لغة الدكن

باعتبارها سلفًا للغة الهندوستانية الحديثة ، ^{[ 17 ]} تعود أصول لغة الدكن إلى اللهجة المحلية التي كانت تُتحدث حول دلهي، والتي كانت تُعرف آنذاك باسم الدهلوية ، وتُسمى الآن الهندية القديمة . في أوائل القرن الرابع عشر، دخلت هذه اللهجة إلى منطقة الدكن بفضل المآثر العسكرية لعلاء الدين الخلجي . ^{[ 18 ]} في عام 1327 ميلادي، نقل محمد بن تغلق عاصمة سلطنته من دلهي إلى دولت آباد (بالقرب من أورانجاباد الحالية ، في ولاية ماهاراشترا)، مما أدى إلى هجرة جماعية؛ حيث انتقل الحكام والجنود وعامة الناس جنوبًا، حاملين معهم اللهجة. ^{[ 19 ]} في ذلك الوقت (وللعدة قرون تالية)، كانت المراكز الثقافية في شمال شبه القارة الهندية خاضعة للهيمنة اللغوية الفارسية . ^{[ 20 ]}

تأسست سلطنة بهماني عام 1347م، وعاصمتها دولت آباد . نُقلت العاصمة لاحقًا إلى غولبارغا ، ثم إلى بيدار عام 1430م . في ذلك الوقت، اكتسبت اللهجة اسم الدكنية، نسبةً إلى اسم المنطقة نفسها، وأصبحت لغة تواصل مشتركة بين سكان المنطقة ذوي الخلفيات اللغوية المتنوعة، وخاصةً في المناطق التي استقر فيها المسلمون بشكل دائم. ^{[ 21 ]} شجع البهمنيون اللغة الفارسية بشدة، ولم يُبدوا أي اهتمام يُذكر باللغة الدكنية. ^{[ 22 ]} مع ذلك، شهد حكمهم الذي دام 150 عامًا ازدهارًا لثقافة أدبية محلية باللغة الدكنية خارج البلاط، حيث كُتبت نصوص دينية بهذه اللغة. وكان المتصوفة في المنطقة (مثل شاه ميرانجي) من أهم أدوات نشر اللغة الدكنية؛ إذ استخدموها في مواعظهم نظرًا لسهولة الوصول إلى اللغات المحلية (مقارنةً بالفارسية) لدى عامة الناس. شهد هذا العصر أيضًا إنتاج المثنوي " كادم راو بادام راو" على يد فخر الدين نظامي في المنطقة المحيطة ببيدار. وهو أقدم مخطوطة متوفرة للغة الهندية/الدهلوية/الدكنية، ويحتوي على كلمات دخيلة من لغات محلية مثل التيلجو والماراثية. ويشير ديجبي إلى أنه لم يُنتج في البلاط الملكي. ^{[ 20 ] [ 23 ]}

في أوائل القرن السادس عشر، انقسمت سلطنة بهماني إلى سلطنات دكن أكثر اندماجًا ، مثل سلطنتي غولكوندا وبيجابور ، اللتين رعتا ودمجتا وطورتا العلوم الإنسانية للغات المحلية في الثقافة الهندية الفارسية . ^{[ 24 ]} ووفقًا لشاهين وشاهد، كانت غولكوندا الموطن الأدبي لأسد الله وجهي (مؤلف كتاب " سب راس ")، وابن نشاطي (مؤلف " فولبان ")، وغواسي ( مؤلف " توتينامه ") . أما بيجابور، فقد استضافت على مر السنين هاشمي بيجابوري، وساناتي، ومحمد نصرتي. ^{[ 25 ]}

شارك الحكام أنفسهم في هذه التطورات الثقافية. فقد كتب محمد قولي قطب شاه، سلطان غولكوندا، الشعر باللغة الدكنية، والذي جُمع في كتابٍ يُسمى "كليات" . ويُعتبر هذا الكتاب على نطاق واسع أقدم شعر أردو ذي طابعٍ دنيوي. ^{[ 17 ]} كما أصدر إبراهيم عادل شاه الثاني ، سلطان بيجابور، كتاب "كتاب النفراس " (كتاب الرساس التسعة )، وهو عملٌ شعري موسيقي كُتب بالكامل باللغة الدكنية. وجُمع أيضًا كتاب "المثنوي بيم نيم" خلال فترة حكمه. ^{[ 26 ]}

