قبيلة كايوا

كان شعب الكيوا تاريخيًا مجتمعًا بدويًا يعتمد على الصيد وجمع الثمار. وتشاركوا في نظام غذائي مشابه مع قبائل السهول المجاورة، مثل الكومانش. وكان أهم مصدر غذائي للكيوا وباقي قبائل السهول هو البيسون الأمريكي أو الجاموس. قبل ظهور الخيول، كانت قبائل السهول تصطاد البيسون سيرًا على الأقدام. ^{[ 27 ]} وكان الصيد يتطلب من الصياد الاقتراب قدر الإمكان من الهدف قبل إطلاق السهام أو استخدام الرمح الطويل. وفي بعض الأحيان، كانوا يرتدون جلود الذئاب أو القيوط لإخفاء اقترابهم من قطعان البيسون.

أصبح صيد البيسون أسهل بكثير بعد أن امتلكت قبيلة الكيوا الخيول. كان يتم صيد البيسون على ظهور الخيل، ويستخدم الرجال الأقواس والسهام لإسقاطها، بالإضافة إلى الرماح الطويلة لاختراق قلوبها. أما النساء، فكنّ يُحضّرن لحم البيسون بطرق متنوعة: مشويًا، مسلوقًا، ومجففًا. وكان اللحم المجفف يُحضّر على شكل بيميكان ، كغذاء أثناء تنقلهم. يُصنع البيميكان بطحن اللحم الخالي من الدهون المجفف إلى مسحوق، ثم يُخلط بكمية مماثلة تقريبًا من الدهن المذاب أو الشحم، وأحيانًا يُضاف إليه التوت. يُشكّل البيميكان على هيئة ألواح ويُحفظ في أكياس حتى يحين وقت تناوله. في بعض الأحيان، كان الكيوا يأكلون أجزاءً معينة من البيسون نيئة. ومن الحيوانات الأخرى التي كانوا يصطادونها: الغزلان، والأيائل ، والظباء ، والخيول البرية ، والديك الرومي البري ، والدببة. وفي أوقات ندرة الصيد، كان الكيوا يأكلون حيوانات صغيرة مثل السحالي، والطيور المائية، والظربان، والثعابين، والمدرعات. كانوا يغيرون على المزارع للحصول على ماشية لونغهورن وخيول ليأكلوها خلال الأوقات العصيبة. كما حصلوا على الخيول للسفر والصيد ومحاربة أعدائهم. ^{[ 28 ]}

في مجتمع الكيوا، كان الرجال هم من يقومون بمعظم الصيد. أما النساء، فكنّ مسؤولات عن جمع النباتات البرية الصالحة للأكل، كالتوت والدرنات والبذور والمكسرات والخضراوات والفواكه البرية، ولكن كان بإمكانهن اختيار الصيد إذا رغبن في ذلك. ومن النباتات المهمة في مطبخ الكيوا: الجوز الأمريكي ، والتين الشوكي ، والتوت ، والكاكي ، والبلوط ، والخوخ، والبصل البري. وقد حصلوا على المحاصيل المزروعة، كالكوسا والذرة واليقطين ، من خلال التجارة مع مختلف الشعوب الهندية، كشعب باوني ، الذين كانوا يعيشون على الحافة الغربية للسهول الكبرى، وشن الغارات عليهم. وقبل حصولهم على الأواني المعدنية من الأوروبيين، كان الكيوا يطهون اللحوم والخضراوات المسلوقة عن طريق تبطين حفرة في الأرض بجلود الحيوانات، ثم ملؤها بالماء، وإضافة صخور مُسخّنة بالنار. ^{[ 29 ]}

كانت الخيمة المخروطية، أو ما يُعرف أيضًا باسم "الخيمة الجلدية"، هي المأوى الرئيسي الذي استخدمه شعب الكيوا . كانت الخيام المخروطية تُصنع من جلود البيسون، حيث تُشكّل وتُخاط معًا على شكل مخروطي. وتُستخدم أعمدة خشبية، تُسمى أعمدة الخيمة، يتراوح طولها بين 3.7 و7.6 متر، كدعامات للخيمة. تُستخرج هذه الأعمدة من أشجار العرعر الأحمر والصنوبر . ^{[ 30 ]} تحتوي الخيام المخروطية على فتحة دخول واحدة على الأقل. كما وُضعت فتحات تهوية في الأعلى لخروج الدخان من حفرة النار بالداخل. وكانت أرضية الخيمة مُبطّنة بفراء الحيوانات لتوفير الدفء والراحة. صُممت الخيمة المخروطية لتكون دافئة من الداخل خلال أشهر الشتاء الباردة وباردة من الداخل خلال فصل الصيف الدافئ. تتميز الخيام المخروطية بسهولة طيها وإمكانية نصبها في دقائق، مما يجعلها هيكلًا مثاليًا للشعوب الرحّل مثل الكيوا وغيرهم من قبائل الهنود الحمر في السهول. كما استُخدمت أعمدة الخيمة المخروطية لبناء زحافات أثناء الترحال. غالباً ما تزين الرسومات الجلدية الجزء الخارجي والداخلي للخيام المخروطية، مع وجود معانٍ خاصة مرتبطة بتصاميم معينة. 

