياوا. ^{[ 61 ] [ 63 ]}

تُذكر الدول القصرّية الميسينية، أو الكيانات السياسية المركزية التي تُدار من القصر، في الأدب والأساطير اليونانية القديمة (مثل الإلياذة ، وكتالوج السفن )، وتؤكدها الاكتشافات التي أجراها علماء الآثار المعاصرون مثل هاينريش شليمان . كانت كل مملكة ميسينية تُحكم من القصر، الذي كان يُسيطر على معظم الصناعات، إن لم يكن جميعها، داخل نطاقها. قُسّمت أراضي القصر إلى عدة مناطق فرعية، يرأس كل منها مركزها الإقليمي. وقُسّمت كل مقاطعة بدورها إلى مناطق أصغر تُسمى الداموي . [ ^{84 ] ويبدو} أن عددًا من القصور والتحصينات كان جزءًا من مملكة أوسع. فعلى سبيل المثال، كانت غلا ، الواقعة في منطقة بيوتيا، تابعة لدولة أورخومينوس المجاورة. ^{[ 64 ]} علاوة على ذلك، يبدو أن قصر ميسينا كان يحكم منطقةً تبلغ مساحتها ضعفين إلى ثلاثة أضعاف مساحة الدول القصرّية الأخرى في اليونان خلال العصر البرونزي. كان من الممكن أن تشمل أراضيها أيضًا المراكز المجاورة، بما في ذلك تيرينس ونابليون ، والتي كان من الممكن أن يحكمها أحد أفراد السلالة الحاكمة في ميسينا. ^{[ 85 ]}

تُعدّ نصوص الكتابة الخطية ب المكتشفة مجزأة للغاية بحيث لا تسمح بإعادة بناء المشهد السياسي في اليونان الميسينية، وهي لا تُؤيد ولا تنفي وجود دولة ميسينية موحدة. ^{[ 53 ] [ 86 ]} من جهة أخرى، تُشير السجلات الحثية والمصرية المعاصرة إلى وجود دولة واحدة تحت حكم "ملك عظيم". ^{[ 87 ]} وبدلاً من ذلك، واستنادًا إلى البيانات الأثرية، يبدو أن نوعًا من الاتحاد بين عدد من الدويلات القصرّية كان ممكنًا. ^{[ 53 ]} وإذا وُجد كيان سياسي موحد، فمن المرجح أن يكون مركزه المهيمن في طيبة أو في ميسينا، مع كون ميسينا هي مركز القوة الأرجح. ^{[ 88 ]}

شكّلت القرية الزراعية في العصر الحجري الحديث (6000 قبل الميلاد) أساس الثقافة السياسية في العصر البرونزي في اليونان. ^{[ 89 ]} تتناول الغالبية العظمى من سجلات الكتابة الخطية "ب" المحفوظة مسائل إدارية، وتوحي بأن الإدارة القصرّية الميسينية كانت شديدة التنظيم، إذ تميّزت بلغة ومصطلحات وحسابات ضريبية ولوجستيات توزيع متسقة تمامًا. ^{[ 45 ] [ 84 ]} ونظرًا لهذا التوحيد، يُعتبر أرشيف بيلوس ، وهو أفضل أرشيف محفوظ في العالم الميسيني، أرشيفًا نموذجيًا. ^{[ 45 ]}

محاربان من الميسينيين يقودان عربات على جدارية من بيلوس (حوالي 1350 قبل الميلاد؛ يسار) وسائقتان لعربات من تيرينس (1200  قبل الميلاد؛ يمين).

كانت الدولة تُحكم من قِبَل ملك يُدعى واناكس (ϝάναξ)، وكان دوره دينيًا، وربما عسكريًا وقضائيًا أيضًا. ^{[ 90 ]} أشرف الواناكس على جميع جوانب الحياة في القصر تقريبًا، من الولائم الدينية والقرابين إلى توزيع البضائع والحرفيين والجنود. ^{[ 91 ]} وكان تحت إمرته لاواجيتاس (قائد الشعب)، الذي يبدو دوره دينيًا في المقام الأول. وربما تتداخل أنشطته مع أنشطة الواناكس، ويُنظر إليه عادةً على أنه الرجل الثاني في القيادة. ^{[ 91 ]} وكان كل من الواناكس ولاواجيتاس على رأس طبقة أرستقراطية عسكرية تُعرف باسم إيكيتا (الرفاق أو الأتباع). ^{[ 90 ] [ 92 ]} وعادةً ما تكون الأرض التي يمتلكها الواناكس هي تيمينوس (te-me-no). وهناك أيضاً مثال واحد على الأقل لشخص يُدعى إنخيلياون ، في بيلوس، يظهر بدون لقب في السجلات المكتوبة، لكن الباحثين المعاصرين يعتبرونه على الأرجح ملكاً. ^{[ 93 ]}

