تولكين والعالم الكلاسيكي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

في الأسطورة الرومانية ، ينجو إينياس من خراب طروادة ، بينما في عالم تولكين الأسطوري ، ينجو إيلنديل من نومينور . [ 1 ] لوحة "إينياس يفر من طروادة المحترقة" بريشة فيديريكو باروتشي ، 1598

استقى ج. ر. ر. تولكين شخصيات وقصص وأماكن ولغات الأرض الوسطى من مصادر عديدة ، لا سيما من العصور الوسطى . وقد ربط الباحثون، وتولكين نفسه، بين تولكين والعالم الكلاسيكي . وتشمل التأثيرات المقترحة المواضيع الكلاسيكية السائدة للتدخل الإلهي والانحدار والسقوط في الأرض الوسطى ؛ وروعة مملكة نومينور الجزيرة المفقودة الشبيهة بأطلانتس ؛ وسقوط غوندولين الشبيه بسقوط طروادة ؛ ومدينة ميناس تيريث الحجرية الشبيهة بروما في غوندور ؛ والخواتم السحرية التي تُشابه الخاتم الواحد ؛ وأصداء قصة لوثيان وبيرين مع أسطورة أورفيوس وهو ينزل إلى العالم السفلي. وقد اقترح الباحثون روابط أخرى محتملة.

صرّح تولكين بأنه أراد ابتكار أساطير تُذكّر بإنجلترا ، لا بإيطاليا. وقد لاحظ الباحثون جوانب من عمله، مثل نباتات إيثيلين ، التي تُعدّ من نباتات البحر الأبيض المتوسط ​​بوضوح، ولكنها ليست كلاسيكية بالمعنى الدقيق.

وصلت أعمال تولكين الروائية إلى جمهور جديد بفضل فيلم بيتر جاكسون المقتبس من رواية سيد الخواتم . وقد أثر هذا بدوره على تصوير العالم الكلاسيكي في العديد من الأفلام اللاحقة، مثل فيلم طروادة عام 2004 .

سياق

كان جيه آر آر تولكين باحثًا في الأدب الإنجليزي، وعالمًا لغويًا ، ومتخصصًا في العصور الوسطى ، مهتمًا باللغة والشعر في تلك الحقبة ، ولا سيما في إنجلترا الأنجلوسكسونية وشمال أوروبا. وقد أثرت معرفته المتخصصة بأعمال مثل ملحمة بيوولف في تشكيل عالمه الخيالي ، الأرض الوسطى ، بما في ذلك روايته الخيالية سيد الخواتم . [ 2 ] [ 3 ] ولم يمنعه ذلك من الاستعانة بالمصادر الكلاسيكية أيضًا. [ 4 ] وقد عُرِّف العالم الكلاسيكي بأنه "تاريخ وأدب وأساطير وفلسفة ومجتمع اليونان وروما القديمتين". [ 5 ] ويُقال إنه نظرًا لأن أساطير تولكين لإنجلترا كانت في معظمها من العصور الوسطى ، فقد احتاج إلى بيئة كلاسيكية لإضفاء انطباع مناسب بالعمق التاريخي . [ 6 ]

المواضيع الكلاسيكية

الانحدار والسقوط

يكتب الباحث الكلاسيكي جوزيبي بيزيني أن "روايات الانحدار" شائعة في أدب اليونان وروما القديمتين ، ويتجلى ذلك في كتابات كل من هسيود وأوفيد . ويرى بيزيني أن انحدار عالم أردة ، عالم تولكين ، من عصره الأول "المفعم بالبهجة والنور" إلى عصره الثالث "المظلم"، يعكس موضوع الانحدار الكلاسيكي من العصر الذهبي . [ 7 ] يحلل روس كلير كيف تأثرت سجلات تولكين لانحدار وسقوط جزيرته الفردوسية نومينور بالأطر الكلاسيكية للانحدار والسقوط ، كما وردت في كتابات المؤرخين هيرودوت وثوسيديدس وسويتونيوس . ويرى كلير أن انحدار أثينا ينطوي على عملية من ثلاث مراحل، مثل انحدار نومينور. [ 8 ] يعتبر هاميش ويليامز سردية الانحدار والسقوط في نومينور بمثابة تمرين فكري تجريبي يستحضر الحجج الفلسفية لأفلاطون ، حيث يتم التأكيد على فضائل ومُثُل معينة ( الحكم الذاتي ، والاعتدال، والتقوى، وما إلى ذلك) من خلال فقدانها. [ 9 ]

بنى تولكين مسارًا من الانحدار والسقوط في الأرض الوسطى في كلٍّ من كتاب "السيلماريليون" و "سيد الخواتم" . ويتجلى هذا النمط بعدة طرق، منها انقسام النور الذي منحه الخالق، إيرو إيلوفاتار ، إلى أجزاء أصغر فأصغر؛ [ 10 ] [ T1 ] وتفتت اللغات والشعوب، ولا سيما الجان ، الذين انقسموا إلى مجموعات عديدة ؛ [ 11 ] والسقوط المتتالي، بدءًا بسقوط الروح الملائكية ميلكور ، ثم تدمير مصباحي الأرض الوسطى، ثم شجرتي فالينور ، والسقوط الكارثي لنومينور . [ 11 ] ولا يمكن القول إن استخدام تولكين لهذا الموضوع يقتصر على الأدب الكلاسيكي؛ فـ"سيد الخواتم" يشترك مع الأساطير الإسكندنافية في إحساس الدمار الوشيك ، حيث حتى الآلهة ستفنى . قد يُهزم سيد الظلام ساورون ، لكن ذلك سيترتب عليه زوال الجان ورحيلهم، تاركين العالم للبشر ، ليقوموا بتصنيعه وتلويثه، مهما ندم تولكين على ذلك . [ 7 ] [ 12 ] [ 13 ]

التدخل الإلهي

ويضيف بيزيني أن نمط التدخل الإلهي في كتابي "السيلماريليون" و "سيد الخواتم" يُشابه نمط الملاحم الكلاسيكية ، مثل ملحمة هوميروس في القرن الثامن قبل الميلاد في اليونان، وملحمة فرجيل في القرن الأول قبل الميلاد في روما؛ وقد ربط تولكين "سيد الخواتم" مباشرةً بقصائدهما في إحدى رسائله. [ 14 ] [ T2 ] ويشير إلى أن تولكين شبّه الفالار بـ"آلهة الأساطير "التقليدية" و"العليا" - أي، كما أوضح ريتشارد بورتيل ، آلهة الرومان أو الإغريق ، أو إلى حد ما أيضًا الآلهة الإسكندنافية ( الآسير ) - مع وجود اختلافات واضحة. وعلى وجه الخصوص، في عمله المبكر "كوخ اللعب الضائع"، ساوى بين الآلهة الكلاسيكية والفالار. ويكتب بيزيني أنه في "السيلماريليون" ، [ 14 ]

