مملكة السويبي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

تمثال برونزي روماني يمثل رجلاً جرمانياً يرتدي تسريحة شعر سويبية مميزة وعباءة خاصة. يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الأول الميلادي وحتى النصف الأول من القرن الثاني الميلادي. موجود في المكتبة الوطنية في باريس، فرنسا.

مملكة السويبي ( باللاتينية : Regnum Suevorum )، وتُعرف أيضًا باسم مملكة غاليسيا ( باللاتينية: Regnum Galicia ) أو مملكة السويبي في غاليسيا ( باللاتينية: Galicia suevorum regnum [ 1 ] )، كانت مملكة جرمانية نشأت بعد العصر الروماني، وكانت من أوائل الممالك التي انفصلت عن الإمبراطورية الرومانية . تأسست هذه المملكة بحكم الأمر الواقع في مقاطعتي غاليسيا ولوسيتانيا الشمالية ، اللتين كانتا تحت الحكم الروماني، على يد السويبيين حوالي عام 409 [ 2 ] ، وخلال القرن السادس أصبحت مملكة معترف بها رسميًا، متحدةً مع غاليسيا. حافظت على استقلالها حتى عام 585، حين ضمّها القوط الغربيون ، لتصبح المقاطعة السادسة لمملكة القوط الغربيين في هسبانيا.

تاريخ

الأصول

لا يُعرف الكثير عن السويبيين الذين عبروا نهر الراين ليلة 31 ديسمبر عام 405 ميلاديًا ودخلوا الإمبراطورية الرومانية. يُعتقد أن هؤلاء السويبيين هم نفس جماعة الكواديين ، الذين ذُكروا في كتابات قديمة كساكنين شمال نهر الدانوب الأوسط، فيما يُعرف الآن بالنمسا السفلى وغرب سلوفاكيا ، [ 3 ] [ 4 ] والذين لعبوا دورًا هامًا في الحروب الجرمانية في القرن الثاني، عندما تحالفوا مع الماركومانيين وقاتلوا بشراسة ضد الرومان بقيادة ماركوس أوريليوس . ويعود السبب الرئيسي وراء اعتبار السويبيين والكواديين جماعة واحدة إلى رسالة كتبها القديس جيروم إلى أغيروخيا، يسرد فيها الغزاة الذين كانوا في بلاد الغال عام 409، حيث ذُكر الكواديون ولم يُذكر السويبيون. [ 4 ] مع ذلك، تستند الحجة المؤيدة لهذه النظرية فقط إلى اختفاء الكواديين من النص وظهور السويبيين، وهو ما يتعارض مع شهادة مؤلفين معاصرين آخرين، مثل أوروسيوس ، الذي ذكر السويبيين بالفعل ضمن الشعوب التي عبرت نهر الراين عام 406، جنبًا إلى جنب مع الكواديين والماركومانيين والوندال والسارماتيين في موضع آخر. [ 5 ] ربط مؤلفو القرن السادس السويبيين في غاليسيا بالألامانيين ، [ 6 ] أو ببساطة بالجرمان ، [ 7 ] بينما يذكر لاتركولوس فيرونينسيس، الذي عاش في القرن الرابع، بعض السويبيين جنبًا إلى جنب مع الألامانيين والكواديين والماركومانيين وشعوب جرمانية أخرى.

تفاصيل عمود ماركوس أوريليوس ، الذي تم بناؤه خلال عهد هذا الإمبراطور بمناسبة الانتصار على قبائل السويفيين من الماركومانيين والكوادي في عام 176. ساحة كولونا ( روما ) .

بالإضافة إلى ذلك، أشير إلى أن عدم ذكر السويبيين قد يعني أنهم لم يكونوا في حد ذاتهم جماعة عرقية متميزة قديمة، بل نتاجًا لتكوين عرقي حديث ، حيث اجتمعت العديد من الجماعات الأصغر - من بينها جزء من الكوادي والماركوماني - خلال الهجرة من وادي الدانوب إلى شبه الجزيرة الأيبيرية . [ 8 ] [ 9 ] وقد ذكر يوردانس ومؤرخون آخرون جماعات أخرى من السويبيين سكنت مناطق الدانوب خلال القرنين الخامس والسادس. [ 8 ]

على الرغم من عدم وجود سبب موثق بوضوح وراء هجرة عام 405، إلا أن هناك نظرية مقبولة على نطاق واسع مفادها أن هجرة الشعوب الجرمانية المختلفة غرب نهر الراين كانت نتيجة لزحف الهون غربًا خلال أواخر القرن الرابع، مما أجبر الشعوب الجرمانية على التوجه غربًا ردًا على هذا التهديد. [ 10 ] وقد أثارت هذه النظرية جدلًا واسعًا في الأوساط الأكاديمية، نظرًا لافتقارها إلى أدلة مقنعة.

سواءً أكان الهون هم من نزحوهم أم لا، فقد عبر السويبيون، برفقة الوندال والآلان ، نهر الراين ليلة 31 ديسمبر 405. [ 4 ] [ 11 ] تزامن دخولهم إلى الإمبراطورية الرومانية مع فترة شهدت فيها المنطقة الغربية الرومانية سلسلة من الغزوات والحروب الأهلية؛ فبين عامي 405 و406، شهدت المناطق الغربية من الإمبراطورية غزو القوط بقيادة راداجايسوس لإيطاليا ، بالإضافة إلى تدفق مستمر من الغزاة. وقد مكّن هذا الغزاة البرابرة من دخول بلاد الغال دون مقاومة تُذكر، مما سمح لهم بإلحاق أضرار جسيمة بالمقاطعات الشمالية لجرمانيا السفلى ، وبلجيكا بريما ، وبلجيكا سيكوندا، قبل أن تعتبرهم الإمبراطورية تهديدًا. وردًا على غزو البرابرة لبلاد الغال، أوقف المغتصب قسطنطين الثالث جحافل الوندال والآلان والسويبيين، وحصرهم في شمال بلاد الغال. [ 12 ] ولكن في ربيع عام 409، قاد جيرونتيوس ثورة في هسبانيا ونصب إمبراطوره الخاص، ماكسيموس . انطلق قسطنطين ، الذي رُفع مؤخرًا إلى لقب أغسطس، إلى هسبانيا للتعامل مع التمرد. رد جيرونتيوس بتحريض البرابرة في بلاد الغال ضد قسطنطين، وأقنعهم بالتعبئة مرة أخرى، وفي صيف عام 409، بدأ الوندال والآلان والسويبيون بالزحف جنوبًا نحو هسبانيا. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

الاستقرار والاندماج

الهجرات السوبية عبر أوروبا التي قادها في نهاية المطاف هيرميريك ، مؤسس وأول حاكم لمملكة السويبي في شمال غرب شبه الجزيرة الأيبيرية (جزء من البرتغال وإسبانيا الحديثة).

أدت الحرب الأهلية التي اندلعت في شبه الجزيرة الأيبيرية بين قوات قسطنطين وجيرونتيوس إلى إهمال ممرات جبال البرانس ، سواءً عن قصد أو عن غير قصد، مما جعل جنوب بلاد الغال وشبه الجزيرة الأيبيرية عرضة لهجمات البرابرة. يذكر هيداتيوس أن عبور الوندال والآلان والسويبيين إلى شبه الجزيرة الأيبيرية حدث إما في 28 سبتمبر أو 12 أكتوبر 409. [ 16 ] ويرى بعض الباحثين أن هذين التاريخين يمثلان بداية ونهاية عبور عشرات الآلاف لجبال البرانس الوعرة، إذ يستحيل إتمام ذلك في يوم واحد. [ 17 ] يذكر هيداتيوس أنه عند دخولهم هسبانيا، أمضى البرابرة، وحتى الجنود الرومان، عامي 409-410 في حالة من الهياج، ينهبون الطعام والبضائع من المدن والريف، مما تسبب في مجاعة، وفقًا لهيداتيوس، أجبرت السكان المحليين على اللجوء إلى أكل لحوم البشر: "[مدفوعين] بالجوع، التهم البشر لحوم البشر؛ حتى الأمهات التهمْنَ جثث أطفالهن الذين قتلنهم وطبخنهم بأيديهن." [ 18 ] في عام 411، توسطت الجماعات البربرية المختلفة في عقد سلام وقسمت مقاطعات هسبانيا فيما بينها بالقرعة . يعتقد العديد من الباحثين أن الإشارة إلى "القرعة" قد تكون إلى " الحصص " التي حصلت عليها الاتحادات البربرية من الحكومة الرومانية، مما يشير إلى أن السويبيين والغزاة الآخرين قد وقعوا معاهدة مع ماكسيموس. مع ذلك، لا يوجد دليل ملموس على وجود أي معاهدات بين الرومان والبرابرة: لم يذكر هيداتيوس أي معاهدة، وذكر أن السلام الذي تحقق عام 411 كان بفضل رحمة الرب، [ 19 ] [ 20 ] بينما يؤكد أوروسيوس أن ملوك الوندال والآلان والسويبيين كانوا يسعون جاهدين لعقد اتفاق مماثل لاتفاق القوط الغربيين في وقت لاحق. [ 21 ] وكان تقسيم الأرض بين المجموعات البربرية الأربع على النحو التالي: استقر الوندال السيلينغيون في هسبانيا بايتيكا ، وحصل الآلان على مقاطعتي لوسيتانيا وهسبانيا قرطاجينينسيس ، وتقاسم الوندال الهاسدينغيون والسويبيون مقاطعة غاليسيا الشمالية الغربية . [ 20 ]

أدى تقسيم غاليسيا بين السويبيين والفاندال الهسدينغيين إلى وضع السويبيين في غرب المقاطعة، على سواحل المحيط الأطلسي ، [ 22 ] على الأرجح في الأراضي الواقعة حاليًا بين مدينتي بورتو في البرتغال، جنوبًا، وبونتيفيدرا في غاليسيا، شمالًا. وسرعان ما أصبحت براغا عاصمتهم، ثم امتدت سيطرتهم لاحقًا إلى أستورغا ، ومنطقة لوغو ، ووادي نهر مينيو ، [ 23 ] دون وجود أي دليل يشير إلى أن السويبيين سكنوا أي مدن أخرى في المقاطعة قبل عام 438. [ 24 ] لم تكن العلاقة الأولية بين الغاليسيين والسويبيين كارثية كما يُشاع أحيانًا، [ 25 ] إذ لم يذكر هيداتيوس أي صراع بين السكان المحليين بين عامي 411 و430. علاوة على ذلك، أكد أوروسيوس أن الوافدين الجدد "حوّلوا سيوفهم إلى محاريث" بمجرد حصولهم على أراضيهم الجديدة. [ 26 ]

توزيع أسماء الأماكن الجرمانية عبر شبه الجزيرة الأيبيرية. تشير الظلال الداكنة إلى تركيز أعلى.