يبدو أن عددًا من المسؤولين المحليين الذين عينهم الواناكس كانوا مسؤولين عن المقاطعات، مثل كوري تي ( كورتير ، "الحاكم")، وبروكوري تي ( بروكوري تي، "النائب")، وداموكوروس ( داموكوروس ، "المسؤول عن داموس")، والذي يُرجح أنه عُيّن لإدارة شؤون البلدية. وكان يرأس المجلس مجلسٌ من الشيوخ يُسمى كيروسيا ( انظر: جيروسيا ). أما الباسيليوس ، الذي كان يُطلق على الملك في المجتمع اليوناني اللاحق، فيشير إلى مسؤولي البلدية. ^{[ 90 ]}

بشكل عام، يبدو أن المجتمع الميسيني كان منقسمًا إلى فئتين من الأحرار: حاشية الملك، الذين تولوا المهام الإدارية في القصر، وعامة الشعب، المعروفين باسم " دا-مو" . ^{[ 94 ]} وكان هؤلاء الأخيرون تحت إشراف وكلاء ملكيين، وملزمين بأداء واجبات ودفع الضرائب للقصر. ^{[ 90 ]} ومن بين من كانوا يسكنون القصر، كان هناك كبار المسؤولين الميسورون، الذين ربما سكنوا في المساكن الفسيحة المجاورة للقصور الميسينية، بالإضافة إلى آخرين، تربطهم أعمالهم بالقصر، ولم يكونوا بالضرورة أفضل حالًا من أفراد " دا-مو" ، مثل الحرفيين والمزارعين، وربما التجار. أما العبيد، المعروفون باسم " دو-إ-رو" ( انظر: δοῦλος ، doúlos )، فكانوا في مرتبة أدنى من السلم الاجتماعي. ^{[ 95 ]} وقد ورد ذكرهم في النصوص على أنهم يعملون إما في القصر أو لآلهة محددة. ^{[ 90 ]}

كان الاقتصاد الميسيني، بحكم طبيعته ما قبل النقدية، اقتصادًا قصريًا ، يركز على إعادة توزيع السلع والمنتجات والعمالة من خلال إدارة مركزية. وتشير سجلات الكتابة الخطية "ب" المحفوظة في بيلوس وكنوسوس إلى أن القصور كانت تراقب عن كثب مجموعة متنوعة من الصناعات والسلع، وتنظيم إدارة الأراضي، والحصص الغذائية المقدمة للعاملين التابعين لها. ^{[ 96 ] [ 97 ]} وحافظت القصور الميسينية على سيطرة واسعة النطاق على مجالات الإنتاج غير المنزلية من خلال الرقابة الدقيقة والاستحواذ والتوزيع في الصناعات القصر، وحصر السلع المنتجة. ^{[ 98 ] [ 99 ]} فعلى سبيل المثال، تسجل ألواح كنوسوس ما يقارب 80,000 إلى 100,000 رأس من الأغنام ترعى في وسط جزيرة كريت ، وكمية الصوف المتوقعة من هذه الأغنام ونسلها، بالإضافة إلى كيفية توزيع هذا الصوف. ^{[ 99 ]} تُظهر محفوظات بيلوس قوة عاملة متخصصة، حيث ينتمي كل عامل إلى فئة محددة ويتم تكليفه بمهمة معينة في مراحل الإنتاج، ولا سيما في صناعة النسيج. ^{[ 100 ]}

مع ذلك، يبدو أن سيطرة القصور على الموارد كانت انتقائية للغاية من حيث التوزيع المكاني وكيفية إدارة مختلف الصناعات. ^{[ 101 ]} وهكذا، كانت قطاعات مثل إنتاج الزيوت العطرية والبرونز تخضع للمراقبة المباشرة من القصر، بينما كان إنتاج الخزف يخضع للمراقبة غير المباشرة فقط. ^{[ 102 ]} كما سُجلت معاملات إقليمية بين القصور في مناسبات قليلة. ^{[ 103 ]}

نظّمت المراكز القصريّة قواها العاملة ومواردها لبناء مشاريع ضخمة في مجالي الزراعة والصناعة. ^{[ 97 ]} ويشير حجم بعض هذه المشاريع إلى أنها كانت ثمرة جهود مشتركة من مراكز قصريّة متعددة. ومن أبرزها نظام تصريف حوض كوبايس في بيوتيا، وبناء سد كبير خارج تيرينس، وتجفيف مستنقع وادي نيميا . [ ^{104 ] كما} يُلاحظ بناء موانئ، مثل ميناء بيلوس، التي كانت قادرة على استيعاب سفن كبيرة من العصر البرونزي، مثل تلك التي عُثر عليها في أولوبورون . ^{[ 104 ]} وتميّز الاقتصاد الميسيني أيضًا بالتصنيع على نطاق واسع، كما يشهد على ذلك حجم مجمعات الورش المكتشفة، وأكبرها المعروفة حتى الآن هي المنشآت الخزفية والهيدروليكية الحديثة التي عُثر عليها في إيونيميا ، بجوار أثينا، والتي أنتجت أدوات المائدة والمنسوجات والأشرعة والحبال للتصدير وبناء السفن . ^{[ 105 ]}