قبل إدخال الخيول إلى أمريكا الشمالية، استخدم شعب الكيوا وغيرهم من شعوب السهول الكلاب الأليفة لحمل وسحب أمتعتهم. وكانت الخيام والأمتعة، وكذلك الأطفال الصغار، تُحمل على الزحافات، وهي عبارة عن هيكل إطاري مصنوع من أعمدة الخيام، وتسحبها الكلاب ثم الخيول لاحقاً.

أحدث إدخال الخيول إلى مجتمع الكيوا ثورة في نمط حياتهم. فقد حصلوا على الخيول من خلال غاراتهم على مزارع الماشية جنوب نهر ريو غراندي وصولًا إلى المكسيك، فضلًا عن غاراتهم على شعوب هندية أخرى كانت تمتلك الخيول، مثل قبيلة نافاجو وشعوب بويبلو المختلفة. وبفضل الخيول، تمكنوا من نقل أحمال أكبر، وصيد المزيد من الطرائد على نطاق أوسع وبسهولة أكبر، والسفر لمسافات أطول. أصبح الكيوا محاربين فرسان أقوياء وماهرين، يشنون غارات بعيدة المدى على أعدائهم. وكانوا يُعتبرون من بين أمهر الفرسان في السهول. وكان يُقاس ثراء الرجل أساسًا بحجم قطيع خيوله، حيث كان يمتلك الأثرياء قطعانًا تصل إلى المئات. وكانت الخيول هدفًا للأسر خلال الغارات. واعتبر الكيوا سرقة الخيول من الأعداء شرفًا، وغالبًا ما كانت هذه الغارات بمثابة طقس عبور للمحاربين الشباب. وكانوا يزينون خيولهم بطلاء الجسم الذي يُحضره لهم المعالجون لأغراض طقوسية وروحية، مثل جلب الحظ السعيد والحماية أثناء المعركة. كانت خيول قبيلة كايوا تُزيّن في كثير من الأحيان بأقنعة مطرزة بالخرز (وأحيانًا بقرون ثور البيسون مثبتة على جوانبها) وريش في أعرافها. كما استُخدمت البغال والحمير كوسيلة نقل ووسيلة لجمع الثروة، إلا أنها لم تكن تحظى بنفس التقدير.

كان لدى قبيلة الكيوا نظام حكم قبلي متين، كمعظم قبائل السهول الشمالية. وكانوا يقيمون احتفالاً سنوياً لرقصة الشمس، وينتخبون رئيساً يُعتبر رمزاً للقيادة العامة. وكانت جمعيات المحاربين والجمعيات الدينية ذات أهمية بالغة في مجتمع الكيوا، حيث اضطلعت كل منها بأدوار محددة. وكان يتم اختيار الرؤساء بناءً على شجاعتهم وبسالتهم في المعارك، فضلاً عن ذكائهم وكرمهم وخبرتهم ومهاراتهم التواصلية ولطفهم مع الآخرين. وكان الكيوا يؤمنون بأن المحارب الشاب المقدام هو المثال الأمثل، وكانت القبيلة بأكملها مبنية حوله. وكان المحارب هو القدوة التي يطمح إليها الشباب. لهذه الأسباب، احتلت الكيوا مكانة بالغة الأهمية في تاريخ السهول الجنوبية. ^{[ 31 ]}

تكتسب النساء مكانة مرموقة من خلال إنجازات أزواجهن وأبنائهن وآبائهن، أو من خلال إنجازاتهن الشخصية في الفنون. كانت نساء الكيوا يدبغن الجلود، ويخيطنها، ويرسمن عليها أشكالًا هندسية، ثم يقمن لاحقًا بتزيينها بالخرز والريش. ^{[ 32 ]} كانت نساء الكيوا يعتنين بالمخيم أثناء غياب الرجال. كنّ يجمعن الطعام ويجهزنه لأشهر الشتاء، ويشاركن في المناسبات الطقسية الرئيسية. كان رجال الكيوا يعيشون مع عائلات زوجاتهم الممتدة. وكانت الجماعات المحلية ( d̶o:b̶àud̶o:gáu أو d̶ó:dáu ) يقودها الزعيم (d̶ò:b̶àud̶ó:k'ì ) .

كان لقبيلة الكيوا قسمان سياسيان فرعيان (خاصة فيما يتعلق بعلاقتهم مع الكومانش ):

• T'ó:k'yàñhyòp , ^{[ 1 ]} تُكتب أيضًا Thóqàhyòp/Thóqàhyòi و To-kinah-yup ("الشماليون"، حرفيًا "رجال البرد" أو "الشعب البارد"، "كيوا الشمالية"، عاشوا على طول نهر أركنساس وحدود كانساس، وشملوا القبائل الشمالية الأكثر عددًا)
• Sálk'áhyóp / Sálk'áhyói ، مكتوبة أيضًا Sálqáhyóp/Sálqáhyói ("الجنوبيون"، أشعل. "الشعب الساخن"، "جنوب كيوا"، عاشوا في Llano Estacado (السهول المحصنة)، أوكلاهوما بانهاندل وتكساس بانهاندل ، حلفاء الكومانش).

