عبد الغفار خان

الموسوعة الحرة

خان عبد الغفار خان [ أ ] (6 فبراير 1890 - 20 يناير 1988)، المعروف أيضًا باسم باتشا خان [ ب ] وبادشاه خان [ ج ] ، كان ناشطًا هنديًا في حركة الاستقلال من إقليم الحدود الشمالية الغربية ، ومؤسس حركة خداي خدمتجار المقاومة ضد الحكم البريطاني في الهند الاستعمارية . [ 2 ] بعد التقسيم، أصبح سياسيًا باكستانيًا وقاد حزب آزاد. [ 3 ]

كان زعيماً سياسياً وروحياً اشتهر بمعارضته السلمية ودعوته للسلام طوال حياته ؛ وكان مسلماً متديناً ومدافعاً عن الوحدة بين الهندوس والمسلمين في شبه القارة الهندية . [ 4 ] ونظراً لتشابه أيديولوجيته وصداقته الوثيقة مع المهاتما غاندي ، لُقِّب خان بـ" غاندي الحدود " ( सरहदी गांधी ، سارهادي غاندي ). [ 5 ] [ 6 ] في عام 1929، أسس خان حركة " خُداي خِدمتغار "، وهي حركة مقاومة سلمية مناهضة للاستعمار . [ 7 ] وقد دفع نجاح حركة "خُداي خِدمتغار" وشعبيتها الحكومة الاستعمارية في نهاية المطاف إلى شن حملات قمع عديدة ضد خان وأنصاره؛ وقد عانت حركة "خُداي خِدمتغار" من أشد أنواع القمع في تاريخ حركة الاستقلال الهندية . [ 8 ]

عارض خان بشدة اقتراح تقسيم الهند إلى دومينيون باكستان ذي الأغلبية المسلمة ودومينيون الهند ذي الأغلبية الهندوسية ، وانحاز بالتالي إلى جانب المؤتمر الوطني الهندي المؤيد للاتحاد ومؤتمر آزاد الإسلامي لعموم الهند ضد الرابطة الإسلامية لعموم الهند المؤيدة للتقسيم . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] وعندما أعلن المؤتمر الوطني الهندي على مضض قبوله لخطة التقسيم دون استشارة قادة خداي خدمتجار، شعر خان بخيانة عميقة، وقال لقادة المؤتمر: "لقد تخليتم عنا". [ 12 ] في يونيو/حزيران 1947، أصدر خان وقادة آخرون من حركة خداي خدمتجار رسميًا قرار بانو إلى السلطات البريطانية ، مطالبين بمنح البشتون خيار إقامة دولة مستقلة باسم بشتونستان ، تضم جميع أراضي البشتون في الهند البريطانية ، ولا تُضم (كما هو الحال مع معظم المقاطعات الأخرى ذات الأغلبية المسلمة) إلى دولة باكستان - التي كان تأسيسها لا يزال جاريًا آنذاك. إلا أن الحكومة البريطانية رفضت مطالب هذا القرار. [ 13 ] [ 14 ] ردًا على ذلك، قاطع خان وشقيقه الأكبر، عبد الجبار خان ، استفتاء عام 1947 على مقاطعة الحدود الشمالية الغربية بشأن ما إذا كان ينبغي دمج المقاطعة مع الهند أو باكستان، معترضين على أنه لم يُتح خيارات للمقاطعة ذات الأغلبية البشتونية للاستقلال. [ 15 ] [ 16 ]

بعد تقسيم الهند على يد الحكومة البريطانية، أعلن خان ولاءه لدولة باكستان المُنشأة حديثًا، وأقام في إقليم الحدود الشمالية الغربية الباكستاني الحالي . وقد اعتُقل مرارًا من قِبل الحكومة الباكستانية بين عامي 1948 و1954. [ 17 ] [ 18 ] وفي عام 1956، اعتُقل مجددًا لمعارضته برنامج الوحدة الواحدة ، الذي أعلنت الحكومة بموجبه خطتها لدمج جميع أقاليم غرب باكستان في وحدة واحدة تُحاكي البنية السياسية لشرق باكستان السابقة ( بنغلاديش الحالية ). وقد سُجن خان أو نُفي خلال بعض سنوات الستينيات والسبعينيات. وفي عام 1987، منحته الحكومة الهندية وسام بهارات راتنا ، وهو أعلى وسام مدني في الهند.

وبناءً على وصيته ، دُفن بعد وفاته في بيشاور عام ١٩٨٨ في منزله بجلال آباد ، أفغانستان . وحضر جنازته عشرات الآلاف من المشيعين، بمن فيهم الرئيس الأفغاني محمد نجيب الله ، الذين ساروا عبر ممر خيبر من بيشاور باتجاه جلال آباد. وشابت الجنازة انفجاران أسفرا عن مقتل ١٥ شخصًا. ورغم عنف القتال آنذاك بسبب الحرب السوفيتية الأفغانية ، أعلن الطرفان، وهما التحالف السوفيتي الأفغاني الحكومي والمجاهدون الأفغان ، وقفًا فوريًا لإطلاق النار للسماح بدفن خان. وقد حظي بتكريم عسكري من الحكومة الأفغانية.

السنوات الأولى

وُلد عبد الغفار خان في السادس من فبراير عام ١٨٩٠ لعائلة مسنّية ثرية من البشتون المحمدزاي، من سكان أوتمنزاي في هشتناغار . سكنت العائلة على ضفاف نهر جيندي، أحد روافد نهر سوات ، في إقليم البنجاب الذي كان آنذاك جزءًا من الهند البريطانية . [ ١ ] [ ٩ ] [ ١٩ ] كان والده، عبد البهرام خان ، مالكًا للأراضي في هشتناغار . كان خان الابن الثاني لبهرام الذي التحق بمدرسة إدواردز ميشن التي كانت تُدار من قِبل البريطانيين ، وهي المدرسة الوحيدة العاملة بكامل طاقتها في المنطقة، والتي كان يُشرف عليها مُبشّرون مسيحيون . تفوّق خان في دراسته، واستلهم من مُرشده، القس ويغرام، أهمية التعليم ودوره المحوري في خدمة المجتمع المحلي. في سنته العاشرة والأخيرة من المرحلة الثانوية، عُرض عليه منصب مرموق في فيلق المرشدين التابع للجيش الهندي البريطاني . رفض خان العرض بسبب شعوره بأن حتى ضباط المرشدات الهنود ما زالوا يُعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية في وطنهم. ثم سعى لتحقيق رغبته الأولى في الالتحاق بالجامعة، وعرض عليه القس ويغرام (معلم خان) فرصة اللحاق بأخيه عبد الجبار خان للدراسة في لندن ، إنجلترا. بعد تخرجه من جامعة عليكرة الإسلامية ، حصل خان أخيرًا على إذن من والده للسفر إلى لندن. إلا أن والدته لم تكن راغبة في السماح لابن آخر بالذهاب إلى لندن، فبدأ العمل في أراضي والده بينما كان يُخطط لخطواته التالية. [ 20 ]