كان مشروع شبكة الطرق في البيلوبونيز أشهر مشاريع العصر الميسيني . ^{[ 104 ]} ويبدو أن هذا المشروع قد سهّل الانتشار السريع للقوات، كما يتضح من بقايا طريق ميسيني، بالإضافة إلى ما يبدو أنه جدار دفاعي ميسيني على برزخ كورنث . شهد العصر الميسيني ذروة هندسة البنية التحتية في اليونان، ويبدو أن هذا لم يقتصر على سهل أرغوس. ^{[ 106 ]}

كانت التجارة عبر مساحات شاسعة من البحر الأبيض المتوسط ​​أساسية لاقتصاد اليونان الميسينية. استوردت القصور الميسينية المواد الخام، مثل المعادن والعاج والزجاج، وصدّرت السلع المصنّعة والأشياء المصنوعة من هذه المواد، بالإضافة إلى المنتجات المحلية: الزيت والعطور والنبيذ والصوف والفخار. ^{[ 97 ]} لم تقتصر التجارة الدولية في ذلك الوقت على مبعوثي القصور فحسب، بل شملت أيضًا التجار المستقلين. ^{[ 107 ]}

استنادًا إلى الاكتشافات الأثرية في الشرق الأوسط، ولا سيما القطع الأثرية المادية والمراجع النصية والنقوش والرسومات الجدارية، يبدو أن الإغريق الميسينيين أقاموا علاقات تجارية وثقافية وثيقة مع معظم شعوب العصر البرونزي التي سكنت هذه المنطقة: الكنعانيون ، والكاشيون ، والميتانيون ، والآشوريون ، والمصريون . ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} ويُظهر حطام سفينة أولوبورون ، التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، قبالة سواحل جنوب الأناضول، طرق التجارة الراسخة التي زودت الميسينيين بجميع المواد الخام والسلع التي احتاجها اقتصاد اليونان الميسينية، مثل النحاس والقصدير لإنتاج المنتجات البرونزية. ^{[ 110 ]} وكان زيت الزيتون من أهم صادرات الميسينيين ، وهو منتج متعدد الاستخدامات. ^{[ 111 ]}

يبدو أن قبرص كانت المحطة الوسيطة الرئيسية بين اليونان الميسينية والشرق الأوسط، استنادًا إلى الكميات الكبيرة من البضائع الميسينية التي عُثر عليها هناك. ^{[ 112 ]} من ناحية أخرى، يبدو أن التجارة مع أراضي الحيثيين في وسط الأناضول كانت محدودة. ^{[ 107 ] [ 113 ]} كما أن التجارة مع طروادة موثقة جيدًا، في حين امتدت طرق التجارة الميسينية إلى مضيق البوسفور وشواطئ البحر الأسود . ^{[ 114 ]} وقد عُثر على سيوف ميسينية في مناطق بعيدة مثل جورجيا على الساحل الشرقي للبحر الأسود. ^{[ 115 ]}

كان التفاعل التجاري مكثفًا أيضًا مع شبه الجزيرة الإيطالية وغرب البحر الأبيض المتوسط. صُدِّرت منتجات الحضارة الميسينية، ولا سيما الفخار، إلى جنوب إيطاليا وصقلية وجزر إيوليا . كما انتشرت هذه المنتجات في سردينيا ، ^{[ 116 ] [ 117 ]} وجنوب إسبانيا . ^{[ 118 ]}

عُثر على قطع أثرية متفرقة من صنع الحضارة الميسينية في مواقع نائية مختلفة، مثل أوروبا الوسطى، ^{[ 119 ]} كما هو الحال في بافاريا بألمانيا ، حيث تم اكتشاف قطعة من الكهرمان منقوشة برموز الكتابة الخطية ب. ^{[ 120 ]} كما عُثر على فؤوس برونزية مزدوجة من الحضارة الميسينية وقطع أثرية أخرى تعود إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد في أيرلندا وفي ويسيكس وكورنوال بإنجلترا . ^{[ 121 ] [ 122 ]}

عثر علماء الأنثروبولوجيا على آثار للأفيون في مزهريات خزفية من العصر الميسيني. ^{[ 123 ]} وتعود تجارة المخدرات في اليونان الميسينية إلى الفترة ما بين 1650 و1350 قبل الميلاد، حيث كان يتم تداول خشخاش الأفيون في شرق البحر الأبيض المتوسط . ^{[ 124 ] [ 125 ]}