تحدث السويبيون لغة جرمانية ، وتشير المصادر الكلاسيكية إلى لغة سويبية. ويرتبط السويبيون تحديدًا بمفهوم مجموعة "ألبانية جرمانية" من اللهجات المبكرة التي كان يتحدث بها الإرمينون ، والذين دخلوا ألمانيا من الشرق، ونشأوا على بحر البلطيق. في أواخر العصور الكلاسيكية، شهدت هذه اللهجات، التي كانت آنذاك تقع جنوب نهر الإلبه، وتمتد عبر نهر الدانوب إلى الإمبراطورية الرومانية، تحولًا في الحروف الساكنة في اللغة الألمانية العليا، وهو التحول الذي يميز اللغات الألمانية العليا الحديثة ، وفي أقصى صورها، اللغة الألمانية العليا . [ 27 ] واستنادًا إلى بعض البيانات الجغرافية، [ 28 ] رافقت مجموعة جرمانية أخرى السويبيين واستقرت في البرتغال، [ 29 ] وهم البوري في المنطقة الواقعة بين نهري كافادو وهوميم ، وهي المنطقة المعروفة باسم تيراس دي بورو (أراضي البوري)، والتي كانت تُسمى بوريو حتى أواخر العصور الوسطى.

المملكة خلال القرن الخامس

الملك هيرميريك

في عام 416، دخل القوط الغربيون شبه الجزيرة الأيبيرية، مُرسَلين من قِبَل إمبراطور الغرب لصدّ البرابرة الذين وصلوا عام 409. وبحلول عام 418، كان القوط الغربيون، بقيادة ملكهم واليا ، قد دمّروا كلاً من الوندال السيلينغيين والآلان، تاركين الوندال الهاسدينغيين والسويبيين، الذين لم تتأثر حملتهم بحملة واليا، القوتين المتبقيتين في شبه الجزيرة الأيبيرية. [ 30 ] وفي عام 419، بعد رحيل القوط الغربيين إلى أراضيهم الجديدة في أكيتانيا ، نشب صراع بين الوندال بقيادة غونديريك ، والسويبيين بقيادة الملك هيرميريك . التقى الجيشان في معركة جبال نيرباسيوس ، لكن تدخل القوات الرومانية بقيادة الكونت هيسبانياروم أستيريوس أنهى الصراع بمهاجمة الوندال وإجبارهم على الانتقال إلى بايتيكا، [ 31 ] في الأندلس الحديثة، تاركًا السويبيين في حيازة شبه كاملة للمقاطعة.

في عام 429، بينما كان الوندال يستعدون للرحيل إلى أفريقيا، توجه قائد حرب سوابي يُدعى هيريميغاريوس إلى لوسيتانيا لنهبها، لكنه واجه الملك الوندال الجديد غايسيريك . غرق هيريميغاريوس في نهر غواديانا أثناء انسحابه؛ وهذه هي أول حالة لعمل مسلح يقوم به السوابيون خارج حدود مقاطعة غاليسيا. بعد رحيل الوندال إلى أفريقيا، أصبح السوابيون الكيان البربري الوحيد المتبقي في هسبانيا.

أمضى الملك هيرميريك ما تبقى من سنوات حكمه في توطيد حكم السويبيين على مقاطعة غاليسيا بأكملها. وفي عام 430، نقض السلام القديم الذي كان قائماً مع السكان المحليين، فنهب وسط غاليسيا، إلا أن الغاليسيين، الذين لم يكونوا قد تأثروا بالثقافة الرومانية إلا قليلاً، والذين كانوا يعيدون احتلال حصون التلال القديمة التي تعود للعصر الحديدي ، تمكنوا من فرض سلام جديد، تم توقيعه بتبادل الأسرى. ومع ذلك، اندلعت أعمال عدائية جديدة في عامي 431 و433. وفي عام 433، أرسل الملك هيرميريك أسقفاً محلياً، هو سيمفوسيوس ، سفيراً، [ 32 ] وكان هذا أول دليل على التعاون بين السويبيين والسكان المحليين. ومع ذلك، لم يتحقق سلام دائم في المقاطعة إلا في عام 438، والذي استمر لعشرين عاماً.

الملك ريتشيلا

فتوحات الملك ريتشيلا قصيرة الأجل (438-448).

في عام 438، مرض هيرميريك. وبعد أن ضمّ كامل مقاطعة غاليسيا الرومانية السابقة ، عقد صلحًا مع السكان المحليين، [ 25 ] واعتزل الحكم، تاركًا ابنه ريشيلا ملكًا على السويبيين. رأى ريشيلا فرصة للتوسع، فبدأ بالزحف نحو مناطق أخرى من شبه الجزيرة الأيبيرية. وفي العام نفسه، شنّ حملة في بايتيكا، وهزم في معركة مفتوحة ميليشيا الدوق أنديفوتوس الرومانية على ضفاف نهر خينيل ، واستولى على كنز كبير. [ 33 ] وبعد عام، في عام 439، غزا السويبيون لوسيتانيا ودخلوا عاصمتها ميريدا ، التي أصبحت لفترة وجيزة العاصمة الجديدة لمملكتهم. وواصل ريشيلا توسيع المملكة، وبحلول عام 440، نجح في محاصرة مسؤول روماني، يُدعى كونت سينسوريوس، في مدينة ميرتولا الاستراتيجية، وأجبره على الاستسلام . في العام التالي، عام 441، غزت جيوش ريشيلا إشبيلية ، بعد أشهر قليلة من وفاة الملك العجوز هرمر ، الذي حكم شعبه لأكثر من ثلاثين عامًا. وبغزو إشبيلية ، عاصمة بيتيكا ، تمكن السويبيون من السيطرة على بيتيكا وقرطاج . [ 34 ] ومع ذلك ، قيل [ 35 ] إن غزو السويبيين لبيتيكا وقرطاج اقتصر على الغارات، وأن وجودهم، إن وُجد، كان ضئيلاً.

في عام 446، أرسل الرومان إلى مقاطعتي بايتيكا وقرطاج قائد الميليشيا فيتوس، الذي حاول، بمساعدة عدد كبير من القوط، إخضاع السويبيين وإعادة الحكم الإمبراطوري إلى هسبانيا. التقى ريشيلا بالقوط وهزمهم، وفرّ فيتوس مُهانًا، ولم تُبذل أي محاولات إمبراطورية أخرى لاستعادة هسبانيا. [ 36 ] [ 37 ] في عام 448، توفي ريشيلا وثنيًا ، تاركًا التاج لابنه ريشيار.

الملك ريشيار

التسلسل الزمني لملوك السويبيين

تولى ريكيار ، وهو مسيحي كاثوليكي ، الحكم خلفًا لوالده عام 448، وكان أول ملك جرماني يعتنق المسيحية النيقاوية ، وأول من سكّ عملات باسمه. ويعتقد البعض أن سكّ هذه العملات كان دلالة على استقلال السويبيين، نظرًا لاستخدام سكّ العملات في أواخر عهد الإمبراطورية كإعلان للاستقلال. [ 38 ] وأملًا في السير على خطى والده وجده، اتخذ ريكيار سلسلة من الخطوات السياسية الجريئة طوال فترة حكمه. كان أولها زواجه من ابنة الملك القوطي ثيودوريك الأول عام 448، مما حسّن العلاقات بين الشعبين. كما قاد عددًا من حملات النهب الناجحة إلى فاسكونيا وسرقسطة وليدا ، في هسبانيا تاراكونينسيس (التي كانت آنذاك الربع الشمالي الشرقي من شبه الجزيرة، الممتدة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى خليج بسكاي ، والتي كانت لا تزال تحت الحكم الروماني) ، متحالفًا أحيانًا مع الباغاوداي المحليين (المتمردين الإسبان الرومان المحليين). في ليدا، أسر أيضًا أسرى، نُقلوا كأقنان إلى أراضي السويبيين في غاليسيا ولوسيتانيا. [ 39 ] ثم أرسلت روما سفيرًا إلى السويبيين، وحصلت على بعض التنازلات، لكن في عام 455 نهب السويبيون أراضي في قرطاج كانت قد أُعيدت سابقًا إلى روما. ردًا على ذلك، أرسل الإمبراطور الجديد أفيتوس والقوط الغربيون سفارة مشتركة، متذكرين أن السلام المُبرم مع روما كان أيضًا منحة من القوط. لكن ريشيار شن حملتين جديدتين في تاراكونينسيس، في عامي 455 و456، وعاد إلى غاليسيا بأعداد كبيرة من الأسرى. [ 40 ]

استجاب الإمبراطور أفيتوس أخيرًا لتحدي ريشيار في خريف عام 456، فأرسل الملك القوطي الغربي ثيودوريك الثاني عبر جبال البرانس إلى غاليسيا، على رأس جيش كبير من الحلفاء ضم أيضًا ملكي بورغندي غونديوك وهيلبيريك . [ 41 ] حشد السويبيون قواتهم، والتقى الجيشان في 5 أكتوبر على ضفاف نهر أوربيغو بالقرب من أستورغا . تمكن القوط بقيادة ثيودوريك الثاني، على الجناح الأيمن، من هزيمة السويبيين. وبينما قُتل العديد من السويبيين في المعركة، وأُسر آخرون، تمكن معظمهم من الفرار. [ 42 ] فرّ الملك ريشيار جريحًا باتجاه الساحل، مطاردًا من قبل الجيش القوطي، الذي دخل براغا ونهبها في 28 أكتوبر. أُسر الملك ريشيار لاحقًا في بورتو أثناء محاولته الصعود إلى السفينة، وأُعدم في ديسمبر. استمر ثيودوريك في حربه على السويبيين لمدة ثلاثة أشهر، لكنه عاد إلى بلاد الغال في أبريل 459، وقد أثار قلقه التحركات السياسية والعسكرية للإمبراطور الجديد، ماجوريان ، وقائد الجيش ريسيمر - وهو نصف سويبي، وربما قريب لريتشيار [ 43 ] - بينما قام حلفاؤه وبقية القوط بنهب أستورغا وبالنسيا وأماكن أخرى، في طريق عودتهم إلى جبال البرانس.

ملوك متنافسون

تم التخلي عن مدينة كونيمبريغا الرومانية بعد تعرضها لهجوم من قبل السويبيين عام 468

عندما تخلص القوط الغربيون من ريكيار، انقرض السلالة الملكية لهرميريك، وانتهى معها النظام التقليدي لقيادة السويبيين. في عام 456، تولى أيولف قيادة السويبيين. لا تزال أصول صعود أيولف غامضة: فقد ذكر هيداتيوس أنه كان منشقًا عن القوط، بينما كتب المؤرخ يوردانس أنه كان وارنيًا عينه ثيودوريك لحكم غاليسيا، [ 44 ] وأن السويبيين أقنعوه بهذه المغامرة. على أي حال، قُتل في بورتو في يونيو 457، لكن تمرده، إلى جانب العمليات المسلحة التي قام بها ماجوريان ضد القوط الغربيين، خفف الضغط على السويبيين.

