ارتداء ملابس متبادلة

ارتداء ملابس متبادلة هو فعل ارتداء ملابس مرتبطة تقليديًا أو نمطيًا بجنس مختلف . [ ^2] منذ وقت مبكر من التاريخ ما قبل الحديث، تم ممارسة ارتداء ملابس متبادلة من أجل التخفي والراحة والترفيه والتعبير عن الذات. ^[3]

تعمل التنشئة الاجتماعية على إرساء معايير اجتماعية بين أفراد مجتمع معين. وفيما يتعلق بالجوانب الاجتماعية للملابس ، فقد تعكس هذه المعايير إرشادات تتعلق بأسلوب أو لون أو نوع الملابس التي من المتوقع أن يرتديها الأفراد. وقد يتم تحديد هذه التوقعات وفقًا للأدوار الجنسانية . يتضمن ارتداء ملابس متبادلة ارتداء ملابس تتعارض مع المعايير السائدة (أو في بعض الحالات القوانين) لشخص من نفس جنسه في مجتمعه. ^[4]

يشير مصطلح "ارتداء ملابس الجنس الآخر" إلى فعل أو سلوك، دون إسناد أو الإشارة إلى أي أسباب أو دوافع محددة لهذا السلوك. لا يعني ارتداء ملابس الجنس الآخر التحول الجنسي .

مصطلحات

ظاهرة ارتداء ملابس الجنس الآخر موجودة في جميع أنحاء التاريخ المسجل، ويشار إليها منذ العهد العبري . ^[5] لقد تغيرت المصطلحات المستخدمة لوصفها عبر التاريخ؛ يُنظر إلى المصطلح ذي الجذور الأنجلوساكسونية "مرتدي ملابس الجنس الآخر" بشكل أكثر إيجابية من المصطلح ذي الأصل اللاتيني " متحول جنسيًا " في بعض الدوائر، حيث يُنظر إليه على أنه قديم ومهين. ^[6]^[7]^{[8] نشأ أول ذكر له في}Die Transvestiten ( المتحولون جنسيًا ) لماغنوس هيرشفيلد في عام 1910، حيث ربط في الأصل ارتداء ملابس الجنس الآخر بالسلوك غير المغاير جنسياً أو مشتقات النية الجنسية. تغيرت دلالاته إلى حد كبير في القرن العشرين حيث ارتبط استخدامه بشكل متكرر بالإثارة الجنسية، أو ما يُعرف باضطراب المتحولين جنسياً. ^[9] استُخدم هذا المصطلح تاريخيًا لتشخيص الاضطرابات النفسية (مثل شذوذ المتحولين جنسياً )، ولكن المصطلح السابق (ارتداء ملابس الجنس الآخر) صاغه مجتمع المتحولين جنسياً . ^[6]^[10] يذكر قاموس أوكسفورد الإنجليزي أن عام 1911 هو أقدم استشهاد بمصطلح "ارتداء ملابس الجنس الآخر"، وذلك بواسطة إدوارد كاربنتر : "يجب اعتبار ارتداء ملابس الجنس الآخر مؤشرًا عامًا على المثلية الجنسية وظاهرة مترابطة معها". في عام 1928، استخدم هافلوك إليس مصطلحي "ارتداء ملابس الجنس الآخر" و"التشبه بالجنس الآخر" بالتبادل. أقدم الاستشهادات بمصطلحي "ارتداء ملابس الجنس الآخر" و"مرتدي ملابس الجنس الآخر" كانت في عامي 1966 و1976 على التوالي. ^[11]

في المرأةوفي الرجل

مصطلح en femme ( بالفرنسية: [ɑ̃ fam] ) هو استعارة معجمية لعبارة فرنسية. يتم استخدامه في مجتمع المتحولين جنسياً ومرتدي ملابس النساء لوصف فعل ارتداء ملابس أنثوية أو التعبير عن شخصية أنثوية نمطية. المصطلح مستعار من العبارة الفرنسية الحديثة en femme [ ^12]^[13] والتي تعني "كامرأة"، يستخدم معظم المتحولين جنسياً أيضًا اسمًا أنثويًا بينما en femme ؛ هذا هو "اسمهم الأنثوي". في مجتمع المتحولين جنسياً، تُعرف الشخصية التي يتبناها الرجل عندما يرتدي ملابس امرأة باسم " ذاته الأنثوية ". ^[14]

بين عامي 1987 و1991، نشرت جوان روبرتس وCDS مجلة تسمى "En Femme" والتي كانت "للمتحولين جنسياً، والمتحولين جنسياً، والمتحولين جنسياً، والمقلدين للإناث "، ^[15]

En homme (بالفرنسية: [ɑ̃n‿ɔm] ) هي عبارةإنجليزيةللعبارة الفرنسية، تُستخدم لوصف فعل ارتداء ملابس ذكورية أو التعبير عن شخصية ذكورية نمطية.^[16]المصطلح مشتق من العبارة الفرنسية العامية الحديثة en tant qu'homme والتي تعني "كرجل" والترجمة الإنجليزية en homme تُترجم حرفيًا إلى "في الرجل". يستخدم معظم المتحولين جنسياً أيضًا اسمًا مذكرًا بينما en homme .

تاريخ

التاريخ غير الغربي

لقد تم ممارسة ارتداء ملابس الجنس الآخر طوال معظم التاريخ المسجل، وفي العديد من المجتمعات، ولأسباب عديدة. توجد أمثلة في الأساطير اليونانية والإسكندنافية والهندوسية . يمكن العثور على ارتداء ملابس الجنس الآخر في المسرح والدين، مثل الكابوكي ونوه والشامانية الكورية ، وكذلك في الفولكلور والأدب والموسيقى. على سبيل المثال، عند فحص ثقافة الكابوكي خلال فترة إيدو في اليابان، لم يتم استخدام ارتداء ملابس الجنس الآخر لأغراض المسرح فحسب، بل وأيضًا بسبب الاتجاهات المجتمعية الحالية: كان ارتداء ملابس الجنس الآخر والتبديل بين الجنسين مفهومًا مألوفًا لدى اليابانيين في ذلك الوقت مما سمح لهم بتبديل أجناس الشخصيات بسهولة ودمج أزياء الغيشا في ملابس الرجال. ^[17] كان هذا شائعًا بشكل خاص في سرد القصص القديمة مثل شخصية بينتين من بينتين كوزو . كان لصًا في مسرحية ارتداء ملابس الجنس الآخر كامرأة. كما تم عرض ارتداء ملابس الجنس الآخر في نو الياباني لأسباب مماثلة. لقد كسرت المعايير المجتمعية في ذلك الوقت الحدود بين الجنسين. على سبيل المثال، لا يوجد تمييز واضح في السمات بين الجمال الذكوري والجمال الأنثوي في الصور اليابانية القديمة للأرستقراطيين. وبالتالي، في أداء نو، كان ارتداء الممثلين لملابس الجنس الآخر أمرًا شائعًا؛ خاصة بالنظر إلى سهولة إخفاء الجنس البيولوجي باستخدام الأقنعة والأردية الثقيلة. ^[18] في سياق غير ترفيهي، يتم عرض ارتداء ملابس الجنس الآخر أيضًا في الشامانية الكورية لأغراض دينية. على وجه التحديد، يتم عرض هذا في chaesu-gut، وهي طقوس شامانية حيث يقدم الشامان تضحية للأرواح للتوسط في ثروات البشر المقصودين للأمعاء. هنا، يخدم ارتداء ملابس الجنس الآخر العديد من الأغراض. أولاً، سوف ترتدي الشامان (عادةً امرأة) ملابس الجنس الآخر حيث يمكن للأرواح الذكورية والأنثوية أن تشغلها. وهذا يسمح لها بتمثيل الجنس الآخر وتصبح رمزًا للجنس الآخر في 75٪ من وقت الطقوس. وهذا يسمح لها أيضًا بأن تصبح كائنًا حدوديًا جنسيًا. من الواضح أنه في مجال الترفيه والأدب والفن والدين، استخدمت الحضارات المختلفة ارتداء ملابس الجنس الآخر لأغراض مختلفة عديدة. ^[19]^[20]

التاريخ الغربي

في السياق البريطاني والأوروبي، كانت الفرق المسرحية (" شركات التمثيل ") مكونة بالكامل من الذكور، مع قيام ممثلين من الذكور بأداء الأدوار النسائية .

اندلعت أعمال شغب ريبيكا بين عامي 1839 و1843 في غرب ووسط ويلز . [ 21 ^] كانت عبارة عن سلسلة من الاحتجاجات التي قام بها المزارعون المحليون والعمال الزراعيون ردًا على الضرائب غير العادلة. قام مثيرو الشغب، الذين غالبًا ما كانوا رجالًا يرتدون ملابس النساء، بأعمالهم ضد بوابات الرسوم ، حيث كانت تمثل ضرائب ورسومًا مرتفعة. توقفت أعمال الشغب قبل عام 1844 بسبب عدة عوامل، بما في ذلك زيادة مستويات القوات، ورغبة المحتجين في تجنب العنف وظهور الجماعات الإجرامية التي تستخدم ستار الشخصية التوراتية ريبيكا لأغراضها الخاصة. ^[22] في عام 1844 ، صدر قانون برلماني لتوحيد وتعديل القوانين المتعلقة بصناديق الطرق السريعة في ويلز .

من المعروف أن مجموعة متنوعة من الشخصيات التاريخية قد ارتدت ملابس نسائية بدرجات متفاوتة. ووجدت العديد من النساء أنهن اضطررن إلى التنكر في هيئة رجال من أجل المشاركة في العالم الأوسع. على سبيل المثال، يُفترض أن مارغريت كينج ارتدت ملابس نسائية في أوائل القرن التاسع عشر لحضور كلية الطب، حيث كانت الجامعات في ذلك الوقت تقبل الطلاب الذكور فقط. وبعد قرن من الزمان، ارتدت فيتا ساكفيل ويست زي جندي شاب من أجل "الخروج" مع صديقتها فيوليت كيبل ، لتجنب التحرش في الشارع الذي قد تواجهه امرأتان. لا يزال الحظر المفروض على ارتداء النساء لملابس الرجال، والذي تم تطبيقه بشكل صارم ذات يوم، له أصداء اليوم في بعض المجتمعات الغربية التي تلزم الفتيات والنساء بارتداء التنانير، على سبيل المثال كجزء من الزي المدرسي أو قواعد اللباس في المكتب . ^[23] في بعض البلدان، حتى في الأماكن غير الرسمية، لا يزال يُحظر على النساء ارتداء الملابس الذكورية التقليدية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

القضايا القانونية

في العديد من البلدان، كان ارتداء ملابس الجنس الآخر غير قانوني بموجب القوانين التي اعتبرته غير لائق أو غير أخلاقي. وقد تم الطعن في العديد من هذه القوانين في أواخر القرن العشرين، مما منح الناس الحق في حرية التعبير عن جنسهم فيما يتعلق بملابسهم. ^[24]

على سبيل المثال، منذ عام 1840 فصاعدًا، شهدت الولايات المتحدة قوانين على مستوى الولاية والمدينة تحظر على الأشخاص الظهور في الأماكن العامة وهم يرتدون ملابس لا ترتبط عادةً بجنسهم المحدد. وكان هدف هذه الموجة من السياسات هو إنشاء أداة من شأنها فرض سرد معياري للجنس، واستهداف هويات جنسية متعددة عبر طيف الجنس. ومع تقدم الوقت والأساليب والاتجاهات المجتمعية، أصبح من الصعب رسم الخط الفاصل بين ما هو ارتداء ملابس الجنس الآخر وما لا. ولم تتغير هذه القوانين إلا مؤخرًا. وحتى عام 2011، كان لا يزال من الممكن القبض على رجل بتهمة "انتحال شخصية امرأة" - وهي بقايا قوانين القرن التاسع عشر. ^[25] وحتى مع هذا، استمرت القضايا القانونية المحيطة بارتداء ملابس الجنس الآخر طوال منتصف القرن العشرين. وخلال هذه الفترة الزمنية، كانت الشرطة غالبًا ما تشير إلى قوانين لم تكن موجودة أو قوانين تم إلغاؤها من أجل استهداف مجتمع LGBTQ+. ^[26]

ويمتد هذا إلى ما هو أبعد من الولايات المتحدة: فلا يزال هناك 13 دولة عضو في الأمم المتحدة تجرم صراحة الأفراد المتحولين جنسياً، وهناك المزيد من الدول التي تستخدم قدرًا كبيرًا من القوانين المتنوعة لاستهدافهم. ووجدت النسخة الثالثة من تقرير رسم الخرائط القانونية للمتحولين جنسياً، الذي أجرته الرابطة الدولية للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً وخنثويي الجنس، أن إحدى الطرق الشائعة بشكل خاص لاستهداف هؤلاء الأفراد هي من خلال لوائح ارتداء ملابس الجنس الآخر. ^[27] على سبيل المثال، في عام 2014 فقط ألغت محكمة استئناف في ماليزيا أخيرًا قانونًا للولاية يحظر على الرجال المسلمين ارتداء ملابس الجنس الآخر كنساء. ^[25]

في ولاية تسمانيا الأسترالية، أصبح ارتداء ملابس الجنس الآخر في الأماكن العامة جريمة جنائية في عام 1935، ولم يتم إلغاء هذا القانون إلا في عام 2000. ^[28]^[29]

ألغت نيبال تجريم ارتداء ملابس الجنس الآخر في عام 2007. ^[30]

أصناف

هناك العديد من الأنواع المختلفة من ارتداء ملابس الجنس الآخر والعديد من الأسباب المختلفة التي قد تدفع الفرد إلى الانخراط في سلوك ارتداء ملابس الجنس الآخر. ^[31] يرتدي بعض الأشخاص ملابس الجنس الآخر كمسألة راحة أو أسلوب، أو تفضيل شخصي للملابس المرتبطة بالجنس الآخر. يرتدي بعض الأشخاص ملابس الجنس الآخر لصدمة الآخرين أو تحدي الأعراف الاجتماعية ؛ ويقتصر آخرون على ارتداء ملابس الجنس الآخر بالملابس الداخلية، بحيث لا يكون ذلك واضحًا. يحاول بعض الأشخاص التظاهر بأنهم أعضاء في الجنس الآخر من أجل الوصول إلى أماكن أو موارد لا يمكنهم الوصول إليها بخلاف ذلك.