من خلال دراسة الرسومات الجدارية الميسينية، استنتج الباحثون أن النساء في تلك الحقبة كنّ يرتدين في الغالب فساتين طويلة، ويتركن شعرهن طويلاً، ويتزينّ بالحلي، ولا سيما الخرز. ^{[ 146 ]} لطالما شكل الخرز الميسيني جانبًا من جوانب الثقافة الميسينية يكتنفه قدر كبير من الغموض. فليس من المعروف على وجه اليقين سبب ارتدائه (رجالاً ونساءً وأطفالاً)، أو سبب أهميته الواضحة في تلك الثقافة، ولكن من المعروف أن النساء كنّ يرتدين الخرز المصنوع من العقيق الأحمر واللازورد، وغيرهما، على الأساور والقلائد والأزرار على العباءات، وكثيرًا ما كان يُدفن مع الموتى. ^{[ 147 ]}

"قتال مسلح في ماونتن غلين"

الخاتم الموجود في المتحف الأثري الوطني في أثينا

كان الميسينيون قادرين على تصميمات معقدة على نطاق صغير جدًا: ما يسمى بختم القتال المسلح في ماونتن غلين ، الحضارة الميسينية ، أواخر العصر البرونزي (رسم). ^{[ 148 ] [ 149 ]}

في فترات لاحقة من التاريخ اليوناني، كان عزل النساء عن الرجال شائعًا في المنزل، مع أن الباحثين لم يجدوا أي دليل على العزلة خلال العصر الميسيني، ويعتقدون أن الرجال والنساء كانوا يعملون معًا وبشكل منتظم. لا يُعرف الكثير عن واجبات المرأة في المنزل أو ما إذا كانت تختلف عن واجبات الرجل. ورغم مشاركة الرجال في الحروب والصيد، لا يوجد دليل يشير إلى مشاركة النساء في أي منهما، مع أن مشاركة النساء في الصيد كانت موضع نقاش بين بعض المؤرخين. ثمة أدلة على أنه في هذا المجتمع الأبوي، كان يُنظر إلى الرجال والنساء، من بعض النواحي، على قدم المساواة. فقد طبقت ميسينا نظامًا لتقنين الطعام للمواطنين، وتشير الأدلة إلى أن النساء كنّ يحصلن على نفس كمية الحصص الغذائية التي يحصل عليها الرجال. ^{[ 146 ]}

إذا لم تكن النساء مسؤولات في الطائفة أو متزوجات من ضباط ذكور ذوي رتب عالية، فمن المرجح أنهن كن عاملات من الرتب الدنيا. تُفصّل الكتابة الخطية "ب" مجموعات متخصصة من العاملات تُسمى "مجموعات العمل". عملت هؤلاء النساء مع نساء أخريات وأطفالهن، وعادةً ما كنّ يقطنّ بالقرب من القصر. لم تكن النساء المنتميات إلى مجموعات العمل يعشن في أسر مستقلة، بل كان يُشرف عليهنّ كتّاب القصر ويُطعمونهنّ. كانت جميع النساء في مجموعة العمل يعملن في نفس المهنة، كصناعة النسيج مثلاً. لا يُعتقد أن النساء في مجموعات العمل كنّ قادرات على امتلاك الأراضي أو التمتع بأي نوع من الاستقلال الاقتصادي، ويعتقد البعض أنهنّ كنّ جواري، على الرغم من وجود بعض الآراء المتضاربة بين الباحثين حول هذا الأمر. مع أن الباحثين غير متأكدين مما إذا كان بإمكان النساء العاديات الحصول على الأراضي وممارسة النفوذ الاقتصادي، إلا أن هناك أدلة على أن النساء كنّ قادرات على الوصول إلى مناصب السلطة، مثل لقب الكاهنة، الذي سمح لهنّ بامتلاك الأراضي، وبناء علاقات مع النخبة، والتمتع بمكانة اجتماعية مرموقة. يُعتقد أن المجتمع الميسيني كان مجتمعًا أبويًا في معظمه، لكن النساء كنّ قادرات على ممارسة نفوذ اجتماعي واقتصادي من خلال الألقاب والمناصب القيادية، مثل منصب الكاهنة، مع أن الدين لم يكن المجال الوحيد الذي يُمكن للمرأة من خلاله اكتساب سلطة اجتماعية. ^{[ 150 ]} كانت النساء ذوات المواهب أو المهارات الخاصة، كالقابلات الماهرات أو الحرفيات، قادرات على اكتساب نفوذ اجتماعي في قراهن، لكن يُعتقد أنهن لم يكنّ قادرات على امتلاك الأراضي. حظيت نساء النخبة (المتزوجات من رجال من النخبة) بمزايا تليق بمكانتهن الاجتماعية الرفيعة، لكن حتى زوجة النخبة لم تكن تملك أرضًا ولم تتمتع باستقلال اقتصادي. ^{[ 151 ]} يعتقد بعض الباحثين أن كنوسوس كانت على الأرجح أكثر مساواة بين الجنسين من بيلوس، مع أن الأدلة على ذلك قليلة ومحل جدل كبير. ^{[ 152 ]}