على الرغم من إلمام شعراء تلك الحقبة باللغة الفارسية، إلا أنهم تميزوا بتفضيلهم للثقافات المحلية، وسعيهم الدؤوب للاستقلال عن اللغات الباطنية. ونتيجةً لذلك، ركزت اللغة التي طوروها على الجذور السنسكريتية للغة الدكنية دون أن تطغى عليها، واستعارت من اللغات المجاورة (وخاصةً الماراثية؛ ويذكر ماثيوز أن التأثير الدرافيدي كان أقل بكثير ^{[ 27 ]} ). وفي هذا الصدد، يشير شاهين وشاهد إلى أن اللغة الدكنية الأدبية كانت تاريخيًا قريبة جدًا من اللغة الدكنية المحكية، على عكس التقاليد الشمالية التي لطالما اتسمت بازدواجية اللغة . ^{[ 28 ]} ويُعد الشاعر صنعاتي مثالًا بارزًا على هذه الجهود الواعية للحفاظ على البساطة: ^{[ 29 ]}

باعتبارها لغة البلاط والثقافة، شكلت الفارسية نموذجًا للأشكال الشعرية، واحتوت أعمال هؤلاء الأدباء على قدر كبير من المفردات الفارسية والعربية. ولذا، سعت لغة الدكن إلى تحقيق توازن بين التأثيرات الهندية والفارسية، ^{[ 30 ] [ 31 ]} مع احتفاظها دائمًا بفهم متبادل مع لغة الدهلوية الشمالية. وقد أسهم ذلك في تنمية هوية دكنية مميزة، منفصلة عن حكام الشمال؛ إذ تغنى العديد من الشعراء بفخر بمنطقة الدكن وثقافتها. ^{[ 32 ]}

وهكذا، شهدت لغة الدكن تطوراً لتصبح لغة أدبية في ظل السلطنات، إلى جانب استخدامها كلغة عامية شائعة. كما استمر استخدامها من قبل الأولياء والمتصوفة في الدعوة. مع ذلك، لم تستخدم السلطنات لغة الدكن للأغراض الرسمية، مفضلةً اللغة الفارسية المرموقة، بالإضافة إلى لغات إقليمية مثل الماراثية والكانادا والتيلوجو. ^{[ 33 ]}

أدى غزو أورنجزيب لمنطقة الدكن في القرن السابع عشر إلى ربط المناطق الجنوبية من شبه القارة الهندية بالشمال، وفرض هيمنة الأذواق الشمالية. وبدأ بذلك تراجع الشعر الدكن، مع انخفاض الدعم الأدبي في المنطقة. وينعكس السياق الاجتماعي والسياسي لتلك الفترة في قصيدة هاشمي بيجابور، التي أُلفت بعد عامين من سقوط بيجابور، في وقتٍ كان فيه العديد من شعراء الجنوب يتعرضون لضغوط لتغيير لغتهم وأسلوبهم سعيًا وراء الرعاية: ^{[ 34 ]}

بعد أن حلت العاصمة المغولية محل المراكز الأدبية في الدكن، هاجر الشعراء إلى دلهي بحثًا عن فرص أفضل. ومن الأمثلة البارزة على ذلك والي الدكناني (1667-1707)، الذي كيّف حساسيته الدكنية مع الأسلوب الشمالي وأنتج ديوانًا بهذه اللهجة. ألهم عمله شعراء الشمال المتأثرين بالفارسية على التأليف باللهجة المحلية، التي أصبحت على أيديهم لغة وسيطة سابقة للهندوستانية تُعرف باسم ريختا . وقد عجّل هذا من انحسار الأدب الدكناني، إذ هيمنت ريختا على اللهجات المنافسة في الهند المغولية. ^{[ 20 ] [ 35 ]} أدى ظهور الآصف جاهي إلى إبطاء هذا الانحسار، ولكن على الرغم من رعايتهم للثقافة الإقليمية، اندثر التراث الأدبي الدكناني. ومع ذلك، فقد استمرت اللهجة المحكية في الانتشار بين مسلمي الدكن، محتفظة ببعض سماتها التاريخية، ومتأثرة باللغات الدرافيدية المجاورة. ^{[ 36 ] [ 18 ]}

• يمكن سماع الصوت /h/ إما كصوت مهموس [h] أو كصوت مجهور [ɦ] عبر اللهجات.
• يتم دمج الصوت /q/ في اللغة الأردية مع الصوت /x/ .

