أرض الميعاد

في الديانات الإبراهيمية ، " الأرض الموعودة " هي منطقة في بلاد الشام اختار الله أن يمنحها، من خلال سلسلة من العهود ، لعائلة إبراهيم وذريته .

تُترجم عبارة "الأرض الموعودة" على هذا النحو في اللغات التالية ذات الصلة بالموضوع:

في سياق الكتاب المقدس العبري ، يُفهم أن هؤلاء النسل هم في الأصل بنو إسرائيل ، الذين كان جدهم يعقوب ، ابن إسحاق بن إبراهيم . ويتداخل مفهوم أرض الميعاد إلى حد كبير مع أرض إسرائيل ( صهيون ) أو الأرض المقدسة من الناحية الدينية، ومع كنعان أو فلسطين من الناحية الجغرافية. ورغم أن سفر العدد يُحدد حدود أرض الميعاد، إلا أنها ليست دقيقة تمامًا، ولكن من المُسلّم به أن المناطق الأساسية تقع في القدس وحولها . ووفقًا للرواية التوراتية، لم تُورث أرض الميعاد إلا بعد غزو بني إسرائيل لكنعان ، الذي حدث بعد الخروج بفترة وجيزة .

أُعطيت هذه الوعود لأبرام، الذي سُمّي فيما بعد إبراهيم، قبل ولادة أبنائه. تشمل شجرة عائلة إبراهيم كلاً من قبائل الإسماعيليين ، الذين يُزعم أنهم أسلاف العرب والنبي محمد ، من خلال ابنه البكر إسماعيل ؛ وقبائل بني إسرائيل ، الذين يُزعم أنهم أسلاف اليهود والسامريين ، وينحدرون من خلال ابنه الثاني إسحاق .

السرد الكتابي

الحدود المقدرة مبنية على التفسير الكتابي لسفر العدد 34 وسفر حزقيال 47

ذُكر مفهوم الأرض الموعودة لأول مرة في سفر التكوين ، وهو أول أسفار التوراة ، التي تشير مجتمعة إلى الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري . [ ملاحظة 1 ]

عهد الله مع إبراهيم

يُعتقد في الديانات الإبراهيمية أن الله قد قطع الوعود التالية لإبراهيم، والتي وردت في عدة آيات من سفر التكوين:

قال الرب لأبرام: «اخرج من أرضك وعشيرتك وبيت أبيك واذهب إلى الأرض التي أريك». – تكوين ١٢: ١ : النسخة الدولية الجديدة (NIV)
ظهر الرب لأبرام وقال : «لنسلك أعطي هذه الأرض». – تكوين ١٢: ٧

كرر الله الوعد في سفر التكوين 13: 14-17:

قال الرب لأبرام بعد أن انفصل عنه لوط : «ارفع عينيك وانظر من المكان الذي أنت فيه شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً، فإني سأعطيك ولنسلك من بعدك إلى الأبد كل الأرض التي تراها. وسأجعل نسلك كتراب الأرض، حتى إذا استطاع أحد أن يعد تراب الأرض، يستطيع أحد أن يعد نسلك أيضاً. قم وامشِ في طول الأرض وعرضها، لأني سأعطيك إياها». ( تكوين ١٣: ١٤-١٧ )

وفي وقت لاحق في مقطع يسمى عهد القطع ، يوضح سفر التكوين 15 : 18-21 سردًا لهدية الله لإبراهيم، وهي "أرض ضخمة"، محددة بحدودها ( Gevulot Ha-aretz ): [ 1 ]

في ذلك اليوم ، قطع الرب عهداً مع أبرام وقال: «لنسلك أعطي هذه الأرض، من وادي مصر إلى نهر الفرات الكبير ، أرض القينيين والقنزيين والقديمونيين والحثيين والفرزيين والرفائيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين » . ( تكوين ١٥ : ١٨-٢١ )

هذه الوعود، المنسوبة إلى الله، أُعطيت قبل ولادة أبناء إبراهيم. [ 2 ] وأُعطي وعدٌ آخر من الله عندما بلغ إبراهيم 99 عامًا، بعد ولادة ابنه البكر إسماعيل .