إن الفالار، في الواقع، آلهة ملحمية كاملة: فهم يتكلمون، ويتألمون، ويرغبون، ويقاتلون، وفوق كل ذلك، يتداولون في مصائر الجان والبشر (في مجالس [مثل تلك] في ملحمة هوميروس وفيرجيل) ويتفاعلون معهم من أجل تحقيق خططهم الإلهية (الفردية أو الجماعية). [ 14 ]

كما هو الحال مع تفاعلات الآلهة الكلاسيكية مع البشر، تتخذ تفاعلات الفالار مع الأرض الوسطى أشكالًا متعددة: الظهور المباشر أو التجليات الإلهية ؛ عبر رسل مثل الساحر غاندالف ، الذين يرسلهم الفالار؛ عبر كائنات في الطبيعة، مثل النسور أو الضباب؛ عبر الأحلام؛ عبر الإلهام؛ وربما أيضًا عبر النذر. [ 14 ] يكتب بيزيني أن نهج تولكين، القائل بأن "رسائل الآلهة يمكن تقديمها كتحذيرات، وليست تهديدات أو أوامر، وقبل كل شيء، أنه يمكن تجاهلها من قبل شخصيات غير إلهية، كلاهما سيناريوهات غير مألوفة في الملاحم الكلاسيكية". [ 14 ] ومن نقاط الاختلاف الأخرى أنه إذا اختار الفالار التدخل، فإنهم عادةً ما يفعلون ذلك علنًا، على عكس الآلهة الكلاسيكية؛ ويفعلون ذلك بدافع "الرغبة في الزمالة" التي تفتقر إليها الروايات الكلاسيكية. [ 14 ] ويعلق بيزيني أيضاً بأن الإلهام الإلهي عادة ما يكون أمراً جيداً في كتابات تولكين وأمراً سيئاً في الروايات الكلاسيكية. [ 14 ]

تحليل جوزيبي بيزيني للتدخل الإلهي الخفي في الأرض الوسطى [ 14 ]
يكتبأمثلة كلاسيكية من الإنيادةأمثلة من الأرض الوسطى من كتاب سيلما ريليون
ثيوفانييظهر عطارد لإينياسيظهر أولمو لتورغون وتيور​
عن طريق الرسليرسل كوكب المشتري الأوامر إلى إينياس عبر كوكب عطارديرسل أولمو تور لتحذير جوندولين
من خلال الكيانات في الطبيعةتُدبّر جونو عاصفةً لتجمع بين ديدو وإينياسيرسل مانوي ثوروندور ، ملك النسور، لمساعدة فينغون في إنقاذ مايدهروس
من خلال الأحلاميظهر عطارد لإينياس في حلم، ويخبره بمغادرة قرطاجيحذر أولمو تورجون وفينرود في الأحلام
من خلال الإلهاميلهم كوكب المشتري ديدو لتكون مضيافة لإينياسيلهم أولمو تور لمغادرة أرض والده

يتدخل الفالار أيضًا في رواية سيد الخواتم ، ولكن دائمًا بشكل سري. ويستشهد بيزيني بمثال إصابة قائد الأورك غريشناخ بسهم مشؤوم في الظلام، والذي أعقبه موته بعد ذلك بوقت قصير. [ 14 ]

تحليل جوزيبي بيتزيني للتدخل الإلهي في رواية سيد الخواتم [ 14 ]
عنصرالإنيادةسيد الخواتم
حدثأُصيب إينياس بسهمأصيب غريشناخ بسهم، ثم قُتل برمح.
يتم إرسال سهم، بشكل غامض"مجهول ما هي الفرصة أو ما هو الإله" (12.321)"لقد تم توجيهها بمهارة، أو بتوجيه من القدر" [ T 3 ]
الوكيل الضمنيإلهالفالار
غايةخاصّة الإلهلحماية البشر المتواضعين، وذلك لتحقيق تصميم "الفالار، تحت قيادة الواحد "

أوجه تشابه محددة

نومينور-أطلانتس

إن قصة أفلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد، والتي تتناول انحدار أطلانطس من "عظمة الانحطاط" [ 7 ] إلى حياة أثينا الرتيبة، مرتبطة "بشكل لا لبس فيه ووثيق" [ 7 ] بنومينور تولكين، إذ أجرى تولكين نفسه هذه المقارنة وكتب بالفعل عن "نومينور-أطلانطس" في رسائله. وكان قد فكر في استخدام هذا في رواية عن السفر عبر الزمن . [ 7 ] [ T 4 ] وقد أكسبها دمار نومينور اسمًا من لغة الكوينيا هو أتالانتي ، أي "الساقطة"؛ [ T 5 ] ووصف تولكين ابتكاره لهذا التلميح الإضافي إلى أطلانطس بأنه محض صدفة سعيدة عندما أدرك أن جذر الكوينيا " talat- " بمعنى "يسقط" يمكن دمجه في اسم لنومينور. [ T 6 ]

يذكر المعلق تشارلز ديلاتر أن قصة تولكين عن نومينور هي إعادة سرد لأسطورة أطلانطس، الجزيرة الوحيدة الغارقة في الأدب القديم. تتطابق تفاصيل عديدة: فقد بدأت كعالم مثالي، مصمم هندسيًا ليعكس توازنه وانسجامه؛ وهي غنية بالمعادن الثمينة؛ وتتمتع بقوة لا مثيل لها، بأسطول قوي قادر على بسط سيطرته إلى ما وراء شواطئها، مثل أثينا القديمة . ويضيف ديلاتر أن كبرياء نومينور يضاهي غطرسة أطلانطس أفلاطون؛ وسقوطها يُذكّر بدمار أطلانطس. [ 15 ]

يكتب مايكل كلو أن تولكين استخدم "بأسلوب مرح الأساطير اليونانية المتعلقة بأطلس"، وربما شمل ذلك التقاليد ما قبل الأفلاطونية. ويشير كلو إلى أن هذا الأسلوب المرح يمتد، في أوراق نادي الفكرة ، [ 16 ] [ T7 ] إلى جعل نسخة أفلاطون التي يعود تاريخها إلى 2000 عام مستمدة من "سقوط نومينور" الحقيقي، والذي وقع، وفقًا لتسلسل تولكين الزمني، قبل أفلاطون بنحو 7000 عام. [ 16 ]

تحليل مايكل كلو لأوجه التشابه بين أطلانطس أفلاطون ونومينور [ 16 ]
عنصرأطلانتسنومينور
موقعفي المحيط غرب أوروبافي المحيط الواقع غرب الأرض الوسطى
موارد"مثمرة بشكل استثنائي وغنية بالموارد والحياة البرية"
الهندسةجبل في وسط الجزيرة، يعلوه معبد
معبدمعبد ضخم للإله بوسيدون ، مغطى بالفضةمعبد ضخم للإله ميلكور ، مسقوف بالفضة
الملك الأولأطلس ، المولود من الخالدين ( التيتان إيابيتوس والأوقيانوسية آسيا [ 17 ] )إلروس ، سليل الجان الخالدين والمايار
الحضارةأعظم قوة بحرية، تغزو الأراضي الواقعة شرقاً
انخفاضيؤدي الانحلال الأخلاقي والغطرسة إلى تدمير الجزيرة
دمارغرق الأسطول، وابتلعت الأرض الجنود

