سجادة الصلاة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
تُعدّ سجادة الصلاة الصفوية هذه ، ذات الوبر الحريري المُطرّز بخيوط معدنية، جزءًا من مجموعة قيّمة من سجاد المحاريب الفارسي الصفوي. وقد خُصّصت معظم السجادات المحفوظة من هذه المجموعة كهدايا دبلوماسية من البلاط الصفوي إلى العثمانيين . نُقش على حافتها نقشٌ شعريٌّ مكتوبٌ بخط النستعليق ، مُؤدّىً بالشعر الفارسي، ويتضمن اسم السلطان مراد. ويُرجّح أنه يُشير إلى السلطان العثماني مراد الثالث . يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1570 و1600 ميلادي. متحف الفن الإسلامي، الدوحة [ 1 ]

سجادة الصلاة أو حصيرة الصلاة هي قطعة من القماش، وأحيانًا سجادة ذات وبر ، يستخدمها المسلمون وبعض المسيحيين ، وخاصة في المسيحية الأرثوذكسية ، وبعض أتباع الديانة البهائية أثناء الصلاة.

في الإسلام، تُوضع سجادة الصلاة بين الأرض والمصلي للحماية من الطهارة أثناء أداء مختلف وضعيات الصلاة ، والتي تشمل السجود والجلوس على الأرض . ويجب على المسلم أن يتوضأ قبل الصلاة، وأن يصلي في مكان طاهر.

يستخدم بعض المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين سجادات الصلاة للصلاة المسيحية التي تتضمن السجود باسم الثالوث الأقدس ، وكذلك أثناء ترتيل ترنيمتي "هللويا" و "كيري إليسون" . [ 2 ] والغرض منها هو الحفاظ على مكان نظيف للصلاة، ويجب خلع الأحذية عند استخدامها. [ 3 ] أما بين المسيحيين الأرثوذكس الروس ، وخاصة أتباع الطقوس القديمة ، فتُستخدم سجادة صلاة خاصة تُعرف باسم "بودروشنيك" للحفاظ على نظافة الوجه واليدين أثناء السجود، حيث تُستخدم هذه الأجزاء من الجسم لرسم إشارة الصليب . [ 4 ]

تُصنع العديد من سجادات الصلاة الجديدة في المصانع على يد النساجين . ويُستوحى تصميم سجادة الصلاة من القرية التي نُسجت منها ومن نساجها. وعادةً ما تُزيّن هذه السجادات بأنماط وأشكال هندسية جميلة، بل وتُزيّن أحيانًا بصور. وعادةً ما تكون هذه الصور لمعالم إسلامية بارزة، كالكعبة المشرفة، ولكنها لا تُصوّر كائنات حية. [ 5 ] وذلك لأن رسم الكائنات الحية على سجادات الصلاة الإسلامية مُحرّم.

عند الصلاة، يجب على المسلمين توجيه محراب المسجد، الموجود أعلى سجادة الصلاة، نحو مكة المكرمة ، مركز الصلاة الإسلامي . ويُشترط على جميع المسلمين معرفة القبلة ، أي اتجاه مكة، من منازلهم أو من أي مكان يتواجدون فيه أثناء السفر. أما المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون، فيضعون سجادات صلاتهم بحيث تكون متجهة نحو الشرق، وهو اتجاه الصلاة الذي يتوجهون إليه.