«سأعطيك أنت ونسلك من بعدك أرض غربتك، كل أرض كنعان، ملكًا أبديًا، وسأكون إلههم.» – تكوين ١٧: ٨

تأكيدات لاحقة

ثم يؤكد الله وعده لابن إبراهيم إسحاق ( تكوين ٢٦: ٣ )، ثم لابن إسحاق يعقوب ( تكوين ٢٨: ١٣ ) فيما يتعلق بـ"الأرض التي أنت مضطجع عليها". ويُطلق على يعقوب لاحقًا اسم " إسرائيل " ( تكوين ٣٢: ٢٨ )، ويُعرف نسله بأبناء إسرائيل أو أسباط إسرائيل الاثني عشر .

يصف سفر الخروج اللاحق في التوراة الأرض بأنها "أرض تفيض لبناً وعسلاً" ( خروج 3: 17 )، ويقدم آيات حول كيفية معاملة السكان السابقين، ويحدد الحدود من حيث البحر الأحمر ، و"بحر الفلسطينيين " ، و"النهر"، وهو ما يترجمه الكتاب المقدس الإنجليزي الحديث إلى:

«سأثبت حدودك من البحر الأحمر إلى البحر الأبيض المتوسط ، ومن الصحراء إلى نهر الفرات. وسأسلم إليك السكان الذين يسكنون الأرض، فتطردهم من أمامك. لا تعقد معهم عهداً ولا مع آلهتهم. لا تدعهم يسكنون أرضك لئلا يوقعوك في خطيئة ضدي، لأن عبادة آلهتهم ستكون لك فخاً». ( خروج ٢٣: ٣١-٣٣)

سكن بنو إسرائيل منطقة أصغر من أراضي كنعان السابقة، وأراضٍ شرق نهر الأردن ، بعد أن قاد النبي موسى بني إسرائيل في خروجهم من مصر ( سفر العدد 34: 1-12 ). ويُصوّر سفر التثنية في التوراة هذا الاستيطان على أنه تحقيقٌ من إلههم لوعده ( سفر التثنية 1: 8 ). وكان موسى يتوقع أن يُعطي إلههم بني إسرائيل لاحقًا أرضًا تُطابق حدود الوعد الأصلي، إن هم أطاعوا العهد ( سفر التثنية 19: 8-9 ).

الحدود من سفر العدد

حدود "الأرض الموعودة" المذكورة في سفر العدد (الإصحاح 34 ) هي:

الحدود الجنوبية : (الآية 3 ) «ثم يكون ربعك الجنوبي من برية صين على طول ساحل أدوم، ويكون حدك الجنوبي هو أقصى ساحل البحر الميت شرقًا  : (الآية 4) وينعطف حدك من الجنوب إلى مصعد عقربيم ، ويمر إلى صين  : ويكون خروجه من الجنوب إلى قادش برنيع، ويمر إلى حصر أدار، ويمر إلى عزمون  : (الآية 5) ويأخذ الحد بوصلة من عزمون إلى نهر مصر، ويكون خروجه عند البحر».
الحدود الغربية : (الآية 6 ) "وأما الحدود الغربية ، فسيكون لكم البحر الكبير حدوداً: هذا سيكون حدودكم الغربية."
الحدود الشمالية : (الآية 7 ) "وهذه تكون حدودكم الشمالية  : من البحر الكبير تشيرون لكم إلى جبل حور  : (الآية 8 ) من جبل حور تشيرون لكم إلى مدخل حماة  ، ومخارج الحدود تكون إلى صداد  : (الآية 9 ) وتمتد الحدود إلى زيفرون، ومخارجها تكون عند حصر عنان  : هذه تكون حدودكم الشمالية."
الحدود الشرقية : (الآية 10 ) "وتحددون حدودكم الشرقية من حصر عنان إلى شفام. (الآية 11 ) وينحدر الساحل من شفام إلى ربلة ، على الجانب الشرقي من عين  . وينحدر الحد، ويصل إلى جانب بحر كنيرة شرقاً. (الآية 12 ) وينحدر الحد إلى الأردن، ويكون مخرجه عند البحر الميت  . هذه أرضكم مع سواحلها المحيطة بها." [ 3 ]