في عام 456، وهو نفس عام إعدام ريكيار، ذكر هيداتيوس أن "السويبيين نصبوا مالدراس ملكًا عليهم". [ 45 ] يشير هذا التصريح إلى أن السويبيين كشعب ربما كان لهم رأي في اختيار حاكم جديد. [ 46 ] أدى انتخاب مالدراس إلى انقسام بين السويبيين، إذ تبع بعضهم ملكًا آخر يُدعى فرامتا ، والذي توفي بعد عام واحد فقط. [ 47 ] ثم سعى كلا الفصيلين إلى السلام مع الغاليسي المحليين.

في عام 458، أرسل القوط جيشًا آخر إلى هسبانيا، وصل إلى بايتيكا في يوليو، وبذلك حرم السويبيين من هذه المقاطعة. وبقي هذا الجيش الميداني في شبه الجزيرة الأيبيرية لعدة سنوات.

في عام 460، قُتل مالدراس بعد حكم دام أربع سنوات نهب خلالها السويبيين والرومان على حد سواء في لوسيتانيا وجنوب غاليسيا عبر وادي نهر دورو . في هذه الأثناء، اختار السويبيون في الشمال قائدًا آخر، هو ريشيموند ، الذي نهب غاليسيا في عامي 459 و460. وفي العام نفسه، استولوا على مدينة لوغو المحصنة ، التي كانت لا تزال تحت سلطة مسؤول روماني. ردًا على ذلك، أرسل القوط جيشهم لمعاقبة السويبيين الذين سكنوا ضواحي المدينة والمناطق المجاورة، لكن حملتهم انكشفت على يد بعض السكان المحليين الذين اعتبرهم هيداتوس خونة. [ 48 ] ومنذ تلك اللحظة، أصبحت لوغو مركزًا مهمًا للسويبيين، واتخذها ريشيموند عاصمةً له.

في الجنوب، خلف فرومار مالدراس وفصيله، لكن وفاته في عام 464 أنهت فترة من الخلافات الداخلية بين السويبيين، والصراع الدائم مع السكان الأصليين في جالايكا.

الملك ريمسموند

في عام 464، أصبح ريمسموند ، السفير الذي سافر بين غاليسيا وبلاد الغال عدة مرات، ملكًا. استطاع ريمسموند توحيد فصائل السويبيين تحت حكمه، وفي الوقت نفسه إعادة السلام. كما حظي باعتراف ثيودوريك، وربما حتى بموافقته، فأرسل إليه هدايا وأسلحة وزوجة. [ 49 ] تحت قيادة ريمسموند، عاد السويبيون لشن غارات على البلدان المجاورة، ونهبوا أراضي لوسيتانيا وكونفنتوس أستوريكسينس ، بينما استمروا في قتال قبائل غاليسيا مثل الأونونينسيس، الذين رفضوا الخضوع لريمسموند. في عام 468، تمكنوا من تدمير جزء من أسوار كونيمبريغا في لوسيتانيا، التي نُهبت [ 50 ] ثم هُجرت في معظمها بعد فرار سكانها أو إعادتهم إلى الشمال كعبيد. [ 51 ] في العام التالي، استولوا على لشبونة ، التي استسلم لها زعيمها لوسيديو . ثم أصبح سفيرًا للسويبيين لدى الإمبراطور. ولا يُخبرنا ختام سجلات هيداتيوس عام 468 بمصير ريمسموند اللاحق.

من المحتمل أن السويبيين ظلوا وثنيين في الغالب حتى قام مبشر آريوسي يدعى أياكس ، أرسله الملك القوطي الغربي ثيودوريك الثاني بناءً على طلب موحد السويبيين ريمسموند ، بتحويلهم إلى المسيحية في عام 466 وأسس كنيسة آريوسية دائمة سيطرت على الشعب حتى تحولهم إلى الكاثوليكية في ستينيات القرن السادس الميلادي.

العصر الآريوسي

لا يُعرف الكثير عن الفترة ما بين عامي 470 و550، باستثناء شهادة إيسيدور الإشبيلي ، الذي كتب في القرن السابع أن العديد من الملوك حكموا خلال هذه الفترة، وكانوا جميعًا من الآريوسيين. وتذكر وثيقة من العصور الوسطى تُدعى "ديفيسيو وامباي" ملكًا واحدًا يُدعى ثيوديموند ، وهو غير معروف في مصادر أخرى. [ 52 ] وتذكر سجلات أخرى أقل موثوقية وأقدم عهدًا حكم عدة ملوك تحت أسماء هيرمينيريك الثاني، وريشيلا الثاني، وريشيار الثاني. [ 53 ]

يُعدّ نقشٌ حجريٌّ عُثر عليه في فايراو بالبرتغال أكثر موثوقية ، إذ يُسجّل تأسيس كنيسة على يد راهبة بندكتية عام 535، في عهد الملك فيريموند الذي يُخاطب بلقب الملك فيريموند الأكثر هدوءًا ، [ 54 ] مع أن هذا النقش نُسب أيضًا إلى الملك بيرمودو الثاني ملك ليون . كما يُعرف، بفضل رسالة أرسلها البابا فيجيليوس إلى أسقف براغا، بروفوتوروس، حوالي عام 540، أن عددًا من الكاثوليك الأرثوذكس قد اعتنقوا الآريوسية، وأن بعض الكنائس الكاثوليكية الأرثوذكسية قد هُدمت في الماضي في ظروف غير محددة. [ 55 ]

التحول إلى الكاثوليكية الأرثوذكسية

صورة القديس مارتن براغا (حوالي 510 - 580). Codex Vigilanus أو Albeldensis، مكتبة Escurial
الملك أريامير مع الأساقفة لوكريسيو وأندرو ومارتن خلال مجمع براغا الأول. Codex Vigilanus أو Albeldensis، مكتبة Escurial

تُعرض قصة اعتناق السويبيين للأرثوذكسية بصورة مختلفة تمامًا في المصادر الأولية. ففي سجل معاصر، وهو محضر مجمع براغا الأول - الذي انعقد في الأول من مايو عام 561 - يُذكر صراحةً أن المجمع عُقد بأمر من ملك يُدعى أريامير . وبينما لا شك في أرثوذكسيته، إلا أن كونه أول ملك أرثوذكسي للسويبيين منذ ريكار محل خلاف، وذلك لعدم وجود نص صريح يُشير إلى ذلك. [ 56 ] ومع ذلك، كان أول من عقد مجمعًا أرثوذكسيًا. من جهة أخرى، يذكر كتاب "تاريخ السويبيين" لإيسيدور الإشبيلي أن ثيوديمار هو من حوّل شعبه من الأريوسية بمساعدة المبشر مارتن براغا . [ 57 ] وأخيرًا، وفقًا للمؤرخ الفرنجي غريغوريوس التوري ، فإن ملكًا مجهولًا يُدعى شاراريك ، سمع بمارتن التوري ، فوعد بقبول معتقدات القديس بشرط شفاء ابنه من الجذام. بفضل رفات القديس مارتن وشفاعته، شُفي الابن، واعتنق شاراريك وجميع أفراد العائلة المالكة المذهب النيقاوي . [ 58 ] ولأن وصول رفات القديس مارتن التوري واعتناق شاراريك للمذهب النيقاوي يتزامنان في الرواية مع وصول مارتن براغا ، حوالي عام 550، فقد فُسِّرت هذه الأسطورة على أنها رمزية للعمل الرعوي للقديس مارتن براغا، ولإخلاصه للقديس مارتن التوري. [ 59 ]

حاول معظم الباحثين دمج هذه الروايات. يُزعم أن شاراريك وثيوديمار كانا خلفاء أريامير، إذ كان أريامير أول ملك سويبي يرفع الحظر عن المجامع الأرثوذكسية؛ ولذلك أخطأ إيسيدور في التسلسل الزمني. [ 60 ] [ 61 ] اقترح راينهارت أن شاراريك اعتنق المسيحية أولًا بفضل رفات القديس مارتن، وأن ثيوديمار اعتنقها لاحقًا بفضل موعظة مارتن براغا. [ 56 ]

ساوى داهن بين شاراريك وثيوديمار، بل ذهب إلى حدّ القول بأن الأخير هو الاسم الذي اتخذه عند معموديته. [ 56 ] وقد طُرحت أيضًا فكرة أن ثيوديمار وأريامير هما الشخص نفسه وابن شاراريك. [ 56 ] ويرى بعض المؤرخين أن شاراريك ليس إلا خطأً من غريغوريوس التوري، ولم يكن له وجودٌ أصلًا. [ 62 ] وإذا كان مارتن براغا، كما يروي غريغوريوس، قد توفي حوالي عام 580 وكان أسقفًا لنحو ثلاثين عامًا، فلا بد أن يكون اعتناق شاراريك للمسيحية قد حدث حوالي عام 550 على أبعد تقدير. [ 58 ] وأخيرًا، يعتقد فيريرو أن اعتناق السويبيين للمسيحية كان تدريجيًا ومتدرجًا، وأن اعتناق شاراريك العلني للمسيحية لم يتبعه رفع الحظر عن المجامع الأرثوذكسية إلا في عهد خليفته، الذي يُرجّح أنه أريامير؛ بينما كان ثيوديمار مسؤولًا عن بدء اضطهاد الأريوسيين في مملكته، لاستئصال بدعةهم. [ 63 ]

وأخيرًا، ينسب المؤرخ يوحنا البكلاروم اعتناق السويبيين للمسيحية لا إلى سويبي، بل إلى قوطي غربي. وقد وضع اعتناقهم للمسيحية جنبًا إلى جنب مع اعتناق القوط للمسيحية، الذي حدث في عهد ريكارد الأول في الفترة ما بين 587 و589، ولكن هذا يتوافق مع فترة لاحقة، عندما كانت المملكة تمر بمرحلة اندماجها مع مملكة القوط الغربيين.

القرن السادس والضم

البريطانيون

في أواخر القرن الخامس أو أوائل القرن السادس، استقرت مجموعة من الرومان البريطانيين الفارين من الأنجلو ساكسون في شمال مملكة سويبي في غاليسيا [ 64 ] ، في أراضٍ اكتسبت فيما بعد اسم بريتونيا . [ 65 ] معظم ما يُعرف عن هذه المستوطنة مستمد من مصادر كنسية؛ إذ تشير سجلات مجمع براغا الثاني عام 572 إلى أبرشية تُسمى Britonensis ecclesia ("الكنيسة البريطانية") وكرسي أسقفي يُسمى sedes Britonarum ("كرسي البريطانيين")، بينما تُنسب إليهم، وفقًا للوثيقة الإدارية والكنسية المعروفة باسم Divisio Theodemiri أو Parochiale suevorum ، كنائسهم الخاصة ودير ماكسيمي ، الذي يُرجح أنه دير سانتا ماريا دي بريتونيا. [ 65 ] وكان الأسقف الذي مثّل هذه الأبرشية في مجمع براغا الثاني يحمل الاسم البريثوني مايلوك . [ 65 ] استمر تمثيل الكرسي في العديد من المجامع خلال القرن السابع.