المسرح والأداء

غالبًا ما تضم الفرق المسرحية أحادية الجنس بعض المؤدين الذين يرتدون ملابس نسائية لأداء أدوار مكتوبة لأعضاء من الجنس الآخر ( أدوار المتحولين جنسياً والبنطلون ). كان ارتداء ملابس نسائية، وخاصة تصوير الذكور وهم يرتدون الفساتين، يستخدم تاريخيًا للتأثير الكوميدي على المسرح وعلى الشاشة.

يشير مصطلح "لاعب الصبي" إلى الأطفال الذين أدوا أدوارًا في فرق التمثيل في العصور الوسطى وعصر النهضة الإنجليزي . عمل بعض اللاعبين الصبية في فرق الكبار وقاموا بأداء الأدوار النسائية حيث لم تكن النساء يؤدين على المسرح الإنجليزي في هذه الفترة. عمل آخرون في فرق الأطفال حيث كان الأولاد يلعبون جميع الأدوار، وليس الأدوار النسائية فقط. ^[32]^{(ص 1-76)}^[33] 

في محاولة للحد من شعبية الكابوكي ، تم حظر الكابوكي النسائي، المعروف باسم أونا كابوكي ، في عام 1629 في اليابان لكونه مثيرًا للغاية. ^[34] بعد هذا الحظر، بدأ الأولاد الصغار في الأداء في الوكاشو كابوكي ، والذي تم حظره أيضًا قريبًا. ^[34] وبالتالي يلعب الرجال البالغون أدوارًا نسائية في الكابوكي.

دان هو الاسم العام للأدوار النسائية في الأوبرا الصينية ، وغالبًا ما يشير إلى الأدوار القيادية. وقد يلعبها ممثلون من الذكور أو الإناث. في السنوات الأولى لأوبرا بكين ، كان الرجال يلعبون جميع أدوار دان ، لكن هذه الممارسة لم تعد شائعة في أي نوع من أنواع الأوبرا الصينية.

غالبًا ما تم استبعاد النساء من مسرحيات نو ، وغالبًا ما يلعب الرجال شخصيات نسائية فيها. ^[35]

السحب هو شكل خاص من أشكال فن الأداء يعتمد على فعل ارتداء ملابس متبادلة. عادة ما تكون ملكة السحب شخصًا معينًا من قبل الذكر يؤدي دور شخصية أنثوية مبالغ فيها، في زي مبالغ فيه يتكون أحيانًا من فستان مبهرج وأحذية بكعب عالٍ ومكياج واضح وشعر مستعار . قد تحاكي ملكة السحب نجمات الأفلام أو موسيقى البوب المشهورات. الملكة المزيفة هي شخص معين من قبل أنثى يستخدم نفس التقنيات. ملك السحب هو نظير ملكة السحب - شخص معين من قبل أنثى يتبنى شخصية ذكورية في الأداء أو يقلد نجم أفلام أو موسيقى بوب ذكر. بعض الأشخاص المعينين من قبل الإناث الذين يخضعون لجراحة تأكيد الجنس يعرّفون أنفسهم أيضًا باسم "ملوك السحب".

أثار النشاط الحديث لإعادة تمثيل المعارك مسألة تظاهر النساء بأنهن جنود من الذكور. في عام 1989، ارتدت لورين بورجيس زي جندي ذكر في إعادة تمثيل معركة أنتيتام التي نظمتها هيئة المتنزهات الوطنية الأمريكية ، وطُردت بعد اكتشاف أنها امرأة. رفعت بورجيس دعوى قضائية ضد هيئة المتنزهات بتهمة التمييز الجنسي . ^[36] أثارت القضية جدلاً حادًا بين هواة الحرب الأهلية. في عام 1993، حكم قاضٍ فيدرالي لصالح بورجيس. ^[37]

يشير مصطلح "الشعر المستعار" إلى ممارسة استبدال الممثلات ببديلات الممثلات، بالتوازي مع " الطلاء "، حيث يتم تقليد الممثلين البدلاء البيض ليشبهوا الممثلين السود. ^[38] بدأت الممثلات البدلاء في الاحتجاج على هذه القاعدة المتمثلة في "التمييز الجنسي التاريخي"، قائلين إنها تحد من إمكانيات عملهن المحدودة بالفعل. ^[39]^[40]

البانتومايم والتلفزيون والكوميديا البريطانية

يُعد ارتداء ملابس الجنس الآخر من الأساليب التقليدية الشائعة في الكوميديا البريطانية . ^{[41] يعود تاريخ}سيدة البانتومايم في البانتومايم البريطاني إلى القرن التاسع عشر، وهو جزء من التقليد المسرحي للشخصيات النسائية التي يصورها ممثلون ذكور يرتدون ملابس نسائية. الأرملة توينكي (والدة علاء الدين) هي سيدة بانتومايم شهيرة: في عام 2004 لعب إيان ماكيلين الدور.

ارتدت فرقة مونتي بايثون الكوميدية الفساتين والمكياج، ولعبت أدوارًا نسائية أثناء التحدث بصوت عالٍ . ^[42] استعان ممثلون كوميديون مثل بيني هيل وديك إيمري بالعديد من الهويات النسائية. في برنامج الرسوم المتحركة الطويل الذي بثته هيئة الإذاعة البريطانية The Dick Emery Show (تم بثه من عام 1963 إلى عام 1981)، لعبت إيمري دور ماندي، وهي شقراء ذات صدر كبير وشعارها "أوه، أنت فظيعة ... لكنني معجبة بك!"، كان ردًا على ملاحظة بريئة على ما يبدو أدلى بها محاورها، لكنها اعتبرتها تورية بذيئة. ^[43] امتد التقليد الشعبي لارتداء ملابس الجنس الآخر في الكوميديا البريطانية إلى الفيديو الموسيقي لعام 1984 لأغنية " أريد أن أتحرر " لفرقة كوين حيث سخرت الفرقة من العديد من الشخصيات النسائية من المسلسل التليفزيوني Coronation Street . ^[44]

الانحرافات الجنسية

المتحول جنسيًا هو الشخص الذي يرتدي ملابس نسائية كجزء من ميوله الجنسية الشاذة . وفقًا للطبعة الرابعة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية ، كانت هذه الميول مقتصرة على الرجال المغايرين جنسياً ؛ ومع ذلك، لا يتضمن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-5) هذا القيد، ويفتحه للنساء والرجال، بغض النظر عن ميولهم الجنسية . ^[45]

في بعض الأحيان، قد يرتدي أحد الزوجين من جنسين مختلفين ملابس الجنس الآخر لإثارة الآخر. على سبيل المثال، قد يرتدي الذكر تنانير أو ملابس داخلية و/أو قد ترتدي الأنثى ملابس داخلية أو ملابس رجالية أخرى. (انظر أيضًا التأنيث القسري )

عابر سبيل

قد يسعى بعض الأشخاص الذين يرتدون ملابس الجنس الآخر إلى إظهار انطباع كامل بالانتماء إلى جنس آخر، بما في ذلك السلوكيات وأنماط الكلام ومحاكاة الخصائص الجنسية . يُشار إلى هذا باسم المرور أو "محاولة المرور"، اعتمادًا على مدى نجاح الشخص. يُقال إن المراقب الذي يرى من خلال محاولة الشخص المتحول جنسيًا المرور قد "قرأ" أو "سجل" ذلك. هناك مقاطع فيديو وكتب ومجلات حول كيف قد يبدو الرجل أكثر شبهاً بالمرأة. ^[46]

قد يختار آخرون اتباع نهج مختلط، فيتبنون بعض السمات الأنثوية وبعض السمات الذكورية في مظهرهم. على سبيل المثال، قد يرتدي الرجل فستانًا ولحية في نفس الوقت. يُعرف هذا أحيانًا باسم " التحرش الجنسي ". في سياق أوسع، قد يشير ارتداء ملابس الجنس الآخر أيضًا إلى أفعال أخرى يتم اتخاذها للتمرير كجنس معين، مثل التعبئة (إبراز انتفاخ العانة الذكرية) أو العكس، الدس (إخفاء انتفاخ العانة الذكرية). ^[47]

تمويه الجنس

لقد تم استخدام التمويه الجنسي من قبل النساء والفتيات للتظاهر بأنهم ذكور، ومن قبل الرجال والفتيان للتظاهر بأنهم إناث. كما تم استخدام التمويه الجنسي كأداة حبكة في سرد القصص، وخاصة في القصص الشعبية ، ^[48] وهو عنصر متكرر في الأدب والمسرح والسينما. تاريخيًا، ارتدت بعض النساء ملابس نسائية لتولي مهن يهيمن عليها الذكور أو حصرية للذكور، مثل الخدمة العسكرية. وعلى العكس من ذلك، ارتدى بعض الرجال ملابس نسائية للهروب من الخدمة العسكرية الإلزامية ^[أ] أو كتمويه للمساعدة في الاحتجاج السياسي أو الاجتماعي، كما فعل الرجال في ويلز في أعمال شغب ريبيكا وعند إجراء سيفيل برين كشكل من أشكال عدالة الغوغاء. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تصوير لعمال ويلزيين يرتدون ملابس نسائية أثناء أعمال شغب ريبيكا، *مجلة أخبار لندن المصورة* عام 1843

الرياضة

لقد دارت مناقشات حول الإقصاء وعدم المساواة بين الجنسين في الرياضة لعقود من الزمن. وقد ارتدت بعض النساء ملابس الرجال للمشاركة في الرياضات المخصصة للرجال، أو سجلن أسماءهن في الرياضات المخصصة للرجال باستخدام أسماء مستعارة.

روبرتا "بوبي" جيب

روبرتا "بوبي" جيب هي أول امرأة تنافس في ماراثون بوسطن . في عام 1966 كتبت بوبي جيب رسالة إلى رابطة بوسطن الرياضية تطلب فيها المشاركة في السباق الذي أقيم في ذلك العام. عندما تلقت جيب رسالتها بالبريد، واجهت خبر رفض دخولها إلى السباق بسبب جنسها. بدلاً من مجرد قبول مصيرها، لم تقبل جيب الرفض وقررت الركض في الماراثون على أي حال - ومع ذلك، ستفعل ذلك متخفية كرجل. في يوم السباق ظهرت جيب مرتدية قميصًا كبيرًا وشورتًا قصيرًا لأخيها وحذاء جري رجالي. اختبأت جيب في الشجيرات حتى بدأ السباق ثم انضمت إلى الحشد. في النهاية اكتشف زملاؤها المتسابقون جنس جيب الحقيقي لكنهم صرحوا بأنهم سيتأكدون من إنهاء السباق. انتهى الأمر بجيب بإنهاء ماراثون بوسطن الأول لها في 3 ساعات و 27 دقيقة و 40 ثانية. ^[49] لقد عبرت خط النهاية بقدمين متقرحتين نازفتين من حذاء الجري الرجالي الذي كانت ترتديه. ^[50] أثر تصرف جيب المتحدي على عداءات الماراثون الأخريات في ذلك الوقت مثل كاثرين سويتزر ، التي سجلت أيضًا تحت اسم مستعار لتكون قادرة على خوض السباق في عام 1967. لم يكن هناك سباق نسائي رسمي داخل ماراثون بوسطن حتى عام 1972. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

سام كير

سام كير هي مهاجمة لفريق كرة القدم النسائي الأسترالي ونادي تشيلسي لكرة القدم في الدوري الممتاز للسيدات التابع للاتحاد الإنجليزي لكرة القدم . تعتبر كير واحدة من أفضل لاعبات الهجوم في هذه الرياضة وكانت واحدة من أعلى اللاعبات أجراً في كرة القدم النسائية أيضًا. بينما تشارك كير الآن حالة العالم مع لاعبات كرة القدم الرائعات الأخريات، فقد شاركت الملعب مع الأولاد الصغار عندما كانت طفلة صغيرة. نشأت كير في إحدى ضواحي بيرث حيث كان الوصول إلى فرق كرة القدم للفتيات الصغيرات في المنطقة المجاورة قليلًا أو معدومًا. ومع ذلك، لم يزعج عدم وجود فريق للفتيات للعب فيه كير، فقد لعبت ببساطة في فريق شباب الأولاد حيث افترض جميع زملائها في الفريق أنها أيضًا صبي. ذكرت كير في كتابها رحلتي إلى كأس العالم أنها استمرت في إخفاء جنسها لأنها لم ترغب في أن يتم التعامل معها بشكل مختلف. وكشفت كير في كتابها أيضًا أنه عندما اكتشف أحد زملائها في الفريق أنها فتاة، بكى. في حين أن فعل كير المتمثل في إخفاء جنسها كان في البداية حادثًا، إلا أنه لا يزال مثالاً على كيفية قدرة النساء (وفي حالة فتاة صغيرة) على خلق فرص لأنفسهن من خلال الظهور أو التصرف كرجل. ^[51]

