الآراء العنصرية تجاه ونستون تشرشل

لطالما كانت آراء ونستون تشرشل حول العرق والإمبراطورية موضوع نقاش تاريخي مستمر. فقد تشكلت هذه الآراء من خلال مشاركته المباشرة في الحملات الإمبراطورية البريطانية في الهند والسودان وجنوب إفريقيا، وتأثرت بالتسلسلات الهرمية العرقية التي كانت أساس الفكر الإمبراطوري في أواخر العصر الفيكتوري . وقد تبنى تشرشل آراءً حول العرق وعبر عنها طوال حياته، تراوحت بين افتراضات أبوية تجاه رعايا المستعمرات وتأكيدات على تفوق العرق الأنجلو ساكسوني الأبيض.

قيّم المؤرخون هذه الآراء بطرق متباينة بشدة. يرى نقاد مثل ريتشارد توي وبريامفادا غوبال أن إيمان تشرشل بالتسلسل الهرمي العرقي، والسياسات التي استند إليها، شكّل عنصريةً تم التقليل من شأن عواقبها في الروايات السائدة لإرثه. بينما يرى آخرون، من بينهم أندرو روبرتس وبول أديسون ، أن تطبيق المفهوم المعاصر للعنصرية على تشرشل يُشوّه العالم الفكري الذي كان يعمل فيه، وأن سجله، بما في ذلك معارضته لمعاداة السامية ودعمه الثابت للصهيونية ، يُعقّد أي توصيف بسيط له.

تجاوز النقاش الأوساط الأكاديمية بكثير. فقد أدى تخريب تمثاله في ساحة البرلمان خلال احتجاجات عام 2020 ، إلى جانب النقاش في النشر الأكاديمي والإذاعة العامة، إلى جعل مواقف تشرشل العنصرية أحد أكثر جوانب إرثه إثارة للجدل في بريطانيا المعاصرة.

عندما كان تشرشل وزيرًا للداخلية في الفترة 1910-1911، أيّد التعقيم القسري لـ"ضعاف العقول". في رسالة إلى رئيس الوزراء إتش إتش أسكويث في ديسمبر 1910، كتب: "إن النمو غير الطبيعي والمتزايد بسرعة لفئات ضعاف العقول والمجانين [...] يشكل خطرًا وطنيًا وعرقيًا لا يمكن المبالغة فيه. [...] أشعر أنه ينبغي قطع المصدر الذي يغذي تيار الجنون وإغلاقه قبل انقضاء عام آخر". ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

أدلى تشرشل بتصريحات مهينة بحق الهنود. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وقد ناقش بعض المؤرخين ما إذا كان الدافع وراء هذه الكراهية هو النزعة الإمبريالية أم العنصرية. فقد استشاط غضبًا في خريف عام 1930 من قرار حكومة حزب العمال منح الهند وضع السيادة الذاتية . ^{[ 26 ]} وزعم أن ذلك سيعجل بالمطالبة بالاستقلال التام عن الإمبراطورية البريطانية . ^{[ 27 ]} وانضم إلى جمعية الإمبراطورية الهندية التي عارضت منح الهند وضع السيادة الذاتية. ^{[ 28 ]} ورأى أن الهند لم تكن مستعدة للحكم الذاتي، لاعتقاده أن البراهمة سيسيطرون عليها ويزيدون من اضطهاد المنبوذين والأقليات الدينية . [ ^{29 ] وفي} مارس 1931، عندما اندلعت أعمال شغب في كانبور بين الهندوس والمسلمين ، ادعى أن الوضع أثبت صحة وجهة نظره. ^{[ 30 ]}

يرى جون شارملي أن انتقاد تشرشل للمهاتما غاندي في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين ساهم في تجاهل زملائه المحافظين البريطانيين لتحذيراته المبكرة بشأن صعود أدولف هتلر . وقد اعتبر معاصروه في حزب المحافظين تعليقات تشرشل على الهنود ، فضلاً عن آرائه حول العرق ككل، متطرفة. ^{[ 31 ]} في عام 1935، دعا تشرشل صديق غاندي، غانشيام داس بيرلا ، إلى تشارتويل ، حيث قال له: "لقد ازداد تقديري للسيد غاندي منذ أن دافع عن المنبوذين"، وأعرب عن دعمه للقوميين الهنود ، ونصحهم بكيفية تحسين البلاد، قائلاً: "أنا متعاطف حقًا مع الهند. لدي مخاوف حقيقية بشأن المستقبل. أشعر أن الهند عبء علينا. علينا الحفاظ على جيش، ومن أجل الهند، علينا الحفاظ على قوتنا في سنغافورة والشرق الأدنى . لو استطاعت الهند الاعتماد على نفسها، لسعدنا بذلك... سأكون سعيدًا للغاية إذا تكللت الإصلاحات بالنجاح. لطالما شعرت أن هناك خمسين دولة هندية. لكنكم الآن تملكون زمام الأمور؛ اجعلوها ناجحة، وإذا فعلتم، فسأدعمكم للحصول على المزيد". استجاب غاندي بشكل إيجابي لنصيحة تشرشل، وقال: "لطالما كنت أعتقد أنني أستطيع الاعتماد دائمًا على تعاطفه وحسن نيته". ^{[ 32 ]}

