راعي بقر

خلال القرن السادس عشر، جلب الغزاة الإسبان وغيرهم من المستوطنين تقاليدهم في تربية الماشية، بالإضافة إلى الخيول والماشية المستأنسة، إلى الأمريكتين : المكسيك ( إسبانيا الجديدة آنذاك ) وأمريكا الوسطى. وقد تأثرت تقاليد إسبانيا بالظروف الجغرافية والبيئية والثقافية لإسبانيا الجديدة، التي أصبحت فيما بعد المكسيك، ثم جنوب غرب الولايات المتحدة . كما ساهموا في نشر هذه الثقافة في جميع أنحاء غرب أمريكا اللاتينية ، فظهرت ثقافة رعاة البقر ( الغاوتشو) في الأرجنتين وتشيلي وغواتيمالا وبيرو . وبدورها ، شهدت أراضي الأمريكتين وشعوبها تغيرات جذرية نتيجة للتأثير الإسباني.

كان لوصول الخيول إلى الأمريكتين عواقب وخيمة؛ فقد انقرضت الخيول في الأمريكتين منذ نهاية العصر الجليدي ما قبل التاريخ . وسرعان ما تكاثرت الخيول في أمريكا، وأصبحت عنصرًا أساسيًا في نجاح الإسبان، ثم المستوطنين من دول أخرى لاحقًا. في كتابه "ليبرو دي ألبيتيريا " (1580)، أكد الفارس والطبيب البيطري الإسباني المكسيكي، دون خوان سواريز دي بيرالتا ، أن الخيول كانت وفيرة لدرجة أنها "تجوب الريف طليقةً بلا مالك"، وأن هناك "خيولًا وأفراسًا تجاوز عمرها العشرين عامًا، وتموت من الشيخوخة دون أن ترى إنسانًا قط". ^{[ 28 ] [ 29 ]}

كانت الخيول الأولى في الأصل من أصول إسبانية وبربرية وعربية ، ^{[ 30 ]} ولكن تطورت سلالات عديدة من الخيول الأمريكية الفريدة في أمريكا الشمالية والجنوبية من خلال التربية الانتقائية والانتقاء الطبيعي للحيوانات التي هربت إلى البرية وأصبحت متوحشة . كتب قائد الجيش الإسباني، برناردو فارغاس ماتشوكا ، عام 1599، أن أفضل الخيول وأجودها هي الخيول المكسيكية، مشيرًا إلى أنها "خفيفة وسريعة بشكل مذهل، وتستجيب جيدًا للتوجيه والعقاب، دون عادات سيئة كتلك الموجودة هنا في إسبانيا، كما أنها تتميز بحوافر أفضل وأقوى". ^{[ 31 ] [ 32 ]}

يُطلق الآن على خيول الموستانج وغيرها من سلالات الخيول الاستعمارية اسم "الخيول البرية"، ولكنها في الواقع خيول متوحشة - وهي سلالة من الحيوانات المستأنسة.

تطورت التقاليد الإسبانية بشكل أكبر في ما يُعرف اليوم بالمكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة . كان معظم رعاة البقر (الفاكيروس ) من الرجال ذوي الأصول المختلطة (المستيزو ) والمولاتو ، بينما كان معظم ملاك المزارع ( الهاسيندادوس ) من أصل إسباني . ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

كان رعاة البقر في إسبانيا الجديدة (المكسيك الاستعمارية) في القرن السادس عشر في الغالب من ذوي البشرة الملونة والسود، ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} مع مشاركة السكان الأصليين أيضًا. وبحلول سبعينيات القرن السادس عشر، أصبح ذوو البشرة الملونة والسود يشكلون الأغلبية الساحقة، وخاصة ذوي البشرة الملونة، نتيجة لارتفاع معدل وفيات السكان الأصليين المكسيكيين بسبب أمراض العالم القديم والحروب، وفقًا لمرسوم مكسيكي. ^{[ 33 ]} وينص المرسوم، المؤرخ في 5 مارس 1576، على ما يلي: ^{[ 44 ]}

