ريكيشي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

المصارع ( ريكشي ) أو السوموتوري ( سوموتوري ) أو، بشكل أكثر شيوعًا، الأوسوموسان ( أوسوموسان ) ، هو مصارع في رياضة السومو . على الرغم من استخدام هذا المصطلح لوصف جميع المصارعين المشاركين في مباريات السومو، إلا أنه يُستخدم بشكل أكثر شيوعًا للإشارة إلى المصارعين المحترفين العاملين لدى اتحاد السومو الياباني ، والذين يشاركون في بطولات السومو الاحترافية (المعروفة باسم هونباشو ) في اليابان ، الدولة الوحيدة التي تُمارس فيها رياضة السومو بشكل احترافي.

يتبع مصارعو الريكشيه المحترفون تقاليد تعود إلى عصر إيدو ، ولذلك يلتزمون بعدد من القواعد والعادات في حياتهم اليومية التي تميزهم عن غيرهم من ممارسي فنون الدفاع عن النفس. تتمحور حياتهم المهنية حول الالتزام بالقواعد التقليدية التي تنطبق على حياتهم في المجتمع وعلى طريقة لباسهم، وتتطور هذه القواعد الأخيرة وفقًا للرتبة التي وصل إليها المصارع خلال مسيرته المهنية.

ينتمي مصارعو السومو اليابانيون إلى جنسيات متعددة، وهم الموظفون الوحيدون في اتحاد السومو الياباني الذين يحق لهم إدارة الاتحاد بعد اعتزالهم. مع ذلك، لا تُتاح هذه الفرصة إلا لنسبة ضئيلة من المصارعين، مما يضع الغالبية العظمى من المتقاعدين في وضع غير مستقر.

بلغ عدد المصارعين النشطين ذروته عند 943 في مايو 1994، في ذروة " طفرة واكا تاكا "، لكنه انخفض إلى 599 بحلول يناير 2024. ويُعد انخفاض عدد المجندين المتقدمين ليصبحوا محترفين موضوعًا رئيسيًا في رياضة السومو، حيث أنها تحطم بانتظام الأرقام القياسية لأقل عدد من المجندين.

مصطلحات

في الاستخدام الشائع، يشير مصطلح "ريكيشي" إلى مصارعي السومو المحترفين فقط، وهو مصطلح بديل لمصطلح " سوموتوري " (相撲取り، سوموتوري ؛ ويعني حرفيًا " ممارس السومو " ) أو المصطلح الأكثر شيوعًا " أوسوموسان" (御相撲さん أو お相撲さん، أوسوموسان ؛ ويعني حرفيًا " السيد سومو المحترم " ) . [ 1 ] وقد لاحظ مؤلفون مثل دوروثيا باكنغهام ومارك شيلينغ أنه ينبغي تفضيل هذه المصطلحات على مصطلح "مصارع السومو"، لأنه نظرًا لأن السومو لا يشترك إلا في القليل مع المصارعة اليونانية الرومانية ، وإنما مع الجودو أو الأيكيدو ، فقد أشير إلى أنه من الخطأ استخدام مصطلح "مصارع" لوصف المتنافسين في مباريات السومو. [ 2 ] [ 3 ]

يتكون مصطلح "ريكشي" من حرفين من حروف الكانجي ، أحدهما يعني "القوة" أو "السلطة" (力) والآخر يعني "المحارب" أو "الساموراي" (士)؛ وبالتالي، وبشكل أكثر دقة، يمكن تعريف المصطلح حرفيًا بأنه "الرجل القوي" أو "المحارب الجبار". [ 4 ] [ 5 ]

يُعرَّف مصطلح "سوموتوري" غالبًا بأنه الاسم الجماعي الأنسب للمصارعين، سواءً كانوا مجموعة أو أفرادًا. [ 6 ] ويأتي المصطلح نفسه من اختصار لعبارة "سومو نو توريدي " (相撲の取手) ، التي كانت تُستخدم في أوائل فترة إيدو لوصف مصارعي السومو.[ 7 ] ولا يُشير المصطلحان إلى أي تسلسل هرمي ، إذ يُمكن استخدامهما بالتبادل. [ 4 ] ومع ذلك، يُفضِّل بعض المصارعين أن يُشار إليهم باسم "أوسوموسان" . [ 6 ]

يوجد أيضًا مصطلح أكثر شهرة يشير إلى المصارعين الذين ارتقوا إلى أعلى قسمين ( jūryō و makuuchi ). [ 6 ] تشير كلمة سيكيتوري إلى كبار الريكيشي الذين يتمتعون بمكانة وامتياز ورواتب أكبر بكثير من نظرائهم في القسم الأدنى وتستبعد أصحاب الرتب الأدنى. [ 6 ] المصارعون المؤهلون لـ sekitori يُمنحون أيضًا اللاحقة -zeki (関【ぜき】 ؛ مضاءة " حاجز " ) في نهاية أسمائهم. [ 6 ] هذا المصطلح، الموجود أيضًا في مصطلحات السومو سيكيتوري (関取) ، أوزيكي (大関) ، وسيكيواكي (関脇) ، يأتي من سيكيشو (関所) ، وهو حاجز طريق تم استخدامه للتحكم في حركة الأشخاص من مكان إلى آخر داخل اليابان. [ 6 ] في اليابان الإقطاعية، كان يتم تجنيد العديد من المصارعين من بين الحراس الضخام الأقوياء الذين كانوا يحرسون حلبة المصارعة (سيكيشو) . لاحقًا، أصبح مصطلح " زيكي " يعني الأداء الذي لم يُهزم فيه المصارع. [ 6 ]

تاريخ

أصول المصارعين

هانيوا مصارع سومو

يمكن العثور على ذكر للمصارعين في تقاليد سبقت ظهور رياضة السومو في اليابان، وفي تقاليد البر الرئيسي للقارة الآسيوية . [ 8 ] في كوريا، في مقابر وادي تونغكو، تُصوّر جداريات مصارعين يرتدون مآزر، ويبدو أنهم يؤدون مبارزات مصارعة لإمتاع نبلاء البلاط. [ 8 ] وقد تم إثبات وجود أنشطة مصارعة من خلال استخراج فخار هانيوا الذي يصور مصارعين يرتدون زي المصارعة الكوري الذي يعود تاريخه إلى فترة كوفون . [ 9 ] ومع رسوخ رياضة السومو في الأساطير والحكايات الشعبية اليابانية، بدأت قصص المصارعين الأقوياء بالظهور في كتاب نيهون شوكي (أحد أقدم السجلات التاريخية لليابان)، ومعها أولى الروايات عن المباريات التي أقيمت خلال فترة حكم مملكة ياماتو . [ 10 ] في الوقت نفسه، بدأت وظيفة مصارع السومو بالظهور تحت مسمى " سوماي-بيتو" (相撲人؛ وتعني حرفيًا " شخص السومو " ) . [ 11 ] كان هؤلاء المصارعون مجندين من المقاطعات يُرسلون إلى بلاط هييان كجزية بتنظيم من الحكام المحليين الذين، من أجل تزويد احتفالات البلاط بالمشاركين، أمروا المجتمعات بإرسال أي رجل موهوب في المصارعة أو سباق الخيل أو الرماية إلى العاصمة . [ 11 ] على الرغم من أن المصارعين كانوا يتمتعون في ذلك الوقت بدرجة معينة من التقدير، حيث تم تجنيد بعضهم في حرس القصر، إلا أن إرسال المصارعين كان إلزاميًا في جميع أنحاء الإقليم، وكان أي تأخير يُعاقب عليه بالسجن. [ 12 ] في عام 821، تم إدخال قواعد تشبه بدايات آداب السلوك في البلاط لتنظيم البطولات التي تُقام خلال المآدب. [ 13 ] مع صعود عشيرة ميناموتو إلى السلطة، بدأ السومو ومصارعوه في تحويل ممارستهم من ترفيه بلاطي إلى تدريب عسكري حقيقي. [ 14 ] [ 15 ] خلال فترة سينغوكو ، جعل أودا نوبوناغا السومو رياضة شعبية، مدعومًا بظهور مدن كبيرة (مثل إيدو ، وأوساكا ، وسينداي، وناغويا ) ، والتي سرعان ما بدأت تنافس احتكار كيوتو الثقافي، حيث كانت المدينة الكبرى الوحيدة في اليابان. [ 15 ] [16 ] شهدت هذه المراكز الثقافية الجديدة ظهور فرق المصارعة، من عامة الناس وطبقات المحاربين على حد سواء، والذين شاركوا في الاحتفالات فيالأضرحة. [ 16 ]

فترة إيدو وهيكلة رياضة السومو

خلال فترة السلام التي أرستها شوغونية توكوغاوا ، شهدت اليابان فترة تشرد غير مسبوقة للعديد من الساموراي الذين فقدوا مكانتهم الاجتماعية لدى أسيادهم السابقين، الذين عُزلوا أو قُتلوا لتمكين الشوغونية من فرض سيطرتها. [ 17 ] [ 18 ] هؤلاء الساموراي الذين فقدوا أسيادهم، والذين يُطلق عليهم اسم "رونين" ، لم يكن بإمكانهم ممارسة أي نشاط يندرج ضمن فئتهم الاجتماعية تحت طائلة العقاب، ومع حلول فترة السلام، أصبح من شبه المستحيل تجنيدهم من قبل اللوردات المحليين الذين لم يعودوا بحاجة إلى بناء حاشية عسكرية كبيرة. [ 17 ] خلال الفترة نفسها، كانت رياضة السومو تترسخ تدريجيًا كرياضة شعبية، وتعايش هذان النقيضان جنبًا إلى جنب. من جهة، شكّلت بعض العشائر القوية (مثل عشائر كيشو توكوغاوا ، ومايدا ، وإيكيدا ، وماتسودايرا ، وساكاي ، وهوسوكاوا ) فرقًا من المصارعين ضمن بيوت ملكية تُعرف باسم غيشا-غومي (芸者組؛ وتعني حرفيًا " فرقة غيشا " ) ، ورفعتهم إلى مرتبة التابعين. [ 19 ] ومن جهة أخرى، لم يكن أمام عدد من الرونين خيار سوى توظيف مهاراتهم القتالية في بطولات السومو في الشوارع، والتي تُسمى تسوجي-سومو (辻相撲؛ وتعني حرفيًا " مصارعة زاوية الشارع " ) ، لتسلية المارة. [ 20 ] وبالمثل، تشكل عدد من فرق المصارعة الترفيهية في الشوارع وبدأت في القيام بجولات، أحيانًا بدعم من الأضرحة التي كانت تجندهم أحيانًا كجزء من الاحتفالات الدينية ولمساعدة الكهنة في جمع الأموال لبناء المباني. [ 21 ]

رسم توضيحي لمصارعي السومو المحترفين الأقوياء في اليابان بريشة أوتاغاوا كونيتيرو الثاني (1867).

في نهاية المطاف، نشب صراع بين هذا المزيج من المصارعين المحترفين والرونين المطرودين ، إلى جانب عامة الناس الذين شاركوا في مسابقات القوة في بطولات الشوارع، بسبب المال. [ 15 ] [ 22 ] ووقعت مشاجرات عنيفة، بل ووفيات في بعض الأحيان. [ 22 ] وبحلول عام 1648، تدهور النظام العام لدرجة دفعت سلطات إيدو إلى إصدار مرسوم يحظر مصارعة السومو في الشوارع والمباريات التي تُنظم لجمع التبرعات خلال الاحتفالات. [ 23 ] إلا أن المراسيم لم تتوقف عند هذا الحد، بل كان لها تأثير على المصارعين لنحو ثلاثين عامًا، مع صدور أمر يحظر استخدام "شيكونا" (اسم الحلبة)، وهو تقليد مُتبع منذ فترة موروماتشي . [ 23 ] وفي الوقت نفسه، نصحت التعليمات المُرسلة إلى اللوردات المحليين بتقليص نفقات الأجنحة بشكل كبير، وتوقف تمامًا دعم وتجنيد المصارعين التابعين. [ 23 ] على مدى العقدين التاليين تقريبًا، قرر المصارعون، الذين أصبحوا بلا دخل، تقديم التماس إلى السلطات لرفع الحظر، وشكلوا تحالفات مصالح لحماية أنفسهم من أي قمع عنيف لحركتهم. [ 24 ]

في عام ١٦٨٤، حصل رونين يُدعى إيكازوتشي غوندايو (雷 権太夫) ، قائد أحد هذه التحالفات، على إذنٍ لإقامة بطولة بعد اقتراحه قواعد جديدة لتنظيم المباريات. [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] في الواقع، تزامن تنظيم رياضة السومو في إيدو (مع استحداث أول حلبة دوهيو والاستخدام الصارم لأول ثمانية وأربعين كيماريت ) مع إقرار بطولات السومو. [ ٢٦ ] ومع تطور رياضة السومو نحو التنظيم ، وُضعت أنظمة جديدة لتصنيف المصارعين مع تطور استخدام البانزوكه واستحداث رتب كوموسوبي وسيكيوكي وأوزيكي . [ ٢٦ ]

أوزيكي أساشيو تارو الأول مع كيشو-ماواشي الخاص به يحمل شعار "العصافير والخيزران" ( تاكي ني سوزومي ) لعشيرة داتيه، بينما كان يصارع تحت إمرة أواجيما .

