سلالة شانغ
شانغ 商  | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| حوالي 1600 – حوالي 1046 قبل الميلاد | |||||||||||
 المساحة التقريبية لأراضي شانغ ضمن الصين الحالية | |||||||||||
| عاصمة | |||||||||||
| اللغات المشتركة | الصينية القديمة | ||||||||||
| دِين | ديانة دولة شانغ | ||||||||||
| حكومة | الملكية | ||||||||||
| ملِك | |||||||||||
• حوالي 1600 قبل الميلاد | تاي يي | ||||||||||
• حوالي 1250 – 1191 قبل الميلاد | وو دينغ | ||||||||||
• حوالي 1075 – 1046 قبل الميلاد | تشو | ||||||||||
| العصر التاريخي | العصر البرونزي | ||||||||||
• مقرر | حوالي 1600 قبل الميلاد | ||||||||||
| حوالي 1046 قبل الميلاد | |||||||||||
| منطقة | |||||||||||
| حوالي 1122 قبل الميلاد [1] | 1,250,000 كم 2 (480,000 ميل مربع) | ||||||||||
| عملة |
| ||||||||||
| |||||||||||
| شانغ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
.svg/1280px-Shang_(Chinese_characters).svg.png) "شانغ" بأشكال كتابة عظمة أوراكل (أعلى اليسار)، وكتابة برونزية (أعلى اليمين)، وكتابة ختم (أسفل اليسار)، وكتابة عادية (أسفل اليمين) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الصينية | 商 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| هانيو بينيين | شانغ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الاسم الصيني البديل | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الصينية | 殷 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| هانيو بينيين | يين | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| جزء من سلسلة عن |
| تاريخ الصين |
|---|
![History of China in Chinese characters and seal script](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/4/4a/"History_of_China"_for_template_heading.svg/1280px-"History_of_China"_for_template_heading.svg.png){kind=small} |
سلالة شانغ ( بالصينية :商朝؛ بينيين : Shāng cháo )، والمعروفة أيضًا باسم سلالة يين (殷代؛ Yīn dài )، كانت سلالة ملكية صينية حكمت في وادي النهر الأصفر خلال الألفية الثانية قبل الميلاد، وتقليديًا خلفت سلالة شيا وتبعتها سلالة تشو الغربية . يأتي الحساب الكلاسيكي لسلالة شانغ من نصوص مثل كتاب الوثائق و Bamboo Annals و Shiji . يرجع تاريخ الأسرة الحديثة إلى ما بين القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد، مع وجود اتفاق أكبر حول تاريخ النهاية مقارنة بتاريخ البداية.
سلالة شانغ هي أقدم سلالة في التاريخ الصيني التقليدي التي تدعمها الأدلة الأثرية بقوة. يتوافق الموقع الأثري في يينكسو ، بالقرب من أنيانغ الحديثة ، مع العاصمة الأخيرة لشانغ يين. كشفت الحفريات في يينكسو عن أحد عشر مقبرة ملكية رئيسية، وأساسات مباني القصر السابقة، وبقايا كل من الحيوانات والبشر الذين تم التضحية بهم في طقوس الدولة الرسمية.
تم اكتشاف عشرات الآلاف من القطع الأثرية البرونزية واليشمية والحجرية والعظام والسيراميك في يينكسو. والأهم من ذلك، أن الموقع قد أنتج أقدم الأمثلة المعروفة للكتابة الصينية - وهي مجموعة تتكون في المقام الأول من نصوص العرافة المنقوشة على عظام أوراكل ، والتي كانت عادةً إما أصداف سلاحف أو عظام كتف ثور . تم اكتشاف أكثر من 20000 عظمة أوراكل خلال الحفريات العلمية الأولية خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وتم العثور على أكثر من أربعة أضعاف هذا العدد منذ ذلك الحين. توفر النقوش نظرة ثاقبة في العديد من الموضوعات من السياسة والاقتصاد والممارسات الدينية إلى الفن والطب في المراحل المبكرة من التاريخ الصيني. [2]
الحسابات التقليدية
تناقش العديد من الكلاسيكيات الصينية تاريخ شانغ، بما في ذلك كتاب الوثائق ، ومينسيوس وزو تشوان . من المصادر المتاحة له، جمع مؤرخ سلالة هان سيما تشيان سردًا زمنيًا لشانغ كجزء من التاريخ الرسمي لشيجي ( حوالي 91 قبل الميلاد ). يصف سيما بعض أحداث عصر شانغ بالتفصيل، بينما يُذكر البعض الآخر فقط على أنه حدث في عهد ملك معين. [3] يتم تقديم سرد مختلف قليلاً لشانغ في حوليات الخيزران ، وهو نص تاريخه معقد: بينما تم دفنه في الأصل في عام 296 قبل الميلاد، فإن صحة المخطوطات التي نجت مثيرة للجدل. [4]
على مر التاريخ، كان يُشار إلى شانغ أيضًا باسم "ين" (殷). تستخدم كل من سجلات شيجي وبامبو هذا الاسم لكل من السلالة، وكذلك عاصمتها النهائية. منذ سجلات هوانغفو مي للأباطرة والملوك في القرن الثالث الميلادي، تم استخدام "ين" بشكل متكرر للإشارة على وجه التحديد إلى النصف الأخير من شانغ. وهو أيضًا الاسم المستخدم بشكل أساسي للسلالة في اليابان وكوريا وفيتنام، حيث يتم ترجمته إلى In و Eun و Ân باليابانية والكورية والفيتنامية على التوالي. يبدو أن الاسم نشأ خلال سلالة تشو اللاحقة ؛ لا يظهر في نقوش العظام المنقوشة - والتي تشير إلى الولاية باسم "شانغ" (商)، وإلى عاصمتها باسم "مستوطنة شانغ الكبرى" (大邑商؛ داي شانغ ) [5] - ولا يظهر في أي نقوش برونزية يرجع تاريخها بشكل آمن إلى تشو الغربية ( حوالي 1046 - 771 قبل الميلاد). [6]
أسطورة التأسيس
يصف سيما تشيان الأسطورة التأسيسية لأسرة شانغ في حوليات أسرة يين . في النص، ابتلعت امرأة تدعى جياندي ، وهي الزوجة الثانية للإمبراطور كو ، بيضة أسقطها طائر أسود ثم أنجبت بعد ذلك بأعجوبة طفلًا يُدعى شي . ويقال إن شي ساعد يو العظيم في السيطرة على الفيضان العظيم ومنحه مكانًا يُدعى شانغ كإقطاعية لخدمته. [7] تُعرف الفترة التي سبقت تأسيس أسرة شانغ باسم " شانغ ما قبل الأسرات " (أو "شانغ البدائية"). [8] [9]
دورة سلالية
في حوليات يين ، كتب سيما تشيان أن الأسرة تأسست بعد 13 جيلًا من شي، عندما أطاح تانغ سليل شي بالحاكم الأخير غير المتدين والقاسي من أسرة شيا في معركة مينغتياو . تروي سجلات المؤرخ الكبير أحداثًا من عهد تانغ وتاي جيا وتاي وو وبان جينج ووو دينج وو يي والملك الأخير الفاسد دي شين ، لكن بقية حكام شانغ مذكورون بالاسم فقط. في القرن الماضي، أظهر وانغ قوه وي أن خلافة عرش شانغ تتطابق مع قائمة الملوك في سجلات المؤرخ الكبير لسيما تشيان . وفقًا لسجلات المؤرخ الكبير ، نقلت شانغ عاصمتها خمس مرات، وكانت الخطوة النهائية إلى يين في عهد بان جينج تفتتح العصر الذهبي للسلالة. [10]
يقال إن دي شين، آخر ملوك شانغ، انتحر بعد هزيمة جيشه على يد وو من تشو . تقول الأساطير إن جيشه وعبيده المجهزين خانوه بالانضمام إلى متمردي تشو في معركة موي الحاسمة . وفقًا لـ Yi Zhou Shu و Mencius، كانت المعركة دامية للغاية. تروي رواية سلالة مينغ الكلاسيكية تنصيب الآلهة قصة الحرب بين شانغ وتشو كصراع مع فصائل متنافسة من الآلهة تدعم جوانب مختلفة في الحرب.