دون مارتن إنريكيز وآخرون. بما أن مربي الماشية القدامى في إسبانيا الجديدة قد أبلغوني أن جميع أعمال تربية الماشية، بالإضافة إلى وسمها وجمعها ونقلها إلى محلات الجزارة، والمشاركة في مسابقات رعاة البقر، كان يقوم بها في الغالب المولاتو، ومنذ أن بدأت تربية الماشية، لم يتقاضوا أكثر من اثني عشر أو خمسة عشر أو عشرين بيزو، وفي أقصى الأحوال خمسة وعشرين أو ثلاثين بيزو سنويًا؛ وأنه خلال العامين الماضيين، نظرًا لارتفاع معدل وفيات الهنود الذين كانوا يساعدون أيضًا في تربية الماشية المذكورة، طالب المولاتو بأجور أعلى، وطلبوا خمسين أو ثمانين أو مائة أو حتى مائتي بيزو، ولم يرغبوا في مواصلة العمل إذا لم يحصلوا على هذه الأجور...

بحلول أواخر القرن السادس عشر، ومع ازدياد عدد السكان من ذوي الأصول المختلطة، أصبح هؤلاء من ذوي الأصول المختلطة والمولاتو يشكلون غالبية سكان رعاة البقر . في كتابه "رسالة في الخرافات الوثنية " (1629)، شرح الكاهن الإسباني هيرناندو رويز دي ألاركون الظروف الجغرافية والبيئية والثقافية المتميزة للمكسيك والتركيبة العرقية لرعاة البقر: ^{[ 45 ] [ 46 ]}

بما أن ركوب الخيل ضروري وشائع وسهل لجميع أنواع الناس في هذه الأرض، نظرًا لوعورة الأرض وتباعد المستوطنات ونقص المؤن على الطرق وكثرة الخيول والحيوانات الأخرى، فضلًا عن وجود قطعان ماشية عديدة يعمل فيها أعداد كبيرة من المولاتو والمستيزو والهنود وغيرهم من الناس كرعاة بقر؛ [...] ورغم أن غالبية العاملين في هذه المهنة هم من المستيزو أو المولاتو، إلا أنني أذكر ذلك هنا لأن الهنود يشاركون أيضًا [...]

أما في سانتا فيه دي نويفو مكسيكو ، فقد امتلك كل من الهسبانو والبويبلو الأرض والماشية . ^{[ 47 ]}

عاش رعاة البقر الأوائل في القرن السادس عشر، سواء كانوا عبيدًا أم أحرارًا، في مزارع الماشية وعملوا لدى أحد كبار ملاك الماشية طوال معظم حياتهم. ولكن مع اقتراب نهاية ذلك القرن، في منطقة باخيو ومملكة نويفا غاليسيا ، أكبر منطقة لتربية الماشية في إسبانيا الجديدة، بدأ نوع جديد من رعاة البقر بالظهور. عُرفوا باسم "رجال السرج" ( hombres de fuste)، و"المتشردون" ( vagamundos )، و"الخارجون عن القانون" ( forajidos )، وكانوا يجوبون الريف المكسيكي على ظهور الخيل، ينتقلون من قرية إلى أخرى، ومن مزرعة إلى أخرى ، ويعملون لمن يدفع أكثر. ^{[ 48 ]} كانوا فرسانًا بارعين، وقضوا حياتهم كلها على ظهور الخيل. كان العديد منهم عبيدًا سودًا أو مولاتو هاربين، بينما انخرط آخرون في جريمة "أبيجياتو" (سرقة الماشية)، من بين جرائم أخرى. كانوا يحملون أسلحة مثل البندقية ، والرمح ، والمنجل ، والسكاكين. وقد حذر الكاهن والمدقق المالي الإسباني غاسبار دي لا فوينتي من وجود هؤلاء الرعاة الرحل الخارجين عن القانون في تقريرٍ رُفع إلى الملك بتاريخ 1 أبريل 1603 في غوادالاخارا : ^{[ 49 ] [ 50 ]}