التفسيرات

التفسير اليهودي

يُعد مفهوم الأرض الموعودة عقيدة دينية مركزية لدى الشعب اليهودي . [ 4 ] [ 5 ]

تعتبر التقاليد اليهودية السائدة أن الوعد الذي قطع لإبراهيم وإسحاق ويعقوب ينطبق على أي فرد من أفراد الشعب اليهودي ، بما في ذلك المهتدين ، وبالتالي ذريتهم [ 6 ] ويتم التعبير عنه من خلال طقوس الختان ( brit milah ).

يسجل سفر التكوين 15:18 عهد الله مع إبراهيم، والذي يشمل حدود أرض الميعاد: [ 7 ] [ 8 ]

هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل: لا داعي للقلق. تم تطوير هذا المنتج منذ فترة طويلة נְהַר פְּרָת.

باللغة الإنجليزية: [ 9 ]

في ذلك اليوم، قطع الله عهداً مع إبراهيم: لنسلك أعطي هذه الأرض، من نهر مصر إلى النهر الكبير، نهر الفرات

التوراة المعاصرة

يسجل سفر يشوع 1:4 أول نبوءة أعطيت ليشوع بشأن غزو الأرض: [ 10 ] [ 11 ]

تم تطويره وتحديثه بشكل جيد لا يوجد أي مشكلة في الحصول على معلومات جديدة تحسين جودة المنتج

باللغة الإنجليزية: [ 12 ]

ستمتد أراضيك من الصحراء إلى لبنان، ومن النهر العظيم، الفرات - كل بلاد الحثيين - إلى البحر الأبيض المتوسط ​​في الغرب.

التاناخ الياباني

التفسير المسيحي

لوحة تخيلية للفنان فرانس بوربوس الأكبر (حوالي 1565-1580) تصور إله بني إسرائيل وهو يُري موسى أرض الميعاد

العهد الجديد

في العهد الجديد ، يُعاد تفسير النزول والوعد وفقًا لأسس دينية. [ 13 ] في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية ، يُلفت الانتباه إلى صياغة الوعد، متجنبًا استخدام كلمة "بذور" بصيغة الجمع (بمعنى كثير من الناس)، ومختارًا بدلًا منها كلمة "بذرة"، بمعنى شخص واحد، وهو ما يفهمه على أنه يسوع (والذين اتحدوا معه). على سبيل المثال، في غلاطية 3: 16 يُشير إلى ما يلي:

«لقد قيلت الوعود لإبراهيم ولنسله. لم يقل الكتاب المقدس "ولنسل"، أي كثير من الناس، بل قال "ولنسلك"، أي شخص واحد، وهو المسيح.» [ 14 ]

في غلاطية 3: 28-29 يذهب بولس إلى أبعد من ذلك، مشيرًا إلى أن توسيع الوعد من المفرد إلى الجمع لا يستند إلى ارتباط جيني/جسدي، بل إلى ارتباط روحي/ديني:

«ليس هناك يهودي ولا يوناني ، ولا عبد ولا حر، ولا ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع. فإن كنتم للمسيح، فأنتم نسل إبراهيم، وورثة بحسب الموعد». [ 15 ]

في رسالة بولس إلى أهل رومية 4:13 كُتب ما يلي:

"لم يكن من خلال الشريعة أن نال إبراهيم وذريته الوعد بأنه سيكون وارثاً للعالم، بل من خلال البر الذي يأتي بالإيمان."