حرب

من أكثر حالات التمويه الجنسي شيوعًا هو في حالات الحرب/المواقف العسكرية. من جان دارك في القرن الخامس عشر إلى مولان من فيلم الرسوم المتحركة ديزني مولان إلى الفتيات الصغيرات في الحرب العالمية الثانية ، كان هناك العديد من الأشخاص المختلفين من الجنسين الذين تنكروا في هيئة رجال حتى يتمكنوا من القتال في الحروب. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

جان دارك

ولدت جان دارك أو عذراء أورليانز حوالي عام 1412 ، ^{[52] وهي واحدة من أقدم الأمثلة على التمويه الجنسي. في سن 13، بعد تلقي الوحي بأنها من المفترض أن تقود الفرنسيين إلى النصر على الإنجليز في}حرب المائة عام ، ^[53]ارتدت جان ملابس جندي ذكر في الجيش الفرنسي . تمكنت جان من إقناع الملك تشارلز الثامن بالسماح لها بقيادة بعض الجيوش الفرنسية من أجل مساعدته على استعادة تاجه. في النهاية، نجحت جان دارك في المطالبة بالنصر على الإنجليز ولكن تم القبض عليها في عام 1430 وأدينت بالهرطقة ، مما أدى إلى إعدامها في عام 1431. وقد ظهر تأثير أفعالها حتى بعد وفاة جان. خلال حركة المطالبة بحق المرأة في التصويت، استُخدمت جان دارك كمصدر إلهام للحركة، وخاصة في بريطانيا حيث استخدم الكثيرون أفعالها كوقود لنضالهم من أجل الإصلاح السياسي . ^[54]

ديبورا سامبسون

ولدت ديبورا سامبسون عام 1760 في بليمبتون، ماساتشوستس ، ^[55] وكانت أول جندية في جيش الولايات المتحدة . ^[56] وكانت المرأة الوحيدة في الثورة التي حصلت على معاش عسكري كامل ، وفي سن 18 عامًا، اتخذت ديبورا اسم "روبرت شيرتليف" وانضمت إلى قوات الاتحاد . وبصفتها جندية، كانت ناجحة للغاية، حيث تم تعيينها نقيبًا وقادت مشاة في أسر 15 جنديًا من الأعداء من بين أمور أخرى. ^[57] بعد عام ونصف من الخدمة، تم الكشف عن جنسها الحقيقي عندما اضطرت إلى تلقي رعاية طبية. بعد تسريح مشرف ، تقدمت ديبورا بطلب إلى الكونجرس للحصول على راتبها الكامل الذي تم حجبه على أساس كونها "جنديًا غير صالح" وحصلت عليه في النهاية. ^[58] توفيت عام 1827 عن عمر يناهز 66 عامًا. ^[59] حتى بعد وفاتها، استمرت ديبورا سامبسون في كونها "بطلة الثورة الأمريكية ". ^[60] في عام 2019، شاركت مذكرات العريف أبنر ويستون حول المحاولة الأولى غير المعروفة سابقًا التي قامت بها ديبورا سامبسون للتجنيد في الجيش القاري . ^[61]

هؤلاء النساء هن مجرد قِلة من بين العديد من النساء اللاتي تنكرن في هيئة رجال حتى يتمكنّ من القتال في العديد من الحروب المختلفة. ومن بين النساء الأخريات اللاتي استخدمن التمويه الجنسي لهذا الغرض كيت كافانو/كريستيان ديفيز ، وهانا سنيل ، وسارة إيما إدموندز ، وفرانسيس كلايتون ، ودوروثي لورانس ، وزويا سميرنو ، وبريتا أولوفسدوتر . ^[62]^[63]

الصحافة والثقافة

في بعض الحالات، ترى النساء العاملات في مجال الصحافة أن ارتداء هوية رجل أمر ضروري لجمع المعلومات التي لا يمكن الوصول إليها إلا من وجهة نظر الذكور. وفي حالات أخرى، يرتدي الناس ملابس نسائية للتنقل في ثقافات معينة و/أو ظروف محددة تنطوي على معايير وتوقعات صارمة فيما يتعلق بالجنسين. ^[62]^[64]

نورا فينسينت

نورا فينسنت ، مؤلفة كتاب الرجل العصامي: رحلة امرأة إلى الرجولة والعودة مرة أخرى ، استخدمت التمويه الجنسي من أجل التخفي كرجل لاختراق الدوائر الاجتماعية للرجال وتجربة الحياة كرجل. في عام 2003، أوقفت فينسنت حياتها مؤقتًا لتبني هوية ذكورية جديدة باسم نيد فينسنت. ^[65] عملت مع فنان مكياج ومدرب صوتي من أجل لعب دور الرجل البيولوجي بشكل مقنع. كانت ترتدي حمالة صدر رياضية صغيرة الحجم وحزامًا رياضيًا محشوًا وحذاءً مقاس 11½ لخداع من حولها. في كتابها، تكتشف فينسنت عن التنشئة الاجتماعية والرومانسية والجنس والتوتر كرجل مما يقودها إلى استنتاج أن "[الرجال] لديهم مشاكل مختلفة عن النساء، لكنهم لا يعانون من مشاكل أفضل"، ^[66] ومع ذلك، طورت فينسنت آراء مثيرة للجدل حول الجنس والجنس، مدعية أن الأشخاص المتحولين جنسياً ليسوا شرعيين حتى يخضعوا للعلاج الهرموني والتدخل الجراحي. بعد كتابة Self-Made Man، أصبحت فينسنت ضحية للاكتئاب؛ وتوفيت بالانتحار بمساعدة طبية في عام 2022. ^[67]

باشا بوش

تتضمن الباشا بوش ، وهي تقليد أفغاني، ارتداء الفتيات الأفغانيات الصغيرات لملابس الجنس الآخر من قبل عائلاتهن حتى يظهرن للجمهور على أنهن أولاد. قد تختار الأسر التي ليس لديها أبناء، أو التي يفوق عدد أبنائها عددًا كبيرًا من البنات، تربية إحدى بناتها على طريقة الباشا بوش لعدد من الأسباب. قد يخفف إنجاب ابنة على طريقة الباشا بوش الأعباء المالية، حيث يُحظر عمومًا على الفتيات والنساء العمل في أفغانستان المعاصرة، ^[68]^[69] ويحسن مكانتهن الاجتماعية، حيث تميل الأسر التي لديها أولاد إلى أن تحظى باحترام أكبر في المجتمع الأفغاني. ^[70]^[69] في حين لا يوجد قانون يحظر الباشا بوش ، فمن المتوقع أن تعود الفتيات إلى معايير النوع الاجتماعي التقليدية عند بلوغهن سن البلوغ . ^[71]^[72]^[73] وفقًا لتوماس بارفيلد، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة بوسطن ، فإن الباشا بوش "أحد أكثر الموضوعات التي لم يتم التحقيق فيها" في مجال دراسات النوع الاجتماعي، مما يجعل من الصعب تحديد مدى شيوع هذه الممارسة في المجتمع الأفغاني. ^[73] ومع ذلك، اعترفت بعض الشخصيات النسائية البارزة في المجتمع الأفغاني بكونهن باشا بوش في شبابهن. ومن الأمثلة الأكثر شهرة على ذلك عضو البرلمان الأفغاني أزيتا رأفت. تزعم رأفت أن الباشا بوش كانت تجربة إيجابية بنت ثقتها بنفسها في المجتمع الأفغاني الذي يتسم بالذكورية الشديدة ومنحتها فهمًا أكثر شمولاً لقضايا المرأة في أفغانستان. ^[69]

موضة

يسعى بعض الذكور المتحولين جنسياً إلى صورة أنثوية أكثر دقة.

إن التحديد الفعلي لارتداء ملابس الجنس الآخر مبني إلى حد كبير على أساس اجتماعي . ^[74] على سبيل المثال، في المجتمع الغربي، تم تبني السراويل منذ فترة طويلة لاستخدامها من قبل النساء، ولم يعد يُنظر إليها على أنها ارتداء ملابس الجنس الآخر. ^[75] في الثقافات التي اعتاد الرجال فيها على ارتداء ملابس تشبه التنورة مثل التنورة الاسكتلندية أو السارونج ، لا يُنظر إليها على أنها ملابس نسائية، ولا يُنظر إلى ارتدائها على أنها ارتداء ملابس الجنس الآخر بالنسبة للرجال. في العديد من أنحاء العالم، لا يزال من غير المقبول اجتماعيًا أن يرتدي الرجال ملابس مرتبطة تقليديًا بالنساء. ^[76]

قد يتضمن التنكر أيضًا ارتداء ملابس متبادلة، حيث قد ترغب بعض الإناث في ارتداء ملابس الذكور، والعكس صحيح (انظر التنكر المتبادل ). قد تختار الإناث ربط الصدر أثناء تنكر شخصية ذكر. ^[77]

أثناء إنشاء شكل أكثر أنوثة، قد يستخدم المتحولون جنسياً من الذكور أشكال الثدي أو ألواح الثدي لإعطاء مظهر الثديين. ^[78]^[79] قد يقوم بعض المتحولين جنسياً من الذكور أيضًا بشد خصورهم أو استخدام الحشو لإنشاء ملف تعريف يبدو أكثر أنوثة بشكل نمطي. ^[78]^[80]

في حين يستخدم معظم الذكور المتحولين جنسياً الملابس المرتبطة بالنساء المعاصرات، فإن بعضهم يشاركون في ثقافات فرعية تتضمن ارتداء ملابس الفتيات الصغيرات ^[81]^[82] أو الملابس القديمة . كتب بعض هؤلاء الرجال أنهم يستمتعون بارتداء ملابس أنثوية قدر الإمكان، لذلك يرتدون فساتين مكشكشة مع الدانتيل والشرائط، وفساتين الزفاف كاملة مع الحجاب، بالإضافة إلى العديد من التنانير الداخلية ، والمشدات ، والمشدات و/أو أحزمة الرباط مع جوارب النايلون .

يستخدم مصطلح ارتداء ملابس داخلية نسائية من قبل الذكور المتحولين جنسياً لوصف ارتداء ملابس داخلية نسائية مثل السراويل الداخلية تحت ملابسهم الذكورية. قال صانع الأفلام منخفض الميزانية الشهير إدوارد دي وود جونيور (الذي ظهر أيضًا في الأماكن العامة مرتديًا ملابس نسائية باسم "شيرلي"، شخصيته البديلة الأنثوية ^[83] ) إنه غالبًا ما كان يرتدي ملابس داخلية نسائية تحت زيه العسكري كجندي مشاة البحرية أثناء الحرب العالمية الثانية . ^{[84] يُعد} إخفاء الإناث شكلاً من أشكال ارتداء الملابس الداخلية حيث يرتدي الرجال أقنعة تقدمهم على أنهم إناث. ^[85]

قد يستخدم بعض ملوك السحب أربطة أو صفائح صدر لإعطاء انطباع بجسد ذكوري أكثر نمطية، لكن البعض الآخر يتخلى عن هذا. ^[86] قد يلصقون أيضًا أو يرسمون على شعر الوجه المزيف. ^[87] قد يستخدم ملوك السحب دعامة قضيبية للحشو لخلق مظهر وجود أعضاء تناسلية ذكورية. ^[88]^[89]

القضايا الاجتماعية

قد يبدأ المتحولون جنسياً في ارتداء ملابس مرتبطة بالجنس الآخر في مرحلة الطفولة، مستخدمين ملابس أحد الأشقاء أو الوالدين أو الأصدقاء. وقد قال بعض الآباء إنهم سمحوا لأطفالهم بارتداء ملابس الجنس الآخر، وفي كثير من الحالات، توقف الطفل عن ذلك عندما كبر. وغالبًا ما يستمر نفس النمط حتى مرحلة البلوغ، حيث قد تكون هناك مواجهات مع الزوج أو الشريك أو أحد أفراد الأسرة أو أحد الأصدقاء. وقد يعاني المتحولون جنسياً المتزوجون من قلق وذنب كبيرين إذا اعترض زوجهم على سلوكهم.

في بعض الأحيان، بسبب الشعور بالذنب أو لأسباب أخرى، يتخلص المتحولون جنسياً من جميع ملابسهم، وهي ممارسة تسمى "التطهير"، فقط لبدء جمع ملابس الجنس الآخر مرة أخرى. ^[31]

المهرجانات

تنتشر الاحتفالات بارتداء ملابس الجنس الآخر في ثقافات واسعة النطاق. مهرجان أبيسا في كوت ديفوار، ^[90] ومهرجان أوفوداماكي في اليابان، ^[91] ومهرجان كوتانكولانجارا في الهند ^[92] كلها أمثلة على ذلك.

تحليل

لقد ساهم الدعوة إلى التغيير الاجتماعي بشكل كبير في تخفيف القيود المفروضة على الأدوار الجنسانية للرجال والنساء، لكنهم ما زالوا عرضة للتحيز من قبل بعض الناس. ^[93]^[94]^[95] ومن الملاحظ أنه مع تزايد قبول التحول الجنسي اجتماعيًا كحالة إنسانية طبيعية، تتغير التحيزات ضد ارتداء ملابس الجنس الآخر بسرعة كبيرة، تمامًا كما تغيرت التحيزات المماثلة ضد المثليين جنسياً بسرعة في العقود الأخيرة. ^[96]

والسبب وراء صعوبة الحصول على إحصاءات عن النساء اللاتي يرتدين ملابس الجنس الآخر هو أن الخط الفاصل بين توقف ارتداء ملابس الجنس الآخر وبداية ارتداء ملابس الجنس الآخر ^{[ بحاجة لتوضيح ]} أصبح غير واضح، في حين أصبح نفس الخط الفاصل بين الرجال محدداً بشكل أفضل من أي وقت مضى. وهذه واحدة من القضايا العديدة التي تعالجها الموجة الثالثة من النسوية فضلاً عن الحركة الذكورية الحديثة .