ازداد عدد الميستيثو والمولاتو بشكل كبير في هذه المناطق، وتفاقمت معهم التجاوزات والجرائم التي يرتكبونها يوميًا، مما يثير الرعب في قلوب السكان العاجزين عن فعل أي شيء حيال ذلك، فهم، بصفتهم رعاة بقر، يمتطون الخيول حاملين السيوف والمناجل، ويتجمعون في عصابات لا يجرؤ أحد على مواجهتهم. ويرغب جلالته في معالجة هذا الوضع بإصدار أمر يمنع أيًا من المذكورين من حمل مثل هذا السلاح (تحت طائلة عقوبة الإعدام) في المدن أو الأماكن غير المأهولة إلا في الأيام المخصصة لصيد الماشية، وبرفقة رئيسهم...

وفي وصف آخر، في رسالة مؤرخة في 20 أبريل 1607، بقلم الكاهن والمحامي الإسباني لويس راميريز دي ألاركون، جاء ما يلي: ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

في مدينة زاكاتيكاس الملكية للتعدين، وما يحيط بها شمالاً، تعجّ المدينة بالخارجين عن القانون من ذوي الأصول الأفريقية والمستيزو والمولاتو، وجميعهم من رعاة البقر (الفاكيروس)، ولا يمكن القبض عليهم ومعاقبتهم لامتلاكهم خيولاً خفيفة وحماية من ملاك الأراضي (الإستانسيروس). هؤلاء الناس رشيقون وأقوياء، ويتكاثرون جيلاً بعد جيل، مما يجعل من المتوقع حدوث مشاكل، إذ يقوم بعض الرجال بتجنيد 300 فارس من هؤلاء الخارجين عن القانون للعمل كرعاة بقر، ومعظمهم مسلحون جيداً بسيوف قوية وبنادق ومناجل وسكاكين وغيرها من الأسلحة.

يجادل أندرو سلويتر بأن الحبل (اللاسو) نشأ بين رعاة البقر المكسيكيين. فقد حظرت مجموعة من القوانين التمييزية التي سنّها مجلس الميستا عام 1574 على رعاة البقر السود، والمولاتو، والمستيزو، والسكان الأصليين امتلاك أو حيازة " ديسجاريتاديرا" ، وهو رمح معقوف يُستخدم لصيد الماشية وقتلها. وكان يُعاقب من يُضبط بحوزته إما بغرامة قدرها 20 بيزو ذهبي - أي ما يعادل راتب عشرة أشهر لراعي البقر العادي - أو بما لا يقل عن 100 جلدة علنًا. وكان العبيد السود والمولاتو هم الأكثر تضررًا لعدم حصولهم على رواتب، لذا كانت العقوبة التلقائية هي الجلد. ووفقًا لسلويتر، تحايل رعاة البقر السود والمولاتو على القانون باستخدام الحبل من على ظهور الخيل كوسيلة بديلة لصيد الماشية. ^{[ 54 ] [ 55 ]} ويضيف أن قرن السرج له أصل أفريقي-مكسيكي تحديدًا ، وهو مشتق من تصميمات السروج في غرب إفريقيا حيث كان يُستخدم القرن لتعليق الحقائب. ^{[ 56 ]}

في نهاية المطاف، ومع حلول القرن الثامن عشر، بدأ يُطلق على رعاة البقر الرحل ، وكذلك أولئك الذين عاشوا في مزارع الماشية، اسم "رانشيرو" . وكلمة "رانشيرو" مشتقة من "رانشو" ، وهو مصطلح كان يُستخدم في المكسيك، منذ القرن الثامن عشر، للإشارة إلى الريف أو القرى الصغيرة التي تُربى فيها الماشية أو تُزرع فيها الأرض. وقد عرّف الكاهن الإسباني، ماتيو خوسيه دي أرتيغا، في كتابه "وصف أبرشية غوادالاخارا دي إندياس" (1770)، "الرانشو" بأنه: "تلك الأماكن التي يعيش فيها عدد قليل من الناس بممتلكات قليلة، ويسكنون في أكواخ". ^{[ 57 ]} بينما عرّف الراهب الإسباني خوسيه أليخاندرو باتينيو، في كتابه " طوبوغرافيا ديل كوراتو دي تلاكسومولكو " (1778)، المزارع الريفية على النحو التالي: "في هذه الممالك الهندية، المزارع الريفية هي بيوت ريفية بسيطة وغير فخمة، حيث يعيش رجال من ذوي الدخل المتوسط ​​والفقراء، يزرعون قطع الأرض الصغيرة التي يملكونها أو يستأجرونها، ويزرعون بقدر ما يستطيع كل منهم، ويربون حيواناتهم الأليفة الريفية، وفقًا لقدراتهم." ^{[ 58 ] [ 59 ]}