يذكر المفسر الألماني اللوثري للعهد القديم يوهان فريدريش كارل كيل أن العهد يتم من خلال إسحاق، لكنه يشير إلى أن نسل إسماعيل قد امتلكوا الكثير من تلك الأرض عبر الزمن. [ 16 ]

جيروم

حدود "الأرض الموعودة" التي حددها جيروم حوالي عام 400 ميلادي هي كالتالي:

يمكنك تحديد أرض الميعاد لموسى من سفر العدد (الإصحاح 34): كما هو محدد جنوبًا بصحراء سينا، بين البحر الميت ومدينة قادش برنيع ، [التي تقع شرقًا مع وادي عربة ] وتمتد غربًا حتى نهر مصر، الذي يصب في البحر المفتوح قرب مدينة رينوكولارا ؛ كما هو محدد غربًا بالبحر على طول سواحل فلسطين وفينيقيا وسوريا الجوفاء وكيليكيا؛ كما هو محدد شمالًا بالدائرة التي تشكلها جبال طوروس [ 17 ] وجبل زفيريوم وتمتد إلى حماة، المسماة ظهوري سوريا؛ كما هو محدد شرقًا بمدينة أنطاكية هيبوس وبحيرة طبريا، التي تُسمى الآن طبريا ، ثم نهر الأردن الذي يصب في البحر المالح، الذي يُسمى الآن البحر الميت. [ 18 ] [ 19 ]

اللاهوتيون اللاحقون

أشار كيل ودليتش ، في القرن التاسع عشر، إلى أن إبراهيم استولى على الأراضي الغربية من كنعان بعد أن اختار لوط، ابن أخيه، أن يسكن وادي الأردن في سفر التكوين 13: 11-12، لكن لوط في الواقع "لم يكن له نصيب في وعد الله"، وتشير عبارة "شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً... كل الأرض التي تراها" في سفر التكوين 13: 14-15 إلى أن إبراهيم وُعد "بكامل" الأرض. [ 20 ]

الاستعمار الأمريكي

رأى العديد من المستعمرين الأوروبيين في أمريكا "الأرض الموعودة"، التي تمثل ملاذاً من الصراعات الدينية والاضطهاد . فعلى سبيل المثال، قدمت خطبة القس البيوريتاني جون كوتون عام 1630 بعنوان "وعد الله لمزرعته" للمستعمرين المغادرين من إنجلترا إلى ماساتشوستس إشارات متكررة إلى قصة الخروج، وفي وقت لاحق أنشد المهاجرون الألمان : "أمريكا [...] أرض جميلة وعد الله بها إبراهيم". [ 21 ]

في خطبة احتفالاً بالاستقلال عام 1783 ، ألمح رئيس جامعة ييل عزرا ستايلز إلى أن الأمريكيين قد تم اختيارهم وتحريرهم من العبودية إلى أرض الميعاد: "سيجعل الرب إسرائيل الأمريكية 'أعلى من جميع الأمم التي خلقها'"، [ 22 ] مما يعكس لغة من سفر التثنية للوعد.

جادل الباحث من قبيلتي شاوني ولينابي ، ستيفن نيوكومب، في كتابه الصادر عام 2008 بعنوان "الوثنيون في الأرض الموعودة: فك رموز عقيدة الاكتشاف المسيحي " [ 23 ] ، بأن عقيدة الاكتشاف المسيحية هي نفسها الادعاء بـ"حق قتل ونهب غير المسيحيين" الوارد في تقليد العهد هذا، حيث أخبر "الرب" في سفر التثنية شعبه المختار كيف "يدمرون تمامًا" "الأمم الكثيرة التي أمامهم" عندما "يُدخلهم" إلى الأرض التي "اكتشفها" ووعد "شعبه" المختار "بامتلاكها"، وأن هذا "الحق" قد تم تضمينه في القانون الأمريكي من خلال حكم المحكمة العليا في قضية جونسون ضد ماكنتوش عام 1823. [ 24 ]