الثقافة العامة ^{[ بحاجة لتوضيح ]} لديها وجهات نظر متباينة للغاية حول ارتداء ملابس الجنس الآخر. تعتبر المرأة التي ترتدي قميص زوجها إلى السرير جذابة، بينما قد يعتبر الرجل الذي يرتدي ثوب نوم زوجته إلى السرير متجاوزًا. اعتُبرت مارلين ديتريش في بدلة السهرة مثيرة للغاية؛ اعتُبر جاك ليمون في فستان مثير للسخرية. ^[97] قد يكون كل هذا نتيجة لجمود الأدوار الجنسانية بشكل عام للذكور؛ أي بسبب الديناميكية الجنسانية السائدة في جميع أنحاء العالم، يواجه الرجال التمييز بشكل متكرر عند الانحراف عن معايير الجنس الذكورية، وخاصة انتهاكات معيارية المغايرة الجنسية . ^[98] غالبًا ما يُعتبر تبني الرجل للملابس النسائية هبوطًا في النظام الاجتماعي القائم على النوع الاجتماعي، في حين أن تبني المرأة لما هو تقليديًا ملابس رجالية (على الأقل في العالم الناطق باللغة الإنجليزية) له تأثير أقل لأن النساء كن تقليديًا تابعات للرجال، وغير قادرات على إحداث تغيير جاد من خلال أسلوب اللباس. وهكذا عندما يرتدي الذكر المتحول جنسياً ملابسه، فإنه يتحول إلى شبه أنثى وبالتالي يصبح تجسيدًا لديناميكية النوع الاجتماعي المتضاربة. وتبعًا لعمل جوديث بتلر ، فإن النوع الاجتماعي يتقدم من خلال العروض الطقسية، ولكن في المتحولين جنسياً من الذكور يصبح الأمر "كسرًا" أدائيًا للذكورة و"تكرارًا تخريبيًا" للأنثى. ^[99]^{[ مصدر غير أساسي مطلوب ]}

لا يعتبر المحللون النفسيون اليوم أن ارتداء ملابس الجنس الآخر في حد ذاته مشكلة نفسية، إلا إذا كان يتعارض مع حياة الشخص. على سبيل المثال، قال جوزيف ميرلينو، كبير محرري فرويد في 150: مقالات القرن الحادي والعشرين عن رجل عبقري ، "[افترض أن]... أنا أرتدي ملابس الجنس الآخر ولا أريد أن أحصر ذلك في دائرة أصدقائي أو دائرتي الحزبية، وأريد أن أعرض ذلك على زوجتي ولا أفهم لماذا لا تقبل ذلك، أو أعرض ذلك على مكتبي ولا أفهم لماذا لا يقبلون ذلك، عندها يصبح الأمر مشكلة لأنه يتعارض مع علاقاتي وبيئتي" ^[100]

ارتداء ملابس الجنس الآخر في القرن الحادي والعشرين

اتجاهات الموضة

أصبح ارتداء ملابس الجنس الآخر اليوم أكثر شيوعًا وطبيعية بسبب اتجاهات مثل أزياء المعسكر والأزياء الخنثوية . تتمتع هذه الاتجاهات بتاريخ طويل ولكنها أصبحت شائعة مؤخرًا بفضل كبار المصممين ووسائل الإعلام المتخصصة في الموضة والمشاهير اليوم. يعد المعسكر أسلوبًا للأزياء له تاريخ طويل يمتد إلى العصر الفيكتوري حتى العصر الحديث. خلال العصر الفيكتوري وحتى منتصف القرن العشرين، تم تعريفه على أنه أسلوب مبالغ فيه وبراق في ارتداء الملابس. ^[101] كان هذا مرتبطًا عادةً بأفكار الأنوثة وإزالة الرجولة والمثلية الجنسية. ^[102] مع دخول هذا الاتجاه إلى القرن العشرين، فقد طور أيضًا ارتباطًا بنقص السلوك، مما خلق دلالة على أن أولئك الذين شاركوا في المعسكر غير مهذبين وغير لائقين وغير لائقين وغير كرامين في الأساس. على الرغم من أن هذا كان فهمه السابق، فقد طور المعسكر الآن دورًا جديدًا في صناعة الأزياء. يُعتبر أسلوبًا للأزياء "فشل في الجدية" وأصبح بدلاً من ذلك طريقة ممتعة للتعبير عن الذات. وبفضل اندماجه مع الموضة الراقية والإسراف، يُنظر إلى كامب الآن على أنه شكل فني رفيع المستوى من العبث: بما في ذلك الصخب والحيوية والجرأة والمرح والعبث الفارغ. ^[101]

غالبًا ما يستخدم المعسكر في ثقافة السحب كطريقة للمبالغة أو عكس المفاهيم التقليدية لما يعنيه أن تكون أنثويًا. في الواقع، كان لمجتمع QTPOC تأثير كبير على المعسكر. يتجلى هذا في ثقافة قاعة الرقص ، وملكات المعسكر/السحر، وفانك السبعينيات السوداء، وأزياء الكرنفال الكاريبي، وأفلام الاستغلال العرقي، و"أزياء القواد/اللاعبين"، والمزيد. كما تجسد هذا المفهوم أيضًا من قبل أيقونات المعسكر مثل جوزفين بيكر ورو بول . ^[101]

تُوصَف الموضة الخنثوية بأنها ليست ذكورية ولا أنثوية، بل هي تجسيد لأزياء تعبيرية شاملة للجنسين ومحايدة جنسياً. المفهوم العام للموضة الخنثوية هو مزج القطع الذكورية والأنثوية بهدف إنتاج مظهر لا يوجد فيه تمييز بصري بين جنس أو آخر. يتم تحقيق هذا المظهر من خلال إخفاء الجسم العام بحيث لا يمكن للمرء تحديد الجنس البيولوجي للفرد بالنظر إلى صورة ظلية قطع الملابس: لذلك، تتضمن العديد من المظاهر الخنثوية ملابس فضفاضة وفضفاضة يمكنها إخفاء المنحنيات في جسم الأنثى أو استخدام أقمشة وطبعات أكثر "أنوثة" للرجال.

تم تطبيع هذين الشكلين من الأنماط وترويجهما من قبل المشاهير مثل هاري ستايلز ، وتيموثي شالاميت ، وبيلي إيليش ، وتروي سيفان ، وغيرهم. ^[103]

التغيرات المجتمعية

وبعيدًا عن الموضة، لم يتجاوز ارتداء ملابس الجنس الآخر في الدول غير الغربية تمامًا الدلالات السلبية التي يحملها في الغرب. على سبيل المثال، لدى العديد من دول شرق وجنوب شرق آسيا رواية عن التمييز والوصمة ضد المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية والأفراد الذين يرتدون ملابس الجنس الآخر. وهذا واضح بشكل خاص في عالم ما بعد الوباء. خلال هذا الوقت، كان من الواضح أن نرى إخفاقات هذه الحكومات في تقديم الدعم الكافي لهؤلاء الأفراد بسبب نقص الخدمات القانونية ونقص فرص العمل والمزيد. على سبيل المثال، لكي يتمكنوا من تلقي المساعدات الحكومية، يحتاج هؤلاء الأفراد إلى أن يتمكنوا من تغيير اسمهم القانوني وجنسهم وغير ذلك من المعلومات الموجودة على وثائق الهوية الرسمية بسرعة. ^[104] أدى هذا الخطأ إلى زيادة تحديات فقدان الدخل وانعدام الأمن الغذائي والإسكان الآمن والرعاية الصحية والمزيد للعديد من الأفراد المتحولين جنسياً والذين يرتدون ملابس الجنس الآخر. كان هذا وثيق الصلة بشكل خاص حيث اعتمد العديد من هؤلاء الأفراد على الترفيه والعمل الجنسي للحصول على الدخل. ومع إزالة الوباء لفرص العمل هذه، زاد الوصم والتمييز ضد هؤلاء الأفراد فقط، وخاصة في دول جنوب شرق آسيا. ^[104]

من ناحية أخرى، أصبحت بعض الدول الآسيوية أكثر تقبلاً لارتداء ملابس الجنس الآخر مع زيادة التحديث. على سبيل المثال، بين المجتمعات المتخصصة في اليابان، توجد مجموعة أوتوكونوكو . وهي مجموعة من الأفراد المعينين من قبل الذكور الذين يمارسون ارتداء ملابس الجنس الآخر كشكل من أشكال التعبير عن الجنس. نشأ هذا الاتجاه مع المانجا ونما مع زيادة مقاهي الخادمات ، وتقليد الشخصيات ، والمزيد في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^[105] مع تطبيع هذا من خلال التقليد، أصبح ارتداء ملابس الجنس الآخر جزءًا كبيرًا من ثقافة أوتاكو والأنمي . ^[106]

في عام 2023، قُتلت نور الصفار ، وهي مدونة فيديو وعارضة أزياء عراقية وصفت نفسها بأنها متحولة جنسياً. ^[107]^[108]^[109] ويبدو أن مقتل الصفار مرتبط بزيادة رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً في العراق. ^[110]

عبر وسائل الإعلام

إن ارتداء النساء لملابس الرجال، ونادرًا ما يرتدي الرجال ملابس النساء، هو أمر شائع في الخيال ^[111] والفولكلور. على سبيل المثال، في Thrymskvitha ، تنكر ثور في هيئة فريا . ^[111] كانت هذه التنكرات شائعة أيضًا في الخيال القوطي ، كما هو الحال في أعمال تشارلز ديكنز وألكسندر دوماس الأب ويوجين سو ، ^[111] وفي عدد من مسرحيات شكسبير ، مثل الليلة الثانية عشرة . في The Wind in the Willows ، ترتدي Toad ملابس غسالة، وفي The Lord of the Rings ، تتظاهر إيوين بأنها رجل.

في الخيال العلمي والخيال والأدب النسائي ، يتم أحيانًا أخذ هذا الدافع الأدبي إلى أبعد من ذلك، مع التحول الحرفي لشخصية من ذكر إلى أنثى أو العكس. تركز رواية أورلاندو: سيرة ذاتية لفرجينيا وولف على رجل يصبح امرأة، كما يفعل المحارب في رواية أغنية صاحب الحانة لبيتر إس بيجل ؛ ^[112] بينما في رواية المحارب الذي حمل الحياة لجيف رايمان ، تحول كارا نفسها بطريقة سحرية إلى رجل. ^[112]

تشمل الأمثلة الشائعة الأخرى للتنكر الجنسي فيلم Madame Doubtfire (نُشر باسم Alias Madame Doubtfire في الولايات المتحدة) والفيلم المقتبس منه Mrs. Doubtfire ، والذي يظهر فيه رجل متنكر في هيئة امرأة. ^[113] وبالمثل، يظهر في فيلم Tootsie الممثل Dustin Hoffman متنكرًا في هيئة امرأة، بينما يظهر في فيلم The Associate الممثل Whoopi Goldberg متنكرًا في هيئة رجل. يُعرف مصمم الأزياء الياباني وعازف الموسيقى البصرية Mana من فرق Malice Mizer و Moi dix Mois بارتداء ملابس أنثوية تقليدية. يُنسب إليه الفضل في ترويج ارتداء ملابس الجنس الآخر بين فرق الموسيقى البصرية. ^[114]

آراء طبية

أدرج التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة التحول الجنسي ثنائي الدور (ارتداء ملابس الجنس الآخر غير الجنسي) ^[115] والتحول الجنسي الشاذ (ارتداء ملابس الجنس الآخر من أجل المتعة الجنسية) كاضطرابات في طبعته العاشرة ، ^[116] ولكن تمت إزالة كليهما في الطبعة الحادية عشرة ، والتي دخلت حيز التنفيذ في عام 2022. ^[117]

الفِتِشية المتحولة جنسيًا هي تشخيص نفسي يُطبَّق على الأشخاص الذين يثيرهم فعل ارتداء ملابس الجنس الآخر ويعانون من ضائقة أو إعاقة كبيرة - اجتماعيًا أو مهنيًا - بسبب سلوكهم. ^[118] تحت اسم اضطراب المتحولين جنسيًا، يتم تصنيفه على أنه اضطراب شاذ في DSM-5 . ^[119] يعرّف DSM-5 اضطراب الشذوذ بأنه "شذوذ يسبب حاليًا ضائقة أو إعاقة للفرد أو شذوذ يستلزم إرضاؤه ضررًا شخصيًا أو خطرًا على الأذى للآخرين"، مضيفًا أن الشذوذ لا يتطلب أو يبرر العلاج النفسي في حد ذاته. ^[120]

انظر أيضا

ملحوظات

^ انظر المسلسل التلفزيوني M*A*S*H كمثال لشخص يرتدي ملابس نسائية ولا يرغب في الخدمة العسكرية (ماكس كلينجر). ورغم أن الشخصية كانت تُلعب من أجل الضحك، إلا أن موقفه كان قائمًا على اللوائح العسكرية التي تحظر ارتداء ملابس نسائية.