الملك أريامير والملك ثيوديمار

في الأول من مايو عام 561، دعا الملك أريامير ، الذي كان في السنة الثالثة من حكمه، إلى انعقاد مجمع براغا الأول ، ووُصف في وثائقه بـ "الملك أريامير الأكثر مجدًا" . كان هذا أول مجمع أرثوذكسي يُعقد في المملكة، وقد خُصص بالكامل تقريبًا لإدانة البريسيلية ، دون أي ذكر للأريوسية ، ولم يُوبخ رجال الدين إلا مرة واحدة لتزيينهم ملابسهم وارتدائهم "الغرانو" ، وهي كلمة جرمانية تُشير إما إلى الضفائر أو اللحية الطويلة أو الشارب أو عقدة سويبية ، وهي عادة أُعلنت وثنية. [ 66 ] من بين الأساقفة المساعدين الثمانية، كان واحد فقط يحمل اسمًا جرمانيًا، وهو الأسقف إلديريك .

لاحقًا، في 1 يناير 569، عقد خليفة أريامير، ثيودمار، مجلسًا في لوغو، [ 67 ] تناول التنظيم الإداري والكنسي للمملكة. بناءً على طلبه، تم تقسيم مملكة جالايسيا إلى مقاطعتين أو مجامع، تحت طاعة المطران براغا ولوغو، وثلاثة عشر كرسيًا أسقفيًا، بعضها جديد، تم تعيين أساقفة جدد لها، والبعض الآخر قديم: إيريا فلافيا ، بريتونيا ، أستورجا ، أورينس وتوي في الشمال، تحت طاعة لوغو ؛ ودوم ، بورتو ، فيسيو ، لاميغو ، كويمبرا وإيدانها -فيلها في الجنوب، التابعة لبراجا . [ 68 ] تم بعد ذلك تقسيم كل كرسي إلى مناطق أصغر، تسمى إكليسيا وباجي . يعود اختيار لوغو كمطران للشمال إلى موقعها المركزي بالنسبة إلى أسقفياتها التابعة وتلك المدينة. [ 69 ]

الملك ميرو

ميرو ، ملك غاليسيا، والقديس مارتن من براغا ، من مخطوطة تعود لعام 1145 لكتاب مارتن " صيغة الحياة الصادقة" [ 70 ]، الموجودة الآن في المكتبة الوطنية النمساوية. كان كتاب مارتن موجهاً في الأصل إلى الملك ميرو: "إلى الملك ميرو، الأكثر مجداً وهدوءاً، التقي، المتميز بإيمانه الكاثوليكي".

بحسب يوحنا البيكلاري ، في عام 570، خلف ميرو ثيوديمار ملكًا على السويبيين. [ 71 ] [ 72 ] خلال فترة حكمه، واجهت مملكة السويبيين تحديًا جديدًا من القوط الغربيين الذين كانوا، بقيادة ملكهم ليوفيجيلد ، يعيدون بناء مملكتهم التي تقلصت مساحتها وأصبحت تحت حكم الأجانب في الغالب منذ هزيمتهم على يد الفرنجة في معركة فوييه . [ 73 ]

في عام 572، أمر ميرو بعقد مجمع براغا الثاني ، الذي ترأسه القديس البانوني مارتن براغا، بصفته رئيس أساقفة عاصمة مملكة السويبيين. كان مارتن رجلاً مثقفاً، أثنى عليه كل من إيسيدور الإشبيلي ، وفينانتيوس فورتوناتوس ، وغريغوريوس التوري ، الذي قاد السويبيين إلى الكاثوليكية، وساهم في النهضة الثقافية والسياسية للمملكة. [ 74 ] في أعمال المجمع، أعلن مارتن وحدة ونقاء الإيمان الكاثوليكي في غاليسيا، ولأول مرة، تم تجريد آريوس من مصداقيته. والجدير بالذكر أن من بين الأساقفة المساعدين الاثني عشر، كان خمسة منهم من السويبيين ( نيتيجيوس لوغو ، وويتيمر أورينسي ، وأنيلا توي ، وريميسول فيزيو ، وأدوريك إيدانها-أ-فيليا ) ، وكان أحدهم بريطانياً، وهو مايلوك .

في العام نفسه، 572، قاد ميرو حملة عسكرية ضد الرونكونيين ، في الوقت الذي كان فيه ملك القوط الغربيين، ليوفيجيلد، يحقق نجاحات عسكرية في الجنوب، إذ استعاد للقوط الغربيين مدينتي قرطبة وميدينا سيدونيا ، وقاد هجومًا ناجحًا على المنطقة المحيطة بمدينة مالقة . لكن ابتداءً من عام 573، اقتربت حملاته من أراضي السويبيين، فاحتل أولًا ساباريا، ثم جبال أريجينسيس وكانتابريا ، حيث طرد بعض الغزاة. وأخيرًا، في عام 576، دخل غاليسيا نفسها، مُزعزعًا حدود المملكة، لكن ميرو أرسل سفراء وحصل من ليوفيجيلد على هدنة مؤقتة. وربما خلال هذه الفترة أرسل السويبيون أيضًا بعض السفراء إلى ملك الفرنجة غونترام ، [ 75 ] الذين اعترضهم شيلبيريك الأول قرب بواتييه ، وسجنهم لمدة عام، كما ذكر غريغوريوس التوري. [ 76 ]

حدود منطقة سويبي غاليسيا حوالي عام 575 بعد خسارة أورينسي وجبال أريجنس.

لاحقًا، في عام 579، ثار ابن ليوفيجيلد، الأمير هيرمينجيلد ، على والده، معلنًا نفسه ملكًا. وكان قد اعتنق الكاثوليكية أثناء إقامته في إشبيلية ، متأثرًا بزوجته، الأميرة الفرنجية إنجونديس ، ولياندر الإشبيلي ، [ 77 ] في معارضة صريحة للآريوسية التي كان يعتنقها والده. ولكن لم يجمع ليوفيجيلد جيوشه لمهاجمة ابنه إلا في عام 582: فاستولى أولًا على ميريدا، ثم زحف إلى إشبيلية في عام 583. وتحت الحصار، أصبح تمرد هيرمينجيلد معتمدًا على الدعم المقدم من الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي سيطرت على معظم المناطق الساحلية الجنوبية لهسبانيا منذ عهد جستنيان الأول ، ومن السويبيين. [ 78 ] في العام نفسه، زحف ميرو، ملك الغاليسيين ، جنوبًا بجيشه عازمًا على اختراق الحصار، لكنه وجد نفسه محاصرًا من قبل ليوفيجيلد أثناء معسكره، فاضطر إلى توقيع معاهدة ولاء مع ملك القوط الغربيين. وبعد تبادل الهدايا، عاد ميرو إلى غاليسيا، حيث دُفن بعد أيام، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير، بسبب "مياه إسبانيا الملوثة"، وفقًا لما ذكره غريغوريوس التوري. [ 79 ] انتهى تمرد هيرمينجيلد عام 584، عندما رشا ليوفيجيلد البيزنطيين بمبلغ 30,000 سوليدي ، مما حرم ابنه من دعمهم. [ 80 ]

آخر الملوك

مملكة غاليسيا السويبيين، القرن السادس

بعد وفاة ميرو، تُوِّج ابنه إيبوريك ملكًا، ولكن يبدو أنه لم يفعل ذلك قبل أن يُرسل عبارات تقدير وصداقة إلى ليوفيجيلد. [ 81 ] وبعد أقل من عام، استولى صهره، أوديكا ، على السلطة برفقة الجيش. واقتاد إيبوريك إلى دير وأجبره على الترهب ، مما جعله غير مؤهل للعرش. ثم تزوج أوديكا من سيسيجونتيا ، أرملة الملك ميرو، ونصب نفسه ملكًا. وقد أتاح هذا الاغتصاب للسلطة والصداقة التي منحها إياه إيبوريك الفرصة لليوفيجيلد للاستيلاء على المملكة المجاورة. وفي عام 585، شن ليوفيجيلد حربًا ضد السويبيين، فغزا غاليسيا. بحسب يوحنا البيكلاري : [ 82 ] "دمر الملك ليوفيجيلد غاليسيا وحرم أوديكا من المملكة بأكملها؛ وسيطر على أمة السويبيين وكنوزهم ووطنهم وحولها إلى مقاطعة تابعة للقوط." خلال الحملة، هاجم الفرنجة بقيادة الملك غونترام سبتيمانيا ، ربما في محاولة لمساعدة السويبيين، [ 83 ] وفي الوقت نفسه أرسلوا سفنًا إلى غاليسيا اعترضتها قوات ليوفيجيلد، واستولت على حمولتها وقتلت أو استعبدت معظم طواقمها. وهكذا انتقلت المملكة إلى القوط كإحدى مناطقهم الإدارية الثلاث: غاليسيا، وإسبانيا، وغاليا ناربونينسيس. [ 72 ] [ 84 ] أُسر أوديكا، وحُلق شعره، وأُجبر على الالتحاق بالكهنوت، ثم نُفي إلى بيجا ، في جنوب لوسيتانيا.

في نفس العام، 585، ثار رجل يدعى مالاريك ضد القوط واستعاد العرش، لكنه هُزم في النهاية وأُسر على يد جنرالات ليوفيجيلد، الذين أخذوه مكبلاً بالسلاسل إلى ملك القوط الغربيين.

