علم الآثار في بلاد الشام

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
تم الكشف عن أساسات مساكن في تل السلطان في أريحا

علم آثار بلاد الشام هو الدراسة الأثرية لمنطقة بلاد الشام ، التي تشمل أجزاءً حديثة من إسرائيل وفلسطين والأردن ولبنان وسوريا ، وأحيانًا قبرص . يدرس هذا المجال الثقافات المادية لشمال وجنوب بلاد الشام منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى أواخر العصور القديمة. وبينما هيمنت الدراسات القديمة على علم الآثار التوراتي ، فقد تراجع الاهتمام بالدراسات التوراتية في القرن الحادي والعشرين ، ليصبح مجالًا جامعًا يضم ممارسات أثرية متعددة. [ 1 ] وقد أظهرت بلاد الشام استمرارية ثقافية خلال معظم الحقب التاريخية، مما أدى إلى زيادة الاهتمام بدراسة المنطقة ككل. [ 2 ] وإلى جانب أهميتها في علم الآثار التوراتي، تُعد بلاد الشام ذات أهمية بالغة لفهم تاريخ أقدم شعوب العصر الحجري . [ 3 ]

تُجرى حاليًا عمليات التنقيب الأثري في إسرائيل من قِبل سلطة الآثار الإسرائيلية ، وفي المناطق الخاضعة للسلطة الفلسطينية ، من قِبل وزارة السياحة والآثار الفلسطينية ، التي تعمل تحت إشراف سلطة الآثار الإسرائيلية. وتحظر السلطة الفلسطينية التنقيب غير المقيد في المواقع ذات الأهمية الأثرية. وتوجد هيئات مماثلة تحمل أسماء مشابهة في الأردن وقبرص ، بالإضافة إلى مديرية عامة للآثار والمتاحف في سوريا ، وقسم تابع لوزارة الثقافة والسياحة في تركيا .

المصطلحات والنطاق

يشمل علم الآثار في بلاد الشام عمليات التنقيب والإنقاذ والحفظ وإعادة البناء، بالإضافة إلى البحوث والتفسيرات والدراسات الأخرى التي تُجرى خارج المواقع الأثرية. ويشمل النطاق الجغرافي لعلم الآثار في بلاد الشام محافظة هاتاي في تركيا ، وسوريا ، ولبنان ، وإسرائيل ، وفلسطين ، والأردن ، وقبرص . وقد تم تعريف مصطلحات علم الآثار في بلاد الشام بطرق متنوعة، غالباً ما تتنافس أو تتداخل. قبل وأثناء فترة الانتداب البريطاني على فلسطين (1920-1948)، كان محور البحث الأثري هو علم الآثار التوراتي، أو علم الآثار الفلسطيني .

تحت تأثير ويليام ف. أولبرايت (1891-1971)، حظيت الدراسات والروايات التوراتية بالأولوية؛ بل إن أولبرايت اعتبر علم الآثار الفلسطيني أو الشامي فرعًا من فروع علم الآثار التوراتي. ويصف فرانكن وفرانكن-باترشيل "علم آثار إسرائيل القديمة" بأنه "جزء صغير من دراسة أوسع بكثير لعلم الآثار الفلسطيني" في كتابهما " مقدمة في علم آثار العهد القديم " (1963). [ 4 ] وفي دراسة استقصائية لأطروحات الدكتوراه في أمريكا الشمالية، كان التركيز الأكبر على جنوب بلاد الشام . ومع ذلك، لا يمكن معالجة المسائل الأثرية والتاريخية الأوسع نطاقًا إلا عند النظر إلى شمال بلاد الشام جنبًا إلى جنب مع جنوبها. [ 2 ]

على الرغم من أن علم الآثار الكلاسيكي وعلم آثار بلاد الشام يتناولان نفس المنطقة الجغرافية للدراسة، إلا أن تركيز ومنهج هذين التخصصين المترابطين يختلفان. حتى الباحثون الذين ما زالوا يدافعون عن دور علم الآثار الكلاسيكي أقروا بوجود فرع عام لعلم آثار بلاد الشام. [ 5 ] إضافةً إلى ذلك، قد يغطي علم الآثار الكلاسيكي مناطق ذات صلة بالكتاب المقدس خارج بلاد الشام (مثل مصر أو بلاد فارس )، ويأخذ في الاعتبار استخدام النصوص الكتابية وتفسيرها، وهو ما يتجاهله علماء آثار بلاد الشام.

في الأوساط الأكاديمية والسياسية والعامة، يمكن وصف علم آثار المنطقة من منظور إسرائيل القديمة أو الحديثة، والأردن، وفلسطين، ولبنان، وسوريا، وقبرص، ومحافظة هاتاي التركية. وقد يُضيّق علماء الآثار نطاقهم الجغرافي، لا سيما في الدراسات التي تُركّز على "إسرائيل" أو "فلسطين"، سواء أكانت تُعتبر أراضٍ قديمة أم حديثة. [ 6 ] ولا يزال مصطلحا "علم الآثار السوري الفلسطيني" أو "علم الآثار الفلسطيني" [ 5 ] [ 7 ] مستخدمين (خاصةً عندما يتركز البحث على فلسطين القديمة [ 8 ] ). ويعكس تغيّر المصطلحات على مدى الخمسين عامًا الماضية التوترات السياسية التي تؤثر على هذا المجال.

النطاق الزمني

منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديدي، تُسمى الفترات الزمنية عادةً بما يتوافق مع التطورات التكنولوجية التي ميزت تلك الحقبة. أما من العصر البابلي فصاعدًا، فيستند التسمية إلى الأحداث التاريخية. وغالبًا ما يختلف الباحثون حول التواريخ والمصطلحات الدقيقة المستخدمة لكل فترة. [ 9 ]

بعض تعريفات النطاق الزمني، لا سيما في بداياته، كانت تميل إلى استبعاد الأحداث التي تلت العصر البيزنطي ، [ 9 ] إلا أن النطاق الزمني لعلم الآثار في بلاد الشام قد اتسع على مر السنين. ففي عام 1982، كتب جيمس أ. ساوير أن العصور الإسلامية (630-1918 م) كانت جزءًا من البحث الأثري في بلاد الشام، وأنه في حين تم "تجاهل بعض العصور أو إهمالها أو حتى استبعادها لصالح عصور أخرى"، فإنه أصبح الآن "مبدأً مقبولاً عالميًا تقريبًا مفاده أنه يجب التعامل مع الأدلة الأثرية من جميع العصور بنفس القدر من العناية". [ 10 ]