التاريخ والاستخدام

في اليهودية

تُستخدم سجادات الصلاة في بعض المجتمعات اليهودية. وفي الولايات المتحدة، يشيع استخدامها اليوم في مجتمع القرائين. [ 6 ] مع ذلك، كان اليهود السفارديم والمزراحيون يستخدمونها يوميًا أو بوتيرة مماثلة تاريخيًا. أما اليهود الأشكناز، فيستخدمونها بشكل أقل، نظرًا لقلة شيوع السجود والركوع أثناء الصلوات (وخاصةً في يوم الغفران). [ 7 ] [ 8 ] لا يزال بعض المزراحيين يستخدمون سجادات الصلاة، لكن هذه العادة تراجعت في بعض المجتمعات، على الأرجح بسبب التأثير الأشكنازي. [ 9 ] وقد امتد هذا التأثير ليشمل بعض القرائين. [ 10 ] تُسمى هذه السجادات في العبرية "يرياه"، وهو مصطلح يُستخدم أيضًا للستائر وأغطية خيمة المشكان. [ 11 ] كان إبراهيم موسى بن ميمون من دعاة السجود والركوع، [ 12 ] لكنه لم يُحبذ استخدام سجادات الصلاة المبطنة والوسائد للركوع. [ 11 ] يُرجّح أن يكون ذلك بسبب ترويجه لها كعادة زاهدة متأثرة بالصوفية (إذ كان يرى أن الصوفية حافظت على عادات اليهود من الفترة التي سبقت تدمير الهيكل مباشرةً)، لذا فإن استخدام الحشوة يُقلّل من الغاية المرجوة. [ 12 ] تتباين الآراء الفقهية حول استخدام سجادات الصلاة، فبعض الحاخامات يعتبرونها وثنية الأصل وبالتالي محظورة، بينما يُجيزها رام بام، ويُشترط استخدامها أثناء السجود والركوع. إذا لم يستخدم المرء سجادة أو منشفة، وما إلى ذلك، فلا يجوز له السجود، خاصةً على أرضية حجرية، إذ يُنظر إلى ذلك على أنه تقليد لممارسات الهيكل المحظورة، [ 13 ] أو أنه قد يكون ممارسة مرتبطة بالوثنية، [ 14 ] وهناك بعض التساؤلات حول طهارة السجادات الطقسية. [ 11 ]

من المحتمل أن السجود والركوع (وبالتالي سجادات الصلاة) كانا ممارسة يهودية شائعة، وربما يومية، في العصور القديمة. قد تشير عبارة "السجود على الوجه" إلى السجود أو الركوع كعادة عند لقاء الله، وهو ما كان يُعدّ وضعًا مناسبًا للصلاة. [ 9 ] ويتبنى بعض اليهود الحاخاميين، مثل حركة حباد، موقفًا يُحرّم السجود أثناء الصلاة اليومية. [ 14 ]

في الدين البهائي

في الدين البهائي ، لا يُشترط استخدام سجادات الصلاة، على الرغم من أنه قد يتم استخدامها أحيانًا كوسيلة لتنفيذ التعليمات المكتوبة في الكتاب الأم البهائي، الكتاب الأقدس، والتي تنص على "السجود على أي سطح نظيف".

في المسيحية

يقوم راهب أرثوذكسي غربي بمباركة سجادات الصلاة لاستخدامها في الصلاة المسيحية في أوقات الصلاة المحددة .

تُستخدم سجادات الصلاة في بعض تقاليد المسيحية الأرثوذكسية الشرقية والمسيحية الأرثوذكسية الغربية ، لتوفير مكان نظيف للمؤمنين لتقديم صلواتهم المسيحية إلى الله. [ 2 ] [ 3 ]