كانت هذه الأراضي الريفية والقرى الصغيرة جزءًا من هاسيندا ، إذ كانت معظم الأراضي ملكًا للنخب المالكة للأراضي. وهكذا، كانت الهاسيندا تتألف من رانشو ، وفي تلك الرانشو كان يعيش الأشخاص الذين يعملون في الهاسيندا، وهم الرانشيروس . ^{[ 60 ]} كان الرانشيروس يديرون الماشية والخيول، ويعملون كفارس ، أو كابوراليس ، ^{[ 61 ]} أو مايوردوموس ، ^{[ 62 ]} أو مروضي خيول ، من بين وظائف أخرى. ^{[ 63 ]} وبحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، أدرجت القواميس الإسبانية (من إسبانيا) التعريف المكسيكي للرانشو على النحو التالي: "في المكسيك، هو منزل ريفي منفصل تابع للهاسيندا"؛ بينما تُعرّف الرانشيرو على النحو التالي: "الشخص الذي يعيش في رانشو؛ ويُفهم عادةً على أنه نفس معنى كامبيسينو [الريفي، أو المزارع]". ^{[ 64 ]} عرّف المؤرخ والصحفي الإسباني نيسيتو دي زاماكويس مصطلحي "رانشيرو" و "رانشو" على النحو التالي: "يُطلق على رجال الريف الذين يؤدون أعمالهم على ظهور الخيل اسم "رانشيرو"، وهو مشتق من كلمة "رانشو" التي تُطلق على مزرعة صغيرة، أو على جزء من مزرعة كبيرة مقسمة إلى قرى أو مزارع. أما أولئك الذين يؤدون المهام نفسها في مزارع فيراكروز فيُطلق عليهم اسم "خاروتشوس"." ^{[ 65 ]}

قام توماس ماين ريد ، وهو روائي أمريكي من أصل إيرلندي حارب في الحرب المكسيكية الأمريكية ، بتعريف المصطلحات في أربعينيات القرن التاسع عشر، على النحو التالي: ^{[ 66 ]}

الرانشيرو هو رجل ريفي مكسيكي، أعلى مرتبة من القن أو الفلاح. قد يكون راعي بقر أو سائق بغل، أو قد يمتلك قطعة أرض صغيرة يزرعها بنفسه. هو فارس ماهر، ودائمًا ما يكون ممتطيًا جواده، يركض خلف الماشية، أو يلهو بطريقة أخرى. الرانشيرو هو أيضًا راعي بقر؛ وكذلك مونتيرو، الذي سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى سكنه في منطقة جبلية. الرانشيرو هو رجل ريفي أو راعي بقر، يعتني بالماشية. وبما أن المكسيك بلد رعي في المقام الأول، فمن الواضح أن العديد من سكانها يعملون في هذا المجال. الرانشيرو دائمًا ما يكون ممتطيًا جواده، وعادةً ما يكون أنيق المظهر. يحمل حبل الرعي باستمرار؛ وهو الرجل الذي يُجيد استخدامه ببراعة. يستطيع أن يرميها فوق قرون الثور من مسافة عشرين ياردة، أو أن يلفها حول قدم الحيوان وهو يركض بأقصى سرعة! لقد شاهدت هذا العمل المذهل مئات المرات. كما أن راعي البقر الخاص بك خبير في لعبة "كوليا دي توروس" أو "رمي ذيل الثور" - أي أنه يستطيع، وهو على ظهر حصانه، أن يمسك بذيل الثور الراكض - ويلفه تحت ساقه الخلفية - ويرمي الحيوان على ظهره! لقد شاهدت هذا العمل المذهل مرارًا وتكرارًا. ويستمد راعي البقر اسمه من كلمة "فاكاس"، التي تعني الأبقار أو الماشية.