في المقابل، دافع تشرشل عام 1906 عن الأقلية الهندية في جنوب أفريقيا . وفي عام 1919، أدان علنًا مذبحة جاليانوالا باغ ، واصفًا إياها بأنها "وحشية لا توصف". ^{[ 33 ]} وفي أبريل 1941، كتب تشرشل إلى نائب الملك في الهند : "...بصفتي شخصًا تشرف بالخدمة في الميدان مع الجنود الهنود من جميع أنحاء الهند، وكذلك باسم حكومة جلالة الملك ، أطلب من فخامتكم أن تنقلوا إليهم وإلى الجيش الهندي بأكمله الفخر والإعجاب اللذين تابعنا بهما بطولاتهم". ^{[ 34 ]} في مارس 1942، أرسل تشرشل ستافورد كريبس في مهمة إلى الهند (" مهمة كريبس ") عارضًا عليها منحها وضع السيادة الكاملة بعد الحرب، مصرحًا: "يجب أن نتذكر أن للهند دورًا هامًا في نضال العالم من أجل الحرية، وأن يد العون يجب أن تُمدّ بروح الرفقة والولاء إلى الشعب الصيني الباسل الذي ناضل وحيدًا طويلًا. كما يجب أن نتذكر أن الهند إحدى القواعد التي يجب أن تُوجّه منها أقوى الضربات المضادة لزحف الطغيان والعدوان". ^{[ 35 ]} رُفض هذا العرض. كتب تشرشل لاحقًا: "لا أرى أي مانع من خدمة الهنود على متن سفن جلالة الملكة حيثما كانوا مؤهلين ومطلوبين، أو إذا كانت فضائلهم تستحق أن يترقّوا إلى رتبة أميرال الأسطول . ولكن ليس بكثرة، من فضلكم". ^{[ 36 ]} في سبتمبر من ذلك العام، ألقى تشرشل خطابًا أمام مجلس العموم ، مشيدًا بدور الهند ومقترحًا وضع غاندي تحت الحماية، مصرحًا: "لقد رأى نائب الملك وحكومة الهند، بدعمٍ بالإجماع من مجلس نائب الملك، الذي يتألف أغلبه من هنود وطنيين حكماء، ضرورة إعلان وقمع الأجهزة المركزية والإقليمية لهذه الجمعية التي انحرفت إلى مسارات عدائية وإجرامية. وقد تم احتجاز السيد غاندي وغيره من القادة الرئيسيين في ظروف توفر لهم أقصى درجات الراحة والحماية، وسيتم إبعادهم عن أي أذى حتى تهدأ الاضطرابات". ^{[ 37 ]} خلال غداء في يوليو 1944، قال تشرشل لممثل الهند في مجلس الحرب، السير أركوت راماسامي موداليار : "يجب أن تتلاشى الفكرة القديمة القائلة بأن الهندي أدنى من الرجل الأبيض بأي شكل من الأشكال. يجب أن نكون جميعًا أصدقاء. أريد أن أرى هندًا عظيمة متألقة، نفخر بها كما نفخر بكندا العظيمة أو أستراليا العظيمة". ^{[ 38 ]}بعد انتهاء الحرب، أشاد تشرشل بالمساهمة الهندية فيها، قائلاً: "إن ولاء الجيش الهندي للملك الإمبراطور، والوفاء الراسخ للأمراء الهنود بمعاهداتهم، والشجاعة الفائقة للجنود والضباط الهنود، مسلمين وهندوساً، ستبقى خالدة في سجلات الحرب". ^{[ 39 ]} وفي عام 1948، أعرب عن صدمته لاغتيال غاندي. ^{[ 40 ]}

في عام 1937، أشاد تشرشل بجواهر لال نهرو قائلاً إنه "شيوعي، ثوري، الأكثر كفاءة والأكثر صرامة في مواجهة أعداء العلاقة البريطانية بالهند". وفي وقت لاحق، أعرب تشرشل عن إعجابه به ووصفه في عام 1955 بأنه "نور آسيا". ^{[ 41 ]}

في عام 1899 وصف تشرشل الشعب السوداني بأنه "خليط (...) من الأنواع العربية والزنجية [والتي] تنتج سلالة منحطة وقاسية، والأكثر إثارة للصدمة هو أنهم أكثر ذكاءً من المتوحشين البدائيين". ^{[ 60 ]}