مع ازدياد الضغط على أراضي قبيلة كايوا في خمسينيات القرن التاسع عشر، تغيرت التقسيمات الإقليمية. وظهر تجمع إقليمي جديد:

• Gwa -kelega أو Gúhàlèǥáuigú ('كيوا موستانج البرية' أو 'كيوا غوهالي'، وقد سميت نسبة إلى قطعان موستانج الكبيرة في أراضي فرقة كواهادي (كوهادا) من الكومانش، وكانت فرقة الكومانش هذه معروفة لديهم باسم Gúhàlé:gyâiǥù – 'شعب موستانج البرية'، ^{[ 1 ]} والتي كانوا يعيشون على مقربة منها خلال المقاومة الأخيرة للاستيطان الأبيض في السهول الجنوبية).

بعد وفاة الزعيم الأعلى دوهاسان عام 1866، انقسمت قبيلة الكيوا سياسياً إلى فصيل سلام وفصيل حرب. ونشأت فرق الحرب وفرق السلام بشكل أساسي بناءً على قربها من حصن سيل ( Ts'ó:k'áudáu:há:gyà – "عند منحدر الطب"، حرفياً "منحدر صخري، الطب، عند تجمع الجنود") ^{[ 1 ]} ودرجة تفاعلها معه. ^{[ 33 ]}

فرق الكيوا داخل حلقة الخيمة خلال رقصة الشمس السنوية (تسمى K'áu:d̶ó ): ^{[ 1 ]}

• كاتا أو كوتجاو ('العاضون'، حرفيًا أريكارا ، لأن لديهم تاريخًا تجاريًا قويًا مع شعب أريكارا وبعض العائلات لديها أقارب من أريكارا؛ هذه هي أقوى وأكبر فرقة من الكيوا).
• كوغي أو كوغوي (فرقة الأيائل)
• كايغوا أو كاويغو ('كيوا الأصلية')
• Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu ('الدروع الكبيرة') أو Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt ('الدرع الكبير')، والمعروف أيضًا باسم Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu ('الجلود الكبيرة / الأردية').
• Semat / Sémhát («اللصوص» أو «السارقون»، وهو اسم قبيلة كيوا لحلفائهم، قبيلة كيوا أباتشي ، خلال رقصة الشمس، وتسمى أيضًا Taugûi – «الجلوس (في) الخارج»).
• Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp ('Blue Boys') أو Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú ('Under-the-Sun-Men') (أصغر فرقة كيوا)

خلال رقصة الشمس، كانت لبعض الفرق التزامات خاصة. وقد تم تعريف هذه الالتزامات تقليدياً على النحو التالي:

كان لقبيلة كاتا الحق التقليدي (أو الواجب) في تزويد قبيلة كايوا خلال رقصة الشمس بكميات كافية من لحم البيسون وأطعمة أخرى. وكانت هذه القبيلة غنية بشكل خاص بالخيول والخيام وغيرها من البضائع. وكان الزعيمان الرئيسيان الشهيران لقبيلة كايوا، دوهاسان (الجبل الصغير) وغيباغو (الذئب الوحيد)، من أعضاء هذه القبيلة.

كان الكوغي مسؤولين عن إقامة مراسم الحرب خلال رقصة الشمس. وكان هناك العديد من العائلات والقادة المشهورين المعروفين بمآثرهم العسكرية وشجاعتهم، مثل أد-دا-تي ("رجل الجزيرة")، وساتانتا (الدب الأبيض) ، وطائر الركل ، ورؤساء الحرب بيغ بو (زيبكو-إيتي) وستامبلينغ بير (سيت-إمكيا).

كان الكايغوو حراس الحزمة المقدسة أو حزمة الطب (تاي-مي ، تايماي) والرمح المقدس. ولذلك، كانوا يحظون بالاحترام ويتمتعون بمكانة خاصة.

كان يُطلق على فرقة "كينيب " أو "خي-آتي" اسم "حراس رقصة الشمس"، لأنهم كانوا يؤدون واجبات الشرطة ويؤمّنون الأمن أثناء الرقص. وكانت زعيمة " قلب المرأة " (ماني-تين) تنتمي إلى هذه الفرقة.

سُمح لجماعة سيمات بالمشاركة على قدم المساواة، ولكن لم تكن لديهم واجبات أو التزامات محددة خلال رقصة الشمس.