في عام ١٩١٠، افتتح خان، وهو في العشرين من عمره، مدرسة دينية في مسقط رأسه أوتمنزاي. وفي عام ١٩١١، انضم إلى حركة الاستقلال التي قادها الناشط البشتوني حاجي صاحب من تورانغزاي . وبحلول عام ١٩١٥، أغلقت السلطات الاستعمارية البريطانية مدرسة خان، معتبرةً نشاطها المؤيد لاستقلال الهند تهديدًا لسلطتها. [ ٢١ ] وبعد أن شهد خان الفشل المتكرر للثورات الهندية ضد الحكم البريطاني، قرر أن النشاط الاجتماعي والإصلاح سيكونان أكثر فائدة للبشتون. أدى ذلك إلى تشكيل أنجومان إصلاح أفغانستان ( الباشتو : انجمن اصلاح افاغنه ، ' جمعية الإصلاح الأفغانية ' ) في عام 1921، وحركة الشباب باكستون جيرجا ( پښتون جرګه ، ' تجمع البشتون ' ) في عام 1927. بعد عودة خان من رحلة الحج الإسلامية إلى مكة ، الحجاز-نجد ( المملكة العربية السعودية الحالية ) في مايو 1928، أسس المجلة السياسية الشهرية باللغة البشتونية باكستون ( پښتون ، ' باشتون ' ). وأخيراً، في نوفمبر 1929، أسس خان حركة خدايي خدمتګار ( خدايي خدمتګار ، " خدام الله " )، التي دعت بقوة إلى إنهاء الحكم الاستعماري البريطاني وإقامة دولة هندية موحدة ومستقلة. [ 8 ]

بداية المسيرة المهنية

خان في مسيرة مؤيدة للاستقلال في بيشاور مع المهاتما غاندي عام 1938
خان يقود مسيرة من بيشاور بالهند إلى كابول بأفغانستان خلال حركة الخلافة ، التي سعت إلى إعادة الخليفة الإسلامي للإمبراطورية العثمانية بعد هزيمتها في الحرب العالمية الأولى ( حوالي عام 1920 ) .

استجابةً لعجزه عن مواصلة تعليمه، اتجه باتشا خان إلى مساعدة الآخرين على بدء تعليمهم. ومثل العديد من المناطق المماثلة في العالم، لم تكن الأهمية الاستراتيجية لإقليم الحدود الشمالية الغربية المُنشأ حديثًا ( خيبر بختونخوا حاليًا ، باكستان) كمنطقة عازلة للراج البريطاني من النفوذ الروسي ذات فائدة تُذكر لسكانه. وقد دفعت معارضة الحكم الاستعماري البريطاني، وسلطة رجال الدين، وثقافة العنف والثأر المتأصلة، باتشا خان إلى الرغبة في خدمة أبناء شعبه ورفع مستواهم من خلال التعليم. في سن العشرين، افتتح باتشا خان أول مدرسة له في أوتمنزاي . حققت المدرسة نجاحًا فوريًا، وسرعان ما دُعي للانضمام إلى دائرة أوسع من الإصلاحيين ذوي التوجهات التقدمية. افتتح سلسلة من مدارس "آزاد" المفتوحة للجميع، بمن فيهم الفتيات. أغلقت السلطات الاستعمارية البريطانية العديد من هذه المدارس، خشية أن تنتشر الأفكار الثورية بين البشتون من خلال التعليم. كان هذا متجذراً أيضاً في اعتقادهم الاستعماري بأن البشتون على الحدود لا يحتاجون إلى التعليم، وينبغي أن يظلوا محصورين في نمط حياة بسيط وتقليدي. [ 22 ] [ 23 ]

رغم ما واجهه من معارضة شديدة وصعوبات شخصية، عمل باتشا خان بلا كلل لتنظيم أبناء شعبه البشتون ورفع مستوى وعيهم. بين عامي 1915 و1918، زار 500 قرية في جميع أنحاء المناطق المأهولة في الإقليم الحدودي الشمالي الغربي. ومن خلال هذا النشاط المكثف، عُرف باسم بادشاه خان ("ملك الزعماء")، والذي اختُصر لاحقًا إلى باتشا خان . [ 20 ] [ 24 ]

الحياة الشخصية

تزوج باتشا خان من زوجته الأولى، مهرقندا، عام ١٩١٢؛ وكانت ابنة يار محمد خان من عشيرة كينانخيل التابعة لقبيلة محمدزاي في قرية رازار المجاورة لقرية عثمانزاي. رُزقا بابن عام ١٩١٣، عبد الغني خان ، الذي أصبح فنانًا وشاعرًا مرموقًا. ثم رُزقا بابن آخر، عبد الولي خان (١٧ يناير ١٩١٧ - ٢٠٠٦)، وابنة، سردارو. توفيت مهرقندا خلال وباء الإنفلونزا عام ١٩١٨. [ ٢٥ ] في عام ١٩٢٠، تزوج باتشا خان مرة أخرى؛ وكانت زوجته الجديدة، نامباتا، ابنة عم زوجته الأولى وابنة السلطان محمد خان من رازار. رُزقا بابنة، مهراج تاج (٢٥ مايو ١٩٢١ - ٢٩ أبريل ٢٠١٢)، [ ٢٦ ] وابن، عبد العلي خان (٢٠ أغسطس ١٩٢٢ - ١٩ فبراير ١٩٩٧). وللأسف، توفي نامباتا في عام 1926 مبكراً أيضاً إثر سقوطه من على درج الشقة التي كانوا يقيمون فيها في القدس . [ 19 ]

خداي خدمتغار

أتباع حركة خان خداي ختمتجار ( ج. 1947 )

بمرور الوقت، أصبح هدف باتشا خان هو صياغة هند موحدة ومستقلة وعلمانية. ولتحقيق هذه الغاية، أسس منظمة خداي خدمتجار ("خدام الله")، والمعروفة باسم "القمصان الحمراء" ( سرخ بوش )، خلال عشرينيات القرن العشرين.