وهكذا، فإن كلمة "رانشيرو" تعني ساكن الريف المكسيكي، وهو رجل ريفي يمتطي حصانه، ويؤدي جميع واجباته في المزرعة أو الريف على ظهر حصانه، ويعمل كراعٍ (فاكيروس) وحارس (كابوراليس) ، من بين وظائف أخرى. بدأ مصطلح "شارو" في القرن الثامن عشر كلفظ ازدرائي للرانشيرو، مرادفًا للمصطلح الإنجليزي " يوكل " أو "بامبكين"، لكنه تطور ليصبح مرادفًا للرانشيرو؛ وبالتالي، كان كل من الرانشيرو والشارو ، تاريخيًا، شيئًا واحدًا، اسمًا لسكان الريف، وتحديدًا راكبي الخيول (الفرسان). مع ذلك، في بعض الحالات، استُخدم مصطلح "شارو" تحديدًا للإشارة إلى رعاة تييرا أدينترو ، أو الأراضي الداخلية، التي تشمل باخيو وشمال المكسيك، أو أي شيء يقع شمال مدينة مكسيكو. ^{[ 67 ] [ 68 ]} أوضح الضابط البحري والمستكشف الإنجليزي، جورج فرانسيس ليون ، أنه في حين كان معظم رعاة الماشية يتمتعون ببنية خفيفة ونشطة وقوية، فإن بعض رعاة الماشية في تييرا أدينترو كانوا طوال القامة وذوي عضلات قوية مثل رجال يوركشاير. ^{[ 69 ]}

اشتهر رعاة البقر (الرانشيرو) أو رعاة البقر المكسيكيون (الشاروس) بمهارتهم الفائقة في ركوب الخيل ولياقتهم البدنية العالية، وبأزيائهم الملونة والفريدة المصممة خصيصًا لهذه الرياضة. ^{[ 70 ]} كان زي رعاة البقر المكسيكيين، المعروف باسم "زي الرانشيرو" أو "زي الشارو" ، يتألف في أربعينيات القرن التاسع عشر من سراويل جلدية أو قماشية بأزرار جانبية؛ وأحذية من جلد الغزال أو الماعز منقوشة تُلف حول الساقين؛ ومهاميز كبيرة وقبعة عريضة الحواف تُسمى جارانو ، والتي كانت تُرتدى مع المانجا (شبيهة بالبونشو ) أو السيرابي ، ودروع الماء ( أرماس دي أغوا ) المعلقة على السرج المكسيكي لحماية الفارس من المطر. ^{[ 71 ]}

كتب المحامي الإسباني والملكي لويس مانويل ديل ريفيرو في كتابه المكسيك عام 1842 (1844): ^{[ 72 ]}