غوندولين-تروي

قارن دارسو أعمال تولكين سقوط غوندولين بنهب طروادة ، مشيرين إلى أن كلتا المدينتين اشتهرتا بأسوارهما، وشبهوا قصة تولكين بملحمة الإنيادة لفيرجيل . فكلتاهما تتضمنان قصصًا إطارية ، تقع أحداثها بعد فترة طويلة من الأحداث التي ترويانها؛ وكلاهما تتضمنان "آلهة" ( فالار تولكين) في الأحداث؛ وكلاهما تتضمنان عملية هروب. [ 18 ] [ 19 ] [ 6 ] ويقارن ديفيد غرينمان أفعال أبطال تولكين المغامرين بأفعال إينياس وأوديسيوس . [ 19 ]

تحليل ديفيد جرينمان لمواضيع " البحث والبطل" الكلاسيكية [ 19 ]
حدثبطل المغامرة الكلاسيكيأبطال سيد الخواتم
الهروب من حطام مملكة، وإنشاء مملكة جديدةإينياس ، ينجو من خراب طروادةتور في سقوط غوندولين
العودة إلى المنزل المدمر، وتنظيفه جيداًأوديسيوس عند عودته التي طال انتظارها إلى إيثاكاالهوبيت الأربعة في " تطهير المقاطعة "

يقارن غرينمان دور إدريل في القصة بدور كاساندرا وهيلين الطروادية ، وهما شخصيتان نسائيتان بارزتان في روايات حرب طروادة : فمثل العرافة، كان لدى إدريل إحساس مسبق بالخطر الوشيك، ومثل هيلين، لعب جمالها دورًا رئيسيًا في تحريض مايغلين على خيانة غوندولين، الأمر الذي أدى في النهاية إلى سقوطها وخرابها. في المقابل، يشير غرينمان إلى أن نصيحة إدريل بوضع خطة طوارئ لطريق هروب سري من غوندولين قد استجاب لها شعبها، على عكس تحذير كاساندرا؛ وأن إدريل رفضت دائمًا محاولات مايغلين للتقرب منها وظلت وفية لتور، على عكس هيلين التي تركت زوجها الملك مينلاوس ملك إسبرطة من أجل الأمير باريس الطروادي. [ 19 ]

يكتب ألكسندر بروس أن قصة تولكين تُوازي رواية فرجيل، لكنها تُغيّر بعض التفاصيل. فمثلاً، يهاجم مورغوث بينما غفل حراس غوندولين خلال وليمة عظيمة، في حين كان الطرواديون يحتفلون بانسحاب الإغريق الظاهري، مع إضافة عنصر الخيانة. حمل حصان طروادة الإغريق إلى طروادة، حيث أشعلوا فيه النار، وهو ما يُوازيه ثعابين النار التي حملت "بالروغ بالمئات" إلى غوندولين. تُقابل ثعابين تولكين ثعابين ضخمة ذات "عيون مُشتعلة، نارية ومُلطخة بالدماء، وألسنتها تخرج من أفواهها المُزمجرة" التي قتلت الكاهن الأعظم لاوكون وأبناءه. ينفصل إينياس عن زوجته كريوسا أثناء هروبهما؛ ويتوسل إليه شبحها أن يرحل عندما يبحث عنها، فيسافر إلى إيطاليا؛ في المقابل، يهرب تور وإيدريل معًا إلى سيريون، ويبحران في النهاية من هناك إلى فالينور . [ 18 ] يضيف ماركو كريستيني أن المدينتين تعرضتا لهجوم مميت خلال وليمة؛ إذ ترك أبطالهما زوجاتهم للقتال، وشهد كلاهما موت ملكيهما. [ 6 ] ويعلق كريستيني قائلاً: "لعلّ أوضح تشبيه هو سلوك كريوسا وإيدريل، اللتين تشبثتا بركبتي زوجيهما لمنعهما من الانضمام إلى المعركة مجدداً عندما فُقد الأمل تماماً." [ 6 ] وقد لاحظ الباحثون أن تولكين نفسه استعان بمقارنات كلاسيكية للهجوم، فكتب: "لم تشهد بابل ، ولا نينوي ، ولا أبراج تروي ، ولا كل غنائم روم الكثيرة التي هي الأعظم بين البشر، رعباً كهذا الذي حلّ في ذلك اليوم على آمون جفاريث." [ 18 ] [ 6 ]

يشبّه جيه كيه نيومان المشهد الذي يتأمل فيه سام جامجي ماهية الخيال، وكيف أنه وفرودو موجودان في قصة أو سيتم وضعهما في واحدة، بوصف فرجيل لإينياس وهو ينظر إلى قصته الخاصة: "هناك يرى بالترتيب المعارك التي دارت في طروادة ... قال: 'نعم، هذه القصة ستجلب لك بعض الخلاص الغامض' ... يتنهد كثيراً ... حتى أنه تعرف على نفسه في المعركة مع الأبطال اليونانيين." [ 20 ]

يبدو أن تولكين قد استوحى أحد المشاهد من مصدر كلاسيكي آخر، وهو مسرحية يوريبيدس " نساء طروادة ". يحاول مايغلين إلقاء ابن إيدريل، إيارنديل، من سور المدينة، تمامًا كما يُلقى ابن هيكتور ، أستيانكس، من أسوار طروادة. لكن تولكين يُغيّر النتيجة: يقاوم إيارنديل، ويظهر تور في الوقت المناسب لإنقاذه بإلقاء مايغلين من الأسوار بدلًا منه. [ 18 ] [ 19 ]

غوندور-روما

حدّق بيبين بدهشة متزايدة في المدينة الحجرية العظيمة، الأوسع والأكثر روعةً من أي شيءٍ كان يحلم به؛ أعظم وأقوى من إيزنغارد، وأجمل بكثير. ومع ذلك، كانت في الحقيقة تتدهور عامًا بعد عام؛ وقد افتقرت بالفعل إلى نصف الرجال الذين كان بإمكانهم العيش فيها براحة. في كل شارع، مرّوا ببيتٍ عظيم أو فناءٍ نُقشت فوق أبوابه وبواباته المقوسة حروفٌ جميلةٌ بأشكالٍ غريبةٍ وقديمة : أسماءٌ خمّن بيبين أنها لرجالٍ عظماءٍ وعائلاتٍ سكنت هناك ذات يوم؛ ومع ذلك، الآن هم صامتون، ولا تُسمع خطواتٌ على أرصفتهم الواسعة، ولا يُسمع صوتٌ في قاعاتهم، ولا يطلّ أي وجهٍ من بابٍ أو نافذةٍ فارغة.

