شعب الكريولو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

الكريولو
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الإمبراطورية الاستعمارية الإسبانية في الأمريكتين
اللغات
الأسبانية
دِين
كاثوليكية في الغالب
جزء من سلسلة عن
الشعب الاسباني

روجيجوالدا (العلم الإسباني التاريخي)
المجموعات الإقليمية
مجموعات أخرى
الشتات الإسباني الكبير
اللغات
لغات أخرى
الفئة  • بوابة أسبانياflag
  • ف
  • ت
  • هـ

في أمريكا اللاتينية ، الكريولو ( النطق الإسباني: [ˈkɾjoʝo] ) هو مصطلح يستخدم في الأصل لوصف الأشخاص من أصل إسباني كامل المولودين في نواب الملك . في بلدان أمريكا اللاتينية المختلفة، أصبحت الكلمة تحمل معاني مختلفة، تشير في الغالب إلى الأغلبية المولودة محليًا. تاريخيًا، تم تصويرهم بشكل خاطئ على أنهم طبقة اجتماعية في التسلسل الهرمي للمستعمرات الخارجية التي أنشأتها إسبانيا بدءًا من القرن السادس عشر، وخاصة في أمريكا اللاتينية . كانوا أشخاصًا مولودين محليًا - دائمًا تقريبًا من أصل إسباني ، ولكن في بعض الأحيان أيضًا من خلفيات عرقية أوروبية أخرى . [1] [2]

تعززت هويتهم نتيجة لإصلاحات بوربون عام 1700، والتي غيرت سياسات الإمبراطورية الإسبانية تجاه مستعمراتها وأدت إلى توترات بين الكريول وشبه الجزيرة . [3] أدى نمو القوة السياسية والاقتصادية المحلية للكريولو في المستعمرات المنفصلة، ​​إلى جانب توزيعهم الجغرافي العالمي، إلى قيام كل منهم بتطوير هويات ووجهات نظر وطنية عضوية منفصلة (عن بعضها البعض وعن إسبانيا). خلال حروب الاستقلال الإسبانية الأمريكية ، أصبح الكريول مثل ميغيل هيدالغو إي كوستيلا وسيمون بوليفار وخوسيه دي سان مارتين الداعمين الرئيسيين للاستقلال عن الحكم الإسباني في بلدانهم. تُستخدم الكلمة اليوم في بعض البلدان كصفة تحدد شيئًا محليًا أو نموذجيًا جدًا لبلد معين في أمريكا اللاتينية. [4]

تاريخ

أصل

القائد الأرجنتيني خوان مانويل دي روساس ، مثال للكريولو من أصل إسباني كامل

يعتقد بعض العلماء، بما في ذلك عالم الأنثروبولوجيا المكسيكي البارز جونزالو أجويري بلتران ، أن كلمة كريولو ونظيرتها البرتغالية كريولو مشتقة من الفعل الإسباني/البرتغالي criar ، والذي يعني "التكاثر" أو "التربية"؛ ومع ذلك، لا يوجد دليل يدعم هذا الاشتقاق في الأدب الإسباني المبكر الذي يناقش أصل الكلمة. [5] في المستعمرات الإسبانية، كان الكريولو الإسباني هو الإسباني العرقي الذي ولد في المستعمرات، على عكس شبه الجزيرة الإسبانية المولودة في إسبانيا. [6]

كان يطلق على الإسبان المولودين في جزر الهند الشرقية الإسبانية اسم insulares ( الجزر المعزولة). وكان البيض المولودون في البرازيل الاستعمارية، والذين ولد كلا والديهم في شبه الجزيرة الأيبيرية، يُعرفون باسم mazombos (المازومبوس).

المجتمع الاستعماري

شكل الإسبان وأحفادهم المولودون في أمريكا أعلى مجموعة اجتماعية في المستعمرة . استنادًا إلى كتاب "الوقائع الجديدة والحكم الصالح" لفيليبي جوامان بوما دي أيالا ، القرن السادس عشر.

بدأ الأوروبيون في الوصول إلى أمريكا اللاتينية أثناء الغزو الإسباني؛ وخلال الفترة الاستعمارية كانت معظم الهجرة الأوروبية إسبانية. وفي القرنين التاسع عشر والعشرين، هاجر ملايين السكان الأوروبيين والمنحدرين من أصول أوروبية من أمريكا الشمالية والجنوبية إلى المنطقة. [7] ووفقًا لسجلات الكنيسة والتعداد لأكاتزينجو في عام 1792، خلال العصر الاستعماري ، تزوج 73٪ من الرجال الإسبان من نساء إسبانيات. [8] غالبًا ما تصور الروايات الإيديولوجية الكريول على أنهم شعب "إسباني خالص"، معظمهم من الرجال، وكانوا جميعًا جزءًا من نخبة قوية صغيرة. ومع ذلك، كان الإسبان غالبًا المجموعة العرقية الأكثر عددًا في المدن الاستعمارية، [9] [10] وكان هناك عمال وضيعون وأشخاص فقراء من أصل إسباني في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. [8]

ثقافة الكريولو

سمح الكريوليون بالتوفيق بين الثقافات في ثقافتهم وفن الطهي، وشعروا عمومًا بأنهم أكثر تماهيًا مع المنطقة التي ولدوا فيها من شبه الجزيرة الأيبيرية. [ بحاجة لمصدر ] الدليل هو تأليفهم لأعمال تُظهر تعلقهم بالسكان الأصليين وتاريخهم وفخرهم بهم. انتقدوا أحيانًا جرائم الغزاة ، وغالبًا ما شجبوا السكان الأصليين ودافعوا عنهم من الإساءة. في القرنين الأخيرين من المستعمرة، تمرد الكريوليون ردًا على القمع القاسي لانتفاضات السكان الأصليين. لقد سمحوا للسكان الأصليين والمستيزو ( المختلطون من السكان الأصليين والأوروبيين) بالدراسة في الجامعات ومدارس الفنون، وكان العديد من السكان الأصليين والمستيزو في الواقع رسامين ومعماريين بارزين، معظمهم في جبال الأنديز، ولكن أيضًا في المكسيك.