خلال أوقات الصلاة السبعة الثابتة لدى المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين، يُدرج المؤمنون السجود في صلوات الساعات الكنسية التي تُؤدى باتجاه الشرق ، حيث يسجد الأقباط ثلاث مرات باسم الثالوث الأقدس ؛ في نهاية كل مزمور  [...] أثناء ترديد "هللويا"؛ ومرات عديدة خلال أكثر من أربعين ترنيمة "كيريه إليسون " (انظر: أجبيا ). [ 2 ] [ 3 ] يسجد المسيحيون الأرثوذكس الهنود ثلاث مرات خلال صلاة "قوما"، عند عبارة "صُلب لأجلنا، ارحمنا!"، وثلاث مرات خلال تلاوة قانون الإيمان النيقاوي عند عبارة "وتجسد من الروح القدس..."، و"صُلب لأجلنا..."، و"وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات..."، وكذلك ثلاث مرات خلال صلاة الكروبيم أثناء ترديد عبارة "مبارك مجد الرب، من مكانه إلى الأبد!" (انظر: شيهيمو ). [ 15 ] [ 16 ] غالبًا ما تُبارك هذه السجادات المخصصة للصلاة من قِبل رجال الدين المسيحيين في الكنيسة قبل استخدامها؛ [ 2 ] وبهذه الطريقة، عندما يصلي المسيحي في منزله، يكون الأمر كما لو أنه يصلي في كنيسته المحلية. [ 3 ] بالإضافة إلى ذلك، تُغطى أرضيات الرعايا في طوائف مثل الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التوحيدية بالسجاد ، حيث يسجد المسيحيون أثناء الصلاة. [ 17 ] أما لدى أتباع الطقوس القديمة الأرثوذكسية الروسية ، فتُستخدم سجادة صلاة خاصة تُعرف باسم "بودروشنيك" للحفاظ على نظافة الوجه واليدين أثناء السجود، حيث تُستخدم هذه الأجزاء من الجسم لرسم إشارة الصليب . [ 4 ] في الشرق الأوسط وجنوب آسيا، حيث ينخرط المبشرون المسيحيون في التبشير ، يستخدم بعض المتحولين إلى المسيحية سجادات الصلاة للصلاة والعبادة من أجل الحفاظ على سياقهم الثقافي الشرقي . [ 18 ] في العصر الحديث، أصبح وضع ركائز الصلاة في المقاعد (للعبادة الجماعية) أو في أماكن الصلاة الفردية (للعبادة الفردية) أمرًا شائعًا بين معظم أتباع المسيحية الغربية ؛ أما تاريخيًا، فقد استخدم بعض الرهبان المسيحيين سجادات الصلاة لأداء الصلوات الكنسية.في أماكن مثل سوريا ونورثمبريا وأيرلندا قبل وصول الإسلام بفترة طويلة. [ 19 ] [ 20 ]

تتمتع الكنيسة الرسولية الأرمنية ، وهي طائفة مسيحية أرثوذكسية شرقية، بتقاليد عريقة في صناعة سجاد الصلاة المنسوج عليه رموز مسيحية ؛ وقد عُثر على هذه السجاد في أماكن بعيدة مثل شيرفان . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] ومن أقدمها سجادة القديسة هريبسيم، التي نُسجت عام 1202 ميلادي، وأصلها من قرية بانانتس، الواقعة فيما يُعرف اليوم باسم غاندجا . [ 23 ] [ 24 ]

في الإسلام

قطعة من سجادة صف . الهند المغولية ، النصف الأول من القرن السابع عشر. متحف الفن الإسلامي، الدوحة

دلالة

على الرغم من عدم وجود نص صريح في القرآن أو الحديث ، فإن سجاد الصلاة، المعروف في أحد المصادر باسم "السجادة" ، [ 25 ] إلا أنه متأصل بعمق في الممارسة الإسلامية والثقافة المادية. فهو يمثل تحديدًا ماديًا ورمزيًا للمكان المقدس، مما يسمح للمصلي بإنشاء مساحة طاهرة للصلاة. [ 26 ] وجود المحراب - وهو تمثيل رمزي لمكان الصلاة في المساجد - يوجه المصلي بصريًا نحو الكعبة في مكة المكرمة ، وهو الاتجاه الذي يتوجه إليه المسلمون أثناء الصلاة. [ 26 ] [ 25 ] سجاد الصلاة، وخاصة تلك التي تعود إلى العصرين الصفوي والقاجاري، يتيح لنا نافذة على الاتجاهات الثقافية والفكرية الأوسع في العالم الإسلامي. خلال العصر الصفوي، ركزت تصاميم سجاد الصلاة بشكل واضح على المواضيع الإسلامية، وتحديدًا الإسلام الشيعي، مع نقوش تعزز الهوية الدينية. [ 27 ] في المقابل، تعكس سجادات الصلاة القاجارية تركيزًا متزايدًا على الفرد، إذ تحمل أسماء الرعاة وصور الملوك والأبطال، وزخارف مستوحاة من الاحتكاك بالغرب، مما يشير إلى تحول في فهم غاية السجادة ومعناها. [ 27 ] في نهاية المطاف، تجسد سجادة الصلاة، رغم بساطة شكلها، الصلة بين المادي والروحي، والفردي والجماعي، والاتجاهات التاريخية والتعبير الفني في العالم الإسلامي.