الضم

غاليسيا السويبية، إسبانيا القوطية الغربية وإسبانيا البيزنطية، حوالي 560 ميلادي

بعد الفتح، أعاد الملك ليوفيجيلد إحياء الكنيسة الآريوسية بين السويبيين، [ 85 ] إلا أن هذه المؤسسة لم تدم طويلًا، فبعد وفاته عام 586، شجع ابنه ريكارد علنًا على اعتناق القوط الغربيين والسويبيين الكاثوليكية. عارضت مجموعة من المتآمرين الآريوسيين خطط ريكارد، ونُفي زعيمهم، سيجا، إلى غاليسيا بعد بتر يديه. حدث التحول خلال مجمع طليطلة الثالث ، بمساعدة اثنين وسبعين أسقفًا من هسبانيا وبلاد الغال وغالاسيا. هناك، تخلى ثمانية أساقفة عن آريوسيتهم، من بينهم أربعة سويبيين: [ 85 ] أرجوفيتوس من بورتو، وبيكيلا من لوغو، وغاردينغوس من توي، وسونيلا من فيسيو. احتفل الملك ريكارد بالتحول الجماعي قائلاً: "لم يقتصر الأمر على اعتناق القوط للمسيحية، بل شمل أيضاً العدد الهائل من السويبيين، الذين أخضعناهم لمملكتنا بعون إلهي. ورغم أنهم انحرفوا إلى الهرطقة بسبب خطأ خارجي، فقد هديناهم باجتهادنا إلى منبع الحق". [ 86 ] وقد لُقِّب بـ"ملك القوط الغربيين والسويبيين" في رسالة أرسلها إليه البابا غريغوريوس الكبير بعد ذلك بوقت قصير. [ 87 ]

في ظل حكم القوط، استمر النظام الإداري لمملكة السويبيين في البداية - حيث تُعرف العديد من المناطق السويبية التي أُنشئت خلال عهد ثيوديمار أيضًا باسم دور سك العملة القوطية الغربية اللاحقة [ 88 ] - ولكن خلال منتصف القرن السابع ، أدى إصلاح إداري وكَنَسي إلى اختفاء معظم هذه الدور، باستثناء دور سك العملة في مدن براغا ولوغو وتوي. كما أُعيدت أسقفيات لوسيتانيا الشمالية ، لاميجو وفيسيو وكويمبرا وإيدانها -أ-فيليا ، في أراضٍ كانت قد ضُمت إلى غاليسيا في القرن الخامس، إلى طاعة ميريدا. وقد أشير أيضًا إلى عدم حدوث هجرة قوطية ملحوظة إلى غاليسيا خلال القرنين السادس والسابع [ 89 ] .

يعود آخر ذكر للسويفيين كشعب منفصل إلى القرن العاشر في مخطوطة إسبانية: " hanc arbor romani pruni vocant,spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("يطلق الرومان على هذه الشجرة اسم شجرة البرقوق، ويطلق عليها الإسبان اسم nixum ، والوندال، والسويفيون، القوط، والكلتيبيريون يسمونه السيروليوم ").

العمارة والفن

من بين الممالك البربرية الرئيسية التي ظهرت بعد العصر الروماني، ربما تكون مملكة السويبي هي الأكثر غموضاً من الناحية الثقافية والفنية. فمقارنةً بالقوط الغربيين في هسبانيا ، أو الفرنجة في بلاد الغال ، أو حتى اللومبارديين في إيطاليا ، لم يترك السويبيون سوى القليل جداً من الفنون أو العمارة.

بنيان

اليوم، معظم المواقع المعمارية التي تعود إلى العصر السويبي إما مدمرة أو خضعت لترميمات واسعة النطاق لدرجة أنها لم تعد تُعتبر "سويبية" إلا في سياقها التاريخي القديم. ومن بين المواقع السويبية:

فن

قلادة أو تاج بيرال ( المتحف الوطني للآثار في لشبونة )

في الفترة من 15 ديسمبر 2017 إلى 6 مايو 2018، أقيم في مدينة أورينسي معرض بعنوان " في زمن السويبي" (In Tempore Sueborum) تناول فنون وثقافة شعب السويبي الغامض . وقد نظّم هذا الحدث ورعاه مجلس مقاطعة أورينسي . [ 96 ]

المساهمين الرئيسيين في القطع الأثرية للمعرض، من بين أشياء أخرى كثيرة، هم متحف دي ديوغو دي سوزا في براغا ، والمتحف الأثري الإقليمي في أورينس ، وخزانة العملات في بورتو ، ومتحف كاسا دي لا مونيدا في مدريد ، والمتحف الوطني للآثار في لشبونة ، والمتحف الأثري الوطني الإسباني في مدريد .

ومن بين أهم القطع الأثرية المعروضة كانت العملات المقلدة لأباطرة الرومان الغربيين والشرقيين ، وسيليكا ريشيار الفضية ، وقطع مختلفة من المجوهرات، والأطباق، والدبابيس، والبروشات، وأواني الشرب. [ 97 ]

قائمة ملوك السويبيين في غاليسيا

عملة سويفيتش الذهبية التي صُنعت بين عامي 410 و 500.

المصادر والخلافات

كان بولس أوروسيوس ، الذي عاش في غاليسيا عند وصول السويبيين، أحد المؤرخين الرئيسيين الذين دوّنوا أحداث صعود مملكة السويبيين. صورة مصغرة من العصور الوسطى من مخطوطة سانت إيبور.
إيسيدور الإشبيلي (على اليمين) وبراوليو السرقسطي (على اليسار) في مخطوطة أوتونية مزخرفة من النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي

على عكس بعض الشعوب البربرية الأخرى، كالوندال والقوط الغربيين والقوط الشرقيين والهون ، الذين لعبوا دورًا هامًا في خسارة روما للمقاطعات الغربية، نادرًا ما شكّل السويبيون - الذين استقروا في غاليسيا وشمال لوسيتانيا، وهما منطقتان نائيتان خارج البحر الأبيض المتوسط ​​- تهديدًا لروما ومصالحها؛ بل في الواقع، في الأوقات التي توفرت لدينا فيها معلومات أكثر تفصيلًا عن تاريخهم من خلال مصادر متنوعة، أصبحوا تحديدًا مصدرًا للتحدي، كما كان الحال في عهد ريشيلا. وطوال تاريخهم كأمة مستقلة، حافظوا على نشاط دبلوماسي هام، [ 98 ] لا سيما مع روما والوندال والقوط الغربيين، ولاحقًا مع الفرنجة . ومرة ​​أخرى، أصبحوا لاعبين مهمين خلال عهد ميرو، في الثلث الأخير من القرن السادس، عندما تحالفوا مع قوى كاثوليكية أخرى - الفرنجة والرومان الشرقيين - دعمًا لهرمينجيلد، وضد ملك القوط الغربيين ليوفيجيلد. بسبب عزلتهم النسبية وبعدهم عن العالم، فإن المصادر المتعلقة بشعب السويبي محدودة، وعددها المترجم إلى الإنجليزية أقل من ذلك بكثير.

يُعدّ سجلّ الأسقف هيداتوس ، الذي كتبه عام 470، أهمّ مصدر لتاريخ السويبيين خلال القرن الخامس، وهو استكمالٌ لسجلّ القديس جيروم . وُلد هيداتوس حوالي عام 400 في مدينة ليميتشي ، الواقعة على الحدود الجنوبية لغاليسيا والبرتغال الحاليتين، في وادي نهر ليما . شهد هيداتوس استيطان السويبيين في شبه الجزيرة الأيبيرية عام 409، [ 99 ] وتحوّل غاليسيا من مقاطعة رومانية إلى مملكة بربرية مستقلة. اضطرّ هيداتوس طوال معظم حياته إلى البقاء في مجتمعات رومانية معزولة، مُعرّضًا باستمرار لتهديدات السويبيين والوندال، [ 100 ] مع العلم أنه سافر في مناسبات عديدة خارج هسبانيا ، إما طلبًا للعلم أو كسفير، وأنه حافظ على مراسلات مع أساقفة آخرين. في عام 460، أُسر على يد القائد الحربي السويبي فروماريوس، بعد أن اتهمه رجال محليون بالخيانة. وبعد أن ظل أسيرًا لثلاثة أشهر، بينما كان السويبيون ينهبون منطقة تشافيس ، [ 101 ] أُطلق سراحه سالمًا، رغماً عن إرادة الرجال الذين اتهموه. وعلى الرغم من أن سجل هيداتيوس يدّعي الشمولية، إلا أنه يتحول تدريجيًا إلى تاريخ محلي. فبعد المستوطنات البربرية، يروي الصراع بين مختلف الأمم؛ ثم يسرد لاحقًا الصراع المتكرر بين السويبيين والجاليكيين المحليين، الذين بالكاد تأثروا بالثقافة الرومانية؛ وتراجع النفوذ الروماني في هسبانيا؛ وتوسع السويبيين جنوبًا وشرقًا؛ وهزيمتهم على يد القوط الغربيين وقوات الحلفاء الرومان الأخرى؛ وإعادة تأسيس مملكتهم لاحقًا تحت قيادة ريمسموند، بالإضافة إلى اعتناقهم الأريوسية. على الرغم من أنه يُعتبر مؤرخًا عظيمًا، إلا أن تصويره للسوفيين غالبًا ما يكون غامضًا، دون أي تفسير أو توضيح حقيقي لقراراتهم أو تحركاتهم، إذ يذكر أفعالهم فقط، ونادرًا ما يذكر أقوالهم أو تظاهرهم. لذا، فإن صورة هيداتوس للسوفيين هي صورة خارجية، كغزاة خارجين عن القانون. [ 102 ] وقد تسرب هذا الوصف للسوفيين إلى المصادر الثانوية: فقد ذكر إي. أ. طومسون، الخبير الذي كتب العديد من المقالات حول هذا الموضوع، أنهم "يشنون هجمات عشوائية من عام لآخر على أي مكان يشتبهون في أنه سيوفر لهم الطعام أو الأشياء الثمينة أو المال". [ 103 ]

يُعدّ كتاب "الكتب السبعة للتاريخ ضد الوثنيين" لأوروسيوس ، وهو مؤرخ محلي آخر ، مصدرًا مهمًا آخر لتاريخ السويبيين خلال مرحلة الاستيطان الأولى . وقد رسم أوروسيوس صورة مختلفة تمامًا عن الاستيطان الأولي للسويبيين والوندال، أقل كارثية من تلك التي رواها هيداتيوس. ففي روايته، يستأنف السويبيون والوندال، بعد دخولهم العنيف إلى هسبانيا، حياةً سلمية، بينما انضم إليهم العديد من السكان المحليين الفقراء، هربًا من الضرائب والرسوم الرومانية. ومع ذلك، وكما أشير سابقًا، فإن روايته متحيزة أيضًا بسبب دوافعه، إذ كان يحاول تبرئة المسيحية من سقوط روما وانحطاطها. [ 104 ]

يروي غريغوريوس التوري أيضًا صراع الوندال والسويفيين ، [ 105 ] حيث روى في القرن السادس الحصار، ومقتل غونديريك في ظروف غامضة، وحل النزاع في نزال بين الأبطال، حيث أُجبر الوندال المهزومون على مغادرة غاليسيا. ويبدو أن رواية تاريخية مختلفة نوعًا ما رُويت بين الوندال، إذ كتب بروكوبيوس أن تقاليدهم تقول إن الملك غونديريك أُسر وصُلب على يد الجرمان في إسبانيا. [ 7 ]

بالنسبة لمنتصف القرن الخامس، لدينا أيضًا الفصل 44 من كتاب " جيتيكا " ليوردانس ، الذي يروي هزيمة ملك السويبيين ريكيار على يد قوات الحلفاء الرومان بقيادة القوط الغربيين. إنه سرد حيّ، وإن كان موجزًا، حيث يمتلك ريكيار، الرجل المتمرد، هدفًا ومزاجًا وعواطف، شأنه شأن بقية الشخصيات الرئيسية.