فيرمين فرانسيسكو دي كارفاخال فارغاس ، دوق سان بيدرو. كريول ولد في مملكة تشيلي

ظهرت الموسيقى المختلطة الدينية أو الدنيوية منذ القرن السادس عشر في اللغات الإسبانية واللغات الأصلية. تم استيراد موسيقى الباروك من إسبانيا ولكن مع ظهور الآلات الأوروبية والإفريقية (مثل الطبول والكونغاس ) . قدم الإسبان أيضًا مقياسًا موسيقيًا أوسع من المقياس الخماسي الأصلي ، ومجموعة لحنية وشعرية، منقولة عن طريق كتابات مثل كتب الأغاني، والشائع منها هو الصوت المغنى، الشائع في موسيقى الباروك الأوروبية، والجماليات المختلطة هي ثمرة مساهمات متنوعة أصلية وإفريقية وخاصة الإسبانية والأوروبية. الآلات التي قدمها الإسبان هي chirimías و sackbuts و dulcians و orlos و bugles و violas و guitars و violins و harps و organ وما إلى ذلك، جنبًا إلى جنب مع الإيقاعات (التي يمكن أن تكون أصلية أو أفريقية)، كل شيء يتقارب في الموسيقى التي يسمعها الجميع. في عام 1570 كتب الدومينيكاني دييغو دوران : "إن كل الشعوب لديها حفلات، ولذلك فمن غير المعقول أن يتم إلغاؤها (لأن ذلك مستحيل ولأنه غير مناسب أيضًا)"، وهو نفسه يستعرض مثل السكان الأصليين بباقة من الزهور في حفل مسيحي يتزامن مع احتفالات تيزكاتليبوكا في المكسيك. وقد طور اليسوعيون بنجاح كبير "تربية مسرحية"، وبهذا اجتذبت جمعية اليسوعيين السكان الأصليين والسود إلى الكنيسة، حيث يتعلم الأطفال العزف على الآلات الأوروبية. في كيتو (1609): "كان هناك العديد من الرقصات التي كان يرقصها السكان الأصليون طوال القامة وصغار القامة، ولم يكن هناك نقص في السكان الأصليين الذين كانوا يرقصون على طريقة المملكة الحديثة [الأوروبية] (...) ورقصات الإسبان والسود ورقصات السكان الأصليين الأخرى يجب أن ترقص أمام القربان المقدس وأمام العذراء مريم والقديسين في الحفلات وعيد الفصح، وإذا لم يفعلوا ذلك فإنهم يعاقبون". كان السود يرقصون رقصة زامبرا مورا الشهيرة على أنغام الصنجات والطبول. وكان البيض والسود يرقصون رقصة ساراباندي الإسبانية . كما كان للسود زعماؤهم. وفي هذه الأحداث المحلية، أدت جمعيات الكونغو إلى ظهور الكونجاداس (البرازيل، منطقة البحر الكاريبي). [11]

في الواقع، لم يكن هناك فنانون سود ذوو صلة أثناء المستعمرة؛ أيضًا، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أن العديد من السود النقيين كانوا عبيدًا ، ولكن قانون Coartación أو "قانون العبيد" تم إنشاؤه منذ القرن السادس عشر، [12] وبلغ ذروته القصوى في القرن الثامن عشر، مما جعل العبيد السود يشترون حريتهم، من خلال مدفوعات دورية لمالكهم، مما أدى في النهاية إلى الحرية. [13] [14] تم تحرير الآخرين وشرائهم من قبل أفراد الأسرة أو البيض المتحالفين. [12] كان قانونًا قضائيًا في أمريكا الإسبانية؛ فقد سمح بظهور عدد كبير من السود الأحرار في جميع أنحاء الإقليم. يمكن أيضًا الحصول على الحرية من خلال المعمودية ، مع اعتراف الأبيض بأطفاله غير الشرعيين ؛ كانت كلمته كافية لإعلان الطفل حديث الولادة حرًا. [12] كانت الحرية القانونية أكثر شيوعًا في المدن والبلدات منها في الريف. [12] أيضًا، من أواخر القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر، شجع الإسبان العبيد من المستعمرات البريطانية والولايات المتحدة على القدوم إلى فلوريدا الإسبانية كملاذ؛ أصدر الملك تشارلز الثاني ملك إسبانيا ومحكمته مرسومًا ملكيًا بتحرير جميع العبيد الذين فروا إلى فلوريدا الإسبانية وقبلوا التحول الكاثوليكي والمعمودية (منذ عام 1690)، [15] [16] ذهب معظمهم إلى المنطقة المحيطة بسانت أوغسطين ، لكن العبيد الهاربين وصلوا أيضًا إلى بينساكولا وكوبا . [ 15] أيضًا، وصل عدد كبير من السود من هايتي (مستعمرة فرنسية) كلاجئين إلى لويزيانا الإسبانية بسبب هذه الحريات الأكبر. [17] أصبحت سانتا تيريزا دي موس الإسبانية (فلوريدا) أول مدينة سوداء حرة معتمدة قانونيًا في الولايات المتحدة الحالية. [16] أدت شعبية قانون كوارتاسيون إلى وجود عدد كبير من السود الأحرار في أمريكا الإسبانية. [18]