في حوالي عام ١٧١٧، أعاد اللوردات المحليون، الذين توقفوا عن الاحتفاظ بفرق من المصارعين، إحياء هذه العادة. وظهر مصطلح "ريكشي" في الوقت نفسه، إلى جانب المصطلح الأكثر تحديدًا " كاكاي-ريكشي" (抱え力士؛ ويعني حرفيًا " المصارع المُحتضن" أو "المصارع المُحتفظ به " ) ، والذي كان يُشير إلى المصارعين المرتبطين برعاية اللوردات المحليين. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] ومع ظهور قواعد الإتيكيت، بدأت تظهر اختلافات ملحوظة لتمييز المصارعين التابعين للوردات المحليين عن المصارعين الذين لم يكونوا تحت حماية راعٍ. سُمح لمصارعي "كاكاي-ريكشي" بحمل سيفين، بينما كان المصارعون الذين لا يرعونهم يحملون سيفًا واحدًا فقط، أو حتى خنجرًا. [ 27 ] لم يكن المصارعون الذين شاركوا في البطولات دون رعاية النبلاء يتمتعون آنذاك بمكانة الساموراي أو يتقاضون رواتب، وكانت مواردهم المالية تعتمد بشكل كبير على التبرعات التي يتلقونها من منظمي البطولات الخيرية أو المعجبين. [ 29 ] [ 30 ] وكان دافع مشاركتهم بشكل خاص هو إمكانية استقطابهم من قبل بيوت النبلاء، إذا كانت نتائجهم أو شعبيتهم تستحق ذلك، بالإضافة إلى توفير الطعام والمأوى لهم طوال فترة البطولة. [ 29 ] [ 31 ] في ذلك الوقت، كان نظام الترقية يُحدد من قبل منظمي البطولة، الذين كانوا بدورهم يوزعون الأرباح على كبار السن، الذين بدورهم يعيدون توزيع الأموال على مصارعيهم، حيث كان المصارعون الذين يحظون بحماية النبلاء يحصلون على مكافآت ويتمتعون بالأمان المالي، بينما كان الآخرون يُبقون في فقر. [ 30 ]

مُنح مصارعو اللوردات رتبة الساموراي وراتباً. [ 29 ] وسُمح لهم بالمشاركة كضيوف مميزين في البطولات الرسمية التي تُنظم بموافقة سلطات المعبد. [ 27 ] وخلال هذه البطولات، مثّلوا قوة الإقطاعية التي يصارعون باسمها، وارتدوا رموز اللوردات على مآزر كبيرة تُسمى كيشو-ماواشي . [ 27 ] وبصفتهم ممثلين لإقطاعياتهم، حضر المصارعون مباريات البطولة عند قاعدة الحلبة، وحرصوا على الاعتراض على القرارات غير المواتية للوردات، كجزء من المنافسات بين العشائر. [ 29 ] ولتجنب المواجهات، أصبح من المعتاد إعلان التعادل أو تأجيل البت في نتيجة المباراة. [ 29 ]

بما أن رياضة السومو الاحترافية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأراضي أمراء الإقطاع المحليين، فقد عكست هذه الرياضة أيضًا حالتهم الصحية والوضع السياسي في اليابان. [32] خلال عصر تينبو، اهتز النظام الإقطاعي بسبب المجاعة والتمردات ، وانسحب المصارعون المشاركون في البطولات تدريجيًا لأداء واجباتهم في منازل الدايميو الذين كانوا يرعونها. [ 32 ] ومع هذا النقص في الشخصيات الأكثر شعبية، هجر الجمهور البطولات تدريجيًا، مما أدى إلى ركود في اتحادات السومو. [ 32 ] خلال فترة باكوماتسو ، انهار النظام الإقطاعي، مما أدى إلى فترة من عدم اليقين بشأن مستقبل الرياضة وبالتالي مستقبل المصارعين. [ 33 ] ومع ذلك، نجحت رياضة السومو في ترسيخ مكانتها كرياضة شعبية، معترف بها كرياضة وطنية، مما أدى إلى الحفاظ على مكانة المصارعين. [ 34 ]

إصلاحات ميجي والحركات الاجتماعية

مع إصلاحات ميجي وإلغاء نظام الهان ، فقد المصارعون رعاية اللوردات، الذين لم يعودوا قادرين على إعالة أسرهم. [ 35 ] ومع فقدان الأمن المالي والمكانة الاجتماعية، بدأت فترة من الرقابة الجزئية على رياضة السومو، حيث أدى تبني الأيديولوجية الغربية إلى اعتبارها غير لائقة بالعصر الجديد، إذ نُظر إلى المباريات على أنها همجية، وإلى ظهور المصارعين شبه عراة على أنها صادمة. [ 36 ] ومع زوال الحماية الحكومية، نظم بعض المصارعين أنفسهم في فرق إطفاء . [ 37 ] في الوقت نفسه، نُظِّمت دوائر سياسية للحفاظ على بعض التقاليد اليابانية الأصيلة، مما أنقذ امتياز المصارعين بارتداء تسريحة الساموراي (العقدة العلوية) عام 1871. [ 36 ] ومع غياب الدعم من جانب النبلاء، ظهرت أزمة اجتماعية بين المصارعين، الذين انتقدوا علنًا توزيع جوائز البطولات الخيرية. [ 30 ] عندما أمر الإمبراطور ميجي بإقامة مباراة أمامه عام 1884، كان للمصارعين أوميغاتاني الأول وأودات تأثير كبير عليه لدرجة أنه غيّر موقفه من هذه الرياضة، ومعه موقف الجماعات الإمبريالية التي دعت إلى إلغاء السومو، مما أعاد للرياضة بعضًا من شعبيتها. [ 38 ]

على الرغم من استمرار رياضة السومو نفسها، فقد تميزت فترة ميجي أيضًا بظهور أولى الحركات الاجتماعية في تاريخ السومو الاحترافي. ففي سبعينيات القرن التاسع عشر، نظم تاكاساغو أوراغورو (الذي كان يُعرف آنذاك باسم تاكامياما) أول ثورة للمصارعين مطالبًا بتحسين أوضاعهم (دون نجاح مبدئي)، وانفصل عن الاتحاد الذي يتخذ من طوكيو مقرًا له قبل أن يندمج معه مجددًا. [ 39 ] بعد تلك الحركة الأولى، أُدخلت عدة إصلاحات لتكييف المنافسات مع السياق السياسي والمالي الجديد في اليابان، ولا سيما من خلال توزيع رواتب أفضل على المصارعين وربط هذه الرواتب بالنتائج. [ 38 ] إلا أن الحركات الاجتماعية في السومو لم تتوقف، ففي عام 1911، دعا إضرابٌ للمصارعين ذوي الرتب المتدنية إلى إصلاح جديد للأجور، يضمن لهم مكافأة (تتكون من دفع نقدي وإيداع في صندوق تقاعد) تُوزع على جميع المصارعين الذين لم يكونوا من رتبتي أوزيكي أو يوكوزونا (أعلى رتبتين في السومو الاحترافي). [ 40 ] في عام 1923، اندلعت إضرابات أخرى عُرفت بحادثة ميكاواجيما، طالبت بتحسين معاشات المصارعين، وقادها يوكوزونا أونيشيكي ، لكنها لم تُكلل بالنجاح. [ 41 ] وأخيرًا، في عام 1932 ( عصر تايشو )، اندلع آخر إضراب كبير للمصارعين، عُرف بحادثة شونجوين ، مطالبًا بإصلاح جذري لاتحاد السومو الياباني المُنشأ حديثًا ، مما أدى إلى استقالة جماعية للمصارعين لم يشهدها السومو المحترف من قبل. [ 42 ] وفي نهاية المطاف، هدأت الأوضاع، وشهد السومو ازدهارًا جديدًا في شعبيته، مدفوعًا بشكل خاص بيوكوزونا فوتاباياما . [ 43 ]

يوكوزونا فوتاباياما يوقع على علم الحظ السعيد خلال الحرب.

خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، برزت رياضة السومو كرياضة فخر، مدفوعةً بمشاعر قومية قوية، وانتشرت في أماكن كانت تُستنكر فيها الرياضات الغربية (مثل البيسبول ). [ 43 ] وبصفتهم سفراءً للمشاعر الوطنية، أُرسل مصارعو السومو في جولات إلى منشوريا والصين المحتلتين لتقديم عروضهم أمام الجنود. [ 43 ] ومع نقطة تحول الحرب عام 1943، تعطلت المنافسات. فقد أسفر قصف طوكيو عن مقتل العديد من المصارعين، أما الناجون فقد جُندوا في الجيش أو البحرية، أو أُلحقوا بوحدات العمل الإقليمية. [ 44 ] كما أُجبرت شخصيات بارزة في هذه الرياضة على ترك المنافسات، مثل توتشينيشيكي الذي ترك الاتحاد ليُجند في البحرية في أراي، شيزوكا خلال الفترة 1944-1945؛ أو يوشيباياما ، الذي رُقّي حديثًا في قسم جورييو ، والذي جُند خلال الفترة 1943-1946 وأُصيب برصاصة في فخذه الأيسر. [ 45 ]

في ستينيات القرن العشرين، عاد مصارعو السومو ليصبحوا رمزًا لليابان، مع أولى الجولات الدولية للسومو الاحترافي منذ ثلاثينيات القرن العشرين. في صيف عام ١٩٦٥، كان تايهو وكاشيوادو وسادانوياما ضمن مجموعة من ثمانية مصارعين توجهوا إلى الاتحاد السوفيتي بدعوة من الحكومة الروسية لخوض مباريات ودية. ولأن المصارعين كانوا يرتدون الماواشي (قطعة قماش تُلبس حول العورة)، فقد تناقلت الصحافة خبر التقارب الدبلوماسي، وأطلقت على وفد المصارعين لقب "السفراء العراة". [ ٤٦ ]

نمط الحياة

تتمحور حياة مصارع السومو (ريكيشي) في المقام الأول حول قواعد صارمة من الطاعة المطلقة والاحترام للرؤساء وكبار السن. [ 47 ] تدور حياة مصارع السومو حول تسلسل هرمي صارم قد يبدو "قديمًا" أو "إقطاعيًا"، إلا أنها في الواقع تعتمد بالدرجة الأولى على مهاراته الشخصية، إذ أن نتائجه فقط - وضمان تحقيق انتصارات أكثر من الهزائم في البطولات الرسمية (المعروفة باسم هونباشو ) - هي الضمانات الوحيدة لنجاحه. [ 48 ] ومع النجاح يأتي الترقّي في التسلسل الهرمي للسومو، والذي لا يتعلق بالرتبة بقدر ما يتعلق بالمكانة، فالرتبة تحدد الزي والأرباح ومعاملة الأقران. [ 48 ]

يعيش مصارع السومو المحترف حياةً شديدة الانضباط. إذ يحدد اتحاد السومو سلوك مصارعيه بتفصيل دقيق. فعلى سبيل المثال، يمنع الاتحاد المصارعين من قيادة السيارات، مع أن هذا الأمر ضروري جزئياً لأن العديد من المصارعين ضخام البنية بحيث لا يتسع لهم مقعد القيادة. [ 49 ]

المجندون

يُعدّ استقطاب المصارعين الشباب جانبًا أساسيًا في استدامة قاعدة المواهب في رياضة السومو. [ 50 ] ومنذ سبعينيات القرن الماضي، طوّرت رياضة السومو نظامًا مكثفًا لاكتشاف المواهب. [ 50 ] وقد أنشأت أكبر فرق السومو شبكات لاكتشاف المواهب في جميع أنحاء البلاد، بدعم جزئي من منظماتها الراعية على مستوى الدولة، حيث يعمل المصارعون المتقاعدون وأعضاء هذه المنظمات ككشافين بدوام جزئي لهذه الفرق. [ 50 ] كما أنه ليس من النادر أن يجلب معارف المدرب، أو أحد مصارعي الفريق، متدربين محتملين إلى الفريق. [ 6 ] وخلال جولاتهم في المحافظات، يبحث المدربون دائمًا عن المواهب الواعدة. [ 6 ] [ 50 ] وعلى الرغم من كل الجهود التي يبذلها المدربون لجذب المواهب الجديدة، غالبًا ما يكون الدافع الرئيسي لانضمام المصارعين الشباب إلى الفريق هو سمعة وإنجازات المدرب الحالي. [ 51 ]

منذ عام 1973، يُشترط على جميع المتقدمين الجدد إتمام التعليم الإلزامي على الأقل. [ 52 ] في النظام التعليمي الياباني ، يعني ذلك التخرج من ست سنوات من المرحلة الابتدائية وثلاث سنوات من المرحلة الإعدادية. [ 53 ] [ 54 ] اعتبارًا من يناير 2024، لم يعد المجندون خاضعين لمعايير بدنية. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] مع ذلك، كانت هذه المعايير قابلة للمراجعة، حيث تم استحداث حد أدنى للطول يبلغ 1.67 متر (5 أقدام و 5.5 بوصة ) والوزن 67 كيلوغرامًا (148 رطلًا ) في عام 2012، [ 54 ] ليحل محل شرط أن يكون طول المجندين 1.73 متر (5 أقدام و8 بوصات) على الأقل ووزنهم 75 كيلوغرامًا (165 رطلًا) في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 58 ] باستثناء عمليات التجنيد القائمة على معايير خاصة، يجب ألا يتجاوز عمر جميع المصارعين 23 عامًا. [ 54 ] قبل إلغاء شرط الطول والوزن، كان المتنافسون الشباب يخضعون لفحص بدني للتأكد من استيفائهم الحد الأدنى من متطلبات الطول والوزن للمنافسة. [ 54 ] ولتلبية متطلبات الطول، قام بعض المجندين بحقن السيليكون في أعلى رؤوسهم لزيادة طولهم بضعة سنتيمترات، وهي ممارسة محظورة الآن. [ 59 ] مع إلغاء نظام شرط الطول والوزن، يقوم اتحاد السومو الآن بتقييم المجندين الجدد بناءً على اختبار رياضي، أعيد العمل به في أبريل 2024 لأول مرة منذ 12 عامًا. يعتمد الاختبار على سبعة اختبارات بدنية (قوة الظهر، قوة القبضة، القفز الأفقي المتكرر، رمي كرة اليد، الوقوف على اليدين، القفز الطويل من وضع الوقوف، والجري لمسافة 50 مترًا). [ 60 ]          