انخرط الرجال والنساء على حد سواء في الأنشطة الدينية. وتمكنت بعض النساء من الارتقاء إلى مستوى الاستقلال القانوني من خلال توليهن منصب الكاهنة، وهو منصب وراثي على ما يبدو ينتقل عبر السلالة الذكورية والأنثوية. لا يُعتقد أن أي امرأة في ميسينا كانت تملك أرضًا في ذلك الوقت، لكن الكاهنات كنّ نساءً يُمكنهن الحصول على الأرض بشكل قانوني. ومن خلال هذه الطقوس، كانت الأرض تُؤجَّر لهن بدلًا من منحهن إياها كملكية. وإلى جانب مزايا امتلاك الأرض، كانت الكاهنات غالبًا ما تربطهن علاقات بنخب الطبقة العليا، وكنّ في العادة ثريات. ^{[ 150 ]} لم يكن سوى عدد قليل من النساء قادرًا على أن يصبحن كاهنات في ميسينا، ولكن كانت هناك ألقاب دينية أخرى يُمكن للنساء التطلع إليها، مثل لقب حاملة المفتاح . ويبدو أن حاملات المفتاح كنّ نساءً يتمتعن بسلطة على الخزانة المقدسة لإله معين، وقادرات على صرفها عند الحاجة. على الرغم من عدم امتلاك الباحثين أدلة كافية تُشير إلى أن جميع حاملي المفاتيح كانوا يمتلكون أراضي ويتمتعون بمكانة رفيعة، إلا أن هناك سجلاً مكتوباً بالخط الخطي ب لحامل مفتاح ذي صلات بالنخبة وكان يمتلك أرضاً، مما يُرجّح حصولهن على مزايا مماثلة لتلك التي تتمتع بها الكاهنات. ومن الأدوار الدينية الأخرى التي شغلتها النساء ثلاثة أنواع من العبيد المقدسين: عبدة الإله، وعبدة الكاهنة، وعبدة حامل المفتاح. ورغم أن لقب العبيد المقدسين لم يكن بنفس فخامة لقب كاهنة حامل المفتاح ، إلا أنهم كانوا يحصلون على مزايا معينة تتناسب مع مكانتهم في الطائفة. ومن المناصب الأخرى الموثقة التي شغلتها النساء في الطائفة منصب " كي-ري-تي-وي-جا" . ورغم توثيق هذا المنصب، إلا أن الباحثين ليسوا متأكدين تماماً من طبيعة واجبات هذا الدور، أو نوع النساء اللاتي كنّ يشغلنه. لكن ما يعرفونه هو أن هذه الأدوار الدينية منحت النساء اللاتي شغلنها قدراً من الاستقلال الاقتصادي. ^{[ 151 ]}

شُيِّدت القصور الفخمة في ميسينا وتيرينس وبيلوس على قمم التلال أو النتوءات الصخرية، مُهيمنةً على محيطها المباشر. ^{[ 153 ]} وتُعدّ بيلوس وتيرينس أفضلها حفظًا، بينما لم يُحفظ من ميسينا ومينيلايون إلا جزءٌ منها. وفي وسط اليونان، لم يُكشف إلا جزئيًا عن طيبة وأورخومينوس. من جهة أخرى، دُمِّر القصر الذي بُني على أكروبوليس أثينا تدميرًا شبه كامل. ويعتقد عدد من علماء الآثار أن مبنىً ضخمًا في ديميني في ثيساليا، يُحتمل أن يكون إيولكوس القديمة ، ^{[ 154 ] هو قصر. [ 153 ]} كما تم الكشف عن قصر ميسيني في أغيوس فاسيليوس، لاكونيا . ^{[ 155 ] [ 156 ]}