تأسست منظمة خوداي خيدماتغار على الإيمان بقوة مفهوم غاندي عن ساتياغراها ، وهو شكل من أشكال اللاعنف الفعال كما هو مُجسد في قسم . قال لأعضائها:

سأعطيكم سلاحًا لا تستطيع الشرطة والجيش الوقوف في وجهه. إنه سلاح النبي، ولكنكم تجهلونه. هذا السلاح هو الصبر والبر. لا قوة على وجه الأرض تستطيع الوقوف في وجهه. [ 27 ]

خان في مكان ما في أربعينيات القرن العشرين

استقطبت المنظمة أكثر من 100 ألف عضو، واكتسبت نفوذاً كبيراً في حركة الاستقلال لمقاومتها للحكومة الاستعمارية. ومن خلال الإضرابات والتنظيم السياسي والمعارضة السلمية، حققت حركة خداي خدماتغار بعض النجاحات، وسيطرت على الحياة السياسية في الإقليم الحدودي الشمالي الغربي. قاد شقيقه، الدكتور خان عبد الجبار خان (المعروف بالدكتور خان صاحب)، الجناح السياسي للحركة، وشغل منصب رئيس وزراء الإقليم (من عام 1937 حتى عام 1947، حين أقال محمد علي جناح، زعيم الرابطة الإسلامية، حكومته ).

مذبحة كيسا خواني

في 23 أبريل 1930، أُلقي القبض على باتشا خان خلال احتجاجات اندلعت على خلفية ساتياغراها الملح . تجمع حشد من خوداي خيدماتجار في سوق كيسا خواني (سوق رواة القصص) في بيشاور . أمرت الحكومة الاستعمارية القوات بإطلاق النار من الرشاشات على الحشد الأعزل، مما أسفر عن مقتل ما يُقدّر بنحو 200 إلى 250 شخصًا. [ 28 ] تصرف أعضاء خوداي خيدماتجار وفقًا لتدريبهم على اللاعنف تحت قيادة باتشا خان، وواجهوا الرصاص بينما كانت القوات تطلق النار عليهم. [ 29 ] رفضت فصيلتان من فوج بنادق غارهوال بقيادة تشاندرا سينغ غارهوالي إطلاق النار على الحشد السلمي. تمت محاكمتهم عسكريًا لاحقًا وحُكم عليهم بعقوبات متنوعة، بما في ذلك السجن المؤبد.

باتشا خان والمؤتمر الوطني الهندي

خان في صورة مع المهاتما غاندي ( حوالي أربعينيات القرن العشرين )

أقام باتشا خان صداقة وثيقة وروحانية وصادقة مع غاندي، رائد العصيان المدني الجماهيري السلمي في الهند. وكان الاثنان يكنّان لبعضهما البعض إعجاباً عميقاً، وعملا معاً بشكل وثيق حتى عام 1947.

ناضل خدام الله وعملوا بتناغم مع المؤتمر الوطني الهندي، المنظمة الوطنية الرائدة التي ناضلت من أجل الاستقلال، والذي كان باتشا خان عضوًا بارزًا ومحترمًا فيه. وفي مناسبات عديدة، عندما بدا أن المؤتمر يختلف مع غاندي في السياسة، ظل باتشا خان حليفه الأقوى. في عام 1931، عرض عليه المؤتمر رئاسة الحزب، لكنه رفض قائلاً: "أنا جندي بسيط وخدام الله، وكل ما أريده هو الخدمة". وظل عضوًا في اللجنة التنفيذية للمؤتمر لسنوات عديدة، ولم يستقيل إلا في عام 1939 بسبب خلافاته مع سياسة الحزب الحربية. ثم عاد إلى حزب المؤتمر عندما تم تعديل السياسة الحربية.

كان باتشا خان مناصرًا قويًا لحقوق المرأة ونبذ العنف. وقد أصبح بطلًا في مجتمعٍ يهيمن عليه العنف؛ فبالرغم من آرائه الليبرالية، إلا أن إيمانه الراسخ وشجاعته الجلية أكسباه احترامًا كبيرًا. طوال حياته، لم يفقد إيمانه بأساليبه السلمية أو بتوافق الإسلام مع اللاعنف. كان يعتبر الجهاد نضالًا لا يحمل فيه العدو سوى السيوف. ارتبط اسمه ارتباطًا وثيقًا بغاندي بسبب مبادئه اللاعنفية، ويُعرف في الهند باسم "غاندي الحدود". وكان من بين رفاقه في المؤتمر الوطني الهندي بانديت أمير تشاند بومبوال من بيشاور.

يا أيها البشتون! لقد سقط بيتكم في الخراب. انهضوا وأعيدوا بناءه، وتذكروا إلى أي عرق تنتمون.