في عام 1907، اشترط تشرشل على الدعم البريطاني لجنوب أفريقيا الموحدة ما يلي: "حقنا في أن يتم التشاور معنا بشكل فعال بشأن السياسة المتعلقة بالسكان الأصليين. لن أفعل أي شيء من أجلهم دون مقابل كافٍ يعود بالنفع على السكان الأصليين". ^{[ 61 ]}

بحسب المؤرخ رولان كوينو:

استندت تحفظاته بشأن حكم الأغلبية السوداء [في أفريقيا بعد عام 1950] إلى اعتبارات الطبقة والتعليم والثقافة، وليس العرق واللون. وفي هذا الصدد، كان موقف تشرشل مشابهاً لموقف أبناء العصر الفيكتوري تجاه الطبقات العاملة - إذ كان ينبغي إدخالهم في الحياة السياسية بحذر وتدريجياً. ^{[ 62 ]}

في عام ١٩٤٢، ناقش مجلس الوزراء في اجتماع عُقد في أكتوبر التمييز العنصري بعد أن صرّح الفيكونت كرانبورن بأن أحد مسؤوليه السود في وزارة المستعمرات مُنع من دخول أحد المطاعم لأن ضباطًا أمريكيين فرضوا سياسة "البيض فقط" . خاطب تشرشل مجلس الوزراء (بعد أن أطلق نكتة غير لائقة قائلاً: "لا بأس، إذا أحضر معه آلة بانجو، فسيعتقدون أنه أحد أعضاء الفرقة")، وخلص مجلس الوزراء إلى ما يلي:

لا يجوز للجيش الأمريكي أن يتوقع من سلطاتنا، المدنية منها والعسكرية، مساعدته في تطبيق سياسة الفصل العنصري . كان من الواضح أنه فيما يتعلق بالدخول إلى المقاصف والحانات والمسارح ودور السينما وما شابه، لن يكون هناك، ولا يجب أن يكون، أي تقييد للتسهيلات التي كانت متاحة سابقًا للأشخاص الملونين نتيجة لوصول القوات الأمريكية إلى هذا البلد. ^{[ 63 ]}

بعد عام 1945، اقتنع العديد من المثقفين والناشطين السود في الولايات المتحدة، وربما معظمهم، بأن عنصرية تشرشل كانت عاملاً رئيسياً فيما اعتبروه محاولة انتهازية منه لدعم إمبراطورية استغلالية في الخارج لم تعد بريطانيا قادرة على تحمل تكاليفها. واتهموه بقمع التطلعات الديمقراطية للأشخاص الملونين . ^{[ 64 ]}

قال رئيس جنوب أفريقيا ثابو مبيكي إن موقف تشرشل تجاه السود كان عنصريًا ومتعاليًا. وقد شاركه في هذا الرأي نقادٌ مثل كلايف بونتينغ . ويذكر المؤرخ رولاند كوينو أن "حتى بعض المؤرخين الذين كانوا متعاطفين مع تشرشل خلصوا إلى أنه كان غافلًا عن مشاكل السود". ^{[ 65 ]}

وصف تشرشل العرب بأنهم "أدنى مرتبة" من اليهود، الذين اعتبرهم "عرقاً أرقى" مقارنةً بـ"جحافل الإسلام العظيمة ". ^{[ 66 ]} وأشار إلى الفلسطينيين بأنهم "جحافل همجية لا تأكل إلا روث الإبل". ^{[ 67 ]}

على الرغم من احتقاره الشديد للعرب ، ^{[ 68 ]} فقد كان تشرشل داعمًا لابن سعود ، إذ كان ابن سعود سيؤيد سياسة إقامة دولة يهودية في فلسطين التي كان تشرشل قد تبناها شخصيًا في عشرينيات القرن الماضي. ^{[ 69 ]} التقى تشرشل ابن سعود شخصيًا في فبراير 1945 لمناقشة القضايا المتعلقة بفلسطين، ^{[ 70 ] [ 71 ]} إلا أن السعوديين وصفوا الاجتماع آنذاك بأنه غير مثمر إلى حد كبير، على النقيض تمامًا من الاجتماع الذي عقده ابن سعود مع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت قبل أيام قليلة. ^{[ 71 ]}

كان تشرشل حذراً من اليهود الشيوعيين ، ودعم الصهيونية بقوة. ووصف اليهود بأنهم "أكثر الأعراق قوةً وتميزاً "، وأن "ولاءهم الأول سيكون دائماً لليهود". ^{[ 31 ] [ 18 ]}

كان لدى تشرشل بعض التعاطف مع نظرية المؤامرة " البلشفية اليهودية "، وفي مقالته التي كتبها عام 1920 بعنوان " الصهيونية ضد البلشفية "، كتب أن الشيوعية ، التي اعتبرها "مؤامرة عالمية للإطاحة بالحضارة وإعادة بناء المجتمع على أساس التطور المتوقف، والحقد الحاسد، والمساواة المستحيلة"، ^{[ 49 ]} قد تم تأسيسها في روسيا من قبل اليهود:

لا داعي للمبالغة في الدور الذي لعبه هؤلاء اليهود الدوليون، ومعظمهم ملحدون، في نشأة البلشفية وفي إشعال الثورة الروسية ؛ فهو دور عظيم بلا شك، وربما يفوق جميع الأدوار الأخرى. وباستثناء لينين ، فإن غالبية الشخصيات القيادية من اليهود. علاوة على ذلك، فإن الإلهام الرئيسي والقوة الدافعة ينبعان من القادة اليهود. ^{[ 72 ]}

على الرغم من أن الاعتقاد المعادي للسامية بوجود مؤامرة يهودية دولية لم يكن حكرًا على السياسيين البريطانيين في ذلك الوقت، إلا أن قلة منهم حظيت بمكانة تشرشل. ^{[ 73 ]} وقد انتقدت صحيفة "جويش كرونيكل" المقال آنذاك، واصفةً إياه بأنه "أكثر الحملات تهورًا وفضيحةً التي انخرط فيها حتى أكثر السياسيين فقدانًا للمصداقية". ^{[ 74 ]} وذكرت الصحيفة أن تشرشل قد تبنى في مقاله "أساليب البلطجية المعادين للسامية". ^{[ 74 ]}

لكن وفقًا لأندرو روبرتس ، أحد كُتّاب سيرته، فقد رفض تشرشل معاداة السامية طوال حياته تقريبًا. ويصف روبرتس تشرشل أيضًا بأنه " صهيوني نشط " ومحب للسامية في وقت كانت فيه "معاداة السامية في النوادي... بمثابة صمغ اجتماعي لكثير من التيار المحترم". ^{[ 75 ]} وفي المقال نفسه، كتب تشرشل: "بعض الناس يحبون اليهود وبعضهم لا، لكن لا يمكن لأي رجل مفكر أن يشك في حقيقة أنهم بلا شك أكثر الأعراق قوةً وتميزًا على الإطلاق". وأشار كذلك إلى أن البلاشفة "رفضهم بشدة غالبية الشعب اليهودي"، وخلص إلى القول:

إننا مدينون لليهود بنظام أخلاقي، حتى لو تم فصله تماماً عن الخوارق، لكان أثمن ما تملكه البشرية بلا منازع، ويساوي في الواقع ثمار كل الحكمة والمعرفة مجتمعة. ^{[ 76 ]}

زعم بول أديسون أن تشرشل عارض معاداة السامية (كما في عام 1904، عندما انتقد بشدة مشروع قانون الأجانب المقترح ) وجادل بأنه لم يكن ليحاول أبدًا "إثارة العداء العنصري ضد المهاجرين، أو اضطهاد الأقليات". ^{[ 77 ]}

وصف تشرشل العرب بأنهم "مظهر أدنى" من اليهود، الذين اعتبرهم "عرقاً أرقى" مقارنة بـ"جحافل الإسلام العظيمة". ^{[ 78 ]}

في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية ، أعرب تشرشل عن اشمئزازه من معاداة السامية النازية . في أغسطس/آب 1932، وبينما كان في ميونيخ ، تجاهل أدولف هتلر طلبه للقاء، رغم أنهما كانا يقيمان في الفندق نفسه. تساءل تشرشل أمام إرنست هانفشتانغل ، المقرب من هتلر: "لماذا رئيسكم عنيفٌ إلى هذا الحد مع اليهود؟... ما جدوى معاداة إنسان لمجرد مولده؟ كيف يمكن لأي إنسان أن يتحكم في مولده؟" وعندما أُبلغ هتلر بذلك، رفض الاجتماع. ^{[ 79 ]} ويذكر كليمنت أتلي أن تشرشل بكى علنًا وهو يروي له الإهانات التي ألحقتها قوات العاصفة (SA) باليهود خلال مقاطعة النازيين للمتاجر اليهودية في أبريل/نيسان 1933. ^{[ 80 ]}

في عام ١٩٣٧، وفي خضم الثورة العربية في فلسطين ، ألقى تشرشل خطابًا مطولًا خلال مناقشات البرلمان حول السياسة البريطانية في فلسطين. وأصرّ تشرشل على ألا تتراجع الحكومة البريطانية عن وعدها الذي قطعته عام ١٩١٧ بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، معارضًا فكرة منح فلسطين الحكم الذاتي نظرًا للأغلبية العربية الضرورية التي ستحكم بدلًا من بريطانيا. وكان تشرشل يعتقد أن قيام دولة يهودية في فلسطين سيسهم في ازدهار البلاد، متسائلًا أمام لجنة بيل :

لماذا يُعتبر ذلك ظلماً إذا جاء الناس وكسبوا رزقهم وحوّلوا الصحراء إلى بساتين نخيل وبرتقال؟