تتشابه المباني الفخمة في اليونان القارية في عدد من السمات المشتركة. ^{[ 157 ]} كان الميغارون ، أي قاعة العرش، محور الجانب الاجتماعي والسياسي في القصر الميسيني . ^{[ 153 ]} وقد صُمم حول موقد دائري محاط بأربعة أعمدة. وكان العرش يُوجد عادةً على الجانب الأيمن عند دخول القاعة، بينما كان الجزء الداخلي من الميغارون مزينًا ببذخ، مُبرزًا صورًا صُممت خصيصًا لإظهار السلطة السياسية والدينية للحاكم. ^{[ 158 ]} وكان الوصول إلى الميغارون يتم عبر فناء، يُصعد إليه من بوابة . ^{[ 157 ]} وتتميز أيقونات غرف القصور بتجانسها الملحوظ في جميع أنحاء اليونان. فعلى سبيل المثال، في بيلوس وتيرينس، تركز اللوحات على الزخارف البحرية، مُقدمةً صورًا للأخطبوطات والأسماك والدلافين. ^{[ 159 ]} حول الميغارون، كانت هناك مجموعة من الأفنية تفتح كل منها على عدة غرف بأحجام مختلفة، مثل المخازن وورش العمل، بالإضافة إلى قاعات الاستقبال وأماكن السكن. ^{[ 157 ]} بشكل عام، كشفت القصور الميسينية عن ثروة من القطع الأثرية واللوحات الجدارية المجزأة. ^{[ 157 ]}

تتشارك قصور بيلوس وميسينا وتيرينس في سمات مشتركة إضافية؛ ^{[ 157 ]} إذ تقع ساحة كبيرة ذات أعمدة أمام الميغارون المركزي مباشرةً، ^{[ 160 ]} كما يوجد ميغارون ثانٍ أصغر حجمًا داخل هذه المباني. ^{[ 157 ]} وتشير السلالم في قصر بيلوس إلى أن القصور كانت تتألف من طابقين. ^{[ 161 ]} ويُفترض أن الأجنحة الخاصة بأفراد العائلة المالكة كانت تقع في الطابق الأول. ^{[ 162 ]}

ارتبط بناء التحصينات ارتباطًا وثيقًا بإنشاء القصور في البر الرئيسي لليونان. كانت المراكز الميسينية الرئيسية محصنة جيدًا، وعادةً ما تقع على أرض مرتفعة، مثل أكروبوليس أثينا وتيرينس وميسينا ، أو على سهول ساحلية، كما هو الحال في غلا . ^{[ 163 ]} وقدّر اليونانيون الميسينيون عمومًا رمزية الحرب كما تجلّت في العمارة الدفاعية، وهو ما انعكس في روعة تحصيناتهم. ^{[ 163 ]}

يُطلق مصطلح "العملاق" عادةً على خصائص البناء الحجري لأنظمة التحصين الميسينية، ويصف الجدران المبنية من صخور ضخمة غير مصقولة يزيد سمكها عن 8 أمتار (26 قدمًا) وتزن عدة أطنان مترية. ^{[ 164 ]} كانت هذه الصخور تُركّب معًا بشكل تقريبي دون استخدام الملاط أو الطين لربطها، على الرغم من أن قطعًا أصغر من الحجر الجيري تملأ الفراغات بينها. شكّل ترتيبها نمطًا متعدد الأضلاع، مما أعطى الجدار الساتر مظهرًا غير منتظم ولكنه مهيب. في الأعلى، كان الجدار عريضًا بما يكفي لممر، مع وجود حاجز واقٍ ضيق على الحافة الخارجية، وشرفات مسننة حلقية الشكل . [ ^{165 ] اشتق} مصطلح "العملاق" من اليونانيين المتأخرين فيالعصر الكلاسيكي ، الذين اعتقدوا أن العمالقة الأسطوريين، السيكلوب ، هم فقط من استطاعوا بناء مثل هذه الهياكل الضخمة. ^{[ 163 ]} من ناحية أخرى، يُستخدم البناء الحجري المقطوع فقط في وحول البوابات. ومن السمات المميزة الأخرى للبناء الضخم في العصر الميسيني استخدام مثلث تخفيف الضغط فوق كتلة العتبة - وهو فتحة، غالباً ما تكون مثلثة الشكل، مصممة لتقليل الوزن فوق العتبة. وقد تم ملء هذه المساحة ببعض الأحجار الأخف وزناً. ^{[ 165 ]}  

كانت التحصينات الضخمة سمة مميزة لأسوار الحضارة الميسينية، لا سيما في قلاع ميسينا، وتيرينس، وأرغوس، وكريسا ، وأثينا ، بينما عُثر على صخور أصغر في ميديا ، وألواح جيرية كبيرة في غلا. ^{[ 165 ]} كما وُجدت أسوار على الطراز الضخم في المستوطنات الميسينية في إبيروس وقبرص ، ^{[ 166 ] [ 167 ]} وكذلك في غرب الأناضول. ^{[ 168 ]} وإلى جانب القلاع، شُيّدت حصون معزولة في مواقع استراتيجية مختلفة. وتضمنت أنظمة التحصين تحسينات تقنية مثل الصهاريج السرية، والمعارض، والبوابات الجانبية، والأبراج البارزة لحماية المداخل. ^{[ 163 ]} من ناحية أخرى، يبدو قصر بيلوس، على الرغم من كونه مركزًا رئيسيًا للسلطة، وكأنه تُرك دون أي أسوار دفاعية. ^{[ 169 ]}