يرى ليزلي ج. هوب، في كتاباته عام ١٩٨٧، أن تعريف ديفر للنطاق الزمني لعلم آثار بلاد الشام يستثني الفترة العربية المبكرة (٦٤٠-١٠٩٩)، والفترة الصليبية (١٠٩٩-١٢٩١)، والفترة المملوكية (١٢٥٠-١٥١٧)، والفترة العثمانية (١٥١٧-١٩١٨). [ ١١ ] إلا أن تعريف ديفر للنطاق الزمني لهذا المجال في كتابه " ماذا عرف كتّاب الكتاب المقدس، ومتى عرفوه؟" (٢٠٠١) يُشير إلى أن نقد هوب لم يعد صالحًا. إذ يكتب ديفر هناك أن الإطار الزمني لعلم آثار بلاد الشام "يمتد إلى ما هو أبعد بكثير من 'الفترة التوراتية'، ليشمل كل شيء من العصر الحجري القديم الأدنى إلى الفترة العثمانية". [ ١٢ ]

قائمة الفترات الأثرية

القائمة أدناه، من العصر الحجري القديم إلى العصر البيزنطي ، مستمدة من التعريفات الواردة في قاموس ميرسر للكتاب المقدس . [ 9 ] أما بالنسبة للفترات اللاحقة، فإن المصطلحات والتواريخ مأخوذة من ساور وهوب.

يُعرَّف ما قبل التاريخ بأنه الفترة التي سبقت ظهور الكتابة، والتي أدت إلى نشأة التاريخ المكتوب. بالنسبة لبلاد الشام، ظهر الكتابة في أوقات متفاوتة، لكن العصر البرونزي المتأخر يُعتبر أول فترة تقع خارج نطاق ما قبل التاريخ بشكل قاطع. ولتجنب النزاعات الإقليمية، تم استبعاد ما قبل التاريخ كفئة من القائمة.

تاريخ

بدأ علم الآثار الحديث في بلاد الشام في أواخر القرن التاسع عشر. افتقرت البعثات المبكرة إلى أساليب موحدة للتنقيب والتفسير، وغالبًا ما كانت مجرد رحلات بحث عن الكنوز. [ 14 ] أدى عدم إدراك أهمية علم الطبقات في تحديد تاريخ القطع الأثرية إلى حفر خنادق طويلة في وسط الموقع، مما زاد من صعوبة عمل علماء الآثار اللاحقين. [ 14 ]

حدد إدوارد روبنسون العديد من المواقع الأثرية القديمة، ونشر نتائج بحثه بالاشتراك مع إيلي سميث في دراسة محورية من ثلاثة مجلدات بعنوان " البحوث الكتابية في فلسطين والمناطق المجاورة: يوميات رحلات عام 1838" . وفي سوريا، أجرى إرنست رينان أبحاثًا في ستينيات القرن التاسع عشر ، كما أجرى هوارد كروسبي بتلر من جامعة برينستون مسوحات للمواقع المسيحية البيزنطية (1904-1909). [ 15 ] وفي أوائل القرن العشرين ، أُنشئت مشاريع رئيسية في السامرة وجيزر ومجدو وأريحا . [ 15 ]

قاد ويليام ف. أولبرايت مدرسةً مبكرةً في علم الآثار الشامي الحديث، وركز عمله على الروايات التوراتية. [ 16 ] وقد اعتبر أولبرايت نفسه أن فريدريك جونز بليس (1857-1939) هو أبو علم الآثار الشامي، على الرغم من أن بليس ليس معروفًا على نطاق واسع في هذا المجال. ويعزو جيفري أ. بلاكلي هذا إلى خليفة بليس في صندوق استكشاف فلسطين ، آر. إيه. إس. ماكاليستر (1870-1950)، الذي قلل من شأن إنجازات سلفه. [ 17 ]

الآثار المكتشفة في رأس شمرا في سوريا

بعد إنشاء الدول العربية المستقلة في المنطقة، تم تأسيس المدارس الوطنية للآثار في الستينيات. وقد اختلفت محاور البحث ووجهات نظر هذه المؤسسات عن تلك الخاصة بالمناهج الأثرية الغربية ، حيث اتجهت إلى تجنب الدراسات الكتابية والبحث عن الجذور اللاهوتية في الأرض المقدسة ، وركزت بشكل أكبر، وإن لم يكن حصريًا، على علم الآثار الإسلامي.

وبذلك، أضاف علماء الآثار العرب "عنصراً جديداً قوياً إلى علم الآثار السوري الفلسطيني". [ 18 ]

مع تزايد أهمية علم الطبقات والتصنيف والتكوين الجيولوجي في منتصف القرن العشرين، إلا أن الميل المستمر لتجاهل البيانات الدقيقة لصالح التفسيرات الذاتية أثار انتقادات. فعلى سبيل المثال، كتب بول دبليو لاب، الذي اعتقد الكثيرون أنه سيخلف أولبرايت قبل وفاته المبكرة عام 1970:

«إنّ الكثير من علم الآثار الفلسطيني عبارة عن تضخيم وتلفيق [...] وكثيراً ما يُستخدم تفسير شخصي ، لا يستند إلى ملاحظة طبقية تجريبية ، لإثبات صحة تفسير شخصي آخر. فنحن نُحدد تواريخ متقاربة لمجموعة من الأواني بناءً على أسس تصنيفية شخصية ، ثم نستشهد برأينا كدليل مستقل لتأريخ مجموعة مماثلة. لقد انطوى جزء كبير من بناء أسس علم الآثار الفلسطيني على ملاحقة حجج شخصية تدور في حلقة مفرغة.» [ 19 ]

في عام ١٩٧٤، أسس ويليام ديفر المدرسة العلمانية غير الكتابية لعلم الآثار السورية الفلسطينية، وشنّ سلسلة من الانتقادات على تعريف علم الآثار الكتابي نفسه. جادل ديفر بضرورة تغيير اسم هذا البحث إلى "علم آثار الكتاب المقدس " أو "علم آثار الفترة الكتابية" لتحديد النطاق الزمني الضيق لعلماء الآثار الكتابية. [ ٥ ] أكد فرانك مور كروس ، الذي درس على يد أولبرايت ودرّس ديفر، أن علم الآثار الكتابي، من وجهة نظر أولبرايت، لم يكن مرادفًا لعلم آثار بلاد الشام، بل اعتبر ويليام فوكسويل أولبرايت علم الآثار الفلسطيني أو علم آثار بلاد الشام فرعًا صغيرًا، وإن كان مهمًا، من علم الآثار الكتابي. ومن المفارقات أن يفترض الباحثون المعاصرون أن هذين المصطلحين مترادفان. [ 5 ] وافق ديفر على أن المصطلحين ليسا مترادفين، لكنه ادعى أن "علم الآثار السوري الفلسطيني ليس هو نفسه علم الآثار التوراتي. يؤسفني أن أقول إن كل من يدافع عن أولبرايت و"علم الآثار التوراتي" على هذا الأساس، منفصلون تمامًا عن واقع علم الآثار." [ 20 ]