كان شعب الكيوا، كغيرهم من هنود السهول خلال عصر ثقافة الخيول، شعبًا محاربًا. خاضوا معارك متكررة مع الأعداء، سواءً من جيرانهم أو من مناطق بعيدة. اشتهر الكيوا بغاراتهم بعيدة المدى التي امتدت جنوبًا إلى المكسيك وشمالًا إلى السهول الشمالية. دارت معظم المعارك على ظهور الخيل. شمل أعداء الكيوا الشايان ، والأراباهو ، والنافاجو ، واليوت ، وأحيانًا اللاكوتا شمال وغرب أراضيهم. شرق أراضيهم، خاضوا معارك مع الباوني ، والأوساج ، والكيكابو ، والكاو ، والكادو ، والويتشيتا ، والساك والفوكس . جنوبًا، خاضوا معارك مع الليبان أباتشي ، والميسكاليرو أباتشي ، والشيريكاهوا أباتشي (الذين أطلق عليهم الكيوا اسم "دو-كونسينا-جو"، أي "شعب الأحذية المقلوبة")، والتونكاوا . كما اشتبكت قبيلة الكيوا مع قبائل الهنود الأمريكيين من الغابات الجنوبية الشرقية والشمالية الشرقية الذين تم نقلهم قسراً إلى الأراضي الهندية خلال فترة إزالة الهنود ، بما في ذلك قبائل الشيروكي ، والتشوكتاو ، والمسكوغي ، والتشيكاساو .

أبرمت قبيلتا الشايان والأراباهو لاحقًا صلحًا مع قبيلة الكيوا. وشكّلوا معًا تحالفًا قويًا مع قبيلتي الكومانش والأباتشي في السهول لمحاربة الغزاة البيض من المستوطنين والجنود الأمريكيين، فضلًا عن المكسيكيين والجيش المكسيكي. ^{[ 34 ]}

كغيرهم من هنود السهول، كان لدى قبيلة الكيوا جمعيات محاربة خاصة. وكان يُدعى الشبان الذين أثبتوا شجاعتهم ومهارتهم، أو أظهروا جدارتهم في المعارك، للانضمام إلى إحدى هذه الجمعيات. وإلى جانب الحرب، عملت هذه الجمعيات على حفظ السلام داخل المخيمات وبين أفراد القبيلة. كان هناك ست جمعيات محاربة بين الكيوا. ^{[ 35 ]} كانت جمعية "بو-لان-يوب" (الأرانب الصغيرة) مخصصة للأولاد، وكان جميع فتيان الكيوا الصغار مسجلين فيها. وكانت هذه المجموعة تخدم في الغالب أغراضًا اجتماعية وتعليمية، دون أي عنف أو قتال. أما جمعيات "أدل-تداو-يوب" (الخراف الصغيرة)، و"تسين-تانمو" (أغطية رأس الخيول)، و"تدين-بي-غاه" (جمعية القرع)، و"تون-كون-غاه" (الأرجل السوداء أو السراويل الضيقة) فكانت جمعيات محاربة للبالغين. ^{[ 36 ] [ 37 ]} تتألف فرقة كويتسينكو (كوي-تسين-غاه، الكلاب الرئيسية أو الكلاب الحقيقية) ^{[ 38 ]} من عشرة من نخبة محاربي الكيوا الذين يتم انتخابهم من قبل أعضاء الجمعيات المحاربة الأربع الأخرى للبالغين. ^{[ 39 ]}

استخدم محاربو الكيوا مزيجًا من الأسلحة التقليدية وغير التقليدية، بما في ذلك الرماح الطويلة، والأقواس والسهام، والفؤوس، والسكاكين، والهراوات، بالإضافة إلى البنادق، وبنادق الصيد، والمسدسات، وسيوف الفرسان التي حصلوا عليها لاحقًا. صُنعت الدروع من جلد البيسون المتين المشدود على إطار خشبي، أو من جمجمة البيسون، مما شكل درعًا صغيرًا وقويًا. زُينت الدروع والأسلحة بالريش والفراء وأجزاء الحيوانات، مثل مخالب النسر لأغراض احتفالية.

أخبر شعب الكيوا عالم الأعراق جيمس موني أن أول من احتفظ بالتقويم في قبيلتهم كان ليتل بلاف، أو توهاوسان ، الذي كان الزعيم الرئيسي للقبيلة من عام 1833 إلى عام 1866. كما عمل موني مع اثنين آخرين من حراس التقويم، وهما سيتان ( الدب الصغير) وأنكوباينغيديتي (في وسط المسارات الكثيرة)، المعروف باسم أنكو . واحتفظت قبائل السهول الأخرى بسجلات مصورة، تُعرف باسم "إحصاءات الشتاء".

يُعدّ نظام التقويم لدى قبيلة كايوا فريدًا من نوعه، إذ كانوا يسجلون حدثين كل عام، مما يوفر سجلًا أكثر دقة وضعف عدد المدخلات لأي فترة زمنية محددة. وكان سيلفر هورن (1860-1940)، أو هاونغواه، الفنان الأكثر تقديرًا لدى قبيلة كايوا في القرنين التاسع عشر والعشرين. وقد احتفظ بتقويم، وكان زعيمًا دينيًا مرموقًا في سنواته الأخيرة. ^{[ 40 ]}