خلفية

سجادة كليم من نوع الصف ، تُستخدم في المساجد لتوفير مساحة لعدة مصلين متجاورين. تركيا، القرن الثامن عشر. متحف الفن الإسلامي، برلين

يوجد في العالم الإسلامي نوعان أساسيان من سجادات الصلاة، أحدهما مصمم بمحراب واحد ومخصص للعبادة الفردية، والآخر ذو تجاويف متعددة ومخصص لأماكن الصلاة الجماعية كالمسجد. ويُعرف هذا النوع الثاني باسم "الصاف" . [ 28 ]

تتميز سجادة الصلاة بوجود محراب في أحد طرفيها، يُمثل المحراب في كل مسجد. ولا يقتصر دور المحراب على تحديد اتجاه الصلاة فحسب، بل يُعد أيضًا بوابةً إلى الله أو رمزًا للارتباط المعماري بالمسجد. [ 26 ] [ 25 ] كما تُظهر العديد من السجادات مصباحًا أو أكثر من مصابيح المساجد ، في إشارة إلى آية النور في القرآن الكريم . بالإضافة إلى ذلك، يُمكن ربط استخدام الزخارف النباتية والشجرية، ولا سيما شجرة الحياة، بمفاهيم الجنة والخلود. [ 26 ] وفي بعض الأحيان، تُصوّر سجادات الصلاة مساجد مُحددة، مثل مساجد مكة والمدينة والقدس، مما يُؤكد على الارتباط الرمزي بين سجادة الصلاة والفضاء المادي للمسجد كمكان للعبادة الجماعية. [ 25 ] بعد ظهور الإسلام ، حرص المسلمون على تصوير الكعبة المشرفة لتمييز سجاداتهم عن السجادات المسيحية. ولا تقتصر الزخارف على دورها في الصورة فحسب، بل تُساعد المُصلي أيضًا على التذكر. ومن الأمثلة على ذلك المشط والإبريق، وهو بمثابة تذكير للمسلمين بغسل أيديهم وللرجال بتمشيط شعرهم قبل أداء الصلاة.

تُصنع سجادات الصلاة عادةً في المدن أو القرى التي تُستخدم فيها، مما يعكس تقاليد النسيج المحلية والجماليات الثقافية. [ 26 ] يختلف النمط الدقيق اختلافًا كبيرًا باختلاف النساجين الأصليين والمواد المختلفة المستخدمة. قد تحتوي بعضها على أنماط وأصباغ ومواد تقليدية للمنطقة التي صُنعت فيها. لا تعكس الأنماط والأصباغ والمواد المتنوعة المستخدمة في سجادات الصلاة الجماليات الإقليمية فحسب، بل تعكس أيضًا الرغبة في خلق تجربة حسية تُعزز أداء الصلاة. [ 26 ] أثناء الصلاة، يركع المصلي عند قاعدة السجادة ويؤدي السجود، ساجدًا بحيث تلامس جبهته وأنفه ويديه وركبتيه وأصابع قدميه الأرض، باتجاه المحراب الذي يمثل اتجاه مكة المكرمة. [ 29 ] [ 26 ] [ 30 ]

تنوعات إقليمية في سجادات الصلاة

كان استخدام نوع من أنواع أغطية الأرضيات للصلاة معروفًا في بدايات التاريخ الإسلامي. [ 25 ] ورغم وجود أدلة تشير إلى احتمال إنتاج السجاد في الأناضول قبل الغزوات التركية في القرن الحادي عشر، إلا أنه لم يبقَ أي نماذج منه. [ 30 ] ويُعتقد أن أقدم سجادات الصلاة الباقية، والتي عُثر عليها في مساجد قونية وبيشهير، تعود إلى القرن الرابع عشر، وكانت منسوجة بالكامل من الصوف بتصاميم هندسية. [ 30 ] ومنذ القرن الرابع عشر فصاعدًا، بدأت اللوحات الأوروبية تُصوّر بشكل متزايد سجادات الصلاة الأناضولية التي صُدّرت إلى أوروبا، مما أدى إلى استخدام أسماء الرسامين الأوروبيين لتصنيف أنواع سجادات الصلاة. [ 30 ]