لم تُثر تجربة تشرشل المباشرة مع الثقافة العربية ، سواءً كجندي أو كعضو في البرلمان، إعجابه، على حد تعبير المؤرخ مارتن جيلبرت ؛ إذ رأى تشرشل أن أغلبية عربية في فلسطين ستؤدي إلى ركود ثقافي ومادي. ^{[ 81 ]} وذكر مالكوم ماكدونالد أن تشرشل وصف الفلسطينيين العرب بأنهم "جحافل همجية لا تأكل إلا روث الإبل". ^{[ 82 ]}

رفض تشرشل رغبة العرب في وقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين:

«لا أقرّ بأنّ للكلب في المذود الحقّ المطلق فيه، حتى وإن مكث فيه طويلًا، لا أقرّ بهذا الحقّ. ولا أقرّ، على سبيل المثال، بأنّ ظلمًا كبيرًا قد لحق بالهنود الحمر في أمريكا أو السود في أستراليا. ولا أقرّ بأنّ ظلمًا قد لحق بهؤلاء الناس بسبب قدوم عرقٍ أقوى، أو عرقٍ أرقى، أو على الأقلّ عرقٍ أكثر درايةً بالدنيا، إن صحّ التعبير، ليحلّ محلّهم. لا أقرّ بذلك. ولا أعتقد أنّ للهنود الحمر أيّ حقّ في القول: "القارة الأمريكية ملكٌ لنا، ولن نسمح لأيّ من هؤلاء المستوطنين الأوروبيين بالقدوم إليها". لم يكن لهم الحقّ، ولا كانت لهم القوّة.» ^{[ 83 ]}

في الوقت نفسه، اعتقد تشرشل أن السياسة البريطانية يجب ألا تُفضي إلى ما أسماه "ظلمًا فادحًا" بحق الأغلبية العربية، وأن الشعب العربي لن يُهجّر بسبب تدفق اليهود. كما شدد على مسؤولية بريطانيا في ضمان عدم تمييز يهود فلسطين اقتصاديًا ضد جيرانهم العرب، مصرحًا بأن مثل هذا التمييز سيؤدي إلى تقييد الهجرة اليهودية إلى فلسطين في المستقبل. وقد لخص تشرشل آراءه أمام لجنة بيل بوضوح: "إنها مسألة أي حضارة تفضل". ^{[ 81 ]}

في عام ١٩٠٤، أي قبل عشر سنوات من إقرار قانون الحكم الذاتي الثالث ، صرّح تشرشل بشأن الحكم الذاتي الأيرلندي قائلاً: "ما زلتُ أرى أن إنشاء برلمان منفصل لأيرلندا سيكون أمراً خطيراً وغير عملي". كان يعتقد أن أيرلندا كان ينبغي أن تبقى جزءاً من المملكة المتحدة . مع ذلك، في عام ١٩١٢، وخلال خطاب ألقاه في بلفاست ، أيّد إنشاء برلمان أيرلندي يُحكم من دبلن ، وهو قرار أثار استياء الاتحاديين في أولستر . واعتُبرت هذه التصريحات تراجعاً عن تصريحاته التي أدلى بها عام ١٩٠٤. قال: "يُطالب التاريخ والشعر، والعدل والحكمة، على حد سواء، بأن هذا الشعب الموهوب والفاضل والشجاع، الذي عاش طويلاً وتحمّل الكثير، لا ينبغي، نظراً لرغبته الشديدة، أن يُستبعد من أسرة الأمم، ولا أن يضيع إلى الأبد بين جموع البشر". كان يرغب في إقامة علاقة جديدة بين بريطانيا العظمى وأيرلندا لتعزيز "اتحاد الشعوب الناطقة بالإنجليزية في جميع أنحاء العالم". ^{[ ٨٤ ]}

في عام 1902، وصف تشرشل الصين بأنها "أمة بربرية" ودعا إلى " تقسيم الصين". وكتب:

أعتقد أنه سيتعين علينا ضبط الصينيين وتنظيمهم. أؤمن أنه كلما ازدادت قوة الدول المتحضرة، ازدادت قسوتها، وسيأتي وقتٌ يضيق فيه العالم ذرعًا بوجود أممٍ همجيةٍ عظمى قد تتسلح في أي لحظة وتهدد الدول المتحضرة. أؤمن بالتقسيم النهائي للصين - وأعني نهائيًا. آمل ألا نضطر إلى القيام بذلك في زماننا. لا بد أن ينتصر العرق الآري . ^{[ 85 ]}

في مايو 1954، سألت فيوليت بونهام كارتر تشرشل عن رأيه في زيارة حزب العمال إلى الصين. فأجاب ونستون تشرشل:

أكره الأشخاص ذوي العيون الضيقة والضفائر. لا يعجبني مظهرهم ولا رائحتهم، لكنني أعتقد أنه لا ضرر كبير من إلقاء نظرة عليهم. ^{[ 86 ]}

.