ب. استعادة الروحين، بقلم جريجوري د. سميثرز. كتب بيكون برس، حقوق الطبع والنشر 2022، تقدم منظورًا تاريخيًا ممتازًا للروحانية لدى الأشخاص الأصليين في أمريكا الأصلية. المراجع

^ وينكلر، شيلدون (5 ديسمبر 2016). ""هذا هو الجيش": حرب إيرفينج برلين. شبكة تاريخ الحرب . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 29 يونيو 2022 .
^ "ماذا يعني التحول الجنسي؟". الجمعية الأمريكية لعلم النفس. 2014. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2023. تم الاسترجاع 27 يناير 2023 .
^ "الملابس الجنسية، الملابس الجنسية: التحول الجنسي، الثقافة المادية ومناقشة الجنس والنوع الاجتماعي". Unzipping Gender . 2004. ص. 13-30. doi :10.2752/9781847888952/unzipgend0005. ISBN 978-1-84788-895-2.
^ بيتشيري، كريستينا؛ مولدون، رايان؛ سونتوسو، أليساندرو (2018)، "المعايير الاجتماعية"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2018)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 2020-03-22 ، تم استرجاعه في 2022-12-01
^ أجراوال، أنيل. (أبريل 2009). "إشارات إلى الشذوذ الجنسي والجرائم الجنسية في الكتاب المقدس". مجلة الطب الشرعي . 16 (3): 109-14. doi :10.1016/j.jflm.2008.07.006. PMID 19239958.
^ من تأليف آن ماري فاكارو؛ جيري أوغست؛ ميجان إس. كينيدي (2011). المساحات الآمنة: جعل المدارس والمجتمعات ترحب بالشباب المثليين جنسياً. ABC-CLIO . ص. 142. ISBN 978-0-313-39368-6. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. متحول جنسيًا/مرتدي ملابس الجنس الآخر. (1) الكلمة الأكثر حيادية لوصف الشخص الذي يرتدي، على الأقل جزئيًا أو جزءًا من الوقت، ولأي عدد من الأسباب، ملابس مرتبطة بجنس آخر داخل مجتمع معين. لا تحمل أي دلالات على المظهر الجنسي "المعتاد" أو التوجه الجنسي. حلت محل المتحول جنسيًا، وهو مصطلح عفا عليه الزمن ومثير للمشاكل ومسيء بشكل عام لأنه كان يستخدم تاريخيًا لتشخيص الاضطرابات الطبية/الصحية العقلية.
^ جيمي سي. كابوزا؛ ليلاند جي. سبنسر (2015). دراسات الاتصال بين المتحولين جنسياً: التاريخ والاتجاهات والمسارات. دار نشر ليكسينجتون . ص. 174. رقم ISBN 978-1-4985-0006-7تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. في النهاية، فقدت تسمية المتحول جنسيًا شعبيتها لأنها اعتُبرت مهينة؛ وقد ظهرت تسمية المتحول جنسيًا كبديل أكثر ملاءمة ( GLAAD ، 2014ب).
^ تشارلز زاسترو (2016). سلسلة التمكين: مقدمة في العمل الاجتماعي والرعاية الاجتماعية: تمكين الناس. Cengage Learning . ص 239. ISBN 978-1-305-38833-8تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. غالبًا ما يُعتبر مصطلح المتحول جنسيًا مصطلحًا مسيئًا.
^ "transvestism | Britannica". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .
^ ديفيد أ. جيرستنر (2006). موسوعة روتليدج الدولية للثقافة المثلية. روتليدج . ص 568. رقم ISBN 978-0-313-39368-6. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. لا تزال مجموعة متنوعة من المصطلحات المهينة تُستخدم لوصف أي جانب من جوانب حالة المتحولين جنسياً. [...] نظرًا لأن مصطلح المتحول جنسيًا أقدم [من متحول الملابس] ويرتبط بالنظرة السلبية للمجتمع الطبي لهذه الممارسة، فقد أصبح يُنظر إليه على أنه مصطلح مهين. [...] على النقيض من ذلك، فإن مصطلح متحول الملابس، الذي جاء من مجتمع المتحولين جنسياً نفسه، يُنظر إليه على أنه لا يمتلك هذه الدلالات السلبية.
^ "الصفحة الرئيسية: قاموس أوكسفورد الإنجليزي". www.oed.com . مؤرشف من الأصل في 2021-03-07 . تم الاسترجاع 2019-02-17 .
^ بتلر، كيرستن (1 يونيو 2023). "لم يكن من المفترض أن نرى هذه الصورة أبدًا". www.pbs.org . مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2024-03-24 .
^ "مسرد جوليا سيرانو للمصطلحات المتعلقة بالتحول الجنسي والجنسانية والنشاط الجنسي". www.juliaserano.com . تم الاسترجاع في 2024-03-24 .
^ بويد، هيلين (2004). زوجي بيتي: الحب والجنس والحياة مع متحول جنسيًا. دار نشر سدال. ص. 64. رقم ISBN 1560255153.^{[ رابط ميت دائم ]}
^ روبرتس ، جوان (ديسمبر 1990). "مجلة أون فام".
^ سكوت، جوان والاش (1996). "الفردية الراديكالية لمادلين بيليتييه". مفارقات لا حصر لها: النسويات الفرنسيات وحقوق الإنسان. مطبعة جامعة هارفارد. ص 140-141. رقم ISBN 978-0-674-63930-0. JSTOR j.ctv1smjv00.8. إن إعادة ارتداء جسد الأنثى "على هيئة رجل" كان بمثابة إشارة إلى استقلاليته وفرديته... كانت هي نفسها ترتدي شعرًا قصيرًا للغاية، وياقة منشّية، وربطة عنق، ومعطف بدلة قبل وقت طويل من أن تصبح هذه الملابس ملابس عصرية للنساء "الحديثات" بعد الحرب العالمية الأولى... كانت تفهم تحولها إلى امرأة متحولة جنسيًا على أنه تجاوز للمعايير السائدة، وطريقة لإثبات فرديتها في مواجهة حشد من الناس غير راضين.
^ “مرتدي الملابس في Ukiyo-e | 太田記念美術館 متحف أوتا التذكاري للفنون” (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-12-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .
^ "تقاطعات: الأطفال في مجتمعات الفلبين المنخفضة في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر". intersections.anu.edu.au . مؤرشف من الأصل في 2022-12-01 . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .
^ بانوسي، فاسيليكي (2023-04-19)، "ارتداء ملابس الجنس الآخر"، قاموس أوكسفورد الكلاسيكي ، doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.8634، ISBN 978-0-19-938113-5, تم أرشفته من الأصل في 2024-04-23 , تم استرجاعه في 2024-03-24
^ دوغان، آن إي؛ هاس، دونالد؛ كالو، هيلين جيه. (2016). الحكايات الشعبية والحكايات الخيالية: التقاليد والنصوص من جميع أنحاء العالم (الطبعة الثانية). سانتا باربرا، كاليفورنيا: جرينوود. ص 241-243. رقم ISBN 978-1-61069-253-3على الرغم من أن ارتداء ملابس الجنس الآخر محظور في العديد من المجتمعات، إلا أنه يُمارس أو يُروى في جميع أنحاء العالم في الطقوس والرقص والأغاني الشعبية والمسرح والحكايات الشعبية والقصص الخيالية والقصص القصيرة والروايات. كما يُعرَف أيضًا بالتحول الجنسي، وهو جزء لا يتجزأ من العديد من الممارسات الشعائرية الشعبية.
^ ديفيز، جون؛ جينكينز، نايجل (2008). موسوعة الأكاديمية الويلزية في ويلز . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ص. 730. ISBN 978-0-7083-1953-6.
^ جروس، ديفيد م. (2014). 99 تكتيكًا لحملات مقاومة الضرائب الناجحة . دار نشر بيكيت لاين. ص 68-69. رقم ISBN 978-1-4905-7274-1.
^ دويغ، ليز (4 نوفمبر 1999). "من يرتدي البنطلون؟". بي بي سي نيوز المملكة المتحدة . بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2008. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .
^ "الفصل السابع: التعبير عن الجنس والتنكر الجنسي". اللجنة الدولية للحقوقيين . تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2022 .
^ "Arresting dress: A timeline of anti-cross-dressing laws in the United States". PBS NewsHour . 2015-05-31. مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2022-12-01 .
^ رايان، هيو (28 يونيو 2019). "كيف تم تصنيف ارتداء ملابس نسائية على أنه جريمة في القرن العشرين". HISTORY . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .
^ سريكانث، أناغا (2020-09-30). "لا يزال من غير القانوني أن تكون متحولًا جنسيًا في هذه البلدان". ذا هيل . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .
^ ديلاني، مارتين (8 أبريل 2019). "كيف تتجه تسمانيا من الأسوأ إلى الأفضل فيما يتعلق بحقوق الإنسان المتحولة جنسياً". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2019. تم الاسترجاع 15 يونيو 2023 .
^ "ارتداء ملابس الجنس الآخر في المساء قانوني في تسمانيا". ABC News . تم الاسترجاع في 2023-06-15 .
^ ساليرنو، روب (22 أبريل 2024). "Out in the World: LGBTQ news from Europe and Asia". www.washingtonblade.com . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2024 .
^ ab Rainbow Reader ، فورت واين، إنديانا
^ تشامبرز، إي كيه (1923). المسرح الإليزابيثي . المجلد 2. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون.
^ هاليداي، ف. إ. (1964). رفيق شكسبير 1564-1964 . بالتيمور، ماريلاند: كتب بنغوين. ص. 35، 71، 98-101.
^ أ ب لومبارد، فرانك ألانسون (1928). تاريخ موجز للدراما اليابانية. لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة. ص 287-295. رقم ISBN 978-1-138-91983-9. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2022-03-20 . تم استرجاعها في 2022-06-15 .
^ "التاريخ الحي والتنفس، من خلال نوح". 24 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2022. تم الاسترجاع 15 يونيو 2022 .
^ روبنسون، ليندا (30 سبتمبر 1991). "ممثلة المعارك تجد نفسها في حالة حرب مع إدارة المتنزهات الأمريكية". بالتيمور صن . تريف ألاتزاس. ISSN 1930-8965. OCLC 244481759. مؤرشف من الأصل في 2018-08-15 . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2018 .
^ ماير، يوجين إل (18 مارس 1993). "امرأة تفوز في معركة على زي "معركة" الحرب الأهلية". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 14 أغسطس 2018. حكم قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية رويس سي لامبيرث بأن... سياسة متنزه أنتيتام المتمثلة في "منع النساء بشكل قاطع من تصوير الجنود الذكور... تشكل تمييزًا غير دستوري ضد المرأة".
^ روب، ديفيد (17 مايو 2018). "لوحة تمثيليات الحركات الخطيرة: إيفانجلين ليلي تقول إنها أصيبت بجروح متعمدة أثناء تصوير فيلم "Lost". ديدلاين . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2018 .
^ كارول، روري (10 فبراير 2018). ""إنها تمييز جنسي تاريخي" - المعركة لإنهاء عمل الممثلين البديلين للنساء". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .
^ لافيل، دانييل (27 نوفمبر 2018). "لماذا تشعر الممثلات المثيرات بالغضب من ارتداء الباروكات – ويغيرن الصناعة من الداخل". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .
^ "البريطانيون والتنكر في ملابس الجنس الآخر: تاريخ". بي بي سي أمريكا. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
^ مارتيل، نيد (22 فبراير 2006). "ارتداء ملابس الجنس الآخر وصفع السمك، ثعبان واحد في كل مرة". نيويورك تايمز . نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
^ "عرض ديك إيمري". كوميديا كلاسيكية بريطانية . تم استرجاعه في 26 أبريل 2019 .
^ McAlpine, Fraser (29 نوفمبر 2018). "10 أشياء قد لا تعرفها عن أكبر أغاني فرقة Queen في الثمانينيات". BBC. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 6 يناير 2019 .
^ http://www.dsm5.org/Documents/Paraphilic%20Disorders%20Fact%20Sheet.pdf محفوظ في 2016-11-23 على موقع Wayback Machine وثائق DSM-5: ورقة حقائق حول الاضطرابات الشاذة
^ مجلة التحول ؛ مقابلات مع مجلة Rainbow Reader ، فورت واين، إنديانا
^ رانكين، سو؛ بييمين، جيني (سبتمبر 2012). "ما وراء الثنائية: حياة الشباب غير المطابقين للجنس". حول الحرم الجامعي: إثراء تجربة التعلم لدى الطلاب . 17 (4): 2-10. doi :10.1002/abc.21086. S2CID 145529045.
^ تشايلد، فرانسيس جيمس (2003). القصائد الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية . المجلد الثاني. دار دوفر للنشر، ص 428-432. رقم ISBN 978-0-486-43146-8.
^ بوير، لوروي (6 ديسمبر 2022). "الجري: الركض من أجل الماس يحتفل بإنجاز مهم". الجمهوريون والهيرالد .
^ بيتري، ألكسندرا (11 أكتوبر 2021). "روبرتا جيب تكسر الحواجز في ماراثون بوسطن. الآن يوجد تمثال لقدميها". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2023 .
^ سعيد، دانيال (14 أغسطس 2023). "سام كير توضح سبب اضطرارها إلى إخفاء جنسها كلاعبة كرة قدم ناشئة". news.com.au . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2023 .
^ "جان دارك". 26 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2019.
^ "جان دارك -- تاريخ العالم".
^ "كيف ألهمت جان دارك المطالبات بحق المرأة في التصويت". The Public Medievalist . 10 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2023 .
^ "ديبوراه سامبسون". المتحف الوطني لتاريخ المرأة . مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع في 2023-10-10 .
^ "ديبوراه سامبسون، جيش الولايات المتحدة". مؤسسة المحاربات . مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ "ديبوراه سامبسون". جبل فيرنون في عهد جورج واشنطن . مؤرشف من الأصل في 2023-10-17 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ Hassencahl, Fran (December 1974). "ماري هايز ودبوراه سامبسون: خطاب الإهمال والثناء والتوقع". مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ "ديبوراه سامبسون: بطلة الحرب الثورية الأمريكية". Mass.gov . مؤرشف من الأصل في 2023-10-12 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ "ديبوراه سامبسون: بطلة الحرب الثورية الأمريكية". Mass.gov . مؤرشف من الأصل في 2023-10-12 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ "مذكرات الحرب الثورية تكشف تفاصيل جديدة عن ديبورا سامبسون، التي تنكرت في هيئة رجل للانضمام إلى الجيش القاري - متحف الثورة الأمريكية". مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ ab Thomas, Heather (2021-03-30). "نساء ارتدين ملابس الرجال وصنعن التاريخ | عناوين رئيسية وأبطال". مكتبة الكونجرس . تم الاسترجاع في 2023-11-08 .
^ "أردت أن أقوم بدوري": النساء كجنديات في الحرب الأهلية الأمريكية | الكشف عن شارع الرحمة."أردت أن أقوم بدوري": النساء كجنديات في الحرب الأهلية الأمريكية | كشف النقاب عن شارع ميرسي . مؤرشف من الأصل في 2023-03-24 . تم الاسترجاع في 2023-11-08 .
^ "الفصل السابع: التعبير عن الجنس والتنكر الجنسي". اللجنة الدولية للحقوقيين . تم استرجاعه في 2023-11-08 .
^ "رجل عصامي: رحلة امرأة نحو الرجولة والعودة إلى الحياة...". موقع Goodreads . تم الاسترجاع في 2023-09-28 .
^ "رجل عصامي". ABC News . 20 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 2007-10-08 . تم الاسترجاع 2023-09-28 .
^ جرين، بينيلوبي (18 أغسطس 2022). "نورا فينسنت، التي سجلت تجربتها كرجل، ماتت عن عمر ناهز 53 عامًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2022. تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2023 .
^ "طالبان تمنع النساء من العمل في المنظمات غير الحكومية المحلية والأجنبية في أفغانستان". PBS NewsHour . 2022-12-24 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ abc Billaud, Julie (2015). Kabul Carnival: Gender Politics in Postwar Afghanistan . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-4696-4. JSTOR j.ctt13x1pdw.^{[ الصفحة المطلوبة ]}
^ حميدي، نيلاب؛ بوهرين، ميغان (3 مارس 2022). "فتيات مجبرات على التصرف كأولاد في أفغانستان". findanexpert.unimelb.edu.au . مؤرشف من الأصل في 2023-10-12 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .
^ Keerthana, R; Jayanthi, S (2023). "The Unjust Twisting: Bacha Posh custom of the Invisible Girl Children in Afghanistan from Nadia Hashimi's work". European Chemical Bulletin . 12 (10). SSRN 4383274. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2023.
^ "الاستقلالية، وباشا بوش بعد البلوغ، ونسوية العالم الثالث في روايات أفغانية مختارة". مجلة دراسات المرأة الدولية . 25 (1). 3 فبراير 2023. بروكويست 2778390671.
^ "الفتيات الأفغانيات يعشن كأولاد حتى بلوغهن سن البلوغ، فرصة مؤقتة للحرية". إن بي سي نيوز . 2022-01-16 . تم الاسترجاع في 2023-10-01 .
^ جيلبرت، ميكي أليشيا (1 مايو 2014). "Cross-Dresser". Transgender Studies Quarterly – via Duke University Press.
^ Brucculieri, Julia (8 مارس 2019). "النساء والبنطلونات: جدول زمني لتحرير الموضة". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "Cross Dressing" (PDF) . مركز النوع الاجتماعي . تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .
^ "ربط الصدر أو الثدي: نصائح وآثار جانبية وسلامة وأكثر من ذلك". www.medicalnewstoday.com . 2022-06-29 . تم الاسترجاع في 2024-07-04 .
^ ab Germann, Olivia (2018). "الأداء الجنسي: من عرض النزوات إلى السحب الحديث". مراجعة الأدبيات الرقمية . 3 : 72.
^ بايبر، دانييل (12 يونيو 2019). "المتجر المملوك للعائلة الذي يساعد العملاء المتحولين جنسياً في العثور على الملاءمة المثالية". تاي .
^ Spataro, Joanne (2017-05-04). "'Drag Race' Tells Us a Lot About the Queens' Jacked Up Eating Habits". Vice . مؤرشف من الأصل في 2024-03-07 . تم الاسترجاع 2024-07-04 .
^ بنت، روزالي (14 أغسطس 2019). التعامل مع الطفل في سريرك!: تعلم كيفية العيش مع الطفل البالغ في علاقتك. إيه بي ديسكفري.
^ بينيت، بول (2015-08-16). علم النفس السريري: علم النفس المرضي عبر العمر: علم النفس المرضي عبر العمر. ماكجرو هيل للتعليم (المملكة المتحدة). رقم ISBN 978-0-335-24770-7.
^ كريج، روب (2009). إد وود، العبقري المجنون: دراسة نقدية للأفلام . ص. 108. ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-5423-5.
^ كورليس، ريتشارد (1 يونيو 1992). "أسوأ مخرج في العالم". مجلة تايم . المجلد 139. ص 79 – عبر بنك المراجع الخاصة بالسير الذاتية.
^ جيمي كليفتون (30 أغسطس 2011). "Female Masking". Vice Style. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 2012-02-07 .
^ رويلو، لورين (2024-05-29). "Philly Drag Kings: Challenges and the push for integration". Philadelphia Gay News . تم الاسترجاع في 2024-07-01 .
^ "الأساليب العديدة لملوك السحب، تم تصويرها داخل وخارج السحب". هافينغتون بوست . 12 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08 . تم الاسترجاع 2024-07-01 .
^ بولين، آن؛ ويليهان، باتريشيا، محرران (10 أبريل 2015). الموسوعة الدولية للجنس البشري (طبعة واحدة). وايلي. doi :10.1002/9781118896877.wbiehs326. ISBN 978-1-4051-9006-0.
^ Drysdale, Kerryn (2017-07-17). "Strapped, packed and taking the stage: Australia's new drag kings". The Conversation . تم الاسترجاع في 2024-07-27 .
^ هال (1992). الدليل الببليوغرافي للرقص . ص 4.
^ إيجلي، جوستين (13 يوليو 2016). "زيارة مهرجان ياباني قديم للتنكر بالملابس". Dazed . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .
^ "Cross-dressing for the Goddess - Times of India". The Times of India . 6 أبريل 2008 . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2018 .
^ بتلر، جوديث (2011). مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية . روتليدج. رقم ISBN 978-1-136-78323-4.^{[ الصفحة المطلوبة ]}
^ هالبرستام، جوديث؛ هالبرستام، جاك (1998). الرجولة الأنثوية . مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0-8223-2243-6.^{[ الصفحة المطلوبة ]}
^ إبستاين، جوليا، ستراوب، كريستينا؛ المحررون، حراس شخصيون: السياسة الثقافية للغموض بين الجنسين، روتليدج، لندن، 1991
^ "استطلاع رأي الأمريكيين المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية - الفصل الثاني: القبول الاجتماعي". مشروع الاتجاهات الاجتماعية والديموغرافية لمركز بيو للأبحاث . 13 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2021. تم الاسترجاع في 07 مارس 2018 .
^ بليشنر، مارك ج. (2009). التغيرات الجنسية: التحولات في المجتمع والتحليل النفسي . روتليدج. ISBN 978-0-415-99435-4.^{[ الصفحة المطلوبة ]}
^ "التفاعلات المختلفة مع تجاوزات الرجال والنساء للأدوار الجنسانية: تصورات الوضع الاجتماعي والتوجه الجنسي واختلاف القيم" (PDF) . جامعة نيويورك. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2013 .
^ بتلر، جوديث. "الأفعال الأدائية وبناء النوع: مقال في الظاهراتية والنظرية النسوية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يناير 2012. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2012 .
^ شانكبون، ديفيد. "مقابلة مع الدكتور جوزيف ميرلينو"، ويكي نيوز (5 أكتوبر 2007)
^ abc "Camp Fashion Unveiled: Stunning Examples and the 3 Key Elements". 30 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2022 .^{[ مصدر غير موثوق؟ ]}
^ سميث، إيريكا دبليو. (18 أبريل 2019). "قبل حفل ميت غالا، تذكر: "لا يمكنك إقامة معسكر بدون كوير". Refinery29 . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2022 .
^ "لحظة الموضة الأيقونية للأميرة ديانا التي غيرت حياة مصممي أزياء". مرحبًا! . 2022-11-01. مؤرشف من الأصل في 2022-12-01 . تم الاسترجاع 2022-12-01 .
^ "آسيا وجزر المحيط الهادئ: التأثير غير المتناسب للوباء على الأشخاص المتحولين جنسياً يجب أن يكون بمثابة "جرس إنذار" للحكومات". منظمة العفو الدولية . 2022-11-14 . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .
^ ريبلي، ويل (20 يوليو 2014). "طالبة في المدرسة تبلغ من العمر 51 عامًا؟ تعرف على متحول جنسيًا ملهم من طوكيو". سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2022 .
^ "LSA100: Rule Breaker Hakken مرتاح في جلده الخاص، في التنكر وفي الحياة". أسلوب حياة آسيا كوالالمبور . 2022-11-10 . تم الاسترجاع 2022-12-01 .
^ "مقتل مؤثرة التواصل الاجتماعي العراقية أم فهد برصاص مسلح على دراجة نارية في بغداد - سي بي إس نيوز". www.cbsnews.com . 2024-04-27. مؤرشف من الأصل في 2024-04-27 . تم الاسترجاع 2024-04-28 .
^ "السلطات العراقية تحقق في مقتل نجمة تيك توك". تايم . 2024-04-27. مؤرشف من الأصل في 2024-04-27 . استرجاع 2024-04-28 .
^ "مقتل نجمة تيك توك عراقية شهيرة برصاص مسلحين في هجوم ليلي ببغداد". الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 2024-04-27 . استرجاع 2024-04-28 .
^ موري، أليس (2023-09-29). "مغني تيك توك عراقي شهير يُزعم أنه قُتل بالرصاص في بغداد". جاي تايمز . مؤرشف من الأصل في 2024-04-28 . استرجاع 2024-04-28 .
^ abc Clute & Grant 1997، ص 395
^ ab Clute & Grant 1997، ص 396
^ أنيتا سيلفي الدليل الأساسي لكتب الأطفال ومبدعيها ص 155
^ "[インタビュュルイイビュルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルル11ル1ル1ル1ル1ル1ル1ル1ル1ル111111] ينبح (باللغة اليابانية). 2018-08-29. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-04-26 . تم الاسترجاع 2024-05-15 .
^ "ICD-10 Version:2016". icd.who.int . مؤرشف من الأصل في 2018-11-05 . تم الاسترجاع في 2019-10-11 .
^ "ICD-10 Version:2016". icd.who.int . مؤرشف من الأصل في 2018-11-05 . تم الاسترجاع في 2019-10-11 .
^ بولينغر، أليكس (2019-05-28). "منظمة الصحة العالمية لن تصنف التحول الجنسي على أنه "اضطراب عقلي" بعد الآن". أمة المثليين جنسيا . مؤرشف من الأصل في 2021-03-08 . تم الاسترجاع في 2019-10-11 .
^ "Paraphilic Disorders Fact Sheet" (PDF) . dsm5.org . 2013-05-15. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-11-23.
^ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (2013). الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (الطبعة الخامسة). أرلينجتون، فيرجينيا: دار النشر الأمريكية للطب النفسي. ص 685-705. رقم ISBN 978-0-89042-555-8.
^ "اضطرابات البارافيليا". الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (الطبعة الخامسة). فيلادلفيا، بنسلفانيا: دار النشر الأمريكية للطب النفسي . 2013. ص 685-686.