يختلف تصميم سجاد الصلاة باختلاف المناطق. تشتهر سجادات الصلاة التركية بأنماطها الهندسية المتوازنة وعناصرها الزهرية. أما السجاد الفارسي، فيتميز بجمالية أكثر رقةً، مع محاريب أنيقة وزخارف زهرية واقعية. وتُعد "شجرة الحياة" رمزًا شائعًا آخر في السجاد الفارسي، حيث تُدمج أحيانًا داخل المحراب. [ 25 ]

تُبرز تقاليد سجاد الصلاة الهندية التداخل بين التأثيرات الدينية والثقافية. فبينما اكتسبت السجادات المنسوجة ذات الوبر وسجادات الصلاة شعبيةً خلال العصر المغولي، تتمتع المنطقة أيضاً بتقاليد عريقة في استخدام سجاد "الداري"، وهو سجاد قطني منسوج بشكل مسطح. وتُظهر سجادات الصلاة القطنية التي تعود إلى القرن الثامن عشر من بيدجابور، بنقوشها الزهرية ومآذنها المقببة الفريدة التي ترتفع من المحراب، هذا التمازج الثقافي. [ 25 ]

اختلفت أساليب نسج سجاد الصلاة اختلافًا كبيرًا، وكذلك الأنماط والتصاميم، بين المناطق. استخدم العثمانيون الأناضوليون بشكل أساسي عقدة متناظرة (غيوردس)، وهي تقنية ساهمت في إبراز النمط الهندسي لتلك المنطقة. كما ساعدت هذه العقدة المتناظرة في جعل السجاد أكثر سمكًا ومتانة. [ 31 ]

أما الفرس، من جانبهم، فقد استخدموا أسلوباً يُعرف باسم العقدة الفارسية غير المتناظرة (سنه). وقد أتاح أسلوب سنه إمكانية إضافة تفاصيل دقيقة، مما أدى إلى ظهور أنماط أنيقة وزهرية كما هو الحال في سجاد الصلاة الفارسي. [ 32 ]

سجادات صلاة تفاعلية

تُعدّ سجادات الصلاة التفاعلية، والمعروفة أيضًا بسجادات الصلاة الذكية أو الرقمية، تطورًا حديثًا في مجال سجادات الصلاة. صُممت هذه السجادات لتعزيز التجربة الروحية للمسلمين أثناء الصلاة من خلال دمج التكنولوجيا في الممارسة التقليدية للصلاة، ولأغراض تعليمية أيضًا. [ 33 ] يستخدم العديد من الأطفال والمسلمين الجدد سجادات الصلاة التفاعلية كدليل لتعلم الصلاة الإسلامية، حيث تساعدهم من خلال شرح ترتيب وأوضاع الصلوات المختلفة وفقًا لوقت اليوم. تتضمن معظم السجادات الذكية تلاوة صوتية ورسومًا توضيحية مناسبة لأوضاع الصلاة، مما يجعل الصلاة في متناول شريحة أوسع من المسلمين.

السجاد الإسلامي في الكنائس اللوثرية

سجادة صلاة عثمانية محرابية. القرن الثامن عشر. المتحف الوطني، وارسو

تحتفظ الكنائس اللوثرية الساكسونية ومخازن الرعايا والمتاحف في ترانسيلفانيا بحوالي أربعمائة سجادة أناتولية، يعود تاريخها إلى أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن الثامن عشر. وهي تشكل أغنى وأفضل مجموعة محفوظة من سجاد الصلاة ذي الشكل العثماني خارج تركيا.

لم تخضع ترانسيلفانيا، شأنها شأن الإمارات الرومانية الأخرى في مولدافيا ووالاشيا، للاحتلال التركي المباشر. وحتى عام 1699، تمتعت بوضع إمارة تتمتع بالحكم الذاتي، محافظةً على الديانة المسيحية وإدارتها الخاصة، لكنها كانت تدفع الجزية للباب العثماني. في المقابل، وبعد معركة موهاج عام 1526، أُعلنت أجزاء من المجر باشالية، وخضعت للاحتلال التركي لأكثر من قرن ونصف.