في رياضة السومو الاحترافية، يلتحق معظم الراغبين الجدد بالتسجيل في شهر مارس، وهو نهاية العام الدراسي في اليابان. [ 54 ] [ 61 ] يُشترط على جميع المصارعين الجدد الالتحاق بمدرسة السومو، الكائنة في ريوغوكو كوكوجيكان ، حيث يقضون ستة أشهر في تعلم الحركات الأساسية، بالإضافة إلى الخط والتاريخ والأغاني الشعبية ( جينكو ) والطب الرياضي. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] إذا حقق متدرب جديد قفزة نوعية ووصل إلى رتبة سيكيتوري قبل إكمال دورته في مدرسة السومو، فمن المقبول ألا يشارك في الدروس، مع العلم أن جميع المصارعين الذين وجدوا أنفسهم في هذا الموقف قرروا عدم الاستفادة من هذا الحق (مثل إندو وإيتشينوجو ). [ 64 ] [ 65 ] في عام 2023، أصبح هاكوهو أول مصارع في تاريخ السومو المسجل يحصل على ترقيته إلى سيكيتوري قبل حضور أي من دروس المدرسة، ومع ذلك قرر المشاركة في الدروس. [ 66 ]

الرتب

يُصنّف السومو المحترف مصارعيه إلى ست فئات، بالإضافة إلى فئة "مايزومو" التي يجب على الوافدين الجدد الذين لا يحملون رتبة "تسوكيداتشي" التدرب تحتها أولاً. [ 67 ] وفي أعلى فئة، " ماكوتشي" ، توجد خمس رتب. [ 48 ] كما توجد رتبة "تسوكيداتشي" موازية للتسلسل الهرمي التقليدي . وتتيح هذه الرتبة للمصارعين الذين تنافسوا وحققوا نجاحًا على الساحة الوطنية للهواة بدء مسيرتهم المهنية برتبة أفضل في فئتي "ساندانمي" و "ماكوشيتا" . [ 68 ] [ 69 ]

تشير الإحصائيات إلى أن مصارعًا واحدًا فقط من بين كل خمسين يصل إلى قسم جورييو ، وواحدًا فقط من بين كل مئة يصبح مصارع ماكوتشي ، وواحدًا فقط من بين كل أربعمئة يصل إلى رتبة يوكوزونا . [ 50 ] ولذلك، فإن معظم المصارعين يعتزلون رياضة السومو الاحترافية دون أن يصلوا أبدًا إلى المستويات التي تُدفع فيها رواتب . [ 50 ]

مصارعون من الرتب الدنيا يحملون أغراض مصارع من رتبة سيكيتوري ( دخول ريوغوكو كوكوجيكان في عام 2009)

يُتوقع من المصارعين ذوي الرتب الأدنى طاعة مدربيهم والعمل كمساعدين لهم ، وكذلك للمصارعين المصنفين في رتبة "سيكيتوري" ، أي كل مصارع مصنف في رتبة "جوريو" أو أعلى. [ 70 ] مع ذلك، في الرتب الأدنى، تُضفي مسألة الأقدمية والرتبة بعض الفروق الدقيقة على طريقة معاملة المصارعين. ففي رتبة "ساندانمي" ، لم يعد المصارعون مُلزمين بأداء المهام الشاقة، ويتمتعون ببعض الحريات الإضافية داخل الإسطبل. [ 70 ] أما في الرتبة الأعلى، "ماكوشيتا" ، فيتمتع المصارعون بمزيد من الحقوق، ويُعتبرون ذوي خبرة كافية لتعليم الأساسيات للمصارعين الشباب. [ 70 ] عند اعتزالهم، يصبح المصارعون الذين وصلوا إلى رتبة "ماكوشيتا" وقضوا مدة كافية في رتبة "ساندانمي" مؤهلين للحصول على وظيفة تُقدمها جمعية السومو ومكافأة تقاعد. [ 70 ]

في حلبة السومو، يتمتع المصارعون الأقدم (حتى ذوي الرتب الأدنى) بسلطة على المصارعين الأصغر منهم، ويحصلون على لقب " أنيديشي" (兄弟子؛ وتعني حرفيًا " الأخ الأكبر " ) ، مما يسمح لهم بممارسة سلطتهم، لا سيما أثناء التدريب، على " أوتوتوديشي" (弟弟子؛ وتعني حرفيًا " الأخ الأصغر " ) ؛ أي كل مصارع أقل منهم أقدمية. [ 71 ] مع ذلك، يمارس "الأنيديشي" سلطتهم بطريقة وحشية، والعديد من فضائح العنف في رياضة السومو الاحترافية تقع على عاتقهم. [ 71 ]

عندما يصل المصارع إلى رتبة "جوريو" ، يصبح " سيكيتوري" وتتغير حياته اليومية تمامًا، حيث تُلبى جميع احتياجاته اليومية. [ 70 ] ويُقال إن الفرق في المعاملة بين المصارعين المصنفين " سيكيتوري" وغيرهم كبيرٌ لدرجة أن المثل يقول إن هاتين الرتبتين "كالجنة والنار". [ 72 ] يتمتع المصارع الحاصل على رتبة "سيكيتوري" بالعديد من الامتيازات. يُخصص له على الأقل "تسوكيبتو " (مساعد) واحد يعمل كخادم شخصي له، يساعده في ارتداء ملابسه والاستعداد، وحمل أمتعته ، والاستحمام ، والقيام بمهام السكرتارية أو إنجاز مهام محددة نيابةً عن رئيسه. [ 70 ] [ 73 ] [ 74 ] وكلما ارتقى "سيكيتوري" في التسلسل الهرمي، زاد عدد المساعدين الذين يحق له الحصول عليهم. [ 70 ] [ 74 ] ويتمتع المصارعون المؤهلون لرتبة "سيكيتوري" بامتيازات إضافية. تشمل هذه المزايا كتابة اسم المصارع يدويًا مع اسم راعيه على لافتات طويلة ( نوبوري )، تُنصب عند مداخل ساحات البطولات خلال فترة هونباشو . [ 75 ] حول الحلبة، يحق للمصارعين (سيكيتوري) الحصول على عدد من المزايا الصغيرة، مثل مناشف شخصية أثناء الاستعدادات قبل المباراة. [ 76 ] أثناء انتظارهم لمباراتهم، يحق للمصارعين المصنفين في قسم ماكوتشي الحصول على وسادة انتظار شخصية (زابوتون). هذه الوسائد، التي غالبًا ما يتبرع بها الرعاة، مصنوعة من الحرير ومبطنة بحوالي 20 سم، وتحمل اسم المصارع. [ 77 ] خلف الكواليس، يُوزع المصارعون في غرف التحضير وفقًا لرتبهم، فكلما ارتفعت رتبة المصارع، ابتعد عن الباب. وفي أعلى الهرم، يُنصب يوكوزونا في نهاية الغرفة. [ 78 ] لنقل أمتعتهم الشخصية، يستخدم السيكيتوري الأكيني ، وهو صندوق أمتعة مصنوع من الخيزران والواشي يعود تاريخه إلى فترة إيدو. [ 79 ] يمتلك كل مصارع أكيني يحمل اسمه. وفي أعلى التسلسل الهرمي، يُسمح لليوكوزونا باستخدام ثلاثة، لأنه يمتلك المزيد من الشعارات .79 ]

الحياة في الإسطبل

جلسة تدريبية في إسطبل توموزوما عام 1998.

تتمحور حياة السومو حول إسطبلات التدريب ، التي يجب على جميع المصارعين النشطين الانضمام إليها. [ 80 ] [ 81 ] يعيش معظم المصارعين، وجميع المصارعين ذوي الرتب الأدنى، في إسطبلاتهم على غرار السكن الجماعي : يتدربون، وينظفون، ويأكلون، وينامون، ويتواصلون اجتماعيًا معًا. [ 82 ] خلال التدريب، صُممت التمارين الصباحية التي يؤديها المصارعون لإرهاقهم وتقوية روحهم القتالية. وتُكرر هذه التمارين كل صباح دون استثناء. [ 83 ] ولأن أعضاء الإسطبل يعيشون في رابطة أخوية أشبه بالعائلة، يُمنع عليهم قتال عضو آخر من إسطبلاتهم خلال البطولات. [ 84 ]

تعتمد معاملة المصارع في إسطبله على رتبته. [ 85 ] يستيقظ المصارعون المصنفون في الرتب الدنيا مع الفجر (عادةً حوالي الرابعة أو الخامسة) للقيام بالأعمال الصباحية حول المبنى والتمدد استعدادًا للتدريب الصباحي المعتاد على معدة فارغة. [ 70 ] [ 86 ] داخل قاعة التدريب (هيا) ، يُكلفون بإعداد وجبة الطعام في وقت مبكر جدًا، قبل الذهاب للتدريب. [ 70 ] يبدأ المصارعون ذوو الرتب الأدنى التدريب أولًا، قبل أن ينضم إليهم المصارعون الأقدم منهم ومدرب الإسطبل، الذي لا يظهر إلا عندما يبدأ المصارعون المصنفون في رتبة ساندانمي التدريب. [ 70 ] على النقيض من ذلك، يصل المصارعون المصنفون في رتبة سيكيتوري دائمًا في النهاية، ويتعين على مساعديهم مغادرة التدريب مؤقتًا لمساعدتهم في ارتداء ملابسهم (ماواشي) . [ 86 ] [ 83 ] عند وصولهم إلى قاعة التدريب، يتم استقبال مصارعي سيكيتوري بشكل منهجي من قبل مصارعين ذوي رتب أدنى منهم. [ 83 ]

بعد التدريب، يستحم المصارعون بالتناوب حسب رتبهم، ويبدأ الأعلى رتبة أولاً ليستفيد جميع المصارعين من حمام نظيف . [ 87 ] في هذه الأثناء، يبدأ المصارعون الأدنى رتبة في تحضير وجبة الطعام، والتي عادةً ما تكون الأولى في اليوم. [ 87 ] ثم يتناول المصارعون الطعام بالتناوب حسب رتبهم، حيث يقدم لكل مصارع طعامه مصارع آخر من رتبة أدنى منه. [ 80 ] يجب على أصحاب الرتب الأدنى الانتظار بصبر وجوع حتى ينتهي جميع الآخرين من طعامهم ويذهبوا لأخذ قيلولة . [ 80 ] يهدف هذا النظام الغذائي، الذي يتضمن عدم تناول وجبة الإفطار وتناول غداء دسم يليه النوم، إلى مساعدة المصارعين على اكتساب وزن كبير للمنافسة بفعالية أكبر. [ 80 ] كما يشرب مصارعو السومو كميات كبيرة من البيرة. [ 88 ]

الملابس والمظهر الجسدي

يلتزم المصارعون (ريكيشي) بقواعد لباس تقليدية صارمة. ومع تقدمهم في مسيرتهم المهنية، يكتسب المصارعون الحق في ارتداء ملابس وإكسسوارات معينة، مما يعني أن مظهر المصارع يشير عمومًا إلى رتبته. [ 89 ] وقد تغيرت قواعد لباس المصارعين على مر السنين. فقبل عصر هييان ، كان المصارعون يدخلون الحلبة بأكاليل زهور مميزة لتمييز مصارعي الفريق الشرقي ( زهور الخطمي ) عن مصارعي الفريق الغربي ( زهور القرع ). [ 90 ] وقد أعطت هذه العادة لاحقًا اسمًا لـ " هاناميتشي" (花道؛ وتعني حرفيًا " طريق الزهور " ) ، وهما الممران اللذان يدخل المصارعون من خلالهما إلى الحلبة. [ 91 ] كما كان المصارعون يرتدون أيضًا مآزر أمامية فضفاضة تشبه "فوندوشي" ولكنها تُسمى "توساجي" . [ 90 ]

يُتوقع من المصارعين اليوم ارتداء الزي الياباني التقليدي ( تشونماغي ) في جميع الأوقات عند التواجد في الأماكن العامة. ومن الشائع أن يتلقى المصارعون ملابسهم كهدايا. [ 92 ]

يحق للمصارعين الحاصلين على رتبة جورييو وما فوقها ارتداء الأزياء الرسمية. [ 93 ] ويشمل ذلك الحق في ارتداء سروال هاكاما وكيمونو وسترة مزينة بشعار (يُطلق عليهما على التوالي مونتسوكي كيمونو وهاوري مونتسوكي ) مثبتة بواسطة هيمو ، وهو حبل مضفر. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

في رياضة الماكوتشي ، يمكن للمصارعين ارتداء " سومينوكي يوكاتا ". [ 96 ] سومينوكي (染抜き أو 染め抜き؛ وتعني حرفيًا " بدون صبغ " ) هي تقنية لإزالة لون الصبغة، ويمكن تطبيقها على أي شكل، وتُعتبر أرقى من مجرد خياطة أو تطريز الرموز لاحقًا . [ 97 ] وقد أُطلق هذا الاسم على الزي لاحقًا، لأن اسم المصارعين يظهر دائمًا بلون مختلف عن لون النسيج. [ 96 ]