في تقاليد شعب الكيوا، ارتبط الموت ارتباطًا وثيقًا بالأرواح الشريرة والقوى السلبية، مما جعل موت الفرد تجربة مؤلمة. ونبع الخوف من الأشباح في مجتمعات الكيوا من الاعتقاد بأن الأرواح عادةً ما تقاوم نهاية حياتها الجسدية. كان يُعتقد أن الأرواح تبقى حول الجثة أو مكان دفنها، وأنها تسكن أماكن السكن والممتلكات السابقة. كما كان يُعتقد أن الأرواح العالقة تساعد المحتضرين على الانتقال من العالم المادي إلى الآخرة. ويتجلى الخوف من الأشباح في طريقة التعامل مع الجماجم، التي اعتُبرت مصدرًا للتلوث الروحي السلبي الذي يجلب الخطر على الأحياء. ونظرًا للمخاوف والمخاطر المرتبطة بالموت، كانت ردود فعل المجتمع فورية وعنيفة. ^{[ 41 ]} وكان يُتوقع من العائلات والأقارب إظهار الحزن من خلال ردود فعل مثل العويل، وتمزيق الملابس، وحلق الرأس. كما وردت روايات عن جروح جسدية مفتعلة وقطع مفاصل الأصابع. في عملية الحزن، كان من المتوقع أن تكون النساء والأرمل أكثر تعبيراً عن حزنهم. ^{[ 42 ]}

يجب غسل جثة المتوفى قبل دفنها. وتقوم الغاسلة، وهي امرأة في الأصل، بتمشيط شعر الميت وتزيين وجهه. وبمجرد الانتهاء من غسل الجثة، يتم دفنها على الفور. وعند الإمكان، يتم الدفن في نفس اليوم، إلا إذا حدثت الوفاة ليلاً، فحينها يُدفن الميت في صباح اليوم التالي. وكان يُعتقد أن الدفن السريع يقلل من خطر بقاء الأرواح حول مكان الدفن. وبعد الدفن، تُحرق معظم ممتلكات الميت مع خيمته. وإذا كانت خيمته أو منزله مشتركًا مع عائلته، ينتقل الأقارب الأحياء إلى منزل جديد. ^{[ 43 ]}

تقول إحدى روايات أصل شعب الكيوا أن شعب الكيوا قدموا إلى العالم عبر جذع شجرة مجوف، لكن امرأة حامل علقت فيه، مما منع أي شخص آخر من المرور. ^{[ 44 ]}

برز شعب الكيوا كشعب متميز في موطنهم الأصلي بحوض نهر ميسوري الشمالي. وسعيًا وراء المزيد من الأراضي، اتجه الكيوا جنوب شرقًا إلى التلال السوداء في ولايتي داكوتا الجنوبية ووايومنغ الحاليتين حوالي عام 1650. في منطقة التلال السوداء، عاش الكيوا بسلام جنبًا إلى جنب مع هنود كرو ، الذين حافظوا معهم على صداقة وثيقة لفترة طويلة، ونظموا أنفسهم في عشر قبائل، وبلغ عددهم حوالي 3000 نسمة. أجبر ضغط شعب أوجيبوي في الغابات الشمالية وعلى أطراف السهول الكبرى في مينيسوتا قبائل شايان وأراباهو، ولاحقًا قبائل سيوكس، على التوجه غربًا إلى أراضي الكيوا حول التلال السوداء. دفع الشايان الغزاة الكيوا جنوبًا، ثم دفعهم السيوكس غربًا خارج التلال السوداء. في تاريخهم المبكر، سافر الكيوا برفقة كلاب تجر أمتعتهم حتى حصلوا على الخيول من خلال التجارة والغارات مع الإسبان وغيرهم من القبائل الهندية في الجنوب الغربي.

في نهاية المطاف، تقاسم الكيوا مع الكومانش منطقة شاسعة تُعرف باسم كومانشيريا ، تمتد على السهول الكبرى الوسطى والجنوبية في غرب كانساس، وشرق كولورادو، ومعظم أوكلاهوما بما في ذلك الجزء الشمالي الغربي منها، ويانو إيستكادو في الجزء الشمالي الغربي من تكساس وشرق نيو مكسيكو . ^{[ 50 ]} بدأت العلاقة الوثيقة بين القبيلتين في أوائل ربيع عام 1790 في المكان الذي سيصبح لاحقًا لاس فيغاس، نيو مكسيكو ، حيث قدمت مجموعة من الكيوا بقيادة الزعيم الحربي غويكاتي عرضًا للسلام لمجموعة من الكومانش أثناء زيارتهم لمنزل صديق مشترك للقبيلتين. أدى ذلك إلى لقاء لاحق بين غويكاتي والزعيم الأعلى لقبيلة نوكوني كومانش. عقدت المجموعتان تحالفًا لتقاسم مناطق الصيد نفسها، ودخلتا في اتفاقية دفاع مشترك، وأصبحتا القوتين المهيمنة في السهول الجنوبية. ومنذ ذلك الحين، كان الكومانش والكيوا يصطادون ويسافرون ويخوضون الحروب معًا. إلى جانب الكومانش، أقام الكيوا تحالفًا وثيقًا مع أباتشي السهول (كيوا-أباتشي)، حيث تشاركت القبيلتان الكثير من الثقافة نفسها، وشاركتا في اجتماعات وفعاليات المجالس السنوية لبعضهما البعض. وقد حال هذا التحالف القوي بين قبائل السهول الجنوبية دون تمكن الإسبان من بسط سيطرتهم الاستعمارية على تلك السهول.

