الأنبياء

يحتوي سفر يشوع على تاريخ بني إسرائيل منذ وفاة موسى وحتى وفاة يشوع . بعد وفاة موسى، تلقى يشوع، الذي عينه الله خلفًا له، الأمر بعبور نهر الأردن . ولتنفيذ هذا الأمر، أصدر يشوع التعليمات اللازمة لوكلاء الشعب لعبور الأردن، وذكّر بني رأوبين وبني جاد ونصف بني منسى بعهدهم الذي قطعوه لموسى بمساعدة إخوانهم. كما أجرى معجزات، مثل إيقاف الشمس والقمر، وإيقاف تدفق نهر الأردن.

يتألف الكتاب أساساً من ثلاثة أجزاء:

1. تاريخ غزو الأرض (1-12).
2. تخصيص الأرض للقبائل المختلفة، مع تعيين مدن اللجوء، وتوفير احتياجات اللاويين (13-22)، وتسريح القبائل الشرقية إلى ديارها.
3. خطابات الوداع ليشوع، مع سرد لوفاته (23، 24).

يتألف سفر القضاة ( شوبهتيم ) من ثلاثة أجزاء متميزة:

1. يقدم الجزء التمهيدي (1:1–3:10 و3:12) ملخصًا لكتاب يشوع.
2. النص الرئيسي (3:11–16:31)، يناقش القضاة الخمسة ، وأبيمالك ، ويقدم شروحاً لبعض القضاة الثانويين.
3. الملاحق (17:1–21:25)، التي تقدم قصتين تدور أحداثهما في زمن القضاة، ولكنها لا تناقش القضاة أنفسهم.

تتكون أسفار صموئيل ( شموئيل ) من خمسة أجزاء:

• فترة رفض الله لإيلي ، وولادة صموئيل ، والحكم اللاحق (صموئيل الأول 1:1-7:17).
• الفترة من حياة شاول قبل لقائه بداود (صموئيل الأول 8:1-15:35).
• فترة تفاعل شاول مع داود (صموئيل الأول 16:1 - صموئيل الثاني 1:27).
• فترة حكم داود والتمردات التي عانى منها (صموئيل الثاني 2:1-20:22).
• ملحق من المواد المتعلقة بداود بدون ترتيب معين، وخارج التسلسل مع بقية النص (صموئيل الثاني 22:1-24:25).

يظهر نوع من الخاتمة في سفر الملوك الأول، الإصحاحين الأول والثاني، فيما يتعلق بانتقام سليمان الأخير من أولئك الذين ارتكبوا ما اعتبره داود ظلمًا، وبأسلوب سردي مشابه. وبينما يتناول سرد سفر أخبار الأيام موضوع سفر صموئيل ، يُلاحظ أن المقطع (صموئيل الثاني ١١: ٢-١٢: ٢٩) الذي يتضمن سردًا لقصة بثشبع محذوف من المقطع المقابل في سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح ٢٠.

تحتوي أسفار الملوك ( ملاخيم מלכים ) على روايات عن ملوك مملكة إسرائيل القديمة ومملكة يهوذا ، وسجلات الكومنولث اليهودي من تولي سليمان الحكم حتى إخضاع المملكة من قبل نبوخذ نصر الثاني والإمبراطورية البابلية الحديثة .

تتألف فصول سفر إشعياء الستة والستين في معظمها من نبوءات عن الأحكام التي تنتظر الأمم التي تضطهد يهوذا . وتشمل هذه الأمم بابل ، والإمبراطورية الآشورية الحديثة ، وفلسطين ، وموآب ، وسوريا ، ومملكة إسرائيل الشمالية ، وإثيوبيا ، ومصر ، والجزيرة العربية ، وفينيقيا . ويمكن تلخيص النبوءات المتعلقة بها بالقول إن الله هو إله الأرض كلها، وأن الأمم التي تظن نفسها في مأمن من قوتها قد تُغزى من قبل أمم أخرى بأمر من الله.

يصف الفصل السادس دعوة إشعياء ليكون نبيًا لله. وتقدم الفصول من 36 إلى 39 معلومات تاريخية عن الملك حزقيا وانتصاره في الإيمان بالله. أما الفصول من 24 إلى 35، فرغم تعقيدها الذي يصعب وصفه بإيجاز، إلا أنها تُعنى في المقام الأول بنبوءات عن المسيح ، وهو الشخص الذي مسحه الله أو منحه السلطة، وعن مملكة المسيح حيث يسود العدل والبر. ويرى اليهود في هذا القسم وصفًا لملك حقيقي، من نسل ملكهم العظيم داود، الذي سيجعل من يهوذا مملكة عظيمة، ومن القدس مدينة مقدسة بحق.