يرتدي المصارعون خلال نزالاتهم مآزر مميزة (تُسمى ماواشي ) تخضع بدورها لقواعد خاصة بحسب رتبة المصارع. [ 98 ] [ 99 ] ونظرًا لتلاشي الألوان مع مرور الوقت، يسهل تمييز المصارع الأقدم من غيره من نفس الرتبة من خلال لون مئزره، حيث يميل لون مآزر المصارعين الأقدم إلى الاصفرار (في رتبة سيكيتوري ) والبهتان (في رتبة ماكوشيتا وما دونها) مع مرور السنين. [ 99 ]

في طوكيو ، تخصصت الأحياء التي تضم إسطبلات المصارعة في بيع الكيمونو الكبير المصمم خصيصًا ليناسب بنية المصارع . [ 93 ]

يحق للمصارعين الحصول على حقوق الملابس. وتتراكم هذه الحقوق على النحو التالي (من بداياتهم إلى أعلى الرتب): [ 96 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

الرتبملابسحزام أوبيالأحذيةمُكَمِّلاتمواشي
المصارعون المصنفون في توريتيكيجونوكوتشييوكاتاأحزمة أوبي مصنوعة من الكريب أو البوليسترصندل جيتا وأقدام حافيةلا أحدقيد التدريب: مصنوع من القطن وأسود

أثناء البطولات: يتم إدخال خيوط ساجاري ملونة (من اختيار المصارع) في عصا التدريب ماواشي

جونيدان
ساندانميالكيمونو ومعطف الهاوري البسيط (للمناسبات الرسمية فقط)صندل سيتا مطلي بالمينا وجوارب تابي سوداء
ماكوشيتاعباءة ووشاح مصنوعان يدوياًالأحزمة المصنوعة من الحرير والمزخرفة ( هاكاتا أوري )مظلة ووشاح من ورق مشمع
المصارعون المصنفون في سيكيتوريجوريوهاوري متوج (يسمى مونتسوكي-هاوري ) وسراويل هاكاماتاتامي -سيتا وجوارب تابي بيضاءقيد التدريب: مصنوع من القطن وأبيض

أثناء البطولات: حرير ماواشي ملون يُعرف باسم شيميكومي مع ساغاري مقوى بالأعشاب البحرية

ماكوتشييوكاتا على طراز سومينوكي مع اسم المصارع وتصاميم شخصية

تتمتع جمعية السومو اليابانية أيضاً بالقدرة على تنظيم المظهر الجسدي لمصارعيها. يُتوقع من مصارعي السومو (ريكيشي) إطالة شعرهم، ليرتدوه على شكل "تشونماغي" ، وهي تسريحة شعر تشبه تسريحات شعر الساموراي في عصر إيدو . [ 85 ] يرتدي المصارعون الشباب نسخة مبسطة، بينما يرتدي المصارعون المصنفون في أعلى فئتين ( جوريو وماكوتشي ) نسخة أكثر تفصيلاً تُسمى "أويتشوماغ" (大銀杏髷؛ وتعني حرفياً " عقدة أوراق الجنكة " ) لأنها تُشبه ورقة شجرة الجنكة. [ 85 ]

تنص لوائح الاتحاد على وجوب التزام المصارعين "بالحفاظ على نظافة أجسادهم". [ 103 ] ولهذا السبب، حظر اتحاد السومو إطلاق اللحى منذ عام 2019، معتبرًا أنها تُشوّه مظهر المصارعين. كان من الشائع آنذاك أن يُطيل المصارعون لحاهم الخفيفة خلال البطولات بدافع الخرافة، خشية أن يؤدي حلقها أثناء سلسلة انتصاراتهم إلى جلب النحس وإنهاءها. [ 103 ] مع ذلك، بقي إطلاق السوالف مسموحًا به. [ 104 ] وبالمثل، يُتوقع من المصارعين تقليم أظافرهم، ويُحظر الوشم. [ 103 ] [ 104 ]

مرتب

بدأ نظام الأجور في رياضة السومو الاحترافية في مايو 1957. [ 105 ] يتقاضى المصارعون الحاصلون على رتبة جورييو فما فوق راتباً شهرياً فقط . [ 105 ] أما المصارعون الحاصلون على رتب أدنى فلا يتقاضون رواتب شهرية، بل يحصلون على بدل متواضع خلال البطولات. [ 105 ] يختلف التعويض المدفوع للمصارعين ذوي الرتب الأدنى تبعاً لرتبتهم. [ 105 ] بالإضافة إلى ذلك، يعتمد راتب مصارعي سيكيتوري على القسم الذي ينافسون فيه ورتبتهم. [ 105 ] كما يتمتع مصارعو السومو بمعاملة ضريبية مميزة. [ 106 ] فعلى سبيل المثال، يُعفون من دفع الضرائب على الهدايا النقدية التي يتلقونها من الداعمين الأفراد، بينما تخضع الهدايا التي يتلقونها من الداعمين من الشركات للضريبة. [ 106 ] كما يخضعون لقوانين ضريبة دخل أكثر فائدة، مما يعني أن المصارعين يدفعون ضرائب أقل على نفس الراتب مقارنةً بشخص غير منخرط في رياضة السومو الاحترافية. [ 106 ]

مع ذلك، بالمقارنة مع الرياضات الشعبية الأخرى في اليابان، وخاصة البيسبول ، يبدو أن رياضة السومو الاحترافية تدفع أجورًا زهيدة لرياضييها، حيث لا يتجاوز الحد الأقصى للرواتب والمكافآت السنوية 36 مليون ين ياباني ، بينما يصل دخل الرياضيين في الرياضات الأخرى بسهولة إلى 100 مليون ين ياباني سنويًا. [ 106 ] [ 107 ] ووفقًا لغاجامارو وتوتشينوشين السابقين ، فقد ربح يوكوزونا هاكوهو (أنجح مصارع في السومو) حوالي 100 مليون ين ياباني سنويًا (ما يعادل 646,840 دولارًا أمريكيًا و 607,200 يورو تقريبًا اعتبارًا من أبريل 2024) خلال سنوات نشاطه، شاملةً جميع المكافآت. [ 108 ] إضافةً إلى ذلك، لا يوجد صندوق تقاعد بالمعنى المتعارف عليه في رياضة السومو الاحترافية. [ 109 ] ويعتمد المصارعون بشكل شبه كامل على الأرباح التي يحققونها من نجاحهم في الحلبة. [ 109 ]

يحصل المصارعون الذين ليسوا من فئة سيكيتوري على بدل في البطولات على النحو التالي: [ 107 ]

  • ماكوشيتا : 165,000 ين ياباني (حوالي 1135 دولارًا أمريكيًا و994 يورو)
  • ساندانمي : 110,000 ين ياباني (حوالي 756 دولارًا أمريكيًا و701 يورو)
  • جونيدان : 88000 ين ياباني (حوالي 605 دولار أمريكي و 561 يورو)
  • جونكوتشي : 77000 ين ياباني (حوالي 529 دولارًا أمريكيًا و491 يورو)

منذ بطولة يناير 2019 ، كانت أرقام الرواتب الشهرية لأعلى قسمين هي: [ 107 ] [ 110 ]

  • يوكوزونا : 3 ملايين ين ياباني (حوالي 26500 دولار أمريكي و19000 يورو)
  • أوزيكي : 2.5 مليون ين ياباني (حوالي 22000 دولار أمريكي و16000 يورو)
  • سيكيوكي وكوموسوبي: 1.8 مليون ين ياباني (حوالي 16000 دولار أمريكي و11500 يورو )
  • مايغاشيرا : 1.4 مليون ين ياباني (12500 دولار أمريكي و9000 يورو)
  • Jūryō : 1.1 مليون ين ياباني (حوالي 9500 دولار أمريكي و7000 يورو)

بالإضافة إلى الراتب الأساسي، يحصل المصارعون المصنفون في فئة "سيكيتوري" على مكافآت إضافية تُسمى "موتشيكيوكين "، ست مرات في السنة (مرة واحدة في كل بطولة ) ، بناءً على أدائهم التراكمي في مسيرتهم حتى تاريخه. [ 111 ] قبل تحديد الراتب، كان المصارعون يتقاضون رواتبهم حصريًا وفقًا لهذا النظام. [ 111 ] كان المصارعون في الدرجات الأدنى يكسبون ثلاثة ينات عن كل فوز وخمسين ينًا عن كل نقطة "كاتشي-كوشي" ، مع زيادة المبلغ كلما ارتقوا في التصنيف. [ 111 ] كما أُضيفت مكافآت متنوعة عند الترقيات والبطولات و "كينبوشي" . [ 111 ] واليوم، لا تزال مكافآت "موتشيكيوكين" تُسجل وتُدفع، ولكنها تُضاف إلى الراتب الأساسي، وقد أُعيد حساب قيمتها. [ 111 ]

يحصل اليوكوزونا على بدل إضافي كل بطولتين، مرتبط بصنع حزام تسونا جديد يُرتدى في حفل دخولهم الحلبة. [ 105 ] كما يحصل المصارعون الذين يحققون مراكز متقدمة في فئة سانياكو على مكافآت. [ 105 ] بالإضافة إلى ذلك، تُمنح جوائز مالية للفائز بكل بطولة قسمية، وتزداد هذه الجوائز من 100,000 ين ياباني للفوز بجونوكوتشي إلى 10 ملايين ين ياباني للفوز بالقسم الأعلى. [ 107 ] إلى جانب جوائز البطولة، يمكن للمصارعين في القسم الأعلى الذين يقدمون أداءً استثنائيًا في نظر لجنة التحكيم الحصول على واحدة أو أكثر من ثلاث جوائز خاصة ( سانشو )، تبلغ قيمة كل منها مليوني ين ياباني. [ 107 ]

يمكن للشركات رعاية مباريات المصارعة الفردية في الدرجة الأولى، وتُسمى الجوائز المالية الناتجة "كينشوكين ". في المباريات التي تضمّ مصارعين من فئتي "يوكوزونا " و "أوزيكي" ، قد يكون عدد الرعاة كبيرًا، بينما في المباريات ذات التصنيف الأدنى، قد لا يكون هناك أي راعٍ على الإطلاق إلا إذا كان أحد المصارعين يتمتع بشعبية كبيرة، أو إذا كانت لدى إحدى الشركات سياسة رعاية جميع مبارياته. اعتبارًا من عام 2019تبلغ تكلفة الرعاية الواحدة 70,000 ين ياباني، يحصل الفائز في النزال على 60,000 ين، بينما تخصم جمعية السومو اليابانية 10,000 ين لتغطية التكاليف والرسوم. [ 112 ] مباشرةً بعد المباراة، يتسلم الفائز مظروفًا من الحكم يحتوي على نصف حصته من الرعاية، بينما يُودع النصف الآخر في صندوق مخصص لتقاعده. [ 112 ]

ريكيشي كاي

أدت مسألة أجور المصارعين المحترفين، بعد حادثة شونجوين ، إلى إنشاء نادٍ للمصارعين يُسمى ريكيشي كاي (力士会؛ وتعني حرفيًا " رابطة مصارعي السومو " ) . [ 113 ] يقتصر الانضمام إلى هذه المجموعة على المصارعين الذين يتقاضون رواتب. [ 114 ] [ 115 ] تجتمع المنظمة ست مرات سنويًا في مكان البطولة القادمة، في اليوم التالي لنشر قائمة المصارعين (بانزوكه ). [ 115 ]

تقليديًا، كان المصارعون يستخدمون ممثلًا لنقل طلباتهم بشكل غير رسمي، لا سيما ما يتعلق منها بالأجور، إلى كبار السن في مجلس الإدارة. [ 113 ] لا تعترف الرابطة بـ "ريكيشي كاي" كنقابة بالمعنى الدقيق للكلمة. [ 113 ] يُمكن وصف المنظمة بأنها منظمة تعاونية ، حيث يُنشئ الأعضاء صناديق ادخار للتقاعد وينظمون مساهمات لمناسبات التقاعد. [ 115 ] لذلك، غالبًا ما تُشبه العلاقات بين "ريكيشي كاي" ومديري الرابطة بالعلاقة بين طفل يطلب مصروفًا من والديه. [ 113 ] من الشائع تجاهل مطالب المصارعين، وعدم إصرارهم على القضية. [ 116 ] في مذكراته، كتب المصارع السابق تاكامياما أن المصارعين كانوا يمزحون أحيانًا في اجتماعات "ريكيشي كاي" بشأن الإضراب الجماعي، لكن نادرًا ما كان يُنظر في هذا الإجراء، إن لم يكن أبدًا. [ 114 ] غالبًا ما تستخدم المنظمة اجتماعاتها لعرض التقارير المالية أو مناقشة مواضيع التوعية. [ 115 ] مع ذلك، في عام 2011، ناقش اتحاد المصارعين إمكانية مقاطعة بطولة مايو 2011 بعد أن دعا الاتحاد إلى اعتزال عدد من المصارعين المتورطين في فضيحة التلاعب بنتائج المباريات . تمكن كايو ، الذي كان منسق المنظمة آنذاك، من تهدئة الأمور. [ 115 ]