تستمد العمارة المنزلية الميسينية أصولها بشكل رئيسي من تقاليد العصر الهيلادي الأوسط ( حوالي 2000-1650 قبل الميلاد)، سواءً من حيث الشكل أو موقع الاستيطان. ويُعزى التجانس الملحوظ في العمارة المنزلية على الأرجح إلى تاريخ مشترك بين مجتمعات البر اليوناني الرئيسي، وليس إلى التوسع الثقافي للغة الميسينية المشتركة. ^{[ 50 ]} علاوة على ذلك، استُخدمت أحجام مختلفة من الطوب اللبن في بناء المباني. ^{[ 157 ]}

خلافًا للاعتقاد الشائع، كانت بعض المباني التمثيلية الميسينية تتميز بالفعل بأسقف مصنوعة من البلاط المحروق، كما هو الحال في غلا وميديا . ^{[ 170 ]}

عُثر على العديد من القطع المهمة المصنوعة من الذهب والمعادن الأخرى ضمن مقتنيات المقابر الذهبية في دائرتي المقابر (أ) و(ب) في ميسينا، بما في ذلك قناع أجاممنون ، وكأس الحصار الفضي ، وكأس رأس الثور ، وكأس نيستور الذهبي . وتشير التركيبات الكيميائية للقطع الفضية إلى أن الفضة استُخرجت من عدة مواقع. ^{[ 188 ]} يُعد خاتم ثيسيوس ، الذي عُثر عليه في أثينا، من أروع خواتم الختم الذهبية التي تحمل نقوشًا دقيقة متعددة الشخصيات، والتي عُثر على العديد منها في دائرتي المقابر الأميرية (أ) و(ب) في ميسينا. وتُعتبر هذه الخواتم عادةً من أصل كريت، كما هو الحال مع الأحجار الكريمة المنحوتة التي عُثر عليها أيضًا في مقابر النخبة. وعلى الرغم من جمعهم لهذه الخواتم ، إلا أن النخبة الميسينية لم تستخدم على ما يبدو الأختام المينوية لتوثيق أي شيء، بل تعاملوا معها كزينة، حيث كان أحد الأمراء على الأقل يرتدي مجموعة منها حول معصميه، مثل أساور الزينة الحديثة . اعتقد سنكلير هود أنه في وقت دفن فافيو (حوالي 1500-1450) "كان من الممكن بشكل عام تصنيف الأختام الأكثر دقة على أنها من كريت، والأختام الأكثر خشونة من صنع البر الرئيسي"، ولكن "لم يعد هذا المعيار ينطبق بعد غزو البر الرئيسي لكريت حوالي عام 1450 " . ^{[ 189 ]}

خلال العصر الميسيني المتأخر (1400-1200 قبل الميلاد)، أظهرت الأواني الفخارية الميسينية تشابهًا في خصائصها، وامتدت على مساحة واسعة من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(أي من بلاد الشام إلى صقلية)، مما قد يعكس شكلًا من أشكال الاتحاد الاقتصادي والسياسي الذي تمركز في ميسينا. ^{[ 190 ]} ومع ذلك، ظل الفخار المينوي في جزيرة كريت خلال هذه الفترة متميزًا، مما يشير إلى درجة من الاستقلال الذاتي في الجزيرة. ^{[ 190 ]} أنتج الإغريق الميسينيون بكميات كبيرة مجموعة متنوعة من الأواني ذات الأنماط المختلفة، مثل الجرار ذات المقبض ، والأوعية الكبيرة، والألباسترون ، والكراتير، والأكواب ذات الساق (أو الكيليكيس ) التي تشبه كؤوس الشمبانيا. ^{[ 190 ]}

اختُرعت الجرار ذات المقبض (بالخطية ب: ka-ra-re-u ، khlareus ؛ وتعني "وعاء الزيت") لأول مرة في جزيرة كريت خلال القرن السادس عشر قبل الميلاد، واستخدمها الميسينيون على نطاق واسع منذ عام 1400 قبل الميلاد فصاعدًا لنقل وتخزين النبيذ والزيت؛ وكانت هذه الجرار عادةً على شكل كمثرى أو كروية. أما الأكواب ذات السيقان (أو الكيليكيس)، فقد تطورت من كؤوس إيفيرا ، واكتُشفت كمية كبيرة منها في موقع يُسمى "ورشة الخزاف" في زيغوريس. احتوت أواني الشرب الميسينية، مثل الأكواب ذات السيقان، على زخارف فردية ، كالصدفة أو الأخطبوط أو الزهرة، مرسومة على الجانب المقابل للشارب. ^{[ 190 ]} قام الإغريق الميسينيون أيضًا برسم مشاهد كاملة (تُعرف باسم "الأسلوب التصويري") على أوانيهم، تُصوّر محاربين وعربات وخيولًا وآلهة تُذكّر بالأحداث الموصوفة في ملحمة الإلياذة لهوميروس . ^{[ 191 ]} ومن بين الأدوات الأخرى التي طوّرها الميسينيون مصابيح طينية، ^{[ 192 ]} بالإضافة إلى أوانٍ معدنية مثل القدور (أو الأحواض) البرونزية ثلاثية القوائم. ^{[ 193 ]} كما عُثر على بعض الأمثلة لأوانٍ مصنوعة من الفخار والعاج . ^{[ 194 ]}