الرانشيرو رجلٌ ذو فكرٍ سامٍ، قوي البنية، فارسٌ ماهر، مُسرفٌ في الشراب، يُنفق بسخاءٍ ما يملك؛ يجرّ مهاميزه الضخمة الرنانة وهو يمشي، مُمسكًا بسوطه؛ لا يفارق منجله أبدًا على صهوة جواده، مُخبّأً تحت فخذه، وكثيرًا ما يُقارنه بمنجل خصمه أو صديقه، يُوجّه أو يتلقى ضربةً لمجرد التسلية والضحك. هو رجلٌ مُنعزلٌ في مزرعته، يزرع الأرض مع زوجته وأولاده، أو ربما يُوكل هذه المهنة الشاقة لعائلته، ويُسلّم نفسه لأنبل الأسلحة في الغابات وعند مفترقات الطرق. هو رجلٌ عندما يعمل في المزارع، يُؤدي جميع مهامه على صهوة جواده، ويتبع سيده أينما ذهب، الذي يبيع له جسده وروحه. هو عربي في عاداته، بدوي بعض الشيء، وبالأخص في معرفته بالخيل ومعاملته له، فهو يربيه ويعلمه كابن، ويعمله بلا رحمة، ويحبه حباً جماً كرفيق وفيّ لمغامراته، وأداة نبيلة لتسليته ومجده. أما زيه، فيتكون من حذاء جلدي يُلفّ حول الساق عدة مرات؛ ومهاميز ضخمة كما ذكرت؛ وسروال واسع من الجلد أو القماش فوق ملابس داخلية قماشية؛ وقميص قطني؛ وحزام يُربط به الخصر؛ وكوتونا، أي سترة جلدية قصيرة تُلبس فوق الرأس، وقبعة تشامبرغو أو جارانو كبيرة وثقيلة. أما فوقها، فيرتدي مانغا أو سيرابي. إن زينة حصانه ليست أقل غرابة، لأن سرج الفاكيرو ذو الركائب الكبيرة والأجنحة، خاصة إذا كان مكملاً بـ "أنكيرا" ودروع الماء وغيرها من الأشياء التافهة، هو عالم يجد فيه الرانشيرو نفسه في عالمه الخاص، ويعتقد أنه متفوق على جميع الرجال الأقوياء على الأرض، وينفذ دورات وحركات صعبة للغاية.

انتشرت التقاليد المكسيكية جنوباً وشمالاً، مما أثر على تقاليد الفروسية من الأرجنتين إلى كندا.

مع توسع التجار والمستوطنين الناطقين بالإنجليزية غربًا ، اندمجت التقاليد واللغة والثقافة الإنجليزية والإسبانية إلى حد ما. قبل الحرب المكسيكية الأمريكية عام ١٨٤٨، التقى تجار نيو إنجلاند الذين سافروا بحرًا إلى كاليفورنيا بكل من ملاك الأراضي (هاسيندادوس) ورعاة البقر (فاكيرو) ، وتبادلوا البضائع المصنعة مقابل الجلود والشحوم المنتجة من مزارع الماشية الشاسعة . وكان للتجار الأمريكيين على طول ما عُرف لاحقًا باسم درب سانتا فيه اتصالات مماثلة مع حياة رعاة البقر . وبدءًا من هذه اللقاءات المبكرة، بدأ نمط حياة ولغة رعاة البقر في تحول اندمج مع التقاليد الثقافية الإنجليزية، وأنتج ما عُرف في الثقافة الأمريكية باسم "الكاوبوي". ^{[ ٧٣ ]}

كان الميستينيروس رعاة خيول (شاروس) يصطادون خيول الموستانج ويدربونها ويسوقونها إلى الأسواق في الأراضي الإسبانية، ثم المكسيكية، ثم الأمريكية. وقد اصطادوا الخيول التي كانت تجوب شمال المكسيك، والسهول الكبرى ، ووادي سان جواكين في كاليفورنيا، ولاحقًا في الحوض العظيم ، من القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

" ابتكر رعاة البقر ( الفاكيروس ) مهنة رعاة البقر كما نعرفها اليوم." ^{[ 14 ]} كان لتراث الفاكيروس تأثير على تقاليد رعاة البقر التي نشأت في كاليفورنيا وهاواي ومونتانا ونيو مكسيكو وتكساس وغرب الولايات المتحدة عمومًا ، والتي تميزت بثقافتها المحلية وجغرافيتها وأنماط استيطانها التاريخية. ^{[ 76 ]} تعكس أساليب رعاة البقر أصولًا في تكساس وجنوب شرق الولايات المتحدة والمكسيك، بينما تبنى رعاة البقر (الباكارو ) تقنيات من كاليفورنيا الإسبانية والمكسيكية، مع الحفاظ عليها بشكل ملحوظ. ^{[ 77 ]} يتميز جنوب غرب الولايات المتحدة بتراث الكاباليرو الذي يعود أصله إلى المجموعات الإسبانية والسكان الأصليين في نيو مكسيكو ، بينما مزجت تقاليد الفاكيرو في تكساس بين تقنيات التيخانو وأساليب تربية الماشية في الولايات الشرقية من لويزيانا إلى فلوريدا ، في حين تشابهت تقاليد الباكارو أو كاليفورنيا مع تقاليد شمال المكسيك . ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} ويعكس التمييز الحديث بين الكاباليرو والفاكيرو والباكارو في اللغة الإنجليزية الأمريكية أوجه التشابه بين تقاليد الفروسية الغربية. ^{[ 76 ] [ 81 ]}