في الماضي، كانت المنظمة مسؤولة عن تنظيم فعاليات تجذب اهتمامًا جماهيريًا واسعًا، مثل مهرجانات الأزياء التنكرية ومسابقات شد الحبل والجري. وقد اختفت هذه الفعاليات تدريجيًا بسبب مخاطر الإصابة، على الرغم من وجود العديد من الدعوات لإعادتها. [ 115 ]

تقليديًا، يُمثل اتحاد المصارعين (ريكيشي كاي) مصارعون من ذوي الرتب العليا، ولا سيما اليوكوزونا ، [ 114 ] على الرغم من أن العديد من الوسطاء بين الاتحاد واتحاد المصارعين كانوا في الماضي من المصارعين ذوي الرتب الأدنى (مثل فوجينيشيكي أو أونوساتو ). [ 113 ] منذ اعتزال اليوكوزونا كاكوريو في عام 2021، أصبح منصب رئيس اتحاد المصارعين شاغرًا حاليًا. [ 117 ]

العقوبات

تحدد لوائح اتحاد السومو الياباني الإجراءات التأديبية لمصارعيه. وقد خضعت هذه الإجراءات للتغيير بمرور الوقت، لا سيما في العقد الثاني من الألفية الثانية، بعد فضائح التلاعب بنتائج المباريات والمراهنات . وحتى عام ٢٠١٤، كانت العقوبات تتألف من خمسة مستويات، أُضيف إليها مستوى "استثنائي". وكان المصارعون يخضعون للعقوبات التالية (من الأخف إلى الأشد): التوبيخ ، وخفض الراتب، والإيقاف ، وخفض الرتبة ، والفصل . [ ١١٨ ] [ ١١٩ ] ثم أُضيفت عقوبة استثنائية ( الطرد ) إلى عقوبة الفصل، مما سمح للاتحاد بفصل المصارع دون الحصول على مستحقات التقاعد. وكان الطرد أشد العقوبات المنصوص عليها في اللوائح التأديبية. ويتطلب ذلك موافقة ثلاثة أرباع أعضاء مجلس الإدارة، الذي كان يتألف آنذاك من المديرين، ورؤساء الاتحاد ( تاتي-غيوجي) ، واليوكوزونا ، والأوزيكي . [ 119 ] منذ تأسيس اتحاد السومو الياباني عام 1925، لم يُطرد أي مصارع منه قط. وكانت حالتا الطرد الوحيدتان عام 1873، مع كوياناغي وتاكاساغو . [ 120 ] في أعقاب فضيحة التلاعب بنتائج المباريات عام 2011 ، طُرد 23 مصارعًا من الاتحاد. ورغم أن هذا القرار التأديبي شكّل علامة فارقة تاريخية، إلا أنه أدخل الاتحاد في معركة قانونية مع سوكوكوراي ، الذي رسّخ سابقة في تاريخ الاتحاد بمهاجمته الاتحاد وكسبه القضية في المحكمة لاستعادة عضويته. [ 121 ]

في يناير 2014 ، تحولت الرابطة إلى مؤسسة ذات منفعة عامة ، وعُدّلت لوائحها التأديبية، حيث أُلغيت عقوبة الطرد، وأُضيفت توصية بالتقاعد قبل عقوبة الفصل. [ 122 ] وفي عام 2018 ، أوضحت رابطة السومو قواعدها التأديبية، وأنشأت نظامًا لزيادة العقوبات وفقًا لرتبة المصارع المعني. [ 123 ] وفيما يتعلق بالعنف، فإن اليوكوزونا المتورط سيخضع لعقوبة لا تقل عن توصية بالتقاعد نظرًا لـ"مسؤوليته الاجتماعية"، ولن تكون عقوبات السيكيتوري أقل من الإيقاف، في حين أن المصارعين من رتبة ماكوشيتا أو أدنى يواجهون عادةً الإيقاف كحد أقصى، [ 123 ] على الرغم من وجود حالات لمصارعين مصنفين في رتبة ساندانمي تم التوصية بتقاعدهم بالفعل. [ 122 ]

التقاعد

مراسم التقاعد

حفل تقاعد هاجوروياما ( دانباتسو شيكي ) عام 1954.

عندما يعتزل المصارع (ريكيشي) مسيرته الاحترافية، فإنه يرمز إلى نهاية حياته المهنية بقص خصلة شعره (تشونماغي) ، التي ترمز إلى رتبته التقليدية كساموراي ومسيرته كمصارع. [ 124 ] ويتم قص هذه الخصلة في احتفال خاص يُسمى دانباتسو-شيكي (断髪式؛ أي " حفل قص الشعر " ) ، حتى لو اعتزل المصارع فعليًا قبل أشهر من موعد الحفل. [ 124 ]

يُقام هذا الحفل بانتظام بمناسبة اعتزال المصارع، حيث يُقام حفلٌ أكثر بساطة للمصارعين ذوي التصنيف الأدنى، غالبًا ضمن حفلات نهاية البطولات المعتادة. [ 125 ] أما بالنسبة للمصارعين ذوي التصنيف الأعلى، فيتخذ الحفل شكل بطولات خيرية، تتضمن مباريات غير رسمية، وعروضًا لفنون السومو التقليدية، وعروضًا يقدمها ضيوف مرموقون. [ 124 ] [ 126 ] ويُختتم الحفل بقص خصلة الشعر العلوية، حيث يقوم ضيوف المصارع - الذين يدفعون جميعًا رسوم مشاركة رمزية - بقص خصلات قليلة من شعره بمقص مطلي بالذهب. [ 124 ] [ 125 ] وجرت العادة أن يقوم مدرب المصارع المعتزل بقص آخر خصلات الشعر التي تُمسك خصلة الشعر العلوية. [ 125 ] من المعتاد أيضاً أن يحتفظ المصارع المتقاعد بعقدة شعره المقطوعة في صندوق أو علبة زجاجية بعد انتهاء المراسم. [ 127 ] [ 128 ]

يمكن إقامة حفل دانباتسو-شيكي في أي مكان (وغالباً ما يُقام في الفنادق)، ولكن يجب أن يكون المصارع قد شارك في ثلاثين بطولة على الأقل كـ سيكيتوري ليؤدي حفله في ريوغوكو كوكوجيكان . [ 129 ]

المسار الوظيفي بعد التقاعد

يوكوزونا السابق تاكانوهانا (يسار) وكيتانومي كـ توشيوري ، أو شيوخ (2013).

يمكن لمصارعي السومو المتقاعدين تولي مسؤوليات داخل اتحاد السومو الياباني. [ 130 ] يُطلق على المصارعين الذين يصبحون مديرين اسم "توشيوري" ، والمعروفة أكثر باسم "أوياكاتا" ، والتي تُترجم إلى الإنجليزية بمعنى " كبير " أو " سيد ". يضمن منصب "كبير" أن يصبح المصارع المتقاعد أحد المدربين الـ 105 في الاتحاد، والمسؤولين عن تدريب المصارعين وإدارة الاتحاد.

تُحدد المؤهلات اللازمة لنيل لقب أستاذ وفقًا للوائح: يكفي أن يوكوزونا وأوزيكي وسانياكو المشاركة في بطولة واحدة فقط في هذه الرتبة ليتم النظر في منحهم لقب أستاذ كبير. [ 130 ] يجب على المصارعين الذين وصلوا إلى رتبة مايغاشيرا الحفاظ عليها لعشرين بطولة، بينما يجب على مصارعي جوريو الحفاظ عليها لثلاثين بطولة. [ 130 ] يحظى اليوكوزونا والأوزيكي بمعاملة تفضيلية ، ويمكنهما البقاء في الاتحاد دون الحصول على لقب أستاذ كبير لمدة خمس سنوات ( يوكوزونا ) وثلاث سنوات ( أوزيكي ). [ 130 ]

قد يتولى المصارعون الذين وصلوا إلى رتبة ماكوشيتا ولم يشاركوا بشكل كافٍ في جوريو مهامًا ثانوية داخل الاتحاد بصفتهم واكامونوغاشيرا ( قادة الشباب) أو سيوانين ( المسؤولين عن الرعاية) . [ 130 ] [ 131 ] يعمل هؤلاء المصارعون المتقاعدون كمسؤولين في الاتحاد، وعادةً ما يعملون في إسطبلاتهم السابقة أو داخل إيتشيمون (العشيرة) التابعة لهم. [ 130 ] يُكلف الواكامونوغاشيرا بتنظيم مباريات مايزومو والإشراف على مصارعي السومو الشباب من رتبة ماكوشيتا وما دونها. [ 130 ] [ 132 ] [ 133 ] أما السيوانين فهم مديرو نقل وتخزين معدات الاتحاد. [ 134 ]

يوكوزونا السابق أكيبونو (يسار) بعد تقاعده ويوتاكا يوشي في فيلم Hustle (2008).

مع ذلك، فإن الغالبية العظمى من المصارعين المتقاعدين لا يشغلون مناصب داخل اتحاد السومو. [ 135 ] أما الأكثر حظًا منهم، فيتمكنون من الحفاظ على شهرتهم العامة من خلال العمل كشخصيات تلفزيونية أو معلقين رياضيين أو ممثلين. [ 136 ] [ 137 ] يجد معظمهم أنفسهم منخرطين في أنشطة لا علاقة لها بالسومو، ودون أي خبرة مهنية، إذ أصبحوا مصارعين قبل بلوغهم العشرينيات من العمر، ولم يمارسوا أي أنشطة أخرى. [ 135 ] [ 137 ] وهذا ما يجعل وضعهم معقدًا، فعندما يدخلون سوق العمل، يجدون أنفسهم يتنافسون مع موظفين آخرين من نفس الفئة العمرية، ولكنهم يمتلكون خبرة مهنية أكبر بكثير. [ 135 ] في أغلب الأحيان، لا يملك المتقاعدون أي مدخرات لأنهم لم يتمكنوا من تأمين راتب من خلال الوصول إلى إحدى فئتي "سيكيتوري" . [ 136 ] وإذا تقاعدوا بعد إصابة، يصبح العثور على عمل أكثر صعوبة. [ 138 ] نظرًا لافتقارهم للخبرة، فإن معظم المصارعين السابقين الذين يجدون عملًا عادةً ما يتقاضون أجورًا أقل من غيرهم في المهنة نفسها. [ 135 ] يجد معظم المتقاعدين عملًا في أنشطة متعلقة بالطهي أو العمل البدني، مثل خدمات الطعام، ورعاية المسنين، والتدريب الرياضي. [ 135 ] [ 138 ] يجد معظمهم عملًا في مطاعم "تشانكونابي" ، مستفيدين من التقنيات التي تعلموها أثناء إعداد الطعام في الإسطبلات. [ 138 ]

حاول بعض مصارعي السومو السابقين حظهم في المنافسة في فنون القتال المختلطة أو المصارعة المحترفة ، لكن إنجازاتهم كانت محدودة. [ 139 ] ومن بين مصارعي السومو الذين خاضوا نزالات في فنون القتال المختلطة: أكيبونو تارو ، وآلان كاراييف ، وباروتو كايتو ، وهنري أرمسترونغ ميلر ، وكوجي كيتاو ، وأوسوناراشي كينتارو ، وتاداو ياسودا ، وتاكانوفوجي سانزو ، وتيلا تولي ، وواكاشويو شونيتشي .

أرقام

لطالما شهدت رياضة السومو الاحترافية زيادة في عدد المصارعين خلال فترات التنافس الشديد بين الأبطال، حيث سُجّل الرقم القياسي لعدد المتدربين الجدد الذين خضعوا لامتحان القبول عام 1958، في ذروة عصر هاكو هو (柏鵬時代) ، بواقع 250 مرشحًا ناجحًا. [ 54 ] وفي ذروة ازدهار واكا تاكا (若貴ブーム) ، عام 1992، تم تجنيد 160 شخصًا في شهر مارس وحده. [ 140 ] وفي بداية التسعينيات، بلغ عدد مصارعي السومو المحترفين حوالي 900 مصارع ، ووصل إلى رقم قياسي بلغ 943 مصارعًا في بطولة مايو عام 1994. [ 141 ] [ 142 ]

في العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، يواجه السومو الاحترافي صعوبة في استقطاب اللاعبين. لم يسبق أن انخفض عدد الوافدين الجدد إلى هذه الرياضة إلى هذا المستوى منذ تطبيق نظام البطولات الست السنوية. [ 143 ] في أوائل العقد الثالث، سجل السومو الاحترافي انخفاضًا بأكثر من 30% في عدد المصارعين، ليصل إلى 665 متنافسًا فقط في عام 2022. [ 141 ] في نوفمبر 2023، كُشف أن إجمالي عدد المجندين الشباب الذين خضعوا للاختبارات الاحترافية خلال العام بلغ 53 مجندًا، متجاوزًا بذلك أدنى مستوى قياسي بلغ 56 مجندًا جديدًا تحولوا إلى الاحتراف بعد فضيحة التلاعب بنتائج المباريات عام 2012. [ 143 ] في أول بطولة عام 2024 ، انخفض عدد المصارعين إلى 599، ليتراجع إلى أقل من 600 مصارع نشط لأول مرة منذ 45 عامًا (في بطولة مارس 1979). [ 142 ]

يعود انخفاض عدد المصارعين جزئيًا إلى الفضائح التي ظهرت في العقد الثاني من الألفية، مما ثبط عزيمة الشباب الطموحين عن خوض غمار هذه الرياضة التي باتت تُعرف بممارساتها العنيفة والمهينة. [ 141 ] ويمكن تفسير هذا الانخفاض أيضًا بتراجع أعداد المصارعين الهواة الذين يتجهون عادةً إلى رياضة السومو الاحترافية، والذين شهدت أعدادهم انخفاضًا حادًا خلال السنوات العشر الماضية. [ 141 ] [ 144 ] كما يُعزى انخفاض عدد المجندين الجدد في اليابان إلى انخفاض معدل المواليد . [ 142 ]