كان تشرشل متحمسًا لإمكانات الحرب الكيميائية بعد تعيينه وزيرًا للذخائر في يوليو 1917 خلال الحرب العالمية الأولى . ويُقال إنه من بين جميع أنواع الذخائر، وضع تشرشل، الذي شارك بنفسه في القتال على الجبهة الغربية، ثقته الأكبر في الحرب الكيميائية لتحقيق النصر، بعد أن استخدمها الجيش الإمبراطوري الألماني لأول مرة عام 1915. وعندما ناقش استخدام الغاز المسيل للدموع ضد المتمردين الأفغان في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية التابعة للراج البريطاني عام 1919، قال تشرشل: "إذا كان من العدل أن يُطلق أفغاني النار على جندي بريطاني خلف صخرة ويقطعه إربًا وهو جريح على الأرض، فلماذا لا يكون من العدل أن يُطلق مدفعي بريطاني قذيفة تجعل ذلك الأفغاني يعطس؟ إنه أمر سخيف حقًا". ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 31 ]}

في عام 1919، خلال الثورة الروسية ، وبصفته وزيرًا للحرب والطيران، أمر تشرشل سرًا بشحن 50 ألف قنبلة غازية من نوع الأدامسيت ، كانت مخزنة لديه، إلى أرخانجيلسك في روسيا لاستخدامها ضد الجيش الأحمر البلشفي الشيوعي ، وذلك بعد أن وافق السير كيث برايس، رئيس قسم الحرب الكيميائية في بورتون داون ، تشرشل على فعالية استخدامها. أُلقيت 509 قنابل منها بنجاح، إلا أن هذا السر انكشف سريعًا، وكذب تشرشل مدعيًا أن البلاشفة يستخدمون أسلحة كيميائية، وأُلقيت القنابل الغازية البريطانية المتبقية في البحر الأبيض . ^{[ 88 ]}

في عام ١٩٢٠، ثار أكثر من ١٠٠ ألف من رجال القبائل المسلحين ضد السيطرة البريطانية على العراق . أشارت التقديرات إلى أن الحفاظ على السيطرة على البلاد سيتطلب ٢٥ ألف جندي بريطاني و٨٠ ألف جندي هندي، إلا أن تشرشل جادل بأنه إذا اعتمدت بريطانيا على قوتها الجوية، فسيُمكن تقليص عدد القوات في العراق إلى ٤ آلاف جندي بريطاني و١٠ آلاف جندي هندي فقط. أقنعت هذه الحجة الحكومة البريطانية، فأُرسل سلاح الجو الملكي المُشكّل حديثًا إلى العراق. خلال الأشهر التالية، أسقط سلاح الجو الملكي ٩٧ طنًا من القنابل، مما أسفر عن مقتل آلاف من رجال القبائل العراقيين، ^{[ ٨٨ ] [ ٩١ ]} ولكن مع ذلك، لم ينجح ذلك في قمع المقاومة، إذ استمرت الانتفاضات العربية والكردية في العراق في تهديد الحكم البريطاني. وقُتل ما بين ٢٥٠٠ و١٠٠٠٠ عراقي في الثورة. ^{[ 91 ]} اقترح تشرشل استخدام سلاح الجو الملكي البريطاني للغاز المسيل للدموع ضد رجال القبائل المتمردين (واصفاً إياهم بـ"القبائل غير المتحضرة") بدلاً من مواصلة حملة القصف، حيث أن الغاز المسيل للدموع من شأنه أن يُرعب رجال القبائل المتمردين المسلحين ويُشتتهم دون خسائر في الأرواح ودون آثار خطيرة أو دائمة على من يتعرضون للغاز. ^{[ 88 ]}

لا أفهم هذا التحفظ الشديد بشأن استخدام الغاز. لقد تبنينا موقفًا واضحًا في مؤتمر السلام يدعو إلى الإبقاء على الغاز كأداة حرب دائمة. من المبالغة بمكان جرح إنسان بشظية سامة من قذيفة متفجرة، ثم الاستغراب من جعل عينيه تدمعان بالغاز المسيل للدموع. أنا أؤيد بشدة استخدام الغازات السامة ضد القبائل غير المتحضرة. يجب أن يكون الأثر المعنوي إيجابيًا لدرجة تقلل الخسائر في الأرواح إلى أدنى حد. ليس من الضروري استخدام الغازات الأكثر فتكًا فقط: يمكن استخدام غازات تسبب إزعاجًا كبيرًا وتنشر رعبًا حقيقيًا، ومع ذلك لا تترك آثارًا دائمة خطيرة على معظم المتضررين. ^{[ 92 ]}