كما يعلق المؤرخ المكسيكي فيديريكو نافاريتي: "إذا حصلوا على لقب الأب الأبيض وأدمجوه في أسرهم، فإن هؤلاء الأطفال يُعَدون من البيض الأميركيين الذين يتمتعون بنفس الحقوق، بغض النظر عن العرق". [19] كما أن هناك حقيقة في كل زواج، بما في ذلك الزواج المختلط، وهي أنهم يتميزون ويُصوَّرون ويُسمون بمنتج الطبقة الذي كان وفقًا لأصولهم، وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، وفقًا لمظهرهم ولونهم. [20]

تذكر العديد من الوثائق أن السكان الأصليين أطلقوا على الكريول اسمًا مشابهًا لأحد آلهتهم. على سبيل المثال، يروي خوان بابلو فيسكاردو (1797) أن السكان الأصليين (من بيرو) يطلقون على الكريول اسم " فيراكوتشا "؛ [21] كما يقول إن الكريول ولدوا في وسط السكان الأصليين، ويحظون بالاحترام، ويحبهم أيضًا الكثيرون، وأنهم يتحدثون لغة السكان الأصليين (بالإضافة إلى الإسبانية) وأنهم معتادون على عادات السكان الأصليين. [21]

بعد قمع انتفاضة توباك أمارو الثاني عام 1780 في نيابة بيرو ، بدأت الأدلة ضد سوء نية الكريول من التاج الإسباني، وخاصة بالنسبة لتمرد أورورو الذي تم محاكمته في بوينس آيرس، وكذلك الدعوى المرفوعة ضد الدكتور خوان خوسيه سيغوفيا، المولود في تاكنا ، والعقيد إجناسيو فلوريس ، المولود في كيتو ، والذي شغل منصب رئيس المحكمة الملكية في تشاركاس وكان حاكمًا لمدينة لا بلاتا (تشوكيساكا أو تشاركاس، سوكري الحالية ). [22]

الكريول وحروب الاستقلال

فرحة الكريول الغواتيمالية عند علمهم بإعلان الاستقلال عن إسبانيا في 15 سبتمبر 1821.

حتى عام 1760، كانت المستعمرات الإسبانية تحكمها قوانين وضعها آل هابسبورغ الإسبان ، والتي منحت المقاطعات الأمريكية استقلالًا واسعًا. تغير هذا الوضع بإصلاحات بوربون في القرن الثامن عشر في عهد تشارلز الثالث . كانت إسبانيا بحاجة إلى استخراج ثروات متزايدة من مستعمراتها لدعم الحروب الأوروبية والعالمية التي احتاجتها للحفاظ على الإمبراطورية الإسبانية . وسعت التاج امتيازات شبه الجزيرة ، الذين تولوا العديد من المناصب الإدارية التي كان يشغلها الكريول. في الوقت نفسه، قلصت إصلاحات الكنيسة الكاثوليكية أدوار وامتيازات الرتب الدنيا من رجال الدين، الذين كانوا في الغالب من الكريول. [ بحاجة لمصدر ] بحلول القرن التاسع عشر، أدت هذه السياسة التمييزية للتاج الإسباني وأمثلة الثورتين الأمريكية والفرنسية ، إلى تمرد فصائل الكريول ضد شبه الجزيرة . [ بحاجة لمصدر ] مع زيادة الدعم من الطبقات الأخرى، انخرطوا في إسبانيا في قتال من أجل الاستقلال (1809-1826). انقسمت الإمبراطورية الإسبانية السابقة في الأمريكتين إلى عدد من الجمهوريات المستقلة.

استخدامات العامية الحديثة

تحتفظ كلمة criollo بمعناها الأصلي في معظم البلدان الناطقة بالإسبانية في الأمريكتين . ومع ذلك، في بعض البلدان، اكتسبت كلمة criollo بمرور الوقت معاني إضافية، مثل "محلي" أو "مُنتج محليًا". على سبيل المثال، تشير كلمة comida criolla في البلدان الناطقة بالإسبانية إلى "المطبخ المحلي"، وليس "مطبخ الكريول". في اللغة البرتغالية، تعد كلمة crioulo أيضًا مصطلحًا عاميًا عنصريًا يشير إلى السود. [23] [24]

في بعض البلدان، تم تمديد المصطلح أو تغييره على مر السنين:

  • في الأرجنتين ، يستخدم الكريولو للإشارة إلى الأشخاص الذين كان أسلافهم موجودين بالفعل في المنطقة في الفترة الاستعمارية، بغض النظر عن عرقهم. الاستثناء هو السود ذوي البشرة الداكنة والسكان الأصليين الحاليين (بينما يُشار عادةً إلى الهنود الحمر غير الأصليين أيضًا باسم الكريولو ).
  • في بيرو ، يرتبط الكريولو بالثقافة المختلطة لساحل المحيط الهادئ، وهي مزيج من العناصر الإسبانية والأفريقية والسكان الأصليين والجيتانو . وبالتالي، فإن معناها يشبه إلى حد كبير معنى " شعب الكريول في لويزيانا " أكثر من معناها الكريولو في العصر الاستعماري.
  • في إقليم بورتوريكو التابع للولايات المتحدة ، يُشار عادةً إلى سكان بلدة كاغواس باسم الكريولوس ؛ كما يُطلق على الفرق الرياضية المحترفة من تلك البلدة عادةً لقب الكريولوس دي كاغواس ("كريول كاغواس"). تقع كاغواس بالقرب من منطقة جبال كورديليرا سنترال في بورتوريكو .
تظهر الصورة موسيقيين فنزويليين يؤدون موسيقى Música llanera ( música criolla ).
  • في فنزويلا ، يرتبط الكريولو بالثقافة الوطنية لفنزويلا. يُعد بابيون كريولو الطبق الوطني لفنزويلا، كما تعد لعبة البيسبول Corporación Criollitos de Venezuela بمثابة بذرة لدوري البيسبول المحترف الفنزويلي الشهير ، من بين أمثلة أخرى. تعتبر موسيقى الكريولو طريقة للإشارة إلى الموسيقى التقليدية الفنزويلية أي جوروبو . في فنزويلا، كان الروائيون مثل رومولو جاليجوس بروايته دونا باربرا ، وبيدرو إميليو كول، ولويس مانويل أوربانيا أخيلبوهل بروايته بيونيا من أبرز رواد حركة الكريولو . غالبًا ما يشير الكريولو أيضًا إلى كلب هجين ، أو شيء تقليدي للبلاد أو مواطنيها.
  • في كوبا وبورتوريكو وكولومبيا ، كلمة كريولو لها معاني مماثلة لتلك الموجودة في فنزويلا .