— غفار خان [ 30 ]

خان والمهاتما غاندي في بيشاور مع أحد قادة حركة خاكسار ، وهي حركة إسلامية سعت إلى القضاء على الحكم الاستعماري البريطاني في الهند وإقامة دولة مشتركة بين الهندوس والمسلمين . (6 مايو 1938)

التقسيم

خان يصلي مع المهاتما غاندي ( حوالي أربعينيات القرن العشرين )

عارض خان بشدة تقسيم الهند . [ 9 ] [ 10 ] اتُهم خان بمعاداة المسلمين من قبل بعض السياسيين، وتعرض لاعتداء جسدي عام 1946، مما أدى إلى دخوله المستشفى في بيشاور. [ 31 ] في 21 يونيو 1947، عُقد في بانو مجلس لويا جيرغا ضم باتشا خان، وخوداي خدمتجار، وأعضاء الجمعية الإقليمية، ومرزالي خان (فقير إيبي)، وزعماء قبائل آخرين، وذلك قبل سبعة أسابيع فقط من التقسيم. أصدر مجلس لويا جيرغا قرار بانو ، الذي طالب بمنح البشتون خيار إقامة دولة مستقلة باسم بشتونستان تضم جميع أراضي البشتون في الهند البريطانية، بدلاً من إجبارهم على الانضمام إما إلى الهند أو باكستان. ومع ذلك، رفض البريطانيون الامتثال لمطالب هذا القرار. [ 13 ] [ 14 ]

رفض حزب المؤتمر التنازلات الأخيرة لمنع التقسيم، مثل خطة مهمة مجلس الوزراء واقتراح غاندي بعرض منصب رئيس الوزراء على جناح.

عندما أُجري استفتاء يوليو 1947 على انضمام الإقليم الحدودي الشمالي الغربي إلى باكستان، قاطع باتشا خان، وجماعة خداي خدمتجار، ورئيس الوزراء آنذاك خان صاحب ، وحزب المؤتمر الوطني الهندي، الاستفتاء. وقد زعم البعض أن شريحة من السكان مُنعت من التصويت. [ 15 ]

الاعتقال والنفي

أدى باتشا خان يمين الولاء لدولة باكستان الجديدة في 23 فبراير 1948 في الجلسة الأولى للجمعية التأسيسية الباكستانية . [ 17 ] [ 18 ]

خان يسير مع زعيم المؤتمر الوطني الهندي جواهر لال نهرو بعد مهمة مجلس الوزراء عام 1946

تعهد بتقديم الدعم الكامل للحكومة، وسعى إلى المصالحة مع مؤسس الدولة الجديدة، محمد علي جناح. ورغم أن المحاولات الأولية أفضت إلى اجتماع ناجح في كراتشي، إلا أن اجتماعًا لاحقًا في مقر خدائي خدمتجار لم يُعقد، ويُزعم أن ذلك يعود إلى دور رئيس وزراء الإقليم الحدودي الشمالي الغربي، عبد القيوم خان كشميري ، الذي أخبر جناح أن باتشا خان كان يُخطط لاغتياله. [ 32 ] [ 33 ]

بعد ذلك، أسس باتشا خان أول حزب معارض وطني في باكستان، في 8 مايو 1948، وهو حزب آزاد الباكستاني. وتعهد الحزب بلعب دور المعارضة البناءة، وأن يكون غير طائفي في فلسفته.

ومع ذلك، استمرت الشكوك حول ولائه، وفي ظل الحكومة الباكستانية الجديدة، وُضع باتشا خان رهن الإقامة الجبرية دون توجيه تهمة إليه خلال ثورة وزيرستان من عام 1948 حتى عام 1954. وفي عام 1954، انفصل باتشا خان عن شقيقه الأكبر خان صاحب بعد انضمام الأخير إلى الحكومة المركزية لمحمد علي بوغرا وزيرًا للاتصالات. وبعد إطلاق سراحه من السجن، ألقى خطابًا آخر في الجمعية الوطنية، أدان فيه هذه المرة مذبحة أنصاره في بابرا . [ 34 ]

خان مع الشيخ عبد الله وجواهر لال نهرو في نيشات باغ ، سريناجار ، جامو وكشمير (1945)

اضطررتُ لدخول السجن مرات عديدة في عهد البريطانيين. ورغم خلافاتنا معهم، إلا أن معاملتهم لي كانت متسامحة ومهذبة إلى حد ما. أما المعاملة التي تلقيتها في دولتنا الإسلامية هذه فكانت سيئة لدرجة أنني لا أرغب حتى في ذكرها لكم. [ 35 ]

أُلقي القبض عليه عدة مرات بعد أواخر عام ١٩٤٨. وفي عام ١٩٥٦، اعتُقل لمعارضته مشروع الوحدة الواحدة . [ ٣٦ ] حاولت الحكومة في عام ١٩٥٨ المصالحة معه وعرضت عليه منصبًا وزاريًا بعد اغتيال شقيقه، لكنه رفض. [ ٣٧ ] وبقي في السجن حتى عام ١٩٥٧، ثم أُعيد اعتقاله في عام ١٩٥٨، إلى أن سمح له مرضٌ في عام ١٩٦٤ بالإفراج عنه. [ ٣٨ ]

في عام 1962، مُنح باتشا خان لقب " سجين العام" من قِبل منظمة العفو الدولية . وجاء في بيان المنظمة عنه: "إن مثاله يرمز إلى معاناة ما يزيد عن مليون شخص حول العالم ممن هم سجناء رأي".

في سبتمبر/أيلول 1964، سمحت له السلطات الباكستانية بالسفر إلى المملكة المتحدة لتلقي العلاج. وخلال فصل الشتاء، نصحه طبيبه بالسفر إلى الولايات المتحدة. ثم نُفي إلى أفغانستان، وعاد من منفاه في ديسمبر/كانون الأول 1972 ليحظى بدعم شعبي واسع، وذلك عقب تأسيس حكومات حزب عوامي الوطني في إقليم الحدود الشمالية الغربية وإقليم بلوشستان .

أُلقي القبض عليه من قبل حكومة رئيس الوزراء ذو ​​الفقار علي بوتو في ملتان في نوفمبر 1973، ووصف حكومة بوتو بأنها "أسوأ أنواع الديكتاتورية". [ 39 ]

في عام 1984، ومع تراجعه التدريجي عن السياسة، رُشِّح لجائزة نوبل للسلام. [ 40 ] زار الهند وشارك في احتفالات الذكرى المئوية للمؤتمر الوطني الهندي عام 1985؛ وحصل على جائزة جواهر لال نهرو للتفاهم الدولي عام 1967 [ 41 ] ، ثم على جائزة بهارات راتنا ، وهي أعلى جائزة مدنية في الهند، عام 1987. [ 42 ]

كان آخر تحدٍ سياسي كبير واجهه هو مشروع سد كالاباغ، خشية أن يُلحق المشروع الضرر بوادي بيشاور. وقد أدى عدائه في نهاية المطاف إلى تجميد المشروع بعد وفاته.

موت

توفي باتشا خان في بيشاور عام ١٩٨٨ إثر مضاعفات جلطة دماغية، ودُفن في منزله بجلال آباد، أفغانستان . [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] حضر جنازته أكثر من ٢٠٠ ألف مُشيع، من بينهم الرئيس الأفغاني محمد نجيب الله . وتوجه رئيس الوزراء الهندي آنذاك، راجيف غاندي ، إلى بيشاور لتقديم واجب العزاء في باتشا خان، على الرغم من محاولة ضياء الحق منعه من الحضور بدعوى دواعي أمنية. كما أعلنت الحكومة الهندية الحداد لمدة خمسة أيام تكريمًا له. [ ٤٢ ] ورغم تعرضه للسجن والاضطهاد مرارًا، حضر عشرات الآلاف من المُشيعين جنازته، التي وصفها أحد المعلقين بأنها "قافلة سلام تحمل رسالة محبة" من البشتون شرق خيبر إلى غربها، [ ٣٢ ] حيث ساروا عبر ممر خيبر التاريخي من بيشاور إلى جلال آباد. أُعلن عن وقف إطلاق النار في الحرب السوفيتية الأفغانية للسماح بإقامة الجنازة، على الرغم من أنها شابتها انفجارات قنابل أسفرت عن مقتل خمسة عشر شخصًا. [ 44 ]

نصب تذكاري

يُعد جسر بنارس العلوي في كراتشي وساحة باتشا خان التي يمر بها بمثابة نصب تذكارية لعبد الغفار خان. [ 45 ] كانت الساحة، التي سُميت تكريماً له، معلماً ثقافياً وسياسياً هاماً لمجتمع البشتون المحلي ، إلا أنها الآن تُطغى عليها مباني الجسر.

بشتونستان

أدى عبد الغفار خان يمين الولاء لباكستان عام 1948 في المجلس التشريعي. وعندما سأله رئيس الوزراء لياقت علي خان خلال خطابه عن " بشتونستان" ، أجاب بأنها مجرد اسم لإقليم البشتون في باكستان ، تمامًا كما أن البنجاب والبنغال والسند وبلوشستان هي أسماء أقاليم باكستانية ذات دلالات عرقية لغوية. [ 46 ] إلا أن هذا الحل الوسط كان على ما يبدو مناقضًا لما كان يؤمن به ويسعى إليه قبل التقسيم: أن تكون بشتونستان دولة مستقلة بعد فشل فكرة توحيد الهند.

وفي وقت لاحق من عام 1980، وخلال مقابلة مع الصحفي الهندي هارون صديقي في جلال آباد، قال عبد الغفار خان

لم تُجدِ هذه الفكرة نفعًا قط، بل لم تكن واقعًا أبدًا. استغلتها الحكومات الأفغانية المتعاقبة لتحقيق مصالحها السياسية. لم يتوقف داود خان عن الحديث عنها إلا في أواخر عهده، ولم يذكرها تاراكي في بداية حكمه أيضًا. لذا، عندما التقيته، شكرته على عدم إثارته للموضوع. لكنه لاحقًا أثاره هو الآخر رغبةً منه في استمرار المشكلة لصالح باكستان. لقد عانى شعبنا معاناةً شديدةً جراء كل هذا.

[ 47 ] وقال أيضاً في المقابلة نفسها: "سأعيش هنا. أنا الآن (بكل معنى الكلمة) أفغاني. حتى أنني لا أسمح لابني، خان عبد الولي خان، الزعيم السياسي لإقليم الحدود الشمالية الغربية الباكستاني، بزيارتي لأنه سيصر على أن أذهب معه إلى باكستان. لكنني لا أريد الذهاب."

عائلة

صورة منشورة في مجلة مودرن ريفيو (1939)

تزوج باتشا خان من زوجته الأولى، مهرقندا، عام ١٩١٢؛ وكانت ابنة يار محمد خان من عشيرة كينانخيل التابعة لقبيلة محمدزاي في قرية رازار المجاورة لقرية عثمانزاي. رُزقا بابن عام ١٩١٣، والذي أصبح فيما بعد فنانًا وشاعرًا مرموقًا. ثم رُزقا بابن آخر، عبد الولي خان (١٧ يناير ١٩١٧ - ٢٠٠٦)، وابنة، سردارو. توفيت مهرقندا خلال وباء الإنفلونزا عام ١٩١٨ .

في عام ١٩٢٠، تزوج باشا خان مرة أخرى؛ وكانت زوجته الجديدة، نامباتا، ابنة عم زوجته الأولى وابنة السلطان محمد خان من رازار. أنجبا ابنةً تُدعى ميهار تاج (٢٥ مايو ١٩٢١ - ٢٩ أبريل ٢٠١٢)، [ ٢٦ ] وابنًا يُدعى عبد العلي خان (٢٠ أغسطس ١٩٢٢ - ١٩ فبراير ١٩٩٧). وللأسف، توفيت نامباتا في ريعان شبابها عام ١٩٢٦ إثر سقوطها من درج الشقة التي كانا يقيمان فيها في القدس . [ ١٩ ] كان باشا خان يؤمن بتعليم الفتيات، لذا حرص على أن تتلقى ابنته تعليمًا لا يقل جودةً عن تعليم أبنائه. [ ٢٣ ]

إرث

خان مع المهاتما غاندي ( حوالي عام 1940 )
أصدرت الهند طابعًا بريديًا في عام 1993

يُعرف إرث باتشا خان السياسي بين البشتون وفي جمهورية الهند الحديثة كقائد لحركة سلمية. ويُعتبر غالبًا أحد أبرز شخصيات القومية البشتونية. [ 48 ] أما في باكستان، فقد شككت غالبية المجتمع في موقفه من المؤتمر الوطني الهندي ضد الرابطة الإسلامية، وكذلك في معارضته لتقسيم الهند وجناح. وعلى وجه الخصوص، تساءل الناس عن مدى وطنية باتشا خان.

كان ابنه الأكبر غني خان شاعراً. أما زوجته روشان، فكانت من عائلة بارسية ، وهي ابنة نواب رستم جانغ، أمير حيدر آباد . [ 49 ] وكان ابنه الثاني، عبد الولي خان ، مؤسساً وقائداً لحزب عوامي الوطني من عام 1986 إلى عام 2006، كما شغل منصب زعيم المعارضة في الجمعية الوطنية الباكستانية من عام 1988 إلى عام 1990.

كان ابنه الثالث، عبد العلي خان، غير سياسي ومربيًا مرموقًا، وشغل منصب نائب رئيس جامعة بيشاور . كما كان علي خان رئيسًا لكلية أيتشيسون في لاهور وكلية فضل الحق في مردان .

تزوجت ابنة أخته مريم من جاسوانت سينغ عام 1939. كان جاسوانت سينغ ضابطًا شابًا في سلاح الجو البريطاني الهندي، وكان من السيخ . اعتنقت مريم المسيحية لاحقًا . [ 50 ]

كان محمد يحيى ، وزير التعليم في خيبر بختونخوا ، الصهر الوحيد لباتشا خان.

أسفنديار والي خان هو حفيد عبد الغفار خان، وكان زعيم حزب عوامي الوطني. وقد تولى الحزب السلطة من عام 2008 إلى عام 2013.

زارين خان والش، التي تعيش في مومباي، هي حفيدة عبد الغفار خان، وكانت الابنة الثانية لعبد الغني خان، الابن الأكبر لعبد الغفار خان. [ 51 ]

تترأس ياسمين نجار خان مجلس عموم الهند البشتوني (جيرغا الهند) ، وهي تدّعي أنها حفيدة عبد الغفار خان. [ 52 ] [ 53 ] وقد رفض أسفنديار والي خان، زعيم حزب عوامي الوطني، هذا الادعاء، على الرغم من أن مسؤولاً في وزارة الثقافة أوضح أن ياسمين نجار خان هي من نسل ابن عبد الغفار خان "المتبنى". [ 51 ]

سلمى عطاء الله جان هي حفيدة عبد الغفار خان وعضوة في مجلس الشيوخ الكندي .

السينما والأدب والمجتمع

سوق غفار (سمي على اسم خان) في كارول باغ ، دلهي .

في عام 2008، عُرض فيلم وثائقي بعنوان "غاندي الحدود" للمخرج والكاتب تي سي ماكلوهان لأول مرة في نيويورك. وحصل الفيلم على جائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان الشرق الأوسط السينمائي الدولي لعام 2009 (انظر صفحة الفيلم ).

في عام 1990، قام عبد الكبير صديقي من التلفزيون الوطني الهندي بإنتاج فيلم وثائقي مدته 30 دقيقة باللغة الإنجليزية عن حياة باتشا خان، بعنوان " الرجل المهيب" . وقد تم بثه على قناة دوردارشان .

في فيلم غاندي الملحمي الذي أخرجه ريتشارد أتينبورو عام 1982 ، قام ديلشير سينغ بتجسيد شخصية باتشا خان.

في مسقط رأسه بيشاور ، سُمّي مطار باتشا خان الدولي باسمه.

في مسقط رأسه تشارسادا ، سُميت جامعة باتشا خان باسمه.

ذُكر اسم باتشا خان ضمن قائمة تضم 26 رجلاً غيّروا العالم في كتاب أطفال صدر مؤخراً في الولايات المتحدة، إلى جانب تايغر وودز ويو يو ما . [ 54 ] كما ألّف سيرته الذاتية (1969)، وكان موضوعاً لسيرتين كتبهما إكناث إيسواران (انظر المقال ) وراج موهان غاندي (انظر قسم "المراجع" أدناه). وقد أقرّت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون بفلسفته السلمية الإسلامية في خطاب ألقته أمام المسلمين الأمريكيين. [ 55 ]

في مدينة دلهي الهندية، سُمّي سوق خان الشهير تكريماً له، إلى جانب سوق غفار في منطقة كارول باغ في نيودلهي. [ 56 ] [ 57 ] وفي مومباي ، سُمّي طريق وممشى على الواجهة البحرية في حي وورلي باسمه، خان عبد الغفار خان مارغ.

ملحوظات

  1. ↑ الباشتو : خان عبدالغفار خان
  2. ↑ البشتو : باچا خان
  3. ↑ بادشاه خان ، " ملك الرؤساء "

انظر أيضاً

الحواشي

  1. 1 2 مانيشيكا، مينا (2021). سيرة خان عبد الغفار خان: سيرة ذاتية ملهمة للأطفال . برابهات براكاشان.
  2. ↑ هاملينغ، آنا (16 أكتوبر 2019). رموز معاصرة لللاعنف . دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1-5275-4173-3.
  3. ↑ بوريل، ديفيد ب. (23 مارس 2011). نحو لاهوت يهودي-مسيحي-إسلامي . جون وايلي وأولاده. ص 138. ISBN  978-1-4443-9579-2.
  4. ↑ شاهد أمريكي على تقسيم الهند، بقلم فيليبس تالبوت، (2007)، منشورات سيج ، رقم ISBN 978-0-7619-3618-3
  5. ↑ خدمة تريبيون نيوز. "كتاب يزعم أن صحفيًا من أوتاراخاند منح عبد الغفار خان لقب غاندي الحدود" . خدمة أخبار تريبيون إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2021 .
  6. ↑ رضا، مونيس؛ أحمد، إعجاز الدين (1990). أطلس الهند القبلية: مع جداول مُحوسبة لبيانات على مستوى المقاطعات وتفسيرها الجغرافي . شركة كونسيبت للنشر. ص 1. ISBN  978-8170222866.
  7. ↑ بوريل، ديفيد ب. (7 يناير 2014). نحو لاهوت يهودي-مسيحي-إسلامي . جون وايلي وأولاده. ص 137. ISBN  978-1-118-72411-8.
  8. 1 2 زارتمان، آي. ويليام (2007). صنع السلام في النزاعات الدولية: الأساليب والتقنيات . مطبعة معهد السلام الأمريكي. ص 284. ISBN  978-1929223664تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2013 .
  9. 1 2 3 "عبد الغفار خان" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 24 سبتمبر 2008 .
  10. 1 2 "عبد الغفار خان" . أحب الهند. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2008 .
  11. ↑ قاسمي، علي عثمان؛ روب، ميغان إيتون (2017). المسلمون ضد الرابطة الإسلامية: نقد فكرة باكستان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN  978-1108621236.
  12. ↑ "وثائق التقسيم والخلافة العسكرية من الأرشيف الوطني الأمريكي" .
  13. 1 2 علي شاه، سيد فقار (1993). مروت، فضل الرحيم خان (محرر). أفغانستان والحدود . جامعة ميشيغان : كتب إمجاي الدولية. ص. 256. 
  14. 1 2 جونسون، توماس ؛ زيلين، باري (2014). الثقافة، والصراع، ومكافحة التمرد . مطبعة جامعة ستانفورد . ص 154. ISBN  978-0804789219.
  15. 1 2 ماير، كارل إي. (2008). غبار الإمبراطورية: سباق الهيمنة في قلب آسيا - كارل إي. ماير - كتب جوجل . الشؤون العامة. ISBN 978-0786724819تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2013 .
  16. ↑ "هل كان جناح ديمقراطياً؟ - الجزء الثاني" . صحيفة ديلي تايمز . 25 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2019 .
  17. 1 2 شاه، سيد وقار علي. "عبد الغفار خان" (PDF) . باشا خان تراست . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 25 مارس 2018 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2013 .
  18. 1 2 كريستوف جافريلوت (2015). مفارقة باكستان: عدم الاستقرار والمرونة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 153. ISBN  978-0-19-023518-5.
  19. 1 2 3 "غني خان" . بوابة خيبر. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2007.
  20. 1 2 ماير، كارل إي. (7 ديسمبر 2001). "صانع السلام في ماضي البشتون" . صحيفة نيويورك تايمز .
  21. ↑ "خان عبد الغفار خان" (ملف PDF) . مؤسسة باتشا خان. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2013 .
  22. ^ خان، محمد سهيل (2018). رؤية باشا خان للتعليم البديل ( الطبعة الأولى). كرسي باشا خان. رقم ISBN  9789692325813.
  23. 1 2 فيناي لال (21 يونيو 2025). بادشاه خان: مثالٌ يُحتذى به في الدعوة إلى اللاعنف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2025 – عبر يوتيوب.
  24. ↑ أحمد، إعجاز (2005). "غاندي الحدود: تأملات في القومية الإسلامية في الهند". عالم الاجتماع . 33 (1/2): 22-39 . JSTOR 3518159 . 
  25. ^ غفار خان، (1983) زاما زواند أو جادو جهاد (باشتو) كابول
  26. 1 2 "وفاة ابنة باتشا خان" . إي بيشاور. 27 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014.
  27. ↑ اللاعنف في السياق الإسلامي، بقلم محمد أبو نمر، 2004. مؤرشف في 1 يوليو 2007 على موقع Wayback Machine.
  28. ↑ حبيب، ص 56.
  29. ↑ جوهانسن، ص 62.
  30. ↑ إكناث إيسواران ، جندي الإسلام اللاعنفي: بادشاه خان: رجل يضاهي جباله (مطبعة نيلجيري، 1984، 1999)، ص 25.
  31. ↑ "عبد الغفار خان، 98، من أتباع غاندي". نيويورك تايمز ، 21 يناير 1988.
  32. 1 2 كوريجو، إم إس (1993) غاندي الحدودي، مكانته في التاريخ . كراتشي : مطبعة جامعة أكسفورد.
  33. ↑ آزاد، أبو الكلام (2005) [نُشر لأول مرة عام 1959]. الهند تنال حريتها: سردٌ ذاتي . نيودلهي: أورينت لونجمان. ص 213-214 . ISBN  81-250-0514-5أجرى خان عبد الغفار خان عدة مقابلات مع جناح في كراتشي، وفي مرحلة ما بدا أن تفاهمًا سيُتوصل إليه... [جناح] كان يخطط للذهاب إلى بيشاور للقائه... إلا أن هذا لم يتحقق. وسرعان ما قام خصوم الأخوين خان السياسيون بزرع العداء في قلب جناح ضدهما. وكان خان عبد القيوم خان... بطبيعة الحال معارضًا لأي مصالحة بين جناح والأخوين خان. ولذلك تصرف بطريقة جعلت أي تفاهم مستحيلاً.
  34. ↑ حسن، سيد منهاجول (1998). حادثة إطلاق النار في بابرا: 12 أغسطس 1948. بيشاور: جامعة بيشاور.
  35. ↑ بادشاه خان، جلسة الميزانية للجمعية في 20 مارس 1954.
  36. ↑ عبد الغفار خان (1958) وحدة البشتون أو يو. بيشاور.
  37. ↑ بواسطة الزيدي، سيد أفضل حسين. "استدعاء حلقة قديمة" 28 سبتمبر 2005، Dawn.com
  38. ↑ "باكستان: غاندي الحدودي" (18 يناير 1954). مجلة تايم .
  39. ↑ وولبرت، ستانلي أ. (1993) زلفي بوتو من باكستان: حياته وعصره . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-507661-5
  40. ↑ ماكيبين، ويليام (24 سبتمبر 1984). "حديث المدينة: ملاحظات وتعليقات". مجلة نيويوركر . ص 39-40 . 
  41. ↑ "قائمة الحاصلين على جائزة جواهر لال نهرو" . موقع المجلس الهندي للعلاقات الثقافية . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2010 .
  42. 1 2 عبد الغفار خان، 98، من أتباع غاندي (21 يناير 1988) نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 21 يناير 2008
  43. ↑ رون تمبست (21 يونيو 1988). "غفار خان: 'غاندي الحدود' للهند" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2024 .
  44. 1 2 "مقتل 15 شخصًا في مراسم تأبين زعيم البشتون في أفغانستان" . صحيفة نيويورك تايمز . وكالة أسوشيتد برس. 23 يناير 1988. القسم 1، الصفحة 28. 
  45. ↑ لقد دمّرها بالكامل تقريبًا. يطالب السكان بتسميتها باسم ساحة باتشا خان (13 يناير 2012). "ما أهمية الاسم؟ كل شيء، هكذا يقول سكان هذا الحيّ المطالبون بجسر بنارس الجديد" . صحيفة إكسبريس تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2024 .
  46. ↑ البخاري، فارق (1991). تحريك آزادي أور باكا خان . بيت الخيال. ص. 226. 
  47. ↑ «كل شيء في أفغانستان يُفعل باسم الدين: خان عبد الغفار خان» . إنديا توداي . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2014 .
  48. ↑ أشرف، سيد عرفان (2 نوفمبر 2021). الجانب المظلم لتزييف الأخبار . دار نشر أنثيم. رقم ISBN 978-1-83998-138-8.
  49. ↑ أرباب، صفورة (2016). "غني خان: شاعر-فيلسوف إنساني ما بعد حداثي" (ملف PDF) . مجلة ساجار: مجلة أبحاث جنوب آسيا . 24 : 24-63 ، 30.
  50. ↑ بانيرجي، موكوليكا (2001). البشتون العُزّل: المعارضة والذاكرة في الحدود الشمالية الغربية . دار جيمس كوري للنشر. ص 185. ISBN  0852552734.
  51. 1 2 شارما، فينود (1 يونيو 2016). "الوزارة تخطئ في تحديد "أقارب" غفار خان"" . هندوستان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2020 .
  52. ↑ «حفيدة غاندي الحدودي تحث الحكومة المركزية على منح الجنسية للبشتون» . صحيفة ذا نيوز إنترناشونال . ١٦ فبراير ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٢٨ مايو ٢٠٢٠ .
  53. ↑ «حفيدة باتشا خان تقول إن باكستان وراء الهجوم على الجامعة» . وكالة خاما برس للأنباء . 23 يناير/كانون الثاني 2016. صرّحت حفيدة خان عبد الغفار خان، المعروف باسم باتشا خان، بأن باكستان تقف وراء الهجوم على الجامعة الذي أسفر عن مقتل الطلاب. ورفضت مزاعم حركة طالبان باكستان (TTP) التي تبنّت مسؤولية الهجوم على جامعة باتشا خان، التي سُمّيت تيمّنًا بجدّها، قائلةً إن إسلام آباد هي من نفّذت الهجوم لـ"زرع الفتنة" بين البشتون الباكستانيين ضدّ الشعب الأفغاني. وفي مقابلة مع صحيفة هندوستان تايمز، تساءلت ياسمين نجار خان، 42 عامًا، رئيسة مجلس عموم الهند البشتوني (جيرغا الهند): إذا لم يكن هذا هو السبب، فلماذا تشنّ طالبان هجماتها على إقليم الحدود الشمالية الغربية في كل مرة، بدلًا من شنّها هجمات في إقليمي البنجاب أو السند؟
  54. ↑ سينثيا تشين لي، ميغان هالسي، شون آدي (2006). من أكيرا إلى زولتان: ستة وعشرون رجلاً غيروا العالم . ووترتاون، ماساتشوستس (الولايات المتحدة الأمريكية): تشارلزبريدج. ISBN 978-1-57091-579-6(تم إدراج بادشاه خان تحت الحرف "ب"، صفحة 5)
  55. ↑ شبكة الإعلام الإسلامي. (17 سبتمبر 2009). هيلاري كلينتون تستضيف إفطارًا في وزارة الخارجية. تاريخ آخر دخول 22 مارس 2010.
  56. ↑ "سوق خان عبد الغفار خان" . شركة بابريكا ميديا ​​الخاصة المحدودة. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2008 .
  57. ↑ "زياراتي إلى سوق خان" . سيفي نيوز . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2008 .

مراجع

  • حبيب، عرفان (سبتمبر-أكتوبر 1997). "العصيان المدني 1930-1931". عالم الاجتماع . 25 ( 9-10 ): 43-66 . doi : 10.2307/3517680 . JSTOR 3517680 . 
  • يوهانسن، روبرت سي. (1997). "الإسلام الراديكالي واللاعنف: دراسة حالة للتمكين الديني والتقييد الديني لدى البشتون". مجلة أبحاث السلام . 34 (1): 53-71 . doi : 10.1177/0022343397034001005 . S2CID 145684635 . 
  • كارو، أولاف . 1984. البشتون: 500 ق.م. - 1957 م (أكسفورد في آسيا - طبعات تاريخية). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-577221-0
  • خان عبد الغفار خان (1969). حياتي وكفاحي: سيرة بادشاه خان الذاتية (كما رواها لـ كي بي نارانج) . ترجمة هيلين بومان. دار هند بوكيت بوكس، نيودلهي.
  • راجموهان غاندي (2004). غفار خان: بادشاه البشتون اللاعنفيين . فايكنغ، نيودلهي. رقم ISBN 0-670-05765-7.
  • إكناث إسواران (1999). جندي الإسلام اللاعنفي : غفار خان، رجل يضاهي جباله . مطبعة نيلجيري ، توماليس، كاليفورنيا. رقم ISBN 1-888314-00-1
  • خان عبد الغفار خان: خادم حقيقي للإنسانية بقلم جيرداري لال بوري ص  188-190.
  • موكوليكا بانيرجي (2000). البشتون عُزّل: المعارضة والذاكرة في الحدود الشمالية الغربية . مطبعة مدرسة الأبحاث الأمريكية. ISBN 0-933452-68-3
  • الحج من أجل السلام: غاندي والحدود غاندي بين NWF Pathans، Pyarelal ، Ahmadabad، Navajivan Publishing House، 1950.
  • طه دا قم دا زاره دا رضا ، عبد الغفار خان، ماردان [خيبر بختونخوا] أولاسي أدابي تولانا، 1990.
  • أُلقي بهم للذئاب: عبد الغفار ، بياريلال، كلكتا، دار إيستلايت للنشر، 1966.
  • فريب النتمام ، جمعة خان صوفي