بما أن النظام الأساسي لاتحاد السومو يتضمن وجود "مسار إلى السومو [...] يحافظ على مستوى من التقاليد والانضباط يجب أن ينمو"، فإن الكثيرين يرون أن الصعوبات في تجنيد والحفاظ على عدد المصارعين بمثابة هجوم على استمرار التاريخ التقليدي للسومو. [ 144 ]

ريكيشي أجنبي المولد

تُمارس رياضة السومو الاحترافية حصريًا في اليابان، ولكن يشارك فيها مصارعون من جنسيات أخرى. يمكن لأي شاب يستوفي معايير التوظيف لدى اتحاد السومو الياباني التقدم بطلب ليصبح ريكيشي . [ 53 ] ومع ذلك، يجب أن يحصل الأجانب على دعم كفيلين وتأشيرة عمل. [ 53 ] عند التسجيل الرسمي في قائمة ريكيشي المحترفين لدى اتحاد السومو ، يُسجل المصارعون الأجانب حسب البلد وليس حسب التقسيم الإقليمي، مثل المحافظة الأصلية. [ 145 ] يواجه المجندون الأجانب الشباب صعوبة في الاندماج في رياضة السومو الاحترافية. لا تُقدم ترجمة عند مشاركة المجندين الشباب في دورات مدرسة السومو. [ 146 ] لتزويد الوافدين الجدد بالأدوات التي يحتاجونها للاندماج، يشترط الاتحاد تدريبًا لمدة عام في مدرسة السومو، بدلًا من الستة أشهر المطلوبة عادةً للمجندين اليابانيين، حتى يتعلم الأجانب العادات والتقاليد اليابانية ويتقنوا التحدث والقراءة والكتابة باللغة اليابانية. [ 63 ] يتخلى العديد من الأجانب عن ممارسة الرياضة بسبب الحنين إلى الوطن . [ 147 ] يجد أولئك الذين يثابرون صعوبة بالغة في الاندماج في حياة مستقرة، وخاصة في التعود على النظام الغذائي. [ 148 ] علّق أكيبونو بأنه اضطر إلى نسيان جميع قواعد الحياة التي تعلمها على مدى ثمانية عشر عامًا وإعادة تعلم كل شيء من أجل التكيف بفعالية مع أسلوب حياته. [ 149 ]

تاريخيًا، انفتحت رياضة السومو الاحترافية تدريجيًا أمام الأجانب بدءًا من ستينيات القرن العشرين. [ 46 ] قبل ذلك التاريخ، كان الأجانب يحاولون الانضمام إلى رياضة السومو الاحترافية. [ 46 ] تعود أقدم محاولة مسجلة لأجنبي للانضمام إلى رياضة السومو الاحترافية إلى عام 1885، عندما تواصل مصارع أمريكي مع مدرب السومو أوراكازي، الذي كان يرغب في الانضمام إلى فريقه، لكن محاولته باءت بالفشل لأن لوائح الاتحاد في ذلك الوقت لم تنص بوضوح على السماح للأجانب بالمنافسة كمصارعين ( ريكيشي) . [ 46 ] قبل ذلك التاريخ، كانت رياضة السومو الاحترافية قد استقطبت بالفعل مصارعين من غير اليابانيين، ولا سيما مصارعي الأينو والكوريين . [ 150 ] لم يُعتبر مصارعو الأينو يابانيين بالكامل، ولكن كان يُشار إليهم على أنهم قادمون من اليابان لأن هوكايدو هي أقصى محافظات اليابان شمالًا، وكانت كوريا جزءًا من الأراضي اليابانية في ذلك الوقت. [ 150 ] [ 151 ] كان أول مصارع من شعب الأينو يصل علنًا إلى قسم ماكوتشي هو ميسوجيدوري يوجي في عام 1966. [ 150 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح الأمريكي الياباني شوجي هيراغا أول أجنبي يُعترف به رسميًا في قائمة المصارعين (بانزوكه) . [ 151 ] وفي أربعينيات القرن العشرين، حقق الأمريكي الياباني تويونيشيكي ، والكوري ريكيدوزان، رتبة سيكيتوري قبل الحرب العالمية الثانية ، لكن لم يُدرج أي منهما رسميًا ضمن قائمة الأجانب. [ 46 ] [ 152 ] وفي سبعينيات القرن العشرين، انضم حوالي ثلاثين مصارعًا أجنبيًا، معظمهم من الكوريين المولودين في اليابان. [ 153 ] وكان ماينوياما أبرز هؤلاء المصارعين ، والذي، على الرغم من ولادته في أوساكا وقضائه حياته كلها في اليابان، كان يُشار إليه دائمًا بـ" الكوري " في وسائل الإعلام اليابانية. [ 150 ] إضافةً إلى ذلك، كان الأجانب موضع نقاش حول إمكانية حصولهم على رتبة يوكوزونا ، وهي أعلى رتبة في عالم المصارعة . [ 154 ] [ 155 ] ينتقدهم أكثر المعلقين تحفظًا لافتقارهم إلى مفهوم " هينكاكو " (品格) الياباني النموذجي ؛ والذي يُترجم بشكل فضفاض إلى "الكرامة"، ولكنه يعني توازنًا بين الثقة بالنفس والمعرفة الذاتية وضبط النفس. [ 154 ]

كان أكيبونو ، المولود في أمريكا، أول مصارع سومو مولود في الخارج يصل إلى أعلى رتبة في السومو وهي رتبة يوكوزونا .

كان تاكامياما، المولود في هاواي، أول شخص غير آسيوي يحقق نجاحًا كبيرًا في رياضة السومو . وصل إلى الدرجة الأولى في عام 1968، وفي عام 1972 أصبح أول أجنبي يفوز ببطولة الدرجة الأولى، ليصبح أول مصارع أجنبي يحظى بشعبية حقيقية في اليابان. [ 156 ] [ 157 ] تبع تاكامياما زميله المولود في هاواي، كونيشيكي ، من أصل ساموي ، وهو أول أجنبي يصل إلى رتبة أوزيكي في عام 1987؛ [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] وأكيبونو ، وهو من سكان هاواي الأصليين ، والذي أصبح أول يوكوزونا مولود في الخارج عام 1993. [ 159 ] [ 161 ] [ 162 ] أما موساشيمارو ، المولود في ساموا الأمريكية والذي نشأ في هاواي، فقد أصبح ثاني أجنبي يصل إلى أعلى رتبة في السومو عام 1999. [ 159 ] [ 163 ] وقد لُقّب هذا الجيل من المصارعين الأجانب بـ" كوروفوني" (黒船؛ وتعني حرفيًا " السفن السوداء " ) ، تشبيهًا بالأمريكيين الذين غزو البلاد خلال القرن التاسع عشر. [ 95 ]

بين عامي 2003 و2014، كان جميع المصارعين الأربعة الذين وصلوا إلى رتبة يوكوزونا منغوليين : أساشوريو ، هاكوهو ، هارومافوجي، وكاكوريو . [ 164 ] وفي عام 2012، أصبح المصارع المنغولي كيوكوتينهو أكبر مصارع في التاريخ الحديث يفوز ببطولة من الدرجة الأولى. [ 165 ]

حقق مصارعون من دول أوروبا الشرقية، مثل جورجيا وروسيا ، نجاحاً في المستويات العليا من رياضة السومو. ففي عام 2005، أصبح كوتوشو من بلغاريا أول مصارع أوروبي الأصل يحصل على رتبة أوزيكي، وأول من يفوز ببطولة من الدرجة الأولى. [ 166 ]

بدأت القيود المفروضة على عدد الأجانب المسموح لهم بالانضمام إلى رياضة السومو الاحترافية في مايو 1992، بعد فترة وجيزة من قيام إسطبل أوشيما بتجنيد ستة مصارعين منغوليين في الوقت نفسه. [ 167 ] أعلن ديوانومي ، المدير الجديد لاتحاد السومو ، أنه يدرس تقييد عدد المجندين الأجانب لكل إسطبل وفي رياضة السومو عمومًا. لم يصدر أي قرار رسمي في ذلك الوقت، لكن لم يقم أي إسطبل بتجنيد أي أجانب خلال السنوات الست التالية. [ 168 ] ثم خُفف هذا الحظر غير الرسمي، ولكن سُمح فقط بانضمام أجنبيين جديدين لكل إسطبل، حتى وصل العدد الإجمالي إلى 40. [ 168 ] وفي عام 2002، تم اعتماد سياسة أجنبي واحد لكل إسطبل رسميًا، على الرغم من أن الحظر لم يكن بأثر رجعي، لذا لم يتأثر الأجانب الذين تم تجنيدهم قبل التغييرات. قوبلت هذه الخطوة بانتقادات، لا سيما وأن المجتمع الياباني، بثقافته العريقة التي تتسم بكراهية الأجانب، معتاد على معاملة المصارعين الأجانب كـ " غايجين" (外人؛ وتعني حرفيًا " غرباء" أو "أجانب " ) ، بغض النظر عن مكان ولادتهم، مما يعزز التمييز الذي يُجريه الجمهور ووسائل الإعلام بين المصارعين الأجانب واليابانيين. [ 151 ] [ 168 ] [ 169 ] ومن المفارقات، أن جميع المصارعين المشاركين في رياضة السومو الاحترافية يُعاملون رسميًا على قدم المساواة بمجرد انضمامهم إلى الفرق، ولا يُفرّق بوضوح بين الأجانب أو يُمنحهم معاملة خاصة. [ 151 ] كما اقترح جون غانينغ تفسيرًا آخر للقرار، زاعمًا أن هذه القاعدة لم تكن مبنية على مشاعر عنصرية، بل لضمان اندماج مصارعي السومو الأجانب في ثقافة السومو. [ 170 ] وأوضح أنه سيكون هناك عشرة مصارعين هاواييين في نفس الإسطبل يعيشون في " زمرة صغيرة " خاصة بهم، ولا يتعلمون اللغة اليابانية، لذا فإن القاعدة "تحمي ثقافة الإسطبلات". [ 170 ]

في الأصل، كان من الممكن أن يُتاح مكان في فريق مصارعة إذا حصل مصارع أجنبي على الجنسية اليابانية. حدث هذا عندما غيّر هيسانومي جنسيته من تونغية في نهاية عام 2006، مما سمح لمصارع تونغي آخر بالانضمام إلى فريقه. [ 155 ] ومع ذلك، في 23 فبراير 2010، أعلن اتحاد السومو أنه غيّر تعريفه لمصطلح "أجنبي" إلى "مولد أجنبي" ( غايكوكو شوشين )، مما يعني أنه حتى المواطنين اليابانيين المجنسين سيُعتبرون أجانب إذا وُلدوا خارج اليابان. كما أُعيد تأكيد التقييد المفروض على مصارع أجنبي واحد لكل فريق. ولأن القانون الياباني لا يعترف بفئات فرعية من المواطنين اليابانيين، فإن هذه المعاملة الخاصة للمواطنين المجنسين قد تكون غير قانونية بموجب القانون الياباني. [ 171 ] علاوة على ذلك، منذ عام 1976، إذا رغب أجنبي في البقاء في اتحاد السومو بعد تقاعده، فعليه التخلي عن جنسيته والحصول على الجنسية اليابانية . [ 169 ] [ 172 ]

في يوليو 2007 ، بلغ عدد المصارعين الأجانب في أعلى فئتين تسعة عشر مصارعًا، وهو رقم قياسي في ذلك الوقت، حيث شكّل المصارعون الأجانب، ولأول مرة، أغلبية في أعلى مراتب السانياكو . [ 173 ] وفي يونيو 2022، أُدرج ستة وعشرون مصارعًا أجنبيًا من تسع دول في قائمة البانزوك الرسمية . [ 167 ]

تصور المجتمع

في اليابان، يُنظر إلى المصارعين على أنهم عمالقة لطيفون ورموز جنسية في آن واحد . [ 174 ] [ 175 ]

خلال العصر الذهبي الأول لرياضة السومو في أواخر فترة إيدو، رسّخ المخيلة الجماعية اليابانية صورةً للمصارعين ذوي البنية الجسدية الأسطورية، والذين يتمتعون بشخصية لطيفة، وشهية مفتوحة، وقوة خارقة. [ 176 ] انتشرت حكايات أكاشي ، الفتى ذو الثلاثة عشر عامًا ، وهو يرفع الصخور لمساعدة والده المزارع، وتانيكازي الذي يفصل بين ثورين متصارعين بالإمساك بقرونهما، وشيرانوي الذي يرفع سبعة أكياس من الأرز فوق رأسه وكتفيه لإبهار ماثيو سي. بيري، وأصبحت هذه الحكايات أساطير شائعة، وتُنسب إلى المصارعين كعناصر سيرة ذاتية بحد ذاتها، مثل قصص الأبطال الأسطوريين. [ 6 ]

خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر، أصبح المصارعون رموزًا بارزة، وانتشرت ألعاب الورق والدمى التي تُصوّرهم على نطاق واسع. [ 177 ] وللاستفادة من شعبية هذه الرياضة، تم تقديم بعض الأفراد الأقوياء بدنيًا، والذين يُطلق عليهم اسم " كانبان-أوزيكي" (看板大関؛ وتعني حرفيًا " أبطال اللوحات الإعلانية" أو " أوزيكي الترويجي " ) ، كمصارعين لفترة بطولة أو بطولتين، ليُشكّلوا عنصر جذب دون امتلاكهم أي مهارات مصارعة حقيقية. [ 178 ] كما ازداد إنتاج وتوزيع أعمال "أوكيو-إي" التي تُصوّر أشهر شخصيات هذه الرياضة، حيث اكتسب مؤلفون مثل أوتاغاوا كونيسادا وتويوكوني ، وهاسيغاوا سادانوبو، وهيروشيغي شهرة واسعة بفضل أعمالهم. [ 177 ] [ 179 ] كما تم إنتاج كتب الصور ( Kibōshi ) والمطبوعات الإباحية ( makura-e ) بكميات كبيرة، وكان المصارعون هم الشخصيات الرئيسية فيها. [ 179 ]

يحظى مصارعو السومو (ريكيشي) بتقدير كبير من قبل العديد من النساء اللواتي يعتبرن بنيتهم ​​الجسدية القوية مثالاً للكمال الرجولي، حيث يُنظر إلى بدانتهم ولياقتهم البدنية على أنها مثيرة . [ 175 ] ووفقًا للمعجبين، فإن هذه الصفات، إلى جانب روحهم القتالية، تميزهم عن غيرهم من الرجال اليابانيين، الذين يُنظر إليهم على أنهم غير حازمين بما فيه الكفاية . [ 180 ] بدءًا من العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، ازدادت قوة مجتمعات المعجبين بشكل ملحوظ مع تدفق المشاهدات والمؤثرات من الإناث على وسائل التواصل الاجتماعي، واللاتي يُطلق عليهن اسم "سوجو" ( فتيات السومو) ، واللاتي يُظهرن شغفهن برياضة السومو والمصارعين على الشبكات الاجتماعية من خلال مقاطع فيديو حماسية تُسمى " أوشيكاتسو " ( أوشيكاتسو ) . [ 181 ] يحل هؤلاء المعجبون محل قاعدة مشاهدي السومو التي كانت تتكون تقليديًا من كبار السن. [ 181 ] ليس من غير المألوف أن يتم استقبال المصارعين المشهورين عند مدخل الحلبة من قبل المعجبات ، سواء كنّ نساءً مسنات أو طالبات مدارس. [ 180 ]

مهرجان الطفل الباكي الذي أقيم في ضريح نيشينو عام 2017.

لم يمحو انجذاب الرياضيين إلى مظهرهم الجسدي ارتباط رياضة السومو بالطقوس القديمة المتعلقة بالصحة الجيدة ووفرة المحاصيل، والتي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. فعلى سبيل المثال، من التقاليد أن يُطلب من المصارع حمل الأطفال ، لاعتقادهم أن المصارع سينقل إليهم حيويته، وأن الأطفال سينشؤون أصحاء أقوياء. [ 180 ] [ 182 ] كما جرت العادة أن يرتدي الأطفال زي المصارعين ليتأثروا بصفاتهم. [ 183 ] ​​ومن الشائع أيضًا أن يستغل المتفرجون قرب المصارعين أثناء مرورهم عبر الهاناميتشي (المسارين المؤديين إلى الحلبة) للمسهم، اعتقادًا منهم أن ذلك يجلب الحظ السعيد. [ 174 ]

في اليابان التي لا تزال تعاني من العديد من الكوارث الطبيعية ، لا يزال من الشائع رؤية المجتمعات المحلية تطلب أداء طقوس متعلقة برياضة السومو من قبل المصارعين، اعتقاداً منها أن ذلك سيخفف من الآثار طويلة المدى للكوارث. [ 174 ]