في المكسيك

الفترة الاستعمارية

عائلة فاجواجا أروزكيتا. زوجان مكسيكيان من أصل كريولي من أصول إسبانية [باسكية] مع أطفالهما العشرة في مدينة مكسيكو ، إسبانيا الجديدة ، رسام مجهول، حوالي عام 1735. متحف سان كارلوس الوطني في مدينة مكسيكو. [25]
مشهد يصور سهرة في حديقة تشابولتيبيك، كاليفورنيا. 1780-1790، المتحف الوطني للتاريخ، قلعة تشابولتيبيك ، مكسيكو سيتي.

في وقت مبكر من القرن السادس عشر في الفترة الاستعمارية في إسبانيا الجديدة ، بدأ الكريول ، أو "أحفاد المستعمرين الإسبان"، [26] في "تمييز أنفسهم عن شبه الجزيرة الأكثر ثراءً وقوة "، الذين أشاروا إليهم باسم gachupines ، كإهانة. في الوقت نفسه، تمت الإشارة إلى الإسبان المولودين في المكسيك باسم criollos ، في البداية كمصطلح كان من المفترض أن يكون مهينًا. ومع ذلك، مع مرور الوقت، "بدأ أولئك الذين أهانوا وأشير إليهم باسم الكريول في استعادة المصطلح باعتباره هوية لأنفسهم. [27] في عام 1563، حاول أبناء الكريول للغزاة الإسباني هيرنان كورتيس إزالة المكسيك من الحكم الإسباني المولد ووضع مارتن ، أخيهم غير الشقيق، في السلطة. ومع ذلك، فشلت مؤامرتهم. تم قطع رؤوسهم، إلى جانب العديد من الآخرين المتورطين، من قبل الملكية الإسبانية، التي قمعت تعبيرات الاستياء العلنية من الكريول تجاه شبه الجزيرة لفترة قصيرة. بحلول عام 1623، شارك الكريول في المظاهرات المفتوحة وأعمال الشغب في المكسيك في تحدٍ لوضعهم من الدرجة الثانية. وردًا على ذلك، لاحظ إسباني زائر يُدعى مارتن كاريو، "إن كراهية هيمنة الدولة الأم متجذرة بعمق، وخاصة بين الكريول " . [28]

وعلى الرغم من كونهم من نسل المستعمرين الإسبان، فإن العديد من الكريول في تلك الفترة اعتبروا الأزتيك أسلافهم بشكل غريب، وأصبحوا يرتبطون بشكل متزايد بالهنود بسبب شعورهم بالمعاناة المشتركة على أيدي الإسبان. شعر الكثيرون أن قصة العذراء غوادالوبي ، التي نشرها الكاهن الكريولي ميغيل سانشيز في Imagen de la Virgen María (ظهور العذراء مريم) في عام 1648، "تعني أن الله بارك المكسيك وخاصة الكريول ، باعتبارهم "شعب الله المختار الجديد". [28] بحلول القرن الثامن عشر، وعلى الرغم من منعهم من تولي مناصب النخبة في الحكومة الاستعمارية، شكل الكريول بشكل ملحوظ الطبقة "الأثرياء والمؤثرين" من كبار المزارعين، "عمال المناجم، ورجال الأعمال، والأطباء، والمحامين، وأساتذة الجامعات، ورجال الدين، والضباط العسكريين". ولأن الكريول لم يُنظر إليهم على أنهم متساوون مع شبه الجزيرة الإسبانية ، "فقد شعروا أنهم عوملوا بشكل غير عادل وأن علاقتهم بوطنهم الأم كانت غير مستقرة وغامضة: كانت إسبانيا وطنهم ولم تكن كذلك"، كما لاحظ الكاتب المكسيكي أوكتافيو باز . [26]

لقد شعر الكريوليون بنفس الغموض فيما يتعلق بأرضهم الأصلية. كان من الصعب اعتبار أنفسهم مواطنين للهنود ومن المستحيل مشاركتهم ماضيهم ما قبل الإسبانيين. ومع ذلك، فإن الأفضل بينهم، وإن كان بشكل غامض إلى حد ما، أعجبوا بالماضي، بل وحتى مثاليوه. بدا لهم أن شبح الإمبراطورية الرومانية كان متجسدًا في بعض الأحيان في إمبراطورية الأزتك . كان حلم الكريوليين هو إنشاء إمبراطورية مكسيكية، وكانت نماذجها الأصلية هي روما وتينوتشتيتلان . كان الكريوليون مدركين للطبيعة الغريبة لموقفهم، ولكن كما يحدث في مثل هذه الحالات، لم يتمكنوا من تجاوزه - لقد وقعوا في شباك نسجوها بأنفسهم. كان وضعهم سببًا للفخر والازدراء ، للاحتفال والإذلال. كان الكريوليون يعبدون أنفسهم ويكرهونها. [...] لقد رأوا أنفسهم كائنات غير عادية وفريدة من نوعها ولم يكونوا متأكدين مما إذا كان عليهم أن يفرحوا أو يبكون أمام هذه الصورة الذاتية. لقد سحرهم تفردهم. [26]

حركة الاستقلال

في وقت مبكر من عام 1799، اندلعت أعمال شغب مفتوحة ضد الحكم الاستعماري الإسباني في مدينة مكسيكو، مما أنذر بظهور حركة استقلال كاملة. في مؤامرة السواطير ، هاجم الجنود والتجار الكريولو الممتلكات الاستعمارية "باسم المكسيك وعذراء غوادالوبي". ومع وصول أخبار احتلال جيوش نابليون الأول لإسبانيا إلى المكسيك، عارض شبه الجزيرة المولودون في إسبانيا مثل غابرييل دي يرمو بشدة مقترحات الكريولو للحكم، وخلعوا نائب الملك، وتولوا السلطة. ومع ذلك، على الرغم من أن الإسبان احتفظوا بالسلطة في مدينة مكسيكو، إلا أن الثورات في الريف انتشرت بسرعة. [29]

اندلع الاستياء المستمر بين الكريول وشبه الجزيرة بعد أن عزل نابليون الأول تشارلز الرابع ملك إسبانيا عن السلطة، الأمر الذي "دفع مجموعة من شبه الجزيرة إلى تولي المسؤولية في مدينة مكسيكو واعتقال العديد من المسؤولين، بما في ذلك الكريول". وقد دفع هذا بدوره كاهن الكريول ميغيل هيدالغو إي كوستيلا لبدء حملة من أجل استقلال المكسيك عن الحكم الاستعماري الإسباني. وقد اكتسبت حملة هيدالغو، التي انطلقت في مدينة دولوريس ، مسقط رأس هيدالغو، في غواناخواتو ، عام 1810، دعمًا بين العديد من "الهنود الحمر والمستيزو، ولكن على الرغم من الاستيلاء على عدد من المدن"، فشلت قواته في الاستيلاء على مدينة مكسيكو. وفي صيف عام 1811، أسر الإسبان هيدالغو وأعدموه. وعلى الرغم من قيادته من الكريول، إلا أن العديد من الكريول لم ينضموا في البداية إلى حركة الاستقلال المكسيكية، وورد أن "أقل من مائة كريولو قاتلوا مع هيدالغو"، على الرغم من وضعهم الطبقي المشترك. في حين أن العديد من الكريول في تلك الفترة استاءوا من "وضعهم كدرجة ثانية" مقارنة بشبه الجزيرة ، إلا أنهم كانوا "خائفين من أن الإطاحة بالإسبان قد تعني تقاسم السلطة مع الهنود الحمر والمستيزو، الذين اعتبروهم أدنى منهم". بالإضافة إلى ذلك، وبسبب وضعهم الاجتماعي المتميز ، "ازدهر العديد من الكريول تحت الحكم الإسباني ولم يرغبوا في تهديد سبل عيشهم". [28]

لم يقم الكريول بأي عمل مباشر في حركة الاستقلال المكسيكية إلا عندما هدد الحكام الاستعماريون الإسبان الجدد حقوقهم في الملكية وقوة الكنيسة، وهو الفعل الذي "استنكره معظم الكريول " وبالتالي جلب العديد منهم إلى حركة الاستقلال المكسيكية. [28] حصلت المكسيك على استقلالها من إسبانيا في عام 1821 تحت القيادة الائتلافية للمحافظين والملكيين السابقين والكريول ، الذين كرهوا اعتماد الإمبراطور فرديناند السابع لدستور ليبرالي يهدد سلطتهم. أنشأ هذا التحالف خطة إيغوالا ، التي ركزت السلطة في أيدي النخبة الكريولية وكذلك الكنيسة تحت سلطة الكريول أوغستين دي إيتوربيدي الذي أصبح الإمبراطور أوغستين الأول للإمبراطورية المكسيكية . [30] كان إيتوربيدي ابنًا "لمالك أرض إسباني ثري وأم مكسيكية ( كريولا )" صعد في صفوف الجيش الاستعماري الإسباني ليصبح عقيدًا . يقال إن إيتوربيدي قاتل ضد "جميع زعماء الاستقلال المكسيكيين الرئيسيين منذ عام 1810، بما في ذلك هيدالغو، وخوسيه ماريا موريلوس إي بافون ، وفيسينتي غيريرو "، ووفقًا لبعض المؤرخين، فإن "أسباب دعمه للاستقلال كانت تتعلق بالطموح الشخصي أكثر من المفاهيم الجذرية للمساواة والحرية". [28]

ما بعد الاستقلال

أدى استقلال المكسيك عن إسبانيا في عام 1821 إلى بداية حكم الكريولو في المكسيك حيث أصبحوا "يسيطرون بقوة على الدولة المستقلة حديثًا". وعلى الرغم من رحيل الحكم الإسباني المباشر الآن، "حكم المكسيكيون من أصل أوروبي في الغالب الأمة". [31] تميزت الفترة أيضًا بطرد شبه الجزيرة من المكسيك، حيث كان مصدر كبير " للمشاعر الكريولو المؤيدة للطرد هو التنافس التجاري بين المكسيكيين والإسبان خلال فترة من التدهور الاقتصادي الشديد"، والاضطرابات السياسية الداخلية، وفقدان الأراضي بشكل كبير. [32] تغيرت القيادة "48 مرة بين عامي 1825 و1855" وحدها، "وشهدت الفترة كل من الحرب المكسيكية الأمريكية وخسارة الأراضي الشمالية للمكسيك للولايات المتحدة في معاهدة غوادالوبي هيدالغو وشراء جادسدن ". يعزو البعض " قلة خبرة الكريولو في الحكومة" والقيادة كسبب لهذا الاضطراب. ولم تشهد المكسيك "فترات من الهدوء النسبي" إلا في ظل حكم غير الكريول مثل الهندي بينيتو خواريز والمستيزو بورفيرو دياز . [28]