• /e, o/ يمكن أن تحتوي على ألوفونات متساهلة من [ɛ, ɔ] عندما تكون الحروف الساكنة السابقة في الموضع الأوسط.
• تشمل الأصوات المركبة /əi، əe، əu، əo/ . ^{[ 37 ]}
• يمكن سماع الصوت /əi/ كـ [æ] بعد الصوت /h/ .
• يمكن سماع الصوت /əu/ كـ [ɔː] في المواضع الأولية. ^{[ 38 ]}

تُتحدث لغة الدكن في العديد من المناطق الحضرية في إقليم الدكن، وخاصة تلك التي تضم أعدادًا كبيرة من المسلمين مثل مومباي وحيدر آباد وبنغالور وأورانجاباد وبيجابور وأمرافاتي وجولبارجا وميسور . ^{[ 40 ]} بالإضافة إلى أفراد مجتمع الدكن ، يتحدث بعض الهندوس من الراجبوت والمراثا في الدكن لغة الدكن أيضًا. ^{[ 13 ]}

تحتفظ لغة الدكن ببعض سمات اللغة الهندوستانية في العصور الوسطى التي اختفت في اللغة الهندية الأردية المعاصرة. كما تتميز بتأثرها في القواعد والمفردات باللغات الماراثية والكانادية والتيلوجوية، وذلك نتيجة استخدامها لفترة طويلة كلغة مشتركة في منطقة الدكن. ^{[ 39 ]} فيما يلي قائمة غير شاملة لسماتها الفريدة، مع ما يقابلها في اللغة الأردية القياسية:

تُستخدم هذه الخصائص بدرجات متفاوتة بين المتحدثين، نظرًا لوجود تباين إقليمي. يُصنّف مصطفى بعض لهجات الدكنية إلى "الدكنية التيلوجوية، والدكنية الكانادية، والدكنية التاميلية"، استنادًا إلى تأثرها باللغة الدرافيدية السائدة في المنطقة. كما يُقسّم الدكنية التيلوجوية إلى فئتين لغويتين، الأولى خاصة بولاية أندرا براديش، التي يقول إنها تتأثر باللغة التيلوجوية أكثر؛ والثانية خاصة بولاية تيلانجانا، التي تتأثر باللغة الأردية المعيارية أكثر. وتُلاحظ الأخيرة بشكل خاص في حيدر آباد. ^{[ 45 ]}

أدى استخدام لغة الدكنية للغة الأردية كلغة قياسية، واحتكاكها باللغة الهندوستانية (المنتشرة على نطاق واسع في الهند)، إلى اختفاء بعض سماتها المميزة. ^{[ 46 ]}

تجد لغة الدكنية مركزًا ثقافيًا في حيدر آباد وما حولها. وقد وجدت هذه اللغة في حيدر آباد وسيلةً للتعبير من خلال الفكاهة والذكاء، وهو ما يتجلى في فعاليات تُعرف باسم " مشاعرة المزاح "، وهي ندوات شعرية ذات طابع كوميدي. ^{[ 47 ]} مثال على لغة الدكنية، كما تُلقى في مثل هذا السياق في حيدر آباد:

بالإضافة إلى ذلك، فإن صناعة السينما الدكنية (المعروفة أيضًا باسم دوليوود) تتخذ من حيدر أباد مقرًا لها وتنتج أفلامًا باللغة الدكنية، وخاصة باللهجة الحيدر آبادية. ^{[ 50 ]}

تُعتبر لغة الدكنية في كثير من الأحيان سلفًا للغة الأردية. ويُعزى الفضل إلى حد كبير إلى التراث الأدبي الدكنية في تطور اللغة الأردية الحديثة، إذ أدى التواصل مع شعراء الجنوب إلى تغيير في الأذواق الشمالية وتطور الأردية كلغة أدبية. ^{[ 20 ]} كما رسّخت لغة الدكنية عادة كتابة اللغة العامية المحلية بالخط الفارسي العربي، والذي أصبح فيما بعد الممارسة القياسية لكتابة الأردية في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. ^{[ 51 ]}