تستمر النبوءة بما يسميه بعض العلماء ^{[ 9 ] [ 10 ]} "كتاب العزاء"، الذي يبدأ في الإصحاح 40 ويختتم به الكتاب. في الفصول الثمانية الأولى من هذا الكتاب، يتنبأ إشعياء بنجاة اليهود من أيدي البابليين وعودة إسرائيل كأمة موحدة في الأرض التي وعدهم الله بها. ويؤكد إشعياء في الإصحاح 44 أن اليهود هم شعب الله المختار، وأن يهوه هو الإله الوحيد لليهود، إذ سيُظهر قدرته على آلهة بابل في الوقت المناسب في الإصحاح 46. وفي الإصحاح 45:1، يُذكر اسم كورش الكبير، حاكم فارس ، على أنه المسيح الذي سيُطيح بالإمبراطورية البابلية الحديثة ويُتيح عودة إسرائيل إلى أرضها الأصلية. أما الفصول المتبقية من الكتاب فتحتوي على نبوءات عن مجد صهيون المستقبلي تحت حكم عبد بار (52 و54). يتضمن الفصل 53 نبوءة شعرية بليغة عن هذا الخادم، والتي يفسرها المسيحيون عمومًا على أنها إشارة إلى صلب يسوع . إلا أن اليهود يفسرونها عادةً على أنها إشارة إلى شعب الله . ورغم وجود إشارة إلى دينونة عباد الأصنام الكاذبين (65 و66)، يختتم الكتاب برسالة أمل عن حاكم بار ينشر الخلاص بين رعيته الصالحة القاطنة في ملكوت الرب على الأرض.

يمكن تقسيم سفر إرميا إلى ثلاثة وعشرين فصلاً، وهي منظمة في خمسة أقسام فرعية أو كتب:

1. المقدمة، الفصل 1.
2. الاستهزاء بخطايا إسرائيل، ويتألف من سبعة أقسام، (1) الفصل 2؛ (2) الفصول من 3 إلى 6؛ (3) الفصول من 7 إلى 10؛ (4) الفصول من 11 إلى 13؛ (5) الفصول من 14 إلى 17:18؛ (6) الفصول من 17:19 إلى 20؛ (7) الفصول من 21 إلى 24.
3. مراجعة عامة لجميع الأمم، تتنبأ بدمارها، في قسمين، (1) الفصل 46-49؛ (2) الفصل 25؛ مع ملحق تاريخي من ثلاثة أقسام، (1) الفصل 26؛ (2) الفصل 27؛ (3) الفصل 28، 29.
4. قسمان يصوران آمال أوقات أفضل، (1) الفصل 30، 31؛ (2) الفصل 32، 33؛ تمت إضافة ملحق تاريخي في ثلاثة أقسام، (1) الفصل 34:1-7؛ (2) الفصل 34:8-22؛ (3) الفصل 35.
5. الخاتمة، في قسمين، (1) الفصل 36؛ (2) الفصل 45.

في مصر، وبعد فترة، يُفترض أن إرميا قد أضاف ثلاثة أقسام، وهي: الفصول 37-39؛ 40-43؛ و44. أما النبوءات المسيانية الرئيسية فتوجد في 23:1-8؛ 31:31-40؛ و33:14-26.

تُعرف نبوءات إرميا بتكرارها المتكرر للكلمات والعبارات والصور نفسها. وهي تغطي فترة ثلاثين عامًا تقريبًا، وليست مرتبة ترتيبًا زمنيًا. ولا يعتقد الباحثون المعاصرون أن لديهم نظريات موثوقة حول متى وأين وكيف تم تحرير النص إلى شكله الحالي.

يحتوي سفر حزقيال على ثلاثة أقسام متميزة:

1. دينونة إسرائيل – يوجه حزقيال سلسلة من الإدانات ضد بني إسرائيل ( 3: 22-24 )، محذرًا إياهم من الدمار المحتوم للقدس ، معارضًا بذلك أقوال الأنبياء الكذبة ( 4: 1-3 ). وتُظهر الأفعال الرمزية، التي وُصفت بها أقصى درجات التدهور التي ستؤول إليها القدس في الفصلين 4 و5 ، إلمامه العميق بالتشريعات اللاوية. (انظر، على سبيل المثال، خروج 22: 30 ؛ تثنية 14: 21 ؛ لاويين 5: 2 ؛ 7: 18، 24 ؛ 17: 15 ؛ 19: 7 ؛ 22: 8 ) .
2. نبوءات ضد مختلف الأمم المجاورة: ضد العمونيين ( حزقيال 25: 1-7 )، والموآبيين ( 25: 8-11 )، والأدوميين ( 25: 12-14 )، والفلسطينيين ( 25: 15-17 ) ، وصور وصيدا ( 26-28 )، وضد مصر ( 29-32 ).
3. النبوءات التي ألقيت بعد تدمير القدس على يد نبوخذنصر الثاني : انتصارات إسرائيل وملكوت الله على الأرض ( حزقيال 33-39 )؛ والأزمنة المسيانية، وإقامة وازدهار ملكوت الله ( 40-48 ).

الاثنا عشر هم:

1. هوشع أو هوشع [הושע]
2. يوئيل أو يوئيل [יואל]
3. عاموس [עמוס]
4. عوبديا أو عوفاديا [العربية]
5. يونا أو يونا [יונה]
6. ميكا أو ميخا [מיכה]
7. ناحوم أو ناحوم [נחום]
8. حبقوق أو حبقوق [حابقوق]
9. صفنيا أو تسفانيا [ صِفْنَيَا ]
10. حجي أو حجي [חגי]
11. زكريا زكريا [زكريا]
12. ملاخي أو ملاخي [ملاخي]