في العقود الأخيرة، حلّ مصطلح "علم آثار بلاد الشام" محلّ مصطلح "علم آثار سوريا وفلسطين" بشكل عام. وتُظهر نتائج قواعد البيانات الإلكترونية انتشارًا واسعًا لمصطلح "بلاد الشام" مقارنةً بمصطلح "سوريا وفلسطين" في الدراسات الأثرية. [ 2 ] ويعود ذلك أساسًا إلى الترابط الثقافي والجغرافي القوي لبلاد الشام، التي كانت أجزاؤها الشمالية مهملةً في علم آثار سوريا وفلسطين. [ 2 ] ومع نهاية القرن العشرين، أصبح علم الآثار الفلسطيني و/أو علم آثار بلاد الشام ممارسةً متعددة التخصصات . ويعمل الآن متخصصون في علم آثار الحيوان ، وعلم آثار النبات ، والجيولوجيا ، وعلم الإنسان ، وعلم النقوش معًا لإنتاج بيانات بيئية وغير بيئية أساسية في مشاريع متعددة التخصصات. [ 21 ]

محاور التركيز في علم الآثار في بلاد الشام

تحليل السيراميك

لطالما كان دراسة الخزف محور اهتمام علم الآثار في بلاد الشام منذ نشأته . فالأواني الكاملة والفخار المزخرف بزخارف غنية نادرة في بلاد الشام، وقد خدمت القطع الخزفية البسيطة والأقل زخرفة في المنطقة الأهداف التحليلية لعلماء الآثار أكثر بكثير من تلك التي يخدمها هواة جمع التحف في المتاحف. [ 22 ] إن انتشار شظايا الفخار وتاريخ استخدامها الطويل في المنطقة يجعل تحليل الخزف فرعًا مهمًا من فروع علم الآثار في بلاد الشام، ويُستخدم لمعالجة قضايا المصطلحات وتحديد الفترات الزمنية.

اكتسب الوعي بقيمة الفخار اعترافاً مبكراً من خلال دراسة رائدة أجراها إدوارد روبنسون وإيلي سميث ، [ 22 ] ونُشرت نتائجها في أول عملين حول هذا الموضوع: البحوث الكتابية في فلسطين (1841) والبحوث الكتابية اللاحقة (1851). [ 23 ]

عانى تحليل الخزف في علم آثار بلاد الشام من الانعزالية والمحافظة، نتيجةً لما يسميه جيه بي ديسيل وألكسندر إتش جوفي "الغطرسة الإمبراطورية لعلم الآثار التوراتي الشامل". وقد أدى هيمنة المناهج الأثرية التوراتية إلى عزل هذا التخصص الفرعي عن فروع أخرى من دراسات الشرق الأدنى القديم، باستثناء إشارات متفرقة إلى النقوش السامية الشمالية الغربية وعلم الآشوريات ، [ 24 ] كما يتضح في مسلة ميشع ، ومسلات سيفاير ، ومسلة تل دان . [ 25 ]

ونتيجةً لذلك، تُستخدم مبادئ وتوجهات وتعريفات متباينة على نطاق واسع لتحديد التصنيفات المحلية بين علماء الآثار العاملين في المنطقة. وقد حققت محاولات تحديد هذه الفجوات وسدّها بعض التقدم في مؤتمر دورهام، على الرغم من الإقرار بأن الاتفاق على طريقة واحدة لتحليل الخزف أو تعريف واحد لنوع معين قد لا يكون ممكناً.

يتمثل الحل الذي اقترحه ديسيل وجوفي في أن يقدم جميع علماء الآثار في هذا المجال أوصافًا أكثر وضوحًا للقطع الأثرية التي يدرسونها. فكلما زادت المعلومات المقدمة والمتبادلة بين العاملين في التخصصات الفرعية ذات الصلة، زادت احتمالية قدرتهم على تحديد وفهم أوجه التشابه بين الأنظمة التصنيفية المختلفة. [ 26 ]

تعريف الفينيقي

يشمل علم الآثار في بلاد الشام دراسة الثقافة الفينيقية ، ذات الطابع العالمي والانتشار الواسع في المنطقة. ووفقًا لبنيامين ساس وكريستوف أوهلينجر، فإنّ مسألة تحديد ماهية الفينيقية ، وما هو فينيقي تحديدًا ، في الأيقونات الفينيقية ، تُشكّل إحدى أهمّ ركائز علم الآثار في بلاد الشام. ويرى الباحثان أنّه بدون إجابات لهذه الأسئلة، لن يُحرز البحث في مدى تغلغل الفن والرمزية الفينيقية في مختلف مناطق سوريا وفلسطين تقدّمًا يُذكر. [ 27 ]

الممارسون

إسرائيلي

يعود اهتمام اليهود بعلم الآثار إلى بدايات الحركة الصهيونية وتأسيس جمعية استكشاف فلسطين اليهودية عام 1913. ركزت الحفريات في هذه المرحلة المبكرة على المواقع المتعلقة بالكتاب المقدس والتاريخ اليهودي القديم، وشملت مواقع فلسطينية في العفولة ونهاريا ، بالإضافة إلى قرية تعود إلى القرنين الثاني والرابع الميلاديين في بيت شعاريم ، وكنيس في بيت ألفا . [ 28 ] ومن بين رواد علم الآثار الأوائل في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين: نحمان أفيغاد ، وميخائيل آفي يوناه، وروث أميران ، وإيمانويل بن دور، وأبراهام بيران ، وبنيامين مازار ، وإيل سوكينيك ، وشموئيل يفين .