أصبحت السجادات ملكًا للكنائس الإصلاحية، في الغالب كتبرعات سخية من أبناء الرعية والمحسنين والجمعيات. في القرن السادس عشر، مع ظهور الإصلاح البروتستانتي، انخفض عدد الصور المجازية داخل الكنائس انخفاضًا كبيرًا . طُليت اللوحات الجدارية بالجير أو دُمرت، وأُزيلت العديد من لوحات المذبح المجنحة الفخمة، مع الإبقاء على لوحة المذبح الرئيسية فقط. وهكذا، نظر أبناء الرعية الذين اعتنقوا البروتستانت حديثًا إلى الكنيسة على أنها مساحة واسعة باردة وخالية، تحتاج إلى بعض الزينة على الأقل. وقد عُثر على آثار الزخارف الجدارية خلال عمليات الترميم الحديثة في بعض الكنائس البروتستانتية، كما هو الحال في مالانكراف.

في هذا السياق، وجدت السجادات الشرقية، التي صُنعت في عالم يختلف روحياً عن المسيحية، مكانها في الكنائس الإصلاحية التي أصبحت فيما بعد الجهة الرئيسية المسؤولة عن حفظها. وكان لإخراجها من دائرة التجارة واستخدامها لتزيين الجدران والمقاعد والشرفات، وليس على الأرضيات، دورٌ حاسم في الحفاظ عليها على مر السنين.

بعد حصار فيينا عام 1682، مُني العثمانيون بهزائم متكررة على يد جيش هابسبورغ. وفي عام 1687، اعترف حكام ترانسيلفانيا بسيادة الإمبراطور هابسبورغ ليوبولد الأول. يُربط عمومًا نهاية الحكم التركي في ترانسيلفانيا بمعاهدة السلام لعام 1699، إلا أن ذلك حدث قبل ذلك بأكثر من عقد. شهدت العقود الأخيرة من القرن السابع عشر تراجعًا في تجارة السجاد بين ترانسيلفانيا وتركيا، مما أثر على إنتاج السجاد في الأناضول. وبعد مطلع القرن بقليل، توقف نسج السجاد التجاري المُستوحى من أنماط لوتو أو الطيور أو أنماط ترانسيلفانيا. [ 34 ]

تنوعات الأسماء

المنطقة/الدولةلغةرئيسي
العالم العربيعربيسجادة الصلاة سجاجيد الصلاة ( Sajjādat aṣ-Salāt )، pl. سجاجيد الصلاة ( سجاجيد الصلاة )
إيران الكبرىالفارسيةجاناماز ( Jānamāz )
شمال الهند ، باكستان ، الدكنالهندية ، الأرديةमानाз़ / جا نماز ( جا نماز )

समागाह / سجدہ گاہ ( ساجدة-جااه )

بشتونستانالبشتود مانځه پوزي ( Da lmanza pozi )
بنغلاديش ، ولاية البنغال الغربيةالبنغاليةيابانى​​​
البوسنة والهرسكالبوسنيsedžada، serdžada، postćija
أندونيسياالإندونيسية ، باسا جاوا ، باسا سونداالسجادة
ماليزياالملايوالسجادة
السنغال ، غامبيا ، موريتانياوولوفالسجادة
نيجيريا ، النيجر ، غانا ، الكاميرونالهوساBuzu na salla، dadduma، darduma
جنوب كاليمانتانبانجارPasahapan
كردستان العراقسورانيبەرماڵ ( بارمال )
كازاخستان ، قيرغيزستانالكازاخية ، القرغيزيةЖайнамаз ( Jainamaz )
أوزبكستانأوزبكيجويناموز
الصومال الكبرىالصومالسجاد، سالي، سجادات
تركيا ، أذربيجانالتركية ، الأذريةSeccade, canamaz, namazlık
باكستانالبنجابيةالإنترنت

مصلى

تركمانستانالتركماننامازليك
ولاية كيرالاالمالايالاميةنيسكارابادام​​

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "سجادة" . اكتشف الفن الإسلامي .
  2. 1 2 3 4 كوسلوسكي، فيليب (16 أكتوبر 2017). "هل تعلم أن المسلمين يصلّون بطريقة مشابهة لبعض المسيحيين؟" . أليتيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2020 .
  3. ١ ٢ ٣ ٤ المطران برايان ج. كينيدي، الراهب البندكتي. "أهمية سجادة الصلاة" . دير القديس فينيان الأرثوذكسي. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يوليو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٣١ مارس ٢٠٢٣ .
  4. 1 2 باسينكوف، فلاديمير (10 يونيو 2017). "فلاديمير باسينكوف. التعرف على المؤمنين القدامى: كيف نصلي" . المسيحية الأرثوذكسية . تم الاسترجاع في 25 يوليو 2020 .
  5. ↑ غانتزهورن، فولكمار (1998). السجاد الشرقي: أيقوناته ورموزه، من أقدم العصور إلى القرن الثامن عشر . تاشن. ص 32. ISBN  978-3-8228-0545-9. كما أن سجادة الصلاة الإسلامية هذه تُظهر الكعبة من أجل تمييز نفسها بوضوح عن السجاد المسيحي، الذي احتفظت بحدوده الأرمنية.
  6. ↑ ويلينسكي، ديفيد أ.م. (2017-02-16). "صلاة قرائية: مجتمع يهودي غير معروف يبني مركزًا ليحكي قصته" . مجلة . تم الاسترجاع في 2026-03-25 .
  7. ↑ "تاريخ وأهمية سجاد الصلاة اليهودي - صالون السجاد الشرقي" . 14-10-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2026 .
  8. ↑ ديسلي، جوسلين؛ أوزكان، زحال. "بحث مقارن حول فضاء المرأة في أماكن الصلاة الداخلية للأديان السماوية: حالات من إسطنبول" . مجلة العلوم .
  9. 1 2 slovettgraff (2020-09-21). "الصلاة والسجود اليهودي - Ritualwell" . تم الاسترجاع في 2026-03-26 .
  10. ↑ صحيفة يهودية (2012-04-04). "عيد الفصح على الطريقة القرائية لعائلتي" . صحيفة يهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2026 .
  11. 1 2 3 سجاد يهودي من تصميم أنطون بيتر فيلتون
  12. 1 2 روس-فيشبين، إليشا. اليهودية، والتصوف، والمتدينون في مصر في العصور الوسطى .
  13. ↑ "سجاد أو حصائر الصلاة" . مي يوديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2026 .
  14. 1 2 ديفيدسون، باروخ س. "هل يركع اليهود في الصلاة؟" . www.chabad.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-04-03 .
  15. ↑ شيهيمو: كتاب الصلاة المشتركة . أبرشية جنوب غرب أمريكا التابعة للكنيسة السريانية الأرثوذكسية الملنكرية . 2016. الصفحات 5، 7، 12. 
  16. ^ "السجود/الركوع (كومبيديل)" . عالم مالانكارا. 2009 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .
  17. ↑ دافنر، جوردان ديناري (13 فبراير 2014). "لحظة، ألم يكن هذا شيئًا خاصًا بالمسلمين؟!" . كومن ويل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2020 .
  18. ↑ نيف، ديفيد (19 مايو 1997). "الذهاب إلى سجادة الصلاة من أجل يسوع" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2020 .
  19. ↑ ديارميد ماكولوتش (2009). تاريخ المسيحية . مجموعة بنغوين. ص 258. 
  20. ↑ "شويبو وديره" . حوار كولومبان بين الأديان. 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2020 .
  21. ↑ كارانيان، ماثيو؛ كوركجيان، روبرت (2001). حافة الزمن: السفر في أرمينيا وكاراباخ . إنتاج ستون جاردن. ISBN 978-0-9672120-1-2والمثير للدهشة أن المصادر العربية تعترف بتفوق سجاد الصلاة الأرمني المسيحي، على الرغم من أن هذه السجاد تعتبر في كثير من الأحيان الشكل الفني الإسلامي الأمثل.
  22. ↑ رافائيليان، هاري م. (1953). اللغة الخفية للرموز في السجاد الشرقي . أ. سيواس. ص 58. تُظهر سجادات الصلاة القوقازية من شيروان وكابستان، وهي عادةً منتجات أرمنية، دليلاً على الرمزية المسيحية في المحاريب المنسوجة التي لا ترتبط بعمارة المساجد. 
  23. 1 2 كيشيشيان، جيمس مارك؛ مانويليان، لوسي دير (1994). السجاد الأرمني المنقوش من الماضي . مركز أبحاث فنون الشرق الأدنى. ص 41. أغفل المؤلفون ذكر سجاد الصلاة الأرمني الذي كان على الأرجح تقليدًا راسخًا في أرمينيا قبل ظهور الإسلام في القرن السابع. أقدم سجادة صلاة معروفة هي سجادة هريبسيم الشهيرة، التي نشرها ألويس ريجل عام 1895. يشير النقش الموجود على هذه السجادة المهمة إلى أنها نُسجت عام 1202، ويدل على أنها كانت مرتبطة بأفراد في قرية بانانتس الأرمنية في منطقة غاندزاك، وهي المنطقة الأرمنية التاريخية أرتساخ-غاراباغ، التي تُعرف اليوم باسم كيروفاباد. 
  24. ↑ مانويليان، لوسي دير؛ إيلاند، موراي ل. (1984). النساجون والتجار والملوك: السجاد المنقوش في أرمينيا . متحف كيمبل للفنون. ص 24. ISBN  978-0-912804-18-7.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 "Sad̲jd̲j̲āda" . referenceworks . doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0960 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-10-2024 .
  26. 1 2 3 4 5 6 7 معلم، مينو (2015). "الصلاة عبر الحواس: سجادة الصلاة/البساط ومناطق التقاء المادي والروحي" . محادثات: مجلة إلكترونية لمركز دراسة الثقافات المادية والبصرية للدين . doi : 10.22332/con.ess.2015.1 .
  27. 1 2 عرفان منش, الساحل; امانی حامد. نعمت شهربابکی, ابوالقاسم (ديسمبر 2021). "مطالعة طبيّة نشانه‌هاي كلام موود في محراب فني قالیچه‌های صفويه وقاريه" . هنر و تمدن شرق . 9 (34). دوى : 10.22034/jaco.2021.315442.1223 .
  28. ^ كوماروف و كاربوني ، ص. 262.
  29. ↑ "Sad̲jd̲j̲āda" . referenceworks . doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0960 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-10-2024 .
  30. 1 2 3 4 "السجاد" . referenceworks . doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_24382 . تاريخ الاسترجاع: 25-10-2024 .
  31. ↑ "نوع العقدة وكثافة العقدة - سجاد سمايس" .
  32. ↑ "نوع العقدة وكثافة العقدة - سجاد سمايس" .
  33. ↑ موخوبادياي، سوبهاس؛ إسلام، تاريكول (2 سبتمبر 2019). التقنيات والخدمات المبتكرة للمدن الذكية . MDPI. ص 20. ISBN  978-3-03921-181-4.
  34. ^ يونيسكو، ستيفانو، أد. (2007). السجاد العثماني العتيق في ترانسيلفانيا ( الطبعة الثانية). روما: محرر فيردوسي. رقم ISBN  978-88-7620-752-5.

فهرس

  • ليندا كوماروف؛ ستيفانو كاربوني (2002). إرث جنكيز خان: فنون وثقافة البلاط في غرب آسيا، 1256-1353 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-09691-7.

للمزيد من القراءة

  • "سجادة الصلاة." الموسوعة البريطانية. 2008. الموسوعة البريطانية على الانترنت. 23 أكتوبر 2008 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/474169/prayer-rug .
  • فايد، أبو محمد سمير. "الإسلام" جميع الخبراء. 16 مارس 2005. < https://web.archive.org/web/20100224195249/http://www.liu.edu/CWIS/CWP/library/workshop/citmla.htm >