قراءة إضافية

أندرس، تشارلز. المتحول الكسول ، دار جرينري للنشر ، 2002. ISBN 1-890159-37-9 .
بويد، هيلين . زوجي بيتي ، دار نشر ثاندر ماوث، 2003
تشيسر، لوسي سارة (2008)، الانفصال عن جنسي: ارتداء ملابس الجنس الآخر، والانقلاب، والجنسانية في الحياة الثقافية الأسترالية، مطبعة جامعة سيدني، رقم ISBN 978-1-920898-31-1، OCLC 488863093
كلوت، جون وجرانت، جون. موسوعة الخيال ، أوربت بوكس، 1997. ISBN 978-1-85723-368-1
ديكر، رودولف م؛ فان دي بول، لوتي سي؛ كازي مارفول إسلام (8 فبراير 1989)، تقليد ارتداء النساء لملابس الجنس الآخر في أوروبا الحديثة المبكرة، بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة، رقم ISBN 978-1-349-19752-1
هاوك، سافانا (1 سبتمبر 2017)، العيش مع ارتداء ملابس الجنس الآخر: تحديد وضع طبيعي جديد، رقم ISBN 978-1-5378-6529-4، OCLC 1013928885
"لين". "منظور ارتداء ملابس الجنس الآخر"

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بـ Cross-dressing في ويكيميديا كومنز

مركز النوع الاجتماعي (أستراليا)
مجموعة دعم تغيير الملابس (كندا)
أرشيف EnFemme
مجلة En Femme رقم 1، أرشيف المتحولين جنسيا الرقمي

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[49] انظر المسلسل التلفزيوني M*A*S*H كمثال لشخص يرتدي ملابس نسائية ولا يرغب في الخدمة العسكرية (ماكس كلينجر). ورغم أن الشخصية كانت تُلعب من أجل الضحك، إلا أن موقفه كان قائمًا على اللوائح العسكرية التي تحظر ارتداء ملابس نسائية.