التفسير الإسلامي

تُشير التقاليد اليهودية والإسلامية، التي يعود تاريخها إلى أعمال المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس في القرن الأول الميلادي على الأقل، إلى أن إسماعيل ، الابن البكر لإبراهيم ، هو مؤسس الأمة العربية. [ 25 ] كما اعتبر النبي محمد، نبي الإسلام ، نفسه حنيفًا ، أي مؤمنًا موحدًا بدين إبراهيم. وتنسب قبيلته، قريش ، نسبها إلى إسماعيل . إلا أن هذا النسب غير مؤكد لوجود ثلاثين سلفًا مفقودًا. لهذه الأسباب، يعتقد المسلمون عمومًا أن للعرب أيضًا الحق في "الأرض الموعودة" التي وُهبت لجدهم إبراهيم.

التفسير الفلسطيني

يدعي بعض الفلسطينيين أنهم ينحدرون جزئياً من بني إسرائيل والمكابيين ، وكذلك من شعوب أخرى عاشت في المنطقة. [ 26 ]

  • 1845: سالومون مونك ، فلسطين، الوصف الجغرافي والتاريخي والأثري،" في "L'Univers Pittoresque :

تحت اسم فلسطين ، نعني تلك الدولة الصغيرة التي سكنها بنو إسرائيل سابقًا، والتي تُعد اليوم جزءًا من ولايتي عكا ودمشق. امتدت هذه الدولة بين خطي عرض 31 و33 درجة شمالًا، وخطي طول 32 و35 درجة شرقًا، بمساحة تُقارب 1300 ميل مربع . وقد بالغ بعض الكُتّاب المتحمسين، سعيًا منهم لإضفاء أهمية سياسية على أرض العبرانيين، في تقدير مساحة فلسطين؛ ولكن لدينا مرجع لا يُمكن دحضه. فقد ذكر القديس جيروم، الذي جاب هذه البلاد طويلًا، في رسالته إلى داردانوس (الرسالة 129) أن المسافة بين حدودها الشمالية والجنوبية تبلغ 160 ميلًا رومانيًا، أي ما يُقارب 55 ميلًا مربعًا . لقد أشاد بالحق رغم مخاوفه، كما قال بنفسه، من أن تصبح أرض الميعاد عرضة للسخرية الوثنية، " Pudet dicere latitudinem terrae repromissionis, ne ethnicis Occasionem blasphemandi dedisse uideamur " (باللاتينية: "أخجل من ذكر اتساع أرض الميعاد، خشية أن نبدو وكأننا قد منحنا الوثنيين فرصة للتجديف"). [ 27 ] [ 28 ]

الأغاني الروحية الأمريكية الأفريقية

تستحضر الأغاني الروحية الأمريكية الأفريقية صورة "الأرض الموعودة" كجنة أو فردوس [ 29 ] وكخلاص من العبودية ، التي غالبًا ما كان الوصول إليها لا يكون إلا بالموت. كما تظهر هذه الصورة وهذا المصطلح في مواضع أخرى من الثقافة الشعبية ، في الخطب، وفي خطابات مثل خطاب مارتن لوثر كينغ جونيور عام 1968 بعنوان " لقد صعدتُ إلى قمة الجبل "، والذي قال فيه:

أريد فقط أن أفعل مشيئة الله. وقد أذن لي بالصعود إلى الجبل. ونظرتُ من هناك. ورأيتُ أرض الميعاد. قد لا أصل إليها معكم. لكنني أريدكم أن تعلموا هذه الليلة أننا، كشعب، سنصل إلى أرض الميعاد. لذلك أنا سعيد هذه الليلة. لست قلقًا بشأن أي شيء. لا أخشى أحدًا. لقد رأت عيناي مجد مجيء الرب. [ 30 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. التوراةوالكتاب المقدس العبري كلاهما في الأصل كتب يهودية، لكنهما يعتبران مقدسين أيضًا في المسيحية (التي ظهرت في البداية كحركة دينية يهودية ) والإسلام: يعتبر المسيحيون الكتاب المقدس العبري بمثابة العهد القديم ، بينما يشير المسلمون إلى التوراة بالاسم العربي " التوراة " .