الآثار الصحية

على عكس العديد من الرياضات التي يُنظر فيها إلى الدهون على أنها شيء يجب التخلص منه، تشجع رياضة السومو على تراكم الدهون كسلاح. [ 148 ] منذ بداية الألفية الثانية، أصبحت معايير زيادة الوزن أقل صرامة في محاولة لتحسين صحة المصارعين. [ 88 ] [ 184 ] يضمن اتحاد السومو صحة مصارعيه من خلال فرض فحص طبي سنوي. [ 185 ] يبلغ متوسط ​​عمر مصارعي السومو 65 عامًا، أي أقل بعشر سنوات من متوسط ​​عمر الرجل الياباني، [ 88 ] نظرًا لتأثير النظام الغذائي والرياضة على أجسامهم. [ 186 ] [ 187 ] مع ذلك، يبقى القلق الصحي الرئيسي للمصارعين هو نزلات البرد أو أي نوع آخر من العدوى الفيروسية، والتي تنتقل بسهولة في أماكن تدريب المصارعين ، حيث تُعدّ مساكن المصارعين ذوي الرتب المنخفضة بيئةً مواتية لانتقال الأمراض. [ 185 ] وقد خضعت سهولة العدوى هذه لمراقبة دقيقة، لا سيما في سياق جائحة كوفيد-19 عام 2020، مما أثار مخاوف عديدة بشأن عدد المصارعين الذين قد يتأثرون بالفيروس. [ 188 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ^ "御相撲さん" . شوجاكوكان (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023 – عبر موسوعة كوتوبانك .
  2. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 182.
  3. ↑ شيلينغ 1994 ، ص 3.
  4. 1 2 باكنغهام 1994 ، ص 151.
  5. ↑ نيوتن وتوف 2000 ، ص 135.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كينريك 1969 ، ص 41.
  7. ^ "力士りきし" . الموسوعة البريطانية (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2023 – عبر موسوعة كوتوبانك .
  8. 1 2 كويلر 1979 ، ص. 17.
  9. ↑ كويلر 1979 ، ص 21.
  10. ↑ كويلر 1979 ، ص 22-23.
  11. 1 2 كويلر 1979 ، ص 34.
  12. ↑ كويلر 1979 ، ص 34-35.
  13. ↑ كويلر 1979 ، ص 36.
  14. ↑ كويلر 1979 ، ص 45.
  15. 1 2 3 كاكوما 1993 ، ص 14.
  16. 1 2 كويلر 1979 ، ص 52.
  17. 1 2 كويلر 1979 ، ص 57.
  18. ↑ كاكوما 1993 ، ص 16.
  19. ↑ كويلر 1979 ، ص 57-58.
  20. ↑ كويلر 1979 ، ص 58.
  21. ↑ كويلر 1979 ، ص 58-59.
  22. 1 2 كويلر 1979 ، ص 59.
  23. 1 2 3 كويلر 1979 ، ص 60.
  24. 1 2 كويلر 1979 ، ص. 61.
  25. ↑ كويلر 1979 ، ص 63.
  26. 1 2 كويلر 1979 ، ص. 64.
  27. 1 2 3 4 Cuyler 1979 ، ص. 67.
  28. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 98.
  29. 1 2 3 4 5 كويلر 1979 ، ص. 76.
  30. 1 2 3 كويلر 1979 ، ص 97.
  31. ↑ كويلر 1979 ، ص 75-76.
  32. 1 2 3 كويلر 1979 ، ص 90.
  33. ↑ كويلر 1979 ، ص 93.
  34. ↑ كويلر 1979 ، ص 94.
  35. ↑ كويلر 1979 ، ص 95-96.
  36. 1 2 كويلر 1979 ، ص. 96.
  37. ↑ كاكوما 1993 ، ص 17.
  38. 1 2 كويلر 1979 ، ص. 100.
  39. ↑ كويلر 1979 ، ص 98.
  40. ↑ كويلر 1979 ، ص 108.
  41. ↑ كويلر 1979 ، ص 110.
  42. ↑ كويلر 1979 ، ص 112-113.
  43. 1 2 3 كويلر 1979 ، ص 115.
  44. ↑ كويلر 1979 ، ص 116.
  45. ^ “戦後70年「大相撲と戦争」” (باللغة اليابانية). متحف السومو . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2023 .
  46. 1 2 3 4 5 كويلر 1979 ، ص. 126.
  47. ↑ كويلر 1979 ، ص 137-138.
  48. 1 2 3 كويلر 1979 ، ص 138.
  49. ↑ سيلز، ريبيكا (1 ديسمبر 2017). "داخل عالم السومو الذي هزته الفضائح" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2018 .
  50. 1 2 3 4 5 6 كويلر 1979 ، ص. 148.
  51. ↑ كويلر 1979 ، ص 149.
  52. ↑ غانينغ، جون (6 مارس 2024). "شعبية رياضة السومو في ازدياد، لكن استقطاب محترفين جدد ليس كذلك" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  53. 1 2 3 نيوتن وتوف 2000 ، ص 114.
  54. 1 2 3 4 5 6 "特集 - 大相撲 力士になるには、どうするの？" . إن إتش كيه (في اليابانية). 14 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2023 .
  55. ↑ "新弟子検査、体格基準を事実上撤廃 力士減少で" . نيكي (باللغة اليابانية). 28 سبتمبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  56. ↑ "大相撲新弟子検査の体格基準を事実上撤廃へ 力士減少で門戸開放" . سانكي شيمبون (باللغة اليابانية). 28 سبتمبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  57. ↑ """ . سبورتس نيبون (باللغة اليابانية). 28 سبتمبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  58. ↑ نيوتن وتوف 2000 ، ص 114-115.
  59. ↑ هول 1997 ، ص 17.
  60. ↑ "الرقم 12 هو 12 年"" . سبورتس نيبون (باللغة اليابانية). 19 أبريل 2024 مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2024 . تم الاسترجاع 19 أبريل 2024 .
  61. 1 2 نيوتن وتوف 2000 ، ص. 115.
  62. ^ “［知る国技］教習所” (باللغة اليابانية). يوميوري شيمبون . 24 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .
  63. 1 2 "相撲教習所っていったい何なの？[大相撲中継キッズ]" . أخبار جا واكارو (باللغة اليابانية). ماينيتشي شيمبون . 31 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2024 .
  64. ^ “新十両・遠藤 初の関取＆相撲教習所生” (باللغة اليابانية). سبورتس نيبون. 31 مايو 2013 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2024 .
  65. ↑ ""モンゴルの新怪物"逸ノ城 特権辞退「教習所通う」" (باللغة اليابانية). سبورتس نيبون. 18 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2024 .
  66. ↑ "新十両昇進の落合が相撲教習入所式に出席関取として入所するのは過去に例なく" (باللغة اليابانية). نيكان سبورتس. 26 يناير 2023 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2024 .
  67. ↑ كويلر 1979 ، ص 138-139.
  68. ^ “［知る国技］付け出し” (باللغة اليابانية). يوميوري شيمبون . 13 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .
  69. ↑ "10枚目格と15枚目格の付け出し廃止を発表スピード出世の最速記録更新は事実上不可能に" (باللغة اليابانية). نيكان سبورتس. 28 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2023 .
  70. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كويلر 1979 ، ص. 140.
  71. 1 2 باكنغهام 1994 ، ص 41.
  72. ↑ هول 1997 ، ص 34.
  73. ↑ شيلينغ 1994 ، ص 23.
  74. 1 2 غانينغ، جون (18 يوليو 2019). "سومو 101: تسوكيبتو" . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2024 .
  75. ↑ غانينغ، جون (13 نوفمبر 2018). "السومو 101: نوبوري" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2024 .
  76. ^ “［知る国技］タオル” (باللغة اليابانية). يوميوري شيمبون . 21 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .
  77. ^ “［知る国技］座布団” (باللغة اليابانية). يوميوري شيمبون . 16 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .
  78. ^ “［知る国技］支度部屋” (باللغة اليابانية). يوميوري شيمبون . 19 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .
  79. 1 2 جونينج ، جون (20 يناير 2019). "السومو 101: أكيني" . اليابان تايمز . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .
  80. 1 2 3 4 Cuyler 1979 ، ص. 143.
  81. ↑ نيوتن وتوف 2000 ، ص 17.
  82. ↑ شيلينغ 1994 ، ص 25.
  83. 1 2 3 كويلر 1979 ، ص 141.
  84. ↑ كينريك 1969 ، ص 58.
  85. 1 2 3 كويلر 1979 ، ص 139.
  86. 1 2 نيوتن وتوف 2000 ، ص. 112.
  87. 1 2 كويلر 1979 ، ص. 142.
  88. ١ ٢ ٣ "كيف تصبح مصارع سومو" . سومو الشرق والغرب . قناة ديسكفري . مؤرشف من الأصل في ٣١ أغسطس ٢٠٠٥. تم الاطلاع عليه في ١٨ نوفمبر ٢٠٠٥ .
  89. ↑ غانينغ، جون (23 نوفمبر 2018). "السومو 101: ملابس وأحذية المصارعين" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2023 .
  90. 1 2 كويلر 1979 ، ص 37.
  91. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 77.
  92. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 218.
  93. 1 2 3 باكنغهام 1994 ، ص 110.
  94. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 75-76.
  95. 1 2 باكنغهام 1994 ، ص 119.
  96. 1 2 3 "相撲用語集 - 着物" (باللغة اليابانية). جمعية السومو اليابانية . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2023 .
  97. ↑ "染抜き" . القاموس الياباني (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 – عبر موسوعة كوتوبانك .
  98. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 129.
  99. 1 2 باكنغهام 1994 ، ص 104.
  100. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 152.
  101. ↑ هول 1997 ، ص 31-37.
  102. ^ “処遇についての違いを説明したいと思います” (باللغة اليابانية). تاكاداغاوا مستقرة . 22 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2023 .
  103. ١ ٢ ٣ "يجب على المصارعين حلق لحاهم لتجنب إزعاج الجمهور" . صحيفة أساهي شيمبون . ٢٧ فبراير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٩ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٧ مايو ٢٠٢٤ .
  104. 1 2 "相撲協会、験担ぎのひげ禁止に 「汚い」「見苦しい」" . اساهي شيمبون (باللغة اليابانية). 26 فبراير 2019 مؤرشفة من الأصلي في 2 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 17 مايو 2024 .
  105. 1 2 3 4 5 6 7 كويلر 1979 ، ص. 157.
  106. 1 2 3 4 براسور، فيليب؛ تسوبوكو، ماساكو (20 يونيو 2010). "من يدفع ثمن السومو؟" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .
  107. 1 2 3 4 5 كيتادي كويتشي (24 يونيو 2020). "特集 - 力士の給与っていくらなの？" . إن إتش كيه (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2023 .
  108. ↑ "[大相撲]力士の給料は少なすぎる？" " " طوكيو سبورتس (باللغة اليابانية). 16 أبريل 2024 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2024 .
  109. 1 2 كينريك 1969 ، ص 122.
  110. ↑ "１８年ぶりに関取の給与を増額 日本相撲協会理事会" . سانكي شيمبون (باللغة اليابانية). 29 نوفمبر 2018 مؤرشفة من الأصلي في 28 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2018 .
  111. 1 2 3 4 5 كويلر 1979 ، ص. 158.
  112. 1 2 "秋場所から懸賞金額アップ、手取り変わらず積立金↑" . نيكان سبورتس (باللغة اليابانية). 30 مايو 2019 مؤرشفة من الأصلي في 7 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2020 .
  113. 1 2 3 4 5 كينريك 1969 ، ص 120.
  114. 1 2 3 كوهاولوا، جيسي (1973). تاكامياما: عالم السومو . كودانشا أمريكا، ص 41. ISBN  0870111957.
  115. 1 2 3 4 5 6 كونيوكي كاميمورا (18 مارس 2026). "مشهد السومو / مصارعو السومو اليابانيون ينضمون إلى الجمعية لإجراء مناقشات وأنشطة اجتماعية" . أخبار اليابان . يوميوري شيمبون . تم الاسترجاع في 27 مارس 2026 .
  116. ↑ كينريك 1969 ، ص 120-121.
  117. ^ “１年ぶりに力士会開催 尾車事業部長の講話も” (باللغة اليابانية). سانكي شيمبون . 25 ديسمبر 2021. مؤرشفة من الأصلي في 25 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  118. ↑ "北青鵬 "暴力"で引退勧告 宮城野親方は降格の処分案まとめる" . إن إتش كيه . 22 فبراير 2024. مؤرشفة من الأصلي في 21 فبراير 2024 . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2024 .
  119. 1 2 "日本相撲協会の処分とは" . نيكي شيمبون . 28 يونيو 2010 . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2024 .
  120. ↑ "هل من الممكن أن تعيش حياة جديدة؟" . نيكان سبورتس . 22 يونيو 2010 . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2024 .
  121. ↑ غانينغ، جون (2 أكتوبر 2019). "سوكوكوراي المجنس ناضل من أجل العودة إلى منطقة الأمن اليابانية" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2024 .
  122. 1 2 "الأشياء التي يجب أن تعرفها هي أفضل ما لديك." . نيكان سبورتس . 24 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2024 .
  123. 1 2 "الأشياء التي يجب عليك القيام بها هي أن تكون قادرًا على القيام بذلك." . هوتشي رياضي . 19 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2024 .
  124. 1 2 3 4 غانينغ، جون (19 يونيو 2019). "حفلات التقاعد غالبًا ما تكون مليئة بالمشاعر" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2023 .
  125. 1 2 3 غانينغ، جون (17 يناير 2019). "السومو 101: مراسم التقاعد" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2023 .
  126. ↑ هول 1997 ، ص 94.
  127. ^ ناجاو ، شوهي . "お相撲さんが断髪式った髪はどうするのですか？" . مسلسل TBS Sport (مقابلة) (باللغة اليابانية). نظام البث في طوكيو . تم الاسترجاع في 25 يناير 2025 .
  128. ↑ "「第46代横綱朝潮太郎記念館」落成式 徳之島町井之川" . أمامي شيمبون (باللغة اليابانية). 4 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 25 يناير 2025 .
  129. ↑ """"" Ｑ＆Ａで回答" . نيكان سبورتس (باللغة اليابانية). 28 مايو 2022. مؤرشفة من الأصلي في 27 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  130. 1 2 3 4 5 6 7 كيتادي كويتشي (6 يوليو 2021). "特集 - 大相撲の力士をやめたらどうなるの？" . إن إتش كيه (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
  131. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 26.
  132. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 101.
  133. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 208.
  134. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 161.
  135. 1 2 3 4 5 كاتسوهيرو نيشيو (4 يونيو 2018). "" 相撲界のセカンドキャリア整備を. 学生力士たちが公務員と迷う現状." . الرقم (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 7 مايو 2020 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2023 .
  136. ١ ٢ "الحياة بعد السومو: مصارعون متقاعدون يناضلون من أجل مهن جديدة" . فرانس ٢٤. ٢٩ أبريل ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٩ أبريل ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  137. ١ ٢ "وكالة SUMO تساعد المصارعين المتقاعدين، باستثناء قلة محظوظة، على التخطيط لمسيرتهم المهنية التالية" . صحيفة أساهي شيمبون . ١ فبراير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٥ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  138. 1 2 3 فوساكو تانيتشي (21 يناير 2022). "ＦＰになった元力士「引退後のキャリア」の作り方" . ماينيتشي شيمبون (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 24 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2023 .
  139. ↑ سيزاري جان ستروسيفيتش (4 يوليو 2017). "من تشونماج إلى الخنق: باروتو كايتو يتحدث عن الحياة بعد السومو" . متروبوليس . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2023 .
  140. ↑ """" 30年前の若貴ブーム時代の４分の１" . نيكان سبورتس (باللغة اليابانية). 19 أبريل 2023. مؤرشفة من الأصلي في 21 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  141. كينسوكي سوزوكي ( 26 يناير 2022). "السومو / رياضة تعتمد على الروابط العائلية، ومدربون جدد لمواجهة التراجع" . صحيفة أساهي شيمبون . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2023 .
  142. 1 2 3 "[مبلغ الإيداع] 500 جنيه إسترليني (45 دولارًا أمريكيًا)最盛期から４割落ち込み" . نيكان سبورتس (باللغة اليابانية). 25 ديسمبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 25 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2023 .
  143. 1 2 "" . يوميوري شيمبون (باللغة اليابانية). 6 نوفمبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 7 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  144. 1 2 كونيوكي كاميمورا (19 نوفمبر 2023). "السومو في أزمة مع تناقص عدد المصارعين الذي يجبر الهيئة على التخلي عن التقاليد" . يوميوري شيمبون . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  145. ↑ باكنغهام 1994 ، ص 116.
  146. ↑ "鍛え・学び・食べる…教習所体験、肌で知った大相撲" (باللغة اليابانية). نيكي . 27 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2024 .
  147. ↑ شيلينغ 1994 ، ص 22.
  148. 1 2 شيلينغ 1994 ، ص. 72.
  149. ↑ هول 1997 ، ص 10.
  150. 1 2 3 4 كينريك 1969 ، ص 131.
  151. 1 2 3 4 هول 1997 ، ص 16.
  152. ↑ كينريك 1969 ، ص 130-131.
  153. ↑ كويلر 1979 ، ص 127.
  154. 1 2 شيلينغ 1994 ، ص 38.
  155. 1 2 مارك باكتون (23 يناير 2007). "الأرقام تحطم الأرقام القياسية، والشخصية تصنع الأساطير" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2023 .
  156. ↑ شيلينغ 1994 ، ص 114.
  157. ↑ كويلر 1979 ، ص 127-128.
  158. ↑ شيلينغ 1994 ، ص 52.
  159. 1 2 3 هول 1997 ، ص. 15.
  160. ↑ "أسطورة السومو كونيشيكي يحتفل بمرور 40 عامًا على وجوده في اليابان" . صحيفة ماينيتشي شيمبون . 23 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2023 .
  161. ↑ شيلينغ 1994 ، ص 115.
  162. ↑ «ترقية مصارع السومو الأمريكي أكيبونو إلى بطل كبير» . يونايتد برس إنترناشونال . 26 يناير 1993. تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2023 .
  163. ↑ "منغوليون يثيرون الفوضى في رياضة السومو" . رويترز . 9 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2023 .
  164. ↑ "آخر من يبقى صامداً: كيف هيمن المنغوليون على رياضة السومو، الرياضة الوطنية في اليابان" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . ١٨ ديسمبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٩ يناير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  165. ↑ «كيوكوتينهو يهزم توتشيوزان ويحرز اللقب» . وكالة كيودو للأنباء . ٢١ مايو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٣ – عبر صحيفة جابان تايمز .
  166. ↑ «أوزيكي كوتوشو البلغاري أول أوروبي يفوز بكأس الإمبراطور» . وكالة كيودو للأنباء . 25 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2023 – عبر صحيفة جابان تايمز .
  167. 1 2 هيرونوبو موراكوسو (29 يونيو 2022). "ハ ワ イ か ら モ ン ゴ ル へ 多様 な ル ツ 持 つ 外国 出身 力士 の 軌跡" . ماينيتشي شيمبون (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 29 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .
  168. 1 2 3 هيرويوكي تاي (25 نوفمبر 2005). "سياسة الحصص الثابتة تُبقي أعداد المتنافسين الأجانب في رياضة السومو تحت السيطرة" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2023 .
  169. 1 2 باكنغهام 1994 ، ص. 66.
  170. 1 2 جوش ك. (10 مارس 2018). ""إنها ليست رياضة، إنها أسلوب حياة." حوار مع جون غانينغ - الجزء الثالث . تاتشياي . تاريخ الاطلاع: ٢٨ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  171. ↑ أرودو، ديبتو (2 مارس 2010). "هيئة رياضة السومو تستحق عقوبة قاسية بسبب حكم عنصري ضد مصارع" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2023 .
  172. ↑ "السومو/ الأجانب يواجهون صعوبة في الحصول على الجنسية اليابانية" . صحيفة أساهي شيمبون . ٢٤ فبراير ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٥ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  173. ↑ ماكوري، جاستن (3 يوليو 2007). "آخر مصارعي السومو - الشباب الياباني يديرون ظهورهم لرياضة الأباطرة الشاقة" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة . تاريخ الاسترجاع: 8 يوليو 2007 .
  174. 1 2 3 تاكادا، بونتا (2 مارس 2018). "" . نيكان سبورتس (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 26 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2024 .
  175. 1 2 ماكجوان، كاتريونا (10 أغسطس 1999). "شهرة واسعة في اليابان" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2025 .
  176. ↑ كينريك 1969 ، ص 41-42.
  177. 1 2 كويلر 1979 ، ص. 77.
  178. ↑ كويلر 1979 ، ص 78.
  179. 1 2 باكنغهام 1994 ، ص. 205.
  180. 1 2 3 واتانابي، تيريزا (22 ديسمبر 1992). "الثقافة : نجوم السومو اليابانيون يجذبون الأنظار بجاذبيتهم : الأخوان "تاكا واكا" يجذبان جماهير غفيرة من المعجبات إلى هذه الرياضة العريقة. والآن، توجد تقاويم خاصة بالسومو، ودمى، وحتى مسلسل تلفزيوني" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2025 .  
  181. 1 2 "X フォロワ・40万人以上!相撲協会の広報・西岩親" . باراسابو (باللغة اليابانية). 19 يوليو 2022 . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2024 .
  182. ^ “力士の腕で赤子健やか” (باللغة اليابانية). يوميوري شيمبون. 17 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2024 .
  183. ^ “赤ちゃん豊年土俵入り とは？” (باللغة اليابانية). ضريح ميتوشي. 3 نوفمبر 2024 . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2024 .
  184. ^ سوزوكي ، تاكاهيرو (2018). "貴乃花問題で誰も触れない横綱のリアル寿命" [ الفترة الحقيقية لحياة يوكوزونا التي لم يتطرق إليها أحد في قضية تاكانوهانا ] . تويو كيزاي .
  185. 1 2 هول 1997 ، ص. 93.
  186. ↑ هوشي، أكيو؛ إينابا، يوتاكا (1995). "عوامل الخطر المؤدية إلى الوفاة ومعدل الوفيات بين مصارعي السومو" . مجلة نيبون إيسيغاكو زاشي (المجلة اليابانية للصحة) . 50 (3): 730-736 . doi : 10.1265/jjh.50.730 . ISSN 0021-5082 . PMID 7474495 .  
  187. ↑ كاندا، هيديوكي؛ هاياكاوا، تاكيهيتو؛ تسوبوي، ساتوشي؛ موري، يايوي؛ تاكاهاشي، تيرونا؛ فوكوشيما، تيتسوهيتو (2009). " ارتفاع مؤشر كتلة الجسم مؤشر على الوفاة بين مصارعي السومو المحترفين" . مجلة علوم الرياضة والطب . 8 (4): 711-712 . ISSN 1303-2968 . PMC 3761530. PMID 24137100 .   
  188. ^ تاكاشي كيشيموتو (1 مارس 2020). "75 دقيقة そ う だ っ た ... 『無 観客 』 で も 大 相 撲 の 根 底 は 何 も 揺 る が な い!［ 記 者 の 目］" . تشونيتشي سبورتس (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 11 يونيو 2024 .

فهرس