في أواخر القرن الثامن عشر والربع الأول من القرن التاسع عشر، لم يخشَ الكيوا كثيرًا من جيرانهم الأوروبيين. امتدت أراضي الكيوا شمال جبال ويتشيتا. وسيطر الكيوا والكومانشي على مساحة شاسعة من الأراضي تمتد من نهر أركنساس إلى نهر برازوس. وكان أعداء الكيوا في الغالب هم أعداء الكومانشي. وإلى الشرق، كانت هناك حروب مع الأوساج والباوني.

في أوائل القرن التاسع عشر، بدأ الشايان والأراباهو بالتخييم على نهر أركنساس، فاندلعت حرب جديدة. في الجنوب، كان الكيوا والكومانشي يتحدثون لغة الكادو، لكن الكيوا والكومانشي كانوا ودودين تجاه هذه القبائل. وكان الكومانشي في حالة حرب مع الأباتشي في منطقة ريو غراندي. ^{[ 31 ]}

لقد خاضوا حروباً مع الشايان والأراباهو، والباوني، والساك والفوكس، والأوساج.

في صيف عام ١٨٣٣، هاجم الأوساج معسكرًا مكشوفًا لقبيلة الكيوا بالقرب من جبل هيد في أوكلاهوما. فقد الكيوا العديد من كبار السن والأطفال والنساء. قُطعت رؤوسهم ووُضعت في قدور. خلال هذه "المذبحة الوحشية"، أسر الأوساج أيضًا تمثال تاي-مي المقدس (رمز رقصة الشمس لدى الكيوا). لم يتمكن الكيوا من أداء رقصة الشمس حتى عودة تاي-مي في عام ١٨٣٥. ^{[ ٥١ ] : ٣٣.} حلّ دوهاسان محل زعيم الكيوا السابق، نظرًا لفشله في توقع الخطر. ^{[ ١٤ ] : ٢٥٩}

تاجر شعب الكيوا مع شعب الويتشيتا جنوبًا على طول نهر ريد، ومع شعب ميسكاليرو أباتشي وسكان نيو مكسيكو جنوب غرب البلاد. بعد عام 1840، خاضوا هم وأعداؤهم السابقون من شعب الشايان ، بالإضافة إلى حلفائهم من شعب الكومانش والأباتشي ، معارك وغارات على السكان الأصليين الشرقيين الذين كانوا ينتقلون إلى الإقليم الهندي. ^{[ 52 ]}

من عام 1821 حتى عام 1870، انضمت قبيلة الكيوا إلى قبيلة الكومانش في غارات، كان هدفها الأساسي الحصول على الماشية، والتي امتدت إلى عمق المكسيك وتسببت في مقتل الآلاف من الناس. ^{[ 53 ]}

شهدت السنوات من 1873 إلى 1878 تحولاً جذرياً في نمط حياة قبيلة كايوا. ففي يونيو 1874، خاضت قبيلة كايوا، برفقة مجموعة من محاربي الكومانش والشايان، معركتهم الأخيرة ضد الغزاة الأوروبيين في معركة أدوبي وول بولاية تكساس، والتي باءت بالفشل. وفي عام 1877، شُيِّدت أولى المنازل لزعماء القبائل، ووُضِعَت خطة لتوظيف السكان الأصليين في الوكالة. وتم توظيف ثلاثين من السكان الأصليين لتشكيل أول قوة شرطة في المحمية. ^{[ 54 ]}

وافقت قبيلة الكيوا على الاستقرار في محمية بجنوب غرب أوكلاهوما. وظلت بعض قبائل الكيوا طليقة حتى عام ١٨٧٥. وصمدت بعض قبائل ليبان أباتشي وميسكاليرو أباتشي ، برفقة بعض الكومانش، في شمال المكسيك حتى أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، حين أجبرتهم القوات المكسيكية وقوات الجيش الأمريكي على الانتقال إلى محميات أو حتى الانقراض. وبموجب معاهدة ميديسن لودج عام ١٨٦٧، استقرت قبيلة الكيوا في غرب أوكلاهوما وكانساس. ^{[ ٥٥ ]}

أُجبروا على الانتقال جنوب نهر واشيتا إلى نهر ريد وغرب أوكلاهوما مع قبيلتي الكومانش والكيوا أباتشي. وكان الانتقال من حياة الحرية التي يتمتع بها سكان السهول إلى حياة التقييد في المحمية أكثر صعوبة على بعض العائلات من غيرها. ^{[ 55 ]}