بحلول خمسينيات القرن العشرين، وعلى النقيض من الدوافع الدينية لعلماء الآثار التوراتية، تطور علم الآثار الإسرائيلي كفرعٍ علماني، مدفوعًا جزئيًا بالرغبة القومية في تأكيد الصلة بين الدولة الإسرائيلية الحديثة الناشئة والسكان اليهود القدماء للأرض. لم يكن علم آثار العصر الحجري القديم ذا أهمية كبيرة للبعض، وكذلك علم آثار العصور المسيحية والإسلامية. [ 29 ] قام يغائيل يادين ، رائد المدرسة الإسرائيلية لعلم الآثار، بالتنقيب في بعض أهم المواقع في المنطقة، بما في ذلك كهوف قمران ، ومسادا ، وحاصور ، وتل مجدو . كانت رؤية يادين للعالم أن هوية إسرائيل الحديثة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالماضي الثوري للسكان اليهود القدماء في المنطقة. ولذلك، ركز جزءًا كبيرًا من عمله على التنقيب في مواقع تتعلق بفترات سابقة من النضالات القومية الإسرائيلية: حاصور، التي ربطها بغزو يشوع لكنعان حوالي عام 1900. 1250 قبل الميلاد، ومسادا، الموقع الذي صمد فيه المتمردون اليهود ضد الرومان في عامي 72-73 ميلادي. [ 30 ] خضعت ماسادا لحفريات واسعة النطاق من قبل فريق بقيادة يادين في الفترة من 1963 إلى 1965، وأصبحت نصبًا تذكاريًا يرمز إلى إرادة الدولة الإسرائيلية الجديدة في البقاء. [ 29 ]

اليوم، تحظى أقسام ومعاهد علم الآثار في الجامعات الإسرائيلية باحترام كبير، حيث تُعنى هذه الأقسام بالبحث والتنقيب والحفظ والتدريب. ومن أبرز علماء الآثار المعاصرين: إيلات مازار ، ويورام تسافرير ، وروني رايخ ، وإيهود نتزر ، وآدم زرتال ، ويوحنان أهاروني ، وإيلي شوكرون ، وغابرييل باركاي ، وإسرائيل فينكلشتاين ، ويزهار هيرشفيلد ، وغيرهم الكثير.

البريطانيون والأوروبيون

موقع التنقيب في إيبلا في سوريا

يواصل علماء الآثار الأوروبيون التنقيب والبحث في المنطقة، وتتركز العديد من هذه المشاريع في الدول العربية ، وعلى رأسها الأردن وسوريا، وبدرجة أقل في لبنان. تشمل أهم الحفريات البريطانية موقع تل نبي مند ( قادش ) في سوريا، وموقعي تل إكتانو وتل السعدية في الأردن. ومن المشاريع الأوروبية البارزة الأخرى الحفريات الإيطالية في تل مرديك ( إبلا ) وتل مسكن ( إمار ) في سوريا، والمشاركة الفرنسية في رأس شمرا ( أوغاريت ) في سوريا، والحفريات الفرنسية في تل يارموت، والحفريات الألمانية في تل ماسوس (كلاهما في إسرائيل حاليًا)، والحفريات الهولندية في تل دير علا في الأردن. [ 18 ]

كان علماء الآثار الإيطاليون أول من قام ببعثات مشتركة مع علماء آثار فلسطينيين في الضفة الغربية، وهو ما لم يكن ممكناً إلا بعد توقيع اتفاقيات أوسلو . نُفذ أول مشروع مشترك في أريحا ، ونسقه حمدان طه ، مدير دائرة الآثار الفلسطينية، وجامعة روما "لا سابينزا"، التي مثلها باولو ماتيا ، عالم الآثار نفسه الذي اكتشف موقع إيبلا عام 1964. وعلى عكس البعثات المشتركة بين الأمريكيين والأردنيين، شارك في هذا المشروع الإيطاليون والفلسطينيون في الحفريات نفسها جنباً إلى جنب. [ 31 ]

أمريكا الشمالية

إلى جانب علماء الآثار الإسرائيليين، يُشكّل الأمريكيون أكبر مجموعة من علماء الآثار العاملين في إسرائيل. [ 18 ] وقد أُجريت حفريات مشتركة بين الأمريكيين والأردنيين، لكن نيكولو ماركيتي، عالم الآثار الإيطالي ، يقول إنها لا تُمثّل تعاونًا حقيقيًا: "[...] قد تجد في موقع ما حفرة واحدة يعمل بها أردنيون و20 حفرة يعمل بها أمريكيون. وبعد انتهاء العمل، عادةً ما يكون الأمريكيون هم من يشرحون للأردنيين ما عثروا عليه." [ 31 ]

فلسطيني

لطالما انخرط الفلسطينيون في الدراسات الأثرية والتنقيب الميداني في فلسطين، ولكن لعدم سيطرتهم أو نفوذهم على المؤسسات القائمة بهذا العمل، غالباً ما طُمست مساهماتهم وهُمّشت. ومن أوائل علماء الآثار الفلسطينيين الذين أجروا حفريات ميدانية، امرأة تُعرف باسم يسرى فقط، والتي حققت اكتشافاً هاماً لجمجمة إنسان نياندرتال تابون 1 أثناء عملها مع دوروثي جارود بين عامي 1929 و1935.

علم الآثار في إسرائيل

تتواصل أعمال التنقيب في إسرائيل بوتيرة سريعة نسبياً، وتُجرى وفقاً لمعايير عالية عموماً. يعود المنقبون سنوياً إلى عدد من المواقع الرئيسية التي تم اختيارها لأهميتها العلمية والثقافية المحتملة. تشمل المواقع الأثرية الهامة التي يجري التنقيب عنها حالياً: عسقلان ، وحاصور، ومجدو، وتل الصافي ، ودور ، وهيبوس ، وتل كابري ، وجاملا ، ورحوف . وتتمحور القضايا الحديثة حول صحة بعض القطع الأثرية، مثل نقش يهوآش وصندوق يعقوب العظمي ، فضلاً عن صحة التسلسلات الزمنية الكاملة. ويمثل أميحاي مازار وإسرائيل فينكلشتاين شخصيات بارزة في النقاش الدائر حول طبيعة وتسلسل أحداث المملكة المتحدة .