[Winkler-2016-1] وينكلر، شيلدون (5 ديسمبر 2016). ""هذا هو الجيش": حرب إيرفينج برلين. شبكة تاريخ الحرب . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 29 يونيو 2022 .

[2] "ماذا يعني التحول الجنسي؟". الجمعية الأمريكية لعلم النفس. 2014. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2023. تم الاسترجاع 27 يناير 2023 .

[3] "الملابس الجنسية، الملابس الجنسية: التحول الجنسي، الثقافة المادية ومناقشة الجنس والنوع الاجتماعي". Unzipping Gender . 2004. ص. 13-30. doi :10.2752/9781847888952/unzipgend0005. ISBN 978-1-84788-895-2.

[4] بيتشيري، كريستينا؛ مولدون، رايان؛ سونتوسو، أليساندرو (2018)، "المعايير الاجتماعية"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2018)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 2020-03-22 ، تم استرجاعه في 2022-12-01

[aggrawal_2009_16_3-5] أجراوال، أنيل. (أبريل 2009). "إشارات إلى الشذوذ الجنسي والجرائم الجنسية في الكتاب المقدس". مجلة الطب الشرعي . 16 (3): 109-14. doi :10.1016/j.jflm.2008.07.006. PMID 19239958.

[Vaccaro-6] من تأليف آن ماري فاكارو؛ جيري أوغست؛ ميجان إس. كينيدي (2011). المساحات الآمنة: جعل المدارس والمجتمعات ترحب بالشباب المثليين جنسياً. ABC-CLIO . ص. 142. ISBN 978-0-313-39368-6. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. متحول جنسيًا/مرتدي ملابس الجنس الآخر. (1) الكلمة الأكثر حيادية لوصف الشخص الذي يرتدي، على الأقل جزئيًا أو جزءًا من الوقت، ولأي عدد من الأسباب، ملابس مرتبطة بجنس آخر داخل مجتمع معين. لا تحمل أي دلالات على المظهر الجنسي "المعتاد" أو التوجه الجنسي. حلت محل المتحول جنسيًا، وهو مصطلح عفا عليه الزمن ومثير للمشاكل ومسيء بشكل عام لأنه كان يستخدم تاريخيًا لتشخيص الاضطرابات الطبية/الصحية العقلية.

[Capuzza-7] جيمي سي. كابوزا؛ ليلاند جي. سبنسر (2015). دراسات الاتصال بين المتحولين جنسياً: التاريخ والاتجاهات والمسارات. دار نشر ليكسينجتون . ص. 174. رقم ISBN 978-1-4985-0006-7تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. في النهاية، فقدت تسمية المتحول جنسيًا شعبيتها لأنها اعتُبرت مهينة؛ وقد ظهرت تسمية المتحول جنسيًا كبديل أكثر ملاءمة ( GLAAD ، 2014ب).

[Zastrow-8] تشارلز زاسترو (2016). سلسلة التمكين: مقدمة في العمل الاجتماعي والرعاية الاجتماعية: تمكين الناس. Cengage Learning . ص 239. ISBN 978-1-305-38833-8تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. غالبًا ما يُعتبر مصطلح المتحول جنسيًا مصطلحًا مسيئًا.

[9] "transvestism | Britannica". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .

[Gerstner-10] ديفيد أ. جيرستنر (2006). موسوعة روتليدج الدولية للثقافة المثلية. روتليدج . ص 568. رقم ISBN 978-0-313-39368-6. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016. لا تزال مجموعة متنوعة من المصطلحات المهينة تُستخدم لوصف أي جانب من جوانب حالة المتحولين جنسياً. [...] نظرًا لأن مصطلح المتحول جنسيًا أقدم [من متحول الملابس] ويرتبط بالنظرة السلبية للمجتمع الطبي لهذه الممارسة، فقد أصبح يُنظر إليه على أنه مصطلح مهين. [...] على النقيض من ذلك، فإن مصطلح متحول الملابس، الذي جاء من مجتمع المتحولين جنسياً نفسه، يُنظر إليه على أنه لا يمتلك هذه الدلالات السلبية.

[11] "الصفحة الرئيسية: قاموس أوكسفورد الإنجليزي". www.oed.com . مؤرشف من الأصل في 2021-03-07 . تم الاسترجاع 2019-02-17 .

[12] بتلر، كيرستن (1 يونيو 2023). "لم يكن من المفترض أن نرى هذه الصورة أبدًا". www.pbs.org . مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2024-03-24 .

[13] "مسرد جوليا سيرانو للمصطلحات المتعلقة بالتحول الجنسي والجنسانية والنشاط الجنسي". www.juliaserano.com . تم الاسترجاع في 2024-03-24 .

[14] بويد، هيلين (2004). زوجي بيتي: الحب والجنس والحياة مع متحول جنسيًا. دار نشر سدال. ص. 64. رقم ISBN 1560255153.^{[ رابط ميت دائم ]}

[15] روبرتس ، جوان (ديسمبر 1990). "مجلة أون فام".

[16] سكوت، جوان والاش (1996). "الفردية الراديكالية لمادلين بيليتييه". مفارقات لا حصر لها: النسويات الفرنسيات وحقوق الإنسان. مطبعة جامعة هارفارد. ص 140-141. رقم ISBN 978-0-674-63930-0. JSTOR j.ctv1smjv00.8. إن إعادة ارتداء جسد الأنثى "على هيئة رجل" كان بمثابة إشارة إلى استقلاليته وفرديته... كانت هي نفسها ترتدي شعرًا قصيرًا للغاية، وياقة منشّية، وربطة عنق، ومعطف بدلة قبل وقت طويل من أن تصبح هذه الملابس ملابس عصرية للنساء "الحديثات" بعد الحرب العالمية الأولى... كانت تفهم تحولها إلى امرأة متحولة جنسيًا على أنه تجاوز للمعايير السائدة، وطريقة لإثبات فرديتها في مواجهة حشد من الناس غير راضين.

[17] “مرتدي الملابس في Ukiyo-e | 太田記念美術館 متحف أوتا التذكاري للفنون” (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-12-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .

[18] "تقاطعات: الأطفال في مجتمعات الفلبين المنخفضة في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر". intersections.anu.edu.au . مؤرشف من الأصل في 2022-12-01 . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .

[19] بانوسي، فاسيليكي (2023-04-19)، "ارتداء ملابس الجنس الآخر"، قاموس أوكسفورد الكلاسيكي ، doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.8634، ISBN 978-0-19-938113-5, تم أرشفته من الأصل في 2024-04-23 , تم استرجاعه في 2024-03-24

[20] دوغان، آن إي؛ هاس، دونالد؛ كالو، هيلين جيه. (2016). الحكايات الشعبية والحكايات الخيالية: التقاليد والنصوص من جميع أنحاء العالم (الطبعة الثانية). سانتا باربرا، كاليفورنيا: جرينوود. ص 241-243. رقم ISBN 978-1-61069-253-3على الرغم من أن ارتداء ملابس الجنس الآخر محظور في العديد من المجتمعات، إلا أنه يُمارس أو يُروى في جميع أنحاء العالم في الطقوس والرقص والأغاني الشعبية والمسرح والحكايات الشعبية والقصص الخيالية والقصص القصيرة والروايات. كما يُعرَف أيضًا بالتحول الجنسي، وهو جزء لا يتجزأ من العديد من الممارسات الشعائرية الشعبية.

[Welsh_Academy-21] ديفيز، جون؛ جينكينز، نايجل (2008). موسوعة الأكاديمية الويلزية في ويلز . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ص. 730. ISBN 978-0-7083-1953-6.

[22] جروس، ديفيد م. (2014). 99 تكتيكًا لحملات مقاومة الضرائب الناجحة . دار نشر بيكيت لاين. ص 68-69. رقم ISBN 978-1-4905-7274-1.

[23] دويغ، ليز (4 نوفمبر 1999). "من يرتدي البنطلون؟". بي بي سي نيوز المملكة المتحدة . بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2008. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .

[24] "الفصل السابع: التعبير عن الجنس والتنكر الجنسي". اللجنة الدولية للحقوقيين . تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2022 .

[pbs.org-25] "Arresting dress: A timeline of anti-cross-dressing laws in the United States". PBS NewsHour . 2015-05-31. مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2022-12-01 .

[26] رايان، هيو (28 يونيو 2019). "كيف تم تصنيف ارتداء ملابس نسائية على أنه جريمة في القرن العشرين". HISTORY . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .

[27] سريكانث، أناغا (2020-09-30). "لا يزال من غير القانوني أن تكون متحولًا جنسيًا في هذه البلدان". ذا هيل . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .

[28] ديلاني، مارتين (8 أبريل 2019). "كيف تتجه تسمانيا من الأسوأ إلى الأفضل فيما يتعلق بحقوق الإنسان المتحولة جنسياً". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2019. تم الاسترجاع 15 يونيو 2023 .

[29] "ارتداء ملابس الجنس الآخر في المساء قانوني في تسمانيا". ABC News . تم الاسترجاع في 2023-06-15 .

[30] ساليرنو، روب (22 أبريل 2024). "Out in the World: LGBTQ news from Europe and Asia". www.washingtonblade.com . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2024 .

[eucwqo-31] Rainbow Reader ، فورت واين، إنديانا

[Chambers-1923-32] تشامبرز، إي كيه (1923). المسرح الإليزابيثي . المجلد 2. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون.

[Halliday-1964-33] هاليداي، ف. إ. (1964). رفيق شكسبير 1564-1964 . بالتيمور، ماريلاند: كتب بنغوين. ص. 35، 71، 98-101.

[An_Outline_History_of_the_Japanese_Drama-34] أ ب لومبارد، فرانك ألانسون (1928). تاريخ موجز للدراما اليابانية. لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة. ص 287-295. رقم ISBN 978-1-138-91983-9. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2022-03-20 . تم استرجاعها في 2022-06-15 .

[Nohauto-35] "التاريخ الحي والتنفس، من خلال نوح". 24 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2022. تم الاسترجاع 15 يونيو 2022 .

[36] روبنسون، ليندا (30 سبتمبر 1991). "ممثلة المعارك تجد نفسها في حالة حرب مع إدارة المتنزهات الأمريكية". بالتيمور صن . تريف ألاتزاس. ISSN 1930-8965. OCLC 244481759. مؤرشف من الأصل في 2018-08-15 . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2018 .

[37] ماير، يوجين إل (18 مارس 1993). "امرأة تفوز في معركة على زي "معركة" الحرب الأهلية". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 14 أغسطس 2018. حكم قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية رويس سي لامبيرث بأن... سياسة متنزه أنتيتام المتمثلة في "منع النساء بشكل قاطع من تصوير الجنود الذكور... تشكل تمييزًا غير دستوري ضد المرأة".

[38] روب، ديفيد (17 مايو 2018). "لوحة تمثيليات الحركات الخطيرة: إيفانجلين ليلي تقول إنها أصيبت بجروح متعمدة أثناء تصوير فيلم "Lost". ديدلاين . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2018 .

[39] كارول، روري (10 فبراير 2018). ""إنها تمييز جنسي تاريخي" - المعركة لإنهاء عمل الممثلين البديلين للنساء". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .

[40] لافيل، دانييل (27 نوفمبر 2018). "لماذا تشعر الممثلات المثيرات بالغضب من ارتداء الباروكات – ويغيرن الصناعة من الداخل". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .

[41] "البريطانيون والتنكر في ملابس الجنس الآخر: تاريخ". بي بي سي أمريكا. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .

[42] مارتيل، نيد (22 فبراير 2006). "ارتداء ملابس الجنس الآخر وصفع السمك، ثعبان واحد في كل مرة". نيويورك تايمز . نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .

[43] "عرض ديك إيمري". كوميديا كلاسيكية بريطانية . تم استرجاعه في 26 أبريل 2019 .

[44] McAlpine, Fraser (29 نوفمبر 2018). "10 أشياء قد لا تعرفها عن أكبر أغاني فرقة Queen في الثمانينيات". BBC. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 6 يناير 2019 .

[45] ttp://www.dsm5.org/Documents/Paraphilic%20Disorders%20Fact%20Sheet.pdf محفوظ في 2016-11-23 على موقع Wayback Machine وثائق DSM-5: ورقة حقائق حول الاضطرابات الشاذة

[46] مجلة التحول ؛ مقابلات مع مجلة Rainbow Reader ، فورت واين، إنديانا

[47] رانكين، سو؛ بييمين، جيني (سبتمبر 2012). "ما وراء الثنائية: حياة الشباب غير المطابقين للجنس". حول الحرم الجامعي: إثراء تجربة التعلم لدى الطلاب . 17 (4): 2-10. doi :10.1002/abc.21086. S2CID 145529045.

[child106-48] تشايلد، فرانسيس جيمس (2003). القصائد الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية . المجلد الثاني. دار دوفر للنشر، ص 428-432. رقم ISBN 978-0-486-43146-8.

[50] بوير، لوروي (6 ديسمبر 2022). "الجري: الركض من أجل الماس يحتفل بإنجاز مهم". الجمهوريون والهيرالد .