إن استخدام تشرشل لعبارة "قبائل غير متحضرة" للإشارة إلى رجال القبائل العراقيين المتمردين، فضلاً عن حماسه لاستخدام الأسلحة الكيميائية ضدهم، يُعد اليوم موضوعًا مثيرًا للجدل. يجهل الكثيرون اليوم أن عبارة "قبيلة غير متحضرة" كانت آنذاك المصطلح الرسمي المقبول للإشارة إلى الخصم الذي لا دولة له: فقد نصّ الدليل البريطاني للقانون العسكري على أن قانون الحرب لا ينطبق إلا على النزاعات "بين الدول المتحضرة". وقد ذُكر بوضوح في الدليل الصادر عام 1914 أنه "لا ينطبق في الحروب مع الدول والقبائل غير المتحضرة"؛ بل ينبغي على القائد البريطاني مراعاة "قواعد العدالة والإنسانية" وفقًا لتقديره الشخصي. ^{[ 89 ] [ 93 ]} تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه على الرغم من أن هذه اللغة تُعتبر اليوم متعالية وعنصرية، إلا أن استخدامها لم يكن أمرًا فريدًا في عشرينيات القرن الماضي. لم يكن تأييد تشرشل لاستخدام بريطانيا للأسلحة الكيميائية ضد أعدائها مقتصرًا بأي حال من الأحوال على أي شعب أو عرق محدد. يقول المدافعون عنه إن ما كان يقصده هو استخدام الغاز غير القاتل عموماً (الغاز المسيل للدموع)، ^{[ 94 ]} ولكن من المعروف أن هذه الغازات تقتل الأطفال والمرضى. ^{[ 95 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، عندما كان تشرشل رئيسًا للوزراء، صرّح بأنه على أتمّ الاستعداد لاستخدام الأسلحة الكيميائية الفتاكة ضد الجنود الألمان في حال نجاح عملية أسد البحر (غزو ألمانيا النازية المخطط له عام 1940 للبر الرئيسي البريطاني). وفي 30 مايو/أيار 1940، قال لمجلس الوزراء: "لا ينبغي أن نتردد في تلويث شواطئنا بالغاز". كما اقترح استخدامه ضد الإمبراطورية اليابانية خلال الحرب العالمية نفسها. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

في عام ٢٠٠٢، بعد أن لُقّب تشرشل بأعظم بريطاني على مر العصور، كتبت الصحفية إيمي إيغلدن مقالًا جمعت فيه بعضًا من تعليقات تشرشل حول العرق. ^{[ ٩٦ ]} ووفقًا لمقالٍ لأميت روي عام ٢٠٠٣، كان الهنود ينظرون تقليديًا إلى تشرشل نظرةً سلبية، ويعتبرون آراءه الإمبريالية عنصرية. ^{[ ٩٧ ]} وفي عام ٢٠١٠، ألّفت مادهوسري موكيرجي كتاب "حرب تشرشل السرية" الذي ناقش الدور المحتمل الذي لعبه تشرشل في مجاعة البنغال. ^{[ ٩٨ ]} وبحلول منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، ازداد النقاش حول هذا الموضوع، وتساءلت العديد من وسائل الإعلام عما إذا كان سيتم إعادة تقييم إرث تشرشل. وقد حظي المرشح البرلماني عن حزب العمال، بنجامين ويتينغهام، باهتمام واسع عندما وصف تشرشل بأنه من دعاة تفوق العرق الأبيض عام ٢٠١٤. ^{[ ٣١ ]}

خلال احتجاجات جورج فلويد في المملكة المتحدة في يونيو/حزيران 2020، تعرض تمثال ونستون تشرشل في ساحة البرلمان بلندن للتخريب بالطلاء، حيث كُتبت عبارة "كان عنصريًا" أسفل اسمه. أثار هذا الحادث غضبًا شعبيًا واسع النطاق في المملكة المتحدة وخارجها، وحظي بتغطية إعلامية كبيرة، مما أدى في نهاية المطاف إلى زيادة النقاش العام حول آراء تشرشل بشأن العرق. ^{[ 99 ] [ 100 ]} في يوليو/تموز، عرضت قناة بي بي سي نيوز تقريرًا في الساعة العاشرة، تضمّن تصريحًا للمؤرخ الهندي رودرانغشو موخيرجي، قال فيه إن تشرشل "يُنظر إليه على أنه مُسبّب المجازر الجماعية" بسبب مزاعم فشله في مجاعة البنغال. كما وجّهت أستاذة جامعة أكسفورد، ياسمين خان ، اتهامات بالعنصرية ضد تشرشل تجاه سكان جنوب آسيا . ^{[ 101 ]} انتقد المؤرخان تيرثانكار روي وجيمس هولاند دقة التقرير. انتقد المؤرخ ماكس هاستينغز التقرير أيضًا لعدم وضعه تصرفات تشرشل في سياقها التاريخي، كما انتقد الصحفي السابق في برنامج بانوراما، توم مانغولد ، لتبنيه دون نقد وجهة نظر " صحووية " تعتبر تشرشل عنصريًا. ^{[ 101 ]} في أكتوبر، أطلقت كلية تشرشل برنامج "تشرشل، الإمبراطورية، والعرق " لدراسة آراء تشرشل وتصرفاته المتعلقة بالإمبراطورية والعرق دراسة نقدية. ^{[ 102 ]} في عام 2021، أُلغي البرنامج فجأةً إثر خلاف مع إدارة الكلية. ^{[ 103 ]} في عام 2022، كتب طارق علي كتاب "ونستون تشرشل: عصره، جرائمه ". ^{[ 104 ]}