.tif/lossy-page1-1280px-Pan_water_vessel_with_coiling_dragon_pattern,_Late_Shang_Dynasty_(c.14th_-_Mid_11th_Century_B.C.E.).tif.jpg)
بعد هزيمة شانغ، سمح الملك وو لابن دي شين وو جينج بحكم شانغ كمملكة تابعة. ومع ذلك، أرسل تشو وو ثلاثة من إخوته وجيشًا للتأكد من أن وو جينج لن يتمرد. [11] [12] [13] بعد وفاة تشو وو، انضمت شانغ إلى تمرد الحراس الثلاثة ضد دوق تشو ، لكن التمرد انهار بعد ثلاث سنوات، تاركًا تشو في السيطرة على أراضي شانغ.
أحفاد العائلة المالكة شانغ
بعد انهيار أسرة شانغ، نقل حكام تشو بالقوة "المتشددين من أنصار يين" وشتتهم في جميع أنحاء أراضي تشو. [14] قام بعض الأعضاء الناجين من عائلة شانغ الملكية بتغيير لقبهم بشكل جماعي من الاسم القديم زي إلى اسم سلالتهم الساقطة، يين. احتفظت العائلة بمكانة أرستقراطية وغالبًا ما قدمت الخدمات الإدارية اللازمة لسلالة تشو اللاحقة. نبل الملك وو من تشو لين جيان (林堅)، نجل الأمير بيغان ، كدوق بولينج. يذكر شيجي أن الملك تشنغ من تشو ، بدعم من الوصي عليه وعمه، دوق تشو ، منح ويزيتشي (微子啟)، شقيق دي شين، دوق سونغ ، وعاصمتها شانغكيو . عُرفت هذه الممارسة باسم "منح ثلاثة أجيال لملكين". كان دوقات سونغ يحافظون على طقوس تكريم ملوك شانغ حتى غزت تشي سونغ في عام 286 قبل الميلاد. ربما كان كونفوشيوس من نسل ملوك شانغ من خلال دوقات سونغ. [15] [16] [17]
منحت أسرة هان الشرقية لقب دوق سونغ و"الدوق الذي يواصل ويكرم الين" لكونج آن، لأنه كان جزءًا من إرث شانغ. [18] [19] هذا الفرع من عائلة كونفوشيوس هو فرع منفصل عن الخط الذي حمل لقب ماركيز قرية فنغشينج ودوق يانشينج لاحقًا.
أسس بقايا أخرى من أسرة شانغ دولة غوزو التابعة ( تانغشان الحالية )، والتي دمرها دوق هوان من تشي . [20] [21] [22] تم دمج العديد من عشائر شانغ التي هاجرت إلى الشمال الشرقي بعد انهيار الأسرة في ثقافة يان خلال فترة تشو الغربية. حافظت هذه العشائر على مكانة النخبة واستمرت في ممارسة تقاليد التضحية والدفن في شانغ. [23]
تذكر الأساطير الكورية والصينية، بما في ذلك التقارير الواردة في كتاب الوثائق وسجلات الخيزران ، أن أمير شانغ الساخط المسمى جيزي ، الذي رفض التنازل عن السلطة لأسرة تشو، غادر الصين بجيش صغير. ووفقًا لهذه الأساطير، فقد أسس دولة تُعرف باسم جيجا جوسون في شمال غرب كوريا خلال فترة جوجوسون من التاريخ الكوري القديم. ومع ذلك، يناقش العلماء الدقة التاريخية لهذه الأساطير.
علم الآثار في العصر البرونزي المبكر
قبل القرن العشرين، كانت أسرة تشو (1046-256 قبل الميلاد) هي أقدم أسرة يمكن التحقق من تاريخها من خلال سجلاتها الخاصة. ومع ذلك، خلال أسرة سونغ (960-1279)، جمع علماء الآثار أواني الطقوس البرونزية المنسوبة إلى عصر شانغ، وكان بعضها يحمل نقوشًا. [24]
وادي النهر الأصفر
في عام 1899، لاحظ العديد من العلماء أن الصيادلة الصينيين كانوا يبيعون "عظام تنين" تحمل علامات غريبة وقديمة. [24] تم تتبعها أخيرًا في عام 1928 إلى ما يسمى الآن Yinxu ، شمال النهر الأصفر بالقرب من أنيانغ ، حيث قامت الأكاديمية الصينية بالحفريات الأثرية حتى الحرب الصينية اليابانية الثانية في عام 1937. [24] ركز علماء الآثار على وادي النهر الأصفر في خنان باعتباره الموقع الأكثر احتمالاً للولايات الموصوفة في التاريخ التقليدي.
بعد عام 1950، تم اكتشاف بقايا مستوطنة تشنغتشو شانغ المسورة السابقة داخل مدينة تشنغتشو الحديثة . [24] وقد تم تحديد أن الجدران الترابية في تشنغتشو، التي أقيمت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، كان عرضها 20 مترًا (66 قدمًا) عند القاعدة، وترتفع إلى ارتفاع 8 أمتار (26 قدمًا)، وتشكل جدارًا مستطيلًا تقريبًا بطول 7 كم (4 أميال) حول المدينة القديمة. [25] [26] كان بناء هذه الجدران من الطين المدكوك تقليدًا موروثًا، حيث تم العثور على تحصينات أقدم بكثير من هذا النوع في مواقع العصر الحجري الحديث الصينية لثقافة لونغشان ( حوالي 3000 - حوالي 2000 قبل الميلاد ). [25] في عام 2022، أسفر حفر مقبرة النخبة داخل أسوار المدينة عن أكثر من 200 قطعة أثرية، بما في ذلك غطاء وجه ذهبي يبلغ قياسه 18.3 × 14.5 سم (7.2 × 5.7 بوصة). [27]
في عام 1959، تم العثور على موقع ثقافة إيرليتو في يانشي، جنوب النهر الأصفر بالقرب من لويانغ . [25] يشير تأريخ الكربون المشع إلى أن ثقافة إيرليتو ازدهرت حوالي 2100 قبل الميلاد إلى 1800 قبل الميلاد. لقد بنوا قصورًا كبيرة، مما يشير إلى وجود دولة منظمة. [28] في عام 1983، تم اكتشاف مدينة يانشي شانغ على بعد 6 كم (3.7 ميل) شمال شرق موقع إيرليتو في بلدة شيكسيانججو في يانشي. كانت هذه مدينة مسورة كبيرة يعود تاريخها إلى عام 1600 قبل الميلاد. كانت مساحتها تقارب 200 هكتار (490 فدانًا) وتتميز بالفخار المميز لثقافة إيرليجانج .
تم اكتشاف بقايا مدينة مسورة تبلغ مساحتها حوالي 470 هكتارًا (1200 فدان) في عام 1999 عبر نهر هوان من موقع يينكسو المستكشف جيدًا. المدينة، المعروفة الآن باسم هوانبي ، كانت مأهولة على ما يبدو لأقل من قرن من الزمان ودُمرت قبل وقت قصير من بناء مجمع يينكسو. [29] [30] بين عامي 1989 و 2000، تم التنقيب عن مستوطنة شانغ مهمة بالقرب من شياوشوانجكياو ، على بعد حوالي 20 كم (12 ميلًا) شمال غرب تشنغتشو. تغطي فترة وسيطة بين موقع تشنغتشو والعواصم المتأخرة على نهر هوان ، وتتميز بشكل بارز بحفر التضحية مع هياكل عظمية مفصلية للماشية، وهي جزء أساسي من مجمع طقوس شانغ المتأخر.