[51] بيتري، ألكسندرا (11 أكتوبر 2021). "روبرتا جيب تكسر الحواجز في ماراثون بوسطن. الآن يوجد تمثال لقدميها". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2023 .

[52] سعيد، دانيال (14 أغسطس 2023). "سام كير توضح سبب اضطرارها إلى إخفاء جنسها كلاعبة كرة قدم ناشئة". news.com.au . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2023 .

[53] "جان دارك". 26 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2019.

[54] "جان دارك -- تاريخ العالم".

[55] "كيف ألهمت جان دارك المطالبات بحق المرأة في التصويت". The Public Medievalist . 10 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2024. تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2023 .

[56] "ديبوراه سامبسون". المتحف الوطني لتاريخ المرأة . مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع في 2023-10-10 .

[57] "ديبوراه سامبسون، جيش الولايات المتحدة". مؤسسة المحاربات . مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[58] "ديبوراه سامبسون". جبل فيرنون في عهد جورج واشنطن . مؤرشف من الأصل في 2023-10-17 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[59] Hassencahl, Fran (December 1974). "ماري هايز ودبوراه سامبسون: خطاب الإهمال والثناء والتوقع". مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[60] "ديبوراه سامبسون: بطلة الحرب الثورية الأمريكية". Mass.gov . مؤرشف من الأصل في 2023-10-12 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[61] "ديبوراه سامبسون: بطلة الحرب الثورية الأمريكية". Mass.gov . مؤرشف من الأصل في 2023-10-12 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[62] "مذكرات الحرب الثورية تكشف تفاصيل جديدة عن ديبورا سامبسون، التي تنكرت في هيئة رجل للانضمام إلى الجيش القاري - متحف الثورة الأمريكية". مؤرشف من الأصل في 2024-07-18 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[:3-63] Thomas, Heather (2021-03-30). "نساء ارتدين ملابس الرجال وصنعن التاريخ | عناوين رئيسية وأبطال". مكتبة الكونجرس . تم الاسترجاع في 2023-11-08 .

[64] "أردت أن أقوم بدوري": النساء كجنديات في الحرب الأهلية الأمريكية | الكشف عن شارع الرحمة."أردت أن أقوم بدوري": النساء كجنديات في الحرب الأهلية الأمريكية | كشف النقاب عن شارع ميرسي . مؤرشف من الأصل في 2023-03-24 . تم الاسترجاع في 2023-11-08 .

[65] "الفصل السابع: التعبير عن الجنس والتنكر الجنسي". اللجنة الدولية للحقوقيين . تم استرجاعه في 2023-11-08 .

[66] "رجل عصامي: رحلة امرأة نحو الرجولة والعودة إلى الحياة...". موقع Goodreads . تم الاسترجاع في 2023-09-28 .

[67] "رجل عصامي". ABC News . 20 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 2007-10-08 . تم الاسترجاع 2023-09-28 .

[68] جرين، بينيلوبي (18 أغسطس 2022). "نورا فينسنت، التي سجلت تجربتها كرجل، ماتت عن عمر ناهز 53 عامًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2022. تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2023 .

[69] "طالبان تمنع النساء من العمل في المنظمات غير الحكومية المحلية والأجنبية في أفغانستان". PBS NewsHour . 2022-12-24 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[:02-70] Billaud, Julie (2015). Kabul Carnival: Gender Politics in Postwar Afghanistan . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-4696-4. JSTOR j.ctt13x1pdw.^{[ الصفحة المطلوبة ]}

[71] حميدي، نيلاب؛ بوهرين، ميغان (3 مارس 2022). "فتيات مجبرات على التصرف كأولاد في أفغانستان". findanexpert.unimelb.edu.au . مؤرشف من الأصل في 2023-10-12 . تم الاسترجاع 2023-10-10 .

[72] Keerthana, R; Jayanthi, S (2023). "The Unjust Twisting: Bacha Posh custom of the Invisible Girl Children in Afghanistan from Nadia Hashimi's work". European Chemical Bulletin . 12 (10). SSRN 4383274. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2023.

[73] "الاستقلالية، وباشا بوش بعد البلوغ، ونسوية العالم الثالث في روايات أفغانية مختارة". مجلة دراسات المرأة الدولية . 25 (1). 3 فبراير 2023. بروكويست 2778390671.

[:1-74] "الفتيات الأفغانيات يعشن كأولاد حتى بلوغهن سن البلوغ، فرصة مؤقتة للحرية". إن بي سي نيوز . 2022-01-16 . تم الاسترجاع في 2023-10-01 .

[75] جيلبرت، ميكي أليشيا (1 مايو 2014). "Cross-Dresser". Transgender Studies Quarterly – via Duke University Press.

[76] Brucculieri, Julia (8 مارس 2019). "النساء والبنطلونات: جدول زمني لتحرير الموضة". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .

[77] "Cross Dressing" (PDF) . مركز النوع الاجتماعي . تم الاسترجاع في 1 يوليو 2024 .

[78] "ربط الصدر أو الثدي: نصائح وآثار جانبية وسلامة وأكثر من ذلك". www.medicalnewstoday.com . 2022-06-29 . تم الاسترجاع في 2024-07-04 .

[:4-79] Germann, Olivia (2018). "الأداء الجنسي: من عرض النزوات إلى السحب الحديث". مراجعة الأدبيات الرقمية . 3 : 72.

[80] بايبر، دانييل (12 يونيو 2019). "المتجر المملوك للعائلة الذي يساعد العملاء المتحولين جنسياً في العثور على الملاءمة المثالية". تاي .

[81] Spataro, Joanne (2017-05-04). "'Drag Race' Tells Us a Lot About the Queens' Jacked Up Eating Habits". Vice . مؤرشف من الأصل في 2024-03-07 . تم الاسترجاع 2024-07-04 .

[Bent-82] بنت، روزالي (14 أغسطس 2019). التعامل مع الطفل في سريرك!: تعلم كيفية العيش مع الطفل البالغ في علاقتك. إيه بي ديسكفري.

[Bennett-83] بينيت، بول (2015-08-16). علم النفس السريري: علم النفس المرضي عبر العمر: علم النفس المرضي عبر العمر. ماكجرو هيل للتعليم (المملكة المتحدة). رقم ISBN 978-0-335-24770-7.

[84] كريج، روب (2009). إد وود، العبقري المجنون: دراسة نقدية للأفلام . ص. 108. ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-5423-5.

[85] كورليس، ريتشارد (1 يونيو 1992). "أسوأ مخرج في العالم". مجلة تايم . المجلد 139. ص 79 – عبر بنك المراجع الخاصة بالسير الذاتية.

[86] جيمي كليفتون (30 أغسطس 2011). "Female Masking". Vice Style. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 2012-02-07 .

[87] رويلو، لورين (2024-05-29). "Philly Drag Kings: Challenges and the push for integration". Philadelphia Gay News . تم الاسترجاع في 2024-07-01 .

[88] "الأساليب العديدة لملوك السحب، تم تصويرها داخل وخارج السحب". هافينغتون بوست . 12 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08 . تم الاسترجاع 2024-07-01 .

[89] بولين، آن؛ ويليهان، باتريشيا، محرران (10 أبريل 2015). الموسوعة الدولية للجنس البشري (طبعة واحدة). وايلي. doi :10.1002/9781118896877.wbiehs326. ISBN 978-1-4051-9006-0.

[90] Drysdale, Kerryn (2017-07-17). "Strapped, packed and taking the stage: Australia's new drag kings". The Conversation . تم الاسترجاع في 2024-07-27 .

[91] هال (1992). الدليل الببليوغرافي للرقص . ص 4.

[92] إيجلي، جوستين (13 يوليو 2016). "زيارة مهرجان ياباني قديم للتنكر بالملابس". Dazed . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2018 .

[93] "Cross-dressing for the Goddess - Times of India". The Times of India . 6 أبريل 2008 . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2018 .

[94] بتلر، جوديث (2011). مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية . روتليدج. رقم ISBN 978-1-136-78323-4.^{[ الصفحة المطلوبة ]}

[95] هالبرستام، جوديث؛ هالبرستام، جاك (1998). الرجولة الأنثوية . مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0-8223-2243-6.^{[ الصفحة المطلوبة ]}

[96] إبستاين، جوليا، ستراوب، كريستينا؛ المحررون، حراس شخصيون: السياسة الثقافية للغموض بين الجنسين، روتليدج، لندن، 1991

[97] "استطلاع رأي الأمريكيين المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية - الفصل الثاني: القبول الاجتماعي". مشروع الاتجاهات الاجتماعية والديموغرافية لمركز بيو للأبحاث . 13 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2021. تم الاسترجاع في 07 مارس 2018 .

[98] بليشنر، مارك ج. (2009). التغيرات الجنسية: التحولات في المجتمع والتحليل النفسي . روتليدج. ISBN 978-0-415-99435-4.^{[ الصفحة المطلوبة ]}

[99] "التفاعلات المختلفة مع تجاوزات الرجال والنساء للأدوار الجنسانية: تصورات الوضع الاجتماعي والتوجه الجنسي واختلاف القيم" (PDF) . جامعة نيويورك. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2013 .

[Butler-100] بتلر، جوديث. "الأفعال الأدائية وبناء النوع: مقال في الظاهراتية والنظرية النسوية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يناير 2012. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2012 .

[101] شانكبون، ديفيد. "مقابلة مع الدكتور جوزيف ميرلينو"، ويكي نيوز (5 أكتوبر 2007)

[:0-102] "Camp Fashion Unveiled: Stunning Examples and the 3 Key Elements". 30 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2022 .^{[ مصدر غير موثوق؟ ]}

[103] سميث، إيريكا دبليو. (18 أبريل 2019). "قبل حفل ميت غالا، تذكر: "لا يمكنك إقامة معسكر بدون كوير". Refinery29 . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2022 .

[104] "لحظة الموضة الأيقونية للأميرة ديانا التي غيرت حياة مصممي أزياء". مرحبًا! . 2022-11-01. مؤرشف من الأصل في 2022-12-01 . تم الاسترجاع 2022-12-01 .

[:2-105] "آسيا وجزر المحيط الهادئ: التأثير غير المتناسب للوباء على الأشخاص المتحولين جنسياً يجب أن يكون بمثابة "جرس إنذار" للحكومات". منظمة العفو الدولية . 2022-11-14 . تم الاسترجاع في 2022-12-01 .

[106] ريبلي، ويل (20 يوليو 2014). "طالبة في المدرسة تبلغ من العمر 51 عامًا؟ تعرف على متحول جنسيًا ملهم من طوكيو". سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2022 .

[107] "LSA100: Rule Breaker Hakken مرتاح في جلده الخاص، في التنكر وفي الحياة". أسلوب حياة آسيا كوالالمبور . 2022-11-10 . تم الاسترجاع 2022-12-01 .

[108] "مقتل مؤثرة التواصل الاجتماعي العراقية أم فهد برصاص مسلح على دراجة نارية في بغداد - سي بي إس نيوز". www.cbsnews.com . 2024-04-27. مؤرشف من الأصل في 2024-04-27 . تم الاسترجاع 2024-04-28 .

[109] "السلطات العراقية تحقق في مقتل نجمة تيك توك". تايم . 2024-04-27. مؤرشف من الأصل في 2024-04-27 . استرجاع 2024-04-28 .

[110] "مقتل نجمة تيك توك عراقية شهيرة برصاص مسلحين في هجوم ليلي ببغداد". الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 2024-04-27 . استرجاع 2024-04-28 .

[:03-111] موري، أليس (2023-09-29). "مغني تيك توك عراقي شهير يُزعم أنه قُتل بالرصاص في بغداد". جاي تايمز . مؤرشف من الأصل في 2024-04-28 . استرجاع 2024-04-28 .

[C&G_395-112] Clute & Grant 1997، ص 395

[C&G_396-113] Clute & Grant 1997، ص 396

[114] أنيتا سيلفي الدليل الأساسي لكتب الأطفال ومبدعيها ص 155

[115] "[インタビュュルイイビュルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルルル11ル1ル1ル1ル1ル1ル1ル1ル1ル111111] ينبح (باللغة اليابانية). 2018-08-29. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-04-26 . تم الاسترجاع 2024-05-15 .

[116] "ICD-10 Version:2016". icd.who.int . مؤرشف من الأصل في 2018-11-05 . تم الاسترجاع في 2019-10-11 .

[117] "ICD-10 Version:2016". icd.who.int . مؤرشف من الأصل في 2018-11-05 . تم الاسترجاع في 2019-10-11 .

[lgbtq-118] بولينغر، أليكس (2019-05-28). "منظمة الصحة العالمية لن تصنف التحول الجنسي على أنه "اضطراب عقلي" بعد الآن". أمة المثليين جنسيا . مؤرشف من الأصل في 2021-03-08 . تم الاسترجاع في 2019-10-11 .

[DSM5_2013-119] "Paraphilic Disorders Fact Sheet" (PDF) . dsm5.org . 2013-05-15. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-11-23.

[DSM-5-paraphillic-120] الجمعية الأمريكية للطب النفسي (2013). الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (الطبعة الخامسة). أرلينجتون، فيرجينيا: دار النشر الأمريكية للطب النفسي. ص 685-705. رقم ISBN 978-0-89042-555-8.

[DSM-5,_intro-121] "اضطرابات البارافيليا". الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (الطبعة الخامسة). فيلادلفيا، بنسلفانيا: دار النشر الأمريكية للطب النفسي . 2013. ص 685-686.