مراجع

  1. ليفي، أ. (2003)، جيفولوت هآرتس ، مقال كول توراه ، المجلد 13، العدد 9، أكاديمية توراه في مقاطعة بيرغن ، تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2026
  2. ورد ذكرها في سفر التكوين 16 وسفر التكوين 21
  3. هنري ب. لينتون (1884). ملاحظات على سفر العدد . ص 170 . 
  4. "أرض إسرائيل" .
  5. قارن: هابرمان، بونا ديفورا (أكتوبر 2014). إعادة قراءة إسرائيل: روح الموضوع (طبعة مُعاد طباعتها). القدس: منشورات أوريم (نُشرت عام 2014). ص 151. ISBN   9789655242027تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2020. تسعى كل من الحركة المكابية والصهيونية الحديثة إلى ضمان أمن الشعب اليهودي في الوجود، وممارسة شعائره بحرية، والاستمرار في تطوير مواهبنا للبشرية.
  6. "مركز موارد التحول إلى اليهودية" . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2016 .
  7. "مقطع من موقع Bible Gateway: سفر التكوين 15:18 - النسخة الدولية الجديدة" . موقع Bible Gateway . تاريخ الاسترجاع: 24 أغسطس 2025 .
  8. "برازيشية تو – ويكيتكست" . he.wikisource.org (باللغة العبرية) . تم الاسترجاع 2025-08-24 .
  9. "التوراة المعاصرة | جمعية النشر اليهودية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-08-2025 .
  10. "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يشوع 1 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-08-2025 .
  11. "يشوع 1:4" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-08-2025 .
  12. "التناخ اليهودي: طبعة مراعية للنوع الاجتماعي | جمعية النشر اليهودية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-08-2025 .
  13. بيرج، غاري م. (2014). "العهد الجديد والأرض" . في: بول س. رو؛ جون هـ. أ. ديك؛ ينس زيمرمان (محررون). المسيحيون وصراع الشرق الأوسط . روتليدج. ISBN 9781317801115وبالتالي ، إذا كنتَ من نسل إبراهيم، فأنتَ حتمًا وارثٌ لوعود الأرض العظيمة في الأرض المقدسة... يُشكِّك بولس في حصرية النسب العرقي من إبراهيم. فأبناء إبراهيم هم أناسٌ - يهودٌ وأمميون - يُشاركون إبراهيم إيمانه. ويُشير إلى أن وعد الله يأتي لإبراهيم ونسله (بصيغة المفرد)، وهذا النسل هو المسيح (غلاطية 3: 16). إذن، المسيح هو الوارث الحقيقي لإبراهيم ووعوده. وإذا كنا ننتمي إلى المسيح، فنحن أيضًا مُرتبطون بإبراهيم والوعود التي أُعطيت له. مرةً أخرى، بالنسبة للمسيحي غير اليهودي، يصعب تخيُّل أثر هذا التغيير اللاهوتي. لقد قلب بولس إحدى الحجج الرئيسية المؤيدة للامتياز اليهودي الحصري في الأرض المقدسة رأسًا على عقب... إذا أردتَ أن تُلقي نظرةً على مدى روعة إعادة نظر بولس في هذا الأمر، فما عليك سوى النظر إلى رومية 4: 13. هنا يُشير بولس مُباشرةً إلى ميراث إبراهيم. كانت هذه هي هبة كنعان، الأرض المقدسة، وإسرائيل! ومع ذلك، انظروا إلى ما يقوله بولس فعلاً: الوعد لإبراهيم كان أن يرث العالم أجمع. كيف يُعقل هذا؟ هذا ليس في سفر التكوين. لكن لا يمكن أن يكون صحيحاً إلا بطريقة واحدة: عائلة إبراهيم تشمل الآن الأمم - الأمم الذين يعيشون في جميع أنحاء العالم: الرومان، واليونانيون، والكبادوكيون، والعرب - وهم الآن، بما أنهم ينتمون إلى المسيح، ينتمون أيضاً إلى إبراهيم. إن مطالبة الله الجديدة ليست لاستعادة يهوذا. وليست لإعادة بناء الأرض المقدسة سياسياً. إن مطالبة الله الجديدة هي للعالم أجمع؛ وسيكون شعبه في المسيح أدواتٍ لتحقيق هذه المطالبة.
  14. غلاطية 3:16 : NIV
  15. غلاطية 3: 28-30 NIV
  16. كيل، كارل فريدريش؛ ديليتش، فرانز (3 أكتوبر 1866). "التعليق الكتابي على العهد القديم" . تي. وتي. كلارك - عبر كتب جوجل.
  17. بيشارد، دين فيليب (1 يناير 2000). بولس خارج الأسوار: دراسة حول عالمية لوقا الاجتماعية والجغرافية في أعمال الرسل 14: 8-20 . مكتبة غريغوريان للكتاب المقدس. الصفحات 203-205 . ISBN  978-88-7653-143-9في فترة الهيكل الثاني ، عندما كان المؤلفون اليهود يسعون إلى تحديد التعريف الجغرافي للأرض بدقة أكبر، أصبح من المعتاد تفسير "جبل هور" في سفر العدد 34:7 على أنه إشارة إلى سلسلة جبال أمانوس في جبال طوروس، والتي كانت تمثل الحد الشمالي للسهل السوري (Bechard 2000، ص 205، ملاحظة 98).
  18. شرح الكتاب المقدس وتعليقه، يحتوي على نص النسخة اللاتينية للانجيل . الكتاب المقدس. الكنسي. 1837. ص 41 . Quod si objeceris terram repromissionis dici، quae in Numerorum volumine contintur (Cap. 34)، a meridie maris Salinarum per Sina and Cades-Barne، asque ad torrentem Egypti، الذي يتدفق جنبًا إلى جنب مع Rhinocoruram mari magno؛ ومن الغرب فرس إيبسوم، quod Palaestinae، Phoenici، Soriae Coeles، Ciliciaeque pertenditur؛ ab aquilone Taurum montem et Zephyrium usque Emath، quae appellatur Epiphaniasyriae؛ نحو الشرق مباشرة إلى أنطاكية وبحيرة سينيريث، التي كانت تسمى طبريا، والأردن، والتي تتدفق إلى ساليناروم، قبل أن يقول مورتووم 
  19. ^ هيرونيموس (1910). “Epistola CXXIX Ad Dardanum de Terra promissionis (al. 129؛ scripta circa annum 414ce)”. Epistularum Pars III —الرسائل 121-154 ، ص. 171 (المجلد السادس والخمسون من Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum المعروف أيضًا باسم مجموعة فيينا: الرسائل الجزء الثالث، تحتوي على الحروف 121-154 للقديس جيروم.) صورة ص.  171 في Archive.org
  20. ^ كارل فريدريش كيل وفرانز ديليتزش (1872–77)، تعليق كايل وديليتسش على سفر التكوين 13، تم الوصول إليه في 27 فبراير 2026
  21. "أمريكا كأرض الميعاد" . متحف الكتاب المقدس . ١٢ يوليو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٤ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٨ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  22. ماكدوغال، والتر أ. (1997). الأرض الموعودة، الدولة الصليبية . هوتون ميفلين. ISBN 0-395-83085-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 عبر صحيفة نيويورك تايمز.