— سيد الخواتم ، الكتاب الخامس، الفصل الأول "ميناس تيريث"

تتناول ساندرا باليف ستراوبهار ، في موسوعة جيه آر آر تولكين ، النماذج الواقعية لجوندور. وتكتب أن مؤسسي النومنوريين، مثل النورمان ، قدموا "من وراء البحار"، وأن درع الأمير إمراهيل ذو " الواقي المصقول" يذكرنا بدروع العصور الوسطى المتأخرة . وفي مقابل هذه النظرية، تشير إلى توجيه تولكين للقراء نحو مصر وبيزنطة . وبالإشارة إلى أن تولكين حدد موقع ميناس تيريث عند خط عرض فلورنسا ، تقترح هي وعلماء آخرون [ 21 ] أن أقوى أوجه التشابه ربما تكون مع روما القديمة . وتحدد عدة أوجه تشابه: إينياس، من طروادة، وإلنديل ، من نومينور، كلاهما نجا من دمار موطنهما؛ أسس أحفاد إينياس، الأخوان رومولوس وريموس ، روما، بينما أسس الأخوان إيسيلدور وأناريون مملكتي غوندور وأرنور النومنوريتين في الأرض الوسطى؛ وقد شهدت كل من غوندور وروما فترة طويلة من "الانحطاط والتدهور". [ 1 ]

تضيف جودي آن فورد في كتابها "دراسات تولكين" أن غوندور تتميز في الأرض الوسطى بمدنها المبنية من الحجر: "إن الحضارة الوحيدة في الذاكرة التاريخية [للأنجلو ساكسون] التي شيدت أماكن مثل ميناس تيريث هي الإمبراطورية الرومانية". [ 22 ] وتعلق قائلةً إن رواية تولكين عن غوندور يمكن اعتبارها بمثابة انحطاط وسقوط روما ، ولكن "بنهاية سعيدة"، إذ "صمدت بطريقة ما أمام هجوم الجيوش القادمة من الشرق، ... واستعادت مجدها". [ 22 ] وتجد فورد أوجه تشابه متعددة بين المدن. [ 22 ]

مقارنة جودي آن فورد بين غوندور وروما [ 22 ]
عنصر القصةروما القديمةغوندور
تحرك رأس المال تحت التهديدمن روما إلى رافينا عام 402 ميلاديمن أوسجيلياث إلى ميناس تيريث
تَخطِيطمدينة مسوّرة، مبنية من الحجرسبعة جدران من الحجر الذي لا يقهر
بنيانكاتدرائية سان فيتالي الشاهقة في رافيناقاعة إكتيليون الحجرية الشاهقة
المنافسون الجنوبيون الذين يستخدمون أفيال الحربالقرطاجيونهارادريم
تفشي مرض مدمرطاعون أنطونينالطاعون العظيم
تصبح اللغة لغة مشتركةاللاتينيةويسترون

الخاتم الواحد – خاتم جايجيس

تروي جمهورية أفلاطون قصة خاتم جايجيس الذي منح صاحبه القدرة على الاختفاء، كما فعل خاتم تولكين الواحد . وبذلك، خلق الخاتم معضلة أخلاقية ، إذ مكّن الناس من ارتكاب الظلم دون خوف من العقاب. [ 23 ] في المقابل، يمارس خاتم تولكين قوة شريرة تدمر أخلاق حامله. [ T8 ]

يشير باحثون، من بينهم فريدريك أ. دي أرماس، إلى وجود أوجه تشابه بين خاتمي أفلاطون وتولكين. [ 23 ] [ 24 ] ويقترح دي أرماس أن كلاً من بيلبو وجيجيس، وهما يخوضان غمار أماكن مظلمة عميقة بحثًا عن كنز مخفي، ربما يكونان قد "خضعا لرحلة روحية إلى العالم السفلي". [ 23 ]

مقارنة فريدريك أ. دي أرماس بين حلقات أفلاطون وتولكين [ 23 ]
عنصر القصةجمهورية أفلاطون​أرض تولكين الوسطى
قوة الخاتمالاختفاءالاختفاء، وفساد مرتديها
اكتشافعثر جيجيس على خاتم في هاوية عميقةيعثر بيلبو على خاتم في كهف عميق
الاستخدام الأوليغتصب جيجيس الملكة، ويقتل الملك، ويصبح ملكًا على ليديا (هدف سيء).يضع بيلبو الخاتم عن طريق الخطأ، ويتفاجأ بأن غولوم لا يراه، ويستخدمه للهروب من الخطر (غرض نبيل).
النتيجة الأخلاقيةفشل ذريعيخرج بيلبو أكثر قوة

يكتب الباحث في أعمال تولكين، إريك كاتز، أن "أفلاطون يجادل بأن هذا الفساد [الأخلاقي] سيحدث، لكن تولكين يُرينا هذا الفساد من خلال أفكار وأفعال شخصياته". [ 25 ] يرى أفلاطون أن الحياة غير الأخلاقية لا خير فيها لأنها تُفسد النفس. لذا، كما يقول كاتز، وفقًا لأفلاطون، فإن الشخص الأخلاقي ينعم بالسلام والسعادة، ولن يستخدم خاتم السلطة. [ 25 ] من وجهة نظر كاتز، تُظهر قصة تولكين "إجابات متنوعة على السؤال الذي طرحه أفلاطون: هل يُمكن أن يُفسد الشخص العادل بإمكانية امتلاك قوة شبه مطلقة؟" [ 25 ] وقد تمت الإجابة على السؤال بطرق مختلفة: الوحش غولوم ضعيف، وسرعان ما فسد، وفي النهاية دُمر؛ بورومير ، ابن حاكم غوندور ، يبدأ حياته فاضلاً، لكنه، كغايجيس أفلاطون، يفسده "إغراء السلطة" [ 25 ] بسبب الخاتم، حتى وإن أراد استخدامه للخير، لكنه يكفّر عن ذنبه بالدفاع عن الهوبيت حتى لقي حتفه؛ وغالادريل "القوية والفاضلة" [ 25 ] ، التي ترى بوضوح ما ستؤول إليه حالها لو قبلت الخاتم، فترفضه؛ وتوم بومباديل الخالد ، الذي نجا من قوة الخاتم المفسدة ومن هبة الاختفاء التي يمنحها؛ وسام الذي استخدم الخاتم بإخلاص في لحظة الحاجة، لكنه لم يغره تصوره "ساموايز القوي، بطل العصر"؛ وأخيراً فرودو الذي فسد تدريجياً، لكن أنقذته رحمته السابقة لجولوم، ويأس جوليوم من أجل الخاتم. ويخلص كاتز إلى أن إجابة تولكين على سؤال أفلاطون "لماذا نكون أخلاقيين؟" هو "أن تكون على طبيعتك". [ 25 ]

بيرين ولوثيان-أورفيوس

تذكر إيلينا كابرا أن تولكين استعان بقصيدة " سير أورفيو" التي تعود للعصور الوسطى، والمستوحاة من قصة أورفيوس ويوريديس الكلاسيكية ولكن في سياق إنجلترا، وذلك في كلٍ من مملكة الجان في رواية " الهوبيت" ، وقصة بيرين ولوثيان في كتاب " السيلماريليون " . وقد أثر ذلك بدوره على " حكاية أراغورن وأروين ". وترى كابرا أن العنصر الأساسي في "سير أورفيو " هو الرابط السياسي "بين استعادة الحبيبة للشخصية الرئيسية والعودة إلى المسؤولية الملكية". [ 26 ]

يقارن بيتر أستروب سوندت بين بيرين وأورفيوس ، أو بالأحرى بين كل من بيرين ولوثيان والشخصية الكلاسيكية، حيث أن لوثيان هي التي تمتلك القوى السحرية وليس بيرين، وبعيدًا عن لعب دور يوريديس السلبية ، فإنها تذهب أيضًا لتغني لماندوس، الفالا الذي يحرس أرواح الموتى. [ 27 ]

أوجه التشابه بين بيتر أستروب سوندت بين بيرين/لوثيان وأورفيوس [ 27 ]
الحركة/الموضوعبيرينأورفيوسلوثيان
تواصل مع الطبيعةنعمنعمنعم
بحث يائس عن حبيبنعم ( أغنية ليثيان )نعم
مناداة اسمها مراراً وتكراراتينوفيل! تينوفيل!يوريديسين ... يوريديسين ( الجيورجيات لفيرجيل )
كاتاباسيس ،النزول إلى العالم السفلي"ينزل" إلى دورياث ، المدينة "الخطيرة، الرهيبة، المحرمة".نعم
أم ساحرة وموسيقيةكاليوبي، إلهة الإلهامالمايا ميليان​
أغنية مؤثرةنعمنعم
قوى سحريةنعمنعم
يناشد عودة الحبيبإلى بلوتو وبروسيربينا​إلى الماندوس

يرسم بن إلدون ستيفنز أوجه تشابه مماثلة، لكنه يضيف أن رواية تولكين تتناقض بشدة مع الأسطورة. فبينما يكاد أورفيوس ينجح في استعادة يوريديس من هاديس، تنقذ لوثيين بيرين ثلاث مرات: من سجن تول-إن-غاوروث، حصن ساورون، باستخدام الغناء؛ ومن أنغباند، ملك مورغوث، باستخدام السيلماريل؛ وبجعل ماندوس يعيدهما إلى الحياة. يعلق ستيفنز بأن يوريديس في الأسطورة الأصلية تلقى "موتًا ثانيًا"، يتبعه أورفيوس الحزين، بينما ينعم تولكين بلوثيين وبيرين "بحياة ثانية". ويشير ستيفنز إلى أن تولكين وافق على ما يبدو على أن هذه النسخة، التي تنتهي بالقيامة، تجسد "اختلافًا دينيًا" عن الأسطورة اليونانية، كما وصفها في إحدى رسائله بأنها "نوع من أسطورة أورفيوس معكوسة، لكنها أسطورة شفقة لا أسطورة حتمية". [ 28 ] [ T 9 ]

هومر

تصف أورسولا لو غوين أوجه التشابه بين رواية سيد الخواتم وملحمتي هوميروس ، الإلياذة والأوديسة . وتعلق على توازن الأحداث في الخارج والانتظار في الوطن، مشيرةً إلى أنه بينما يعيد تولكين فرودو إلى شاير في النهاية، يدمج هوميروس بين "محاولة أوديسيوس اليائسة للوصول إلى بينيلوبي وبينيلوبي التي تنتظر أوديسيوس بفارغ الصبر - كلاهما المسافر والغاية". [ 29 ]

تحليل أورسولا لو غوين لأوجه التشابه بين سيد الخواتم وملحمتي هوميروس الإلياذة والأوديسة [ 29 ]
عنصرهومرتولكين
"قصتا الخيال الأساسيتان" "الحرب"، "الرحلة"الإلياذة ، الأوديسة"كما قال بيلبو : 'ذهاباً وإياباً' "
"ليست حرب الخير ضد الشر" في كل من الكوميديا ​​الإلهية لدانتي والفردوس المفقود لميلتون ، "يفوز الأخيار".حرب طروادة "مجرد حرب، فوضى مُهدرة، عديمة الجدوى، لا داعي لها، غبية، طويلة الأمد، وقاسية..." "إنها ليست حربًا بين الشيطان والملائكة. إنها ليست حربًا بين الهوبيت والأورك. إنها مجرد حرب بين البشر."
موازنة بين العمل في الخارج والانتظار في الوطن"يصبح القارئ بالتناوب أوديسيوس الذي يحاول بشدة الوصول إلى بينيلوبي وبينيلوبي التي تنتظر أوديسيوس بفارغ الصبر - كلاهما المسافر والهدف""أحب ... فهم تولكين لأهمية ما يحدث في المزرعة بينما البطل يأخذ وجوهه الألف في جميع أنحاء العالم"، ولكن حتى العودة "تولكين لا يعيدك إلى الوطن أبدًا".
"الصدق بشأن صعوبة أن تكون بطلاً سافر بعيداً ثم عاد إلى الوطن""لا يستطيع أوديسيوس ولا فرودو البقاء هناك لفترة طويلة"

تقارن غلوريا لاريني مخلوقات الترولز في رواية الهوبيت بالعملاق ذي العين الواحدة بوليفيموس في الأوديسة . [ 30 ] [ 31 ] ويجادل هاميش ويليامز بأن أفكار تولكين عن الترولز تحولت من الأسطورة الإسكندنافية إلى وحش شبيه ببوليفيموس عندما رأى القوة الغاشمة نقيضًا للاستخدام المتحضر للثقافة والسحر، وذلك في إطار تشبيه " رحلة الضيافة" في الهوبيت برحلة الأوديسة . [ 32 ]

أوجه تشابه أخرى

ربط تولكين بين مومكيل الهارادريم في معركة حقول بيلينور وأفيال بيروس الإبيري الحربية في غزوه لروما القديمة في القرن الثالث قبل الميلاد. [ 33 ]

يشبّه تشارلز أوتون معركة هلمز ديب التي صوّرها تولكين برواية ليفي عن دفاع هوراتيوس كوكليس البطولي عن جسر بونس سوبليسيوس في روما . فقد صدّ الأبطال أراغورن وإيومر وجيملي جيش الأورك، بينما صدّ هوراتيوس جيش الأتروسكان عند الجسر. وقد وجد أوتون العديد من أوجه التشابه بين الروايتين. بعض هذه التشابهات غير موجود في قصيدة توماس بابينغتون ماكولاي " هوراتيوس " التي تعيد سرد قصة ليفي، مع أن أوتون يشير إلى أن تولكين استعان بماكولاي في بعض التفاصيل. [ 34 ]

يقارن الباحث في الأدب الإنجليزي تشارلز أ. هوتار بين مزيج الوحش ذي المجسات، المراقب في الماء ، و"البوابة المتصادمة" عندما يمر رفقة الخاتم عبر أبواب دورين، ليقوم المراقب بتحطيم الصخور خلفهم، وبين الصخور المتجولة في الأساطير اليونانية بالقرب من مدخل العالم السفلي ، ومرور أوديسيوس بين سكيلا المفترسة ودوامة كاريبديس . [ 35 ]

وصف فيرلين فليجر فيانور بأنه " شخصية بروميثيوسية ... [شخص] طموح للغاية يُعاقب على تجاوزاته، ومع ذلك تنجح إنجازاته في إشعال... شرارة قادرة على الارتقاء بالبشرية". [ 36 ]

يقارن نيومان أسطورة إيلنديل وهزيمة ساورون باستيلاء جايسون على الصوف الذهبي . في كلتا الحالتين، تُؤخذ جائزة ذهبية؛ وفي كلتا الحالتين، توجد عواقب وخيمة - يُخان ابن إيلنديل، إيسيلدور ، ويُفقد الخاتم، مما يؤدي إلى حرب الخاتم ورحلة فرودو؛ وتقتل ميديا ​​أبناء جايسون. [ 4 ]

يجادل جوليان إيلمان بأن قصة تورين ، التي غالبًا ما توصف بشكل غامض بأنها "مأساوية"، تتوافق مع نمط نظرية أرسطو في المأساة، كما وردت في كتابه "فن الشعر "، وبالتالي تثير "استجابات عاطفية قوية من الشفقة والصدمة". [ 37 ] وتتواجد عناصر أرسطو المتمثلة في انقلاب الأحداث، ولحظات الاكتشاف الحاسم، والعاطفة ، مما يؤكد أن القصة مأساوية بالفعل. [ 37 ] وقد كتب تولكين أن لتورين أوجه تشابه أسطورية متعددة ، بما في ذلك أوديب . [ T 10 ]

يشبّه جون غارث جنة فالينور الأرضية ، المحمية بجدار جبال بيلوري ، بجنة هايبربوريا اليونانية ، المحمية "خلف رياح الشمال خلف سلسلة جبال ضخمة". [ 38 ]

إيثيلين: متوسطية ولكن ليس بالضرورة كلاسيكية

يخلص فيليب بيرتون، في دراسته للجوانب اللغوية والنباتية لأعمال تولكين، إلى أن تولكين يبدو أنه يؤكد باستمرار على "الوحدة الكامنة بين عالمي البحر الأبيض المتوسط ​​وشمال أوروبا"، وأنه يُظهر مرارًا وتكرارًا اهتمامًا "بالأشياء المرتبطة بالبحر الأبيض المتوسط ​​ولكنها ليست " كلاسيكية" بشكل واضح". [ 39 ] ومن الأمثلة الواضحة على ذلك نباتات البحر الأبيض المتوسط ​​في مقاطعة إيثيلين الجنوبية : [ 39 ]

إيثيلين ، حديقة غوندور المهجورة الآن، احتفظت بجمالها الحوري الأشعث. نمت هناك أشجار عظيمة كثيرة، ... وكانت هناك بساتين وأحراش من الأثل والبطم العطري ، والزيتون والغار ؛ وكان هناك العرعر والآس ؛ والزعتر الذي ينمو في شجيرات، ... وأنواع عديدة من المريمية تُزهر أزهارًا زرقاء، أو حمراء، أو خضراء باهتة؛ والمردقوش والبقدونس النابت حديثًا ، والعديد من الأعشاب ذات الأشكال والروائح التي تفوق معرفة سام بالحدائق. كانت الكهوف والجدران الصخرية مُزينة بالفعل بنباتات كاسر الحجر ونباتات السدوم . كانت زهور البريميرول وشقائق النعمان مُستيقظة في غابات البندق ؛ وأومأت أزهار الأصفوديل والعديد من أزهار الزنبق برؤوسها نصف المتفتحة ... وقفت أشجار البلوط الكبيرة ذات المحيط الضخم داكنة ومهيبة في فسحات واسعة ... وكانت هناك أفدنة مليئة بأوراق زهور الياقوتية البرية : [ T 11 ]

يُقرّ بيرتون بأنّ ذكر الحوريات الشجرية (حوريات الأشجار) "كلاسيكيٌّ بامتياز"، ويستشهد بوصف ريتشارد جينكينز للمناظر الطبيعية الموصوفة بأنها متوسطية: "إيثيلين هي إيطاليا، كما يوحي الاسم". [ 39 ] [ 40 ] ومع ذلك، يُعلّق بيرتون بأنّ العديد من أسماء النباتات، التي تبدو "مجموعة من المفردات اليونانية واللاتينية "، "تشير في الواقع إلى ما هو أبعد من المعنى "الكلاسيكي" البحت". وهكذا، يُزعم أنّ العنصر -nth- في كلمتي "terebinth" و"hyacinth" يسبق اليونانية، إذ يعود أصله إلى آسيا الصغرى . أما كلمة "Lily" فلها أصل مصري، وقد وصلت إلى إنجلترا بحلول القرن العاشر. ويكتب بيرتون أنّ العديد من النباتات مألوفة بما يكفي في شمال أوروبا لدرجة أنّها قد "تفقد دلالاتها الأجنبية تمامًا". [ 39 ]

بحسب فيليب بيرتون، فإن إيثيلين تولكين، إلى جانب النباتات التي تعيش هناك، لها صلات بالبحر الأبيض المتوسط ​​والحضارة الكلاسيكية. [ 39 ] [ 40 ]

يرى بيرتون أن تولكين، "المتخصص في الدراسات الهندية الأوروبية "، عاجز عن اعتبار اليونان أو روما الكلاسيكيتين "منبع الحضارة الغربية"، كونهما جزءًا من ثقافة أوراسية. علاوة على ذلك، فإن كاثوليكية تولكين تدفعه للتركيز على تجسد المسيح ، لا على أي تقليد حضاري علماني. ويعلق بيرتون قائلاً إنه بما أن التجسد يقع في العالم الكلاسيكي، فإن هذا العالم "يستحق اهتمامنا بشكل خاص"، لكن تولكين كان منجذبًا بنفس القدر إلى أصداء القصة في "تقاليد أسطورية" أخرى. [ 39 ] ويشير غارث، أحد كتّاب سيرة تولكين، إلى أن تولكين كان يسعى إلى ابتكار أسطورة لإنجلترا "تفوح منها رائحة 'هويتنا'... لا إيطاليا أو بحر إيجة ، ولا حتى الشرق"، [ 41 ] [ T 12 ] وأنه من خلال ذلك تمكن من "استعارة الأفكار الكلاسيكية دون استعارة أجواءها". [ 41 ]

تأثير فيلم جاكسون " سيد الخواتم" على اليونان وروما السينمائية

أورلاندو بلوم في دور الرامي القزم ليغولاس في فيلم "سيد الخواتم: البرجان" للمخرج بيتر جاكسون عام 2002. وظهر الممثل مرة أخرى بدور "رامي ماهر" في فيلم " طروادة " عام 2004 ، وهو أحد الأفلام الكلاسيكية العالمية العديدة التي تأثرت بجاكسون. [ 42 ]

يكتب أنتوني كين، وهو مؤلف متخصص في استقبال الأعمال الكلاسيكية في السينما والخيال العلمي، أن أفلام بيتر جاكسون " سيد الخواتم" (2001-2003) كان لها تأثير بالغ على تصوير العصر الكلاسيكي في السينما. ويشير إلى أن أحد هذه التأثيرات تمثل في التركيز على أبطال الأساطير اليونانية، مع تحول من روما، التي تُعتبر بيئة تاريخية، إلى اليونان، التي تُعتبر أكثر أسطورية. ومن التأثيرات الأخرى إضافة الوحوش؛ وثالثها، محاكاة مشاهد المعارك في أفلام جاكسون؛ ورابعها، استخدام نجوم جاكسون في أفلام العالم الكلاسيكي. ويرى كين أن فيلم " طروادة" (2004) مثال مبكر على ذلك، حيث ظهر أورلاندو بلوم ، الذي لعب دور الرامي ليغولاس في أفلام جاكسون، مرة أخرى بدور "الرامي الماهر" باريس . علاوة على ذلك، تستخدم معارك الفيلم "لقطات جوية واسعة لجيوش مُولّدة بالحاسوب" و"هجومًا على جدار مُحصّن"، كما في تصوير جاكسون لمعركة هلمز ديب. [ 42 ]

يعلق كين قائلاً إن أربعة أفلام تدور أحداثها جزئياً على الأقل في بريطانيا الرومانية تستخدم جميعها أسلوباً شبيهاً بأسلوب جاكسون، وهو "لقطات جوية مأخوذة من طائرات هليكوبتر، تُظهر مجموعات من الشخصيات تسير عبر المناظر الطبيعية" . [ 42 ] وهذه الأفلام هي: الملك آرثر (2004 )، والفيلق الأخير (2007) ، وقائد المئة (2010 )، والنسر (2011) . [ 42 ] كما تستخدم هذه الأفلام "قدراً معيناً من الغناء غير اللفظي على الطريقة السلتية "، والذي يفترض كين أنه محاكاة لموسيقى هوارد شور لأفلام سيد الخواتم . [ 42 ] ويشير أيضاً إلى أن هذه الأفلام قد تبنت بعضاً من سمات جاكسون، مثل أن تكون القصة أسطورية أو خيالية إلى حد ما. [ 42 ]

أصبح استخدام الوحوش متاحًا أيضًا لمخرجي الأفلام؛ يشير كين إلى "الخالدين" في فيلم 300 لعام 2006 باعتبارهم "صدى للأورك " ، بينما يذكره "الخالد الخارق"، وهو خروج عن القصة المصورة التي استند إليها الفيلم، بترول الكهف الخاص بجاكسون . [ 42 ]

انظر أيضاً

مراجع

أساسي

  1. ^ تولكين 1977 ، “ اينوليندالي ”
  2. ↑ كاربنتر 2023 ، رقم 156 إلى روبرت موراي، 4 نوفمبر 1954
  3. ↑ تولكين 1954 ، الكتاب 3، الفصل 3 "الأوروك-هاي"
  4. 1 2 كاربنتر 2023 ، الرسائل 131، 154، 154، 156، 227، 252
  5. ↑ تولكين 1977 ، " أكلابيث "
  6. ↑ كاربنتر 2023 ، الرسالة رقم 257 إلى كريستوفر بريثرتون، 16 يوليو 1964
  7. ↑ تولكين 1992 ، " أوراق نادي الفكرة "، ص 249
  8. ↑ تولكين 1954أ ، الكتاب الأول، الفصل الثاني " ظل الماضي "
  9. ↑ كاربنتر 2023 ، العدد 153، سبتمبر 1954 إلى بيتر هاستينغز
  10. ↑ كاربنتر 2023 ، رقم 131 إلى ميلتون والدمان ، أواخر عام 1951
  11. ↑ تولكين 1954 ، الكتاب 4، الفصل 7 "رحلة إلى مفترق الطرق"
  12. ↑ كاربنتر 2023 ، رقم 131 إلى ميلتون والدمان ، أواخر عام 1951