استمرت فترة المحمية من عام 1868 إلى عام 1906. وفي عام 1873، أسس الكويكر توماس سي. باتي أول مدرسة لقبيلة كايوا. وفي عام 1877، شيدت الحكومة الفيدرالية أول منازل لرؤساء القبائل الهندية، وبدأت خطة لتوظيف الهنود. تم توظيف 30 هنديًا لتشكيل أول قوة شرطة في المحمية. وفي عام 1879، نُقلت الوكالة من فورت سيل إلى أناداركو. ^{[ 56 ]} أظهر تعداد عام 1890 وجود 1598 من الكومانش في محمية فورت سيل، والتي تقاسموها مع 1140 من الكايوا و326 من الكايوا أباتشي. ^{[ 57 ]}

مهّد اتفاقٌ أُبرم مع لجنة الشيروكي ، وقّعه 456 رجلاً بالغاً من قبائل الكيوا والكومانشي والكيوا أباتشي في 28 سبتمبر 1892، الطريقَ أمام المستوطنين البيض لفتح البلاد. نصّ الاتفاق على تخصيص 160 فداناً (65 هكتاراً) لكل فرد من أفراد القبائل، وعلى بيع أراضي المحمية ( 2,488,893 فداناً أو 1,007,219 هكتاراً ) للولايات المتحدة، على أن يدخل الاتفاق حيز التنفيذ فور تصديق الكونغرس عليه، على الرغم من أن معاهدة ميديسن لودج لعام 1867 كانت تضمن للهنود حيازة المحمية حتى عام 1898. طالب الموقعون الهنود بشطب أسمائهم من الاتفاق، لكن الوقت كان قد فات. توجّه أبياتان، بصفته زعيماً، إلى واشنطن للاحتجاج. رفع الزعيم لون وولف الأصغر دعوى قضائية ضد القانون أمام المحكمة العليا، لكن المحكمة حكمت ضده في قضية لون وولف ضد هيتشكوك (1903).  

تم تعيين عملاء لشعب الكيوا.

منذ عام 1968، تُحكم قبيلة كايوا من قبل مجلس قبيلة كايوا، الذي يشرف على الأعمال المتعلقة بالصحة والتعليم وبرامج التنمية الاقتصادية والصناعية. ^{[ 58 ]}

في 13 مارس 1970، قامت قبيلة كيوا الهندية في أوكلاهوما بصياغة دستورها ولوائحها الداخلية، وصادق عليها ناخبو كيوا في 23 مايو 1970. ^{[ 59 ]} تمت الموافقة على الدستور الحالي في عام 2017. ^{[ 60 ]}

في عام 1998، وفي القرار التاريخي الصادر في قضية قبيلة كيوا في أوكلاهوما ضد شركة تكنولوجيا التصنيع ، قضت المحكمة العليا الأمريكية بأن القبائل الهندية تحتفظ بحصانتها السيادية كدول ضد الدعاوى القضائية الخاصة التي تُرفع ضدها دون موافقتها، حتى في المعاملات التي تتم خارج المحميات والتي لا تتنازل فيها عن تلك الحصانة. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

اعتبارًا من عام 2000من بين 12500 مسجل من قبيلة كايوا، كان أكثر من 4000 منهم يعيشون بالقرب من بلدات أناداركو، وفورت كوب، وكارنيجي، في مقاطعتي كادو وكايوا بولاية أوكلاهوما. كما يقطن أفراد من قبيلة كايوا في المجتمعات الحضرية والضواحي في جميع أنحاء الولايات المتحدة، بعد أن انتقلوا إلى مناطق تتوفر فيها فرص عمل أكثر. وفي كل عام، يُحيي قدامى محاربي كايوا ذكرى الروح القتالية لقادة القرن التاسع عشر من خلال رقصات تؤديها فرقة كايوا غورد كلان وجمعية كايوا بلاك ليغينغز واريور سوسايتي. وتتجلى الهوية الثقافية لقبيلة كايوا وفخرها في ثقافتهم التعبيرية وتأثيرهم القوي على رقصة القرع وفنون السهول الجنوبية. ^{[ 58 ]}

كان فنانو سجلات قبيلة كايوا الأوائل هم أولئك الذين احتجزهم الجيش الأمريكي في حصن ماريون بمدينة سانت أوغسطين، فلوريدا (1875-1878)، في ختام حرب النهر الأحمر ، المعروفة أيضًا باسم حرب هنود السهول الجنوبية. ^{[ 63 ]} ينبثق فن السجلات من تقاليد الرسم على جلود السهول . ومن بين فناني حصن ماريون هؤلاء، إيتادلوه دوانمو وزوتوم ، وهو فنان غزير الإنتاج وثّق تجاربه قبل وبعد أسره في الحصن. بعد إطلاق سراحه من حصن ماريون، درس بول زوم-تيام (زونتايم، كوبا) اللاهوت من عام 1878 حتى عام 1881، حيث رُسِّم شماسًا في الكنيسة الأسقفية . ^{[ 64 ]}

سار على خطى سيلفر هورن ستة فنانين ، ^{[ 65 ]} أو كما عُرفوا سابقًا بخمسة فنانين . وهم: سبنسر آسا ، وجيمس أوشيا ، وجاك هوكيا ، وستيفن موبوب ، ولويس سموكي كاولايتي ، ومونرو تساتوك . ^{[ 66 ]} ينحدر هؤلاء الفنانون من منطقة أناداركو في أوكلاهوما ، ودرسوا في جامعة أوكلاهوما . غادرت لويس سموكي المجموعة عام 1927، وانضم إليها جيمس أوشيا. اكتسب ستة فنانين شهرة عالمية كفنانين بارعين من خلال عرض أعمالهم في المؤتمر الدولي للفنون عام 1928 في تشيكوسلوفاكيا ، ثم شاركوا في بينالي البندقية عام 1932. ^{[ 67 ]}

إلى جانب مجموعة "كيوا الستة" و"سيلفر هورن"، شمل رسامو قبيلة كيوا النشطون في القرنين العشرين والحادي والعشرين: شارون أهتون هارجو ، وهومر بافالو، وتشارلي أوهيلتونت، ومايكل سي. ساتو براون، وتي سي كانون ، وويلسون داينغكاو، وجورج جيونتي، وبوبي هيل (1933-1984)، وهاردينغ بيغبو (1921-1997)، وجيم تارتساه، وميراك كرييبينغبير (1947-1990)، وهيرمان توباه، وإرني كيهبون، وسي إي رويل، وديكسون بالمر، ورولاند وايت هورس، وبلاكبير بوسين ، ووودي بيغ بو (1914-1988)، وباركر بويدل الابن (1947-2007)، ودينيس بيليندو (1938-2009)، وكليفورد دويتو (1942-2010)، وآل موماداي، وجورج كيهبون، وجو لوسيرو. (هوباي)، لادونا تساتوك سيلفرهورن، آر جي جيونتي، هوزو باديلتي، كيري أتاومبي، ديفيد إي. ويليامز . ميكا ويسلي. توماس بولاو، تينيسون ريد، شيرمان تشادلسون (1947-2013)، كروز ماكدانييلز الثاني (1950-2020)، روبرت ريدبيرد (مواليد 1939)، جوس هاوزيبتو، جيرالد داربي، لي تساتوك الابن، إن. سكوت موماداي ، وبارثيل ليتل تشيف.

من بين فناني الخرز البارزين من قبيلة كايوا: لويس سموكي كاولايتي ، ودونا جين تساتوك، وأليس ليتلمان ، ونيتي ستاندينغ، ومارلين ياهكو، وإدنا هوكيا باواهتي، وليونا جيماسادل، وباري دي. بيليندو، وكاثي ليتلشيف، وكاثرين ديكرسون، وتشارلي سيلفرهورن، وبول ماكدانييلز الابن، ويوجينيا ماكدانييلز، وكايوا جيه. تاريول ، وغريس تسونتكوي، وريتشارد أيتسون ، وجودي بيفر، وفانيسا باوكيجوب جينينغز ، وليتريس جيماسادل، وتيري غريفز ، وتاهني أهتون . ^{[ 68 ]}

مؤلف كيوا ن. سكوت موماداي فاز بجائزة بوليتسر لعام 1969 عن روايته House Made of Dawn . ريتشارد أيتسون (كيوا/ كيوا أباتشي ) كان شاعرًا منشورًا. من بين مؤلفي كيوا الآخرين الكاتب المسرحي هاناي جيوجاماه ، والشاعر والمخرج جوس بالمر جونيور ، وأليس سادونجى، وماريان كوليتي هانسون، وتوكاكوت، ورسل بيتس، وتريستان أهتون.

تشتهر موسيقى الكيوا عادةً بأناشيدها التي كانت تُصاحبها الرقصات أو تُعزف على الناي. ومن أبرز ملحني الكيوا المعاصرين جيمس أنكوي، المعروف بإسهاماته في ثقافة السكان الأصليين لأمريكا. ^{[ 69 ]} ومن موسيقيي الكيوا المعاصرين كورنيل بيواردي، وتوم ماوتشاتي-وير ، وتيري تسوتيغ.

من بين المصورين الأوائل من قبيلة كايوا باركر ماكنزي وزوجته نيتي أودليتي، واللذان تُحفظ صورهما من عام ١٩١٣ في مجموعة مركز أوكلاهوما التاريخي . كان المصور هوراس بولاو (١٩٠٦-١٩٨٤) من قبيلة كايوا أحد أكثر مصوري السكان الأصليين غزارةً في جيله. ^{[ ٧٠ ]} وثّق بولاو حياة شعب كايوا الذين يعيشون بالقرب من مجتمعه في ماونتن فيو، أوكلاهوما ، بدءًا من عشرينيات القرن الماضي. ويواصل حفيده، توماس بولاو، وهو مصور وفنان رقمي بارز من قبيلة كايوا، إرثه حتى اليوم. ^{[ ٧١ ]}

• 
  بارفليش كيوا، حوالي عام 1890، مركز تاريخ أوكلاهوما
• 
  أحذية موكاسين مطرزة من قبيلة كايوا ، حوالي عام 1920، جمعية أوهايو التاريخية
• 
  تفاصيل لوحة للفنان سيلفر هورن (كيوا)، حوالي عام 1880
• 
  فن دفتر حسابات قبيلة كايوا، حوالي عام 1874