فسّر مؤرخون وأكاديميون مختلفون آراء تشرشل حول العرق تفسيرات متباينة. فقد اتهمه كيهيندي أندروز، المتخصص في الدراسات السوداء ، بأنه يحمل نفس الآراء العنصرية التي حملها هتلر ، ^{[ 105 ]} وبأنه "التجسيد الأمثل لتفوق العرق الأبيض "، وهو اتهام وجّهه لاحقًا إلى الملكة إليزابيث الثانية ، واصفًا إياها بأنها "الرمز الأول لتفوق العرق الأبيض في العالم أجمع". في حين قال المؤرخ الشهير أندرو روبرتس : "يمكن اتهام تشرشل بالنزعة الأبوية ، لكن بالتأكيد لا يمكن اتهامه بكراهية العرق. لا يمكن لأي عنصري أن يصف جواهر لال نهرو بأنه "نور آسيا"، أو الجيش الهندي بأنه يُظهر "بطولة مجيدة ومهارات قتالية" كما فعل تشرشل". ^{[ 106 ] [ 107 ]} ويرى ريتشارد إم. لانغورث أن النقاد يتجاهلون نضج تشرشل السياسي والأخلاقي خلال حياته. ويضيف أن النقاد يُبسّطون تعقيدات تلك الفترة فيما يتعلق بقضايا العرق عند انتقادهم لتشرشل. يتهمهم بتجاهل تعليقات تشرشل الإيجابية بشأن العرق، والاقتباس خارج سياقها، وعدم تقديم أدلة على أن تشرشل حاول منع مجاعة البنغال. ^{[ 108 ] [ 109 ]}

• المواقف السياسية لوينستون تشرشل
• العنصرية في حزب المحافظين البريطاني
• العنصرية في المملكة المتحدة

• كوهين، مايكل ج. "تشرشل واليهود: المحرقة". اليهودية الحديثة 6.1 (1986): 27-49. متاح على الإنترنت
• كوهين، مايكل ج. تشرشل واليهود، 1900-1948 (روتليدج، 2003).
• جيلبرت، مارتن. تشرشل واليهود: صداقة مدى الحياة (ماكميلان، 2008) على الإنترنت .
• غولدمان، آرون. "عودة معاداة السامية في بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية". دراسات اجتماعية يهودية 46.1 (1984): 37-50. متاح على الإنترنت

• غريغ، جون (8 أبريل 1994). "هل كان تشرشل عنصريًا حقًا؟ ونستون تشرشل متهم بازدراء الأعراق الأخرى". صحيفة التايمز . ص  16.
• هايدن، توم (26 يناير 2015). "أعظم عشر قضايا مثيرة للجدل في مسيرة ونستون تشرشل" . بي بي سي نيوز .
• جيمس، لورانس. تشرشل والإمبراطورية: صورة إمبريالي (2013)
• ماكوفسكي، مايكل. أرض تشرشل الموعودة: الصهيونية وفن الحكم (مطبعة جامعة ييل، 2007) على الإنترنت .
• موخرجي، إس إن (1987). السير ويليام جونز: دراسة في مواقف البريطانيين تجاه الهند في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-86131-581-9.
• كوينو، رولاند. "تشرشل وأفريقيا السوداء" التاريخ اليوم (2005) 55#6 ص 31-36.
• روبرتس، أندرو. تشرشليون بارزون (وايدنفيلد ونيكولسون، 1994)، ص  211-42.
• روبنشتاين، ويليام د. "ونستون تشرشل واليهود". دراسات تاريخية يهودية 39 (2004): 167-176. متاح على الإنترنت
• ساتيا، بريا (22 يونيو 2021). "رجل عصره وعصرنا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2025 .
• توي، ريتشارد. إمبراطورية تشرشل: العالم الذي صنعه والعالم الذي صنعه (بان، 2010).
• توي، ريتشارد. "هذه الجزيرة الشهيرة هي موطن الحرية: ونستون تشرشل ومعركة الحضارة الأوروبية". تاريخ الأفكار الأوروبية. 46.5 (2020): 666-680.
• فوسيتيتش، سرديان. "خطاب فولتون كخطاب عنصري". التاريخ 20.4 (1996) على الإنترنت.
• ويب، كلايف. "شركاء مترددون: الأمريكيون الأفارقة وأصول العلاقة الخاصة" مجلة الدراسات عبر الأطلسي (2016) 14#4 ص 350-364
• Leszczyński، Adam [باللغة البولندية] (9 يونيو 2020). "لماذا تشرشل مخطئ؟ عرض المزيد من المعلومات عني " . أوكو.بريس . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .