الاستفزاز الإلكتروني

في اللغة العامية ، يُشير مصطلح "التصيد الإلكتروني" إلى قيام شخص ما بنشر رسائل مسيئة أو استفزازية عمدًا عبر الإنترنت ^{[ 1 ]} (مثل وسائل التواصل الاجتماعي ، والمنتديات ، وغرف الدردشة ، وألعاب الفيديو عبر الإنترنت )، أو القيام بسلوكيات مماثلة في الواقع. تتراوح أساليب ودوافع المتصيدين الإلكترونيين بين الحميدة والسادية. قد تكون هذه الرسائل تحريضية، أو غير صادقة ، أو متفرعة عن الموضوع، [2] أو دخيلة عليه، أو خارجة ^{عن السياق ،} وقد يكون الهدف منها استفزاز الآخرين ودفعهم إلى إظهار ردود فعل عاطفية ، ^{[ 3 ]} أو التلاعب بتصوراتهم، وبالتالي التصرف كمتنمر أو مستفز . عادةً ما يكون هذا السلوك بهدف تسلية المتصيد الإلكتروني، أو لتحقيق نتيجة محددة مثل تعطيل أنشطة منافس عبر الإنترنت أو التسبب عمدًا في إرباك الآخرين أو إلحاق الضرر بهم. ^{[ 4 ]} تتضمن سلوكيات التصيد الإلكتروني عدوانًا تكتيكيًا لإثارة ردود فعل عاطفية، مما قد يؤثر سلبًا على سلامة الضحية. ^{[ 5 ]}

في هذا السياق، يرتبط مصطلح "المُتَصَيِّد" (بصيغتيه الاسمية والفعلية) بشكل متكرر بالخطاب الإلكتروني. ومنذ العقد الثاني من الألفية الثانية على الأقل، ربطت وسائل الإعلام بين التصيّد الإلكتروني والتحرش عبر الإنترنت . وقد استخدمت صحيفة "ذا كورير ميل" وبرنامج "ذا توداي شو " مصطلح "المُتَصَيِّد" للدلالة على "الشخص الذي يُشوِّه مواقع التكريم على الإنترنت بهدف إلحاق الأذى بالعائلات". ^{[ 6 ] [ 7 ]} إضافةً إلى ذلك، ظهرت مشاهد التصيّد الإلكتروني في أعمال روائية شهيرة، مثل مسلسل " ذا نيوز روم" الذي عُرض على قناة HBO ، حيث تواجه إحدى الشخصيات الرئيسية أشخاصًا مُتحرشين عبر الإنترنت وتحاول التسلل إلى دوائرهم من خلال نشر تعليقات جنسية سلبية. ^{[ 8 ]}

يُعدّ استخدام مصطلح "المُتَصَيِّد" أمرًا نسبيًا . فقد يصف بعض القراء منشورًا ما بأنه "مُتَصَيِّد"، بينما قد يعتبره آخرون مساهمة مشروعة في النقاش، حتى وإن كان مثيرًا للجدل. ^{[ 9 ]} ومن أفعال التصيِّد الأكثر خطورة التحرش الصريح أو المزاح الخارج عن الموضوع. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، فقد استُخدم مصطلح "المُتَصَيِّد الإلكتروني" أيضًا للإشارة إلى الحرب المعلوماتية وخطاب الكراهية وحتى النشاط السياسي . ^{[ 11 ]} وتُستخدم صورة " وجه المُتَصَيِّد " أحيانًا للدلالة على التصيِّد في ثقافة الإنترنت. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

أحيانًا يُستخدم مصطلح "متصيد" بشكل خاطئ للإشارة إلى أي شخص لديه آراء مثيرة للجدل أو مختلفة. ^{[ 15 ]} يتعارض هذا الاستخدام مع المعنى الشائع للكلمة من نواحٍ عديدة. فبينما أثبت علماء النفس أن السادية المرضية ، وسمات الشخصية الثلاثية المظلمة ، وسمات الشخصية الرباعية المظلمة شائعة بين المتصيدين على الإنترنت، ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} يزعم بعض المراقبين أن المتصيدين لا يؤمنون بالآراء المثيرة للجدل التي يدّعونها. ينتقد فرهاد مانجو هذا الرأي، مشيرًا إلى أنه إذا كان الشخص يمارس التصيد، فهو أكثر ذكاءً مما يعتقده منتقدوه. ^{[ 15 ]}

إحدى الاستراتيجيات الشائعة للتعامل مع المتصيدين الإلكترونيين هي تجاهلهم. يُعرف هذا النهج بـ"عدم إطعام المتصيدين" ^{[ 21 ]} ، وهو قائم على فكرة أن المتصيدين يتغذون على الاهتمام وردود الفعل. بحجب هذه العناصر، قد يفقد المتصيد اهتمامه ويتوقف عن سلوكه التخريبي. يعتبر علماء النفس هذه الطريقة الأمثل لوقف التصيد الإلكتروني. مع ذلك، بعد انقطاع التواصل، قد يزداد التخريب بشكل ملحوظ نتيجةً لظاهرة "انطفاء السلوك" ^{[ 22 ]} .