  23. نيوكومب، ستيفن ت. (2008). الوثنيون في أرض الميعاد: فك رموز عقيدة الاكتشاف المسيحي . دار فولكروم للنشر. رقم ISBN 978-1-55591-642-8.
  24. نيوكومب، ستيفن (22-08-2020). ""هبة الله لحق الهيمنة" . الأمم الحرة الأصلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 .
  25. ميلار 2011 ، الفصل 14: "هاجر، إسماعيل، يوسيفوس، وأصول الإسلام" : "يشير يوسيفوس بذلك إلى فرضية لم يتم إثباتها بعد في روايته، وهي أن إسماعيل كان مؤسس ( ktistēs ) عرق ( ethnos ) العرب، ويقدم هذا كتفسير لعادة يمارسونها حاليًا."
  26. (في إشارة إلى الفلسطينيين في العهد العثماني ) على الرغم من اعتزاز الفلسطينيين بتراثهم وأصولهم العربية ، إلا أنهم اعتبروا أنفسهم ينحدرون ليس فقط من الفاتحين العرب في القرن السابع، بل أيضًا من الشعوب الأصلية التي سكنت البلاد منذ القدم، بما في ذلك العبرانيون القدماء والكنعانيونقبلهم. وإدراكًا منهم لخصوصية التاريخ الفلسطيني، رأى الفلسطينيون أنفسهم ورثةً لهذا التاريخ العريق. وليد خالدي ، 1984، قبل شتاتهم: تاريخ مصور للفلسطينيين، 1876-1948 . معهد الدراسات الفلسطينية
  27. ^ مونك ، سالومون (1845). فلسطين: الوصف الجغرافي والتاريخي والأثري (بالفرنسية). واو ديدوت. ص 2 – 3. Sous le nom de فلسطين ، نحن نفهم المسكن الصغير نفسه من قبل الإسرائيليين، والذين أصبحوا في يومنا هذا جزءًا من معابد عكا وداماس. يقع بين خطي عرض 31 و33 درجة شمالاً، وبين خطي طول 32 و35 درجة شرقًا، على سطح بيئة يبلغ ارتفاعه 1300 درجة. كتب عدد قليل من الأشخاص عن أهمية سياسية معينة، والتي تبالغ في تطور فلسطين؛ نريد أن نمنحنا سلطة عدم الرفض. القديس جيروم، الذي قام برحلة طويلة في هذه الرحلة، قال في رسالة إلى داردانوس (الحلقة 129) إن حدود الشمال حتى منتصف الليل لم تصل إلى مسافة 160 ميلًا مربعًا، والتي كانت تحيط بـ 55 ميلًا. إنه يستحق هذا التكريم للحقيقة كما هو الحال مع هذا الخبز الممتع على الأرض التي وعدت بها السخرية المدفوعة. (يمكن أن نقول خطوط عرض الأرض، لا توجد عرقيات في بعض الأحيان تجدف على هذا المكان) 
  28. ^ مونك، سالومون ؛ ليفي، موريتز أ. (1871). فلسطين: الجغرافية والتاريخية والأثرية Beschreibung dieses Landes und kurze Geschichte seiner hebräischen und jüdischen Bewohner (بالألمانية). لاينر. ص. 1. 
  29. على سبيل المثال: بيوليو هيردر، نيكول؛ هيردر، رونالد (يناير 2001). أشهر الترانيم الروحية الزنجية: الكلمات الكاملة لـ 178 أغنية إيمانية . دار دوفر للكتب الموسيقية. مينولا، نيويورك: شركة كورير. الصفحات 1، 10، 33، 58. ISBN  9780486416779تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2020 .
  30. كينغ الابن، مارتن لوثر (3 أبريل 1968). لقد صعدت إلى قمة الجبل (خطاب).

مصادر عامة