يمثل انتهاء كتاب هيداتيوس التاريخي، عام 469، بداية فترة من الغموض في تاريخ السويبيين، الذين لم يعودوا إلى دائرة الضوء التاريخي إلا في منتصف القرن السادس، حين توفرت لدينا مصادر وفيرة. ومن أبرز هذه المصادر أعمال مارتن البانوني من براغا ، الذي يُلقب أحيانًا برسول السويبيين، بالإضافة إلى روايات غريغوريوس التوري . في كتاب " معجزات القديس مارتن" ، روى غريغوريوس، ونسب إلى معجزة للقديس مارتن التوري، اعتناق الملك شاراريك الكاثوليكية، بينما خصص في كتاب " تاريخ الفرنجة" عدة فصول لعلاقات السويبيين والقوط الغربيين والفرنجة، ولنهاية استقلال السويبيين، الذين ضمهم القوط الغربيون عام 585. من جهة أخرى، أصبح مارتن براغا، وهو راهب وصل إلى غاليسيا حوالي عام 550، قوةً مؤثرةً حقًا: فبصفته مؤسسًا للأديرة وأسقفًا ورئيسًا لدير دوم ، شجع على اعتناق السويبيين للمسيحية، ولاحقًا بصفته رئيس أساقفة براغا وأعلى سلطة دينية في المملكة، شارك في إصلاح الكنيسة والإدارة المحلية. وقد حُفظت العديد من أعماله، من بينها " صيغة للحياة النزيهة" مهداة إلى الملك ميرو؛ ورسالة ضد خرافات سكان الريف؛ وعدة رسائل أخرى أصغر حجمًا. كما حضر مجامع براغا، وترأس مداولات المجمع الثاني بصفته رئيس أساقفة العاصمة براغا. وتُعدّ محاضر هذه المجامع، إلى جانب كتاب " ديفيسيو ثيوديميري "، من أثمن المصادر التي تُسلط الضوء على الحياة السياسية والدينية الداخلية للمملكة.

ومن الأهمية القصوى أيضًا السجل الذي كتبه يوحنا من بيكلارو ، وهو قوطي غربي، حوالي عام 590. [ 104 ] على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون جزئيًا، [ 86 ] إلا أن رواياته ثمينة بالنسبة للسنوات الخمس عشرة الأخيرة من استقلال السويبيين، وكذلك بالنسبة للسنوات الأولى للسويبيين تحت الحكم القوطي الغربي.

وأخيرًا، من الأمور ذات الأهمية البالغة أيضًا تاريخٌ كتبه إيزيدور الإشبيلي . [ 106 ] فقد استعان بروايات هيداتيوس، إلى جانب تاريخ يوحنا البيكلاري، [ 107 ] لتكوين تاريخٍ مختصرٍ للسويبيين في هسبانيا. ويتركز الجدل الدائر حول تأريخ إيزيدور على ما أغفله وأضافه، وهو ما يعتبره العديد من المؤرخين والباحثين كثيرًا جدًا بحيث لا يمكن اعتباره مجرد أخطاء. فقد عُدّلت بعض التفاصيل الواردة في كتاب إيزيدور " تاريخ ملوك القوط والوندال والسويبيين" في جميع أنحاء الكتاب. [ 108 ] ويعزو العديد من الباحثين هذه التغييرات إلى احتمال وجود مصادر أخرى لدى إيزيدور غير هيداتيوس. [ 109 ]

قيل إن تاريخ وأهمية منطقة غاليسيا السويبية ظلا مهمشين ومُتجاهلين داخل إسبانيا لفترة طويلة، لأسباب سياسية في المقام الأول. [ 110 ] وقد تُرك الأمر لعالم نمساوي، هو فيلهلم راينهارت (1880-1953)، لكتابة أول تاريخ مترابط للسويبيين في غاليسيا، أو بالأحرى غاليسيا، حيث لم يحدث الانفصال الرسمي بين غاليسيا والبرتغال [ 111 ] [ 112 ] إلا في عام 1095 ميلادي.

الإرث اللغوي والمكاني

علامة الطريق في قرية سويفوس، لاكورونيا، غاليسيا
حي سويفوس، أرتيكسو ، القرن الثامن عشر
مدن ذات أسماء جغرافية جرمانية في البرتغال

مع سرعة تبني السويبيين للغة اللاتينية العامية المحلية ، لم يتبق سوى القليل من آثار لغتهم الجرمانية في اللغتين الجاليكية والبرتغالية . يصعب التمييز بين الكلمات المُقترضة من القوطية أو السويبية، ولكن هناك سلسلة من الكلمات، المميزة لجاليسيا والنصف الشمالي من البرتغال، تُنسب إما إلى السويبيين [ 113 ] [ 114 ] أو إلى القوط، على الرغم من عدم وجود هجرة كبيرة معروفة للقوط الغربيين إلى غاليسيا قبل القرن الثامن. [ 89 ] هذه الكلمات ذات طابع ريفي، وتتعلق بالحيوانات والزراعة والحياة الريفية: [ 26 ] laverca 'قبرة' (من الجرمانية البدائية *laiwazikōn [ 115 ] 'قبرة')، [ 116 ] meixengra 'قرقف' (نفس كلمة meisingr في اللغة النوردية القديمة 'قرقف'، من *maisōn [ 115 ] 'قرقف')، [ 117 ] lobio أو lóvio 'عنب' (من *lauban [ 115 ] 'أوراق الشجر')، [ 118 ] britar 'يكسر' (من *breutanan [ 115 ] 'يكسر')، escá 'بوشل' (من scala القديمة 'وعاء'، من *skēlō [ 115 ] 'وعاء')، [ 117 ] ouva 'جني، روح' (من *albaz [ 115 ] 'جني')، marco 'حجر حدودي' (من الجرمانية البدائية *markan [ 115 ] 'حدود، حد')، groba 'وادي' (من *grōbō [ 115 ] 'أخدود')، [ 119 ] maga 'أحشاء السمك' و esmagar 'يحطم' (من الجرمانية البدائية *magōn 'معدة')، [ 120 ] bremar 'يشتاق' (من الجرمانية البدائية *bremmanan 'يزأر')، [ 121 ] trousa 'انزلاق ثلجي' (من الجرمانية البدائية *dreusanan 'يسقط')، [ 122 ] brétema 'ضباب' (من الجرمانية البدائية *breþmaz 'نفس، بخار')، [ 123 ] gabar 'يمدح'،[ 124 ] ornear 'to bray' (من PGmc *hurnjanan 'to blow a horn'), [ 125 ]zapa 'lid, cap' (من PGmc *tappōn 'tap'), [ 126 ] fita 'ribbon', [ 127 ] sá 'origin, generation' (من PGmc *salaz 'hall, dwelling'), [ 128 ] من بين أمور أخرى.

كانت أبرز إسهاماتهم في علم أسماء الأماكن وعلم أسماء البشر المحليين ، إذ كانت الأسماء الشخصية التي يحملها السويبيون مستخدمة بين الغاليسيين حتى أواخر العصور الوسطى ، بينما كانت الأسماء الجرمانية الشرقية بشكل عام هي الأكثر شيوعًا بين السكان المحليين خلال العصور الوسطى العليا . [ 129 ] ومن هذه الأسماء اشتُقت أيضًا مجموعة غنية من أسماء الأماكن، الموجودة بشكل رئيسي في شمال البرتغال وغاليسيا، [ 26 ] وتتألف من عدة آلاف من أسماء الأماكن المشتقة مباشرة من أسماء شخصية جرمانية، معبر عنها بصيغة المضاف إليه الجرمانية أو اللاتينية: [ 130 ] ساندياس ، سينديلانيس في العصور الوسطى ، صيغة المضاف إليه الجرمانية لاسم سينديلا؛ مونداريز من صيغة المضاف إليه اللاتينية مونديريسي مونديريك ؛ غوندومار من غونديماري وبالتار من بالتاري ، وكلاهما في البرتغال وغاليسيا؛ غوتيريز إلى ويتيريتشي . وهناك مجموعة أخرى من أسماء الأماكن التي تشير إلى المستوطنات الجرمانية القديمة، وهي الأماكن المسماة Sa و Saa و Sas في غاليسيا، أو Sá في البرتغال، وكلها مشتقة من الكلمة الجرمانية *sal- التي تعني "بيت، قاعة"، [114] وتنتشر في الغالب حول براغا وبورتو وفي وادي نهر مينيو في البرتغال ، وحول لوغو في غاليسيا، ويبلغ مجموعها بضع مئات.

في غاليسيا الحديثة ، لا تزال أربع أبرشيات وست مدن وقرى تحمل اسم Suevos أو Suegos ، من الشكل الذي يعود إلى العصور الوسطى Suevos ، وكلها مشتقة من الكلمة اللاتينية Sueuos التي تعني "Sueves"، وتشير إلى مستوطنات السويبيين القديمة.