توجد نظريات متضاربة حول مكان وزمان استخدام كلمة "troll" لأول مرة في لغة الإنترنت العامية، مع وجود العديد من الروايات غير الموثقة عن أصولها في لوحات الإعلانات الإلكترونية (BBS) ومجموعات يوزنت في أوائل الثمانينيات أو قبل ذلك. ^{[ 23 ]}

يعود استخدام كلمة "troll" الإنجليزية، بمعناها الشائع الذي يشير إلى قزم قبيح أو عملاق، إلى عام 1610، وهي مشتقة من الكلمة الإسكندنافية القديمة " troll " التي تعني عملاق أو شيطان . ^{[ 24 ]} تستحضر هذه الكلمة صور الترولز في الفولكلور الإسكندنافي وحكايات الأطفال: مخلوقات انطوائية، مشاكسة، وبطيئة الفهم، تُصعّب حياة المسافرين. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وقد وُجدت الترولز في الفولكلور وأدب الفانتازيا لقرون، كما أن التنمّر الإلكتروني موجود منذ نشأة الإنترنت. ^{[ 27 ]}

في اللغة الإنجليزية الحديثة، قد يُشير مصطلح " trolling " إلى أسلوب صيد يتم فيه سحب طعم أو صنارة مزودة بطعم ببطء من قارب متحرك، ^{[ 28 ]} بينما يُشير مصطلح " trawling " إلى عملية سحب شبكة صيد، وهي عملية تجارية شائعة. ويمكن العثور على استخدامات مبكرة لمصطلح "trolling" في المجال العسكري، بعيدًا عن لغة الإنترنت العامية: ففي عام 1972، تم توثيق استخدام مصطلح "trolling for MiGs " من قبل طياري البحرية الأمريكية في فيتنام . وكان يُشير إلى استخدام "الشرك، بهدف جذب  ... النيران بعيدًا". ^{[ 29 ]} ويُقال إن الاستخدام المعاصر للمصطلح ظهر على الإنترنت في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، ^{[ 30 ] [ 31 ]} ولكن أقدم توثيق معروف له، وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، يعود إلى عام 1992. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

استُخدم مصطلح "التصيد" لأول مرة على شبكة يوزنت في أوائل التسعينيات، كما في عبارة "التصيد للمبتدئين" المستخدمة في مجموعة alt.folklore.urban (AFU). ^{[ 35 ] [ 36 ]} يشير هذا المصطلح عادةً إلى مزحة داخلية لطيفة، حيث ينشر المستخدمون المخضرمون مواضيع مستهلكة لا يأخذها على محمل الجد إلا الوافدون الجدد. على سبيل المثال، قد ينشر أحد المخضرمين منشورًا حول الاعتقاد الخاطئ الشائع بأن الزجاج ينساب بمرور الوقت - سيتعرف القراء القدامى على كل من الناشر والموضوع المبتذل، بينما سيرد المشتركون الجدد بجدية. كانت هذه الأنواع من التصيد بمثابة ممارسة لتحديد أعضاء المجموعة المطلعين. اعتُبر هذا التعريف للتصيد، وهو أضيق بكثير من الفهم الحديث للمصطلح، إضافة إيجابية. ^{[ 35 ] [ 37 ]} أحد أشهر المتصيدين في AFU، ديفيد ميكلسون، ^{[ 35 ]} أنشأ لاحقًا موقع سنوبس الإلكتروني المتخصص في الفولكلور الحضري .

بحلول أواخر التسعينيات، شهد منتدى alt.folklore.urban إقبالًا ومشاركةً كبيرين لدرجة أن هذا النوع من الاستفزاز أصبح مرفوضًا. وقد وسّع البعض مفهوم الاستفزاز ليشمل التظاهر بجهلٍ كبير، حتى في مجموعات الأخبار التي لا يرتادها المرء بانتظام؛ وغالبًا ما كانت هذه محاولاتٍ للفكاهة لا للاستفزاز. عادةً ما يُشير مصطلح "المُستفز" إلى فعل الاستفزاز نفسه، أو إلى النقاش الناتج عنه، وليس إلى كاتبه، مع أن بعض المنشورات تلاعبت بالمعنى المزدوج للكلمة. ^{[ 38 ]}

استخدمت حلقة 26 أغسطس 1997 من سلسلة القصص المصورة على الإنترنت "كيفن وكيل" كلمة "ترول" لوصف أولئك الذين يتعمدون مضايقة أو استفزاز مستخدمي الإنترنت الآخرين، وهو ما يشبه المعنى الحديث للكلمة. ^{[ 39 ]}

كانت حوادث التصيد الإلكتروني المبكرة ^{[ 46 ]} تُعتبر مرادفةً للهجوم الكلامي ، لكن هذا المفهوم تغير مع الاستخدام الحديث من قِبل وسائل الإعلام للإشارة إلى إنشاء أي محتوى يستهدف شخصًا آخر. ويشير قاموس الإنترنت، نتلينغو، إلى وجود أربعة أنواع من التصيد الإلكتروني: التصيد الترفيهي، والتصيد التكتيكي، والتصيد الاستراتيجي، والتصيد الاستبدادي.

لوحظت العلاقة بين التصيد الإلكتروني والإساءة في منتديات مفتوحة الوصول في كاليفورنيا، على سلسلة من أجهزة الكمبيوتر المتصلة بشبكة مودم. بدأ موقع CommuniTree في عام 1978، لكنه أُغلق في عام 1982 عندما دخل إليه مراهقون من طلاب المدارس الثانوية، ليصبح مرتعًا للإساءة والتشهير. ^{[ 47 ]}

اقترح بعض علماء النفس أن الإساءة اللفظية قد تنجم عن فقدان الهوية الفردية أو انخفاض تقدير الذات: إذ أن إخفاء الهوية في المنشورات الإلكترونية قد يؤدي إلى التحرر من القيود الشخصية لدى الأفراد. ^{[ 48 ]} بينما رأى آخرون أنه على الرغم من أن الإساءة اللفظية والاستفزاز غالبًا ما يكونان غير مرغوب فيهما، إلا أنهما قد يكونان شكلاً من أشكال السلوك الطبيعي الذي يعبر عن الهوية الاجتماعية لمجموعة معينة من المستخدمين. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

بحسب توم بوستمس، أستاذ علم النفس الاجتماعي والتنظيمي في جامعتي إكستر بإنجلترا وغرونينغن بهولندا، ومؤلف كتاب " الفردية والجماعة" ، والذي درس السلوك الإلكتروني لعشرين عامًا، "يتوق المتصيدون إلى العنف، وإلى مستوى المشاكل التي يمكنهم إحداثها في أي بيئة. إنهم يريدون إثارة غضب الآخرين. إنهم يريدون بثّ مشاعر الاشمئزاز والغضب، الأمر الذي يمنحهم شعورًا مرضيًا بالمتعة." ^{[ 47 ]} الشخص الذي يُقحم موضوعًا خارجًا عن سياق الحديث بهدف إثارة غضب الطرف الآخر يُعتبر متصيدًا. ^{[ 51 ]}

لقد وثّق عدد من الأكاديميين ممارسة التصيد الإلكتروني منذ التسعينيات. وشمل ذلك ستيفن جونسون في عام 1997 في كتابه " ثقافة الواجهة" ، ومقالاً لجوديث دوناث في عام 1999. ويوضح مقال دوناث غموض الهوية في " مجتمع افتراضي " مجرد مثل يوزنت :

في العالم المادي، ثمة وحدة متأصلة للذات، إذ يوفر الجسد تعريفًا مقنعًا ومناسبًا للهوية. القاعدة هي: جسد واحد، هوية واحدة  ... أما العالم الافتراضي فهو مختلف، إذ يتكون من معلومات لا من مادة. ^{[ 52 ]}

يقدم دوناث لمحة موجزة عن ألعاب خداع الهوية التي تستغل الخلط بين المجتمع المادي والمجتمع المعرفي :

التصيد الإلكتروني لعبةٌ تقوم على خداع الهوية، وإن كانت تُمارس دون موافقة أغلبية المشاركين. يحاول المتصيد التظاهر بأنه مشاركٌ شرعي، مُشاركًا المجموعة اهتماماتها وهمومها؛ أما أعضاء المجموعة الإخبارية أو المنتدى، إن كانوا على درايةٍ بالمتصيدين وأساليب خداع الهوية الأخرى، فيسعون إلى التمييز بين المنشورات الحقيقية والمتصيدة، وعند الحكم على أحد المنشورين بأنه متصيد، يُجبرونه على مغادرة المجموعة. يعتمد نجاحهم في الأمر الأول على مدى فهمهم - وفهم المتصيد - لدلالات الهوية؛ أما نجاحهم في الأمر الثاني فيعتمد على ما إذا كانت متعة المتصيد قد تضاءلت بشكلٍ كافٍ أو فاقت التكاليف التي تفرضها المجموعة.  

تلاحظ ويتني فيليبس في كتابها "لهذا السبب لا نستطيع الحصول على أشياء جميلة: رسم خريطة العلاقة بين التنمّر الإلكتروني والثقافة السائدة " أن بعض السلوكيات تتسم بالاتساق بين مختلف أنواع المتصيدين. أولًا، يُعرّف المتصيدون من النوع المنتمي إلى ثقافة فرعية أنفسهم بأنهم متصيدون. ^{[ 53 ]} كما أن دافعهم هو ما يُعرف بـ " الضحك الساخر"، وهو نوع من الضحك غير المتعاطف والغامض. أما السلوك الأخير فهو الحاجة المُلحة إلى إخفاء الهوية. ووفقًا لفيليبس، يسمح إخفاء الهوية للمتصيدين بالانخراط في سلوكيات لا يُكررونها في البيئات المهنية أو العامة، وغالبًا ما تعتمد فعالية التنمّر على عدم إخفاء هوية الضحية. وقد يشمل ذلك الكشف عن ارتباطات الضحية الشخصية واهتماماتها ونقاط ضعفها.

يمكن للمُتَصَيِّد أن يُعطِّل النقاش في مجموعات الأخبار أو المنتديات الإلكترونية، وينشر نصائح خاطئة، ويُضرّ بثقة المجتمع الإلكتروني . في مجموعة أصبحت حساسة للتصيِّد - حيث ترتفع نسبة الخداع - قد تُرفض العديد من الأسئلة الساذجة بسرعة باعتبارها تصيِّدًا. قد يكون هذا الأمر مُنفِّرًا للغاية للمستخدم الجديد الذي يُواجَه فور نشره الأول بسيل من الاتهامات الغاضبة. حتى لو كانت الاتهامات لا أساس لها من الصحة، فإنّ وصف الشخص بالمُتَصَيِّد قد يُضرّ بسمعته على الإنترنت. ^{[ 52 ]}  

أشارت سوزان هيرينغ وزملاؤها، في دراستهم "البحث عن الأمان على الإنترنت: إدارة التنمّر الإلكتروني في منتدى نسوي"، إلى الصعوبة الكامنة في رصد التنمّر الإلكتروني والحفاظ على حرية التعبير في المجتمعات الإلكترونية: "غالبًا ما ينشأ التحرش في فضاءات معروفة بحريتها، وانعدام الرقابة عليها، وطبيعتها التجريبية". ^{[ 54 ]} قد تؤدي حرية التعبير إلى التسامح مع سلوك التنمّر الإلكتروني، مما يُعقّد جهود الأعضاء في الحفاظ على مساحة نقاش مفتوحة وداعمة، لا سيما فيما يتعلق بالمواضيع الحساسة كالعرق، والجنس، والميول الجنسية. ^{[ 54 ]}

تختلف قوانين مكافحة التنمر الإلكتروني من ولاية إلى أخرى ، إذ لا يُعدّ التصيد الإلكتروني جريمة بموجب القانون الفيدرالي الأمريكي. ^{[ 55 ]} وسعيًا للحد من السلوك غير اللائق من خلال تعزيز المساءلة، تشترط العديد من المواقع الإلكترونية (مثل رويترز وفيسبوك وجيزمودو ) على المعلقين تسجيل أسمائهم وعناوين بريدهم الإلكتروني. ^{[ 56 ]}

أصبح التصيد الإلكتروني بحد ذاته شكلاً من أشكال الثقافة الفرعية على الإنترنت، وطوّر طقوسه وقواعده ولغته الخاصة، فضلاً عن مساحات مخصصة لممارسته. ^{[ 57 ]} يكمن جاذبية التصيد الإلكتروني أساساً في الإثارة التي يشعر بها المرء عند محاولته الاستمرار في التظاهر لفترة طويلة قبل أن يُكشف أمره ويُفضح كمتصيد. عند فهم الأمر بهذه الطريقة، يصبح المتصيدون الإلكترونيون أقل شبهاً بالمتنمرين الفظين والعشوائيين، وأقرب إلى كونهم مستجيبين لثقافة مضادة تجاه جمهور (يُزعم أنه) شديد الحساسية.

تتمثل العناصر الرئيسية وراء ظاهرة التصيد الإلكتروني في التفاعلات؛ إذ يتجلى هذا التصيد في التواصل التفاعلي بين مستخدمي الإنترنت، مؤثراً على آراء الناس من الناحيتين الموضوعية والعاطفية. علاوة على ذلك، لا يستهدف التصيد الإلكتروني فرداً واحداً، بل يستهدف عدة أعضاء في النقاش. ويمكن التعرف عليه بسهولة من خلال محتواه المسيء، الذي يهدف إلى إثارة رد فعل عاطفي لدى الجمهور. ^{[ 57 ]}

قد تستخدم المنظمات والدول المتصيدين الإلكترونيين للتأثير على الرأي العام كجزء لا يتجزأ من مبادرات التضليل الإعلامي . وعندما ترعى الحكومة هذا التضليل، يُطلق عليه غالبًا اسم الدعاية الإلكترونية المدعومة من الدولة أو التضليل الإلكتروني المدعوم من الدولة. ويُشار أحيانًا إلى فرق المتصيدين الإلكترونيين المدعومين باسم جيوش الحسابات الوهمية . ^{[ 58 ]}

أفادت دراسة أجراها غاري كينغ، عالم السياسة بجامعة هارفارد، عام 2016، بأن حزب الخمسين سنت ، التابع للحكومة الصينية، ينشر 440 مليون منشور مؤيد للحكومة على وسائل التواصل الاجتماعي سنويًا. ^{[ 59 ] [ 60 ]} وذكر التقرير أن موظفين حكوميين كانوا يتقاضون رواتب مقابل نشر هذه المنشورات بالتزامن مع الأعياد الوطنية لتجنب الاحتجاجات السياسية الجماهيرية. ونشرت الحكومة الصينية مقالًا افتتاحيًا في صحيفة " غلوبال تايمز" الممولة من الدولة، دافعت فيه عن الرقابة وعن حسابات حزب الخمسين سنت الوهمية على مواقع التواصل الاجتماعي. ^{[ 59 ]}

أشارت دراسة أجريت عام 2016 لصالح مركز التميز للاتصالات الاستراتيجية التابع لحلف الناتو حول الحرب الهجينة إلى أن الحرب الروسية الأوكرانية "أظهرت كيف استُخدمت الهويات والحسابات المزيفة لنشر روايات عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمدونات والتعليقات الإلكترونية بهدف التلاعب بالخصوم أو مضايقتهم أو خداعهم". ^{[ 61 ] : 3} ويصف تقرير الناتو أن "متصيد ويكيبيديا" يستخدم نمطًا من تصميم الرسائل حيث لا يُضيف المتصيد "قيمة عاطفية" إلى المعلومات الموثوقة "الصحيحة جوهريًا" في إعادة النشر، بل يُقدمها "في سياق خاطئ، بقصد دفع الجمهور إلى استخلاص استنتاجات خاطئة". على سبيل المثال، تصبح المعلومات المنشورة على ويكيبيديا حول التاريخ العسكري للولايات المتحدة ، دون سياق، ذات دلالة معينة إذا نُشرت في قسم التعليقات على مقال ينتقد روسيا بسبب أعمالها العسكرية ومصالحها في أوكرانيا. ويُعدّ المتصيدون على ويكيبيديا "مخادعين"، لأن المعلومات صحيحة في مضمونها، لكن طريقة عرضها تُضفي عليها معنى مختلفًا تمامًا لدى القراء. ^{[ 61 ] : 62}

على عكس "المُتَصَيِّدين التقليديين"، فإن مُتَصَيِّدي ويكيبيديا "لا يُؤثِّرون عاطفيًا، بل يُروِّجون فقط للمعلومات المُضلِّلة "، ويُعتبرون من "أخطر" المُتَصَيِّدين، فضلًا عن كونهم من "أكثر تصميمات رسائل التصيِّد فعالية". ^{[ 61 ] : 70، 76.} حتى بين الأشخاص "المُحصَّنين عاطفيًا ضد الرسائل العدائية" وغير المُسيَّسين، فإن "التدريب على التفكير النقدي " ضروري، وفقًا لتقرير الناتو، لأن "لديهم ثقة عمياء نسبيًا في مصادر ويكيبيديا، ولا يستطيعون تصفية المعلومات التي تأتي من منصات يعتبرونها موثوقة". ^{[ 61 ] : 72.} في حين أن المُتَصَيِّدين المُهجَّنين باللغة الروسية يستخدمون تصميم رسائل مُتَصَيِّدي ويكيبيديا للترويج للمشاعر المُعادية للغرب في التعليقات، فإنهم "يُهاجمون في الغالب بشراسة للحفاظ على ارتباطهم العاطفي بالقضايا التي تُغطِّيها المقالات". ^{[ 61 ] : 75} وفقًا لتقرير حلف شمال الأطلسي (الناتو)، فإن النقاشات حول مواضيع أخرى غير العقوبات الدولية خلال الحرب الروسية الأوكرانية "استقطبت مضايقات إلكترونية شديدة العدوانية" وأصبحت مستقطبة، مما "يشير إلى أنه في المواضيع التي لا يوجد فيها احتمال كبير لإعادة تثقيف الجماهير، يُعتبر الضرر العاطفي أكثر فعالية" بالنسبة للمضايقات الإلكترونية المؤيدة لروسيا والمتحدثة باللغة اللاتفية. ^{[ 61 ] : 76}

في دراسة أجريت عام 2016 حول عملية اتخاذ القرارات المتعلقة بفلورة المياه في إسرائيل، صاغ الباحثون مصطلح "انحياز عدم اليقين" لوصف مساعي السلطات في الحكومة والصحة العامة والإعلام للترويج بقوة لأجندات معينة من خلال تحريف الحقائق التاريخية والعلمية. وأشار الباحثون إلى أن السلطات تميل إلى تجاهل أو إنكار المواقف التي تنطوي على عدم يقين، بينما تقدم حججًا غير علمية وتعليقات مسيئة بهدف تقويض المواقف المعارضة. ^{[ 62 ]}

ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في أواخر أكتوبر 2018 أن المملكة العربية السعودية استخدمت جيشاً إلكترونياً من المتصيدين على تويتر لمضايقة الصحفي السعودي الراحل جمال خاشقجي وغيره من منتقدي الحكومة السعودية. ^{[ 63 ]}

في أكتوبر 2018، ذكرت صحيفة ديلي تلغراف أن فيسبوك "حظر مئات الصفحات والحسابات التي يقول إنها كانت تغمر موقعه بمحتوى سياسي حزبي بشكل احتيالي - على الرغم من أنها جاءت من الولايات المتحدة بدلاً من أن تكون مرتبطة بروسيا". ^{[ 64 ]}

على الرغم من أن موقع لينكدإن للتواصل المهني يُعتبر منصةً تتسم بالرقي والاحترافية، إلا أن لجوء الشركات إلى البحث عن معلومات شخصية من خلال الترويج لوظائف وهمية ونشر حسابات مزيفة لرسائل سياسية قد فاجأ الشركة. ^{[ 65 ]}