بحلول أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بدأت هوية الكريولو "تختفي"، مع تأسيس سياسات المستيزوجيين والسكان الأصليين من قبل الحكومة الوطنية، والتي أكدت على التجانس الموحد للسكان المكسيكيين تحت هوية المستيزو. ونتيجة لذلك، "على الرغم من أن بعض المكسيكيين أقرب إلى عرق الكريولو من غيرهم" في المكسيك المعاصرة، "فإن التمييز نادرًا ما يتم". أثناء حركة شيكانو ، عندما روّج القادة لأيديولوجية "الوطن القديم لأزتلان كرمز للوحدة للأمريكيين المكسيكيين ، زعم قادة حركة شيكانو في الستينيات أن جميع المكسيكيين المعاصرين تقريبًا هم من المستيزو". [28]

في أمريكا الوسطى

العصر الاستعماري

كان خوسيه سيسيليو ديل فالي، الذي ولد في عائلة كريولو من ما يعرف الآن بجنوب هندوراس في مدينة تشولوتيكا ، شخصية رئيسية في استقلال أمريكا الوسطى وكان ممثلاً لأمريكا الوسطى في مدينة مكسيكو عام 1822.

حدثت أول موجة كبيرة من المستوطنين الإسبان إلى أراضي أمريكا الوسطى بعد غزو تينوتشتيتلان عندما بدأوا في الوصول إلى تربة ما يُعرف اليوم بغواتيمالا وسواحل هندوراس . وسرعان ما بدأ الكريول في أمريكا الحضرية في الاستفادة من التعدين المحلي والإنتاج الزراعي والحيواني. وكان الأخير جيدًا جدًا في مناطق مثل هندوراس ونيكاراغوا . واستمتعت المدن التي استقر فيها هذا السكان ببناء المباني الاستعمارية الكبيرة التي لا تزال اليوم تراثًا لدول أمريكا الوسطى. [33] [34]

على مدى القرون التالية من الهيمنة الإسبانية، امتلك العديد من الكريول في أمريكا الوسطى مساحات كبيرة من الأراضي والشركات الزراعية. وهناك العديد من السجلات التي تشير إلى عائلات إسبانية في أمريكا الوسطى تتمتع بثروات هائلة وتمكنت من الحصول على ألقاب نبيلة من التاج. وكانت مدن مثل سانتياغو دي لوس كاباليروس وكوماياغوا مراكز سياسية حيث امتلك العديد منهم ممتلكات وتركزت بعض أنشطتهم الاقتصادية. [35]

على عكس الشعوب الأخرى في نظام الطبقات الإسباني في أمريكا الوسطى، كان لديهم وصول أكبر إلى التعليم العالي. كان بإمكان العديد منهم تلقي تعليم رسمي، سواء في المدارس المحلية أو في الجامعات في العاصمة الاستعمارية، إسبانيا ، أو في أجزاء أخرى من أمريكا. سمح لهم هذا بالمعرفة في القانون والإدارة والفلسفة. في الكنيسة الكاثوليكية ، عمل العديد من الكريول كمسؤولين عامين للكنيسة في أمريكا، مثل الأساقفة.

ورغم أن العديد من سكان أميركا الوسطى الذين كانوا من النخبة أو من أصحاب الأراضي المحترمين كانوا من الكريول، إلا أن هناك أيضاً من كانوا فقراء، لأنهم كانوا أبناء هؤلاء الإسبان الذين هاجروا كعمال في بناء الكنائس والقصور في القيادة العامة لغواتيمالا. ومن المعروف أيضاً أن ليس كل أحفاد الإسبان في أميركا الوسطى كانوا يتمتعون بالقدرة على الوصول إلى الأراضي أو التعليم أو الثروة.

في بعض الحالات، وجدت عائلات الكريولو التي لم تتمكن من الازدهار في الاقتصاد الاستعماري أو التي فقدت ممتلكاتها بسبب الديون أو الصراع نفسها في مواقف من الفقر. وعلى نحو مماثل، كان المهاجر الإسباني وأحفاده يتمتعون بتسهيلات معينة في تسلق السلم الاجتماعي، حيث أن حالة نقاء دمهم تعني أن لديهم فرصًا أكبر للازدهار في أمريكا مقارنة بالعديد من المستيزو والسكان الأصليين والأشخاص من أصل أفريقي . [36]

حركة الاستقلال

توقيع إعلان استقلال أمريكا الوسطى في عام 1821.

ورغم أنهم كانوا يتمتعون بوضع اقتصادي متميز، فقد واجهوا قيوداً في الوصول إلى المناصب الإدارية العليا التي خصصتها الإمبراطورية الإسبانية لشبه الجزيرة. وهكذا، بعد استقلال الولايات المتحدة والثورة الفرنسية ، نشأت روح الاستقلال عن الإمبراطورية الإسبانية بين النخبة الكريولوية المستنيرة من القيادة العامة لغواتيمالا.

تم تعزيز هذا بحلول عام 1821 على الرغم من أن النخب المحافظة ستصوت بعد ذلك بفترة لتشكيل جزء من الإمبراطورية المكسيكية الجديدة ، على الرغم من أن هذا الاتحاد سيكون مؤقتًا وبحلول عام 1823 أصبحت أمريكا الوسطى جمهورية مستقلة. في البداية كانت جمهورية فيدرالية محافظة، على الرغم من أن الفصيل الليبرالي سيتولى السلطة تحت قيادة الجنرال فرانسيسكو مورازان ، الذي كان مؤيدًا لمؤسسة ليبرالية تحدت العديد من جوانب الوضع الراهن في أمريكا الوسطى، والتي بدأت في السنوات التالية حربًا أهلية . أخيرًا سقط الاتحاد في عام 1841.

ما بعد الاستقلال

لوحة تمثل سكان الكريولو وهم يغادرون القصر بعد استقلال مقاطعة غواتيمالا.

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ مصطلح "الكريولو" في الاختفاء، وذلك بفضل حقيقة مفادها أنه بعد سقوط الاتحاد، بدأت هذه الجمهوريات تدريجيًا في التوقف عن تصنيف الأشخاص حسب أصلهم أو مزيجهم العرقي ، وبالتالي أصبح مصطلح الكريولو "أبيض" فقط، على الرغم من أن مصطلح الأبيض في بلدان أمريكا الوسطى يمكن أن يكون واسع النطاق لأنه يشمل السكان الذين لا يتم تصنيفهم على هذا النحو في سياقات أخرى. وعلى نفس المنوال، من المعروف أنه لا يزال هناك أقلية عرقية مهمة تنحدر من الإسبان في هذه البلدان.

في الولايات المتحدة

صورة لعائلة كريولية إسبانية في نيو أورلينز ، لويزيانا الإسبانية ، 1790، رسمها خوسيه فرانسيسكو دي سالازار .

مع توسع الولايات المتحدة غربًا ، ضمت أراضي بها سكان راسخون من المستوطنين الناطقين بالإسبانية. أصبحت هذه المجموعة تُعرف باسم الهسبانيين . قبل دمجهم في الولايات المتحدة (وبشكل موجز في تكساس المستقلة )، كان الهسبانيون يتمتعون بمكانة مميزة في مجتمع إسبانيا الجديدة ، وفي وقت لاحق في المكسيك ما بعد الاستعمار. [ بحاجة لمصدر ]

تمت تسمية المجموعات الفرعية الإقليمية للهيسبانوس وفقًا لموقعها الجغرافي في ما يسمى "المقاطعات الداخلية" لإسبانيا الجديدة:

انظر أيضا

ملحوظات

مراجع

  1. ^ دونغي ، توليو هالبرين (1993). التاريخ المعاصر لأمريكا اللاتينية . مطبعة جامعة ديوك. ص. 49. ردمك 0-8223-1374-X.
  2. ^ كاريرا، ماجالي م. (2003). تخيل الهوية في إسبانيا الجديدة: العِرق والنسب والجسد الاستعماري في فن البورتريه ولوحات كاستا (سلسلة جو ر. وتيريزا لوزانو الطويلة في الفن والثقافة اللاتينية واللاتينية) . مطبعة جامعة تكساس. ص. 12. ISBN 978-0-292-71245-4.
  3. ^ مايك دنكان (12 يونيو 2016). "Revolutions Podcast" (بودكاست). مايك دنكان . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2016 .
  4. ^ "Criollo، criolla | Diccionario de la lengua española".
  5. ^ بيتر أ. روبرتس (2006). "رحلة الكريولو". في ليندا أ. ثورنبرج؛ جانيت م. ميلر (المحرران). دراسات في علم اللغة الاتصالي: مقالات تكريمًا لجلين ج. جيلبرت . بيتر لانج. ص. 5. رقم ISBN 978-0-8204-7934-7.
  6. ^ دليل تاريخي أنسابي لأمريكا اللاتينية – الصفحة 52
  7. ^ نافاريت ، فيديريكو. "El mestizaje y las Cultures" [العرق والثقافات المختلطة]. المكسيك متعددة الثقافات (بالإسبانية). المكسيك: UNAM . مؤرشفة من الأصلي في 23 أغسطس 2013 . تم الاسترجاع 19 يوليو 2011 .
  8. ^ أب سان ميغيل ، ج. (نوفمبر 2000). "Ser mestizo en la nueva España a Fines del siglo XVIII: Acatzingo، 1792" [كونه مستيزو في إسبانيا الجديدة في نهاية القرن الثامن عشر: Acatzingo، 1792]. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. الجامعة الوطنية خوخوي (بالإسبانية) (13): 325-342.
  9. ^ شيربورن صديق كوك. وودرو بورا (1998). إنسايوس عن تاريخ السكان. المكسيك ومنطقة البحر الكاريبي 2. Siglo XXI. ص. 223. ردمك 9789682301063تم الاسترجاع بتاريخ 12 سبتمبر 2017 .
  10. ^ Hardin, Monica Leagans (2006). الأسر والعائلات في جوادالاخارا، المكسيك، 1811-1842: عملية التنقل والاستمرار على المدى القصير (أطروحة). ص. 62.
  11. ^ بيرناند ، كارمن (ديسمبر 2009). "Músicas mestizas, músicas Populares, músicas latinas: gestacióncolonial, identidades Republicanas y globalización" [موسيقى المستيزو، الموسيقى الشعبية، الموسيقى اللاتينية: الحمل الاستعماري، الهويات الجمهورية والعولمة]. Co-herencia (بالإسبانية). 6 (11): 87-106.
  12. ^ دودو ديين (2001). من السلاسل إلى القيود: إعادة النظر في تجارة الرقيق. باريس: اليونسكو . ص 387. ISBN 92-3-103439-1.
  13. ^ ميغيل فيجا كاراسكو (3 فبراير 2015). “La “coartación” de esclavos en la Cuba Colonial”. descubrirlahistoria.es .
  14. ^ مانويل لوسينا سالمورال (1999). "El derecho de coartación del esclavo en la América española". ريفيستا دي إندياس . 59 (216). ريفيستا دي إندياس، مجلس البحوث الوطني الإسباني : 357-374. دوى : 10.3989/revindias.1999.i216.726 .
  15. ^ من تأليف جين أ. سميث ، جامعة تكساس المسيحية ، ملاذ في الإمبراطورية الإسبانية: ضابط أمريكي من أصل أفريقي يكسب حريته في فلوريدا، دائرة المتنزهات الوطنية
  16. ^ "حصن موس. حصن الحرية الاستعماري الأسود في أمريكا". متحف فلوريدا للتاريخ الطبيعي . 9 أغسطس 2017.
  17. ^ أليخاندرو دي لا فوينتي؛ أرييلا ج. جروس (16 يناير 2020). التحول إلى الحرية، التحول إلى السود: العِرق والحرية والقانون في كوبا وفيرجينيا ولويزيانا؛ دراسات في التاريخ القانوني. مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 115. ISBN 978-1-108-48064-2.
  18. ^ بروكتور، الثالث، فرانك "تري" (2006). بالمر، كولين أ. (محرر). "كورتاسيون". موسوعة الثقافة والتاريخ الأفريقي الأمريكي. ديترويت: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. 2: ص 490-493
  19. ^ فيديريكو نافاريتي (12 أكتوبر 2017). "الكريولوس، الهجين، الخلاسيون أو الملحون: مثل جراح تقسيم القلاع خلال السيادة الإسبانية في أمريكا". بي بي سي .
  20. ^ كارلوس لوبيز بلتران. "Sangre y Temperamento. Pureza y mestizajes en las sociedades de castas americanas" (PDF) . الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك .
  21. ^ أ ب ماريا لويزا ريفارا دي تويستا ( خوان بابلو فيزكاردو إي جوزمان ). أيديولوجيات تحرير بيرو (PDF) . جامعة سان ماركوس الوطنية . ص. 39.
  22. ^ فريجيريو ، خوسيه أوسكار (30 حزيران / يونيه 1995). "التمرد العنيف في فيلا أورورو. المبادئ ووجهات النظر". أنواريو دي إستوديوس أمريكانوس . 52 (1): 57-90. دوى : 10.3989/aeamer.1995.v52.i1.465 .
  23. ^ “البرتغال: Autarca proíbe funcionária de falar crioulo – Primeiro diário caboverdiano em linha”. سيمانا . مؤرشفة من الأصلي في 25 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع 24 نوفمبر 2015 .
  24. ^ “العنصرية المثيرة للجدل UnB – Opinião e Notícia”. Opiniaoenoticia.com.br . تم الاسترجاع 24 نوفمبر 2015 .
  25. ^ “Retrato de la familia Fagoaga-Arozqueta”. مجلة إلكترونية Imágenes لمعهد البحوث الجمالية التابع للجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك .
  26. ^ اي بي سي باز ، اوكتافيو (1990). المكسيك: روعة ثلاثين قرنا . الصحافة بولفينش. ص. 26. رقم ISBN 9780821217979.
  27. ^ لاسو دي لا فيجا، لويس (1998). سوزا، ليزا؛ بول سم، ستافورد. لوكهارت، جيمس (محرران). قصة غوادالوبي: Huei tlamahuiçoltica للويس لاسو دي لا فيغا عام 1649 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 2. رقم ISBN 9780804734837.
  28. ^ abcdefg كامبل، أندرو (2002). ستايسي، لي (محرر). المكسيك والولايات المتحدة . شركة مارشال كافنديش، ص 245-246. رقم ISBN 9780761474036.
  29. ^ كايستور، نيك (2000). مكسيكو سيتي: رفيق ثقافي وأدبي . مجموعة إنترلينك للنشر، ص 20. رقم ISBN 9781566563499.
  30. ^ Himmel, Kelly F. (1999). The Conquest of the Karankawas and the Tonkawas: 1821–1859 . Texas A&M University Press. p. 6. ISBN 9780890968673.
  31. ^ ليفينسون، آي (2002). الدبلوماسية المسلحة: قرنان من الحملات الانتخابية الأمريكية . ديان. ص 1-2.
  32. ^ سيمز، هارولد (1990). طرد الإسبان من المكسيك، 1821-1836 . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص. 18. ISBN 9780822985242.
  33. ^ مارتينيز سانز، راكيل. الاتصالات الرقمية للشركات في المتاحف ومراكز الفن المعاصر في إسبانيا (أطروحة). جامعة بلد الوليد.
  34. ^ بيلايز، سيفيرو مارتينيز (1 ديسمبر 2019)، “LA PATRIA DEL CRIOLLO:”، Antología del pensamiento crítico guatemalteco contemporáneo ، CLACSO، ص 407-432 ، استرجاعها 1 نوفمبر 2024
  35. ^ بيلايز، سيفيرو مارتينيز (1 ديسمبر 2019)، “LA PATRIA DEL CRIOLLO:”، Antología del pensamiento crítico guatemalteco contemporáneo ، CLACSO، ص 407-432 ، استرجاعها 1 نوفمبر 2024
  36. ^ هوفمان ، أوديل، أد. (2010). السياسة والهوية. مركز الدراسات المكسيكية وأمريكا الوسطى. رقم ISBN 978-968-6029-92-5.

فهرس

  • ويل فاولر. أمريكا اللاتينية، 1800-2000: التاريخ الحديث للغات الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0-340-76351-3 
  • كاريرا، ماجالي ماري (2003). تخيل الهوية في إسبانيا الجديدة: العِرق والنسب والجسد الاستعماري في فن البورتريه ولوحات كاستا. جو ر. وتيريزا لوزانو، سلسلة طويلة في الفن والثقافة في أمريكا اللاتينية واللاتينية. أوستن: جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-71245-4.

قراءة إضافية

  • خوسيه بريساس إي مارول (1828). عدالة محايدة حول الأسباب الرئيسية للثورة في أمريكا الإسبانية والبحث عن الأسباب القوية التي تمتلكها المدينة لاستعادة استقلالها المطلق. (الوثيقة الأصلية) [ حكم عادل حول الأسباب الرئيسية لثورة أمريكا الإسبانية وحول الأسباب القوية التي تدفع المدينة إلى الاعتراف باستقلالها المطلق ]. بوردو: Imprenta de D. Pedro Beaume.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Criollo_people&oldid=1254794456"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate