معمودية المؤمن

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

معمودية مؤمنة بالغمر الكامل، كنيسة نورثولت بارك المعمدانية، في لندن الكبرى ، الاتحاد المعمداني لبريطانيا العظمى ، 2015، ذراعان متقاطعتان على الصدر، ورجل وامرأة على كل جانب

معمودية المؤمنين ، أو ما يُسمى أيضاً بالمعمودية الإيمانية (من الكلمة اللاتينية credo ، والتي تعني "أنا أؤمن")، هي ممارسة تعميد من يستطيعون إعلان إيمانهم بوعي، على عكس تعميد الأطفال الرضع . ويعتقد أصحاب المعمودية الإيمانية أن الأطفال الرضع غير القادرين على الإيمان بوعي لا ينبغي تعميدهم.

تختلف طريقة معمودية المؤمنين باختلاف الطائفة المسيحية ، وتُجرى إما بالسكب (وهي الطريقة المعتادة في كنائس المينونايت والأميش والهوتريت ) أو بالتغطيس ( وهي الطريقة المعتادة التي يتبعها الإخوة الشوارزناو ، وإخوة النهر ، والمعمدانيون ، والخمسينيون ، وغيرهم ). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ومن بين الطوائف التي تمارس التغطيس، تختلف طريقة ممارسته باختلاف الكنيسة؛ فمثلاً، يُعلّم الإخوة الشوارزناو وإخوة النهر "التغطيس الثلاثي، أي الغطس ثلاث مرات للأمام باسم الآب والابن والروح القدس". [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

تُمارس بعض طوائف الميثودية، بما في ذلك الكنيسة الميثودية الحرة والكنيسة الإنجيلية الويسليانية ، معمودية الأطفال للعائلات التي ترغب بها لأطفالها، لكنها تُوفر طقساً لتكريس الطفل لأولئك الذين يُفضلون معمودية المؤمنين فقط بعد أن يقبل طفلهم يسوع شخصياً كمخلص لهم. [ 9 ] [ 10 ]

كانت الطوائف والجماعات التي تمارس معمودية المؤمنين تُعرف تاريخياً باسم "المعمدانيين" (من اللاتينية الجديدة anabaptista ، من اليونانية ἀναβαπτισμός : ἀνά- ، "إعادة-"، و βαπτισμός ، " معمودية ")، على الرغم من أن هذا المصطلح يُستخدم في المقام الأول لتصنيف الطوائف والأتباع الذين ينتمون إلى فرع المعمدانيين من المسيحية الذي ظهر في عصر الإصلاح الراديكالي . [ 11 ]

تاريخ

يعتبر المعمدانيون الجدد أفكارهم مبنية على تعاليم يسوع المسيح، الذي دعا، بحسب إنجيل متى، الإصحاح 28 ، إلى التلمذة في جميع الأمم وتعميدهم باسم الآب والابن والروح القدس. [ 12 ] ويرى بعض اللاهوتيين أنه من الطبيعي اتباع الترتيب المقترح، إما بتعميد من سبق له أن أصبح تلميذًا، وهو أمر غير ممكن مع الرضيع أو الطفل. [ 13 ] ويؤكدون أن الإشارات إلى المعمدين في العهد الجديد لا تخص إلا المؤمنين الذين نالوا ولادة جديدة. [ 14 ]

آباء الكنيسة

الآباء الرسوليون

أثار كتاب "الديداخي" جدلاً بين البروتستانت حول تعاليمه بشأن المعمودية. فقد زُعم أن "الديداخي" يفترض معمودية المؤمنين، إذ يفترض التلمذة قبل المعمودية ولا يذكر معمودية الأطفال. في المقابل، جادل فيليب شاف بأن صمت "الديداخي" عن معمودية الأطفال "لا يُمكن استخدامه كحجة ضدها". [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

على غرار ما ذكره ترتليان لاحقًا، يشير راعي هرماس إلى ممارسة تأخير المعمودية لسبب عملي يتمثل في الخوف من الخطايا التي تلي المعمودية، حيث يقول هرماس إن من يسقطون لا يملكون إلا فرصة واحدة للتوبة. [ 18 ]

قال بوليكاربوس : "لقد خدمته ستة وثمانين عامًا، ولم يظلمني قط". يجادل مؤيدو معمودية الأطفال بأن هذا القول يُظهر تعميد بوليكاربوس وهو رضيع ، بحجة أنه إذا كان بوليكاربوس خادمًا للمسيح لمدة 86 عامًا، لكان خادمًا له منذ طفولته، مما يُشير إلى معمودية الأطفال. إلا أن شودل ويليام عارض هذا الرأي، مُشيرًا إلى أن القول غامض فيما يتعلق بالمعمودية، وأن بوليكاربوس قصد، بتعبير آخر، "لطالما خدمت يسوع، ولن أتوقف عن ذلك حتى في سن السادسة والثمانين". [ 19 ]

Ante-Nicene Christianity

Tertullian advised the postponement of baptism in the case of little children.[20][21][22][23]

Infant baptism in this time was affirmed by Hippolytus of Rome and Cyprian, who announced the decision of the African synod to require the baptism of infants.[24] The practice is also clearly practiced in the churches of Egypt very early, as seen from the writings of Origen, who claimed it as apostolic tradition.[25] However, according to Schreiner, Origen's need to make an apology for infant baptism implies it was not a universal belief.[26]Tertullian (c. 198–203), in his treatise on baptism, advises the postponement of baptism in the case of little children, arguing that it is better to wait until one is ready to live what he professes in baptism rather than to repudiate the profession by wickedness. He however also advises to postpone the baptism of the unmarried, and mentions that the baptism of infants existed during his time, having sponsors speaking on their behalf.[20][21][22][23]

Philip Schaff among many others have argued that Justin Martyr affirmed infant baptism, Justin stating that some in his day have been disciples of Jesus since childhood, while Dan Taylor instead claimed that Justin Martyr is "clear and full evidence" that infant baptism was not practiced during his time. He highlighted Justin's statements that one was "persuaded that the things spoken and taught by us are true", before baptism. Dan Taylor argued against the interpretation of the quote used to justify infant baptism, stating that by "discipleship", Justin was not referring to baptism but to teaching.[27][25]

Thomas Schreiner argued that the Apology of Aristedes indirectly excludes infant baptism, stating that the children of believers were considered part of the Christian community only after conversion.[28]

لم يُدلِ كليمنت الإسكندري بتصريحات واضحة بشأن معمودية الأطفال. [ 29 ] وقد جادل مؤيدو معمودية المؤمنين بأن كليمنت الإسكندري، لربطه بين التوبة والمعمودية، قد أيّد هذه الممارسة. [ 30 ] من جهة أخرى، كتب فيليب شاف أن بعض تصريحاته قد تُوحي ضمنيًا بمعمودية الأطفال. [ 25 ]

ذكر يوسابيوس أن أحد القساوسة السابقين أخذ طفلاً و"عهد به إليه، وربّاه، واعتنى به، ورعاه، ثم عمّده في النهاية". [ 31 ]

في النقوش التي تعود إلى أواخر القرن الثاني وما بعده، والتي تُذكر فيها تواريخ المعمودية والوفاة، ثمة ترابط وثيق بين وقت المعمودية ووقت الوفاة. فعلى سبيل المثال، توفيت أنطونيا سيرياسيتي واعتمدت في اليوم نفسه، واعتمدت فيليتي في 26 مارس وتوفيت في 29 أبريل. وتذكر نقوش أخرى عديدة أشخاصًا من أعمار مختلفة، ماتوا وهم "مبتدئون"، ما يعني أن معموديتهم كانت حديثة العهد، كما في نقش يوناني ذكر أخيليا، التي توفيت في عامها الخامس وهي لا تزال مبتدئة. [ 32 ]

كانت سياسة المونتانيين تثني عن تعميد الأطفال. [ 33 ] بالإضافة إلى ذلك، جادل البعض بأن النوفاتيين المنشقين لم يكونوا يعمدون الأطفال عمومًا، على الرغم من أن موقف النوفاتيين محل خلاف، وبحلول هذه المرحلة أصبح تعميد الأطفال واضحًا بين العديد من الكتاب الأرثوذكس. [ 34 ]

المسيحية ما بعد مجمع نيقية

أشار توماس شراينر إلى أن العديد من آباء الكبادوك لم يُعمَّدوا إلا بعد بلوغهم سن الرشد، بمن فيهم باسيليوس الكبير ، وغريغوريوس النزينزي ، وغريغوريوس النيصي . وجادل شراينر بأن غريغوريوس النزينزي كان معارضًا عمومًا لمعمودية الأطفال، مفضلًا تعميد الأطفال الذين بلغوا سنًا كافيًا لفهم "الأسس الرئيسية للإيمان"، إلا في حالة وجود خطر على حياة الرضيع. كما جادل شراينر بأن كيرلس الأورشليمي يُشير ضمنًا إلى ضرورة أن يكون المعمَّد بالغًا بما يكفي لفهم بعض الوصايا والاستعداد لطاعتها. [ 35 ] بالإضافة إلى ذلك، عرّف باسيليوس القيصري المعمودية بأنها تعبير عن الإيمان، قائلاً: "المعمودية قائمة على الإيمان، وكلها تُجرى بالأسماء نفسها. فكما نؤمن بالآب والابن والروح القدس، كذلك نُعَمَّد باسم الآب والابن والروح القدس. والاعتراف الذي يُؤدي إلى الخلاص يأتي أولاً، ثم تتبعه المعمودية التي تُؤكد موافقتنا." [ 36 ]

تلقى جيروم ، وروفينوس الأكويلي ، وأمبروز ، ويوحنا فم الذهب، المعمودية في سن متأخرة. [ 30 ] لم تُعمّد مونيكا أوغسطين وهو طفل خوفًا من الخطايا اللاحقة للمعمودية، إلا أن وضع باسيليوس وأوغسطين مختلف، فلا توجد دلائل على أن القديسة إميليا ، والدة باسيليوس، كانت تخشى الخطايا اللاحقة للمعمودية كما فعلت مونيكا مع أوغسطين. [ 37 ] [ 38 ]

جادل أوغسطين بأن عادة معمودية الأطفال قد انتقلت من يسوع والرسل إلى الكنيسة. [ 39 ] خلال الجدل البيلاجي، أكد كل من سيليستيوس وأوغسطين صحة معمودية الأطفال، لكن البيلاجيين أنكروا وجود الخطيئة في الأطفال. [ 40 ]

أقرّ مجمع قرطاج عام 418 ممارسة معمودية الأطفال، مصرحًا بأنها تُطهّر من الخطيئة الأصلية. [ 41 ] كما أقرّها يوحنا فم الذهب وبروسبر الأكيتاني . [ 37 ] [ 42 ]

العصور الوسطى

على الرغم من تأييد والفريد سترابو لمعمودية الأطفال، إلا أنه ذكر أن المعمودية "في العصور القديمة" كانت تُجرى على من بلغوا سن الرشد. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

خلال العصور الوسطى، عارض أتباع أرنولد ، والوالدنسيون ، وبطرس من برويس، معمودية الأطفال . كما مارس الوالدنسيون المعمودية بالتغطيس الكامل. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] وذكر راينيريوس أن الوالدنسيين كانوا يعتقدون أن "الغسل الذي يُعطى للأطفال لا يُفيد بشيء". [ 50 ]

عارض البوليكيون بشدة معمودية الأطفال؛ ولم يمنحوا المعمودية إلا للبالغين بعد التعليم والاعتراف والتوبة. [ 51 ] كما رفض البوغوميل والكاثار معمودية الأطفال. ومع ذلك، لم يؤمنوا بتعميد أي شخص بالماء على الإطلاق، بل اعتبروا المعمودية ذات طابع روحي . [ 52 ] [ 53 ]

على الرغم من أن معمودية الأطفال كانت تُمارس في الإصلاح البوهيمي ، إلا أن قلة من الناس مارسوا أيضًا معمودية المؤمنين. [ 54 ] ومن هؤلاء بيتر تشيلتشيكي الذي فضل تعميد كبار السن، ولكن دون اقتراح إعادة التعميد، وبيير كانيس ، الراديكالي من طائفة التابور، الذي اعتقد أنه يجب تأجيل التعميد حتى سن الثلاثين. [ 55 ]

كتب سيباستيان فرانك أن " البيكارديين في بوهيميا ينقسمون إلى قسمين، أو يقول البعض ثلاثة أقسام، القسم الكبير، والقسم الصغير، والقسم الصغير جدًا، الذين يتفقون في كل شيء مع المعمدانيين". [ 56 ]

الإصلاح البروتستانتي

بدأ جون سميث الحركة المعمدانية. [ 57 ]

في الكنيسة الأولى، سُجّلت حالات معمودية بعد اعتناق المسيحية. [ 58 ] يجادل مؤيدو معمودية المؤمنين بأن هذا يعني عدم تعميد الأطفال الرضع لعدم قدرتهم على إعلان إيمانهم بأنفسهم. بدءًا من أوغسطين، رسّخت الكنيسة ممارسة معمودية الأطفال، ولم يُذكر الكثير عن ممارسات منافسة حتى القرن السادس عشر الميلادي. [ 59 ] كان أوغسطين يرى أن المعمودية شرطٌ لغسل الخطايا. وقد واجه مسألة ما إذا كان ينبغي تعميد شخص فاقد الوعي أو غير راغب على فراش الموت؛ فرأى أنه من الأفضل توخي الحذر وتعميد مثل هذا الشخص. [ 60 ]

عارض ميخائيل سيرفيتوس وأنبياء تسفيكاو معمودية الأطفال. [ 61 ] [ 62 ] بالإضافة إلى ذلك، عارض أندرياس كارلستاد معمودية الأطفال لكنه لم يطالب بإعادة تعميد الأطفال الذين سبق تعميدهم. [ 63 ]

في أوائل القرن السادس عشر، بدأت حركة تجديد العماد تطالب بأن يكون للمرشحين للعماد حرية اختيار إيمانهم ، رافضةً بذلك عماد الأطفال. هذا، إلى جانب اختلافات عقائدية أخرى، دفع الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء إلى اضطهاد تجديد العماد، وإعدامهم حرقًا أو بالسيف أو غرقًا. [ 64 ] من أبرز علماء اللاهوت في حركة تجديد العماد: بالتازار هوبماير ، وجاكوب هوتر ، وميلخيور هوفمان ، ويوحنا من ليدن، ومينو سيمونز . [ 65 ] التقى أولريش زوينجلي بالتازار هوبماير ذات مرة، واتفقا على ضرورة إلغاء عماد الأطفال، إلا أن زوينجلي أصبح لاحقًا من مضطهدي من أنكروا هذه المعمودية. [ 66 ] مع ذلك، سمح هوبماير بعماد الأطفال في حالات استثنائية. [ 30 ]

ينسب المؤرخون أقدم كنيسة "معمدانية" إلى عام 1609 في أمستردام بالجمهورية الهولندية ، وكان القس جون سميث، الانفصالي الإنجليزي، راعيها. [ 57 ] وفي عام 1641، بدأت الحركات المعمدانية في تبني المعمودية بالتغطيس. وربما كان بعضهم قد أصرّ على المعمودية بالرش قبل ذلك ببضعة عقود. [ 67 ]

يزعم أنصار معمودية المؤمنين أن السجلات غير الكتابية ليست مرجعية، وأنه لا يوجد دليل من الكتاب المقدس أو الأدبيات المسيحية المبكرة على أن الرسل مارسوا معمودية الأطفال. [ 14 ]

حجج مؤيدة لمعمودية الإيمان

الكتاب المقدس

يجادل أنصار معمودية المؤمنين بأن العهد الجديد لا يصف حالات معمودية الأطفال، وأنه خلال حقبة العهد الجديد، اشترطت الكنيسة الأولى على المهتدين أن يكون لديهم إيمان واعٍ ومتعمد بيسوع المسيح. [ 68 ]

يستند أنصار معمودية المؤمنين إلى سفر أعمال الرسل 2 لدعم وجهة نظرهم، حيث أمر بطرس بالإيمان قبل المعمودية. كما يجادل أنصار معمودية المؤمنين بأن معمودية يسوع وهو بالغ، وليس وهو رضيع، تدعم معمودية المؤمنين. [ 69 ]

يجادل غافين أورتلوند بأن التشابه مع الختان يدعم معمودية المؤمنين، بحجة أنه بما أن الختان قد أُعطي لأبناء إبراهيم ( تكوين 17: 9 )، وأنه في العهد الجديد، يُطلق على المؤمنين فقط لقب أبناء إبراهيم ( غلاطية 3: 7 )، فإن ذلك يدعم معمودية المؤمنين. [ 70 ]

سن المساءلة

معمودية المؤمنين بالتغطيس في كنيسة إيست سايد المسيحية، أنهايم ، الولايات المتحدة، 2018

لا يُمنح معمودية المؤمنين إلا لمن بلغوا سن الرشد أو التمييز ، وذلك استنادًا إلى تفسير العهد الجديد الذي ينص على أن المؤمنين وحدهم هم من يجب أن يُعمّدوا. ويتحقق القادة من فهم المؤمن الكامل عندما يُعلن إيمانه قبل المعمودية. [ 71 ]

عملياً، يتوافق هذا العمر عموماً مع بداية المراهقة ، حوالي 12 عاماً في الكنائس المعمدانية الجديدة ، ومن 9 إلى 12 عاماً في الكنائس المعمدانية . [ 72 ] [ 73 ]

إن هذا الفهم لسن المسؤولية مماثل للتقليد اليهودي المتمثل في بلوغ سن التكليف الديني (بار متسفا) في سن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة، حيث يصبح الأطفال اليهود مسؤولين عن أفعالهم و"ممن تنطبق عليهم الوصايا". [ 74 ]

في الكنائس التي تمارس معمودية المؤمنين، قد يتم تحديد سن المسؤولية أعلى أو أدنى اعتمادًا على ممارساتها التقليدية وفهمها للتطور النفسي للأطفال. [ 71 ]

يمارس

معمودية مؤمن بالغ بالتغطيس في كنيسة فورسكوير في أراكاجو ، البرازيل، 2015

في المناطق التي يشكل فيها ممارسو معمودية المؤمنين الأغلبية المادية أو الثقافية، قد تعمل هذه الطقوس كطقس عبور يُمنح بموجبه الطفل مكانة البالغ. [ 68 ]

الممارسات الطائفية

تمارس الطوائف الإنجيلية التي تلتزم بعقيدة كنيسة المؤمنين معمودية المؤمنين، بعد الولادة الجديدة وإعلان الإيمان . [ 75 ] [ 76 ]

المعمدانيين

معمودية المؤمن هي إحدى العقائد المميزة المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطوائف المعمدانية (التي تعني حرفيًا " المُعَمِّدون ")، بما في ذلك المينونايت ، والأميش ، والهوترايت ، وبرودرهوف ، وإخوة شوارزناو ، وإخوة النهر ، والمسيحيين الرسوليين . بالنسبة للمعمدانيين، "تتكون معمودية المؤمن من ثلاثة أجزاء: الروح القدس، والماء، والدم - هؤلاء الشهود الثلاثة على الأرض." [ 77 ] ووفقًا للاهوت المعمداني : (1) في معمودية المؤمن، يشهد الروح القدس على دخول المرشح في عهد مع الله. [ 77 ] (2) يمنح الله، في معمودية المؤمن، "المؤمن المُعَمَّد ماء المعمودية كعلامة على عهده معه - ليُشير هذا الشخص ويُعلن جهرًا رغبته في العيش في طاعة حقيقية لله ولإخوانه المؤمنين بحياة بلا لوم". [ 77 ] (3) يُعدّ من صميم معمودية المؤمن أن يُكرّس المرشح نفسه للشهادة للعالم حتى الاستشهاد ، مُرددًا كلمات يسوع : "سيعتمدون بمعموديتي، شاهدين للعالم بدمائهم المسفوكة". [ 77 ] تستخدم الطوائف المعمدانية، مثل المينونايت والأميش والهوتريت ، طريقة السكب لإجراء معمودية المؤمن، بينما يُعمّد المعمدانيون من تقاليد الإخوة شوارزناو وإخوة النهر بالتغطيس . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

تُعلّم جماعة الإخوة شوارزناو ، إلى جانب جماعة الإخوة النهرية ، وكلاهما من الطوائف المعمدانية، أن طقوس المعمودية هي "التغطيس الثلاثي، أي الغطس ثلاث مرات للأمام باسم الآب والابن والروح القدس". [ 6 ] كما تُمثّل الغطسات الثلاث للأمام، لكل شخص من الثالوث الأقدس، "أيام دفن المسيح الثلاثة". [ 7 ] ويُجري الإخوة شوارزناو معمودية التغطيس بالانحناء للأمام لأن "الكتاب المقدس يقول إن يسوع انحنى برأسه (تاركًا إياه يسقط للأمام) ومات. وتمثل المعمودية موت الذات القديمة الخاطئة". [ 8 ]

المسيحية المعمدانية والخمسينية وغير الطائفية

التعميد في المياه المفتوحة في ألمانيا

يُمارس معمودية المؤمنين أيضاً من قبل المعمدانيين ، [ 67 ] وكذلك العديد من الخمسينيين . [ 78 ] [ 79 ] [ 75 ]

الميثودية

تُمارس العديد من الطوائف الميثودية، مثل الكنيسة الميثودية الحرة والكنيسة الإنجيلية الويسليانية ، معمودية الأطفال للعائلات التي ترغب بها لأطفالها، لكنها تُوفر طقسًا لتكريس الطفل لمن يُفضلون معمودية المؤمنين فقط بعد أن يقبل طفلهم يسوع المسيح مُخلصًا له. [ 9 ] [ 10 ] يُمكن إجراء كل من معمودية الأطفال ومعمودية المؤمنين عن طريق السكب أو الرش أو التغطيس، ويختار المُرشح أو والداه أو رعاته طريقة التنفيذ. [ 10 ]

النزعة الإصلاحية

في كنيسة السبتيين ، لا يُشترط إعادة التعميد بالتغطيس لعضوية الكنيسة. ومع ذلك، فهو متاح لمن يشعرون بأنهم تلقوا معلومات جديدة تُحدث فرقًا أو أنهم اختبروا عودة إلى الإيمان. [ 80 ]

ترفض كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة رفضًا قاطعًا معمودية الأطفال. [ 81 ] يُعتبر الأطفال الصغار مولودين بلا خطيئة [ 82 ] وغير قادرين على ارتكابها . [ 83 ] ولا يحتاجون إلى المعمودية حتى سن الثامنة، [ 84 ] حيث يبدأون بتعلم التمييز بين الصواب والخطأ، وبالتالي يصبحون مسؤولين أمام الله عن أفعالهم. [ 85 ] كما يُعتبر الأشخاص غير القادرين تمامًا على التمييز بين الصواب والخطأ، بغض النظر عن أعمارهم، غير مسؤولين عن أفعالهم، ولا يتم تعميدهم. [ 85 ]

الاعتراضات اللاهوتية

كانت العديد من الكنائس التي تُعمّد الأطفال، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنيسة المشيخية ، والكنيسة الإصلاحية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنيسة الميثودية ، والكنيسة اللوثرية ، والكنيسة المورافية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ، تعمل سابقًا ككنائس وطنية رسمية في مختلف الدول الأوروبية وأمريكا اللاتينية. وقد حاول المدافعون عن معمودية الأطفال تتبع هذه الممارسة إلى عصر العهد الجديد ، لكنهم يُقرّون عمومًا بعدم وجود دليل قاطع على وجودها قبل القرن الثاني. خلال عصر الإصلاح ، كانت علاقة الكنيسة بالدولة قضية خلافية، واعتُبرت معمودية الأطفال وسيلة لضمان بقاء المجتمع متجانسًا دينيًا. ونتيجة لذلك، نُظر إلى الجماعات التي رفضت معمودية الأطفال على أنها جماعات تخريبية، وكثيرًا ما تعرضت للاضطهاد. [ 86 ]

كنائس المسيح

في كنائس المسيح ، يُنظر إلى المعمودية على أنها فعل إيمان سلبي وليست عملاً يستحق عليه المرء ثواباً؛ فهي "اعتراف بأن الإنسان لا يملك شيئاً ليقدمه لله". [ 87 ] ورغم أن كنائس المسيح لا تصف المعمودية بأنها "سر مقدس"، إلا أن نظرتها إليها يمكن وصفها بأنها "سرية". [ 88 ] [ 89 ] فهم يرون أن قوة المعمودية تنبع من الله، الذي اختار أن تكون المعمودية وسيلةً، لا من الماء أو الفعل نفسه، [ 88 ] ويفهمون المعمودية على أنها جزء لا يتجزأ من عملية الاهتداء، وليست مجرد رمز له. [ 90 ] ومن الاتجاهات الحديثة التأكيد على الجانب التحويلي للمعمودية. فبدلاً من وصفها بأنها مجرد شرط قانوني أو علامة على شيء حدث في الماضي، يُنظر إليها على أنها "الحدث الذي يضع المؤمن 'في المسيح' حيث يقوم الله بعمل التحويل المستمر". [ ٨٩ ] نظرًا للاعتقاد بأن المعمودية جزء ضروري من الخلاص، يرى بعض المعمدانيين أن كنائس المسيح تؤيد عقيدة التجديد بالمعمودية . [ ٩١ ] مع ذلك، يرفض أعضاء كنائس المسيح هذا، بحجة أنه بما أن الإيمان والتوبة ضروريان، وأن تطهير الخطايا يتم بدم المسيح بنعمة الله، فإن المعمودية ليست طقسًا فدائيًا في حد ذاتها. [ ٩١ ] [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] يصف أحد مؤلفي كنائس المسيح العلاقة بين الإيمان والمعمودية قائلًا: " الإيمان هو سبب كون الإنسان ابنًا لله؛ والمعمودية هي اللحظة التي يُدمج فيها الإنسان في المسيح، فيصبح بذلك ابنًا لله" (التشديد في المصدر). [ ٩٤ ] تُفهم المعمودية على أنها تعبير اعترافي عن الإيمان والتوبة، [ ٩٥ ] وليست "عملًا" يُكسب الخلاص. [ ٩٤ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. 1 2 كوريان، جورج توماس؛ داي، سارة كلودين (14 مارس 2017). الدليل الأساسي للطوائف والخدمات . دار بيكر للنشر. ISBN 978-1-4934-0640-1يمارس مؤتمر المينونايت المحافظ معمودية المؤمنين ، التي تُعتبر رمزًا خارجيًا للنقاء الروحي الداخلي وتُجرى عن طريق التغطيس أو سكب الماء على الرأس؛ والتناول؛ وغسل أقدام القديسين، اقتداءً بيسوع وتذكيرًا للمؤمنين بضرورة التخلص من الكبرياء والمنافسة والدوافع الأنانية؛ ومسح المرضى بالزيت - رمزًا للروح القدس وقوة الله الشافية - يُقدم مع صلاة الإيمان؛ ووضع الأيدي للرسامة، رمزًا لنقل المسؤولية وقدرة الله على الوفاء بتلك المسؤولية.
  2. 1 2 كرايبيل، دونالد ب. (1 نوفمبر 2010). موسوعة موجزة عن الأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 23. ISBN  978-0-8018-9911-9. جميع الأميش والهوتريين ومعظم المينونايت كانوا يعمدون عن طريق السكب أو الرش.
  3. 1 2 نولت، ستيفن م.؛ لوين، هاري (11 يونيو 2010). عبر النار والماء: لمحة عامة عن تاريخ المينونايت . مينوميديا. ISBN 978-0-8316-9701-3... مارست كلتا المجموعتين معمودية المؤمنين (فعلت جماعة الإخوة النهريين ذلك عن طريق الغمر في مجرى مائي أو نهر) وأكدتا على البساطة في الحياة وعدم مقاومة العنف.
  4. 1 2 براكني، ويليام هـ. (3 مايو 2012). القاموس التاريخي للمسيحية الراديكالية . دار سكيركرو للنشر. ص 279. ISBN  978-0-8108-7365-0. صادف تاريخ الميلاد في عام 1708 معمودية المجموعة بالغمر في نهر إيدر، وهكذا أصبحت معمودية المؤمنين أحد المبادئ الأساسية لجماعة الإخوة.
  5. ↑ فوستر، دوغلاس أ.؛ دونافانت، أنتوني ل.؛ بلورز، بول م.؛ ويليامز، د. نيويل (2004). موسوعة حركة ستون-كامبل . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 66. ISBN  978-0-8028-3898-8. بشكل عام، تقوم الكنائس المسيحية/كنائس المسيح بتعميد المؤمنين الجدد وتشجع بشدة أولئك الذين ينتقلون من كنائس لا تقوم بالتعميد على الخضوع للتعميد.
  6. 1 2 دورنباو، دونالد ف. (1983). موسوعة الإخوة . موسوعة الإخوة، شركة. ص 82. ISBN  978-0-318-00487-7.
  7. 1 2 "معتقداتنا" . كنيسة آنفيل للإخوة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2022 .
  8. 1 2 ميتشل، لاري (4 نوفمبر 2007). "الإخوة القدامى يتبعون ممارسات مميزة" . تشيكو إنتربرايز-ريكورد . تم الاسترجاع في 11 مايو 2022 .
  9. ١ ٢ "المعمودية والتكريس" . الكنيسة الميثودية الحرة . ٣ ديسمبر ٢٠٠٨. عند تعميد الأطفال، ينبغي على القساوسة التأكد من أن صلواتهم تتضمن طلبات واضحة من الله أن يهدي الأطفال إلى إيمان شخصي "يُؤمن" بما وعد به الوالدان في وقت لا يستطيع فيه الأطفال (الذين "ينتمون" منذ اليوم الأول) التصرف بأنفسهم. وعند تكريس الأطفال، ينبغي على القساوسة التأكد من أن صلواتهم تتضمن شكرًا واضحًا لله على أنه يعمل بالفعل في حياة ذلك الطفل، الذي "ينتمي" بالفعل إلى الجماعة المسيحية. وهنا ما يجب التأكيد عليه: سواء في وقت المعمودية (في تقليد معمودية البالغين) أو في وقت التثبيت عندما تُصبح النذور التي قطعها الوالدان سابقًا "مُؤمنة" شخصيًا (في تقليد معمودية الأطفال)، فإن الإيمان بيسوع (الثقة المُعتمدة، وليس مجرد تأكيد معرفي) هو الأمر الحاسم. يذهب بولس إلى حد القول بأنه بدون الإيمان والطاعة، لا قيمة لشعيرة الختان القديمة (رومية ٢: ٢٥). وينطبق الأمر نفسه على المعمودية. وفي كلتا الحالتين، يُعدّ التبشير الواضح والمستمر أمرًا بالغ الأهمية.
  10. 1 2 3 نظام الكنيسة الإنجيلية الويسليانية . الكنيسة الإنجيلية الويسليانية . 2015. ص 29، 169-178 . 
  11. ↑ "أنابابتيست" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  12. ↑ مارك ديفر، جوناثان ليمان، أسس المعمدانيين: إدارة الكنيسة في عصر مناهض للمؤسسات ، مجموعة بي آند إتش للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 108
  13. ↑ مارك ديفر، جوناثان ليمان، أسس المعمدانيين: إدارة الكنيسة في عصر مناهض للمؤسسات ، مجموعة بي آند إتش للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 93
  14. 1 2 ستانلي ج. غرينز، لاهوت جماعة الله ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، الولايات المتحدة الأمريكية، 2000، ص 528
  15. ↑ شاف، فيليب (1885). أقدم دليل كنسي، يُسمى تعاليم الرسل الاثني عشر ...: الديداخي والوثائق ذات الصلة بالأصل، مع ترجمات ومناقشات حول التعاليم ما بعد الرسولية، والمعمودية، والعبادة، والانضباط، مع رسوم توضيحية ونسخ طبق الأصل من مخطوطة القدس . فونك وواجنالز.
  16. ↑ تايلور، جاستن (9 مارس 2018). "17 بيانًا يمكن أن يؤكدها كل من مؤيدي معمودية الأطفال ومؤيدي معمودية المؤمنين" . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2020.
  17. ↑ كلارك، إليزابيث أ. (12 أبريل 2011). تأسيس الآباء: تاريخ الكنيسة المبكرة والأساتذة البروتستانت في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-0432-2.
  18. ↑ رايت، ديفيد ف. (16 نوفمبر 2009). المعمودية: ثلاث وجهات نظر . دار نشر إنترفرسيتي. رقم ISBN 978-0-8308-7819-2.
  19. ↑ شودل، ويليام ر. (2020-06-03). الآباء الرسوليون، ترجمة جديدة وتعليق، المجلد الخامس: بوليكاربوس، استشهاد بوليكاربوس، شذرات من بابياس . دار نشر ويبف وستوك. ISBN 978-1-7252-8086-1.
  20. 1 2 "يُفضّل تأخير المعمودية، وخاصةً في حالة الأطفال الصغار. فلماذا من الضروري... أن يُعرّض الرعاة للخطر أيضًا؟... ولسبب لا يقل أهمية، يجب تأجيل المعمودية أيضًا للعزاب - الذين تُهيّأ لهم أرضية التجربة، سواءً أولئك الذين لم يتزوجوا قط بسبب بلوغهم، أو الأرامل بسبب حريتهن - حتى يتزوجوا، أو حتى يصبحوا أكثر قدرة على العفة" (18).
  21. ١ ٢ فلورنس، ترتليان. في المعمودية . يُفضَّل تأخير المعمودية، لا سيما في حالة الأطفال الصغار. فلماذا من الضروري - إن لم تكن المعمودية نفسها ضرورية - أن يُعرَّض العرّابون للخطر؟ فمن ذا الذي قد يُخفق، بحكم طبيعته البشرية، في الوفاء بوعوده، ويُصاب بخيبة أملٍ من تنامي نزعةٍ شريرةٍ لدى من وقفوا من أجلهم؟ يقول الرب: لا تمنعهم من المجيء إليّ. فليأتوا إذن وهم يكبرون، وليأتوا وهم يتعلمون، وهم يتعلمون إلى أين يأتون، وليصبحوا مسيحيين عندما يُصبحون قادرين على معرفة المسيح.
  22. 1 2 "هل مارست الكنيسة الأولى معمودية الأطفال أم التغطيس الكامل؟" . زوندرفان أكاديميك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-09-2021 .
  23. 1 2 جويت، بول كينج (1978). معمودية الأطفال وعهد النعمة: تقييم للحجة القائلة بأنه كما كان يُختن الأطفال في الماضي، ينبغي تعميدهم الآن . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-1713-6.
  24. ↑ شراينر، توماس ر.؛ رايت، شون (1 يناير 2007). معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 978-1-4336-6905-7.
  25. ١ ٢ ٣ "فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الثاني: المسيحية قبل مجمع نيقية. ١٠٠-٣٢٥ م - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . www.ccel.org . تاريخ الوصول: ٢٥ يوليو ٢٠٢٢ .
  26. ↑ شراينر، توماس ر.؛ رايت، شون (1 يناير 2007). معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 978-1-4336-6905-7.
  27. ↑ بولارد، ريتشارد ت. (31 يوليو 2018). دان تايلور (1738-1816)، زعيم معمداني ورائد إنجيلي . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-5326-3619-6.
  28. ↑ شراينر، توماس ر.؛ رايت، شون د. (2006). معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 978-0-8054-3249-7.
  29. ↑ جويت، بول كينغ (1978). معمودية الأطفال وعهد النعمة: تقييم للحجة القائلة بأنه كما كان يُختن الأطفال في الماضي، ينبغي تعميدهم الآن . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-1713-6.
  30. 1 2 3 أندرو ميسمر (17 ديسمبر 2020). "الأنجليكان والمعمودية: رأي معمداني" . بوصلة أنجليكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2022 .
  31. ↑ «آباء الكنيسة: تاريخ الكنيسة، الكتاب الثالث (يوسابيوس)» . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 25-07-2022 . 7. ولما وصل إلى إحدى المدن القريبة (التي ذكرها البعض)، وعزّى الإخوة في أمور أخرى، التفت أخيرًا إلى الأسقف المُعيَّن، فرأى شابًا قوي البنية، حسن المظهر، وحماسيًا، فقال: «أُسلِّمُكَ هذا بكل جدية أمام الكنيسة وبشهادة المسيح». ولما قبل الأسقف التكليف ووعد بكل شيء، كرّر الوصية نفسها مستشهدًا بالشهود أنفسهم، ثم انصرف إلى أفسس. 8. أما الكاهن، فأخذ الشاب الذي أُودِعَ عنده إلى بيته، وربّاه، واعتنى به، ورعاه، ثم عمّده. وبعد ذلك خفف من حرصه الشديد ومراقبته، معتقداً أنه بوضع ختم الرب عليه قد منحه حماية كاملة.
  32. ↑ فيرغسون، إيفريت (23 مارس 2009). المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-2748-7.
  33. ↑ كيلين، دبليو دي (29 يوليو 2020). الكنيسة القديمة . BoD – كتب حسب الطلب. ISBN 978-3-7523-6403-3.
  34. ↑ هودجز، ويليام (1844). اختبار معمودية الأطفال بالكتاب المقدس والتاريخ: أو، الدفاع عن حق الأطفال في عضوية الكنيسة وإثباته، استنادًا إلى شهادات كتابية وتاريخية . ستافيلي وماكالا؛ نيويورك : ستانفورد وسوردز؛ الإسكندرية : بيل وإنتويسيل.  
  35. ↑ شراينر، توماس ر.؛ رايت، شون (1 يناير 2007). معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 978-1-4336-6905-7.
  36. ↑ بيرد، مايكل ف. (2020-10-20). اللاهوت الإنجيلي، الطبعة الثانية: مقدمة كتابية ومنهجية . زوندرفان أكاديميك. ISBN 978-0-310-09398-5.
  37. 1 2 هيلدبراند، ستيفن م. (18-03-2014). باسيليوس القيصري (أسس التفسير اللاهوتي والروحانية المسيحية) . بيكر أكاديميك. ISBN 978-1-4412-4529-8.
  38. ↑ "الفصول 8-11" . www.cliffsnotes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-07-2022 .
  39. ↑ فيتزجيرالد، آلان د.، محرر. (1999). أوغسطين عبر العصور: موسوعة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-3843-8.
  40. ↑ فيتزجيرالد، آلان د.، محرر. (1999). أوغسطين عبر العصور: موسوعة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-3843-8.
  41. ↑ "قوانين مجمع قرطاج (418) بشأن الخطيئة والنعمة" . earlychurchtexts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2022. كذلك، بدا من المناسب أن كل من ينكر تعميد الأطفال حديثي الولادة، أو يقول إن المعمودية هي لغفران الخطايا، بل إنهم لا يرثون من آدم خطيئة أصلية تحتاج إلى إزالتها بماء التجديد، ومن ثمّ يُستنتج أن شكل المعمودية لغفران الخطايا فيهم باطل وليس صحيحًا، فليكن ملعونًا. إذ لا يمكن فهم قول الرسول: "بإنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم، وبالخطيئة الموت، وهكذا سرى الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع"، إلا كما فهمته الكنيسة الكاثوليكية في كل مكان. لأنه بسبب قاعدة الإيمان هذه، حتى الأطفال الرضع، الذين لم يكونوا قد ارتكبوا أي خطيئة بأنفسهم بعد، يتم تعميدهم حقًا لغفران الخطايا، حتى يتم تطهير ما هو فيهم نتيجة للولادة من خلال التجديد.
  42. ↑ ريستوتشيا، ناثان ج. (2018). التنصير والكومنولث في أوروبا في أوائل العصور الوسطى: تفسير طقوسي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-881020-9.
  43. ↑ فورد، ديفيد بارنز (1879). دراسات حول مسألة المعمودية: بما في ذلك مراجعة لكتاب الدكتور ديل "بحث في استخدام كلمة Baptizo". . هـ. أ. يونغ.
  44. ↑ روبنسون، روبرت (1817). تاريخ المعمودية . من مطبعة لينكولن وإدموندز.
  45. ↑ ماكيلهوز، ويليام ف. (2008). سنٌّ هشّ: المخاوف الثقافية بشأن الطفل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-50370-9أقرّ والفريد سترابو بأن الكنيسة الأولى لم توسّع نطاق المعمودية لتشمل المواليد الجدد إلا تدريجياً، وأن السرّ كان في الأصل يركز على المهتدين البالغين.
  46. ↑ "الوالدنسيون | الوصف والتاريخ والمعتقدات" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-09-2021 .
  47. ↑ نبذة مختصرة عن تاريخ المعمدانيين الأجانب بقلم جي إتش أورتشارد 1842
  48. ↑ إف إل كروس؛ إي إيه ليفينغستون، محرران. (1997). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية، الطبعة الثالثة . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1264. ISBN  0-19-211655-X.
  49. ↑ "البتروبروسيون" . الموسوعة الكاثوليكية . شركة روبرت أبليتون. 1911. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-08-2007 .
  50. ↑ أندرسون، روبرتا؛ بيلينجر، دومينيك (17-06-2013). عوالم العصور الوسطى: كتاب مرجعي . روتليدج. ISBN 978-1-136-40513-6.
  51. ↑ غارسويان، نينا ج. (2011-05-02). بدعة البوليكية: دراسة لأصل وتطور البوليكية في أرمينيا والمقاطعات الشرقية للإمبراطورية البيزنطية . والتر دي غرويتر. ISBN 978-3-11-134452-2.
  52. ↑ جاستر، موسى (1911). "البوغوميليون" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 4 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 119-120 . رفض البوغوميليون معمودية الأطفال، واعتبروا طقس المعمودية ذا طابع روحي، لا بالماء ولا بالزيت، بل بالزهد والصلاة وترديد الترانيم.    
  53. ↑ ليغلو، كاثرين؛ ريست، ريبيكا؛ تايلور، كلير (12 نوفمبر 2013). الكاثاريون والحملة الصليبية الألبيجية: كتاب مرجعي . روتليدج. ISBN 978-1-317-75565-4.
  54. ↑ لوين، هاري (30 أكتوبر 2010). لوثر والمتطرفون: نظرة أخرى على بعض جوانب الصراع بين لوثر والمصلحين الراديكاليين . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ISBN 978-1-55458-736-0.
  55. ↑ إينز، فرناندو؛ سيلينغ، جوناثان (2015-07-06). المينونايت في حوار: تقارير رسمية من لقاءات مسكونية دولية ووطنية، 1975-2012 . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-4982-0364-7.
  56. ↑ كريستيان، جون ت. (2014-03-05). تاريخ المعمدانيين، المجلدان الأول والثاني . دار سوليد كريستيان بوكس ​​للنشر.
  57. 1 2 غورلي، بروس. "مقدمة موجزة جداً لتاريخ المعمدانيين، آنذاك والآن." المراقب المعمداني.
  58. ↑ "ما هي الأصول التاريخية لمعمودية الأطفال؟ | Bible.org" . bible.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2019 .
  59. ↑ رايت، ديفيد (2007). معمودية الأطفال من منظور تاريخي : دراسات مجمعة . ميلتون كينز، المملكة المتحدة؛ واينسبورو، جورجيا: مطبعة باترنوستر. 
  60. ^ فيتزجيرالد، آلان. كافاديني، جون سي. (1999). أوغسطين عبر العصور: موسوعة . وم. ب. إيردمانز للنشر. ص. 87. ردمك  9780802838438.
  61. ↑ هاس، هانز بيتر (1 أبريل 2011)، "أنبياء تسفيكاو" ، الدين في الماضي والحاضر ، بريل ، تاريخ الاطلاع 24 يوليو 2022
  62. ↑ فريدمان، جيروم (1978). مايكل سيرفيتوس: دراسة حالة في الهرطقة الكاملة . مكتبة دروز. ISBN 978-2-600-03075-5.
  63. ↑ "التسلسل الزمني للإصلاح الراديكالي" . cat.xula.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-05-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-07-2022 .
  64. ↑ «1525 بداية الحركة المعمدانية» . التاريخ المسيحي | تعرّف على تاريخ المسيحية والكنيسة . أكتوبر 1990. تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2019 .
  65. ↑ "المعمدانيون الجدد | التعريف، الوصف، الحركة، المعتقدات، التاريخ، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2022 .
  66. ↑ شراينر، توماس ر.؛ رايت، شون (1 يناير 2007). معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 978-1-4336-6905-7.
  67. 1 2 روبرت إي. جونسون، مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2010، صفحة 56
  68. 1 2 والتر أ. إلويل، قاموس اللاهوت الإنجيلي ، بيكر أكاديميك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2001، صفحة 131
  69. ↑ "الاتحاد المعمداني: معمودية المؤمنين" . www.baptist.org.uk . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2021 .
  70. ↑ "لماذا لا يكون هناك أحفاد؟ حجة ضد معمودية الأطفال الإصلاحية" . تحالف الإنجيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2022 .
  71. 1 2 آدم بوساماي، أنتوني ج. بلاسي، موسوعة سيج لعلم اجتماع الدين ، سيج، الولايات المتحدة الأمريكية، 2020، ص 69
  72. ↑ دونالد ب. كرايبيل، الموسوعة الموجزة للأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، الولايات المتحدة الأمريكية، 2010، ص 43
  73. ↑ آرثر ماجيدا، فتح أبواب الدهشة: تأملات في طقوس العبور الدينية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006، ص 28
  74. ↑ جون س. هاميت، الأسس الكتابية للكنائس المعمدانية: علم الكنيسة المعاصر ، كريجل أكاديميك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2019، ص 133
  75. 1 2 راندال هربرت بالمر، موسوعة الإنجيلية: طبعة منقحة وموسعة ، مطبعة جامعة بايلور، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004، ص 54
  76. ↑ دونالد دبليو. دايتون، تنوع الإنجيلية الأمريكية ، مطبعة جامعة تينيسي، الولايات المتحدة الأمريكية، 2001، ص 155، 159
  77. 1 2 3 4 إيبي، إدوين ر. "مواقف الأنابابتست الأوائل بشأن معمودية المؤمنين وتحديًا لليوم" . مؤتمر الحجاج المينونايت. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2022. تم الاسترجاع في 11 مايو 2022 .
  78. ↑ جونز، كيث ج.؛ راندال، إيان م. (5 ديسمبر 2008). المجتمعات المضادة للثقافة: الحياة المعمدانية في أوروبا في القرن العشرين . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 126. ISBN  978-1-60608-316-1.
  79. ↑ كيث وارينغتون، اللاهوت الخمسيني: لاهوت اللقاء ، تي آند تي كلارك، المملكة المتحدة، 2008، ص 164.
  80. ↑ المؤتمر العام لكنيسة السبتيين،adventist.org، الولايات المتحدة الأمريكية، صفحة 49
  81. ↑ نورمان، كيث إي. (1992). "معمودية الأطفال" . في لودلو، دانيال هـ (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص 682-683 . ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . 
  82. ↑ ميريل، بايرون ر. (1992). "الخطيئة الأصلية" . في لودلو، دانيال هـ (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص 1052-1053 . ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . 
  83. ↑ رود، كالفن ب. (1992). "الأطفال: خلاص الأطفال" . في لودلو، دانيال هـ (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص 268-269 . ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . 
  84. ↑ هوكينز، كارل س. (1992). "المعمودية" . في لودلو، دانيال هـ (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك: ماكميلان . ص 92-94 . ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . 
  85. 1 2 وارنر، سي. تيري (1992). "المساءلة" . في لودلو، دانيال هـ (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك: ماكميلان . ص 13. ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . .
  86. ↑ إيردمان (1982)، دليل المعتقد المسيحي ، ليون، ص 443 .
  87. ^ هازليب وآخرون. 1998 ، ص. 112.
  88. 1 2 براينت 1999 ، ص 186.
  89. 1 2 فوستر وآخرون 2004 ، ص 66، "المعمودية"
  90. ↑ براينت 1999 ، ص 184.
  91. 1 2 فوستر 2001 .
  92. ↑ نيتلز وآخرون 2007 ، ص 133.
  93. ↑ فوستر وآخرون 2004 ، الصفحات 630-631، "التجديد"
  94. 1 2 فيرغسون 1996 ، ص 170.
  95. ^ فيرغسون 1996 ، ص 179-82.

فهرس

  • براينت، ريس (1999)، المعمودية، لماذا الانتظار؟: استجابة الإيمان في التحول ، مطبعة الكلية، رقم ISBN 978-0-89900-858-5، 224 صفحة.
  • فيرغسون، إيفريت (1996)، كنيسة المسيح: علم الكنيسة الكتابي لليوم ، ويليام ب. إيردمانز، رقم ISBN 978-0-8028-4189-6443 صفحة.
  • فوستر، دوغلاس أ. (2001)، "كنائس المسيح والمعمودية: نظرة تاريخية ولاهوتية عامة" ، مجلة ريستوريشن الفصلية ، المجلد  43، العدد  2، جامعة أبيلين المسيحية، مؤرشفة من الأصل في 20 مايو 2010.
  • فوستر، دوغلاس ألين؛ دونافانت، أنتوني ل؛ بلورز؛ ويليامز (2004)، موسوعة حركة ستون-كامبل: الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، الكنائس المسيحية/كنائس المسيح، كنائس المسيح ، ويليام ب. إيردمانز، ISBN 978-0-8028-3898-8، 854 صفحة.
  • هازليب، هارولد؛ هولواي، غاري؛ هاريس، راندال جيه؛ بلاك، مارك سي (1998)، مسائل لاهوتية: تكريمًا لهارولد هازليب: إجابات للكنيسة اليوم ، مطبعة الكلية، رقم ISBN 978-0-89900-813-4، 368 صفحة.
  • لودلو، دانيال هـ ، محرر. (1992). موسوعة المورمونية . نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ISBN 0-02-879602-0. OCLC 24502140 . 
  • مالون، فريد (2003) معمودية التلاميذ وحدهم: حجة عهدية لمعمودية المؤمنين مقابل معمودية الأطفال . دار فاوندرز للنشر ، رقم ISBN 0-9713361-3-X.
  • نيتلز، توم جيه؛ برات، ريتشارد إل جونيور؛ أرمسترونج، جون إتش؛ كولب، روبرت (2007)، فهم أربعة آراء حول المعمودية ، زوندرفان، ISBN 978-0-310-26267-1، 222 صفحة.
  • كوينتر، جيمس (1886)، دفاع عن التغطيس الثلاثي باعتباره الشكل الرسولي للمعمودية المسيحية ، دار نشر الإخوة
  • ستاندر، هنديك ف؛ لو، يوهانس ب (2004)، المعمودية في الكنيسة الأولى ، كاري، ISBN 0-9527913-1-5.
  • شراينر، توماس ر. ورايت، شون (محرران)، معمودية المؤمن: علامة عهد العصر الجديد في المسيح ، دار بي آند إتش (2007)، رقم ISBN 0-8054-3249-3