كتب الباحث بن رادفورد عن ظاهرة المهرجين في التاريخ والعصر الحديث في كتابه "المهرجون الأشرار "، ووجد أن "المهرجين الأشرار" قد تطوروا إلى متصيدين إلكترونيين. ^{[ 66 ]} فهم لا يرتدون زي المهرجين التقليديين، بل يسخرون من "نقاط ضعف البشر" ويستغلونها للتسلية، بهدف قول "الحقيقة" واستفزاز ردود الفعل. ^{[ 66 ]} ومثل المهرجين الذين يضعون المكياج، يختبئ المتصيدون الإلكترونيون وراء "حسابات مجهولة وأسماء مستخدمين وهمية". ^{[ 66 ]} فهم يرون أنفسهم المخادعين، ويؤدون عروضهم لجمهور مجهول عبر الإنترنت. ^{[ 66 ]} وقد أكدت دراسات أجراها باحثون آخرون في مجالات التفاعل بين الإنسان والحاسوب وعلم النفس السيبراني تحليل رادفورد لظاهرة التصيد الإلكتروني كشكل من أشكال الترفيه القائم على الخداع، وعلاقتها بالسلوك العدواني ، والتشاؤم ، والفكاهة السوداء ، ورباعية الظلام . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

يرتبط التنمّر الإلكتروني ارتباطًا إيجابيًا بالسادية ، ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} والاعتلال النفسي ، ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} والميكافيلية ^{[ 67 ]} (انظر الثالوث المظلم ). يستمتع المتصيدون الإلكترونيون بإلحاق الألم والمعاناة النفسية . [ ^{17 ] [ 19 ] [ 20 ] وتمنحهم} قدرتهم على الإزعاج أو الإيذاء شعورًا بالقوة. ^{[ 67 ] [ 68 ]} وتشير الأبحاث النفسية التي أُجريت في مجالي علم نفس الشخصية وعلم النفس السيبراني إلى أن سلوك التنمّر الإلكتروني يُصنّف كسلوك معادٍ للمجتمع ويرتبط ارتباطًا وثيقًا باضطراب الشخصية السادية . ^{[ 17 ] [ 19 ] [ 20 ]} وقد أظهرت الأبحاث أن الرجال ، مقارنةً بالنساء ، أكثر عرضةً لارتكاب سلوك التنمّر الإلكتروني. قد تعكس هذه الاختلافات بين الجنسين في السلوك المعادي للمجتمع عبر الإنترنت الصور النمطية للجنسين ، حيث تُشجع سمات الفاعلية، مثل التنافسية والهيمنة، لدى الرجال . ^{[ 20 ] [ 69 ]} وأكدت النتائج أن الجنس (ذكر) يُعد مؤشرًا هامًا لسلوك التنمّر الإلكتروني، إلى جانب سمات الاعتلال النفسي والسادية كمؤشرات إيجابية هامة. ^{[ 20 ]} علاوة على ذلك، أظهرت هذه الدراسات أن الأشخاص الذين يستمتعون بالتنمّر الإلكتروني يميلون أيضًا إلى الاستمتاع بإيذاء الآخرين في الحياة اليومية، مما يؤكد وجود نمط طويل الأمد ومستمر من السادية المرضية. ^{[ 19 ]}

تؤكد دراسة تحليلية نفسية وجنسية حول ظاهرة التنمّر الإلكتروني أن إخفاء الهوية يزيد من انتشار سلوك التنمّر، وأن "الإنترنت أصبح وسيلةً لتفريغ مخاوفنا دون التفكير في عواقب التنمّر وتأثيره النفسي على الضحايا، وإثارة شعور بالذنب والخزي لديهم". ^{[ 70 ]}

يتظاهر المتصيدون القلقون بالتعاطف مع وجهة نظر معينة بينما ينتقدونها في الواقع. وغالبًا ما يُعلن المتصيد القلق عن رغبته في الانضمام إلى قضية معينة أو التحالف معها، مع السخرية منها بأسلوب خفي. ^{[ 71 ]} ينشر المتصيد القلق في منتديات الإنترنت المخصصة لوجهة نظره المعلنة، ويحاول التأثير على تصرفات المجموعة أو آرائها، مدعيًا مشاركتهم أهدافهم ، ولكن مع "مخاوف" مزعومة. والهدف هو بث الخوف والشك والريبة داخل المجموعة، وأحيانًا من خلال استغلال ثقافة الغضب . ^{[ 72 ]} على سبيل المثال، يمكن اعتبار الشخص الذي يرغب في إحراج الأشخاص البدينين ، ولكنه يُخفي هذا الدافع تحت ستار القلق على صحة الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن، متصيدًا قلقًا. ^{[ 73 ]}

حدث مثالٌ موثقٌ على التلاعب السياسي بدافع القلق في عام 2006، عندما تم ضبط تاد فورتادو، أحد أعضاء فريق النائب الجمهوري آنذاك تشارلز باس من ولاية نيو هامبشاير ، وهو ينتحل صفة مؤيد "قلق" لمنافس باس، الديمقراطي بول هودز ، على العديد من المدونات الليبرالية في نيو هامبشاير، مستخدمًا اسمين مستعارين هما "IndieNH" أو "IndyNH". أعرب "IndyNH" عن قلقه من أن الديمقراطيين قد يهدرون وقتهم وأموالهم على هودز، لأن باس كان لا يُقهر. ^{[ 74 ] [ 75 ]} وفاز هودز في نهاية المطاف بالانتخابات. ^{[ 76 ]}

على الرغم من أن مصطلح "متصيّد القلق" نشأ في سياق نقاشات السلوك على الإنترنت، إلا أنه يُستخدم الآن بشكل متزايد لوصف سلوكيات مماثلة في الواقع. فعلى سبيل المثال، اتهم جيمس وولكوت، من مجلة "فانيتي فير" ، كاتب عمود محافظ في صحيفة "نيويورك ديلي نيوز " بسلوك "متصيّد القلق" في محاولاته للتقليل من شأن فضيحة مارك فولي . ويربط وولكوت ما يسميه "متصيّد القلق" بما يسميه شاول ألينسكي "الكسالى"، مستشهداً باقتباس مطوّل من ألينسكي حول أساليب الكسالى وآثارهم.

يدّعي هؤلاء المتقاعسون التزامهم بالتغيير الاجتماعي من أجل مُثُل العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص، ثم يمتنعون عن أي عمل فعّال من أجل التغيير ويُثبّطون عزيمته. ويُعرفون بشعارهم: "أنا أتفق مع غاياتكم، ولكن ليس مع وسائلكم". ^{[ 77 ]}

نشرت صحيفة "ذا هيل" مقال رأي بقلم ماركوس موليتساس من مدونة "ديلي كوس" الليبرالية بعنوان "الديمقراطيون: تجاهلوا 'متصيدي القلق ' " . لم يكن المقصود بـ"متصيدي القلق" هنا مستخدمين للإنترنت، بل جمهوريين يقدمون نصائح وتحذيرات علنية للديمقراطيين، قد تُعتبر مضللة. ^{[ 78 ]}

يُعتبر منتدى TOTSE الإلكتروني ، الذي أُنشئ عام ١٩٩٧، من أوائل مجتمعات التصيد الإلكتروني، إذ سبق موقع 4chan بعدة سنوات. ^{[ ٧٩ ]} ناقشت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز نشاط التصيد الإلكتروني على موقع 4chan وفي موسوعة الدراما ، التي وصفتها بأنها "موسوعة إلكترونية لفكاهة التصيد الإلكتروني وحكاياته". ^{[ ٣٠ ]} يُعرف قسم /b/ على موقع 4chan بأنه "أحد أشهر بؤر التصيد الإلكتروني وأكثرها نشاطًا على الإنترنت". ^{[ ٨٠ ]} غالبًا ما يُستخدم هذا الموقع وغيره كقاعدة للتصيد الإلكتروني ضد المواقع التي لا يستطيع أعضاؤها النشر عليها عادةً. يتغذى هؤلاء المتصيدون على ردود فعل ضحاياهم لأن "هدفهم هو الاستمتاع بإثارة المشاكل". ^{[ ٨١ ]} تُعد مواقع مثل Reddit و4chan وغيرها من منتديات الرسائل المجهولة أرضًا خصبة للتصيد الإلكتروني. لأنه لا توجد طريقة سهلة لتتبع هوية شخص ما، يمكن للمتنمّرين نشر محتوى تحريضي للغاية دون أي عواقب. ^{[ 27 ]}

اتُهمت مجموعة "ليغ دو لول" الفرنسية على الإنترنت بالتحرش المنظم ووُصفت بأنها مجموعة متصيدين. ^{[ 82 ]}

ركزت وسائل الإعلام الرئيسية اهتمامها على استعداد بعض مستخدمي الإنترنت للذهاب إلى أقصى الحدود للمشاركة في التحرش النفسي المنظم .

بدأ ما يُسمى بـ"التصيد الإلكتروني لعضوية 4chan الذهبية" عام 2007 على منتديات 4chan ، عندما نشر المستخدمون صورًا مزيفة تدّعي تقديم مزايا ترقية لحسابات 4chan؛ حيث كان يُفترض أن المستخدم لا يستطيع مشاهدة محتوى معين بدون حساب "ذهبي". واتضح لاحقًا أن هذه خدعة مُصممة لخداع أعضاء المنتدى، وخاصةً الجدد منهم. وقد انتشرت هذه الخدعة على نطاق واسع وأصبحت مادةً للسخرية على الإنترنت . وفي بعض الحالات، استُخدم هذا النوع من التصيد الإلكتروني كعملية احتيال، لا سيما على فيسبوك، حيث انتشرت إعلانات ترقية حساب فيسبوك الذهبي المزيفة لربط المستخدمين بمواقع ويب مشبوهة ومحتوى آخر. ^{[ 116 ]}

نتجت قضية زيران ضد شركة أمريكا أون لاين بشكل أساسي عن مضايقات إلكترونية. فبعد ستة أيام من تفجير أوكلاهوما سيتي ، نشر مستخدمون مجهولون إعلانات على منتديات AOL لبيع قمصان تخلد ذكرى التفجير، زاعمين إمكانية الحصول عليها بالتواصل مع السيد كينيث زيران. تضمنت المنشورات عنوان زيران ورقم هاتفه المنزلي. وتعرض زيران للمضايقات لاحقًا. ^{[ 117 ]}

تُصنف الاحتجاجات المناهضة للسيانتولوجيا التي تقوم بها جماعة أنونيموس ، والمعروفة باسم مشروع تشانولوجي ، أحيانًا على أنها "مضايقة" من قبل وسائل الإعلام مثل وايرد ، ^{[ 118 ]} ويصف المشاركون أنفسهم أحيانًا صراحة بأنهم "متصيدون".

يدير موقع "ذا ديلي ستورمر " النازي الجديد ما يسميه "جيش المتصيدين"، وقد شجع على التصيد الإلكتروني ضد النائبة اليهودية لوسيانا بيرغر والناشطة المسلمة مريم فيزاده . ^{[ 119 ]}

يُعتبر كين إم ، أو كين مكارثي، أحد أعظم مُثيري الجدل على الإنترنت على مرّ العصور. ^{[ 120 ]} اشتهر كين إم بمُضايقة رواد المنتديات وأقسام التعليقات من خلال التظاهر بأنه "أحمق حسن النية". شبّه مكارثي أسلوبه في المُضايقة بفقرة كوميدية، حيث يتحوّل الغرباء الذين يردّون على تعليقاته إلى "أشخاص جادّين" دون علمهم. كان كين إم يردّ بتصريحات تزداد سخافةً حتى يُكشف أمره. ^{[ 120 ]}

فامبيتاسو هو شكل من أشكال التنمّر الإلكتروني والمقاطعة التي يمارسها البرازيليون، حيث تُنشر صور إباحية للاعب كرة القدم السابق فامبيتا، والتي نُشرت في مجلة G، على حساباتهم في مواقع التواصل الاجتماعي . ^{[ 121 ]} ويُستخدم هذا الأسلوب غالبًا كاحتجاج على الشخصيات العامة التي تنشر محتوى يُعتبر غير لائق على مواقع التواصل الاجتماعي ، وخاصة تويتر ، ^{[ 122 ]} بما في ذلك الأجانب الذين يُسيئون إلى البرازيل. ^{[ 123 ]} ومن بين ضحاياه: فارج فيكرنيس ، ^{[ 124 ]} وإسرائيل كاتز ، ^{[ 125 ]} وتاكر كارلسون، ^{[ 126 ]} وإيلون ماسك . ^{[ 127 ]}

في عام ٢٠٢٠، أصبح خادم ديسكورد الرسمي وقناة تويتش لفريق الرياضات الإلكترونية التابع للجيش الأمريكي هدفًا للتنمر الإلكتروني، حيث أرسل المستخدمون رسائل وصورًا ساخرة معادية للجيش الأمريكي، بالإضافة إلى إشارات إلى جرائم حرب ارتكبتها الولايات المتحدة . ^{[ ١٢٨ ]} عندما بدأ الفريق بحظر المستخدمين من قناة تويتش بسبب التنمر الإلكتروني، اتُهم بانتهاك التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة من قبل الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ومعهد نايت للتعديل الأول بجامعة كولومبيا . ^{[ ١٢٩ ] [ ١٣٠ ]} وقد نفى الفريق هذه الادعاءات لاحقًا. ^{[ ١٣١ ]}

في عام ٢٠٢١، وصفت أماندا ماركوت، كاتبة عمود في موقع "صالون" ومؤلفة كتاب " أمة المتصيدين: كيف أصبح اليمين وحوشًا تعبد ترامب وتستهدف الليبراليين وأمريكا والحقيقة نفسها" (٢٠١٨)، منظمة " براود بويز " الأمريكية اليمينية المتطرفة التي تضم ذكورًا فقط ، والمعلق السياسي المحافظ تاكر كارلسون ، ومقدم البودكاست جو روغان، بأنهم معلقون سياسيون أتقنوا "فن التصيد كاستراتيجية تجنيد لليمين المتطرف" من خلال استغلال نقاط ضعف الرجل الأمريكي وانعدام أمانه وتواضعه وهشاشته. ^{[ ١٣٢ ]} وبالتحديد، فيما يتعلق بتعليقاتهم التمييزية ضد المتحولين جنسيًا ، أشارت إلى "مدى أهمية القلق بشأن الهوية الجنسية في تجنيد اليمين المتطرف". ^{[ ١٣٢ ]}

يُطلق إيلون ماسك على نفسه لقب "كبير المتصيدين"، ^{[ 133 ]} وقد قام بالتصيد ضد قادة العالم، ^{[ 134 ] [ 135 ]} وحيا الحشد بطريقة وصفتها مجلة "ذا أتلانتيك" بأنها مسيئة واستفزازية عن قصد في حفل تنصيب دونالد ترامب الثاني . ^{[ 136 ]}

في 22 نوفمبر/تشرين الثاني 2024، نشر حساب على تويتر ينتحل شخصية المذيع الشهير تشيسور، تصريحات تحريضية ضد كارتل خاليسكو للجيل الجديد المكسيكي وزعيمه إل مينشو . اعتقد مستخدمو الإنترنت في البداية أن الحساب يعود للمذيع نفسه، وذلك بسبب انتشار صور له مفقودًا على الإنترنت. لاحقًا، تم دحض ادعاءات الحساب. بعد ذلك، ظهر تشيسور مباشرةً على منصة كيك ليؤكد أنه بخير وعلى قيد الحياة، وليس مفقودًا أو مصابًا. ^{[ 137 ]}

• والتر، ت.؛ هوريزي، ر.؛ مونكور، و.؛ بيتسيليدس (2012). " هل يغير الإنترنت طريقة موتنا وحزننا؟ " - نظرة عامة على الإنترنت .