علم الآثار في فلسطين

بعد احتلال إسرائيل للمنطقة خلال حرب 1967 ، أصبحت جميع الآثار فيها تحت سيطرة مسؤول هيئة الآثار، [ 32 ] وهو رئيس قسم الآثار في الإدارة المدنية. [ 32 ] ورغم أن اتفاقية لاهاي تحظر نقل الممتلكات الثقافية من المناطق المحتلة عسكريًا، فقد أجرى علماء آثار أجانب وإسرائيليون حفريات واسعة النطاق وُجهت إليها انتقادات لتجاوزها حدود العمل المشروع لحماية المواقع المهددة. [ 32 ] وقد كُشفت كميات هائلة من البيانات الأثرية الجديدة في هذه الاستكشافات، إلا أن النقاد يقولون إنه "لم يُبذل سوى القليل من الجهد للحفاظ على البقايا الأثرية من أواخر العصرين الإسلامي والعثماني أو حمايتها، والتي كانت ذات صلة مباشرة بسكان المنطقة المسلمين". [ 32 ] وبحلول عام 2007، كانت الإدارة المدنية قد شاركت في أكثر من 6000 موقع أثري في الضفة الغربية، بما في ذلك المسوحات والحفريات، والتي ظلت غالبيتها العظمى بعيدة عن أنظار العامة والأوساط الأكاديمية. [ 33 ]

علم الآثار في البلدة القديمة بالقدس

نزاع على السيادة

رفضت جميع أطراف الصراع الإسرائيلي العربي مقترحات تدويل البلدة القديمة في القدس، مصرّةً كلٌّ منها على سيادتها الحصرية . [ 34 ] وقد بيّن نيل سيلبرمان ، عالم الآثار الإسرائيلي، كيف استغل الفلسطينيون والإسرائيليون البحوث الأثرية المشروعة وجهود الحفاظ على التراث لأغراض حزبية. [ 34 ] فبدلاً من محاولة فهم "العملية الطبيعية للهدم والإبادة وإعادة البناء والتهرب وإعادة التفسير الأيديولوجي التي سمحت للحكام القدماء والجماعات الحديثة بادعاء الملكية الحصرية"، أصبح علماء الآثار مشاركين فاعلين في الصراع. يكتب سيلبرمان أن علم الآثار، وهو علم يبدو موضوعيًا، قد فاقم النزاع القومي المستمر بدلاً من تخفيفه : "لا يزال التنقيب مستمرًا. وتتشابك الادعاءات والادعاءات المضادة حول "الملكية" التاريخية الحصرية مع أعمال العنف العشوائية للذاكرة الجماعية المنقسمة." [ 34 ]

أدى نفق أثري يمتد على طول الجانب الغربي من جبل الهيكل ، كما يعرفه اليهود ، أو الحرم الشريف كما يعرفه المسلمون ، إلى اندلاع صراع خطير عام 1996. ونتيجة لذلك، اندلعت أعمال شغب في القدس وامتدت إلى الضفة الغربية، مما أسفر عن مقتل 86 فلسطينياً و15 جندياً إسرائيلياً. [ 35 ]

إلحاق الضرر بالمواقع الأثرية

البلدة القديمة في القدس في أوائل القرن العشرين. يقع الحي اليهودي في أسفل الصورة. القبتان الكبيرتان في المنتصف والأسفل هما كنيس الخربة وكنيس تيفيرت يسرائيل ، وكلاهما دُمّرا على يد الأردنيين عام ١٩٤٨. القبة في الخلفية هي قبة الصخرة .
صورة تاريخية لحي المغاربة مع قبة الصخرة في الخلفية، قبل أن تدمره إسرائيل بعد ثلاثة أيام من حرب الأيام الستة عام 1967

خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، وطوال فترة الحكم الأردني للقدس التي انتهت عام 1967، انتهجت السلطات والقوات العسكرية الأردنية سياسة وصفها قائدها العسكري بـ"التدمير المتعمد" [ 36 ] ، استهدفت الحي اليهودي في البلدة القديمة بالقدس. وصف يوسف تكوع، المندوب الدائم لإسرائيل لدى الأمم المتحدة آنذاك، هذه الأعمال الأردنية في رسالة إلى الأمم المتحدة بأنها "سياسة تخريب وتدنيس وانتهاك متعمد" [ 36 ] ، أسفرت عن تدمير جميع دور العبادة اليهودية البالغ عددها 35 دارًا باستثناء دار واحدة. فقد سُوّيت المعابد بالأرض أو نُهبت، ودُمر العديد منها بالمتفجرات، بينما تعرّضت أخرى للتدنيس الطقسي بتحويلها إلى إسطبلات. [ 37 ] في المقبرة اليهودية التاريخية القديمة على جبل الزيتون ، تم اقتلاع عشرات الآلاف من شواهد القبور، يعود تاريخ بعضها إلى عام 1 قبل الميلاد، أو كسرها أو استخدامها كأحجار رصف ودرجات ومواد بناء في المنشآت العسكرية الأردنية. كما تم تسوية مساحات واسعة من المقبرة وتحويلها إلى مواقف سيارات ومحطات وقود. [ 38 ]

أُضيفت مدينة القدس القديمة وأسوارها إلى قائمة التراث العالمي المعرض للخطر عام 1982، بعد ترشيحها من قبل الأردن . [ 39 ] وبعد ملاحظة "الدمار الشديد الذي أعقبه توسع عمراني سريع"، قررت اليونسكو أن الموقع يستوفي "المعايير المقترحة لإدراج المواقع في قائمة التراث العالمي المعرض للخطر، حيث تنطبق هذه المعايير على كل من "الخطر المؤكد" و"الخطر المحتمل". [ 39 ]

أدت أعمال الوقف الإسلامي التي نفذتها منذ أواخر التسعينيات لتحويل مبنيين أثريين تحت الأرض إلى مسجد جديد كبير في الحرم القدسي الشريف إلى إتلاف قطع أثرية في منطقتي إسطبلات سليمان وبوابة خلدة . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] في الفترة من أكتوبر 1999 إلى يناير 2000، فتحت سلطات الوقف في القدس مخرج طوارئ للمسجد الذي تم تجديده حديثًا، وحفرت خلال ذلك حفرة تبلغ مساحتها 1672 مترًا مربعًا (18000 قدم مربع ) وعمقها 11 مترًا (36 قدمًا) . وأعربت سلطة الآثار الإسرائيلية عن قلقها إزاء الأضرار التي لحقت بالمباني التي تعود إلى العصر الإسلامي داخل الحرم نتيجةً لأعمال الحفر. صرح جون سيليغمان، عالم الآثار في منطقة القدس، لمجلة "علم الآثار" قائلاً: "كان من الواضح لسلطة الآثار الإسرائيلية ضرورة وجود مخرج طوارئ [في مسجد المرواني]، ولكن في أفضل الأحوال، كان من الأجدر إجراء أعمال إنقاذ أثرية أولاً". [ 43 ] وأضاف سيليغمان أن غياب الإشراف الأثري "تسبب في خسارة فادحة للبشرية جمعاء. لقد كانت جريمة أثرية". [ 41 ]  