جنوب غرب أمريكا

في جنوب غرب الولايات المتحدة ، لا تزال تقاليد الهسبان ^{[ 82 ] [ 83 ]} ، وبويبلو ^{[ 84 ]} ، ونافاجو ^{[ 85 ]} ، وأباتشي ^{[ 86 ]} في سانتا فيه دي نويفو مكسيكو تُؤثر تأثيرًا كبيرًا على أنماط حياة رعاة البقر في المنطقة. أصبحت هذه المنطقة فيما بعد إقليم نيو مكسيكو ، ثم ولايات جنوب غرب الولايات المتحدة : نيو مكسيكو ، وأريزونا ، والأجزاء الجنوبية من كولورادو ، ونيفادا ، ويوتا . ^{[ 87 ] [ 88 ]} لطالما أُطلق على أحفاد الهسبان ورعاة البقر الأصليين في نويفو مكسيكو السابقة لقب "كاباليرو" أو "كاباليرا" ، وهو مصطلح إسباني يُترجم إلى "السادة" أو "السيدة"، ولكنه يعني محليًا "راعي بقر" أو "راعية بقر". ^{[ 89 ] [ 5 ] [ 90 ] [ 91 ]}

يرتبط رعاة البقر في الجنوب الغربي بنشر مجوهرات السكان الأصليين ، والرموز المسيحية ، ومطبخ الجنوب الغربي ونيو مكسيكو ، وأنماط الموسيقى الغربية مثل موسيقى تيجانو وموسيقى نيو مكسيكو ، إلى جانب جوانب أخرى في نمط الحياة الغربي العام . ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}

تقاليد تكساس

نشأت تقاليد تكساس من مزيج من التأثيرات الثقافية، بالإضافة إلى الحاجة للتكيف مع جغرافية ومناخ غرب تكساس، ولاحقًا، الحاجة إلى تسيير رحلات طويلة لنقل الماشية إلى السوق. في أوائل القرن التاسع عشر، قدم التاج الإسباني، ولاحقًا المكسيك المستقلة، منحًا لأصحاب المزارع في ما سيصبح لاحقًا تكساس لغير المواطنين، مثل المستوطنين من الولايات المتحدة. في عام 1821، أصبح ستيفن إف. أوستن ورفاقه من الساحل الشرقي أول مجتمع أنجلو ساكسوني في تكساس. بعد استقلال تكساس عام 1836، هاجر المزيد من الأمريكيين إلى مناطق تربية الماشية في تكساس. تأثر المستوطنون بشدة بثقافة رعاة البقر المكسيكيين ، فاستعاروا مفردات وأزياء من نظرائهم، لكنهم احتفظوا أيضًا ببعض تقاليد وثقافة التعامل مع الماشية من شرق الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى .

بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، انتشرت ثقافة رعاة البقر (الفاكيرو) شرقًا وشمالًا، ممزوجةً بتقاليد رعي الأبقار في شرق الولايات المتحدة التي تطورت مع انتقال المستوطنين غربًا. وظهرت تأثيرات أخرى من تكساس مع إنشاء مسارات الماشية للربط بخطوط السكك الحديدية في كانساس ونبراسكا ، بالإضافة إلى توسع فرص تربية الماشية في السهول الكبرى وجبهة جبال روكي ، شرق خط تقسيم المياه القاري . ^{[ 103 ]} وكان راعي البقر على الطريقة التكساسية في الغالب رجلاً أعزبًا متنقلًا ينتقل من مزرعة إلى أخرى . ^{[ 76 ]}