لم تُسفر الفترة الميسينية عن منحوتات كبيرة الحجم. تتألف تماثيل تلك الفترة في معظمها من تماثيل صغيرة من الطين المحروق، عُثر عليها في كل موقع ميسيني تقريبًا في البر الرئيسي لليونان - في المقابر، وفي أنقاض المستوطنات، وأحيانًا في سياقات طقوسية (تيرينس، وأغيوس كونستانتينوس في ميثانا ). أغلب هذه التماثيل أنثوية، ذات هيئة بشرية أو حيوانية .

يمكن تقسيم التماثيل النسائية إلى ثلاث مجموعات، شاعت في فترات مختلفة: تماثيل بسي وفاي ، وتماثيل تاو. أقدمها هي تماثيل فاي، التي تشبه الحرف اليوناني فاي (أذرعها تُعطي الجزء العلوي من الجسم شكلاً مستديراً). أما تماثيل بسي فتشبه الحرف بسي (أذرعها ممدودة ومرفوعة). وأحدثها (القرن الثاني عشر قبل الميلاد) هي تماثيل تاو؛ تشبه هذه التماثيل الحرف اليوناني تاو (أذرعها مطوية بزاوية قائمة على الجسم). ترتدي معظم التماثيل قميصاً كبيراً . ^{[ 195 ]} وهي مطلية بخطوط أو متعرجة بنفس طريقة الخزف المعاصر، ويُفترض أنها صُنعت على يد نفس الخزافين. الغرض منها غير مؤكد، ولكن يُحتمل أنها كانت تُستخدم كقرابين ولعب: عُثر على بعضها في قبور الأطفال، لكن الغالبية العظمى من الشظايا وُجدت في مكبات النفايات المنزلية. ^{[ 196 ]}

يشير وجود العديد من هذه التماثيل الصغيرة في مواقع كانت تُمارس فيها العبادة في العصرين القديم والكلاسيكي (حوالي 200 تمثال أسفل معبد أثينا في دلفي، وتماثيل أخرى في معبد أفايا في إيجينا، وفي معبد أبولو مالياتاس فوق إبيداوروس ، وفي أميكلاي بالقرب من إسبرطة)، إلى أن العديد منها كان ذا طابع ديني، ربما كنذور، ولكن أيضًا إلى أن أماكن العبادة اللاحقة ربما استُخدمت لأول مرة في العصر الميسيني. ^{[ 197 ]}

تُعدّ التماثيل الطينية الكبيرة المصنوعة على دولاب الخزف، سواءً كانت لذكور أو إناث أو أبقار، نادرةً للغاية. وقد عُثر على مجموعة مهمة منها في معبد ميسينا إلى جانب ثعابين طينية ملتفة، ^{[ 198 ]} بينما عُثر على مجموعات أخرى في تيرينس وفي الضريحين الشرقي والغربي في فيلاكوبي بجزيرة ميلوس. ^{[ 199 ]}

تأثر فن الرسم في العصر الميسيني بشكل كبير بفن الرسم المينوي ، وربما كان في بداياته على الأقل من قبل رسامين كريتيين. ثم بدأ أسلوبهم ينحرف تدريجيًا عن أسلوب كريت، وانخفضت جودته بشكل ملحوظ في المراحل المتأخرة. وقد عُثر على أجزاء من لوحات جدارية في القصور أو حولها (بيلوس، ميسينا، تيرينس) وفي المنازل (زيغوريس). ^{[ 200 ]} وُجدت أكبر لوحة جدارية كاملة تُصوّر ثلاث شخصيات نسائية، يُحتمل أنهن آلهة، في ما يُسمى "مركز العبادة" في ميسينا. ^{[ 201 ]} وتُصوّر اللوحة مواضيع متنوعة: الصيد، ومصارعة الثيران (التاوروماشي)، ومشاهد المعارك، والمواكب، وغيرها. قد تكون بعض المشاهد جزءًا من روايات أسطورية، ولكن إن كان الأمر كذلك، فإن معناها يبقى غامضًا. وتتضمن لوحات جدارية أخرى زخارف هندسية أو مُنمّقة، تُستخدم أيضًا على الفخار المُلوّن (انظر أعلاه).