المرحلة الثانوية

  1. 1 2 ستراوبهار، ساندرا باليف (2013) [2007]. "جوندور" . في دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين: الدراسات والتقييم النقدي . روتليدج . ص 248-249 . ISBN  978-0-415-96942-0.
  2. ↑ كاربنتر 2023 ، #131
  3. ↑ Shippey 2005 ، ص 146-149.
  4. 1 2 نيومان 2005 .
  5. ↑ ويليامز 2021 ، ص. 12.
  6. 1 2 3 4 5 كريستيني، ماركو (2022). "سقوط مدينتين: طروادة وجوندولين" . ثيرسايتس. مجلة الحضور العابر للثقافات والهويات التاريخية من العصور القديمة إلى يومنا هذا . 15 : 1-24 . doi : 10.34679/THERSITES.VOL15.200 .
  7. 1 2 3 4 5 بيزيني، جوزيبي (2022). "(الروايات الكلاسيكية) عن الانحدار في أعمال تولكين: التجديد، والتكيف، والتركيز" . ثيرسايتس. مجلة الحضور العابر للثقافات والهويات التاريخية من العصور القديمة إلى يومنا هذا . 15. المقالة 213. doi : 10.34679/THERSITES.VOL15.213 .
  8. ↑ روس، كلير. التأريخ اليوناني والروماني في نومينور لتولكين . ص 37-72 . في ويليامز 2021
  9. ↑ ويليامز 2023 ، ص 27-39.
  10. ^ فليجر 1983 ، ص 60-63.
  11. 1 2 فليجر 1983 ، ص 65-87.
  12. ↑ بيرنز، مارجوري ج. (1989). "جيه آر آر تولكين والرحلة شمالاً" . ميثلور . 15 (4): 5-9 . JSTOR 26811938 . 
  13. ↑ هانون، باتريس (2004). "سيد الخواتم كمرثية" . ميثلور . 24 (2): 36-42 .
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بيزيني، جوزيبي. الآلهة في ملحمة (تولكين): أنماط كلاسيكية للتفاعل الإلهي . الصفحات 73-103 . في ويليامز 2021
  15. ^ ديلاتر ، تشارلز (مارس 2007). "Númenor et l'Atlantide: Une écriture en héritage" . Revue de littérature comparée (باللغة الفرنسية). 323 (3): 303-322 . دوى : 10.3917 / rlc.323.0303 . ISSN 0035-1466 . من الواضح أنه في هذا الإطار، الرقم هو عبارة عن سجل من أتلانتيد، ومحاضرة التوقيت ونقد بلاتون ليست ضرورية لاقتراح هذا المرجع للقارئ تولكين 
  16. 1 2 3 كلو، مايكل. أطلانطس أفلاطون والتقاليد ما بعد الأفلاطونية في سقوط نومينور لتولكين . ص 193-215 . في ويليامز 2021
  17. ↑ أبولودوروس ، 1.2.3 .
  18. 1 2 3 4 5 6 بروس، ألكسندر م. (2012). "سقوط غوندولين وسقوط طروادة: تولكين والكتاب الثاني من الإنيادة" . ميثلور . 30 ( 3-4 ).
  19. 1 2 3 4 5 غرينمان، ديفيد (1992). "أنماط الهروب والتحرر في ملحمتي الإنيادة والأوديسة في روايتي تولكين "سقوط غوندولين" و"عودة الملك"" . الأساطير . 18 (2). المادة 1.
  20. ↑ نيومان 2005 ، ص 232، نقلاً عن الإنيادة 1. 456-458، 463-465، 488-489 .
  21. ↑ ألان، جيمس د. (1974). "انحطاط وسقوط إمبراطورية أوسجيلياث" . وقائع مؤتمر ميثكون . 1 (4). المادة 1.
  22. 1 2 3 4 5 6 فورد، جودي آن (2005). "المدينة البيضاء: سيد الخواتم كأسطورة من العصور الوسطى المبكرة عن استعادة الإمبراطورية الرومانية". دراسات تولكين . 2 (1): 53-73 . doi : 10.1353/tks.2005.0016 . S2CID 170501240 . 
  23. 1 2 3 4 دي أرماس، فريدريك أ. (1994). "خاتم جيجيس: الاختفاء عند أفلاطون وتولكين ولوب دي فيجا". مجلة الخيال في الفنون . 3 (3/4): 120-138 . JSTOR 43308203 . 
  24. ↑ نويباور، لوكاس. أقل وعياً في البداية ولكن بوعي أكبر في المراجعة: خاتم أفلاطون كمصدر إلهام محتمل لخاتم تولكين للسلطة . ص 217-246 . في ويليامز 2021
  25. 1 2 3 4 5 6 كاتز، إريك (2003). "خواتم تولكين وأفلاطون: دروس في القوة والاختيار والأخلاق" . في باشام، غريغوري؛ برونسون، إريك (محرران). سيد الخواتم والفلسفة: كتاب واحد يحكمها جميعًا . أوبن كورت. ص 5-20 . ISBN  978-0-8126-9545-8. OCLC 863158193 . 
  26. 1 2 كابرا، إيلينا صوفيا (2022). ""أورفيو خارج نطاق الرعاية"" . ثيرسايتس. مجلة الحضور العابر للثقافات والهويات التاريخية من العصور القديمة إلى يومنا هذا . 15 : 52-89 . doi : 10.34679/THERSITES.VOL15.209 .
  27. 1 2 سوندت، بيتر أستروب. أورفيوس ويوريديس في الأرض الوسطى الأورفية لتولكين . ص 165 – 189. في ويليامز 2021
  28. ↑ ستيفنز، بن إلدون. الأرض الوسطى كعالم سفلي: من كاتاباسيس إلى يوكاتاستروفي . ص 113-114 . في ويليامز 2021
  29. 1 2 لو غوين، أورسولا ك. (2017). "بابا هـ". لا وقت نضيعه . مارينر. ص 53-58 . ISBN  978-1-328-50797-6.
  30. ↑ لاريني، غلوريا. عملاق، منعزل، وفوضوي. المتصيدون في الهوبيت وبوليفيموس في الأوديسة . الصفحات 3-12 . في اردويني وكانزونيري وتيستي 2019
  31. ↑ باركر، فيكتور (2022). "تولكين والعالم الكلاسيكي، تحرير هاميش ويليامز، و: تولكين والكلاسيكيات، تحرير روبرتو أرديني". دراسات تولكين . 19 (2): 205-211 . doi : 10.1353/tks.2022.0020 . ISSN 1547-3163 . S2CID 258432978 .  
  32. ↑ روجرز، جينيفر (2022). "أعمال عام 2019 في دراسات تولكين: النقد العام: أعمال أخرى". دراسات تولكين . 19 (2): 227-295 . doi : 10.1353/tks.2022.0025 . S2CID 258433881 . 
  33. 1 2 كينيدي، مايف (3 مايو 2016). "مكتبة بودليان تحصل على خريطة تولكين المشروحة للأرض الوسطى" . صحيفة الغارديان .
  34. 1 2 أوتون، تشارلز و . (2022). "الأبطال الرومان في معركة هلمز ديب؟" . ثيرسايتس. مجلة الحضور العابر للثقافات والهويات التاريخية من العصور القديمة إلى يومنا هذا . 15. doi : 10.34679/THERSITES.VOL15.214 .
  35. ↑ هوتار، تشارلز أ. (1975). "الجحيم والمدينة: تولكين وتقاليد الأدب الغربي" . في لوبديل، جاريد (محرر). بوصلة تولكين . أوبن كورت . ص 121-122 . ISBN  978-0875483030من الواضح أن كاريبديس هي طريق آخر إلى الجحيم.
  36. ^ فليجر 1983 ، ص 95-96 
  37. 1 2 إيلمان، جوليان. الرعب والغضب: رواية جيه آر آر تولكين "أبناء هورين" ونظرية أرسطو في المأساة . الصفحات 247-268 . في ويليامز 2021
  38. 1 2 غارث 2020 ، ص. 90.
  39. 1 2 3 4 5 6 بيرتون، فيليب.«شرقاً وجنوباً»: وجهات نظر لغوية وتاريخية حول تولكين والكلاسيكية . ص 273-304 . في ويليامز 2021
  40. 1 2 جينكينز، ريتشارد (1980). العصر الفيكتوري واليونان القديمة . أكسفورد: بلاكويل. ص 49. 
  41. 1 2 غارث 2020 ، ص. 37.
  42. 1 2 3 4 5 6 7 كين، أنتوني (2022). "ليغولاس في طروادة" . ثيرسايتس. مجلة الحضور العابر للثقافات والهويات التاريخية من العصور القديمة إلى يومنا هذا . 15. المقالة 223. doi : 10.34679/THERSITES.VOL15.223 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • ثيرسايتس. مجلة الحضور العابر للثقافات والهويات المتعاقبة من العصور القديمة إلى يومنا هذا (2022). ماتز، أليسيا؛ بابروكي، ماسيج (محرران). "رحلة ذهابًا وإيابًا: تولكين والعالم اليوناني الروماني (العدد كاملًا)". ثيرسايتس. مجلة الحضور العابر للثقافات والهويات المتعاقبة من العصور القديمة إلى يومنا هذا . 15. doi : 10.34679/THERSITES.VOL15 .