مجمع جبل الهيكل/الحرم الشريف

اتهم بعض علماء الآثار الإسرائيليين بتدمير مواد أثرية تعود إلى فترة الهيكل الأول (حوالي 960-586 قبل الميلاد) عندما أُلقيت آلاف الأطنان من الردم القديم من الموقع في وادي قدرون ، وكذلك في مكب نفايات بلدية القدس، حيث اختلطت بالنفايات المحلية، مما حال دون إجراء أي فحص أثري. [ 42 ] كما زعموا أن الوقف كان يُزيل عمداً أي دليل على وجود رفات يهودية. [ 44 ] فعلى سبيل المثال، صرّحت إيلات مازار لموقع "واي نت " الإخباري بأن تصرفات الوقف مرتبطة بالإنكار المتكرر لوجود هياكل القدس من قِبل كبار مسؤولي السلطة الفلسطينية. وقالت: "إنهم يريدون تحويل جبل الهيكل بأكمله إلى مسجد للمسلمين فقط. إنهم لا يكترثون بالآثار أو التراث الموجود في الموقع". [ 45 ] ومع ذلك، صرّح سيليغمان وجيديون أفني، وهو عالم آثار إسرائيلي آخر، لمجلة "علم الآثار" بأنه على الرغم من احتواء الردم بالفعل على شظايا من فترة الهيكل الأول، إلا أنها وُجدت في ردم غير مُرتب في الأصل، وبالتالي تفتقر إلى أي قيمة أثرية جدية. [ 43 ]

علم الآثار في الأردن

بالمقارنة مع إسرائيل، لا تزال المعرفة الأثرية حول الأردن (شرق الأردن سابقًا) أقل توثيقًا، على الرغم من أنها نمت باطراد منذ القرن العشرين. [ 46 ]

تُقدّم جامعتان، هما الجامعة الأردنية وجامعة اليرموك ، دراسات في علم الآثار. وإلى جانب عمل دائرة الآثار الرسمية، يوجد في الأردن العديد من علماء الآثار المحترفين الحاصلين على شهادات من الخارج، والذين يعملون في عشرات المشاريع الميدانية. وقد نُشرت نتائج هذه المشاريع في سلسلة " دراسات في تاريخ وآثار الأردن " المكونة من أربعة مجلدات (1982-1992). [ 15 ] [ 47 ]

من بين المبادرات الأكثر تأثيرًا مشروع سهول مادبا (MPP) ، الذي انطلق في أوائل ثمانينيات القرن الماضي لمواصلة البحث في المنطقة الواقعة بين عمّان ومادبا . وقد شارك في أعمال التنقيب التي أجراها المشروع في تل حصبان وتل جلول والمناطق المجاورة لهما أكثر من ألفي طالب ومتطوع على مدى خمسة عقود، مما يجعله أطول مشروع أثري مستمر في الأردن. [ 48 ] وتشمل المشاريع الإقليمية الأخرى منطقة جدارا وحفريات تل زراعا ، الجارية منذ مطلع الألفية الثانية. وتدرس هذه المشاريع أكثر من خمسة آلاف عام من الاستيطان البشري، باستخدام التنقيب الجيوفيزيائي المنهجي والمسح والتنقيب والتحليلات الأثرية للقطع الفخارية والزجاجية والمخلفات الزراعية. [ 49 ]

أسفرت الأبحاث متعددة التخصصات في مناطق مثل وادي الزرقاء وحسمة ووادي الحمية عن اكتشاف مجموعات من الأدوات الحجرية تعود إلى العصر الحجري القديم الأدنى والأوسط والمتأخر. وقد رُبطت بقايا حيوانات ما قبل التاريخ، بما في ذلك أسنان الفيلة، بأدوات العصر الأشولي التي يعود تاريخها إلى العصر البليستوسيني المبكر . ولا يزال يجري دراسة أكثر من ثلاثين موقعًا جديدًا من العصر الأشولي المتأخر والعصر الحجري القديم الأوسط ، لا سيما في جنوب الأردن. [ 50 ] ويمتد موقع مريغات في منطقة مادبا (الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم "ستونهنج الأردن") من العصر الحجري الحديث إلى العصر الإسلامي (حوالي 8000 قبل الميلاد إلى 1500 ميلادي). [ 51 ] [ 52 ] يضم الموقع دولمنات ، وأحجارًا قائمة ، ومناظر طبيعية طقسية ، ودوائر حجرية ، وهياكل سكنية، وقد خضع للدراسة في إطار مشروع المناظر الطبيعية الطقسية في مورايغات الذي تديره جامعة كوبنهاغن منذ عام 2014. وتشمل المكتشفات فخارًا من العصر البرونزي المبكر ، وأدوات حجرية، وبقايا معمارية. [ 51 ] [ 53 ]

تُدير دائرة الآثار نظامًا وطنيًا، هو نظام قاعدة بيانات ومعلومات الآثار الأردني ( JADIS )، الذي قام بتصنيف أكثر من 8600 موقع أثري معروف حتى منتصف التسعينيات. وبالتكامل مع نظم المعلومات الجغرافية ، والتصوير المساحي ، والصور الجوية ، وتقنيات التصميم بمساعدة الحاسوب (CAD) ، يدعم نظام JADIS إدارة التراث والبحث الأكاديمي على حد سواء. [ 54 ] [ 55 ]

علم الآثار في لبنان

تابوت أحيرام في المتحف الوطني ببيروت

تشمل المواقع المهمة في لبنان التي تعود إلى العصر النياندرتالي: عدلون، وشكا جديدة، والمسلوخ، وقصر عقيل، ونهر إبراهيم ، ونعامة. [ 56 ] جبيل موقع أثري شهير، وميناء فينيقي، يُعتقد أن مقبرة أحيرام تقع فيه. يعود تاريخ نقش فينيقي قديم على المقبرة إلى ما بين القرنين الثالث عشر والعاشر قبل الميلاد. [ 57 ] تحتوي جبيل ، بالإضافة إلى المواقع الأثرية في بعلبك وصور وصيدا وطرابلس ، على قطع أثرية تشير إلى وجود مكتبات تعود إلى العصر الكلاسيكي القديم . [ 57 ]

علم الآثار في سوريا

تشكل المناطق الساحلية والوسطى والجنوبية من سوريا (بما في ذلك لبنان الحديث) الجزء الأكبر من كنعان القديمة، أو بلاد الشام الجنوبية، ووفقًا لديفر، فإن هذه المنطقة "أغنى بكثير من فلسطين من حيث الآثار". [ 15 ] ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، حظيت سوريا باستكشافات أثرية أقل بكثير من فلسطين. وابتداءً من عشرينيات القرن العشرين، أُجريت حفريات واسعة النطاق في مواقع رئيسية مثل إيبلا وحماة وأوغاريت. وقد تصور أولبرايت فلسطين وسوريا ضمن فلك ثقافي واحد، وعلى الرغم من شهرته بعمله الرائد في علم الآثار التوراتي، فقد استبق أيضًا الباحثين المعاصرين في استخدام مصطلح "السوري الفلسطيني" لدمج الآثار من سوريا. [ 15 ]

كثيراً ما يُشار إلى سوريا بأنها "ملتقى حضارات"، "مرّت بها قوافل وحملات عسكرية تتنقل بين القطبين الاقتصادي والسياسي للعالم الشرقي القديم، من مصر إلى الأناضول، ومن البحر الأبيض المتوسط ​​إلى بلاد ما بين النهرين". وبينما يوجد تداخل جغرافي وثقافي كبير مع المناطق المجاورة، يُشير أكرمانز وشوارتز إلى أن المتخصصين في سوريا نفسها نادراً ما يستخدمون مصطلح "علم الآثار السوري الفلسطيني" لوصف دراساتهم الميدانية. ويمكن النظر إلى سوريا ككيان جغرافي وثقافي متميز ومستقل، حيث يمكن لسهولها الزراعية المعتمدة على الأمطار أن تدعم أعداداً أكبر من السكان والمجتمعات والوحدات السياسية مقارنةً بتلك الموجودة في فلسطين ولبنان. [ 58 ]

تماشياً مع برنامج الانتداب الفرنسي ، تمتلك المدرسة السورية للآثار قسماً رسمياً للآثار، ومتاحف في حلب ودمشق ، وما لا يقل عن مجلتين علميتين هامتين. [ 15 ]

علم الآثار في تركيا (محافظة هاتاي)

ساهم وادي العمق في محافظة هاتاي بتركيا في فهم التسلسل الزمني التاريخي لغرب سوريا. وثّق روبرت بريدوود 178 موقعًا أثريًا في وادي العمق، خضع ثمانية منها لمزيد من التنقيب. وساعدت القطع الأثرية المستخرجة من هذه الحفريات في وضع تسلسل زمني تاريخي للآثار السورية يمتد من العصر الحجري الحديث إلى العصر البرونزي المبكر. [ 1 ] [ 59 ]

علم الآثار والتاريخ والسياسة العربية الإسرائيلية الحديثة

تأثر علم الآثار بشكل كبير بالصراع العربي الإسرائيلي الحديث. خلال فترة الانتداب البريطاني على فلسطين ، جدد العديد من السكان اليهود والمسيحيين اهتمامهم بالمواقع الأثرية اليهودية القديمة الموجودة في المنطقة. ويرى عدد من المؤلفين الفلسطينيين أن الصهاينة، أو الأفراد الذين يؤمنون بوطن يهودي، يستخدمون علم الآثار لخلق شعور بالهوية الوطنية. وذكر أحد المؤلفين، في كتاب أثار جدلاً واسعاً، أن مشروعاً مشتركاً بين جمعية استكشاف فلسطين اليهودية ولجنة التسمية الحكومية سعى إلى تغيير أسماء المواقع من النمط العربي العثماني إلى نمط إسرائيل التوراتية. [ 60 ] واليوم، يُعد هذا الموقف عاملاً مهماً في الجدل الدائر حول الضفة الغربية. يهودا والسامرة هما الاسمان التوراتيان والتاريخيان لجنوب وشمال الضفة الغربية، وقد استخدمهما اليهود والباحثون الغربيون قبل ظهور مصطلح "الضفة الغربية" بعد احتلال الأردن للمنطقة. وتضم المناطق التاريخية ليهودا والسامرة العديد من المواقع الأثرية التي تحتوي على اكتشافات مهمة من زمن بني إسرائيل واليهود، وقد أسفرت عن العثور على قطع أثرية عبرية قديمة هامة. [ 61 ] [ 62 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 شتاينر، مارغريت ل.؛ كيلبرو، آن إي. (2014-01-01). دليل أكسفورد لعلم آثار بلاد الشام: حوالي 8000-332 قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199212972.
  2. 1 2 3 4 بيرك، آرون أ. "علم آثار بلاد الشام في أمريكا الشمالية: تحول علم الآثار التوراتي والسوري الفلسطيني" . www.academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 12 يناير 2016 .
  3. ↑ راست 1992 ، ص. 11 
  4. ↑ فرانكن وفرانكن -باتيرشيل 1963 ، ص. 1 
  5. 1 2 3 4 ديفيس 2004 ، ص 146 
  6. ↑ على سبيل المثال، انظر أهاروني، فينكلستين، راست، وسيلبرمان.
  7. ↑ ديفر 2001 ، ص 61 
  8. ↑ في الصفحة 16 من كتابه، يشير راست إلى أن مصطلح فلسطين يُستخدم عادةً من قِبل علماء الآثار في الأردن وإسرائيلللإشارة إلى المنطقة التي تشمل إسرائيل والأردن والضفة الغربية في العصر الحديث . وفي الصفحة التاسعة، يُعرّف "فلسطين القديمة" بالطريقة نفسها، ولكنه يُضيف إليها قطاع غزة .
  9. 1 2 3 ميلز وبولارد 1990 ، ص 55 
  10. ↑ جيمس أ. ساوير (خريف 1982). " علم الآثار والتاريخ والدراسات الكتابية السورية الفلسطينية". عالم الآثار الكتابي . 45 (4): 201-209 . doi : 10.2307/3209764 . JSTOR 3209764. S2CID 165611233 .  
  11. ↑ ليزلي ج. هوب (يناير–مارس 1987). "علم الآثار والسياسة في فلسطين" . 20 (1). ذا لينك. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 نوفمبر 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2008 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  12. ↑ ديفر 2001 ، ص 62 
  13. ↑ تايلور، جين (2001). البتراء ومملكة الأنباط المفقودة . لندن: آي بي تاوريس . الصفحات 14، 17، 30، 31. ISBN  978-1-86064-508-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2016 .
  14. 1 2 راست 1992 ، ص 1-2 
  15. 1 2 3 4 5 6 ديفر، ويليام ج. "علم الآثار السوري الفلسطيني والكتابي"، ص 1244-1253.
  16. ↑ هنري 2003 ، ص 143 
  17. ↑ جيه إيه بلاكلي (20 مايو 1993). "فريدريك جونز بليس: أبو علم الآثار الفلسطيني" . عالم الآثار الكتابي . 56 (3). المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية: 110-115 . ISSN 0006-0895 . 
  18. 1 2 3 بارتون، 2002، ص 359-361.
  19. ↑ موري 1992 ، ص 131 
  20. ↑ ديفيس 2004 ، ص 147 
  21. ↑ ليفي 1998 ، ص 5 
  22. 1 2 فيليب وبيرد، 2000، ص. 31.
  23. ↑ ميلارد، 1997، ص 23.
  24. ↑ فيليب وبيرد، 2000، ص 36.
  25. ↑ ميكيتيوك 2004 ، ص 275 
  26. ↑ فيليب وبيرد 2000 ، ص 45 
  27. ↑ ساس وأولينجر 1993 ، ص 267 
  28. ↑ فريدمان، 2000، ص 93-94.
  29. 1 2 تاريخ الفكر الأثري، بروس ج. تريجر، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 273-274
  30. ↑ بارتون، 2002، ص 358-359.
  31. 1 2 مانويلا إيفانجيليستا. "الأسرار تتهاوى" . غاليليو: يوميات العلوم والقضايا العالمية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2008 .
  32. 1 2 3 4 ليفي، 1998، ص. 19.
  33. ↑ بيرجيسون، ديلان (28 فبراير 2013). "علماء الآثار الزائفون الذين ينهبون الضفة الغربية" . مجلة ذا أتلانتيك . تاريخ الاسترجاع: 23 أغسطس 2024 .
  34. 1 2 3 آدم ومودلي، 2005، ص 65-66.
  35. ↑ روس، 2007، ص 156-157.
  36. ١ ٢ "رسالة مؤرخة في ٥ مارس ١٩٦٨ من المندوب الدائم لإسرائيل لدى الأمم المتحدة موجهة إلى الأمين العام" . الأمم المتحدة . ٦ مارس ١٩٦٨. مؤرشفة من الأصل في ١٦ فبراير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليها في ١٩ فبراير ٢٠٠٨ .
  37. ↑ غولد، 2007، ص 157.
  38. ↑ "جيف جاكوبي" . www.jewishworldreview.com .
  39. 1 2 "منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، اتفاقية بشأن حماية التراث الثقافي والطبيعي العالمي" . اليونسكو . 17 يناير 1983. تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2008 .
  40. ↑ هيرشل شانكس (18 يوليو 2008). "رأي: الدمار التوراتي" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2008 .
  41. 1 2 ميشيل شابين (11 يوليو 2006). "حملة علماء الآثار لوقف تدنيس جبل الهيكل" . الصندوق اليهودي الموحد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2008 .
  42. 1 2 مارك عامي-إيل (1 أغسطس 2002). "تدمير آثار جبل الهيكل" . مركز القدس للشؤون العامة . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2008 .
  43. 1 2 كريستين م. رومي (مارس-أبريل 2000). "غطاء جبل الهيكل في القدس" . علم الآثار . 53 (2) . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2008 .
  44. ↑ بول رينولدز (9 فبراير 2007). "في القدس، علم الآثار سياسة" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2008 .
  45. ↑ يعقوب لابين (7 فبراير 2007). "علماء الآثار: الوقف يُلحق الضرر بآثار جبل الهيكل" . Ynet . تاريخ الاسترجاع: 15 فبراير 2008 .
  46. ↑ طومسون، 2000، ص 293.
  47. ↑ "قسم الآثار" . archaeology.yu.edu.jo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 17-07-2025 .
  48. ↑ «مشروع سهول مادبا، أطول مشروع أثري مستمر، يحتفل بمرور 50 عامًا على البحث» . صحيفة جوردان تايمز . 12 يوليو 2018.
  49. ↑ "مقالات عن علم الآثار في الأردن" . مركز أبحاث الآثار في الأردن . تاريخ الاسترجاع: 17 يوليو 2025 .
  50. ↑ "ما قبل تاريخ الأردن: ثلاثة عقود من الاكتشافات الأثرية" . صحيفة جوردان تايمز . 28 سبتمبر 2024. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2025 .
  51. 1 2 "موقع مورايغات" . dolmenmurayghat.tors.ku.dk . 2016-03-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-07-17 .
  52. ↑ "مورايغات" . www.madabamuseum.org . تاريخ الاسترجاع: 17-07-2025 .
  53. ↑ "دراسات في تاريخ وآثار الأردن، المجلد الرابع عشر" . publication.doa.gov.jo . تاريخ الاطلاع: 17 يوليو 2025 .
  54. ↑ "معلومات عامة" . portal.jordan.gov.jo . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2024-08-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-07-17 .
  55. ↑ "الحوسبة وعلم الآثار في الأردن" . archaeologydataservice.ac.uk . تاريخ الاسترجاع: 17 يوليو 2025 .
  56. ↑ Kipfer، 2000، ص. 623، 632، 637، 647، 655.
  57. 1 2 ويدجوورث، 1993، ص 453.
  58. ^ أكرمانز وشوارتز، 2003، ص. 2.
  59. ↑ "مسح العمق والمشاريع ذات الصلة" . oi.uchicago.edu . المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو . تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2016 .
  60. ↑ نادية أبو الحاج ، حقائق على أرض الواقع: الممارسة الأثرية وتشكيل الذات الإقليمية في المجتمع الإسرائيلي (2001) ، الصفحات 45-98 و201-283
  61. ↑ يسرد ويليام جي. ديفر (2003)، من هم الإسرائيليون الأوائل ومن أين أتوا؟، ص 245، بعض الشخصيات الرئيسية في المجتمع الأكاديمي والعلمي؛ ويستعرض نحمان بن يهودا (2002) التضحية بالحقيقة: علم الآثار وأسطورة ماسادا ، ص 232، 226-41، الاستخدامات غير الأكاديمية لعلم الآثار في الجدل الفلسطيني الإسرائيلي الحالي.
  62. ↑ ناخمان بن يهودا (2002) التضحية بالحقيقة: علم الآثار وأسطورة ماسادا ، ص 232.

فهرس

للمزيد من القراءة