كان المؤرخون الصينيون معتادين على فكرة سلالة تالية لأخرى، وقد حددوا بسهولة موقعي إيرليجانج وإيرليتو مع سلالتي شانغ وشيا المبكرتين في التاريخ التقليدي. ربما كان الوضع السياسي الفعلي في الصين المبكرة أكثر تعقيدًا، حيث كانت شيا وشانغ كيانين سياسيين موجودين في وقت واحد، تمامًا كما يُعرف أن تشو المبكر ، الذي أسس الدولة الخليفة لشانغ، كان موجودًا في نفس الوقت مع شانغ. [23] وقد قيل أيضًا أن أسطورة شيا نشأت كأسطورة شانغ لشعب سابق كان نقيضًا لهم. [31]
مواقع اخرى
توجد ثقافة إيرليجانج المتمركزة في موقع تشنغتشو في منطقة واسعة من الصين، حتى في أقصى الشمال الشرقي لمنطقة بكين الحديثة، حيث احتوى مدفن واحد على الأقل في هذه المنطقة خلال هذه الفترة على أواني برونزية على طراز إيرليجانج ومجوهرات ذهبية على الطراز المحلي. [23] يُظهر اكتشاف فأس خنجر على طراز تشنغجو في شياوهينان أنه حتى في هذه المرحلة المبكرة من التاريخ الصيني، كانت هناك بعض الروابط بين المناطق البعيدة في شمال الصين. [23] كان موقع بانلونج تشنغ في وادي اليانغتسي الأوسط مركزًا إقليميًا مهمًا لثقافة إيرليجانج. [32]
كشفت الاكتشافات العرضية في أماكن أخرى من الصين عن حضارات متقدمة معاصرة ولكنها تختلف ثقافيًا عن المستوطنة في أنيانغ، مثل مدينة سانكسينغدوي المسورة في سيتشوان . يتردد العلماء الغربيون في تحديد مثل هذه المستوطنات على أنها تنتمي إلى شانغ. [33] وعلى عكس شانغ أيضًا، لا يوجد دليل معروف على أن ثقافة سانكسينغدوي كان لديها نظام كتابة. وبالتالي، تعتبر دولة شانغ المتأخرة في أنيانغ عمومًا أول حضارة يمكن التحقق منها في تاريخ الصين. [5]
على النقيض من ذلك، فإن أقدم طبقات ثقافة ووتشينج التي سبقت أنيانغ قد أسفرت عن شظايا فخارية تحتوي على تسلسلات قصيرة من الرموز، مما يشير إلى أنها قد تكون شكلاً من أشكال الكتابة مختلفة تمامًا في الشكل عن أحرف العظام الوهمية، ولكن العينة صغيرة جدًا بحيث لا يمكن فك شفرتها. [34] [35] [36]
التسلسل الزمني المطلق
أقدم حدث مؤرخ بشكل آمن في التاريخ الصيني هو بداية عهد جونجي في عام 841 قبل الميلاد، في وقت مبكر من عهد أسرة تشو، وهو التاريخ الذي حدده لأول مرة سيما تشيان . كانت محاولات تحديد تواريخ سابقة مبتلاة بالشكوك حول أصل النصوص التقليدية ونقلها والصعوبات في تفسيرها. قارنت المحاولات الأحدث بين التواريخ التقليدية والبيانات الأثرية والفلكية. [38] تم اقتراح ما لا يقل عن 44 تاريخًا لنهاية الأسرة، تتراوح من 1130 إلى 1018 قبل الميلاد. [39]
- تم حساب التواريخ التقليدية للسلالة، من 1766 إلى 1122 قبل الميلاد، بواسطة ليو شين خلال عهد أسرة هان. [40]
- تشير الحسابات المستندة إلى "النص القديم" لسجلات الخيزران إلى أن الفترة من 1523 إلى 1027 قبل الميلاد. [40]
- حاول ديفيد بانكينير تحديد الأحداث الفلكية المذكورة في نصوص تشو، فحدد بداية الأسرة في عام 1554 قبل الميلاد وسقوطها في عام 1046 قبل الميلاد. [40] [41] [42] [43]
- حدد مشروع التسلسل الزمني لـ Xia-Shang-Zhou تأسيس السلالة بتأسيس مدينة مسورة من ثقافة Erligang في Yanshi ، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 1600 قبل الميلاد . [44] كما توصل المشروع إلى تاريخ انتهاء في عام 1046 قبل الميلاد، بناءً على مزيج من الأدلة الفلكية التي أخذها ديفيد بانكينير في الاعتبار وتأريخ الكربون المشع للطبقات الأثرية. [45]
- يزعم ديفيد نيفيسون وإدوارد شوغنيسي أن تاريخ النهاية هو 1045 قبل الميلاد، استنادًا إلى تحليلهما لسجلات الخيزران . [46] [47]
- أدى تأريخ الكربون المشع لعظام العراف إلى تحديد تاريخ نهاية عام 1041 قبل الميلاد، مع عدم يقين يبلغ نحو 10 سنوات. [48]
أواخر عهد شانغ في أنيانغ
يرجع تاريخ أقدم السجلات المباشرة الموجودة إلى حوالي عام 1250 قبل الميلاد في أنيانغ، وتغطي عهد آخر تسعة ملوك من أسرة شانغ. كان لدى أسرة شانغ نظام كتابة متطور بالكامل، محفوظ على نقوش برونزية وعدد صغير من الكتابات الأخرى على الفخار واليشم والأحجار الأخرى والقرن وما إلى ذلك، ولكن بشكل أكثر انتشارًا على عظام الوحي. [49] يشير تعقيد وتطور نظام الكتابة هذا إلى فترة سابقة من التطور، لكن الدليل المباشر على ذلك لا يزال مفقودًا. تضمنت التطورات الأخرى اختراع العديد من الآلات الموسيقية والملاحظات السماوية للمريخ والمذنبات المختلفة من قبل علماء الفلك في أسرة شانغ. [50]
كانت حضارتهم قائمة على الزراعة وعززتها الصيد وتربية الحيوانات. [51] بالإضافة إلى الحرب، مارست شانغ التضحية البشرية . كانت غالبية ضحايا التضحية البشرية المذكورة في كتابات شانغ أسرى حرب أُخذوا من شعب تشيانغ، الذين عاشوا إلى الشمال الغربي من شانغ. [52] باستخدام تحليل النظائر الهيكلية، وُجِد أيضًا أن مجموعة من ضحايا التضحية من شانغ في موقع تشنغتشو كانوا على الأرجح أسرى حرب. [53] وُجِد أن جماجم ضحايا التضحية تشبه جماجم الصينيين الحديثين (بناءً على مقارنات مع بقايا من هاينان وتايوان ). [54] [55] كما تم التنقيب عن أصداف الكاوري في أنيانغ ، مما يشير إلى التجارة مع سكان الساحل، ولكن كانت التجارة البحرية محدودة للغاية حيث كانت الصين معزولة عن الحضارات الكبيرة الأخرى خلال فترة شانغ. [56] لم تكن العلاقات التجارية والعلاقات الدبلوماسية مع القوى الهائلة الأخرى عبر طريق الحرير والرحلات الصينية إلى المحيط الهندي موجودة حتى عهد الإمبراطور وو خلال عهد أسرة هان (202 قبل الميلاد - 221 بعد الميلاد). [57] [58]
الحياة في المحكمة
في القصر الملكي المكتشف في يينكسو، عُثر على قواعد أعمدة حجرية كبيرة إلى جانب أسس ومنصات من الطين المدكوك ، والتي كانت وفقًا لفايربانك "صلبة مثل الأسمنت". [24] كانت هذه الأساسات بدورها تدعم في الأصل 53 مبنى من البناء الخشبي . وعلى مقربة من المجمع الفخم الرئيسي، كانت هناك حفر تحت الأرض تستخدم للتخزين، وأماكن للخدم، وأماكن للإسكان. [24]
تم حفر العديد من مقابر شانغ الملكية ونهبها من قبل لصوص القبور في العصور القديمة، ولكن في ربيع عام 1976، كشف اكتشاف المقبرة 5 في يينكسو عن مقبرة لم تكن سليمة فحسب، بل كانت أيضًا واحدة من أغنى مقابر شانغ المجهزة التي عثر عليها علماء الآثار حتى الآن. [59] مع أكثر من 200 وعاء طقسي برونزي و109 نقوش باسم فو هاو ، أدرك تشنغ تشن شيانغ وعلماء آثار آخرون أنهم عثروا على قبر فو هاو، زوجة وو دينغ الأكثر شهرة والتي اشتهرت أيضًا كجنرال عسكري، وتم ذكرها في 170 إلى 180 نقشًا عظميًا. [60] إلى جانب الأوعية البرونزية، تم العثور على أواني فخارية وحجرية وأسلحة برونزية وتماثيل من اليشم وأمشاط شعر ودبابيس شعر من العظام. [61] [62] [63] يزعم الفريق الأثري أن المجموعة الكبيرة من الأسلحة والأوعية الطقسية في قبرها تتوافق مع روايات العظام الوهمية عن أنشطتها العسكرية والطقسية. [64]
كانت العاصمة مركز الحياة في البلاط. وبمرور الوقت، تطورت طقوس البلاط لاسترضاء الأرواح، وبالإضافة إلى واجباته الدنيوية، كان الملك يخدم كرئيس لطائفة عبادة الأسلاف . وكثيراً ما كان الملك يؤدي بنفسه تنبؤات عظام الموتى، وخاصة قرب نهاية الأسرة الحاكمة. وتشير الأدلة المستمدة من عمليات التنقيب في المقابر الملكية إلى أن أفراد العائلة المالكة كانوا يُدفنون مع أشياء ثمينة، ربما لاستخدامها في الحياة الآخرة. وربما لنفس السبب، كان مئات من عامة الناس، الذين ربما كانوا عبيداً، يُدفنون أحياء مع الجثة الملكية.
حكمت سلسلة من ملوك شانغ الوراثيين جزءًا كبيرًا من شمال الصين، وخاضت قوات شانغ حروبًا متكررة مع المستوطنات المجاورة والرعاة الرحل من السهوب الآسيوية الداخلية. أظهر ملك شانغ، في تنبؤاته، مرارًا وتكرارًا قلقه بشأن البرابرة الذين يعيشون خارج المناطق المتحضرة، والتي شكلت مركز أراضي شانغ. [ بحاجة لتوضيح ] وبشكل خاص، تم ذكر المجموعة التي تعيش في جبال يان بانتظام على أنها معادية لشانغ. [23]
وبصرف النظر عن دورهم كقادة عسكريين رئيسيين، فقد أكد ملوك شانغ أيضًا تفوقهم الاجتماعي من خلال العمل ككهنة كبار للمجتمع وقيادة مراسم العرافة. [66] وكما تكشف نصوص العظام، كان يُنظر إلى ملوك شانغ على أنهم أفضل أعضاء المجتمع تأهيلاً لتقديم التضحيات لأسلافهم الملكيين والإله الأعظم دي، الذي كان مسؤولاً في معتقداتهم عن المطر والرياح والرعد. [66]
كان الملك يعين مسؤولين لإدارة أنشطة معينة، وعادة ما تكون في منطقة محددة. وكان من بينهم المسؤول الزراعي، والقساوسة، وضباط الكلاب، والحراس. وكان هؤلاء الضباط يقودون حاشيتهم الخاصة في أداء واجباتهم، وأصبح بعضهم أكثر استقلالية وبرزوا كحكام لأنفسهم. وكان هناك نظام أساسي للبيروقراطية، مع الإشارة إلى مناصب مثل "ضباط الكلاب العديدة"، و"ضباط الخيول العديدة"، و"الحرفيين العديدين"، و"الرماة العديدين" أو ألقاب المحكمة مثل "الخادم الصغير للزراعة" أو "الخادم الصغير للعمال". وكان يتم تخصيص ممتلكات شخصية لأفراد العائلة المالكة؛ وكان الملك يوفر لهم أعمالًا عامة محددة مسبقًا مثل بناء أسوار المدن في مناطقهم، ويوزع المواد ويصدر لهم الأوامر. [67] وفي المقابل، كانت ممتلكاتهم تنتمي في النهاية إلى أرض الملك، وكانوا يدفعون الجزية للملك بالإضافة إلى تقديم التقارير إليه بشأن الأراضي المحتلة. [68] كان الحكام الأبعد معروفين بألقاب تُرجمت إلى ماركيز أو كونت، وكانوا يقدمون أحيانًا الجزية والدعم لملك شانغ في مقابل المساعدات العسكرية وخدمات العرافة. ومع ذلك، كانت هذه التحالفات غير مستقرة، كما تشير التكهنات الملكية المتكررة حول استدامة مثل هذه العلاقات. [69]
إن وجود سجلات تتعلق بعمليات قتل العدو والأسرى والغنائم التي تم الاستيلاء عليها يشير إلى وجود بيروقراطية أولية من الوثائق المكتوبة. [70]
دِين
كانت الطقوس الدينية لشعب شانغ تتميز بالتنبؤ والتضحية. والواقع أن مدى كون الشامانية جانبًا مركزيًا من جوانب ديانة شانغ هو موضوع للنقاش. [71] [72]
كان هناك ستة متلقين رئيسيين للتضحية: [73]
- دي، "الإله الأعظم"،
- القوى الطبيعية، مثل قوة الشمس والجبال،
- اللوردات السابقون، البشر المتوفون الذين تمت إضافتهم إلى البانتيون السلالي،
- أسلاف ما قبل الأسرات،
- الأسلاف السلاليين، و
- الزوجات الملكيات اللاتي كن أجداد الملك الحالي.
كان شعب شانغ يعتقد أن أسلافهم كانوا يتمتعون بالسلطة عليهم وكانوا يؤدون طقوس الكهانة لضمان موافقتهم على الإجراءات المخطط لها. [74] كانت الكهانة تتضمن كسر درع سلحفاة أو لوح كتف ثور للإجابة على سؤال، ثم تسجيل الإجابة على هذا السؤال على العظم نفسه. [71] من غير المعروف ما هي المعايير التي استخدمها العرافون لتحديد الاستجابة، ولكن يُعتقد أنها الصوت أو نمط الشقوق على العظم. [ بحاجة لمصدر ]
ويبدو أن شعب شانغ كان يؤمن أيضًا بالحياة الآخرة، كما يتضح من مقابر الدفن المعقدة التي بُنيت للحكام المتوفين. وغالبًا ما كانت المقبرة تحتوي على "عربات وأواني وأوعية قرابين وأسلحة". [75] وكان دفن الملك يتضمن دفن ما يصل إلى بضع مئات من البشر والخيول أيضًا لمرافقة الملك إلى الحياة الآخرة، وفي بعض الحالات كان العدد يصل إلى أربعمائة. [75] وأخيرًا، كانت المقابر تحتوي على زخارف مثل اليشم، والتي ربما كان شعب شانغ يعتقد أنها تحمي من التحلل أو تمنح الخلود.
كانت ديانة شانغ شديدة البيروقراطية ومنظمة بدقة. كانت عظام الوحي تحتوي على أوصاف للتاريخ والطقوس والشخص والسلف والأسئلة المرتبطة بالعرافة. [71] كانت المقابر تعرض ترتيبات منظمة للغاية للعظام، مع مجموعات من الهياكل العظمية الموضوعة في نفس الاتجاه.
العمل البرونزي
تطورت صناعة صب البرونز والفخار الصينية خلال عهد أسرة شانغ، حيث كان البرونز يستخدم عادة في صنع أشياء ذات أهمية طقسية، وليس لأغراض نفعية في المقام الأول. وفي وقت مبكر يعود إلى حوالي عام 1500 قبل الميلاد ، انخرطت أسرة شانغ المبكرة في إنتاج أواني وأسلحة برونزية على نطاق واسع. [76] تطلب هذا الإنتاج قوة عاملة كبيرة يمكنها التعامل مع استخراج وتكرير ونقل خامات النحاس والقصدير والرصاص اللازمة. وهذا بدوره خلق الحاجة إلى مديرين رسميين يمكنهم الإشراف على كل من العمال والحرفيين المهرة. [76] احتاج البلاط الملكي والأرستقراطيون في أسرة شانغ إلى عدد كبير من الأواني البرونزية المختلفة لأغراض احتفالية مختلفة وأحداث الكهانة الدينية. [76] حتى أن القواعد الاحتفالية نصت على عدد الحاويات البرونزية من كل نوع التي يمكن أن يمتلكها نبيل من رتبة معينة. ومع زيادة كمية البرونز المتاحة، يمكن للجيش أيضًا تجهيز نفسه بشكل أفضل بمجموعة متنوعة من الأسلحة البرونزية. كما تم استخدام البرونز في تجهيزات العربات ذات العجلات ذات القضبان ، والتي ظهرت في الصين حوالي عام 1200 قبل الميلاد. [66]
-
دقّة تعود إلى عهد أسرة شانغ -
-
قرع أواخر عصر شانغ مع فكرة تاوتي -
إناء برونزي يستخدم في طقوس غو لحفظ النبيذ
جيش
دخلت أسرة شانغ في صراعات مطولة مع قبائل الحدود الشمالية المسماة غويفانغ . [81] [82] [83]
كانت الأسلحة البرونزية جزءًا لا يتجزأ من مجتمع شانغ. كان مشاة شانغ مسلحين بمجموعة متنوعة من الأسلحة الحجرية والبرونزية، بما في ذلك الرماح والفؤوس ذات الأقطاب والفؤوس ذات الأقطاب والخناجر والأقواس المركبة والخوذ البرونزية أو الجلدية. [84] [85]
على الرغم من أن شانغ اعتمدت على المهارات العسكرية لنبلائها، إلا أن حكام شانغ كانوا قادرين على حشد جماهير سكان المدن وعامة الناس في المناطق الريفية كعمال مجندين وجنود لحملات الدفاع والغزو. كان الأرستقراطيون وغيرهم من حكام الولايات ملزمين بتزويد حامياتهم المحلية بكل المعدات والدروع والأسلحة اللازمة. احتفظ ملك شانغ بقوة من حوالي ألف جندي في عاصمته وكان يقود هذه القوة شخصيًا إلى المعركة. [86] كانت هناك حاجة أيضًا إلى بيروقراطية عسكرية بدائية من أجل حشد قوات تتراوح من ثلاثة إلى خمسة آلاف جندي لحملات الحدود إلى ثلاثة عشر ألف جندي لقمع التمردات.
-
فأس برونزي من نوع يو مع زخرفة رأسية، يعود تاريخه إلى عهد شانغ -
![سكاكين برونزية منحنية من عهد أسرة شانغ مع تطعيمات فيروزية ومقبض حيواني. القرنان الثاني عشر والحادي عشر قبل الميلاد. ربما كانت هذه السكاكين نتيجة للاتصالات مع شعوب الشمال.[87]](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Shang_dynasty_curved_bronze_knives_with_turquoise_inlays_and_animal_pommel._12th-11th_century_BCE.jpg/200px-Shang_dynasty_curved_bronze_knives_with_turquoise_inlays_and_animal_pommel._12th-11th_century_BCE.jpg)
سكاكين برونزية منحنية من عهد أسرة شانغ مع تطعيمات فيروزية ومقبض حيواني. القرنان الثاني عشر والحادي عشر قبل الميلاد. ربما كانت هذه السكاكين نتيجة للاتصالات مع شعوب الشمال. [87]
![سكاكين برونزية منحنية من عهد أسرة شانغ مع تطعيمات فيروزية ومقبض حيواني. القرنان الثاني عشر والحادي عشر قبل الميلاد. ربما كانت هذه السكاكين نتيجة للاتصالات مع شعوب الشمال.[87]](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Shang_dynasty_curved_bronze_knives_with_turquoise_inlays_and_animal_pommel._12th-11th_century_BCE.jpg/1280px-Shang_dynasty_curved_bronze_knives_with_turquoise_inlays_and_animal_pommel._12th-11th_century_BCE.jpg)
الملوك
أقدم السجلات هي عظام الوحي المنقوشة أثناء عهد ملوك شانغ من وو دينج . [88] لا تحتوي نقوش عظام الوحي على قوائم الملوك، لكنها تسجل التضحيات للملوك السابقين وأسلاف الملك الحالي، والتي تتبع جدولًا قياسيًا أعاد العلماء بناؤه. من هذا الدليل، جمع العلماء قائمة الملوك الضمنية وعلم الأنساب، ووجدوا أنها تتفق بشكل كبير مع الروايات اللاحقة، وخاصة للملوك اللاحقين. وفقًا لقائمة الملوك الضمنية هذه، كان وو دينج هو الملك الحادي والعشرين لشانغ. [89]
كان يُشار إلى ملوك شانغ في عظام الوحي بأسماء بعد الوفاة . الحرف الأخير من كل اسم هو أحد الجذوع السماوية العشرة ، والتي تشير أيضًا إلى يوم أسبوع شانغ المكون من 10 أيام والذي سيتم فيه تقديم التضحيات لذلك السلف ضمن الجدول الطقسي. كان عدد الملوك أكبر من الجذوع، لذا فإن الأسماء لها بادئات مميزة مثل da ('أعظم'،大)، zhong ('الأوسط'،中)، xiao ('أصغر'،小)، bu ('خارجي'،卜)، و zu ('السلف'،祖)، بالإضافة إلى بادئات أخرى أكثر غموضًا. [90]
تم تصنيف الملوك هنا حسب ترتيب الخلافة المستمد من عظام الوحي حسب الأجيال. وقد تم إسناد العهود اللاحقة إلى مجموعات العرافين من عظام الوحي بواسطة دونج زوبين . [91]
| جيل | الاخوة الاكبر | الخط الرئيسي للنزول | الاخوة الاصغر | مرحلة التكهن | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | دا يي (大乙) [أ] | [ب] | ||||
| 2 | دا دينغ (大丁) [ج] | |||||
| 3 | دا جيا (大甲) | بو بينج (卜丙) [د] | ||||
| 4 | [هـ] | دا جينج (大庚) | شياو جيا (小甲) [f] | |||
| 5 | دا وو (大戊) | لو جي (呂己) [g] | ||||
| 6 | تشونج دينغ (中丁) [ح] | بو رين (卜壬) | ||||
| 7 | جيان جيا (戔甲) | زو يي (祖乙) | ||||
| 8 | زو شين (祖辛) | تشيانغ جيا (羌甲) [i] | ||||
| 9 | زو دينغ (祖丁) | نان جينج (南庚) [ج] | ||||
| 10 | شيانغ جيا (象甲) | بان جينج (盤庚) | شياو شين (小辛) | شياو يي (小乙) | ||
| 11 | وو دينغ (武丁) | 1254–1197 ق.م (1) | ||||
| 12 | [ك] | زو جينج (祖庚) | زو جيا (祖甲) | 1206–1177 ق.م (الثاني) | ||
| 13 | لين شين (廩辛) [ل] | جينج دينج | 1187–1135 ق.م (الثالث) | |||
| 14 | وو يي (武乙) | 1157–1110 ق.م (الرابع) | ||||
| 15 | وين وو دينغ (文武丁) | |||||
| 16 | دي يي (帝乙) [م] | 1121–1041 ق.م (خامسًا) | ||||
| 17 | دي شين (帝辛) [ن] | |||||
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ يُعرف الملك الأول باسم تانغ في كتاب شيجي . كما تحدد عظام العرافة ستة أسلاف ما قبل الأسرات: شانغ جيا上甲، وباو يي報乙، وباو بينج報丁، وباو دينغ示壬شي رين示癸شي غوي.
- ^ لا يوجد دليل قاطع على وجود نقوش عظمية قبل عهد وو دينغ.
- ^ وفقًا لـ Shiji و Mencius ، توفي Da Ding (الذي كان يُدعى هناك Tai Ding) قبل أن يتمكن من الصعود إلى العرش. ومع ذلك، في عظام الوحي، يتلقى الطقوس مثل أي ملك آخر.
- ^ وفقًا لـ Shiji ، كان Bu Bing (الذي يُدعى هناك Wai Bing) و仲壬 Zhong Ren (لم يُذكر في عظام الوحي) شقيقين أصغر سنًا لـ Dai Ting وسبقا Da Jia (المعروف أيضًا باسم Dai Jia). ومع ذلك، تنص Mencius و Zuo Zhuan وكتاب الوثائق على أنه حكم بعد Da Jia، كما هو موضح أيضًا في عظام الوحي.
- ^ يتضمن الشيجي ملكًا اسمه وو دينغ لم يتم ذكره في عظام الوحي.
- ^ يذكر كتاب شيجي أن شياو جيا هو ابن دا جينج (المعروف باسم تاي جينج) في "حوليات يين"، ولكن باعتباره الأخ الأصغر (كما يوحي بذلك عظام الوحي) في "جدول الأنساب للعصور الثلاثة".
- ^ وفقًا للسجلات التاريخية ، حكم لو جي (الذي كان يسمى هناك يونج جي) قبل دا وو (الذي كان يسمى هناك تاي وو).
- ^ تم وضع الملوك من تشونج دينج إلى نان جينج في نفس الترتيب حسب شيجي وعظام الوحي، ولكن هناك بعض الاختلافات في علم الأنساب، كما هو موضح في المقالات حول الملوك الأفراد.
- ^ تختلف مكانة تشيانغ جيا على مدار تاريخ عظام العرافة. خلال عهد وو دينغ ودي يي ودي شين، لم يكن مدرجًا في الخط الرئيسي للنسب، وهو المنصب الذي احتله أيضًا شيجي ، ولكن في العهود الفاصلة تم إدراجه كسلف مباشر.
- ^ وفقًا للسجلات التاريخية ، كان نان جينج ابنًا لـ تشيانغ جيا (الذي كان يُطلق عليه هناك اسم وو جيا).
- ^ العظام الوحي والشيجي تشمل الأخ الأكبر زو جي (祖己) الذي لم يحكم.
- ^ تم ذكر اسم لين شين كملك في عظام شيجي وعظام أوراكل للعهود اللاحقة، ولكن ليس في عظام الملكين الأخيرين. [92]
- ^ لا توجد تضحيات أسلاف للملكين الأخيرين على عظام أوراكل، بسبب سقوط شانغ. أسماؤهم، بما في ذلك الحرف帝; dì ; "إمبراطور"، تأتي من حوليات الخيزران و Shiji اللاحقة كثيرًا . [93]
- ^ يشار إليها أيضًا باسم Zhòu (紂) أو Zhòu Xīn (紂辛) أو Zhou Wang (紂王) أو بإضافة "Shang" (商) أمام أي من هذه الأسماء.
مراجع
الاستشهادات
- ^ تورشين، بيتر؛ آدامز، جوناثان م؛ هول، توماس د. (ديسمبر 2006)، "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية والدول الحديثة"، مجلة أبحاث الأنظمة العالمية ، 12 (2): 219-229 ، doi : 10.5195/JWSR.2006.369 ، ISSN 1076-156X
- ^ كيتلي (2000).
- ^ كيتلي (1999)، ص 233-235.
- ^ كيتلي (1978ب).
- ^ ab Keightley (1999)، ص 232.
- ^ Keightley (1978a)، ص. xiv.
- ^ Keightley (1999)، ص 233، مع تفاصيل إضافية من السجلات التاريخية .
- ^ شينز، ألفريد (1996)، المربع السحري: المدن في الصين القديمة ، أكسل مينجز، ص 27، ISBN 978-3-930698-02-8
- ^ شو ، Zhuoyun (2012) ، الصين: تاريخ ثقافي جديد ، مطبعة جامعة كولومبيا، ص. 73، ردمك 978-0-231-15920-3
- ^ Keightley (1999)، ص 233.
- ^ 邶、鄘二國考 أرشفة 17 يونيو 2011 في آلة Wayback . (Bei، Yong two اختبار وطني)
- ^ 周初"三监"与邶、鄘、卫地望研究 أرشفة 26 يوليو 2008 في آلة Wayback . (Bei، Yong، Wei – النظر في البحث)
- ^ “三监”人物疆地及其地望辨析 ——兼论康叔的始封地问题 أرشفة 9 مايو 2011 في آلة Wayback . (وضع حجر الأساس لمشكلة كانغشو)
- ^ 一 被剥削者的存在类型 (تم استغلاله بوجود...)
- ^ ياو، شينتشونغ (2000)، مقدمة إلى الكونفوشيوسية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 0-521-64430-5ويعتقد أن
كونفوشيوس كان من نسل العائلة المالكة من أسرة شانغ وأن عائلته عاشت في ولاية سونغ حتى اضطر جده إلى الانتقال إلى ولاية لو.
- ^ ياو، شينتشونغ (1997)، الكونفوشيوسية والمسيحية: دراسة مقارنة بين جين وأغابي ، دار ساسكس الأكاديمية للنشر، ص 29، رقم ISBN 1-898723-76-1
- ^ ريني، لي ديان (2010)، كونفوشيوس والكونفوشيوسية: الأساسيات ، وايلي، ISBN 978-1-4051-8841-8
- ^ دي كريسبيني، راف (28 ديسمبر 2006)، قاموس سيرة ذاتية لعصر هان المتأخر حتى الممالك الثلاث (23-220 م)، بريل، ص 389، رقم ISBN 978-90-474-1184-0
- ^ """""" لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. شكرا لك لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. لقد حان الوقت للمضي قدماً في هذا الأمر. لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. ,الأمر الأكثر أهمية هو أن الأمر يستحق كل هذا العناء. :' 丘، 殷人也.'先师所共传،宜以孔子世为汤后.
- ^ 中国孤竹文化网 أرشفة 1 أبريل 2010 في آلة Wayback . (شبكة جوزهو الثقافية الصينية)
- ^ 解开神秘古国 ——孤竹之谜 (كشف لغز جوزهو القديم)
- ^ 孤竹析辨 (تم تحديد تحليل Guzhu)
- ^ abcde الشمس (2006).
- ^ abcdef فيربانك وجولدمان (2006)، ص 33.
- ^ abc Fairbank & Goldman (2006)، ص 34.
- ^ نيدهام (1971)، ص 43.
- ^ يي، يان، محرر (19 سبتمبر 2022)، "اكتشافات أثرية جديدة توفر نظرة ثاقبة حول أصول النهر الأصفر للحضارة الصينية"، جلوبال تايمز ، تم استرجاعه في 16 ديسمبر 2023
- ^ فيربانك وجولدمان (2006)، ص 34-35.
- ^ هارينجتون، سبنسر (مايو-يونيو 2000)، "كشف مدينة شانغ"، علم الآثار ، 53 (3)، المعهد الأثري الأمريكي
- ^ تانغ ، جيجن. جينغ، زيتشون. ليو، تشونغفو؛ Yue، Zhanwei (2004)، “مسح واختبار التنقيب في مدينة Huanbei Shang في Anyang” (PDF) ، علم الآثار الصينية ، 4 : 1–20 ، دوى :10.1515/CHAR.2004.4.1.1
- ^ آلان (1991)، ص 63.
- ^ باجلي (1999)، ص 168-171.
- ^ باجلي (1999)، ص 124-125.
- ^ ويلكنسون (2013)، ص 669.
- ^ فاغنر (1993)، ص 20.
- ^ تشيونغ (1983).
- ^ لين، ميكون (2016)، "ثقافة سيما-توربينو وطريق الحرير البدائي"، الآثار الثقافية الصينية ، 3 ( 1-2 ): 255، الشكل 15، ISSN 2330-5169
- ^ لي (2002)، ص 16-17.
- ^ لي (2002)، ص 32.
- ^ abc Keightley (1999)، ص 248.
- ^ بانكينير (1981-1982)، ص 23.
- ^ بانكينير، ديفيد دبليو. (2015)، "التفويض الكوني السياسي"، علم التنجيم وعلم الكون في الصين المبكرة: مطابقة الأرض للسماء، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 197، ISBN 978-1-107-53901-3
- ^ نيفيسون (2018)، ص 165.
- ^ لي (2002)، ص 28.
- ^ لي (2002)، ص 31-34.
- ^ شونيسي، إدوارد إل. (1992)، "تاريخ غزو تشو لشانغ"، مصادر تاريخ تشو الغربي: أواني برونزية منقوشة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 217- 236، ISBN 978-0-520-07028-8
- ^ نيفيسون، ديفيد س. (1983)، "تواريخ تشو الغربية"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 43 (2)، معهد هارفارد-ينشينغ: 481- 580، doi :10.2307/2719108، JSTOR 2719108
- ^ ليو وآخرون. (2021)، ص165، 169.
- ^ تشيو (2000)، ص 60.
- ^ كير، جوردون (2013)، تاريخ مختصر للصين، أولدكاسل، ص 3، ISBN 978-1-84243-969-2
- ^ بيك، روجر ب.؛ بلاك، ليندا؛ كريجر، لاري س.؛ نايلور، فيليب س.؛ شاباكا، داهيا إيبو (1999)، التاريخ العالمي: أنماط التفاعل ، إيفانستون، إلينوي: ماكدوجال ليتيل، ISBN 0-395-87274-X
- ^ شيلاش، جدعون (1996)، "الكيانغ ومسألة التضحية البشرية في فترة شانغ المتأخرة"، وجهات نظر آسيوية ، 35 (1): 1- 26 - عبر ResearchGate
- ^ فانغ، فانغ؛ لياو، جينغوين؛ زينج، شياو مين؛ تشانغ، جوتشونغ (نوفمبر 2022)، "حقيقة الوفيات غير العادية في ظل التوسع العسكري: دليل من النظائر المستقرة لخندق جمجمة بشرية في عاصمة أسرة شانغ المبكرة"، جينس ، 13 (11): 2077، doi : 10.3390/genes13112077 ، ISSN 2073-4425، PMC 9690788 ، PMID 36360314
- ^ Pietrusewsky, Michael (2005), "The physical anthropology of the Pacific, East Asia and Southeast Asia: a multivariate craniometric analysis", in Sagart, Laurent; Blench, Roger; Sanchez-Mazas, Alicia (eds.), The Peopelling of East Asia: Putting Together Archaeology, Linguistics and Genetics , Routledge, p. 203, ISBN 978-0-415-32242-3
- ^ هاولز، ويليام (1983)، "أصول الشعب الصيني: تفسيرات للأدلة الحديثة"، في كيتلي، ديفيد ن. (محرر)، أصول الحضارة الصينية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 312- 313، ISBN 978-0-520-04229-2
- ^ فيربانك وجولدمان (2006)، ص 35.
- ^ صن (1989)، ص 161-167.
- ^ تشين (2002)، ص 67-71.
- ^ ثورب (1981)، ص 239-240.
- ^ ثورب (1981)، ص 240، 245.
- ^ ثورب (1981)، ص 242، 245.
- ^ لي (1980)، ص 393-394.
- ^ ليرنر وآخرون. (1985)، ص. 77.
- ^ ثورب (1981)، ص 245.
- ^ يوان، جينغ؛ فلاد، روان (2003)، "قضيتان تتعلقان بالخيول المستأنسة في الصين"، نشرة متحف الآثار في الشرق الأقصى ، 75 : 110- 126
- ^ abc Ebrey, Walthall & Palais (2006)، ص 14.
- ^ إينو، روبرت (2010)، "مجتمع شانغ"، تاريخ G380 ، جامعة إنديانا، hdl :2022/23464
- ^ شوارتز ، آدم سي. (2020)، نقوش أوراكل العظام من شرق هوايوانزوانغ ، دي جرويتر، hdl :20.500.12657/23217، ISBN 978-1-5015-0533-1
- ^ Keightley (1999)، ص 272-273، 286.
- ^ Keightley (1999)، ص 287.
- ^ اي بي سي تشانج (1994).
- ^ كيتلي (1998).
- ^ كيتلي (1999)، ص 253-254.
- ^ كيتلي (2004).
- ^ ab سميث (1961).
- ^ abc Ebrey, Walthall & Palais (2006)، ص 17.
- ^ وو، هسياو يون (2013)، العربات في الصين المبكرة: الأصول والتفاعل الثقافي والهوية ، BAR، ISBN 978-1-4073-1065-7
- ^ روسون، جيسيكا (يونيو 2020)، "العربات الحربية والدفن في وضعية الاستلقاء: إعادة تقييم علاقة الصين في أواخر عهد شانغ بجيرانها الشماليين"، مجلة ما قبل التاريخ العالمي ، 33 (2): 135-168 ، doi : 10.1007/s10963-020-09142-4 ، S2CID 254751158
- ^ شونيسي (1988).
- ^ باربييري-لو، أنتوني جيه. (فبراير 2000)، "المركبات ذات العجلات في العصر البرونزي الصيني (حوالي 2000-741 قبل الميلاد)" (PDF) ، أوراق صينية أفلاطونية ، 99
- ^ كريل، هيرلي ج. (1970)، أصول الحكم في الصين ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 232.
- ^ تاسكين، في إس (1992)، رجال[ Mujuns ]، MATERIALY PO ISTORIи кочевый народов в Китае III-V вв (باللغة الروسية)، المجلد. 3، موسكو: نوكا ، ص. 10، ردمك 5-02-016746-0
- ^ Keightley (1999)، ص 269.
- ^ وانج (1993).
- ^ سوير وسوير (1994)، ص 35.
- ^ سوير وسوير (1994)، ص 33-34.
- ^ إذن، جيني ف.؛ بونكر، إيما سي. (1995)، التجار والمغيرون على الحدود الشمالية للصين (PDF) ، سياتل: مؤسسة سميثسونيان، ص 35-36 ، ISBN 978-0-295-97473-6تم العثور على ما يكفي
من السكاكين والأدوات والتجهيزات البرونزية الشمالية من المدافن الملكية في عاصمة شانغ أنيانغ مما يشير إلى أن الناس من التراث الشمالي اختلطوا بالصينيين في عاصمتهم. لا بد أن هذه القطع الأثرية دخلت نطاق شانغ من خلال التجارة أو الحرب أو الزواج المختلط أو ظروف أخرى.
- ^ ويلكنسون (2013)، ص 684.
- ^ Keightley (1999)، ص 235.
- ^ سميث (2011)، ص 3-5.
- ^ كيتلي (1999)، ص 234-235، 240-241.
- ^ Keightley (1978a)، ص 187.
- ^ Keightley (1978a)، ص 187، 207، 209.
الأعمال المذكورة
- آلان، سارة (1991)، شكل السلحفاة: الأسطورة والفن والكون في الصين المبكرة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-9449-3.
- باجلي، روبرت (1999)، "علم الآثار في شانغ"، في لوي، مايكل ؛ شونيسي، إدوارد إل. (المحررون)، تاريخ كامبريدج للصين القديمة: من أصول الحضارة إلى 221 قبل الميلاد، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 124- 231، رقم ISBN 978-0-521-47030-8.
- تشانج، كوانج تشيه (1994)، "شامان شانغ"، في بيترسون، ويلارد جيه (المحرر)، قوة الثقافة: دراسات في التاريخ الثقافي الصيني ، هونج كونج: مطبعة الجامعة الصينية، ص 10-36 ، ISBN 978-962-201-596-8.
- تشين، يان (2002)، طريق الحرير البحري والتبادل الثقافي الصيني الأجنبي ، بكين: مطبعة جامعة بكين، ISBN 978-7-301-03029-5.
- تشيونج، كوونج-يو (1983)، "الأدلة الأثرية الحديثة المتعلقة بأصل الحروف الصينية"، في كيتلي، ديفيد ن. (المحرر)، أصول الحضارة الصينية ، ترجمة برنارد، نويل، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 323- 391، ISBN 978-0-520-04229-2.
- إيبري، باتريشيا باكلي؛ والثال، آن؛ باليه، جيمس ب. (2006)، شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي ، بوسطن: هوتون ميفلين، ISBN 978-0-618-13384-0.
- فيربانك، جون كينج؛ جولدمان، ميرل (2006)، الصين: تاريخ جديد (الطبعة الثانية)، مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0-674-03665-9.
- كيتلي، ديفيد ن. (1978أ)، مصادر تاريخ شانغ: نقوش العظام في العصر البرونزي في الصين ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 0-520-02969-0.لا يزال الكتاب مطبوعًا بطبعة الغلاف الورقي الثانية الصادرة عام 1985، رقم ISBN 0-520-05455-5 .
