سميث أوف ووتون ميجور

سميث أوف ووتون ميجور

الغلاف الأمامي للطبعة الأولى؛ تمتد الصورة على طول العمود الفقري حتى الغلاف الخلفي.
مؤلف	جيه آر آر تولكين
الرسام التوضيحي	بولين باينز
لغة	إنجليزي
النوع	رواية خيالية
الناشر	جورج ألين وأونوين
تاريخ النشر	9 نوفمبر 1967 [1]
مكان النشر	المملكة المتحدة
نوع الوسائط	طبعة (غلاف مقوى وغلاف ورقي)
سبقه	الطريق مستمر إلى الأبد
متبوع بـ	أغنية بيلبو الأخيرة (بعد وفاته)

سميث أوف ووتون ميجور ، نُشرت لأول مرة عام 1967، وهي رواية قصيرة بقلم جيه آر آر تولكين . تحكي قصة كعكة عظيمة، تُخبز من أجل وليمة الأطفال الصالحين التي تُقام مرة كل أربعة وعشرين عامًا. يخفي رئيس الطهاة، نوكس، بعض الحلي في الكعكة ليجدها الأطفال؛ إحداها نجمة وجدها في صندوق توابل قديم. يبتلع صبي، سميث، النجمة. في عيد ميلاده العاشر، تظهر النجمة على جبهته، ويبدأ في التجول في أرض الجنيات . بعد أربعة وعشرين عامًا، يأتي العيد مرة أخرى، ويسلم سميث النجمة إلى ألف، رئيس الطهاة الجديد. يخبز ألف النجمة في كعكة عظيمة جديدة ليجدها طفل آخر.

اختلف العلماء حول ما إذا كانت القصة مجازية أو أنها، بشكل أقل إحكامًا، قابلة لتفسيرات مجازية مختلفة؛ وإذا كان الأمر كذلك، فما هي تلك التفسيرات. تضمنت الاقتراحات تلميحات سيرة ذاتية مثل مهنة تولكين في علم اللغة ، وتفسيرات دينية مثل أن ألف هو شخصية المسيح. يرى الباحث الأمريكي فيرلين فليجر أنها بدلاً من ذلك قصة جنية في حد ذاتها.

كان جيه آر آر تولكين باحثًا في الأدب الإنجليزي، وعالم لغة ، وعالمًا في العصور الوسطى مهتمًا باللغة والشعر في العصور الوسطى ، وخاصة في إنجلترا الأنجلو ساكسونية وشمال أوروبا. ^{[T 1] [2]}

بدأت قصة سميث أوف ووتون ميجور كمحاولة لشرح معنى كلمة Faery من خلال قصة عن طاهٍ وكعكته، وكان تولكين يفكر في الأصل في تسميتها بالكعكة العظيمة . ^[3] كان المقصود أن تكون جزءًا من مقدمة تولكين لقصة جورج ماكدونالد الخيالية المفتاح الذهبي . ^[3]

كانت قرية ووتون ميجور مشهورة في الريف بمهرجاناتها السنوية، والتي كانت مشهورة بشكل خاص بمأكولاتها الشهية. وكان أكبر مهرجان على الإطلاق هو عيد الأطفال الطيبين. كان هذا المهرجان يُحتفل به مرة واحدة فقط كل أربعة وعشرين عامًا: حيث تتم دعوة أربعة وعشرين طفلاً من القرية إلى حفلة، وكان أبرز ما في الحفل هو الكعكة العظيمة، وهي علامة فارقة في حياتهم المهنية يتم الحكم على الطهاة على أساسها. في العام الذي تبدأ فيه القصة، كان الطاهي العظيم هو نوكس، الذي حصل على المنصب بشكل افتراضي تقريبًا؛ فقد فوض الكثير من العمل الإبداعي إلى تلميذه ألف. توج نوكس كعكته العظيمة بدمية صغيرة تمثل مازحًا ملكة الجنيات. تم إخفاء العديد من الحلي في الكعكة ليجدها الأطفال؛ كان أحد هذه الحلي نجمة اكتشفها الطاهي في صندوق التوابل القديم.

لم يتم العثور على النجمة في العيد، بل ابتلعها ابن حداد. لم يشعر الصبي بخصائصها السحرية على الفور، ولكن في صباح عيد ميلاده العاشر، ثبت النجم نفسه على جبهته، وأصبح جواز سفره إلى عالم الجنيات. نشأ الصبي ليصبح حدادًا مثل والده، ولكن في وقت فراغه جاب أرض الجنيات. كانت النجمة على جبهته تحميه من العديد من الأخطار التي تهدد البشر في تلك الأرض، وأطلق عليه أهل الجنيات اسم "ستاربراو". يصف الكتاب رحلاته العديدة في عالم الجنيات، حتى التقى أخيرًا بملكة الجنيات الحقيقية. كما تم الكشف عن هوية الملك.