ملحوظات

  1. ^ مونتيتشيو، لوكا (2006). I Visigoti e la rinascitaculturee del secolo VII (باللغة الإيطالية). Graphe.it Edizioni. ص.  57. ردمك 88-89840-06-4.
  2. ^ لوديويجككس، مارك (1996). الجوانب الأثرية والتاريخية لمجتمعات أوروبا الغربية: ألبوم أميكورم أندريه فان دورسيلار . لوفين: مطبعة جامعة لوفين. ص 335 – 337. ISBN  90-6186-722-3.
  3. ↑ بيتس، لين ف. (1989). "العلاقات بين روما و"ملوك" الجرمان على نهر الدانوب الأوسط في القرون من الأول إلى الرابع الميلادي" ( ملف PDF) . مجلة الدراسات الرومانية . 79 : 45-58 . doi : 10.2307/301180 . JSTOR 301180. S2CID 163755985. تاريخ الاسترجاع: 25 يناير 2012 .  
  4. 1 2 3 تومسون، الرومان والبرابرة ، 152
  5. ↑ « انتفضت قبائل همجية ومتوحشة عديدة، أي الماركومانيون والكوادي والوندال والسارماتيون والسويبيون، بل قبائل من جميع أنحاء ألمانيا تقريبًا »؛ « علاوة على ذلك، ثارت أمم أخرى لا تُقهر في عددها وقوتها، والتي تضطهد الآن مقاطعات بلاد الغال وإسبانيا (أي الألان والسويبيون والوندال، بالإضافة إلى البورغنديين الذين دفعهم نفس التحرك) »؛ « قبل عامين من سقوط روما، اجتاح الأمم التي حرضها ستيليكو، كما ذكرت، أي الألان والسويبيون والوندال، بالإضافة إلى كثيرين آخرين معهم، الفرنجة، وعبروا نهر الراين، وغزوا بلاد الغال، وتقدموا في اندفاعهم حتى جبال البرانس »، بولس أوروسيوس، التاريخ ضد الوثنيين ، 7.15، 38 و40.
  6. ↑ " Suebi, id est Alamanni "، غريغوريوس التوري، تاريخ الفرنجة ، الجزء الثاني، الفصل الثاني
  7. 1 2 بروكوبيوس، تاريخ الحروب ، III.3
  8. 1 2 هامر، هانز ج. (مارس 1998). "سيولة الهوية البربرية: التكوين الإثني للألمانيين والسويبيين، 200-500 م" (ملف PDF) . أوروبا في العصور الوسطى المبكرة . 7 (1): 1-27 . doi : 10.1111/1468-0254.00016 . S2CID 162271660. تاريخ الاسترجاع: 25 يناير 2012 . 
  9. ↑ تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 13، العصور القديمة المتأخرة: الإمبراطورية المتأخرة، تحرير أفريل كاميرون وآخرون (كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001)، تحت عنوان "الغزوات البربرية والمستوطنات الأولى"
  10. ↑ ميغان ويليامز، مسؤولة العلاقات الشخصية، أستاذة التاريخ بجامعة ولاية سان فرانسيسكو. 16 نوفمبر 2010.
  11. ↑ تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 13، القسم "الغزوات البربرية والمستوطنات الأولى"
  12. ↑ مايكل كوليكوفسكي، إسبانيا الرومانية المتأخرة ومدنها (بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2004)، 156-157
  13. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 150
  14. ↑ كوليكوفسكي، إسبانيا الرومانية المتأخرة ومدنها ، 156-157
  15. ^ آرس خافيير (2005). بارباروس ورومانوس في هسبانيا (400 - 507 م) . مدريد: مارسيال بونس هيستوريا. ص 52 – 54. ISBN  84-96467-02-3.
  16. ↑ بورغيس، تاريخ هيداتيوس ، 81
  17. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 153
  18. ↑ بورغيس، سجل هيداتيوس ، 83
  19. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 154
  20. 1 2 بورغيس، تاريخ هيداتيوس ، 83
  21. ↑ «واليا... لضمان أمن روما، خاطر بحياته بتوليه الحرب ضد القبائل الأخرى التي استوطنت إسبانيا وإخضاعها للرومان. ومع ذلك، فقد أبرم الملوك الآخرون، ملوك الآلان والوندال والسويبي، صفقة معنا بنفس الشروط، وأرسلوا هذه الرسالة إلى الإمبراطور هونوريوس: «هل تُسلم علينا جميعًا وتستقبل رهائن من الجميع؟ إننا نتقاتل فيما بيننا، ونهلك في خسارتنا، لكننا ننتصر من أجلك، بل ونحقق مكسبًا دائمًا لدولتك، حتى لو هلكنا نحن الاثنين.»» أوروسيوس، التاريخ ضد الوثنيين، 7.43
  22. ^ “Calliciam Vandali ocupant et Suaevi sitam في أقصى أوقيانوسيا ماريس الغربية”، Hyd.41
  23. ^ كيروجا، خورخي إل. مونيكا ر. لوفيل (1995-1996). "DE LOS VÁNDALOS A LOS SUEVOS EN GALICIA: رؤية نقدية حول التثبيت والتنظيم الإقليمي في شمال شبه الجزيرة الإيبيرية في الحصار الخامس" (PDF) . الدراسات التاريخية. هيستوريا أنتيغوا . 13– 14: 421– 436. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 28 يونيو 2021 . تم الاسترجاع 25 يناير 2012 .
  24. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 83
  25. 1 2 دونيني وفورد، إيزيدور ، 40
  26. 1 2 3 آرياس، خورخي سي. (2007)، الهوية والتفاعل: السويبيون والإسبان الرومان ، ص 37-38 ، مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعه في 25 يناير 2012 
  27. ↑ روبنسون، أورين (1992)، اللغة الإنجليزية القديمة وأقرب اللغات إليهاالصفحات 194-195.
  28. ^ دومينغوس ماريا دا سيلفا، أوس بريوس ، تيراس دي بورو، Câmara Municipal de Terras de Bouro، 2006. ( بالبرتغالية )
  29. ^ دومينغوس ماريا دا سيلفا، أوس بريوس ، تيراس دي بورو، Câmara Municipal de Terras de Bouro، 2006.
  30. ↑ تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 14، العصور القديمة المتأخرة: الإمبراطورية وخلفاؤها، تحرير أفريل كاميرون وآخرون (كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001)، تحت عنوان "إسبانيا: المملكة السويفية"
  31. ↑ كوليكوفسكي، إسبانيا الرومانية المتأخرة ومدنها ، 173
  32. ↑ هيداتيوس، 92
  33. ^ إيزيدوروس هيسبالينسيس، Suevorum Historia ، 85
  34. ^ بكلمات هيداتيوس: “Rex Rechila Hispali obtenta Beticam et Carthaginensem prouincias in suam redigit Potestatem”، هيداتيوس، 115
  35. ↑ كوليكوفسكي، إسبانيا الرومانية المتأخرة ومدنها ، 180-181
  36. ↑ تاريخ كامبريدج القديم، العمود 14، عنوان "إسبانيا: المملكة السويبية"
  37. ↑ كوليكوفسكي، إسبانيا الرومانية المتأخرة ومدنها ، 183-184
  38. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 168
  39. ↑ هيداتيوس، 134
  40. ↑ هيداتيوس، 165
  41. ↑ جوردانيس، جيتيكا ، 44
  42. ↑ هيداتيوس، 166
  43. ^ جيليت ، “ولادة ريسيمر”، Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte ، 44 (1995)، ص. 382
  44. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 168-169
  45. ↑ بورغيس، سجلات هيداتيوس ، 111
  46. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 166
  47. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 167
  48. ↑ هيداتيوس، 196
  49. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 167-168
  50. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 171
  51. ↑ هيداتيوس، 237
  52. ^ لوبيز كاريرا، أنسيلمو (2005). يا رينو القرون الوسطى دي غاليسيا (1. إد.). فيغو: نوسا تيرا. ص 59 – 60. ISBN   84-96403-54-8.
  53. ^ أرياس ، بيتو (2011). كامينو نويا (محرر). تاريخ سانتا إيجريكسا دي إيريا . نائب الجامعة الموسعة، جامعة فيغو. ص 105 – 106. ISBN  978-84-8158-526-1.
  54. ^ فيريرو، ألبرتو (1997). "VEREMUNDU R (EG) E: إعادة النظر في نقش من SAN SALVADOR DE VAIRIO (البرتغال)" (PDF) . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 116 : 263 – 272 . تم الاسترجاع 30 يناير 2012 .
  55. ^ غونزاليس ، فرانسيسكو أنطونيو (1850). Coleccion de Canones de la Iglesia Española، II . ص 1018 – 1023. 
  56. 1 2 3 4 تومسون، 86.
  57. ↑ فيريرو، 198 حاشية 8.
  58. 1 2 تومسون، 83.
  59. ^ توريس رودريغيز، كاسيميرو (1977). El reino de los suevos . لاكورونيا: مؤسسة بيدرو باري دي لا مازا. ص 198 – 202. ISBN  84-85319-11-7.
  60. ↑ تومسون، 87.
  61. ↑ فيريرو، 199.
  62. ↑ تومسون، 88.
  63. ↑ فيريرو، 207.
  64. ^ يونغ سيمون (2002). بريطانيا : camiños novos . [نويا، لاكورونيا]: توكسوسوتو. رقم ISBN  84-95622-58-0.
  65. 1 2 3 كوخ، جون ت. (2006). "بريطانيا". في جون تي كوخ، الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . سانتا باربرا: ABC-CLIO، ص. 291.
  66. ^ غونزاليس ، فرانسيسكو أنطونيو (1850). Coleccion de Canones de la Iglesia Española، II . ص. 614. 
  67. ↑ فيريرو، 199 حاشية 11.
  68. ^ ديفيد بيير (1947). دراسات تاريخية في غاليسه والبرتغال في القرن السادس عشر . Livraria Portugália Editora. ص 19 – 82. 
  69. ↑ "ad ipsum locum Lucensem grandis Erat semper conventio Suevorum"، راجع. نوفو جيسان، خوسيه ميغيل (1997-1998). "Lugo en los tempos oscuroslas menciones literarias de la ciudad entre los siglos V y X (III)" (PDF) . بوليتين دو متحف مقاطعة لوغو . 8 (2): 177- 194 . تم الاسترجاع 30 يناير 2012 .
  70. ^ "مارتن براغا: صيغة السيرة الذاتية Honestae" . www.thelatinlibrary.com .
  71. ^ يوهانس بيكلارنسيس، كرونكون
  72. 1 2 تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 14، sv "إسبانيا: المملكة السويبية"
  73. ^ طومسون، EA (1979). Los godos en España (2 أ. إد.). مدريد: افتتاحية أليانزا. ص 76 – 109. ISBN   84-206-1321-5.
  74. ↑ انظر: آرياس، خورخي سي. (2007)، الهوية والتفاعل: السويبيون والإسبان الرومان ، الصفحات 27-28 ، مؤرشفة من الأصل في 7 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعها في 25 يناير 2012 
  75. ↑ انظر: آرياس، خورخي سي. (2007)، الهوية والتفاعل: السويبيون والإسبان الرومان ، الصفحات 30-31 ، مؤرشفة من الأصل في 7 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعها في 25 يناير 2012 
  76. ↑ تاريخ الفرنجة، المجلد 41
  77. ^ طومسون، EA (1979). Los godos en España (2 أ. إد.). مدريد: افتتاحية أليانزا. ص. 82. ردمك   84-206-1321-5.
  78. ^ غريغوري تورز، هيستوريا فرانكوروم ، VI.43
  79. ^ غريغوري تورز، هيستوريا فرانكوروم ، VI.43. بينما يروي يوحنا بيكلارو وإيزيدور الإشبيلية من بعده رواية مختلفة، عادة ما يتم اعتبار نسخة غريغوريوس هي الأكثر إخلاصًا. راجع. طومسون، EA (1979). Los godos en España (2 أ. إد.). مدريد: افتتاحية أليانزا. ص. 87. ردمك   84-206-1321-5.
  80. ^ طومسون، EA (1979). Los godos en España (2 أ. إد.). مدريد: افتتاحية أليانزا. ص. 88. ردمك   84-206-1321-5.
  81. ^ غريغوري تورز، هيستوريا فرانكوروم ، V.43.
  82. ^ يوهانس بليكارينسيس، كروسيكون ، الفصل 73.
  83. ^ طومسون، EA (1979). Los godos en España (2 أ. إد.). مدريد: افتتاحية أليانزا. ص. 91. ردمك   84-206-1321-5.
  84. ↑ دونيني وفورد
  85. 1 2 طومسون 1979، 105
  86. 1 2 فيريرو، ألبرتو (1986). "إغفال القديس مارتن براغا في وقائع يوحنا بيكلارو ومجمع طليطلة الثالث" . Antigüedad وCristianismo . الثالث : 145– 150. مؤرشفة من الأصلي في 23 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 31 يناير 2012 .
  87. ^ غونزاليس ، فرانسيسكو أنطونيو (1850). Coleccion de Canones de la Iglesia Española، II . ص. 1030. 
  88. ^ دياز، بابلو سي. (2004). “سك العملة والتنظيم الإداري في أواخر العصور القديمة غاليسيا” (PDF) . زفيرفس . 57 : 367– 375. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 11 نوفمبر 2011 . تم الاسترجاع 10 فبراير 2012 .
  89. 1 2 على النقيض من ذلك، كان صغار الملاك رجالًا من أصول سلتية ورومانية وسوفية في الغالب، وليسوا من القوط الغربيين، لأنه في القرن الذي تلى غزو ليوفيجيلد لمملكة سوفي عام 585، لم تكن هناك هجرة ملحوظة للقوط الغربيين إلى الشمال الغربي.، بيشكو، تشارلز جوليان (1984). تاريخ الأديرة الإسبانية والبرتغالية، 600-1300 . لندن: فاريوروم ريبرينتس. ص 21. ISBN  978-0-86078-136-3.
  90. ^ غارسيا تورزا، كلاوديو (2004). "El Códice Emilianense 31 de la Real Academia de la History. عرض تقديمي لبعض أصوات الاهتمام للدراسة اللغوية في العصور الوسطى اللاتينية والرومانسية البدائية" . إميليانينسي . ط : 95 - 170 [111] . تم الاسترجاع 10 فبراير 2012 .
  91. ^ فونتيس، لويس فرناندو أوليفيرا (1987). “Salvamento arqueológico de Dume: 1987: primeiros resultados” (باللغة البرتغالية الأوروبية). ISSN 0870-6425 . مؤرشفة من الأصلي في 9 ديسمبر 2025 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  92. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: أورينسي" . www.newadvent.org . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2026 .
  93. ^ لوبيز فيريرو، أنطونيو (1898). تاريخ سانتا آم إغليسيا دي سانتياغو دي كومبوستيلا . PIMS - جامعة تورنتو. سانتياغو : الظهور. ديل Seminario conciliar المركزية. 
  94. ^ باروكا، ماريو خورخي. جويديس، سيزار؛ أريزيس، أندريا؛ أوليفيرا ، آنا ماريا (2020)، “Sepulturas escavadas na rocha do Norte de Portugal e do Vale do Douro: primeiros resultados do Projecto SER-NPVD” ، Arqueologia em Portugal 2020 - Estado da Questão - Textos ، FLUP-CITCEM، الصفحات من 1601 إلى 1617، ISBN  978-989-8970-25-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2026
  95. ^ ألبرتو ألونسو دي ديوس. "جاليسيا ماكسيكا" . غاليسيا ماكسيكا (بالإسبانية الأوروبية). أرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .
  96. ^ "بورتادا إس" . Intemporesueborum (بالإسبانية الأوروبية) . تم الاسترجاع في 3 مارس 2026 .
  97. ^ لوبيز كيروجا، خورخي. مارتينيز تيجيرا، AM، محرران. (2017). في الوقت الحاضر: العصر الحديث في العصور الوسطى في غاليسيا (411-585): القرن الأول في العصور الوسطى في الغرب . أورينس: Deputación Provincial de Ourense. رقم ISBN 978-84-16643-11-0.
  98. ↑ انظر جيليت (2003)، وآرس (2005) ص 134
  99. ↑ آر دبليو بورغيس، مترجم، تاريخ هيداتيوس (أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 3
  100. ↑ بورغيس، تاريخ هيداتيوس ، 4
  101. ↑ بورغيس، سجل هيداتيوس ، 5
  102. ↑ "كان شتم البرابرة ووصفهم بأنهم غير جديرين بالثقة أمرًا شائعًا في العصور القديمة"، جيليت (2003) ص 55-56
  103. ↑ إي إيه طومسون، الرومان والبرابرة (ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1982)، 1.
  104. 1 2 آرياس، خورخي سي. (2007)، الهوية والتفاعل: السويبيون والإسبان الرومان ، ص 5، مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعه في 25 يناير 2012 
  105. ^ سكولاستيكوس، فريدجاريوس؛ جاكوبس، ألفريد (1862)، تاريخ الفرنجةII.2
  106. ↑ غيدو دونيني وغوردون ب. فورد الابن، مترجمان، تاريخ إيزيدور الإشبيلي لملوك القوط والوندال والسويبيين (ليدن، هولندا: إي جيه بريل، 1966)، الثامن.
  107. ↑ آرياس، خورخي سي. (2007)، الهوية والتفاعل: السويبيون والإسبان الرومان ، ص 6، مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعه في 25 يناير 2012 
  108. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 217-218
  109. ↑ تومسون، الرومان والبرابرة ، 219
  110. ↑ كما أشارالكاتب والمؤرخ Xoán Bernardez Vilar ، راجع. VariasInvestigacións recuperan a memoria do Reino Suevo ، أرشفة من النسخة الأصلية في 2 ديسمبر 2005
  111. ^ راينهارت ، فيلهلم (1952). التاريخ العام ديل رينو هيسبانيكو دي لوس سويفوس (بالإسبانية).
  112. ↑ كوربال، مارغريتا فاسكويز. " " الحدود الجنوبية الغربية بين غاليسيا والبرتغال خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر (القرن الثالث عشر: مساحة ل" – عبر www.academia.edu.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  113. ^ كاربالو كاليرو، ريكاردو (1979). Gramática Elemental del Gallego común (7. ed.). فيغو: جالاكسيا. ص. 58. ردمك   978-84-7154-037-9.
  114. 1 2 كريمر، ديتر (2005)، “El elemento germánico y su influencia en la historia lingüística peninsular” ، تاريخ اللغة الإسبانية، بقلم رافائيل كانو ، أرييل، الصفحات من 133 إلى 148، ISBN  84-344-8261-4
  115. 1 2 3 4 5 6 7 8 أوريل، فلاديمير (2003). دليل علم أصول الكلمات الجرمانية . ليدن [ua]: بريل. ISBN 90-04-12875-1.
  116. ↑ DCECH sv laverca
  117. 1 2 كريمر 2004: 140
  118. ↑ كريمر 2004: 146
  119. ↑ DCECH sv grabar
  120. ↑ DCECH sv أماغار. أوريل 2003 إس في * ماجون
  121. ^ DCECH سانت برامار. أوريل 2003 SV * brem (م) عنان
  122. ↑ DCECH القديس تروسا؛ أوريل 2003 إس في * دريوسانان
  123. ↑ DCECH sv brétema
  124. ↑ DCECH sv gabarse
  125. ↑ DCECH سانت ريبوزنار. أوريل 2003 SV * هورنجانان
  126. ↑ DCECH القديس تابا؛ أوريل 2003 إس في * تابون
  127. ↑ DCECH sv veta
  128. ^ كريمر 2004: 139-140؛ أوريل 2003 إس في * ساليز
  129. ^ بولون أجريلو، آنا إيزابيل (1999). أنثروبونوميا جاليجا في العصور الوسطى (SS. VIII - XII) . توبنغن: نيماير. رقم ISBN 978-3-484-55512-9.
  130. ^ ساكس، جورج (1932). Die Germanischen Orstnamen in Spanien und Portugal . لايبزيغ: جينا.