- ——— (1978ب)، " حوليات الخيزران وتسلسل شانغ تشو الزمني"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 38 (2): 423- 438، doi :10.2307/2718906، JSTOR 2718906.
- ——— (1998)، "الشامانية والموت والأجداد: الوساطة الدينية في العصر الحجري الحديث والصين في عهد شانغ (حوالي 5000-1000 قبل الميلاد)"، الدراسات الآسيوية ، المجلد 52، العدد 3، ص 763-831 ، doi :10.5169/seals-147432.
- ——— (1999)، "شانغ: أول سلالة تاريخية في الصين"، في لوي، مايكل ؛ شونيسي، إدوارد إل . (المحررون)، تاريخ كامبريدج للصين القديمة: من أصول الحضارة إلى 221 قبل الميلاد، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 232-291 ، ISBN 978-0-521-47030-8.
- ——— (2000)، المشهد التاريخي: الزمن والمكان والمجتمع في الصين في أواخر عهد شانغ (حوالي 1200-1045 قبل الميلاد) ، دراسة بحثية عن الصين، المجلد 53، بيركلي: معهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-1-55729-070-0.
- ——— (2004)، "صنع الأجداد: ديانة شانغ المتأخرة وإرثها"، في لاجروي، جون (محرر)، الدين والمجتمع الصيني: تحول المجال ، هونج كونج: مطبعة الجامعة الصينية، ص 3- 63، ISBN 978-962-996-123-7.
- لي، يون كوين (2002)، "بناء التسلسل الزمني للتاريخ الصيني المبكر"، وجهات نظر آسيوية ، 41 (1): 15- 42، doi :10.1353/asi.2002.0006، hdl : 10125/17161 ، S2CID 67818363.
- ليرنر، مارتن؛ مورك، ألفريدا؛ فورد، باربرا ب.؛ هيرن، ماكسويل؛ فالينشتاين، سوزان ج. (1985)، "الفن الآسيوي"، المقتنيات الحديثة (متحف متروبوليتان للفنون) (1985/1986): 72– 88، doi :10.2307/1513695، JSTOR 1513695.
- لي، تشو تسينج (1980)، "العصر البرونزي العظيم في الصين"، مجلة الفن ، 40 (1/2): 390- 395، doi :10.2307/776607، JSTOR 776607.
- ليو، كيكسين؛ وو، شياو هونغ؛ قوه، زيو. يوان، سيكسون؛ دينغ، شينغفانج؛ فو، دونغبو؛ بان ، يان (2021)، “التأريخ بالكربون المشع لعظام أوراكل في أواخر فترة شانغ في الصين القديمة”، الكربون المشع ، 63 (1): 155– 175، بيب كود :2021Radcb..63..155L، دوى : 10.1017 / RDC.2020.90 .
- ماير، فيكتور هـ. (2011)، "التكوينات الدينية والاتصالات بين الثقافات في الصين المبكرة"، في كريش، فولكارد؛ شتاينيك، ماريان (المحررون)، ديناميكيات في تاريخ الأديان بين آسيا وأوروبا: اللقاءات والمفاهيم والمنظورات المقارنة ، بريل، ص 85- 110، ISBN 978-90-04-22535-0.
- نيدهام، جوزيف (1971)، العلم والحضارة في الصين ، المجلد الرابع: 3، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-07060-7.
- Nivison، David S. (2018)، Schwartz، Adam C. (ed.)، The Nivison Annals ، دي جرويتر موتون، دوى : 10.1515 / 9781501505393 ، ISBN 978-1-5015-1454-8.
- بانكينير، ديفيد دبليو. (1981-1982)، "التواريخ الفلكية في شانغ وغرب تشو" (PDF) ، الصين المبكرة ، 7 : 2- 37، doi :10.1017/S0362502800005599، JSTOR 23351672، S2CID 163543848.
- تشيو، شيجوي (2000)، الكتابة الصينية ، ترجمة ماتوس، جيلبرت إل؛ نورمان، جيري، بيركلي: جمعية دراسة الصين المبكرة ومعهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-1-55729-071-7.
- سوير، رالف د.؛ سوير، مي تشون لي (1994)، فن الحرب لسون تزو ، نيويورك: بارنز أند نوبل، رقم ISBN 978-1-56619-297-2.
- شوجنيسي، إدوارد إل. (1988)، "وجهات نظر تاريخية حول إدخال العربة إلى الصين"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 48 (1): 189-237 ، doi :10.2307/2719276، JSTOR 2719276.
- سميث، آدم دانييل (2011)، "الدورة الستينية الصينية والأصول الطقسية للتقويم"، في ستيل، جون م. (المحرر)، التقويمات والسنوات الجزء الثاني: علم الفلك والوقت في العالم القديم والعصور الوسطى ، أوكسباو، ص. 1-37 ، doi :10.7916/D8891CDX، ISBN 978-1-84217-987-1.
- سميث، هوارد (1961)، "الدين الصيني في عهد أسرة شانغ"، المراجعة الدولية لتاريخ الأديان ، المجلد 8، العدد 2، ص 142- 150، doi :10.1163/156852761x00090، JSTOR 3269424.
- صن، جوانجتشي (1989)، اللغة الصينية[ تاريخ الملاحة في الصين القديمة ] (باللغة الصينية)، بكين: أوشن بريس، رقم ISBN 978-7-5027-0532-9.
- صن، يان (2006)، "استعمار الحدود الشمالية للصين: يان وجيرانها خلال فترة تشو الغربية المبكرة"، المجلة الدولية لعلم الآثار التاريخي ، 10 (2): 159-177 ، doi :10.1007/s10761-006-0005-3، S2CID 143815200.
- ثورب، روبرت ل. (1981)، "تاريخ القبر رقم 5 في يينكسو، أنيانغ: مقالة مراجعة"، Artibus Asiae ، 43 (3): 239-246 ، doi :10.2307/3249839، JSTOR 3249839.
- فاغنر، دونالد ب. (1993)، الحديد والصلب في الصين القديمة ، بريل، ISBN 978-90-04-09632-5.
- وانغ هونغ يوان (王宏源) (1993)،漢字字源入門[ أصول الحروف الصينية ]، بكين: سينولينغوا، ISBN 978-7-80052-243-7.
- ويلكينسون، إنديميون (2013)، التاريخ الصيني: دليل جديد ، كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0-674-06715-8.
قراءة إضافية
- "السجلات التاريخية لسوما تشيان، الفصل الثالث - سلالة يين"، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية ، المجلد 27، العدد 3، ترجمة ألين، هربرت جيه، ص 601- 615، 1895، doi :10.1017/S0035869X00145083.
- تشانج، كوانج تشيه (1980)، حضارة شانغ ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-02885-7.
- دوان، تشانغ تشون؛ غان، شيويه تشون. وانغ، جيني؛ شين، بول ك. (1998)، “نقل مراكز الحضارة في الصين القديمة: العوامل البيئية”، أمبيو ، 27 (7): 572-575 ، JSTOR 4314793.
- "حوليات كتب الخيزران: سلالة شانغ"، الكلاسيكيات الصينية، المجلد 3، ترجمة ليج، جيمس، 1865، الجزء 1، ص 128-141.
- لي، يوان يوان؛ شين، سين يان (1999)، الآلات الموسيقية الصينية ، سلسلة الكتب الموسيقية الصينية، مطبعة جمعية الموسيقى الصينية في أمريكا الشمالية، رقم ISBN 1-880464-03-9.
- شين، سينيان (1987)، "صوتيات الأجراس الصينية القديمة"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 256، العدد 4، ص 94، رمز المكتبة : 1987SciAm.256d.104S، doi : 10.1038/scientificamerican0487-104.
- تيمبرلي، هارولد جيه. (1936)، صحوة الصين في علم الآثار؛ اكتشافات أخرى في مقاطعة هو نان، المقابر الملكية لسلالة شانغ، يعود تاريخها تقليديًا إلى الفترة من 1766 إلى 1122 قبل الميلاد .
روابط خارجية
