بابوية أفينيون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت بابوية أفينيون ( بالأوكسيتانية : Papat d'Avinhon ؛ بالفرنسية : Papauté d'Avignon ) الفترة الممتدة من عام 1309 إلى عام 1376، والتي أقام خلالها سبعة باباوات متعاقبين في أفينيون (التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة آرل ، التابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وهي الآن جزء من فرنسا ) بدلاً من روما . [ 1 ] نشأ هذا الوضع نتيجةً للصراع بين البابوية والتاج الفرنسي ، والذي بلغ ذروته بوفاة البابا بونيفاس الثامن بعد اعتقاله وإساءة معاملته على يد عملاء فيليب الرابع ملك فرنسا . بعد وفاة البابا بنديكت الحادي عشر ، ضغط فيليب على مجمع انتخابي متعثر لانتخاب رئيس أساقفة بوردو بابا باسم كليمنت الخامس عام 1305. رفض كليمنت الانتقال إلى روما، وفي عام 1309 نقل بلاطه إلى الجيب البابوي في أفينيون ، حيث بقي هناك لمدة 67 عامًا. يُشار أحيانًا إلى هذا الغياب عن روما باسم " أسر البابلية " [ 2 ] [ 3 ] (انظر الإيطالية cattività avignonese ، أي "أسر أفينيون").

كان الباباوات السبعة الذين حكموا في أفينيون جميعهم فرنسيين ، [ 4 ] [ 5 ] وكانوا جميعًا تحت نفوذ التاج الفرنسي. في عام 1376، تخلى غريغوري الحادي عشر عن أفينيون ونقل بلاطه إلى روما ، ووصل في يناير 1377. بعد وفاة غريغوري في عام 1378، أدى تدهور العلاقات بين خليفته أوربان السادس وفصيل من الكرادلة إلى الانشقاق الغربي . أدى هذا إلى ظهور سلالة ثانية من باباوات أفينيون، الذين اعتُبروا لاحقًا غير شرعيين. فقد آخر بابا مزيف لأفينيون ، بنديكت الثالث عشر ، معظم دعمه في عام 1398، بما في ذلك دعم فرنسا . بعد خمس سنوات من الحصار الفرنسي، فرّ إلى بيربينيان في عام 1403. انتهى الانشقاق في عام 1417 في مجمع كونستانس . [ 6 ]

باباوات أفينيون

من بين الباباوات الذين أقاموا في أفينيون، يمنح التأريخ الكاثوليكي اللاحق الشرعية لهؤلاء: [ 7 ] [ 8 ]

كان البابا المزيفان اللذان يتخذان من أفينيون مقراً لهما هما: [ 10 ]

خلف البابا بنديكت الثالث عشر ثلاثة باباوات مزيفين، لم يكن لهم أتباع جماهيريون يذكرون، ولم يكونوا مقيمين في أفينيون:

القصر البابوي في أفينيون ، فرنسا

تُعرف الفترة الممتدة من عام 1378 إلى عام 1417، والتي شهدت تنافسًا بين مُدّعين على لقب البابا، باسم " الانشقاق الغربي " أو "الخلاف الكبير بين الباباوات المُضادين" عند بعض علماء الكنيسة الكاثوليكية، و"الانشقاق الكبير الثاني" عند العديد من المؤرخين العلمانيين والبروتستانت. وقد انقسمت الأحزاب داخل الكنيسة الكاثوليكية في ولائها بين مختلف المُدّعين على منصب البابا. وفي عام 1417، حسم مجمع كونستانس الخلاف نهائيًا بانتخاب البابا مارتن الخامس، الذي حظي بقبول الجميع. [ 9 ] [ 14 ]

ظلت أفينيون والجيب الصغير الواقع شرقها ( كومتا فينايسين ) جزءًا من الولايات البابوية حتى عام 1791، عندما تم ضمهما، تحت ضغط من الثوار الفرنسيين ، إلى مملكة فرنسا الثورية قصيرة الأجل (1791-1792) ، والتي تم إلغاؤها بدورها لصالح الجمهورية الفرنسية الأولى في العام التالي. [ 15 ]

خلفية

الدور الزمني للكنيسة الرومانية

خريطة لروما، تُظهر رمزًا مجازيًا لروما كأرملة ترتدي السواد حدادًا على بابوية أفينيون

لعبت البابوية في أواخر العصور الوسطى دورًا دنيويًا هامًا إلى جانب دورها الروحي. وكان الصراع بين البابا وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة في جوهره نزاعًا حول من منهما زعيم العالم المسيحي في الشؤون الدنيوية. في أوائل القرن الرابع عشر، كانت البابوية قد تجاوزت ذروة حكمها الدنيوي ، إذ بلغت أهميتها ذروتها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وقد عزز نجاح الحروب الصليبية المبكرة مكانة الباباوات كزعماء دنيويين للعالم المسيحي ، بينما كان ملوكٌ مثل ملوك إنجلترا وفرنسا ، وحتى إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، مجرد وكلاء للباباوات يقودون جيوشهم. وكان فريدريك الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، استثناءً من ذلك، إذ حرمه البابا مرتين خلال إحدى الحروب الصليبية. تجاهل فريدريك الثاني هذا الحرمان وحقق نجاحًا متوسطًا في الأراضي المقدسة . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] 

أراد الملك فيليب الرابع ملك فرنسا استخدام أموال الكنيسة لتمويل حربه ضد الإنجليز. اعترض البابا بونيفاس الثامن ، مما أدى إلى نشوب نزاع. [ 19 ] [ 20 ]

بلغت هذه الحالة ذروتها في الإعلان المطلق عن السيادة البابوية، Unam sanctam ، في نوفمبر 1302. في هذا المرسوم البابوي ، أصدر البابا بونيفاس الثامن مرسومًا ينص على أنه "من الضروري للخلاص أن يخضع كل إنسان للبابا". وقد وُجّه هذا المرسوم بالدرجة الأولى إلى الملك فيليب الرابع ملك فرنسا الذي رد قائلاً: "ليعلم حماقتك أننا في الأمور الدنيوية لا نخضع لأحد". [ 21 ]

في عام ١٣٠٣، أصدر البابا بونيفاس الثامن مرسومًا بابويًا يقضي بحرمان ملك فرنسا وفرض حظر كنسي على فرنسا بأكملها. قبل إتمام هذا الإجراء، اقتحم حلفاء ملك فرنسا الإيطاليون مقر البابا واعتدوا على البابا بونيفاس الثامن بالضرب، فتوفي بعد ذلك بفترة وجيزة. انتُخب نيكولاس بوكاسيني خلفًا له، واتخذ اسم البابا بنديكت الحادي عشر . [ ٢٢ ] برّأ بنديكت الحادي عشر الملك فيليب الرابع ورعاياه من أفعالهم ضد البابا بونيفاس الثامن، مع أن المعتدين على بونيفاس قد حُرموا كنسيًا وأُمروا بالمثول أمام محكمة بابوية. توفي بنديكت الحادي عشر في غضون ثمانية أشهر من انتخابه للبابوية. بعد أحد عشر شهرًا، انتُخب برتراند دي غوت، وهو فرنسي وصديق شخصي للملك فيليب الرابع، بابا للكنيسة، واتخذ اسم البابا كليمنت الخامس. [ ٢٣ ]

ابتداءً من البابا كليمنت الخامس ، الذي انتُخب عام ١٣٠٥، كان جميع الباباوات خلال فترة بابوية أفينيون فرنسيين. مع ذلك، يُضفي هذا الأمر على النفوذ الفرنسي طابعًا أكبر مما كان عليه في الواقع. ففي ذلك الوقت، كانت جنوب فرنسا ( أوكسيتانيا ) تتمتع بثقافة مستقلة إلى حد كبير عن شمال فرنسا، حيث كان يتمركز معظم مستشاري ملك فرنسا. لم تكن مملكة آرل جزءًا من فرنسا آنذاك، بل كانت رسميًا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة . [ ٢٤ ] يتميز الأدب الذي أنتجه شعراء التروبادور في لانغيدوك بتفرده واختلافه الكبير عن أدب الأوساط الملكية في الشمال. [ ٢٥ ] حتى على الصعيد الديني، أنتج الجنوب مذهبه الخاص من المسيحية ، الكاثارية ، التي أُعلنت في نهاية المطاف هرطقة. وقد غذى هذا المذهب، إلى حد كبير، الشعور القوي بالاستقلال في الجنوب، على الرغم من أن المنطقة كانت قد أُضعفت بشدة خلال الحملة الصليبية على الألبيجنسيين قبل مئة عام. [ 26 ] بحلول عهد بابوية أفينيون، كانت سلطة الملك الفرنسي في هذه المنطقة مهيمنة، على الرغم من أنها لم تكن ملزمة قانونًا بعد. [ 27 ]

كان لانتقال الكوريا الرومانية من روما إلى بواتييه في فرنسا عام 1305، ثم إلى أفينيون عام 1309، أثرٌ بالغ. فبعد المأزق الذي ساد خلال المجمع البابوي السابق ، ورغبةً في الفرار من الصراعات الداخلية بين العائلات الرومانية النافذة التي أنجبت باباوات سابقين، مثل عائلتي كولونا وأورسيني ، بحثت الكنيسة الكاثوليكية عن مكان أكثر أمانًا، ووجدته في أفينيون، المحاطة بأراضي الإقطاعية البابوية كونتات فينايسين . كانت أفينيون رسميًا جزءًا من آرل، لكنها في الواقع كانت خاضعة لنفوذ ملكي فرنسي قوي. [ 28 ]

خلال فترة وجودها في أفينيون، تبنت البابوية العديد من سمات البلاط الملكي: كان أسلوب حياة الكرادلة أقرب إلى أسلوب حياة الأمراء منه إلى أسلوب حياة رجال الدين؛ وتولى المزيد والمزيد من الكرادلة الفرنسيين، وغالباً ما كانوا من أقارب البابا الحاكم، مناصب رئيسية، في ظل بقاء ذكرى البابا بونيفاس الثامن حاضرة. [ 29 ]

مركزية إدارة الكنيسة

أدى الدور الزمني للكنيسة الكاثوليكية إلى زيادة الضغط على البلاط البابوي لمحاكاة الممارسات والإجراءات الحكومية للمحاكم المدنية. وقد نجحت الكنيسة الكاثوليكية في إعادة تنظيم وتوحيد إدارتها في عهد البابا كليمنت الخامس والبابا يوحنا الثاني والعشرين . وأصبحت البابوية تسيطر بشكل مباشر على تعيينات المناصب الكنسية ، متخليةً عن عملية الانتخاب التقليدية التي كانت تُخصص هذا الدخل الكبير. [ 30 ]

جلبت أشكالٌ أخرى عديدة من الدفع ثرواتٍ طائلة للكرسي الرسولي وكاردينالاته: العشور ، وهي ضريبةٌ بنسبة عشرة بالمئة على ممتلكات الكنيسة؛ والدخل السنوي ، وهو دخل السنة الأولى بعد شغل منصبٍ كالأسقفية ؛ وضرائب خاصةٌ لحروبٍ صليبيةٍ لم تُقم قط؛ وأشكالٌ عديدةٌ من الإعفاءات، بدءًا من تولي المناصب الكنسية دون مؤهلاتٍ أساسيةٍ كإلمام الكهنة المُعينين حديثًا بالقراءة والكتابة، وصولًا إلى طلب يهوديٍّ مُهتدٍ زيارة والديه غير المُهتدين. ويُقال إن باباواتٍ مثل يوحنا الثاني والعشرين ، وبنديكت الثاني عشر ، وكليمنت السادس أنفقوا ثرواتٍ طائلةً على ملابس باهظة الثمن، واستُخدمت أطباقٌ من الفضة والذهب في الولائم . [ 31 ] [ 32 ]

بشكل عام، بدأت الحياة العامة لكبار أعضاء الكنيسة تُشبه حياة الأمراء أكثر من حياة رجال الدين. وقد تسرب هذا البذخ والفساد من رأس الكنيسة إلى الرتب الدنيا: فعندما كان على الأسقف أن يدفع ما يصل إلى دخل عام كامل مقابل توليه منصبًا كنسيًا، كان يبحث عن طرق لجمع هذا المال من منصبه الجديد. [ 32 ] [ 33 ] وقد بلغ هذا الأمر حدًا مفرطًا مع بائعي الغفران الذين كانوا يبيعون أوراق الغفران لجميع أنواع الذنوب. وبينما كان بائعو الغفران مكروهين، إلا أنهم كانوا يُنظر إليهم على أنهم يُساعدون في تطهير النفس، بينما كان يُنظر إلى الرهبان على أنهم يُخالفون الوصايا الأخلاقية للكنيسة بتجاهلهم نذورهم بالعفة والفقر، وكانوا محتقرين. وقد عزز هذا الشعور الحركات التي تدعو إلى العودة إلى الفقر المُطلق، والتخلي عن جميع الممتلكات الشخصية والكنسية، والتبشير كما بشّر الرب وتلاميذه. [ 34 ]

كنيسة سياسية

بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية ، وهي مؤسسة متجذرة في البنية المدنية وتركز على الملكية، كان هذا تطورًا خطيرًا، وبدءًا من أوائل القرن الرابع عشر، أُعلنت معظم هذه الحركات هرطقة . وشملت هذه الحركات حركتي فراتيشيلي ووالدنسيان في إيطاليا. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] علاوة على ذلك، استغل أعداء البابوية التباهي بالثروة من قبل كبار رجال الدين، والذي يتناقض مع التوقع السائد بالفقر والالتزام الصارم بالمبادئ، لتوجيه اتهامات ضد الباباوات؛ وقد استخدم الملك فيليب ملك فرنسا هذه الاستراتيجية، وكذلك فعل لويس الرابع، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة . وفي صراعه مع الأخير، قام البابا يوحنا الثاني والعشرون بحرمان اثنين من كبار الفلاسفة، وهما مارسيليوس البادواني وويليام الأوكامي ، اللذان كانا من أشد منتقدي البابوية، واللذان لجآ إلى لويس الرابع في ميونيخ . ورداً على ذلك، اتهم أوكام البابا بالهرطقة لمهاجمته عقيدة الفقر الرسولي وقاعدة القديس فرنسيس، التي أقرها باباوات سابقون. [ 38 ]

تُعدّ الإجراءات المتخذة ضد فرسان الهيكل في مجمع فيينا مثالًا نموذجيًا لتلك الحقبة، إذ تعكس مختلف القوى وعلاقاتها. ففي عام ١٣١٢، انعقد المجمع في فيينا لإصدار حكم بشأن فرسان الهيكل. ولم يكن المجمع مقتنعًا تمامًا بذنب النظام ككل، وكان من غير المرجح أن يدين النظام بأكمله استنادًا إلى الأدلة الشحيحة المُقدّمة. وبممارسة ضغوط هائلة للحصول على جزء من الأموال الطائلة للنظام، تمكّن الملك من الحصول على الحكم الذي أراده، فأصدر البابا كليمنت الخامس مرسومًا بحلّ النظام. [ ٣٩ ]

في كاتدرائية القديس موريس في فيين، كان ملك فرنسا وابنه ملك نافارا يجلسان بجانبه عندما أصدر المرسوم. وتحت طائلة الحرمان الكنسي ، مُنع أحد من الكلام في تلك المناسبة إلا إذا سمح له البابا بذلك. أما فرسان الهيكل الذين حضروا إلى فيين للدفاع عن نظامهم، فلم يُسمح لهم بعرض قضيتهم - إذ كان الكرادلة في المجمع الكنسي قد قرروا في البداية السماح لهم بتقديم دفاعهم، لكن وصول ملك فرنسا إلى فيين ضغط على المجمع، فتم إلغاء ذلك القرار. [ 39 ] [ 40 ]

البابوية في القرن الرابع عشر

الكوريا

بعد اعتقال أسقف باميه على يد فيليب الرابع ملك فرنسا عام ١٣٠١، أصدر البابا بونيفاس الثامن المرسوم البابوي " سالفاتور موندي" الذي ألغى جميع الامتيازات التي منحها الباباوات السابقون للملك الفرنسي، وبعد أسابيع قليلة أصدر المرسوم البابوي "أوسكولتا فيلي" الذي وجّه اتهامات للملك، واستدعاه أمام مجمع روما. وفي تأكيدٍ جريءٍ على السيادة البابوية، أعلن بونيفاس أن "الله قد وضعنا فوق الملوك والممالك". [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

ردًا على ذلك، كتب فيليب: "ليعلم غروركم الجليل أننا لسنا تابعين لأحد في الأمور الدنيوية"، ودعا إلى اجتماع مجلس طبقات الأمة ، وهو مجلس نبلاء فرنسا الذين أيدوا موقفه. وجّه ملك فرنسا اتهاماتٍ بالبابا باللواط ، والسيمونية ، والسحر، والهرطقة، واستدعاه أمام المجلس. وكان رد البابا أقوى تأكيدٍ على السيادة البابوية حتى ذلك الحين. ففي رسالته البابوية " أونام سانكتام " (18 نوفمبر 1302)، أصدر مرسومًا ينص على أنه "من الضروري للخلاص أن يخضع كل إنسانٍ للبابا". [ 43 ]

كان يُعدّ مرسومًا بابويًا يُحرّم ملك فرنسا ويفرض الحظر الكنسي على فرنسا، عندما قاد ويليام نوغاريه ، أشدّ منتقدي البابوية في الدائرة المقربة الفرنسية، وفدًا إلى روما في سبتمبر/أيلول 1303، بأوامر فضفاضة من الملك لإحضار البابا، بالقوة إن لزم الأمر، أمام مجلس للفصل في التهم الموجهة إليه. [ 44 ] نسّق نوغاريه مع كرادلة عائلة كولونا، خصوم البابا القدامى الذين سبق أن دعا البابا إلى حملة صليبية ضدهم في وقت سابق من حبريته. في عام 1303، هاجمت القوات الفرنسية والإيطالية البابا بونيفاس الثامن في أناغني ، مسقط رأسه، وألقت القبض عليه؛ أُطلق سراحه بعد ثلاثة أيام على يد سكان أناغني، لكن آثار سجنه أدت إلى وفاته بعد أسابيع قليلة. [ 45 ]

تعاون

كليمنت الخامس في نقش لاحق

رداً على تعنت الباباوات مثل بونيفاس الثامن، شدد الفرنسيون نفوذهم تحت سلطة البابوية، مما أدى في النهاية إلى تحويل الباباوات إلى دمى وتكديس البلاط البابوي برجال دين فرنسيين. [ 46 ]

أدى رحيل البابا بونيفاس الثامن إلى حرمان البابوية من أبرز سياسييها القادرين على الوقوف في وجه السلطة الدنيوية لملك فرنسا. بعد البابوية التوفيقية لبنديكت الحادي عشر (1303-1304)، أصبح البابا كليمنت الخامس (1305-1314) البابا التالي . [ 23 ] وُلد في غاسكونيا ، جنوب فرنسا، لكنه لم يكن على صلة مباشرة بالبلاط الفرنسي. ويعود انتخابه إلى رجال الدين الفرنسيين. قرر عدم الانتقال إلى روما، وأسس بلاطه في أفينيون . في ظل هذه الظروف من التبعية لجيران أقوياء في فرنسا، اتسمت سياسة كليمنت الخامس بثلاثة مبادئ: قمع الحركات الهرطقية (مثل الكاثاريين في جنوب فرنسا)؛ وإعادة تنظيم الإدارة الداخلية للكنيسة؛ والحفاظ على صورة نقية للكنيسة باعتبارها الأداة الوحيدة لتنفيذ إرادة الله على الأرض. [ 23 ]

واجه هذا الأخير تحديًا مباشرًا من فيليب الرابع عندما طالب بمحاكمة خصمه السابق، بونيفاس الثامن، بعد وفاته، بتهمة الهرطقة . كان لفيليب نفوذ قوي على كرادلة المجمع الكنسي، وكان الامتثال لمطلبه بمثابة ضربة قاصمة لسلطة الكنيسة. صُممت معظم سياسات كليمنت لتجنب هذه الضربة، وهو ما نجح فيه في النهاية (إقناع فيليب بترك المحاكمة لمجمع فيينا، حيث توقفت). ومع ذلك، كان الثمن باهظًا، إذ قُدِّمت تنازلات على جبهات مختلفة؛ فعلى الرغم من شكوكه الشخصية القوية، أيد كليمنت إجراءات فيليب ضد فرسان الهيكل، وحكم شخصيًا بحل النظام. [ 23 ] [ 47 ]

يوحنا الثاني والعشرون

كانت إحدى القضايا المهمة خلال بابوية البابا يوحنا الثاني والعشرين (المولود باسم جاك دويز في كاهور ، والذي كان سابقًا رئيس أساقفة أفينيون) صراعه مع لويس الرابع، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، الذي أنكر السلطة المطلقة للبابا في تتويج الإمبراطور. وقد حذا لويس حذو فيليب الرابع، واستدعى نبلاء ألمانيا لدعم موقفه. وبرر مارسيليوس البادواني السيادة المدنية في أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة. هذا الصراع مع الإمبراطور، الذي غالبًا ما حُسم في حروب مكلفة، دفع البابوية أكثر فأكثر إلى أحضان ملك فرنسا. [ 48 ] [ 49 ]

بنديكت الثاني عشر

البابا بنديكت الثاني عشر (1334-1342)، المولود باسم جاك فورنييه في باميه، كان ناشطًا سابقًا في محاكم التفتيش ضد حركة الكاثار. وعلى النقيض من الصورة الدموية لمحاكم التفتيش عمومًا، فقد ورد أنه كان شديد الحرص على أرواح المُستجوبين، مُستغرقًا وقتًا طويلًا في الإجراءات. كما كان اهتمامه بتهدئة جنوب فرنسا دافعًا له للتوسط بين ملك فرنسا وملك إنجلترا، قبل اندلاع حرب المائة عام . [ 50 ] [ 51 ]

استسلام

في عهد البابا كليمنت السادس (1342-1352)، بدأت المصالح الفرنسية بالهيمنة على البابوية. كان كليمنت السادس رئيس أساقفة روان ومستشارًا لفيليب السادس سابقًا، لذا كانت صلاته بالبلاط الفرنسي أقوى بكثير من صلات أسلافه. بل إنه في مرحلة ما موّل المجهود الحربي الفرنسي من ماله الخاص. [ 52 ] ويُقال إنه كان يمتلك خزانة ملابس فاخرة، وفي عهده بلغ أسلوب الحياة الباذخ في أفينيون مستويات غير مسبوقة. [ 32 ]

كان البابا كليمنت السادس بابا خلال فترة الطاعون الأسود ، الوباء الذي اجتاح أوروبا بين عامي 1347 و1350، والذي يُعتقد أنه أودى بحياة حوالي ثلث سكان أوروبا . وفي عهده أيضاً عام 1348، اشترت بابوية أفينيون مدينة أفينيون من الأنجويين. [ 53 ]

العنصر السادس

كان البابا إنوسنت السادس (1352-1362)، واسمه الأصلي إتيان أوبير، أقل انحيازًا من البابا كليمنت السادس. فقد كان حريصًا على إرساء السلام بين فرنسا وإنجلترا، وعمل على تحقيق هذا الهدف من خلال وفود بابوية في عامي 1345 و1348. وقد حظي مظهره النحيل وسلوكه الرصين باحترام كبير من قبل النبلاء من كلا طرفي النزاع. [ 54 ] ومع ذلك، كان مترددًا وسريع التأثر، وكان قد بلغ من العمر عتيًا عند انتخابه بابا. في هذه الحالة، تمكن ملك فرنسا من التأثير على البابوية، على الرغم من أن المندوبين البابويين لعبوا أدوارًا رئيسية في محاولات مختلفة لوقف النزاع. [ 32 ]

في عام 1353، حاول أسقف بورتو ، غي دو بولون ، عقد مؤتمر. وبعد محادثات أولية ناجحة، باءت المحاولة بالفشل، ويعود ذلك في معظمه إلى عدم ثقة الجانب الإنجليزي بعلاقات غي القوية مع البلاط الفرنسي. وفي رسالة كتبها البابا إنوسنت السادس بنفسه إلى دوق لانكستر : "على الرغم من أننا وُلدنا في فرنسا، وعلى الرغم من أننا، لهذا السبب ولأسباب أخرى، نكنّ لمملكة فرنسا محبة خاصة، إلا أننا في سعينا لتحقيق السلام، وضعنا جانباً تحيزاتنا الشخصية وسعينا لخدمة مصالح الجميع." [ 55 ]

مع البابا أوربان الخامس (1362-1370)، أصبحت سيطرة شارل الخامس ملك فرنسا على البابوية أكثر مباشرة. يُوصف أوربان الخامس نفسه بأنه أكثر باباوات أفينيون تشدداً بعد بنديكت الثاني عشر، وربما أكثرهم روحانية. مع ذلك، لم يكن استراتيجياً بارعاً، وقدّم تنازلات كبيرة للتاج الفرنسي، لا سيما في الشؤون المالية، وهي مسألة بالغة الأهمية خلال الحرب مع إنجلترا. في عام 1369، أيّد البابا أوربان الخامس زواج فيليب الجريء، دوق بورغندي ، من مارغريت الثالثة، كونتيسة فلاندرز ، بدلاً من منح أحد أبناء إدوارد الثالث ملك إنجلترا إذناً بالزواج من مارغريت. أظهر هذا بوضوح انحياز البابوية، ونتيجة لذلك، تراجع احترام الكنيسة. [ 56 ]

حرب القديسين الثمانية

عاد البابا غريغوري الحادي عشر إلى روما عام 1376 وأنهى البابوية في أفينيون.

كان القرار الأكثر تأثيرًا في عهد البابا غريغوري الحادي عشر (1370-1378) هو عودته إلى روما، بدءًا من 13 سبتمبر 1376 وانتهاءً بوصوله في 17 يناير 1377. [ 57 ] [ 58 ] على الرغم من أن البابا كان فرنسي المولد ولا يزال خاضعًا لنفوذ قوي من الملك الفرنسي، إلا أن الصراع المتزايد بين الفصائل الموالية والمعادية للبابا شكّل تهديدًا للأراضي البابوية ولولاء روما نفسها. عندما فرضت البابوية حظرًا على صادرات الحبوب خلال أزمة الغذاء في عامي 1374 و1375، نظّمت فلورنسا عدة مدن في حلف ضد البابوية: ميلانو ، بولونيا ، بيروجيا ، بيزا ، لوكا ، وجنوة . [ 59 ]

انتهج المندوب البابوي، روبرت جنيف، وهو قريب لآل سافوي ، سياسةً قاسيةً للغاية ضد العصبة لاستعادة السيطرة على هذه المدن. أقنع البابا غريغوري بتوظيف مرتزقة بريتون. [ 60 ] ولإخماد انتفاضة سكان تشيزينا ، استعان بجون هوكوود وأمر بمذبحةٍ راح ضحيتها معظم السكان (حيث أفادت التقارير بمقتل ما بين 2500 و3500 شخص). في أعقاب هذه الأحداث، اشتدت المعارضة ضد البابوية. [ 61 ]

دخلت فلورنسا في صراعٍ علني مع البابا، عُرف باسم "حرب القديسين الثمانية" نسبةً إلى ثمانية مستشارين فلورنسيين اختيروا لتدبير هذا الصراع. حُرمت مدينة فلورنسا بأكملها من الكنيسة، وردًا على ذلك، مُنعت ضرائب رجال الدين. تأثرت التجارة بشدة، واضطر الطرفان إلى إيجاد حل. وفي قراره بالعودة إلى روما، كان البابا متأثرًا أيضًا بكاثرين السيانية ، التي رُفعت إلى مرتبة القداسة لاحقًا، والتي دعت إلى العودة إلى روما. [ 62 ] [ 63 ]

الانشقاق

لم يدم هذا القرار طويلاً، فبعد أن أعاد البابا غريغوري الحادي عشر البلاط البابوي إلى روما، توفي. انعقد مجمع انتخابي وانتخب بابا إيطاليًا، هو البابا أوربان السادس . أثار البابا أوربان حفيظة الكرادلة الفرنسيين، الذين عقدوا مجمعًا انتخابيًا ثانيًا وانتخبوا أحد أبنائهم، روبرت جنيف، الذي اتخذ اسم كليمنت السابع ، ليخلف غريغوري الحادي عشر، وبذلك بدأ سلالة ثانية من باباوات أفينيون. [ 11 ] [ 12 ] لا يُنظر إلى كليمنت السابع وخلفائه على أنهم شرعيون، وتُطلق عليهم الكنيسة الكاثوليكية لقب الباباوات المزيفين . استمر هذا الوضع، المعروف بالانشقاق الغربي ، من عام 1378 حتى حسم مجمع كونستانس المسكوني (1414-1418) مسألة الخلافة البابوية وأعلن بطلان المجمع الفرنسي لعام 1378. انتُخب بابا جديد، هو البابا مارتن الخامس ، عام 1417. استمر المطالبون الآخرون بخلافة خط أفينيون (على الرغم من عدم إقامتهم في أفينيون) حتى حوالي عام 1437. [ 64 ] [ 65 ]

إرث

وُصفت تلك الفترة بـ" أسر الباباوات البابلي". ولا يُعرف على وجه اليقين متى وأين نشأ هذا المصطلح، مع أنه يُرجّح أنه منسوب إلى بترارك ، الذي وصف أفينيون في رسالة إلى صديق له (1340-1353) أثناء إقامته في أفينيون، بأنها "بابل الغرب"، في إشارة إلى ممارسات التسلسل الهرمي الكنسي الدنيوية. [ 66 ] ويُعدّ هذا اللقب جدليًا، إذ يُشير إلى ادعاء النقاد بأن ازدهار الكنيسة في ذلك الوقت كان مصحوبًا بتنازل كبير عن سلامة البابوية الروحية، لا سيما في ما يُزعم من خضوع سلطات الكنيسة لأطماع ملوك فرنسا. [ 67 ]

كما ذُكر، استمرت "أسرة" الباباوات في أفينيون مدةً تُقارب مدة نفي اليهود إلى بابل، مما يجعل التشبيه مناسبًا وذا دلالة بلاغية قوية. لطالما صُوِّرت بابوية أفينيون، ولا تزال تُصوَّر حتى اليوم، على أنها تابعة كليًا لملوك فرنسا، بل وأحيانًا على أنها خائنة لدورها الروحي وتراثها في روما. [ 29 ] [ 68 ]

تأثيرات على البابوية

شهدت العلاقة بين البابوية وفرنسا تغيراً جذرياً خلال القرن الرابع عشر. فبعد صراعٍ علني بين البابا بونيفاس الثامن والملك فيليب الرابع ملك فرنسا، تحولت إلى تعاونٍ بين عامي 1305 و1342، ثم إلى بابويةٍ خاضعةٍ لنفوذٍ قوي من العرش الفرنسي حتى عام 1378. وكان هذا الانحياز للبابوية أحد أسباب تراجع مكانتها، والذي بدوره كان أحد أسباب الانشقاق الذي حدث بين عامي 1378 و1417. [ 29 ]

خلال فترة الانشقاق، تحوّل الصراع على السلطة في البابوية إلى ساحة معركة بين القوى الكبرى، حيث دعمت فرنسا الباباوات المزيفين في أفينيون ، بينما دعمت إنجلترا الباباوات في روما . وخلال الانشقاق، تزايدت تبعية الولاءات البابوية للانقسامات السياسية والسلالية، حيث دعمت فرنسا عمومًا سلالة أفينيون، بينما دعمت إنجلترا السلالة الرومانية. [ 69 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بابوية أفينيون ، بي إن آر زوتشي، تاريخ كامبريدج الجديد في العصور الوسطى: حوالي 1300 - حوالي 1415 ، المجلد السادس، تحرير مايكل جونز، (مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، 653.
  2. ↑ أدريان هاستينغز، أليستير ماسون وهيو إس. بايبر، رفيق أكسفورد للفكر المسيحي ، (مطبعة جامعة أكسفورد، 2000)، 227.
  3. ↑ مدخل الموسوعة الكاثوليكية، الفقرة 7
  4. ↑ جوزيف ف. كيلي، المجامع المسكونية للكنيسة الكاثوليكية: تاريخ ، (دار النشر الليتورجية، 2009)، 104.
  5. ↑ إيمون دافي، القديسون والخطاة: تاريخ الباباوات ، (مطبعة جامعة ييل، 1997)، 165.
  6. ↑ تاريخ مجلس كونستانس، صفحة 403، ستيفن واتلي، جاك لينفانت، نشر بواسطة أ. بيتسوورث، 1730.
  7. ↑ الباباوات والباباوات المضادون (نسخة مؤرشفة لعام 2019)
  8. ↑ "بابوية أفينيون" . EBSCO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2026 .
  9. 1 2 3 ماكبراين، ريتشارد (7 نوفمبر 2011). "نهاية الانشقاق الغربي" . ناشونال كاثوليك ريبورتر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2026 .
  10. ↑ "الباباوات والبطاركة" . معهد التاريخ المسيحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2026 .
  11. 1 2 فليك 2009 ، ص. 241.
  12. 1 2 ماكبراين 1997 ، ص. 248.
  13. ↑ كيرش 1910 .
  14. ↑ مكوي | 01/05/2024، ديبرا بوتون. "البابا المزيف بنديكت الثالث عشر، رجل عجوز عنيد" . كاثوليك 365. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  15. ↑ جونز، بي إم (1995). الإصلاح والثورة في فرنسا: سياسات الانتقال، 1774-1791 . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 13. 
  16. ↑ مارتن، شون (2009). فرسان الهيكل . بوكيت إسينشالز. ص 83. 
  17. ↑ كامب 1995 .
  18. ↑ فان كليف 1972 ، ص 220.
  19. ^ أ. ثينر (محرر)، Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871)، تحت عام 1296، §17، ص 188–189؛ تحت عام 1300، §26، الصفحات من 272 إلى 273؛ تحت سنة 1303، §33، الصفحات من 325 إلى 326.
  20. ↑ فرانسوا غيزو ومدام غيزو دي ويت، تاريخ فرنسا من أقدم العصور إلى عام 1848 المجلد الأول (نيويورك 1885)، ص 474.
  21. ↑ فوكس، جون (1576). الأعمال والآثار (طبعة 1576 ). معهد العلوم الإنسانية الرقمية. ص. الكتاب 4. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2024 .  
  22. ↑ Baumgartner, 2003, p. 48.
  23. 1 2 3 4 ميناش، صوفيا (2002) [1998]. كليمنت الخامس . دراسات كامبريدج في الحياة والفكر في العصور الوسطى. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 179-184 ، 203-215 . ISBN  978-0-521-52198-7.
  24. ↑ بوشارد 1999 ، ص 328-345.
  25. ↑ غونت، سيمون؛ كاي، سارة، محرران. (1999). التروبادور: مقدمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 8-9 . ISBN  978-0-521-57388-7.
  26. ↑ ستراير، جوزيف ر. (1992) [1971]. الحروب الصليبية على الألبيجنسيين (مع خاتمة جديدة من تحرير كارول لانسينغ). آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. الصفحات 1-14 . ISBN   978-0-472-06476-2.
  27. ↑ مارفن، لورانس و. (2008). حرب الأوكسيتان: تاريخ عسكري وسياسي للحملة الصليبية على الألبيجنسيين، 1209-1218 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 4-5 . ISBN  978-0-521-87240-9.
  28. ↑ محاج، أرديان (2017). "بابوية أفينيون (1309-1377)". في: كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (محرران). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة الأحداث المحورية في التاريخ الديني . المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 631-632 . ISBN   978-1-61069-565-7.
  29. 1 2 3 رولو-كوستر، جويل (2015). أفينيون وبابويتها، 1309-1417: الباباوات والمؤسسات والمجتمع . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-4422-1532-0.
  30. ↑ زوتشي، بي إن آر (2000). "بابوية أفينيون". في جونز، مايكل (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد 6. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 651-673 . doi : 10.1017/CHOL9780521362900.029 .  
  31. ↑ بيتي، بليك (2025). "المالية البابوية في العصور الوسطى". تاريخ كامبريدج للبابوية . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781139055741.021 .
  32. 1 2 3 4 مولات، غيوم (1965) [1949]. الباباوات في أفينيون، 1305-1378 . ترجمة جانيت لوف. نيويورك وإيفانستون: هاربر آند رو.
  33. ^ "أناتس" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2026 .
  34. ↑ كينزل، بيفرلي ماين (2009). "الفقر الديني والبحث عن الكمال". في روبين، ميري؛ سيمونز، والتر (محرران). تاريخ كامبريدج للمسيحية . المجلد 4: المسيحية في أوروبا الغربية، حوالي 1100-1500. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 49-50 . doi : 10.1017/CHOL9780521811064.005 .  
  35. ↑ براكني 2012 ، ص 131.
  36. ↑ إلوود، آر إس؛ أليس، جي دي (2007). "الوالدنسيون". موسوعة أديان العالم . نيويورك: فاكتس أون فايل. ص 471. ISBN  978-1-4381-1038-7.
  37. ↑ أوديسيو، غابرييل (1999). المعارضة الولدنسية: الاضطهاد والبقاء حوالي 1170 - حوالي 1570. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 14، 16، 22. ISBN  978-0-521-55984-3.
  38. ↑ سبيد، بول فنسنت. "ويليام الأوكامي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2006 .
  39. 1 2 باربر، مالكولم (2012). محاكمة فرسان الهيكل ( الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 259-280 . ISBN   978-1-107-64576-9.
  40. ↑ براون، إليزابيث أ. ر.؛ فوري، آلان (2018). "Vox in excelso وقمع فرسان الهيكل". دراسات العصور الوسطى . 80 : 1-58 . doi : 10.1484/J.MS.5.116830 .
  41. ↑ بويل، إل إي "أوسكولتا فيلي" . الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . غيل . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .
  42. ↑ شاف، فيليب (1910). "بونيفاس الثامن وفيليب الوسيم ملك فرنسا". تاريخ الكنيسة المسيحية . المجلد 6: العصور الوسطى، 1294-1517 م. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 . 
  43. ^ كيرش، جي بي “أونام سانكتام” . الكاثوليكية.كوم . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2026 .
  44. ^ "غيوم دي نوجاريت" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2026 .
  45. ↑ جيوفاني فيلاني، التاريخ العالمي ، الكتاب الثامن، الفصل 65. RE Selfe و PH Wicksteed، مختارات من الكتب التسعة الأولى من كرونيك فيورنتين لجيوفاني فيلاني (ويستمنستر، 1898)، ص 346-350.
  46. ↑ ويليامز، جورج ل. (2004). أنساب الباباوات: عائلات وأحفاد الباباوات . ماكفارلاند. ص 41-43 . ISBN  0786420715.
  47. ↑ باربر، مالكولم (2012). محاكمة فرسان الهيكل ( الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 259، 267-280 . ISBN   978-1-107-64576-9.
  48. ↑ ميثكه، يورغن (2011). "حملة البابا يوحنا الثاني والعشرون ضد لويس البافاري". في برودلو، دونالد س. (محرر). أصل وتطور وتحسين التسول الديني في العصور الوسطى . بويديل وبروير. ص 76-95 . ISBN  9781787443327.
  49. ↑ مارسيليوس البادواني (2005). بريت، أنابيل (محررة). حامي السلام . نصوص كامبريدج في تاريخ الفكر السياسي. ترجمة أنابيل بريت. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات من 11 إلى 37. ISBN  978-0-521-78911-0.
  50. ↑ شيرمان، إليزابيث (2018). "جاك فورنييه وأساليب محاكم التفتيش في القرن الثالث عشر". في بوينو، إيرين (محررة). البابا بنديكت الثاني عشر (1334-1342): حامي الأرثوذكسية . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام. ص 27-56 . doi : 10.1515/9789048538140-004 . ISBN  978-94-6298-677-0.
  51. ↑ بومبي، باربرا (2019). "بنديكت الثاني عشر واندلاع حرب المائة عام". العلاقات الأنجلو-بابوية في أوائل القرن الرابع عشر: دراسة في الدبلوماسية في العصور الوسطى . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 183-204 . doi : 10.1093/oso/9780198729150.003.0008 . ISBN  978-0-19-872915-0.
  52. ↑ وود، ديانا (1989). كليمنت السادس: حبرية وأفكار بابا أفينيون . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 1-20 ، 180-207 . ISBN  0521894115.
  53. ↑ إزبكي، توماس م. (1995). "بابوية أفينيون". في كيبلر، ويليام (محرر). فرنسا في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج . ص 89. 
  54. ↑ أوت، مايكل (1910). "البابا إنوسنت السادس" . الموسوعة الكاثوليكية . شركة روبرت أبليتون . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .
  55. ↑ بومبي، باربرا (2019). العلاقات الأنجلو-بابوية في أوائل القرن الرابع عشر: دراسة في الدبلوماسية في العصور الوسطى . دراسات أكسفورد في تاريخ أوروبا في العصور الوسطى. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 126-128 . doi : 10.1093/oso/9780198729150.001.0001 . ISBN  978-0-19-872915-0.
  56. ↑ فوغان، ريتشارد (2002) [1962]. فيليب الجريء: تشكيل دولة بورغندي . وودبريدج: مطبعة بويديل. ص 10-12 . ISBN  978-0-85115-915-7.
  57. ↑ جويل رولو-كوستر ، غارة القديس بطرس: الكراسي الفارغة والعنف وبداية الانشقاق الغربي العظيم (1378) ، (بريل، 2008)، 182.
  58. ↑ هارفي، مارغريت (2004). الإنجليز في روما، 1362-1420: صورة لمجتمع مغترب . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 3. 
  59. ↑ نجمي، جون م. (2006). تاريخ فلورنسا، 1200-1575 . مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. الصفحات 151-155 . ISBN  978-1-4051-1954-2.
  60. ↑ توشمان، باربرا و. (1978). مرآة بعيدة: القرن الرابع عشر الكارثي . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 284-288 . ISBN  978-0-394-40026-6.
  61. ↑ كافيرو، ويليام (2006). جون هوكوود: مرتزق إنجليزي في إيطاليا في القرن الرابع عشر . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 175-178 . ISBN  978-0-8018-8323-1.
  62. ↑ هوليستر وبينيت 2002 ، ص 343.
  63. ↑ انظر برنارد ماكجين، أنواع التصوف العامي ، (هيردر وهيردر، 2012)، ص 561.
  64. ↑ ميراندا، سلفادور. "البابا المزيف كليمنت الثامن (1423-1429)"، كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة ، جامعة فلوريدا الدولية
  65. ↑ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هايز، كارلتون هانتلي (1911). " كليمنت ضد كليمنت الثامن ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 6 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 486.     
  66. ↑ "كتاب مصادر العصور الوسطى: بترارك: رسالة تنتقد بابوية أفينيون" . جامعة فوردهام . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2011 .
  67. ↑ محاج، أرديان (2017). "بابوية أفينيون (1309-1377)". في: كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (محرران). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة الأحداث المحورية في التاريخ الديني . المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 631-633 . ISBN   978-1-61069-565-7.
  68. ↑ لوثر، مارتن (1915) [1520]. جاكوبس، هنري إيستر (محرر). أسر الكنيسة في بابل . المجلد 2. ترجمة جاكوبس، تشارلز م. فيلادلفيا: شركة إيه جيه هولمان . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 . 
  69. ↑ "الانشقاق الغربي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2026 .

مصادر

  • بوشارد، كونستانس ب. (1999). "بورغندي وبروفانس، 879-1032" . تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد  3. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 328-345 . 
  • براكني، ويليام هـ. (2012). قاموس تاريخي للمسيحية الراديكالية . دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 978-0-8108-7179-3.
  • فليك، كاثلين أ. (2009). "السعي إلى الشرعية: الفن والمخطوطات للباباوات في أفينيون من 1378 إلى 1417". في: رولو-كوستر، جويل؛ إزبكي، توماس م. (محرران). دليل الانشقاق الغربي الكبير (1378-1417) . بريل.
  • هوليستر، وارن؛ بينيت، جوديث (2002). أوروبا في العصور الوسطى: تاريخ موجز (  الطبعة التاسعة). بوسطن، ماساتشوستس: شركة ماكجرو هيل. ISBN 9780072346572.
  • كامب، ن (1995). "Federico II di Svevia، emperatore، re di Sicilia e di Gerusalemme، re dei Romani" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد.  45. تريكاني . تم الاسترجاع في 26 مايو 2019 .
  • كيرش، يوهان بيتر (1910). "بيدرو دي لونا" . الموسوعة الكاثوليكية . شركة روبرت أبليتون.
  • ماكبراين، ريتشارد ب. (1997). حياة الباباوات . هاربر كولينز.
  • فان كليف، تي سي (1972). الإمبراطور فريدريك الثاني من هوهنشتاوفن: إيموتاتور موندي . أكسفورد. ISBN 0-198-22513-X.

للمزيد من القراءة

  • بيتي، بليك (2025)، "بابوية أفينيون والانشقاق الغربي العظيم"، تاريخ كامبريدج للبابوية: المجلد 1: السيفان، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 269-298.
  • لادوري، إي. لو روا. مونتايو، الكاثوليك والكاثار في قرية فرنسية، 1294-1324 ، ترجمة ب. براي، 1978. نُشر أيضًا بعنوان مونتايو: أرض الضلال الموعودة .
  • ريد، بي بي، فرسان الهيكل ، دار نشر فينيكس. الفصل 17، "تدمير المعبد"
  • رينوارد، إيف. افينيون البابوية .
  • رولو كوستر، جويل (2015). أفينيون والبابوية، 1309-1417 . لانهام، ميريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية: رومان وليتلفيلد . رقم ISBN 978-1-4422-1532-0.
  • سومبشن، ج.، محاكمة بالنار ، فابر وفابر، 1999.
  • توشمان، ب.، مرآة بعيدة ، بابرماك، 1978. الفصل 16: الانشقاق البابوي
  • فال، م.، "حضارة المحاكم والمدن في الشمال، 1200-1500". في: هولمز، ج. (محرر) تاريخ أكسفورد لأوروبا في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1988.
  • فولتير، FM، " Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations et sur les principaux faits de l'histoire de l'histoire depuis Charlemagne jusqu'à Louis XIII " . (الإنجليزية: "مقالة عن أخلاق وروح الأمم وعن الحقائق الرئيسية للتاريخ من شارلمان إلى لويس الثالث عشر") المجلد الأول، T XI، الفصل LXV؛ حرره رينيه بوميو (1990) في مجلدين (غارنييه فرير، باريس) OCLC 70306666 
  • زوتشي، بي إن آر، "بابوية أفينيون". في: جونز، م. (محرر)، تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى. المجلد السادس حوالي 1300-1415 ، الصفحات  653-673، 2000، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.