حان الوقت لإقامة وليمة أخرى للأطفال الصالحين. فقد احتفظ سميث بموهبته طيلة معظم حياته، وحان الوقت لتمريرها إلى طفل آخر. لذا فقد سلم النجمة إلى ألف، ومعها مغامراته في عالم الجنيات. وقد قام ألف، الذي أصبح رئيس الطهاة منذ فترة طويلة، بخبزها في كعكة العيد مرة أخرى ليجدها طفل آخر. وبعد الوليمة، تقاعد ألف وغادر القرية؛ وعاد سميث إلى ورشة الحدادة لتعليم حرفته لابنه الذي كبر الآن.

نُشرت القصة لأول مرة في المملكة المتحدة ككتاب مستقل بواسطة جورج ألين وأونوين في 9 نوفمبر 1967، مع 11 رسمًا بالأبيض والأسود ورسم غلاف ملون بواسطة بولين باينز . ^{[T 2]} طلب تولكين من باينز أن تقتصر لوحتها على الأبيض والأسود، كما فعلت للمزارع جايلز من هام ؛ كان سعيدًا بالنتيجة. ^[4]

نُشر كتاب سميث من ووتون ميجور لأول مرة في الولايات المتحدة بواسطة دار هوتون ميفلين في نفس العام. ^{[T 3]} وأعيد طبعه في عام 1969 بواسطة بالانتين بالاشتراك مع المزارع جيلز من هام . ^{[T 4]}

تتضمن طبعة 2005، التي حررتها فيرلين فليجر ، مقالاً لم يُنشر من قبل بقلم تولكين، يشرح الخلفية والسبب وراء بقاء ملك الجان لفترة طويلة في ووتون ميجور. كما يشرح كيف تطورت القصة من هذه الفكرة الأولى إلى النسخة المنشورة. ^{[T 2]}

أعيد نشر القصة في عام 2021 مع Farmer Giles of Ham و The Adventures of Tom Bombadil و" Leaf by Niggle " تحت عنوان Tales from the Perilous Realm . ^{[T 5]}

يكتب عالم تولكين توم شيبي أن "الهزيمة تخيم بثقلها" على القصة، ^[6] بينما أطلق عليها تولكين "كتاب رجل عجوز"، مع نذير بالحزن. ^{[T 6]} يضيف شيبي أنه عندما يقدم تولكين صورًا لنفسه في كتاباته، كما هو الحال مع نيجل، البطل المضاد في " ليف باي نيجل " وسميث، فهناك "سلسلة مستمرة من الاغتراب". ^[7] وبينما ذكر تولكين أن القصة "ليست مجازًا "، إلا أنه أضاف على الفور "على الرغم من أنها قابلة بالطبع للتفسير المجازي في نقاط معينة". ^[8] يقدم شيبي أدلة لدعم هذا الادعاء. ^[8]

تحليل توم شيبي لـ "سميث أوف ووتون ميجور" كرمز ^[8]

عنصر القصة	المعنى المجازي	شهادة
نوكس	ناقد أدبي غير متعاطف (على النقيض من علماء اللغة مثل تولكين)	نوك، أوكسفوردشاير ، من الإنجليزية الوسطى * atten okes (عند أشجار البلوط)؛ عائلة نوكس كلها تحمل أسماء مرقمة، نيل، نان، نيد لـ Ell[en]، آن، إد[ward]؛ رتب تولكين التدريس في جامعة ليدز في مخطط أ (الأدب) ومخطط ب (علم اللغة) ؛ بالنسبة لتولكين، تعني أ الإنجليزية القديمة ac ( البلوط )، وتعني ب ( البتولا )
كعكة نوكس الرائعة	دراسة أدبية لا تقدم "الكثير من الغذاء للخيال"	"لا يوجد ما هو أكبر مما هو مطلوب ... لا يوجد ما يتبقى"
"كتب قديمة تحتوي على وصفات تركها الطهاة السابقون"	فقه اللغة القديم
طباخ قديم	عالم لغوي
النجمة الفاي	"الرؤية، والقدرة على تقبل الخيال، والقوة الأسطورية "
سميث	تولكين نفسه	"سميث لم يخبز كعكة عظيمة قط"؛ تولكين لم ينتج عملاً كاملاً رئيسياً عن الأدب في العصور الوسطى"
ألف	الجان ، دليل مطمئن إلى عالم الجنيات	الإنجليزية القديمة ælf (elf)؛ تم الكشف في النهاية عن Alf باعتباره ملك Faërie
ووتون ميجور	"غابة العالم" حيث يتجول الناس "في حيرة"	wudu-tún الإنجليزية القديمة ("مدينة في الغابة")

يذكر جوش ب. لونج في دراسات تولكين أن "التفسير المجازي" بالنسبة لتولكين لم يكن هو نفسه المجاز، حيث تأتي التفسيرات من تبادل حر بين النص والقارئ، في حين يفرض المؤلف المجاز. يرى لونج كلًا من "الدلالات" الدينية في القصة، والعناصر السيرة الذاتية. ويشير إلى أن الكاتب الكاثوليكي جوزيف بيرس أخذ القصة كمثل ، [ ^{9] [10]} وأن فليجر يقبل "مستوى من المجاز" ولكن ليس النسخة اللغوية التي اقترحها شيبي. ^{[9] [11]} بدلاً من ذلك، ستكون القاعة هي الكنيسة، وسيكون كوك هو القس، وسيكون الطبخ "دينًا شخصيًا". ^[9] أو، كما يقترح ماثيو ديكرسون وجوناثان إيفانز ، فإن ألف هو شخصية المسيح، ملك عالم سماوي يصل طفلاً وينمو ليصبح رجلاً. ^[9] يرى مارتن ستيرنبيرج أن القصة دينية، مع تجارب مقدسة و"أفكار ودوافع صوفية تقليدية". ^[9]

يقدم لونج تفسيره الديني الخاص، مشبهًا ملكة الجنيات في القصة بالسيدة العذراء مريم ، مع الزنابق "بالقرب من الحديقة" كرمز لها؛ وألف كمسيح؛ والكعكة العظيمة ربما ككعكة عيد الغطاس ؛ ونوكس كأحمق أو "نوع من مضاد تولكين"؛ وسميث، " مسيحي علماني ". ^[9]

بالإضافة إلى ذلك، يرى لونج أن تحديد شيبي للبتولا والبلوط من خلال علم اللغة والنقد صحيح، لكنه يختلف حول ما أراد تولكين قوله هنا. في رأي لونج، فإن البتولا "تمثل النقد الحاد لمعظم زملائه من علماء اللغة الذين افترضوا أن تولكين أهدر سنوات من حياته على قطعة أدبية خيالية لا قيمة لها - مكان لا ينتمي إليه، أو هكذا اعتقدوا". بعبارة أخرى، يكتب أن النزاع كان داخل المجتمع اللغوي؛ بعيدًا عن محاربة النقد الأدبي، فعل تولكين الكثير لرأب الصدع بين النقاد وعلماء اللغة في أكسفورد. ^[9]

تعارض فليجر النظر إلى سميث أوف ووتون ميجور على أنه مجاز، وتسعى بدلاً من ذلك إلى مقارنته بخيالات تولكين الأخرى. ^{[8] [12]} وتزعم أن القصة كانت تتمتع بـ"ارتداد" كافٍ بحيث لم تكن هناك حاجة إلى تفسير مجازي، وأن مثل هذا التفسير ينتقص من قصة الرحلات في أرض "الجن" وعنصر الغموض. ^[12] وتشبه "الطاهي الأول" بسلسلة كاملة من "شخصيات تولكين التي سافرت لمسافات بعيدة"، وهي ألبوين إرول وإدوين لودهام وفرودو باجينز وإيرينديل وإلفوين إيريول " وبالطبع تولكين نفسه - كل أصدقاء الجان". ^[11]

علاوة على ذلك، ترى فليجر "ارتباطات موضوعية" بين القصة و"القوة المظلمة و... أصداء الماضي العميق جدًا الذي لا يمكن نسيانه" في قصيدته " جرس البحر " (1962، مع تاريخ يعود إلى "لوني" عام 1934). يشترك العملان في سمة مميزة: "الحظر ضد العودة إلى الجن". ^[11] ومع ذلك، فهي تنص على أن العملين يصفان الحظر في مزاجات مختلفة وفي أوقات مختلفة. كُتبت "جرس البحر" في بداية مسيرة تولكين المهنية، "تبكي على الجمال المفقود"؛ سميث من ووتون ميجور تقريبًا في نهايتها، "قبول خريفي للأشياء كما هي". ^[11] تعلق أيضًا على أن "جرس البحر" يمكن أن يكون ردًا "تصحيحيًا" على مسرحية ماري روز لـ جيه إم باري عام 1920 ؛ وأن سميث من ووتون ميجور يمكن أن يكون ردًا، في وقت لاحق، على قصيدته الخاصة. ^[11] سواء كان هذا هو القصد أم لا، تكتب، سعى تولكين إلى "خلق جودة حكاية خرافية حقيقية دون استخدام حبكة حكاية خرافية تقليدية". ^[11]

• كاربنتر، همفري (1977). جيه آر آر تولكين: سيرة ذاتية . نيويورك: كتب بالانتين . رقم ISBN 978-0-04-928037-3.
• كاربنتر، همفري ، محرر. (2023) [1981]. رسائل جيه آر آر تولكين : طبعة منقحة وموسعة . نيويورك: هاربر كولينز . ​​رقم ISBN 978-0-35-865298-4.
• شيبي، توم (2005) [1982]. الطريق إلى الأرض الوسطى: كيف ابتكر جيه آر آر تولكين أسطورة جديدة (الطبعة الثالثة). هاربر كولينز . ​​رقم ISBN 978-0-261-10275-0.

• مقدمة ونظرة عامة على سميث من ووتون ميجور في Tolkien-online.com