فهرس

  • آرس، خافيير (2005). بارباروس ورومانوس في هسبانيا (400 - 507 م) . مدريد: مارسيال بونس هيستوريا. رقم ISBN 84-96467-02-3.
  • أرياس، خورخي سي. (2007). "الهوية والتفاعل: السويفي والرومان من أصل اسباني." جامعة فرجينيا: ربيع 2007.
  • بورغيس، آر دبليو، محرر. (1993). سجل هيداتيوس . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993.
  • كاميرون، أفريل وآخرون، محررون (2001أ). تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 13، العصور القديمة المتأخرة: الإمبراطورية المتأخرة 337-425 م . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001.
  • كاميرون، أفريل وآخرون، محررون. (2001ب). تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 14، العصور القديمة المتأخرة: الإمبراطورية وخلفاؤها 425-600 م . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001.
  • DCECH = كورومينس، جوان (2012). Diccionario Critico Etimológico Castellano e Hispánico. مدريد: جريدوس. رقم ISBN 978-84-249-3654-9.
  • دونيني، غيدو وغوردون ب. فورد الابن، مترجمان (1970). تاريخ ملوك القوط والوندال والسويبي لإيزيدور الإشبيلي ، الطبعة الثانية المنقحة. ليدن، هولندا: إي جيه بريل، 1970.
  • فيريرو، ألبرتو (1995). "براغا وتورز: بعض الملاحظات على كتاب غريغوري " De virtutibus sancti Martini" . مجلة الدراسات المسيحية المبكرة . 3 (1995)، ص  195-210.
  • جيلت، أندرو (2003). المبعوثون والتواصل السياسي في الغرب في أواخر العصور القديمة  : 411-533 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521813495.
  • هامر، هانز ج. (مارس 1998). "سيولة الهوية البربرية: التكوين الإثني للألمانيين والسويبيين، 200-500 م" (ملف PDF) . أوروبا في العصور الوسطى المبكرة . 7 (1): 1-27 . doi : 10.1111/1468-0254.00016 . S2CID 162271660. تاريخ الاسترجاع: 25 يناير 2012 . 
  • كريمر، ديتر (2004). العنصر الألماني وتأثيره في التاريخ اللغوي لشبه الجزيرة، في رافائيل كانو، تاريخ اللغة الإسبانية. رقم ISBN 84-344-8261-4، ص  133-148.
  • كوليكوفسكي، مايكل (2004). إسبانيا الرومانية المتأخرة ومدنها. بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2004.
  • بيتس، لين ف. (1989). "العلاقات بين روما و"ملوك" الجرمان على نهر الدانوب الأوسط في القرون من الأول إلى الرابع الميلادي" ( ملف PDF) . مجلة الدراسات الرومانية . 79 : 45-58 . doi : 10.2307/301180 . JSTOR 301180. S2CID 163755985. تاريخ الاسترجاع: 25 يناير 2012 .  
  • أوريل، فلاديمير (2003). دليل علم أصول الكلمات الجرمانية. ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-12875-0.
  • ساكس، جورج (1932). Die Germanischen Ortsnamen in Spanien والبرتغال . لايبزيغ: جينا.
  • تومسون، إي. أ. (1969). القوط في إسبانيا . لندن: كلارندون. ISBN 978-0-19-814271-3.
  • تومسون، إي. أ. (1980). اعتناق السويبيين الإسبان للكاثوليكية. إسبانيا القوطية الغربية: مقاربات جديدة . تحرير إدوارد جيمس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1980. ISBN 0-19-822543-1.
  • تومسون، إي. أ. (1982). الرومان والبرابرة . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1982.
  • ويليامز، ميغان: اتصال شخصي، أستاذة التاريخ بجامعة ولاية سان فرانسيسكو. 16 نوفمبر 2010.