حركة الاعتدال

حركة الاعتدال هي حركة اجتماعية تدعو إلى الاعتدال أو الامتناع التام عن تناول المشروبات الكحولية . ينتقد المشاركون في هذه الحركة عادةً التسمم الكحولي أو يدعون إلى الامتناع التام عن شرب الكحول ، ويؤكد قادتها على الآثار السلبية للكحول على صحة الناس وشخصياتهم وحياتهم الأسرية. عادةً ما تروج منظمات الاعتدال للتوعية بمخاطر الكحول وتطالب بسنّ قوانين جديدة ضد بيع الكحول : إما تنظيم توفره أو حظره .

خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، برزت حركة الاعتدال في العديد من البلدان، وخاصة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، والبلدان الإسكندنافية، والبلدان ذات الأغلبية البروتستانتية ، وأدت في النهاية إلى حظر وطني في كندا (من عام 1918 إلى عام 1920)، والنرويج (المشروبات الروحية فقط، من عام 1919 إلى عام 1926 )، وفنلندا (من عام 1919 إلى عام 1932)، والولايات المتحدة ( من عام 1920 إلى عام 1933 )، بالإضافة إلى بعض المقاطعات في الهند (من عام 1948 إلى الوقت الحاضر).

سياق

في أواخر القرن السابع عشر في أمريكا الشمالية، كان الكحول جزءًا لا يتجزأ من الحياة الاستعمارية، حيث كان مشروبًا ودواءً وسلعةً للرجال والنساء والأطفال. كان شرب الكحول مقبولًا على نطاق واسع ومندمجًا تمامًا في المجتمع، إلا أن السكر لم يكن يُتسامح معه. في الحقبة الاستعمارية لأمريكا، بدءًا من حوالي عام 1623، عندما بدأ قس من بليموث يُدعى ويليام بلاكستون بتوزيع التفاح والزهور، وحتى منتصف القرن التاسع عشر، كان عصير التفاح المخمر المشروب الكحولي الرئيسي للسكان. وقد برز عصير التفاح المخمر طوال هذه الفترة، ولم يكن هناك ما يُضاهيه من حيث الانتشار أو التوافر. كان أحد الجوانب القليلة للثقافة الأمريكية التي تشترك فيها جميع المستعمرات. غالبًا ما تضمن الاستيطان على طول الحدود شرطًا قانونيًا يقضي بضرورة وجود بستان من أشجار التفاح الناضجة التي تُثمر في غضون ثلاث سنوات من الاستيطان قبل منح سند ملكية الأرض رسميًا. على سبيل المثال، اشترطت شركة أوهايو على المستوطنين زراعة ما لا يقل عن خمسين شجرة تفاح وعشرين شجرة خوخ في غضون ثلاث سنوات. وقد ضمنت هذه الزراعات سندات ملكية الأراضي. في عام 1767، كان متوسط استهلاك الأسرة في نيو إنجلاند سبعة براميل من عصير التفاح المخمر سنويًا، أي ما يعادل حوالي 35 جالونًا للفرد. وفي منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا، زاد وصول المهاجرين الجدد من ألمانيا وغيرها من البلدان من شعبية البيرة، كما دفعت حركة الاعتدال والتوسع المستمر غربًا المزارعين إلى التخلي عن بساتين عصير التفاح. ^{[ 1 ]}

ازدادت النظرة السلبية تجاه الكحول في بريطانيا العظمى في أواخر القرن الثامن عشر. ^{[ 2 ]} كان أحد أسباب هذا التحول هو الحاجة إلى عمال رصينين لتشغيل الآلات الثقيلة التي طُوّرت خلال الثورة الصناعية . اقترح أنتوني بينيزيت الامتناع عن الكحول عام 1775. ^{[ 3 ]}^{: 4}^{[ 4 ]}^{: 36-37.} في وقت مبكر من تسعينيات القرن الثامن عشر، تخيّل الطبيب بنجامين راش متلازمة شبيهة بالمرض ناجمة عن الإفراط في الشرب، وكانت "أعراضها" التدهور الأخلاقي والجسدي. وذكر أن الامتناع عن الكحول هو خيار العلاج الوحيد. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{: 109.} رأى راش فوائد في المشروبات المخمرة، لكنه أدان استخدام المشروبات الروحية المقطرة. ^{[ 4 ]}^{: 37.} بالإضافة إلى الإدمان، لاحظ راش العلاقة بين السُكر والمرض والموت والانتحار والجريمة. ^{[ 7 ]} بعد الثورة الأمريكية ، دعا راش رجال الدين في مختلف الكنائس إلى نشر رسائل الاعتدال. ^{[ 8 ]}^{: 23} ومع ذلك، تجاهل الأمريكيون إلى حد كبير رسائل الامتناع عن ممارسة الجنس حتى عشرينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 4 ]}^{: 37}

بحسب دراسة نُشرت عام ٢٠١٠ من قِبل بومبيلي، ماوريتسيو وآخرين ^{[ ٩ ]} ، تتزايد الأدلة على أن نمط استهلاك الكحول، بالإضافة إلى كميته، له تأثيرٌ على النتائج الصحية. وبشكل عام، توجد علاقة سببية بين استهلاك الكحول وأكثر من ٦٠ نوعًا من الأمراض والإصابات. ويُقدّر أن الكحول يُسبّب ما بين ٢٠ و٣٠٪ من حالات سرطان المريء، وسرطان الكبد، وتليف الكبد، والقتل، والصرع، وحوادث المرور.

تاريخ

الاعتدال هو أحد الفضائل الأساسية المذكورة في رسالة أرسطو " الأخلاق النيقوماخية" .

الأصول (قبل عام 1820)

خلال القرن الثامن عشر، تأثرت ثقافات ومجتمعات السكان الأصليين لأمريكا بشدة بالكحول، الذي كان يُقدّم غالبًا في مقايضة الفراء، مما أدى إلى الفقر والتفكك الاجتماعي. ^{[ 10 ]} في وقت مبكر من عام 1737، بدأ نشطاء الاعتدال من السكان الأصليين حملات ضد الكحول، مطالبين بسنّ تشريعات تقيّد بيع وتوزيع المشروبات الكحولية في مجتمعاتهم. خلال الحقبة الاستعمارية، قاوم قادة مثل بيتر شارتييه ، وكينغ هاغلر، وليتل تيرتل استخدام الروم والبراندي كسلع تجارية ، في محاولة لحماية السكان الأصليين من التغيرات الثقافية التي اعتبروها مدمرة. ^{[ 10 ]} حُظر استهلاك الكحول وتوزيعه وإنتاجه في محميات السكان الأصليين ، أو فُرضت عليه قيود صارمة، بعد صدور قانون التجارة والتواصل مع الهنود لعام 1834. رُفعت القيود تدريجيًا طوال القرن العشرين، ولكن لم يُلغَ القانون النهائي الذي يحظر تشغيل مصانع التقطير على أراضي السكان الأصليين إلا في عام 2018. ^{[ 11 ]}

في القرن الثامن عشر، شهدت بريطانيا العظمى رواجًا كبيرًا لمشروب الجن . وازدادت انتقادات الطبقة الوسطى لانتشار السُكر بين الطبقات الدنيا. وبدافع من رغبة الطبقة الوسطى في النظام، وتفاقمًا مع النمو السكاني في المدن، أصبح شرب الجن موضوع نقاش وطني حاد. ^{[ 12 ]} وفي عام 1743، أعلن جون ويسلي ، مؤسس الكنائس الميثودية، أن "شراء وبيع وشرب الخمور، إلا عند الضرورة القصوى، شرور يجب تجنبها". ^{[ 13 ]}

في أوائل القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة، كان يُنظر إلى الكحول على أنه جزء ضروري من النظام الغذائي الأمريكي لأسباب عملية واجتماعية. فمصادر المياه كانت غالبًا ملوثة، والحليب لم يكن متوفرًا دائمًا، والقهوة والشاي كانا باهظي الثمن. كما أن الأعراف الاجتماعية السائدة آنذاك جعلت رفض الكحول أمرًا غير لائق، خاصةً بالنسبة للرجال. ^{[ 4 ]}^{: 37} لم تكن السكر مشكلة، لأن الناس كانوا يشربون كميات قليلة من الكحول على مدار اليوم؛ إلا أنه مع مطلع القرن التاسع عشر، أصبح الإفراط في الشرب وما يتبعه من سُكر مشكلةً أدت في كثير من الأحيان إلى تفكك الأسرة. ^{[ 4 ]}^{: 37} ظهرت جمعيات الاعتدال المبكرة، والتي غالبًا ما كانت مرتبطة بالكنائس، في شمال ولاية نيويورك ونيو إنجلاند، لكنها لم تستمر سوى بضع سنوات. دعت هذه الجمعيات إلى شرب الكحول باعتدال (ومن هنا جاء اسم " الاعتدال ")، لكن تأثيرها كان محدودًا خارج نطاقها الجغرافي.

في عام ١٨١٠، اجتمع قساوسة كالفينيون في معهد ديني في ماساتشوستس لكتابة مقالات حول الامتناع عن الكحول لاستخدامها في الوعظ لأتباعهم. ^{[ ٤ ]}^{: ٣٨} تأسست جمعية ماساتشوستس لقمع الإفراط في الشرب (MSSI) عام ١٨١٣. ^{[ ١٤ ]} لم تقبل المنظمة إلا الرجال ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة، وشجعت على الاعتدال في استهلاك الكحول. بلغت ذروة نفوذها عام ١٨١٨، وانتهت عام ١٨٢٠، دون أن تترك بصمة تُذكر على مستقبل حركة الاعتدال. ^{[ ١٥ ]}^{[ ٤ ]}^{: ٣٨} ظهرت جمعيات صغيرة أخرى للاعتدال في العقد الثاني من القرن التاسع عشر، لكن تأثيرها كان محدودًا خارج نطاق مناطقها المباشرة، وسرعان ما تفككت. لم تُجدِ أساليبها نفعًا يُذكر في تطبيق الاعتدال، بل ازداد استهلاك الكحول فعليًا حتى بعد عام ١٨٣٠؛ ومع ذلك، فقد تبنت جمعيات اعتدال أكثر استدامة، مثل الجمعية الأمريكية للاعتدال، أساليبها المتمثلة في التعهدات العلنية بالامتناع عن الكحول والاجتماعات، فضلًا عن توزيع الكتيبات. ^{[ 4 ]}^{: 38}

كانت أول جمعية للاعتدال في ولاية بنسلفانيا، والتي تم العثور على سجل لها، هي "جمعية داربي للحد من الاستخدام غير الضروري للمشروبات الكحولية" التي تم تأسيسها في مقاطعة ديلاوير عام 1819، في دار اجتماعات أصدقاء داربي. ^{[ 16 ]}

تعزيز الاعتدال (1820-1830)

بدأت حركة الاعتدال في الولايات المتحدة على المستوى الوطني في عشرينيات القرن التاسع عشر، بعد أن شاع استخدامها بفضل المصلحين الإنجيليين في مجال الاعتدال وبين الطبقة الوسطى. ^{[ 6 ]}^{: 109}^{[ 17 ]}^{[ 4 ]}^{: 38}^{[ ملاحظة 1 ]} ركزت الحركة على تقديم النصائح بشأن المشروبات الروحية القوية بدلاً من الامتناع التام عن الكحول، وعلى الإصلاح الأخلاقي بدلاً من اتخاذ تدابير قانونية ضد الكحول. ^{[ 19 ]}^{[ ملاحظة 2 ]} وكانت حركة اعتدال سابقة قد بدأت خلال الثورة الأمريكية في ولايات كونيتيكت وفرجينيا ونيويورك، حيث شكل المزارعون جمعيات لحظر تقطير الويسكي. وانتشرت الحركة إلى ثماني ولايات، داعيةً إلى الاعتدال بدلاً من الامتناع التام، ومتخذةً مواقف بشأن قضايا دينية مثل مراعاة يوم السبت. ^{[ 3 ]}

بعد الثورة الأمريكية، ازداد التركيز على المواطنة الصالحة في الجمهورية الجديدة. ^{[ 18 ]} ومع النهضة الدينية البروتستانتية الإنجيلية في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، والتي عُرفت باسم الصحوة الكبرى الثانية ، بدأت الحركات الاجتماعية تسعى إلى بناء مجتمع مثالي. وشمل ذلك إلغاء العبودية والاعتدال. ^{[ 18 ]}^{[ 17 ]}^{[ 4 ]}^{: 23} وقد جلبت هذه الصحوة معها تفاؤلاً بشأن الإصلاح الأخلاقي، الذي تحقق من خلال المنظمات التطوعية. ^{[ 21 ]}^{: 6} وعلى الرغم من أن حركة الاعتدال كانت غير طائفية من حيث المبدأ، إلا أنها كانت تتألف في معظمها من رواد الكنائس. ^{[ 18 ]}

روّجت حركة الاعتدال للاعتدال، وأكدت على الآثار الأخلاقية والاقتصادية والطبية للإفراط في تناول الكحول. ^{[ 20 ]} نشر القس ليمان بيشر، المولود في ولاية كونيتيكت، كتابًا عام 1826 بعنوان " ست خطب عن... الإفراط في تناول الكحول ". وصف بيشر السُكر بأنه "خطيئة وطنية"، واقترح تشريعًا لحظر بيع الكحول. ^{[ 4 ]}^{: 24-25} كان يعتقد أنه لا يمكن للمدمنين على الكحول أن يُصلحوا أنفسهم إلا في المراحل المبكرة من الإدمان، لأن أي شخص في مراحل متقدمة من الإدمان، وفقًا لبيشر، يكون قد أضر بأخلاقه ولا يمكن إنقاذه. ^{[ 6 ]}^{: 110} غالبًا ما نظر رواد حركة الاعتدال الأوائل إلى السكارى على أنهم بمثابة تحذيرات، وليسوا ضحايا لمرض، تاركين الدولة تتولى رعايتهم وسلوكهم. ^{[ 6 ]}^{: 110} في العام نفسه، تأسست الجمعية الأمريكية للاعتدال (ATS) في بوسطن، ماساتشوستس، وفي غضون 12 عامًا، بلغ عدد أعضائها أكثر من 8000 مجموعة محلية وأكثر من 1,250,000 عضو. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{: 93} دعا الواعظ المشيخي تشارلز غرانديسون فيني إلى الامتناع عن المشروبات الكحولية . وفي حركة الإحياء الديني في روتشستر، نيويورك عام 1831، كان يُشترط على الأفراد التوقيع على تعهد بالامتناع عن الكحول لنيل الخلاص. آمن فيني وعلم أن الجسد يمثل "هيكل الله"، وأنه يجب تجنب أي شيء يضر "الهيكل"، بما في ذلك الكحول. ^{[ 4 ]}^{: 24} وبحلول عام 1833، تشكلت آلاف الجماعات المشابهة لجمعية الاعتدال في معظم الولايات. وفي بعض هذه المجتمعات الكبيرة، صدرت تقاويم خاصة بالامتناع عن الكحول، تضمنت معلومات عن الزراعة والحصاد، بالإضافة إلى معلومات حديثة حول القضايا المتعلقة بالامتناع عن الكحول. ^{[ 4 ]}^{: 39}

في نفس الفترة تقريبًا، كانت جمعيات الاعتدال تُنظَّم في إنجلترا، وقد استلهم العديد منها من أستاذ اللاهوت في بلفاست، والقس جون إدغار ، وهو قس في الكنيسة المشيخية الأيرلندية ، ^{[ 24 ]} الذي سكب مخزونه من الويسكي من نافذته عام 1829. هل حدث هذا في إنجلترا أم أيرلندا؟ ركّز إدغار بشكل أساسي على منع المشروبات الروحية بدلًا من النبيذ والبيرة. ^{[ 19 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} في 14 أغسطس 1829، كتب رسالة في صحيفة بلفاست تلغراف يُعلن فيها عن آرائه حول الاعتدال . كما أسس حركة أولستر للاعتدال مع رجال دين مشيخيين آخرين، وتعرض في البداية للسخرية من أفراد مجتمعه. ^{[ 27 ]}

شهدت ثلاثينيات القرن التاسع عشر نموًا هائلاً في جماعات الاعتدال، ليس فقط في إنجلترا والولايات المتحدة، بل أيضًا في المستعمرات البريطانية، وخاصة نيوزيلندا ^{[ 28 ]} وأستراليا . ^{[ 29 ]} أسس الكاتب والواعظ من قبيلة بيكوت ، ويليام أبيس (1798-1839) ، أول جمعية رسمية للاعتدال بين السكان الأصليين الأمريكيين من قبيلة ماسبي في 11 أكتوبر 1833. ^{[ 30 ]}

انبثقت من رحم النهضة والإصلاح الديني كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وكنيسة السبتيين ، وهما طائفتان مسيحيتان جديدتان وضعتا معايير للحياة الصحية كجزء من تعاليمهما الدينية، ألا وهي الاعتدال. ^{[ 4 ]}^{: 23}

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

كلمة الحكمة هي مدونة صحية يتبعها أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وطوائف قديسي الأيام الأخيرة الأخرى، وهي تُقدّم نصائح حول كيفية الحفاظ على صحة جيدة: ما ينبغي فعله وما ينبغي الامتناع عنه. ومن أبرز بنود كلمة الحكمة الامتناع التام عن الكحول. ^{[ 31 ]} عندما كُتبت كلمة الحكمة، كان قديسو الأيام الأخيرة يقيمون في كيرتلاند، أوهايو، وقد تأسست جمعية كيرتلاند للاعتدال في 6 أكتوبر 1830، وكان عدد أعضائها 239 عضوًا. ^{[ 32 ]} ووفقًا لبعض الباحثين، تأثرت كلمة الحكمة بحركة الاعتدال. ففي يونيو 1830، اقتبست صحيفة "ميلينيال هاربنغر " من كتاب "بساطة الصحة"، الذي أدان بشدة استخدام الكحول والتبغ، والإفراط في تناول اللحوم، وهو ما يُشابه الأحكام الواردة في كلمة الحكمة التي كُشفت بعد ثلاث سنوات. أدى ذلك إلى انتشار الحركة، وبدأت جمعيات الاعتدال بالتشكل. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} في الأول من فبراير عام 1833، قبل أسابيع قليلة من نشر "كلمة الحكمة"، أُغلقت جميع مصانع التقطير في منطقة كيرتلاند. ^{[ 32 ]} خلال المراحل الأولى من تاريخ "كلمة الحكمة"، كان يُنظر إلى الاعتدال وغيره من بنود قانون الصحة على أنها توصيات حكيمة أكثر من كونها أوامر. ^{[ 35 ]}^{: 132}

على الرغم من دعوته إلى الاعتدال، لم يدعُ جوزيف سميث إلى الامتناع التام عن الكحول. فبحسب بول هـ. بيترسون ورونالد و. ووكر، لم يفرض سميث الامتناع عن الكحول لاعتقاده بأنه يهدد حرية الاختيار والاستقلالية، وأن إلزام قديسي الأيام الأخيرة بالامتثال سيؤدي إلى انقسام في الكنيسة. ^{[ 36 ]}^{: 33} وفي كتاب هاري م. بيردسلي " جوزيف سميث وإمبراطوريته المورمونية" ، يجادل بيردسلي بأن بعض مؤرخي المورمون حاولوا تصوير سميث على أنه ممتنع عن الكحول، لكن وفقًا لشهادات معاصريه، كان يشرب الكحول غالبًا في منزله أو منازل أصدقائه في كيرتلاند. أما في ناوو، إلينوي، فكان سميث أقل حرصًا على عاداته في الشرب. ^{[ 34 ]}^{[ 37 ]} مع ذلك، في نهاية القرن التاسع عشر، صرّح بريغهام يونغ ، الرئيس الثاني لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، بأن القديسين لم يعد بإمكانهم تبرير مخالفة كلمة الحكمة بسبب الطريقة التي عُرضت بها في الأصل. ^{[ 38 ]} في عام 1921، دعا هيبر ج. غرانت ، الرئيس آنذاك لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، رسميًا قديسي الأيام الأخيرة إلى الالتزام الصارم بكلمة الحكمة، بما في ذلك الامتناع التام عن الكحول. ^{[ 22 ]}

أتباع ميلر والسبتيين الأدفنتست

زعم ويليام ميلر، مؤسس طائفة الميلريين، أن المجيء الثاني ليسوع المسيح سيكون عام ١٨٤٣، وأن كل من يشرب الخمر لن يكون مستعدًا له. ^{[ ٤ ]}^{: ٢٩} بعد خيبة الأمل الكبرى عام ١٨٤٣، تبنت طائفة السبتيين الأدفنتست إصلاحات صحية مستوحاة من رائدتي الكنيسة المؤثرتين إيلين جي. وايت وزوجها، الواعظ جيمس سبرينغر وايت ، اللذين لم يتعاطيا الكحول أو التبغ. ^{[ ٤ ]}^{: ٢٩} بشرت إيلين أتباعها بنمط حياة صحي، دون أن تشترط الامتناع عن الكحول، إذ كان معظم أتباعها من أتباع حركة الاعتدال، وكان الامتناع مفهومًا ضمنيًا. ^{[ ٤ ]}^{: ٣٠}

الامتناع عن شرب الكحول (عقد 1830)

استجابةً لتفاقم المشكلات الاجتماعية في المناطق الحضرية، ظهر شكلٌ أكثر صرامةً من أشكال الاعتدال يُعرف باسم "الامتناع التام عن الكحول" ، والذي دعا إلى الامتناع الكامل عن المشروبات الكحولية، بما في ذلك النبيذ والبيرة، وليس فقط المشروبات الروحية القوية. ^{[ 4 ]}^{: 39}^{[ 39 ]}^{: 602} وقد اشتُقّ مصطلح "الممتنع عن الكحول " من الحرف "T" الكبير الذي كان يُكتب بجانب أسماء الأشخاص الذين تعهدوا بالامتناع التام عن الكحول. ^{[ 22 ]} وكان يُطلب من الناس شرب الماء النقي فقط، وكان يُعرف الممتنعون عن الكحول باسم "جيش الماء النقي". ^{[ 4 ]}^{: 40}^{[ 40 ]} وفي الولايات المتحدة، دعا الاتحاد الأمريكي للاعتدال إلى الامتناع التام عن المشروبات الكحولية المقطرة والمخمرة. وبحلول عام 1835، بلغ عدد أعضائه 1.5 مليون عضو. وقد أدى ذلك إلى نشوب صراع بين الممتنعين عن الكحول والأعضاء الأكثر اعتدالًا في الاتحاد. ^{[ 4 ]}^{: 40}^{[ 20 ]} على الرغم من وجود جمعيات للاعتدال في الجنوب، إلا أنه مع ازدياد ارتباط الحركة بحركة إلغاء العبودية، أنشأ سكان الجنوب جمعياتهم الخاصة للامتناع عن شرب الكحول. ونظرًا لاعتبارهم الشرب جزءًا مهمًا من ثقافاتهم، قاوم المهاجرون الألمان والأيرلنديون هذه الحركة. ^{[ 4 ]}^{: 40} في المملكة المتحدة، نشأت حركة الامتناع عن شرب الكحول في بريستون، لانكشاير عام 1833. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} بدأت حركة الاعتدال الكاثوليكية عام 1838 عندما أسس الكاهن الأيرلندي ثيوبالد ماثيو جمعية الامتناع عن شرب الكحول عام 1838. ^{[ 43 ]} في عام 1838، تضمنت حركة الطبقة العاملة الجماهيرية المطالبة بحق الاقتراع العام للرجال، والمعروفة باسم "الحركة الشعبية للاعتدال "، تيارًا يُسمى "الحركة الشعبية للاعتدال". ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} في مواجهة رفض البرلمان آنذاك منح حق التصويت للطبقة العاملة، رأى دعاة الاعتدال في حملاتهم ضد الكحول وسيلةً لإثبات للنخب أن الطبقة العاملة تتمتع بالمسؤولية الكافية لمنحها حق التصويت. ^{[ 46 ]} باختصار، تميزت ثلاثينيات القرن التاسع عشر في معظمها بالإقناع الأخلاقي للعمال. ^{[ 47 ]}^{: 25}

تزايد التطرف والنفوذ (1840-1850)

موكب أبناء الاعتدال، هيل إند، نيو ساوث ويلز، 1872

حركة واشنطن

في عام ١٨٤٠، أنشأت مجموعة من الحرفيين في بالتيمور، ميريلاند ^{[ ٤٨ ]} جمعيةً خاصةً بهم للاعتدال، بهدف استقطاب الرجال المدمنين على الكحول مثلهم. أطلقوا على أنفسهم اسم " الواشنطنيين" ، وتعهدوا بالامتناع التام عن الكحول، ساعين لإقناع الآخرين من خلال تجربتهم الشخصية مع الكحول بدلاً من الاعتماد على الوعظ والمحاضرات الدينية. جادلوا بأن التعاطف أسلوبٌ مهملٌ لمساعدة مدمني الكحول، مشيرين إلى أن الإكراه أسلوبٌ غير فعال. لهذا السبب، لم يؤيدوا تشريعات حظر الكحول. ^{[ ٦ ]}^{: ١١٠} كانوا متشككين في نزعة الانقسام التي تُسببها الطوائف الدينية، ولم يستخدموا الدين في نقاشاتهم، مؤكدين على الامتناع الشخصي. لم يُنشئوا منظماتٍ وطنيةً قط، لاعتقادهم بأن تركيز السلطة والابتعاد عن المواطنين يُؤديان إلى الفساد. كانت اجتماعاتهم علنيةً، وشجعوا المشاركة المتساوية، جاذبين بذلك الرجال والنساء، والشماليين والجنوبيين على حدٍ سواء. ^{[ 6 ]}^{: 111} على عكس دعاة الاعتدال الأوائل، لم يعتقد أتباع واشنطن أن الإفراط في شرب الكحول يُفسد أخلاق المدمن. ^{[ 6 ]}^{: 112} بل عملوا على أساس إمكانية إنشاء مجتمعات مناهضة للشرب من خلال التعاطف مع المدمنين بدلاً من نبذهم لاعتقادهم بأنهم مذنبون أو مرضى. ^{[ 6 ]}^{: 113}

في 22 فبراير 1842، في سبرينغفيلد، إلينوي، وأثناء عضويته في المجلس التشريعي لإلينوي، ألقى أبراهام لينكولن خطابًا أمام جمعية سبرينغفيلد واشنطن للاعتدال بمناسبة الذكرى المئوية العاشرة لميلاد جورج واشنطن . انتقد لينكولن في خطابه الأساليب المبكرة لحركة الاعتدال، واصفًا إياها بالقسرية المفرطة، ودعا إلى العقلانية كحل لمشكلة الإفراط في الشرب، مشيدًا بأساليب حركة واشنطن الحالية في مجال الاعتدال. ^{[ 49 ]}

بحلول عام ١٨٤٥، لم تعد حركة واشنطن تحظى بنفس القدر من الأهمية لثلاثة أسباب. أولًا، هاجمها المصلحون الإنجيليون لرفضها الاعتراف بأن إدمان الكحول خطيئة. ثانيًا، وُجهت انتقادات للحركة لعدم نجاحها نظرًا لكثرة الرجال الذين عادوا إلى الشرب. أخيرًا، انقسمت الحركة داخليًا بسبب اختلاف الآراء حول تشريعات الحظر. ^{[ ٦ ]}^{: ١١٣} حلت جمعيات أخوية للاعتدال، مثل أبناء الاعتدال والسامريين الصالحين، محل حركة واشنطن، حاملةً معها آراءً متشابهة إلى حد كبير فيما يتعلق بمساعدة مدمني الكحول عن طريق التعاطف والعمل الخيري. إلا أنها اختلفت عن حركة واشنطن في اجتماعاتها المغلقة بدلًا من العامة، وفي الغرامات، وفي شروط العضوية، لاعتقادها بأن أساليبها أكثر فعالية في الحد من إدمان الرجال على الكحول. ^{[ ٦ ]}^{: ١١٣} بعد خمسينيات القرن التاسع عشر، تميزت حركة الاعتدال بالتركيز على الوقاية من خلال قوانين الحظر أكثر من التركيز على الجهود العلاجية لتسهيل تعافي مدمني الكحول. ^{[ ٦ ]}^{: ١١٣}

الاعتدال في الإنجيل

بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، انقسمت الولايات المتحدة بسبب اختلاف وجهات النظر حول العبودية وقوانين حظر الكحول والكساد الاقتصادي. وقد أثر ذلك على الصحوة الدينية الثالثة في الولايات المتحدة. تميزت هذه الصحوة الدينية بشكل كبير باجتماعات الصلاة. كانت اجتماعات الصلاة عبارة عن لقاءات روحية يديرها عامة الناس بدلاً من رجال الدين، وتضمنت الصلاة وشهادة الحضور. كانت هذه الاجتماعات تُعقد بشكل متكرر، ويتم خلالها التعهد بالامتناع عن الكحول . وقد ميزت اجتماعات الصلاة والتعهدات حركة الاعتدال "الإنجيلية" التي ظهرت بعد الحرب الأهلية. تشابهت هذه الحركة مع حركات الاعتدال المبكرة في اعتبارها السكر خطيئة؛ ومع ذلك، استُخدمت الشهادة العلنية لهداية الآخرين وإقناعهم بالتوقيع على التعهد. ^{[ 6 ]}^{: 114} ظهرت منظمات جديدة ومنتعشة، بما في ذلك جمعية الشبان المسيحية (YMCA) والاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال (WCTU) في بداياته . اعتمدت الحركة على الأفراد المُصلحين الذين استخدموا الموارد الإنجيلية المحلية لإنشاء مؤسسات لإصلاح الرجال المدمنين على الكحول. شكّل رجالٌ إصلاحيون في ماساتشوستس ومين نوادي "الشريط" لدعم الرجال الراغبين في الإقلاع عن الشرب. وجاب هؤلاء الإصلاحيون أنحاء الغرب الأوسط، مُشكّلين نوادي ومُشاركين تجاربهم مع الآخرين. كما أُنشئت مراكز إيواء للمدمنين، أو ما يُعرف بـ"مراكز الإنقاذ الإنجيلية"، لتوفير مكان آمن للمدمنين المشردين للإصلاح وتعلم الامتناع التام عن الشرب، مع توفير الطعام والمأوى لهم. ^{[ 6 ]}^{: 115} ركّزت هذه الحركات على التعاطف بدلًا من الإكراه، ولكن على عكس حركات واشنطن، شدّدت أيضًا على الشعور بالعجز، مُشيرةً إلى أن الخلاص من الإدمان يتحقق من خلال طلب نعمة الله. ^{[ 6 ]}^{: 116}

كتعبير عن النزعة الأخلاقية ، ^{[ 50 ]} تداخلت عضوية حركة الاعتدال مع عضوية حركة إلغاء العبودية وحركة حق المرأة في التصويت . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

خلال العصر الفيكتوري، اتخذت حركة الاعتدال منحىً سياسياً، إذ دعت إلى الحظر القانوني للكحول بشكل كامل، بدلاً من مجرد الدعوة إلى الاعتدال. وأصبح أنصار الاعتدال والامتناع التام عن الكحول والحظر يُعرفون باسم "الجافين". ^{[ 17 ]}

ظل التركيز منصبًا على الطبقة العاملة، وكذلك على أطفالها. تأسست " جماعة الأمل" عام ١٨٤٧ في ليدز، المملكة المتحدة، على يد القس جابيز تونيكليف . وكان هدفها حماية أطفال الطبقة العاملة من آبائهم المدمنين على الكحول، وذلك بتعليمهم أهمية مبادئ الرصانة والامتناع التام عن الكحول. وفي عام ١٨٥٥، تشكلت منظمة وطنية وسط ازدهار كبير لأنشطة "جماعة الأمل". عُقدت اجتماعات في كنائس في جميع أنحاء المملكة المتحدة، وتضمنت تعاليم مسيحية. ناضلت الجماعة سياسيًا للحد من نفوذ الحانات ومصانع الجعة. اتسمت المنظمة بتوجهات راديكالية، فنظمت تجمعات ومظاهرات ومسيرات لحث أكبر عدد ممكن من الناس على التوقيع على قسم الولاء للجمعية، والالتزام بالامتناع عن "جميع المشروبات الكحولية، سواء كانت بيرة أو نبيذًا أو مشروبات روحية، إلا كدواء". ^{[ ٥٤ ]}

خلال هذه الفترة، حققت الولايات المتحدة نجاحات محلية في تقييد أو حظر بيع الكحول في أجزاء كثيرة منها. ففي عام 1838، حظرت ولاية ماساتشوستس بيع أنواع معينة من المشروبات الروحية. ورغم إلغاء القانون بعد عامين، إلا أنه شكّل سابقة. ^{[ 17 ]} وفي عام 1845، سمحت ولاية ميشيغان لبلدياتها بتحديد ما إذا كانت ستحظر بيع الكحول أم لا. ^{[ 55 ]} وفي عام 1851، صدر قانون في ولاية مين يحظر بيع الكحول بشكل كامل، وتلاه حظر مماثل في عدة ولايات أخرى خلال العقدين التاليين. ^{[ 17 ]}

أصبحت الحركة أكثر فعالية، حيث انخفض استهلاك الكحول في الولايات المتحدة إلى النصف بين عامي 1830 و1840. وخلال هذه الفترة، دخلت قوانين الحظر حيز التنفيذ في اثنتي عشرة ولاية أمريكية، منها ولاية مين. وقد تم إقرار قانون في مين عام 1851 بفضل جهود نيل داو . ^{[ 56 ]} وأدت المعارضة المنظمة إلى إلغاء أو تخفيف القوانين في خمس من هذه الولايات. ^{[ 20 ]}

الانتقال إلى حركة جماهيرية (1860-1900)

بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، أصبحت حركة الاعتدال حركة جماهيرية واسعة النطاق، وشجعت على الامتناع العام عن استهلاك الكحول. وبرزت حركة عامة لإنشاء بدائل للحانات العامة، فتم تأسيس " الرابطة المستقلة للركابيين" في إنجلترا، وافتُتح فرع لها لاحقًا في الولايات المتحدة كجمعية خيرية لا تعقد اجتماعاتها في الحانات العامة. كما ظهرت حركة لإنشاء نوافير مياه للاعتدال في جميع أنحاء الولايات المتحدة، لتوفير مياه شرب آمنة وموثوقة للناس بدلًا من الكحول المُقدم في الحانات. ^{[ 57 ]}

في الولايات المتحدة، اكتسب الحزب الوطني لحظر الكحول ، بقيادة جون راسل، شعبية متزايدة تدريجيًا، وحصد المزيد من الأصوات، إذ شعر أعضاؤه بأن الحزبين الديمقراطي والجمهوري القائمين لا يبذلان جهدًا كافيًا في سبيل قضية الاعتدال. ^{[ 39 ]}^{: 602} وارتبط الحزب بجماعة فرسان الهيكل المستقلين ، التي تبنت توجهًا عالميًا ، وكانت أكثر انفتاحًا على السود ومدمني الكحول التائبين من معظم المنظمات الأخرى. ^{[ 21 ]}^{: 5-6، 152}

انطلاقًا من تعاليم مؤسسهم جون ويسلي بشأن الكحول ، ^[¹³^] انضمت الكنائس الميثودية إلى حركة الاعتدال. ^[⁵⁸^] اعتقد الميثوديون أنه على الرغم من الفوائد الاقتصادية المزعومة لتجارة الخمور، مثل خلق فرص العمل والضرائب، فإن الضرر الذي تُلحقه بالمجتمع من خلال مساهمتها في جرائم القتل والمقامرة والدعارة والجريمة والفساد السياسي يفوق فوائدها الاقتصادية. ^[⁵⁹^]^:⁷ في بريطانيا العظمى، دافع كل من الميثوديين الويسليين والميثوديين البدائيين عن قضية الاعتدال؛ ^[⁶⁰^] وفي وقت لاحق، تم إنشاء المجلس الميثودي للاعتدال والحظر والأخلاق العامة في الولايات المتحدة لتعزيز الحركة. ^[⁶¹^] في عام 1864، تأسس جيش الخلاص ، وهو طائفة أخرى تتبع التقاليد الويسليانية الأرمينية ، في لندن مع تركيز شديد على الامتناع عن الكحول وخدمة الطبقة العاملة، مما دفع أصحاب الحانات إلى تمويل جيش هيكلي لتعطيل اجتماعاتهم. انتشر جيش الخلاص سريعًا على الصعيد الدولي، مع التركيز على الامتناع عن الكحول. ^[⁶²^]^[⁶³^] بدأت العديد من أهم الجماعات المناهضة للكحول، مثل تحالف المملكة المتحدة (1853) المناهض للكحول بشكل صريح ، والاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال (WCTU؛ 1873) الذي يتخذ من الولايات المتحدة مقرًا له (ولكنه دولي)، ^[⁶⁴^] في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ^[⁶⁵^] والذي كان من أكبر الجمعيات النسائية في العالم آنذاك. ^[³⁹^]^:⁶⁰²^[⁶⁶^]^:¹ لكن أكبر منظمة دولية مناهضة للكحول وأكثرها راديكالية كانت فرسان الهيكل الطيبون. ^[²¹^]^:⁵ في عام 1862، أسس جوزيف جيلسون جريجسون ، وهو مبشر معمداني، جمعية الجنود للامتناع التام عن الكحول في الهند البريطانية. ^[⁶⁷^] في عام 1898، أسس جيمس كولين ، وهو كاثوليكي أيرلندي، جمعية الرواد للامتناع التام عن الكحول ، والتي انتشرت إلى مجتمعات كاثوليكية أخرى ناطقة باللغة الإنجليزية. ^[⁶⁸^]

في عام ١٨٧٠، أسست مجموعة من الأطباء الجمعية الأمريكية لعلاج الإدمان على الكحول (AACI) بهدف علاج هذا الإدمان. وكان من أهداف هذه المنظمة إقناع أعضاء المجتمع الطبي المتشككين بوجود مرض الإدمان على الكحول وخطورته، وإثبات فعالية علاجات المصحات النفسية للمدمنين. ^{[ ٦ ]}^{: ١١٦} وقد جادلوا بأن للعوامل الوراثية دورًا أكبر في إدمان الكحول. وشملت العلاجات في كثير من الأحيان تقييد المرضى أثناء فترة إعادة تأهيلهم، جسديًا وأخلاقيًا. ^{[ ٦ ]}^{: ١١٧}

خلال الفترة نفسها، واجهت حركة الاعتدال المتنامية مقاومة شديدة، لا سيما في المناطق الحضرية التي تضم جاليات كبيرة من المهاجرين الأوروبيين . أجبر الزعيمان السياسيان في شيكاغو، إيه سي هيسينغ وهيرمان راستر، الحزب الجمهوري على تبني برنامج مناهض للاعتدال في المؤتمر الوطني الجمهوري عام 1872، مهددين بسحب أصوات الناخبين الألمان والأوروبيين من الحزب. في العام التالي ، أسس هيسينغ حزب الشعب ، وهو فصيل منشق مؤيد للخمور من الحزب الجمهوري، وانتخب هارفي دوليتل كولفين عمدةً لشيكاغو بأغلبية ساحقة. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

كانت رابطة مناهضة الحانات منظمة تأسست في ولاية أوهايو عام ١٨٩٣. وقد انطلقت كرد فعل على النمو الحضري، مدفوعةً بالحركة البروتستانتية الإنجيلية . ^{[ ١٧ ]}^{[ ٥٥ ]} علاوة على ذلك، حظيت الرابطة بدعم قوي من الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال: ففي بعض الولايات الأمريكية، تفشى إدمان الكحول، وارتفعت معدلات العنف المنزلي. في ذلك الوقت، كان الأمريكيون يشربون من الكحول ما يقارب ثلاثة أضعاف ما يشربونه في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. ^{[ ٧١ ]} وقد ناضلت الرابطة في الوقت نفسه من أجل حق الاقتراع والاعتدال، حيث صرّحت زعيمتها سوزان ب. أنتوني قائلةً: "يكمن الأمل الوحيد لنجاح رابطة مناهضة الحانات في منح النساء حق التصويت"، أي أنه كان من المتوقع أن يكون أول إجراء تتخذه النساء بعد حصولهن على حق التصويت هو التصويت لصالح حظر الكحول. ^{[ ٥٥ ]}

شملت أنشطة حركة الاعتدال تنظيم محاضرات عن الامتناع عن الكحول وإنشاء نوادي إصلاحية للرجال والأطفال. كما افتتح بعض المؤيدين فنادق خاصة بالاعتدال وعربات طعام متنقلة، وضغطوا من أجل حظر المشروبات الكحولية خلال المناسبات البارزة. ونشرت حركة التعليم العلمي للاعتدال كتبًا دراسية، وروّجت للتثقيف بشأن الكحول، وعقدت العديد من المحاضرات. ^{[ 39 ]}^{: 602}^{[ 72 ]} وشملت الأنشطة السياسية الضغط على المشرعين المحليين وإطلاق حملات لجمع التوقيعات. ^{[ 66 ]}^{: 5}

كان هذا التوجه الجديد في تاريخ حركة الاعتدال هو الأخير، ولكنه أثبت أنه الأكثر فعالية. ^{[ 73 ]}^{: 163} وقدّر الباحثون أنه بحلول عام 1900، وقّع واحد من كل عشرة أمريكيين على تعهد بالامتناع عن شرب الكحول، ^{[ 74 ]} إذ أصبحت حركة الاعتدال أكثر جماعات الضغط تنظيمًا في ذلك الوقت. ^{[ 75 ]} وعُقدت مؤتمرات دولية نُوقشت فيها أساليب وسياسات الدعوة إلى الاعتدال. ^{[ 47 ]}^{: 23-24} وبحلول مطلع القرن، أصبحت جمعيات الاعتدال شائعة في الولايات المتحدة. ^{[ 17 ]}

خلال تلك الفترة، ازداد عدد جماعات الاعتدال غير الدينية المرتبطة بالحركات اليسارية ، مثل حزب الحظر الاسكتلندي . تأسس هذا الحزب عام 1901، ونجح في هزيمة ونستون تشرشل في دندي في الانتخابات العامة لعام 1922. ^{[ 76 ]}

النجاحات والإخفاقات التشريعية (عقد 1910)

كان أحد الأهداف الرئيسية لحركة الاعتدال البريطانية هو الحدّ من الإفراط في شرب الكحول عن طريق إغلاق أكبر عدد ممكن من الحانات. وكان من أبرز دعاة هذه الحركة البروتستانت المنشقين الذين لعبوا دورًا بارزًا في الحزب الليبرالي . وقد تبنى الحزب الليبرالي برامج تدعو إلى الاعتدال وتركز على الخيارات المحلية. ^{[ 77 ]} في عام 1908، بادر رئيس الوزراء إتش إتش أسكويث - رغم كونه مدمنًا على الكحول ^{[ 78 ]} - باقتراح إغلاق حوالي ثلث الحانات البالغ عددها 100,000 حانة في إنجلترا وويلز، مع تعويض أصحابها من خلال فرض ضريبة جديدة على الحانات المتبقية. ^{[ 79 ]} سيطر مصنّعو الجعة على الحانات ونظموا مقاومة شديدة، بدعم من حزب المحافظين، الذين أفشلوا الاقتراح مرارًا وتكرارًا في مجلس اللوردات. ومع ذلك، تضمنت ضريبة الشعب لعام 1910 ضريبة باهظة على الحانات. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}

اكتسبت الحركة زخمًا خلال الحرب العالمية الأولى، حيث أصدر الرئيس ويلسون قيودًا صارمة على بيع الكحول في العديد من الدول المتحاربة. وكان الهدف من ذلك الحفاظ على الحبوب لإنتاج الغذاء. ^{[ 17 ]} خلال هذه الفترة، استغلّ دعاة حظر الكحول المشاعر المعادية لألمانيا المرتبطة بالحرب لحشد الدعم ضد بيع الكحول، نظرًا لأن العديد من صانعي الجعة كانوا من أصول ألمانية أمريكية. ^{[ 55 ]}^{[ ملاحظة 3 ]}

كانت حركة "الإنذار" (L'Alarme)، وهي جمعية فرنسية لمكافحة الإدمان على الكحول، حركةً في فرنسا، تأسست عام 1914، تحت رعاية الرابطة الوطنية لمكافحة الإدمان على الكحول، بهدف حشد الرأي العام المطالب بفرض قيود مشددة على تجارة الخمور للتأثير على انتخاب مرشحي مجلس النواب . وحتى عام 1919، لم تقتصر معارضة "الإنذار" على المشروبات الكحولية المخمرة فحسب، بل اعتبرت النبيذ ومنتجيه من أقوى القوى المناهضة للمشروبات الروحية القوية، والتي يُعزى إليها الإدمان على الكحول الذي عارضته "الإنذار". ^{[ 83 ]}

بحسب الباحث في شؤون الكحول يوهان إدمان، كانت روسيا أول دولة تحظر الكحول، وذلك ضمن سياسات التعبئة للحرب. ^{[ 47 ]}^{: 27} وجاء ذلك بعد أن تكبدت روسيا خسائر فادحة في الحرب ضد اليابان عام 1905. [ ^{47 ] :}^{35 وفي} المملكة المتحدة، أصدرت الحكومة الليبرالية قانون الدفاع عن المملكة لعام 1914، والذي بموجبه تم ترخيص ساعات عمل الحانات، وتخفيف البيرة بالماء، وفرض ضريبة إضافية قدرها بنس واحد على كل لتر. ^{[ 84 ]} وفي عام 1916، أدى نظام الإدارة الحكومية إلى تأميم مصانع الجعة والحانات في مناطق معينة من بريطانيا، لا سيما في المناطق التي كانت تُصنع فيها الأسلحة. ^{[ 85 ]}

في عام ١٩١٣، بدأت رابطة مكافحة الحانات جهودها لفرض حظر وطني على الكحول. ^{[ ٨ ]}^{: ١١٨} وكان واين ويلر ، عضو رابطة مكافحة الحانات، شخصية محورية في حركة الحظر في الولايات المتحدة. استخدم ويلر أساليب إقناع سياسية قوية عُرفت باسم "الويلرية" في عشرينيات القرن الماضي، موجهةً رسائلها إلى الهيئات التشريعية. فبدلاً من طلب التصويت مباشرةً، وهو ما اعتبره ويلر أسلوبًا ضعيفًا، كان يغمر مكاتب المشرعين بالبرقيات. كما برع في حشد المؤيدين؛ فقد وصفته صحيفة سينسيناتي إنكوايرر بأنه "أقوى قوة سياسية في عصره". ^{[ ٨ ]}^{: ١١٣-١١٤} وكان لجهوده أثرٌ بالغٌ في إقرار التعديل الثامن عشر للدستور الأمريكي. ^{[ ٨ ]}^{: ١١٤} وفي عام ١٩٢٠، أُقرّ التعديل الثامن عشر بنجاح في الولايات المتحدة، ليُدخل حظرًا على تصنيع وبيع وتوزيع المشروبات الكحولية. سبق هذا التعديل، الذي يُطلق عليه أيضاً اسم "التجربة النبيلة"، قانون الحظر الوطني ، الذي نص على كيفية قيام الحكومة الفيدرالية بإنفاذ التعديل. ^{[ 17 ]}

طُرح الحظر الوطني للكحول عدة مرات في نيوزيلندا أيضًا، وكاد أن يُطبّق بنجاح. ^{[ ملاحظة 4 ]} وبالمثل، فرضت الولايات الأسترالية ونيوزيلندا قيودًا على مواعيد إغلاق الحانات مبكرًا خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة. ^{[ 88 ]} وفي كندا ، صدر قانون أونتاريو للاعتدال عام 1916 ، والذي حظر بيع المشروبات الكحولية التي تزيد نسبة الكحول فيها عن 2.5%. ^{[ 89 ]} وفي عشرينيات القرن العشرين، قُطعت واردات الكحول بموجب استفتاءات إقليمية. ^{[ 90 ]}

فرضت النرويج حظرًا جزئيًا على الكحول عام 1917، ثم أصبح حظرًا كاملًا عبر استفتاء عام 1919 ، إلا أن هذا التشريع أُلغي عام 1926. [ ^{91 ] وبالمثل} ، فرضت فنلندا حظرًا على الكحول عام 1919، لكنها ألغته عام 1932 بعد تصاعد جرائم العنف المرتبطة بالاستغلال الإجرامي وتجارة الخمور غير المشروعة. ^{[ 92 ]} وفرضت أيسلندا حظرًا على الكحول عام 1915، ثم سمحت باستهلاك المشروبات الروحية عام 1933، بينما ظلّ البيرة محظورًا حتى عام 1989. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} وفي العقد الثاني من القرن العشرين، كان نصف دول العالم قد فرضت شكلًا من أشكال الرقابة على الكحول في قوانينها أو سياساتها. ^{[ 47 ]}^{: 28}

الارتباط بحركات الاستقلال (من عشرينيات القرن العشرين إلى ستينياته)

بدأت حركة الاعتدال بالتراجع في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث وُجهت انتقادات لحظر الكحول باعتباره يُرسخ عادات شرب غير صحية، ^{[ 88 ]} ويُشجع على الجريمة ويُثبط النشاط الاقتصادي. لم يدم الحظر طويلًا: فقد تحول التيار التشريعي بشكل كبير بعيدًا عن الحظر عندما تم التصديق على التعديل الحادي والعشرين للدستور في 5 ديسمبر 1933، والذي ألغى الحظر على مستوى البلاد. واستمر التخفيف التدريجي لقوانين الترخيص طوال القرن العشرين، وكانت ولاية ميسيسيبي آخر ولاية تُنهي الحظر في عام 1966. ^{[ 17 ]} وفي أستراليا، تم إعادة العمل بمواعيد إغلاق الفنادق المبكرة في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. ^{[ ملاحظة 5 ]}

في البداية، كان لحظر الكحول بعض الآثار الإيجابية في بعض الولايات، حيث أفاد فورد بانخفاض التغيب عن العمل في شركاته إلى النصف. ^{[ 55 ]} كما انخفض استهلاك الكحول بشكل كبير. وأظهر التحليل الإحصائي أيضًا أن حركة الاعتدال خلال تلك الفترة كان لها تأثير إيجابي، وإن كان معتدلًا، على التحصيل الدراسي للبالغين لاحقًا من خلال توفير بيئة صحية قبل الولادة. ^{[ 73 ]}^{: 162، 165}^{[ 39 ]}^{: 157.} مع ذلك، كان للحظر آثار سلبية على الاقتصاد الأمريكي، حيث فُقدت آلاف الوظائف، وتكبدت صناعات الضيافة والترفيه خسائر فادحة. وشهدت الولايات المتحدة ودول أخرى طبقت الحظر انخفاضًا حادًا في إيراداتها الضريبية، حيث قدر البعض هذه الخسارة بنحو 11 مليار دولار للولايات المتحدة. ^{[ 17 ]}^{[ 89 ]}^{[ ملاحظة 6 ]} علاوة على ذلك، كان إنفاذ حظر الكحول مكلفًا للغاية بالنسبة للحكومة. ولأن التعديل الثامن عشر لم يحظر الاستهلاك، بل حظر فقط التصنيع والتوزيع والبيع، أصبح الاستهلاك غير القانوني شائعًا. ازداد إنتاج الكحول غير القانوني، وتوفي ألف شخص سنوياً بسبب الكحول المنتج بطريقة غير قانونية مع ضعف الرقابة على الجودة. أصبح تهريب الكحول نشاطاً مربحاً، وزادت الجريمة بدلاً من أن تنخفض كما كان متوقعاً ومدعواً إليه من قبل مؤيديه. ^{[ 17 ]}

في الولايات المتحدة، كانت حركة الاعتدال في تراجع: فقد أصبحت الجماعات الأصولية والقومية مهيمنة في الحركة، مما دفع الأعضاء المعتدلين إلى مغادرة الحركة. ^{[ 17 ]}

خلال هذه الفترة، في المستعمرات السابقة (مثل غوجارات في الهند، وسريلانكا ، ومصر)، ارتبطت حركة الاعتدال بمناهضة الاستعمار أو بالإحياء الديني. ^{[ 63 ]}^{: 310}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} وبذلك، أصبحت حركة الاعتدال في الهند وثيقة الصلة بحركة الاستقلال الهندية ، إذ اعتبر المهاتما غاندي الكحول سلعة أجنبية مستوردة. ^{[ 97 ]} ورأى أن الحكم الأجنبي هو السبب في عدم فرض حظر وطني على الكحول في عصره. ^{[ 97 ]}

من الستينيات وحتى الآن

لا تزال حركة الاعتدال موجودة في أجزاء كثيرة من العالم، لكنها عموماً أقل نفوذاً سياسياً مما كانت عليه في أوائل القرن العشرين. وتشمل جهودها اليوم نشر البحوث المتعلقة بالكحول والصحة، بالإضافة إلى آثاره على المجتمع والأسرة. ^{[ 98 ]}

تؤيد منظمات حركة الاعتدال، مثل الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال، إضافة ملصقات تحذيرية على المشروبات الكحولية . ^[⁹⁹^]

تشمل المنظمات البارزة المناهضة للكحول والنشطة اليوم الاتحاد العالمي للمرأة المسيحية المناهضة للكحول ، وأمهات ضد القيادة تحت تأثير الكحول ، وعدالة الكحول ، والصليب الأزرق الدولي ، والنظام المستقل للركابيين ، والمنظمة الدولية للفرسان الطيبين . ^{[ 100 ]}

تُعدّ جمعية أليغيني ويسليان الميثودية ، وهي طائفة ميثودية ضمن حركة القداسة المحافظة ، بالإضافة إلى جيش الخلاص ، على سبيل المثال، كنائس مسيحية لا تزال تُطالب أعضاءها بالامتناع عن شرب الكحول والتدخين وتعاطي المخدرات غير المشروعة والمقامرة. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

في ثقافة الشباب في التسعينيات، كان الاعتدال جزءًا مهمًا من مشهد الحافة المستقيمة ، الذي يؤكد على الامتناع عن المخدرات الأخرى . ^{[ 103 ]}

يُعتقد أن حانة السيد فيتزباتريك في لانكشاير بإنجلترا هي أقدم حانة للمشروبات الكحولية الممنوعة ، وقد اكتسبت مؤسسات مماثلة شعبية في الآونة الأخيرة. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

في أنحاء متفرقة من العالم، لا يزال الناخبون يطالبون بحظر الكحول. فعلى سبيل المثال، في عام 2016، ألقت العديد من النساء في ولاية تاميل نادو الهندية باللوم على الكحول في مشاكل اجتماعية، كالعنف المنزلي ، فتوجهن إلى صناديق الاقتراع لانتخاب زعيمة مؤيدة للحظر. ^{[ 106 ]} وقد تكللت جهودهن بالنجاح، وعندما انتُخبت جايارام جايالاليثا ، أغلقت خمسمئة متجر لبيع الخمور في أول يوم لها في المنصب. ^{[ 106 ]} وفي عام 2017، ناضلت النساء من أجل الاعتدال وحظر الكحول في ولاية بيهار؛ ^{[ 107 ]} وقمن بحملة انتخابية لنيتيش كومار ، الذي تعهد، بناءً على طلب النساء، بحظر الكحول. ^{[ 107 ]} ومنذ توقيع قانون الحظر، "انخفضت جرائم القتل والسطو المسلح بنسبة 20% تقريبًا مقارنة بالعام السابق، وانخفضت أعمال الشغب بنسبة 13%. كما انخفضت حوادث المرور المميتة بنسبة 10%." ^{[ 107 ]}

المعتقدات والمبادئ والثقافة

رأى دعاة الاعتدال في تناول الكحول أن مشكلة الكحول هي أخطر مشكلة تواجه الحضارة الغربية. ^{[ 47 ]}^{: 21} إذ اعتُبر إدمان الكحول سببًا للفقر الثانوي ، ^{[ 71 ]} ولجميع أنواع المشاكل الاجتماعية: فالكحول عدو لكل ما هو جيد تقدمه الحداثة والعلم. ^{[ 47 ]}^{: 23} واعتقدوا أن الامتناع عن الكحول سيساعد في الحد من الجريمة، وتقوية الروابط الأسرية، وتحسين المجتمع ككل. ^{[ 17 ]} ورغم أن حركة الاعتدال لم تكن طائفية من حيث المبدأ، إلا أنها كانت تتألف في الغالب من رواد الكنائس. ^{[ 18 ]} واستخدم دعاة الاعتدال حججًا علمية لدعم آرائهم، ولكن في جوهرها، كانت فلسفة الاعتدال ذات طبيعة أخلاقية دينية. ^{[ 47 ]}^{: 38} وارتبطت مشكلة الكحول بشعور الأمة الغربية بالهدف والحداثة، وكانت ذات طبيعة دولية إلى حد كبير، بما يتماشى مع التفاؤل الدولي الذي ساد الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى. ^{[ 47 ]}^{: 41}

يُساعد التحليل التاريخي لوثائق المؤتمر في تكوين صورة لما مثّلته حركة الاعتدال. فقد اعتقدت الحركة أن اضطراب تعاطي الكحول يُشكّل تهديدًا للتقدم العلمي، إذ كان يُعتقد أن على المواطنين أن يكونوا أقوياء ورصينين ليكونوا مستعدين للعصر الحديث. وكانت القضايا والمواضيع التقدمية، مثل إلغاء العبودية، وحق تقرير المصير الطبيعي، وحقوق العمال، وأهمية دور المرأة في تربية الأطفال ليكونوا مواطنين صالحين، من المحاور الرئيسية لهذه الأيديولوجية المدنية. ^{[ 47 ]}^{: 25-26} وضعت الحركة نفسها في خدمة الدولة، لكنها كانت تنتقدها. وبهذا المعنى، كانت حركة راديكالية ذات جوانب ليبرالية واشتراكية، ولكنها في بعض أنحاء العالم، ولا سيما الولايات المتحدة، تحالفت مع التيار المحافظ. ^{[ 47 ]}^{: 40-41} وكثيرًا ما ارتبط الكحول بالقمع: ليس فقط في الغرب، بل أيضًا في المستعمرات. ^{[ 47 ]}^{: 35} ورأى دعاة الاعتدال أن الكحول منتج "...يُمكّن قلةً من الثراء بينما يُفقر الكثيرين". عمل دعاة الاعتدال بشكل وثيق مع الحركة العمالية، وكذلك حركة حق المرأة في التصويت، ويعود ذلك جزئياً إلى وجود دعم وفائدة متبادلة، ونظرًا إلى أن القضايا كانت مترابطة. ^{[ 47 ]}^{: 41}

الوقاية والعلاج والتقييد

استخدم دعاة الاعتدال وسائل متنوعة للوقاية من اضطراب تعاطي الكحول وعلاجه والحد من استهلاكه. ^{[ 47 ]}^{: 24} وفي نهاية القرن التاسع عشر، أصبح العلاج الطبي لاضطراب تعاطي الكحول أكثر شيوعًا. ^{[ 47 ]}^{: 26} وفي اتجاه سبقته كتابات راش، أصبح يُنظر إلى إدمان الكحول على أنه مرض يمكن علاجه طبيًا. حاول العلماء من دعاة الاعتدال إيجاد الأسباب الكامنة وراء اضطراب تعاطي الكحول. في الوقت نفسه، تصاعدت الانتقادات الموجهة لاستخدام الكحول في الرعاية الطبية. ^{[ 47 ]}^{: 39-40} ولم يُقبل مفهوم اضطراب تعاطي الكحول كمرض على نطاق واسع إلا بعد ذلك بكثير، عمومًا بعد الحرب العالمية الثانية. ^{[ 47 ]}^{: 38-39}

ومع ذلك، كان تقييد الاستهلاك هو المحور الرئيسي للحركة، لكن الأفكار حول كيفية تحقيق ذلك كانت متنوعة ومتضاربة. ^{[ 47 ]}^{: 26} إلى جانب الحظر القانوني، كانت هناك أيضًا أفكار لإنشاء احتكار حكومي لجميع مبيعات الكحول، ^{[ 47 ]}^{: 27} أو من خلال إصلاح القوانين، إزالة الأرباح من صناعة الكحول. ^{[ 47 ]}^{: 28}

خلال العقد الأول من القرن العشرين، تطورت فكرة المواطنين الأقوياء إلى أيديولوجية النظافة العامة . ^{[ 47 ]}^{: 30} وبفضل تأثير النظريات العلمية حول الوراثة ، اعتقد دعاة الاعتدال أن مشاكل الكحول ليست مجرد مشكلة شخصية، بل إنها تتسبب في "انحطاط" الأجيال اللاحقة أيضًا. ^{[ 47 ]}^{: 32} ولذلك، تم الترويج للنظافة العامة وتحسين المجتمع من خلال نمط الحياة الشخصي. ^{[ 47 ]}^{: 30-31} وتم إنشاء العديد من قاعات وحانات ومقاهي الاعتدال كبديل للحانات. كما نُشرت العديد من الدوريات المخصصة للاعتدال [ ^{ملاحظة 7 ]} ، وأصبح مسرح الاعتدال ، الذي بدأ في عشرينيات القرن التاسع عشر، جزءًا مهمًا من المشهد الثقافي الأمريكي في ذلك الوقت. ^{[ 108 ]} وقد ولّدت حركة الاعتدال ثقافتها الشعبية الخاصة. قام العديد من مؤلفي الأغاني المشهورين، مثل سوزان مكفارلاند باركهيرست ، وجورج فريدريك روت ، وهنري كلاي وورك ، وستيفن سي. فوستر، بتأليف عدد من هذه الأغاني. ^{[ 109 ]} وفي نُزُل الاعتدال، كانت تُقام عروض مسرحية للدمى، وعروض غنائية، ومسيرات، وعروض أخرى. ^{[ 39 ]}^{: 602}

دور المرأة

"حرب النساء المقدسة. هجوم كبير على أعمال العدو". رسم كاريكاتوري سياسي رمزي من عام 1874، يظهر فيه ناشطات الاعتدال كمحاربات فاضلات مدرعات، يحملن الفؤوس لتدمير براميل البيرة والويسكي والجين والرم والبراندي والنبيذ والمشروبات الكحولية، تحت رايات "باسم الله والإنسانية" و"رابطة الاعتدال".

استند جزء كبير من حركة الاعتدال إلى الدين المنظم، الذي كان ينظر إلى المرأة على أنها مسؤولة عن تربية أبنائها على الامتناع عن شرب الكحول. ^{[ 18 ]}^{[ 47 ]}^{: 23} ومع ذلك، ارتبط الاعتدال بكل من التجديد الديني والسياسة التقدمية، ولا سيما حق المرأة في التصويت. ^{[ 17 ]} علاوة على ذلك، تمكن ناشطو الاعتدال من الترويج لحق المرأة في التصويت بشكل أكثر فعالية من ناشطي حق المرأة في التصويت ، وذلك بفضل خبراتهم الواسعة كناشطين، ولأنهم دافعوا عن رغبة ملموسة في الأمان في المنزل، بدلاً من رغبة مجردة في العدالة كما فعل دعاة حق المرأة في التصويت. ^{[ 66 ]}^{: 5-6}

بحلول عام ١٨٣١، كان هناك أكثر من ٢٤ منظمة نسائية مكرسة لحركة الاعتدال. انجذبت النساء تحديدًا إلى حركة الاعتدال، لأنها مثّلت نضالًا لإنهاء ممارسة أثرت بشكل كبير على جودة حياتهن. نُظر إلى الاعتدال على أنه واجب أنثوي وديني وأخلاقي، وعند تحقيقه، اعتُبر أيضًا وسيلة لتحقيق الأمن الأسري والمنزلي، فضلًا عن الخلاص بالمعنى الديني. ^{[ ٤ ]}^{: ٤٧} في الواقع، ذكرت الباحثة روث بوردين أن حركة الاعتدال كانت "المثال الأبرز للحركة النسوية الأمريكية". ^{[ ١١٠ ]} كانت نساء بارزات مثل أميليا بلومر ، وإليزابيث كادي ستانتون ، وسوزان بي. أنتوني ناشطات في حركات الاعتدال وإلغاء العبودية في أربعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ ٤ ]}^{: ٤٧}

ساهمت عوامل عديدة في اهتمام النساء بحركة الاعتدال. كان من بين العوامل الأولية كثرة وقوع النساء ضحايا لإدمان الكحول. ففي اجتماع للجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع في شيكاغو، صرّحت سوزان ب. أنتوني بأن النساء هنّ الأكثر معاناة من السُكر. وقد زاد من ضعفهنّ عدم قدرتهنّ على التحكم في أجورهنّ أو التصويت أو امتلاك العقارات. ^{[ 111 ]}^{: 7} وثمة عامل آخر يتعلق بدور المرأة في المنزل في القرن التاسع عشر، والذي كان يتمحور في الغالب حول تلبية الاحتياجات الروحية والمادية لمنازلهنّ وعائلاتهنّ. ولهذا السبب، اعتقدت النساء أن من واجبهنّ حماية عائلاتهنّ من خطر الكحول ودعوة أفرادها إلى الامتناع عنه. إلا أن هذه الدعوة الجديدة للاعتدال لم تُغيّر النظرة السائدة آنذاك بأن مسؤولية المرأة تقتصر على شؤون منزلها فقط. ^{[ 111 ]}^{: 8} ونتيجة لذلك، واجهت النساء ما أشارت إليه روث بوردين بـ"الصراع الأمومي"، والذي شعرت به النساء كتناقض داخلي مصاحب لقدرتهن المكتشفة حديثًا على إحداث التغيير، مع استمرار إيمانهن بأدوارهن في الرعاية المنزلية دون فهم كيفية استخدام هذه القوة المكتسبة حديثًا. ^{[ 111 ]}^{: 8-9} وصفت جون سوشين النساء اللواتي انضممن إلى حركات مثل منظمات الاعتدال النسائية بـ"النسويات البراغماتيات"، لأنهن اتخذن إجراءات لحل مظالمهن، لكنهن لم يكنّ مهتمات بتغيير الأدوار الجندرية التقليدية. ^{[ 112 ]} وفرت المنظمات التبشيرية التابعة للعديد من الطوائف البروتستانتية للنساء سبيلًا للعمل؛ فقد كانت هناك بالفعل العديد من الجمعيات التبشيرية النسائية، وكان من السهل عليها تحويل نفسها إلى منظمات اعتدال نسائية. ^{[ 111 ]}^{: 9-10}

في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، كان عدد النساء المنتميات للطبقتين المتوسطة والعليا كافيًا لدعم مشاركة المرأة في حركة الاعتدال. لم تكن نساء الطبقة العليا بحاجة للعمل، إذ كنّ يعتمدن على قدرة أزواجهن على إعالة أسرهن، وبالتالي كان لديهن وقت فراغ أكبر للانخراط في المنظمات والجمعيات المرتبطة بحركة الاعتدال. ^{[ 111 ]}^{: 10} وقد ساهم تدفق المهاجرين الأيرلنديين في شغل وظائف الخدمة التي تركها الأمريكيون الأفارقة المحررون بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، مما أتاح لنساء الطبقتين العليا والمتوسطة مزيدًا من الوقت للمشاركة في المجتمع في ظل شغل الوظائف المنزلية. علاوة على ذلك، انخفض معدل المواليد، فأصبح متوسط عدد الأطفال لكل امرأة أربعة أطفال عام 1880 مقارنة بسبعة أطفال في بداية القرن التاسع عشر. ^{[ 113 ]}^{[ 111 ]}^{: 11-12} وقد ساهم تجمع الناس في المناطق الحضرية ووقت الفراغ الإضافي المتاح للنساء في ازدهار حركة الاعتدال النسائية. ^{[ 111 ]}^{: 11-12}

نشأ الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال (WCTU) من حملة عفوية ضد الحانات ومتاجر بيع الخمور، بدأت في أوهايو وانتشرت في جميع أنحاء الغرب الأوسط للولايات المتحدة خلال شتاء 1873-1874. وشاركت في هذه الحملة أكثر من 32,000 امرأة اقتحمن الحانات ومتاجر بيع الخمور بهدف تعطيل العمل ومنع بيع الكحول. ^{[ 114 ]}^{[ 111 ]}^{: 15} تأسس الاتحاد رسميًا في أواخر نوفمبر 1874 في كليفلاند، أوهايو. ^{[ 115 ]} وساهمت فرانسيس ويلارد ، الرئيسة الثانية للمنظمة، في نموها لتصبح أكبر منظمة دينية نسائية في القرن التاسع عشر. كانت ويلارد مهتمة بحق الاقتراع وحقوق المرأة، بالإضافة إلى الاعتدال، إيمانًا منها بأن الاعتدال يُحسّن جودة الحياة على مستوى الأسرة والمجتمع. درّبت جمعية النساء المسيحيات المعتدلات (WCTU) النساء على مهاراتٍ كالخطابة والقيادة والتفكير السياسي، مستخدمةً الاعتدال كنقطة انطلاق لتحقيق مستوى معيشي أفضل للنساء على مختلف المستويات. في عام ١٨٨١، بدأت الجمعية بالضغط من أجل إلزام المدارس العامة بتدريس مبادئ الاعتدال. وفي عام ١٩٠١، أُلزمت المدارس بتدريس الطلاب مبادئ الاعتدال، لكنها اتُهمت بنشر معلومات مضللة وبثّ الخوف وترسيخ الصور النمطية العنصرية. كانت كاري نيشن من أبرز الناشطات في حركة الاعتدال، وقد اعتُقلت ٣٠ مرة بسبب " ممارساتها التخريبية " - حيث استخدمت الفأس لتدمير الممتلكات في الحانات والصالات وحتى الصيدليات، لاعتقادها أن حتى الكحول المستخدم كدواء غير مبرر. مع مطلع القرن العشرين، ازداد اهتمام حركة الاعتدال بالإصلاح التشريعي مع ازدياد ضغط رابطة مكافحة الحانات. أما النساء، اللواتي لم يحصلن على حق الاقتراع بعد، فقد تراجع دورهن المحوري في الحركة في أوائل القرن العشرين. ^{[ ١١٦ ]}

أسباب أخرى

حظيت برامج حظر الكحول بشعبية واسعة بين أصحاب المصانع، الذين سعوا إلى تحقيق مزيد من الكفاءة خلال فترة ازدياد التصنيع. ^{[ 17 ]} ولهذا السبب، أيّد قادة الصناعة، مثل هنري فورد وإس إس كريسج، حظر الكحول. ^{[ 55 ]} وارتبطت قضية العامل المُمتنع عن الكحول بقضية رائدات حركة الاعتدال: فقد احتجّت الأمهات القلقات على استعباد عمال المصانع، وعلى الإغراءات التي قدّمتها الحانات لهؤلاء العمال. ^{[ 39 ]}^{: 602} كما كانت الكفاءة حجةً مهمةً للحكومة، لأنها أرادت أن يكون جنودها مُمتنعين عن الكحول. ^{[ 47 ]}^{: 35}

في أواخر القرن التاسع عشر، بدأ معارضو حركة الاعتدال في انتقاد تجارة الرقيق في أفريقيا. وجاء هذا النقد خلال الفترة الأخيرة من التوسع الاستعماري السريع. كان يُنظر إلى الرق وتجارة الكحول في المستعمرات على أنهما مشكلتان مترابطتان، وكثيراً ما وُصفتا بأنهما "الظالمان التوأمان للشعوب". وارتبط هذا الموضوع أيضاً بمفاهيم الحضارة والفعالية: فقد أثار دعاة الاعتدال مسألة أنه لا يمكن "تحضير" السكان الأصليين بشكل صحيح وإشراكهم في العمل إذا ما أُتيحت لهم فرصة الاستمتاع برذيلة الكحول. ^{[ 47 ]}^{: 35-36}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ أو، وفقًا لبعض الباحثين، في تسعينيات القرن الثامن عشر.^{[ 18 ]}
↑ ومن الأمثلة على ذلككتيب بنيامين راش الصادر عام 1784 بعنوان "بحث في آثار المشروبات الروحية القوية على جسم الإنسان وعقله" ، والذي دعا إلى الامتناع التام عن تناول المشروبات الكحولية المقطرة.^{[ 20 ]}
↑ ركزت حركة الاعتدال البريطانية على الكاثوليك من أصول أيرلندية وألمانية بسبب تفضيلهم المزعوم للكحول.^{[ 82 ]}
أُجريت استفتاءات في عام 1911 (55.8% لصالح الحظر، والنسبة المطلوبة 60%)، وفي عام 1914 (49% لصالح الحظر، والنسبة المطلوبة 50%)، وفي عام 1919 (49% لصالح الحظر، والنسبة المطلوبة 50%).^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}
↑ كانت ولاية جنوب أستراليا آخر ولاية أسترالية تفعل ذلك في عام 1967.
↑ كانت الضرائب المفروضة على الكحول المصدر الرئيسي لتمويل الحكومة في وقت لم تكن فيه ضريبة الدخل قد تمت الموافقة عليها بعد.^{[ 71 ]}
↑ على سبيل المثال، في سيدني،تم نشر مجلة Australian Home Companion and Band of Hope Journal بين عامي 1856 و 1861.

مراجع

↑ روتكو، إريك (2012). المظلة الأمريكية: الأشجار والغابات وتكوين أمة . نيويورك: سكريبنر. الصفحات 56-58 ، 61. ISBN 978-1-4391-9354-9.
↑ فالي، بيرت ل. (يونيو 2015). "التاريخ المتضارب للكحول في الحضارة الغربية" . مجلة ساينتفك أمريكان .
1 2 بلوكر، جاك س. (1989). حركات الاعتدال الأمريكية: دورات الإصلاح . دار نشر توين.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 إنجز ، روث كليفورد (2000). حركات الحياة النظيفة: دورات الإصلاح الصحي الأمريكية . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ISBN 978-0-275-95994-4.
↑ راسموسن، ساندرا (21 يونيو 2000). علاج الإدمان: النظرية والتطبيق . دار سيج للنشر. رقم ISBN 978-0-7619-0843-2.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 شافيني، كاثرين أ . (2004). "إصلاح مدمني الكحول في أمريكا في القرن التاسع عشر: الدين، الطب، العلاج". في: تريسي، سارة و.؛ آكر، كارولين جين (محرران). تغيير الوعي الأمريكي: تاريخ تعاطي الكحول والمخدرات في الولايات المتحدة، 1800-2000 . أمهرست، ماساتشوستس: مطبعة جامعة ماساتشوستس. ISBN 978-1-55849-425-1.
↑ رونز، داغوبيرت د. (26-05-2015). مختارات من كتابات بنجامين راش . أوبن رود ميديا. ISBN 978-1-5040-1306-2.
1 2 3 4 كلارك، نورمان هـ. (1976). نجنا من الشر: تفسير لحظر الكحول الأمريكي . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0393091700.
^ بومبيلي، ماوريتسيو. سيرافيني، جيانلوكا؛ إيناموراتي، ماركو؛ دومينيتشي، جيوفاني؛ فيراكوتي، ستيفانو؛ كوتزاليديس، جورجيو د.؛ سيرا، جوليا؛ جيراردي، باولو. جانيري، لويجي؛ تاتاريلي، روبرتو؛ شير، ليو؛ ليستر ، ديفيد (29 مارس 2010). "السلوك الانتحاري وتعاطي الكحول" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 7 (4): 1392–1431 . دوى : 10.3390/ijerph7041392 . ISSN 1660-4601 . بمك 2872355 . بميد 20617037 .
1 2 بيتر سي. مانكال، دواء قاتل: الهنود والكحول في أمريكا المبكرة، مطبعة جامعة كورنيل، 1997. ISBN 0801480442
↑ "كيف تستعيد خمس قبائل مشروباتها الروحية بعد حظر دام 183 عامًا" . أستاذ الكحول . 17 سبتمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2026 .
↑ يومانز، هنري (2014). الكحول والتنظيم الأخلاقي: المواقف العامة، والتدابير الجريئة، وآثار الإفراط في الشرب في العصر الفيكتوري . دار النشر بوليسي برس. ص 37. ISBN 9781447309932.
1 2 ويليامز، ويليام هنري (1984). حديقة الميثودية الأمريكية: شبه جزيرة ديلمارفا، 1769-1820 . مؤتمر شبه الجزيرة للكنيسة الميثودية المتحدة. ص 151. ISBN 9780842022279.
^ هامبل، روبرت ل. (1982). الاعتدال والحظر في ماساتشوستس 1813-1852 . آن أربور، ميشيغان: مطبعة أبحاث UMI. ص. 13. رقم ISBN 978-0835712910.
↑ هانسون، ديفيد ج. (11 فبراير 2016). "جمعية ماساتشوستس لقمع الإفراط في تناول الكحول" . مشاكل وحلول الكحول . قسم علم الاجتماع: جامعة ولاية نيويورك . تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2018 .
↑ مارتن، آسا (1925). "حركة الاعتدال قبل الحرب الأهلية". مجلة بنسلفانيا للتاريخ والسيرة الذاتية . المجلد 49، العدد 3، ص 20.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 "الحظر" . History.com . A+E Networks. 2009. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2018 .
1 2 3 4 5 6 بينويتز، جون ميلبي، محررة. (2017). "حركة الاعتدال" . موسوعة المرأة الأمريكية والدين . المجلد 2 ( الطبعة الثانية). ABC-CLIO. ص 590. ISBN 978-1-4408-3987-0.
1 2 فراير، بيتر (1965). السيدة غروندي: دراسات في التزمت الإنجليزي . كورجي. ص 141-144 .
1 2 3 4 ميسيروغلو، جينا (2015). "حركة الاعتدال" . الثقافات المضادة الأمريكية: موسوعة المنشقين، وأنماط الحياة البديلة، والأفكار الراديكالية في تاريخ الولايات المتحدة . روتليدج. ISBN 978-1-317-47728-0.
1 2 3 فاهي، ديفيد م. (2015)، الاعتدال والعنصرية: جون بول، جوني ريب، وفرسان الهيكل الطيبون ، مطبعة جامعة كنتاكي، ISBN 978-0-8131-6151-8
وودوورث ، جيد . "كلمة الحكمة" . الوحي في سياقه . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2018 .
↑ تشيرينغتون، إرنست هـ. (1920). تطور الحظر في الولايات المتحدة: تاريخ زمني لمشكلة الخمور وإصلاح الاعتدال في الولايات المتحدة من المستوطنات الأولى إلى اكتمال الحظر الوطني . ويسترفيل، أوهايو: دار النشر الأمريكية للإصدار.
↑ جون إدغار؛ صموئيل إدغار؛ ديفيد إم. كارسون؛ ريتشارد إدغار (31 مارس 2012). "قساوسة عائلة إدغار في الكنيسة المشيخية في أيرلندا" . تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2012 .
↑ هاريسون، برايان (1971). الشراب والعصر الفيكتوري: مسألة الاعتدال في إنجلترا 1815-1872 . فابر آند فابر.
↑ ويستون، ص 74-75.
↑ هيمبتون، ديفيد (1992). البروتستانتية الإنجيلية في مجتمع أولستر 1740-1890 . ميرتل هيل.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ أ. هـ. ماكلينتوك (22 أبريل 2009). "الحظر: الحركة في نيوزيلندا" . موسوعة نيوزيلندا . وزارة الثقافة والتراث (ماناتو تاونغا). مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2012 .
↑ كاري، جين. "الاتحاد الوطني للمرأة المسيحية المناهضة للكحول في أستراليا (1891- )" . سجل المرأة الأسترالية . مشروع أرشيف المرأة الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2018 .
↑ نيلسن، دونالد م. (1985). "ثورة ماشبي الهندية عام 1833" . مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 58 (3): 400-420 . doi : 10.2307/365039 . JSTOR 365039 .
↑ جوزيف لين ليون (1992). لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية (المجلد 4 ). نيويورك: ماكميلان. الصفحات 1584-1585 . ISBN 978-0028796055تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2018 .
1 2 شوب، بول (1983). "الانغماس في الاعتدال: الحظر والنشاط السياسي في كنيسة RLDS" (ملف PDF) . مجلة تاريخ المورمون . 10 : 21-33 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-06-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-06-2018 .
↑ ألكسندر، توماس ج. (خريف 1981). "كلمة الحكمة: من المبدأ إلى الواجب" ( ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 14 (3): 85-86 . doi : 10.2307/45224999 . JSTOR 45224999. S2CID 33071385. تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2018 .
1 2 أرينغتون، ليونارد ج. (شتاء 1959). "تفسير اقتصادي لـ "كلمة الحكمة"" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 1 (1): 37– 49. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2018 .
↑ هوسكيسون، بول ي . (شتاء 2012). "كلمة الحكمة في عقدها الأول". مجلة تاريخ المورمون . 38 (1): 131-200 . doi : 10.2307/23292682 . JSTOR 23292682. S2CID 254482814 .
↑ ووكر، رونالد دبليو؛ بيترسون، بول إتش (2003). "إرث كلمة الحكمة لبريجام يونغ" . مجلة دراسات جامعة بريجام يونغ الفصلية . 42 ( 3-4 ): 29-64 .
↑ بيردسلي، هاري م. (1931). جوزيف سميث وإمبراطوريته المورمونية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة ريفرسايد. ص 160-161 .
↑ «كلمة الحكمة» . نجمة الألفية لقديسي الأيام الأخيرة . العدد 47. 21 سبتمبر 1885. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2018 .
1 2 3 4 5 6 7 سنودغراس، ماري إلين (2015)، "حركة الاعتدال" ، عصر الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: موسوعة التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي ، روتليدج، ص 600-603 ، ISBN 978-1-317-45791-6
↑ "الحجاج - الأيرلنديون - سكان جزر ساندويتش" . مجلة البحارة والمذكرات البحرية . 15 : 270-271 . 1843. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2018 .
↑ الطريق إلى صهيون - الجزر البريطانية، قناة BYU-TV؛ "BYUtv - الطريق إلى صهيون: الجزر البريطانية: الجزء الأول" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2011 .
↑ "ممتنع عن شرب الكحول" . قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. 2012. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "ثيوبالد ماثيو" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
↑ مكافري، جون ف. (2010). "المهاجرون الأيرلنديون والحركات الراديكالية في غرب اسكتلندا في أوائل القرن التاسع عشر". مجلة إينيس . 39 (1): 52. doi : 10.3366/inr.1988.39.1.46 .
↑ دنكان، روبرت (2015). "الحرفيون والبروليتاريون: الحركة الشعبية وولاء الطبقة العاملة في أبردين، 1838-1842". شمال اسكتلندا . 4 (1): 61. doi : 10.3366/nor.1981.0006 .
↑ "إلى عمال بريطانيا العظمى" . نشرة تشارتيست . 19 ديسمبر 1840. ص 1. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2017 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 إدمان ، يوهان ( سبتمبر 2015 )، "الاعتدال والحداثة: استهلاك الكحول كمشكلة جماعية، 1885-1913"، مجلة التاريخ الاجتماعي ، 49 (1): 20-52 ، doi : 10.1093/jsh/shv029
↑ "مجموعة: مجموعة ماريلاند للاعتدال | المجموعات الأرشيفية" . archives.lib.umd.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2020 .
↑ موريل، لوكاس إي. (1999). "لينكولن بين الإصلاحيين: تهدئة حركة الاعتدال" . مجلة جمعية أبراهام لينكولن . 20 (1): 1-34 . doi : 10.5406/19457987.20.1.03 . hdl : 2027/spo.2629860.0020.103 . تاريخ الاسترجاع: 29 يونيو 2018 .
↑ روبنز، آر جي (2004). إيه جيه توملينسون: حداثي من عامة الشعب . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199883172.
↑ فينكلمان، بول (2006). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895 . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 228. ISBN 9780195167771هؤلاء وغيرهم من الناشطين الأمريكيين الأفارقة في مجال الاعتدال - بمن فيهم جيمس دبليو سي بنينجتون، وروبرت بورفيس، وويليام واتكينز، وويليام ويبر، وصموئيل رينجولد وارد، وسارة باركر ريموند، وفرانسيس إي واتكينز هاربر، وويليام ويلز براون، وفريدريك دوغلاس - ربطوا بشكل متزايد بين الاعتدال ومعركة أوسع ضد العبودية والتمييز والعنصرية. في الكنائس والمؤتمرات والصحف، روّج هؤلاء الإصلاحيون لرفض مطلق وفوري لكل من الكحول والعبودية. وظلت الصلة بين الاعتدال ومناهضة العبودية قوية طوال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. ساهم كل من آرثر تابان وجيريت سميث، وهما من دعاة إلغاء العبودية البيض، في قيادة الاتحاد الأمريكي للاعتدال، الذي تأسس عام 1833. وقد صرّح فريدريك دوغلاس، الذي تعهد بالامتناع عن شرب الكحول أثناء وجوده في اسكتلندا عام 1845، قائلاً: "أنا رجل اعتدال لأنني رجل مناهض للعبودية". جادل النشطاء بأن الكحول ساعد في العبودية من خلال إبقاء الرجال والنساء المستعبدين في حالة سكر، ومن خلال استنزاف قوة المجتمعات السوداء الحرة.
↑ فينتوريلي، بيتر جيه؛ فليكنشتاين، أنيت إي. (2017). المخدرات والمجتمع . جونز وبارتليت ليرنينج. ص 252. ISBN 9781284110876. ولأن حركة الاعتدال كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة إلغاء العبودية وكذلك بالكنيسة الأمريكية الأفريقية، فقد كان الأمريكيون الأفارقة من أبرز المروجين للاعتدال.
↑ "حركات إلغاء العبودية وحقوق المرأة والاعتدال" . وزارة الداخلية الأمريكية. 20 سبتمبر 2016.
↑ نيك براونلي (2002) هذا هو الكحول : 99
1 2 3 4 5 6 ليونز، ميكي (30 أبريل 2018). "أوقات الجفاف: نظرة إلى الوراء بعد 100 عام من الحظر" . آور ديترويت . تم الاسترجاع في 15 مايو 2018 .
↑ بلوكر، جاك س. الابن (1989). حركات الاعتدال الأمريكية: دورات الإصلاح . بوسطن: دار نشر توين. ص 32-33 . ISBN 978-0805797275.
↑ "نوافير الشرب التابعة لاتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول - الماضي والحاضر" . اتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول . 1996-2009. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2012 .
↑ ويتاكر، سيغور إي. (31 مارس 2011). جيمس أليسون: سيرة صانع المحركات والمؤسس المشارك لسباق إنديانابوليس 500. ماكفارلاند. ص 150. ISBN 9780786486397.
↑ تيمبرليك، جيمس هـ. (1963). الحظر والحركة التقدمية 1900-1920 . لندن: مطبعة جامعة هارفارد.
↑ ويلر، هنري (1882). الميثودية وإصلاح الاعتدال . والدن وستو. ص 278.
↑ فاولر، روبرت بوث (4 أبريل 2018). الدين والسياسة في أمريكا: الإيمان والثقافة والخيارات الاستراتيجية . تايلور وفرانسيس. ص 213. ISBN 9780429972799.
↑ هير، كريس (1988). "جيش الهياكل العظمية وأولاد الموقد، وورثينغ، 1884". الفولكلور . 99 (2): 221-231 . doi : 10.1080/0015587X.1988.9716444 . JSTOR 1260460 .
1 2 بلوكر، جاك س.؛ ديفيد، م. فاهي؛ تيريل، إيان ر.، محرران (2003)، الكحول والاعتدال في التاريخ الحديث: موسوعة دولية ، ص 542
↑ تيريل، إيان. "جيسي أ. أكرمان (1857-1951)" . أكرمان، جيسي أ. (1857-1951) . قاموس السير الأسترالي. الجامعة الوطنية الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2011 .
↑ كيتنغ، جوزيف (1913). "حركات الاعتدال" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
1 2 3 أوزبورن، لوري (12 سبتمبر 2015). فرانسيس ويلارد والصلة التاريخية بين حركتي الاعتدال وحق الاقتراع للنساء في القرن التاسع عشر . الأرشيف الوطني في واشنطن.
↑ ريدموند، كريستوفر (19 ديسمبر 2016). حياة ما وراء شارع بيكر: قاموس سير ذاتية لمعاصري شرلوك هولمز . أندروز المملكة المتحدة المحدودة. ISBN 978-1-78092-907-1.
↑ "تاريخ جمعية رواد الامتناع التام عن الكحول" (PTAA) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2013 .
↑ الكتاب الأزرق لولاية إلينوي . وزير خارجية إلينوي. 1908. ص 580.
↑ ساويسلاك، كارين. المدينة المتوهجة: سكان شيكاغو والحريق الكبير، 1871-1874. مطبعة جامعة شيكاغو، 1996.
1 2 3 جيمس، كاي (18 أبريل 2018). "دراغر يقدم عرضًا تاريخيًا في مجال المحاماة في ديلز" . ويسن نيوز . ماديسون . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2018 .
↑ سميث، أندرو ف. (2015). "تناول الطعام" . في سميث، أندرو ف. (محرر). تذوق غوثام: دليل محبي الطعام لمدينة نيويورك . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 172. ISBN 978-0-19-939702-0.
1 2 فرانسيس-تان، أندرو؛ تان، شيريل؛ تشانغ، روهان (فبراير 2018)، "روح المدرسة: استكشاف الآثار طويلة المدى لحركة الاعتدال الأمريكية على التحصيل الدراسي" (ملف PDF) ، مجلة اقتصاديات التعليم ، 62 : 162-169 ، doi : 10.1016/j.econedurev.2017.11.009 ، S2CID 158101891
↑ ثورب، جايشيلا دابي. "الاعتدال الجذري: التغيير الاجتماعي والمشروبات الكحولية، من الامتناع التام عن الكحول إلى يناير الجاف" . جامعة سنترال لانكشاير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2018 .
↑ سنودغراس، ماري إلين (2015). "التخمير" . عصر الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: موسوعة التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي . روتليدج. ص 110. ISBN 978-1-317-45791-6.
↑ ووكر، ويليام م. (1973). "حزب الحظر الاسكتلندي والألفية" . المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي . 18 (3): 353-379 . doi : 10.1017/S0020859000004375 .
↑ ديفيد، م. فاهي (1979). "سياسات الشراب: جماعات الضغط والحزب الليبرالي البريطاني، 1883-1908". العلوم الاجتماعية . 54 (2): 76-85 . JSTOR 41886377 .
↑ رينتالا، مارفن (1993). "التعهد: إتش إتش أسكويث والشراب". السيرة الذاتية . 16 (2): 103-135 . doi : 10.1353/bio.2010.0351 . S2CID 154967226 .
^ اقرأ دونالد (1972). إنجلترا الإدواردية ، 1901–15: المجتمع والسياسة . هاراب. ص. 52. ردمك 978-0-245-51063-2.
↑ كروس، كولين (1963). الليبراليون في السلطة، 1905-1914 . ص 69-71 .
↑ جينينغز، بول (2011). "ترخيص بيع المشروبات الكحولية والمؤرخ المحلي: الحانة العامة في العصر الفيكتوري". المؤرخ المحلي (41): 121-37 .
↑ سنودغراس، ماري إلين (2015). "الكاثوليكية" . عصر الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: موسوعة التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي . روتليدج. ص 130. ISBN 978-1-317-45791-6.
↑ تشيرينغتون، إرنست هيرست (1925). الموسوعة القياسية لمشكلة الكحول . المجلد 1. شركة النشر الأمريكية. ص 79. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2022 – عبر أرشيف الإنترنت. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
↑ براونلي، نيك (2002). هذا هو الكحول . ص 106.
↑ دانكن، روبرت (2010). "مزرعة اللورد دابيرنون النموذجية: تجربة كارلايل لمجلس الرقابة المركزي". التاريخ الاجتماعي للكحول والمخدرات . 24 (2): 119-140 . doi : 10.1086/SHAD24020119 . S2CID 158837534 .
↑ كريستوفيل، بول (أكتوبر 2008). "الحظر وأسطورة عام 1919". مجلة زيلاند للتاريخ . 42 (2): 156-157 .
↑ أ. هـ. ماكلينتوك (22 أبريل 2009). "الحظر: الميثاق" . موسوعة نيوزيلندا . وزارة الثقافة والتراث (ماناتو تاونغا) . تاريخ الاسترجاع: 11 يونيو 2012 .
كانت ولاية جنوب أستراليا أول ولاية تطبق الإغلاق المبكر عام 1915 كإجراء تقشفي في ظل الحرب. واعتمدت ولايات نيو ساوث ويلز وفيكتوريا وتسمانيا الإغلاق في الساعة السادسة مساءً عام 1916. وطبقت نيوزيلندا هذا النظام عام 1917. واعتمدت ولاية غرب أستراليا الإغلاق في الساعة التاسعة مساءً، بينما احتفظت ولاية كوينزلاند بمواعيد الإغلاق القديمة حتى طبقت الإغلاق في الساعة الثامنة مساءً عام 1923. (فيليبس، والتر، 1980)."مشروب الساعة السادسة": تطبيق الإغلاق المبكر لحانات الفنادق في أستراليا. دراسات تاريخية . 19 (75): 250-266 . doi : 10.1080/10314618008595637 .
1 2 برادبورن، جيمي (9 مايو 2018). "الخمر والتنمر والهلع الأخلاقي: انتخابات الاعتدال لعام 1926" . TVOntario . هيئة الاتصالات التعليمية في أونتاريو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2018 .
↑ "حركة الاعتدال في كندا" . الموسوعة الكندية . هيستوريكا كندا . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2018 .
↑ يوهانسن، بير أولي (2013). "حظر الكحول في النرويج: فشل". مجلة الدراسات الإسكندنافية في علم الجريمة ومنع الجريمة . 14 (ملحق 1): 46-63 . doi : 10.1080/14043858.2013.771909 . S2CID 147069385 .
↑ وورينين، جون هـ . (1932). "تجربة فنلندا في حظر الكحول". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 163 (1): 216-226 . doi : 10.1177/000271623216300123 . JSTOR 1017701. S2CID 143783269 .
↑ بيلوك، جينيفر. "غير قانوني في أيسلندا: حظر غريب من أرض النار والجليد" . Smithsonian.com . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2018 .
↑ "لماذا حظرت أيسلندا البيرة؟" . بي بي سي. بي بي سي نيوز. 1 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2018 .
↑ روجرز، جون د. (1989). "القومية الثقافية والإصلاح الاجتماعي: حركة الاعتدال عام 1904 في سريلانكا". المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي . 26 (3): 336. doi : 10.1177/001946468902600303 . S2CID 144036263 .
↑ فودة، عمر (1 يناير 2015). "آنا وأحمد". العلوم الاجتماعية والرسالات . 28 ( 1-2 ): في مواضع متفرقة. doi : 10.1163/18748945-02801015 .
بلوكر ، جاك س.؛ فاهي، ديفيد م.؛ تيريل، إيان ر. (2003). الكحول والاعتدال في التاريخ الحديث: موسوعة دولية . ABC -CLIO. ص 310. ISBN 9781576078334.
↑ فيتزباتريك، مايكل (2002). طغيان الصحة: الأطباء وتنظيم نمط الحياة . روتليدج. ص 47. ISBN 9781134563463.
↑ تشاندلر، إيلين (2012). "اضطراب طيف الكحول الجنيني". إشارة الشريط الأبيض . 117 (2): 2.
↑ فيشر-تينيه، هارالد؛ تشورينيف، جانا (3 يناير 2014). تاريخ الكحول والمخدرات في جنوب آسيا الحديثة . تايلور وفرانسيس. ص 36. ISBN 9781317916819.
↑ نظام الانضباط الخاص برابطة أليغيني ويسليان الميثودية (مؤتمر أليغيني الأصلي) . سالم، أوهايو: رابطة أليغيني ويسليان الميثودية. 2014. ص 37.
↑ "مواد الحرب لجنود جيش الخلاص" . salvationarmy.org. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2012 .
↑ هينفلر، روس (2006). الحافة المستقيمة: موسيقى الهاردكور بانك، وشباب الحياة النظيفة، والتغيير الاجتماعي . بيسكاتاواي، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 35. ISBN 978-0-8135-3851-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2018 .
↑ أنسون، جون (12 مارس 2007). "راوتنشال: حانة فيتزباتريك للاعتدال" . نيوزكويست (شمال غرب) المحدودة. لانكشاير تلغراف . تم الاسترجاع في 16 مايو 2018 .
↑ إيبي، مارغريت (19 يوليو 2019). "صعود الحانات الخالية من الكحول" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2019. ليست الحانات الخالية من الكحول فكرة جديدة. ففي أواخر القرن التاسع عشر، أُنشئ عدد من الحانات الخالية من الكحول، والمعروفة باسم حانات الاعتدال ، في المملكة المتحدة في أعقاب حركة الاعتدال التي دعت إلى الامتناع عن الكحول. ولا تزال حانة فيتزباتريك للاعتدال، التي تأسست عام 1890 في راوتنشال، شمال مانشستر، تقدم مشروب الروت بير وكؤوسًا من الهندباء والأرقطيون حتى اليوم. لكن ما يميز موجة الحانات الخالية من الكحول اليوم هو أنها لا ترتكز بالضرورة على فكرة الامتناع التام. ففي حانة غيتاواي، على سبيل المثال، لا يقتصر روادها على غير شاربي الكحول فحسب، بل يشمل أي شخص يرغب في قضاء وقت ممتع في حانة دون التعرض لخطر الصداع في اليوم التالي. قال ثونيس: "لا يوجد في مكاننا ما يوحي بأنه يجب عليك أن تكون رصيناً، أو أنه لا يجب عليك الذهاب إلى حانة أخرى وتناول جرعة من التيكيلا بعد قضاء الوقت هنا. إنه ليس مخصصاً حصراً لغير شاربي الكحول."
1 2 ثيكايكارا، ماري مارسيل (25 مايو 2016). "لماذا تريد نساء تاميل نادو حظر الكحول؟" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2018 .
1 2 3 أناند، جيتا (15 أبريل 2017). "نجاح حظر الكحول بعد تحذير النساء: "التزموا بالقواعد، وإلا سنتخذ إجراءات صارمة"" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2018. "
↑ فريك، جون دبليو. (2003). المسرح والثقافة وإصلاح الاعتدال في أمريكا في القرن التاسع عشر . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81778-3.
↑ ساندرز، بول د. (2016). "أغاني الاعتدال لستيفن سي. فوستر" . الموسيقى الأمريكية . 34 (3): 279-300 . doi : 10.5406/americanmusic.34.3.0279 . S2CID 151527811 .
↑ "التاريخ النسوي للحظر" . JSTOR Daily . 2016-01-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-05-23 .
1 2 3 4 5 6 7 8 بوردين، روث بيرجيتا أندرسون (1981). المرأة والاعتدال: السعي وراء السلطة والحرية، 1873-1900 . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-0877221579.
↑ سوشين، جون (1973). الشخصيات المؤثرة: المفكرات والناشطات الأمريكيات 1900-1970 . نيويورك: كوادرانغل/نيويورك تايمز بوك كو.، ص 65-66 . ISBN 978-0812903607.
↑ سميث، دانيال سكوت (1976). "تحديد النسل، والتحكم الجنسي، والنسوية المنزلية في أمريكا الفيكتورية" . في: هارتمان، ماري س.؛ بانر ، لويس و. (محرران). وعي كليو المتنامي: منظورات جديدة حول تاريخ المرأة . نيويورك: أوكتاغون بوكس. ص 123. ISBN 978-0374937126.
↑ دانينباوم، جيد (1981). "أصول نشاط الاعتدال والنضال بين النساء الأمريكيات". مجلة التاريخ الاجتماعي . 15 (2): 235-252 . doi : 10.1353/jsh/15.2.235 .
↑ غوردون، إليزابيث بوتنام (1924). حاملات الشعلة: قصة الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال . بوفالو، نيويورك: دار نشر الاتحاد المسيحي النسائي الوطني للاعتدال. ص 246.
↑ "النساء قُدنَ حركة الاعتدال - الحظر: تاريخ تفاعلي" . الحظر: تاريخ تفاعلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2018 .

فهرس

هاريسون، برايان (1971)، الشراب والعصر الفيكتوري، مسألة الاعتدال في إنجلترا 1815-1872 ، فابر آند فابر
هيث، دوايت ب. (1995)، الدليل الدولي حول الكحول والثقافة
جيمس، غاري (2009)، الكتاب الكبير للمدينة ، جيمس وارد
جنسن، ريتشارد (1971)، كسب الغرب الأوسط، الصراع الاجتماعي والسياسي، 1888-1896 ، مطبعة جامعة شيكاغو
"«لكم من أجل المضطهدين»: حياة جيهيل سي. بيمان وكاثلين هاوسلين، مجلة تاريخ الزنوج ، 77 (1): 17-29 ، 1992، doi : 10.2307/3031524 ، JSTOR 3031524 ، S2CID 150066631
ماكونيل، د. و. (1933)، "حركات الاعتدال"، في سيليغمان، إدوين ر. أ.؛ جونسون، ألفين (محرران)، موسوعة العلوم الاجتماعية
أوديجارد، بيتر هـ. (1928)، سياسة الضغط: قصة رابطة مكافحة الحانات
سيبري، أوليف (2007)، مخطط إدارة ولاية كارلايل: تجربة استمرت 60 عامًا في تنظيم تجارة المشروبات الكحولية ، مكتبة كارلايل
شيهان، نانسي م. ( 1981)، "الاتحاد المسيحي النسائي المعتدل والتعليم: أمثلة كندية أمريكية"، مجلة جمعية تاريخ التعليم في الغرب الأوسط : 115-33
سميث، ريبيكا (1993)، حركة الاعتدال والصراع الطبقي في إنجلترا الفيكتورية ، جامعة لويولا نيو أورليانز
تيريل، إيان (1991)، عالم المرأة/إمبراطورية المرأة: الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال في منظور دولي، 1880-1930 ، مطبعة جامعة نورث كارولينا

روابط خارجية

مؤسسة أليانس هاوس
الاتحاد العالمي للمرأة المسيحية المناهضة للمشروبات الكحولية
شركة IOGT الدولية
موسوعة معيارية لمشكلة الكحول
الرئيس رذرفورد ب. هايز، البيت الأبيض، الاعتدال ، مؤرشف في 12 ديسمبر 2012 على موقع Wayback Machine، مؤسسة شابيل للمخطوطات
صفحة أخبار الاعتدال – جمعية تاريخ الكحول والمخدرات
يمكنكم الاطلاع على المزيد من الصور المتعلقة بحركة الاعتدال من خلال اختيار موضوع "الكحول" في قسم "الخرائط الإقناعية"، ضمن مجموعة "بي جيه مود" ، مكتبة جامعة كورنيل.
كتاب بنيامين راش " بحث في آثار المشروبات الروحية القوية على جسم الإنسان وعقله " (1812).

[19] أو، وفقًا لبعض الباحثين، في تسعينيات القرن الثامن عشر.^{[ 18 ]}

[22] ومن الأمثلة على ذلككتيب بنيامين راش الصادر عام 1784 بعنوان "بحث في آثار المشروبات الروحية القوية على جسم الإنسان وعقله" ، والذي دعا إلى الامتناع التام عن تناول المشروبات الكحولية المقطرة.^{[ 20 ]}

[85] ركزت حركة الاعتدال البريطانية على الكاثوليك من أصول أيرلندية وألمانية بسبب تفضيلهم المزعوم للكحول.^{[ 82 ]}

[91] أُجريت استفتاءات في عام 1911 (55.8% لصالح الحظر، والنسبة المطلوبة 60%)، وفي عام 1914 (49% لصالح الحظر، والنسبة المطلوبة 50%)، وفي عام 1919 (49% لصالح الحظر، والنسبة المطلوبة 50%).^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

[99] كانت ولاية جنوب أستراليا آخر ولاية أسترالية تفعل ذلك في عام 1967.

[100] كانت الضرائب المفروضة على الكحول المصدر الرئيسي لتمويل الحكومة في وقت لم تكن فيه ضريبة الدخل قد تمت الموافقة عليها بعد.^{[ 71 ]}

[114] على سبيل المثال، في سيدني،تم نشر مجلة Australian Home Companion and Band of Hope Journal بين عامي 1856 و 1861.

[1] روتكو، إريك (2012). المظلة الأمريكية: الأشجار والغابات وتكوين أمة . نيويورك: سكريبنر. الصفحات 56-58 ، 61. ISBN 978-1-4391-9354-9.

[Vallee-2] فالي، بيرت ل. (يونيو 2015). "التاريخ المتضارب للكحول في الحضارة الغربية" . مجلة ساينتفك أمريكان .

[blocker-3] 1 2 بلوكر، جاك س. (1989). حركات الاعتدال الأمريكية: دورات الإصلاح . دار نشر توين.

[clean-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 إنجز ، روث كليفورد (2000). حركات الحياة النظيفة: دورات الإصلاح الصحي الأمريكية . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ISBN 978-0-275-95994-4.

[5] راسموسن، ساندرا (21 يونيو 2000). علاج الإدمان: النظرية والتطبيق . دار سيج للنشر. رقم ISBN 978-0-7619-0843-2.

[chavigny-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 شافيني، كاثرين أ . (2004). "إصلاح مدمني الكحول في أمريكا في القرن التاسع عشر: الدين، الطب، العلاج". في: تريسي، سارة و.؛ آكر، كارولين جين (محرران). تغيير الوعي الأمريكي: تاريخ تعاطي الكحول والمخدرات في الولايات المتحدة، 1800-2000 . أمهرست، ماساتشوستس: مطبعة جامعة ماساتشوستس. ISBN 978-1-55849-425-1.

[7] رونز، داغوبيرت د. (26-05-2015). مختارات من كتابات بنجامين راش . أوبن رود ميديا. ISBN 978-1-5040-1306-2.

[deliver-8] 1 2 3 4 كلارك، نورمان هـ. (1976). نجنا من الشر: تفسير لحظر الكحول الأمريكي . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0393091700.

[9] بومبيلي، ماوريتسيو. سيرافيني، جيانلوكا؛ إيناموراتي، ماركو؛ دومينيتشي، جيوفاني؛ فيراكوتي، ستيفانو؛ كوتزاليديس، جورجيو د.؛ سيرا، جوليا؛ جيراردي، باولو. جانيري، لويجي؛ تاتاريلي، روبرتو؛ شير، ليو؛ ليستر ، ديفيد (29 مارس 2010). "السلوك الانتحاري وتعاطي الكحول" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 7 (4): 1392–1431 . دوى : 10.3390/ijerph7041392 . ISSN 1660-4601 . بمك 2872355 . بميد 20617037 .

[Mancall-10] 1 2 بيتر سي. مانكال، دواء قاتل: الهنود والكحول في أمريكا المبكرة، مطبعة جامعة كورنيل، 1997. ISBN 0801480442

[11] "كيف تستعيد خمس قبائل مشروباتها الروحية بعد حظر دام 183 عامًا" . أستاذ الكحول . 17 سبتمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2026 .

[12] يومانز، هنري (2014). الكحول والتنظيم الأخلاقي: المواقف العامة، والتدابير الجريئة، وآثار الإفراط في الشرب في العصر الفيكتوري . دار النشر بوليسي برس. ص 37. ISBN 9781447309932.

[Williams1984-13] 1 2 ويليامز، ويليام هنري (1984). حديقة الميثودية الأمريكية: شبه جزيرة ديلمارفا، 1769-1820 . مؤتمر شبه الجزيرة للكنيسة الميثودية المتحدة. ص 151. ISBN 9780842022279.

[14] هامبل، روبرت ل. (1982). الاعتدال والحظر في ماساتشوستس 1813-1852 . آن أربور، ميشيغان: مطبعة أبحاث UMI. ص. 13. رقم ISBN 978-0835712910.

[15] هانسون، ديفيد ج. (11 فبراير 2016). "جمعية ماساتشوستس لقمع الإفراط في تناول الكحول" . مشاكل وحلول الكحول . قسم علم الاجتماع: جامعة ولاية نيويورك . تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2018 .

[16] مارتن، آسا (1925). "حركة الاعتدال قبل الحرب الأهلية". مجلة بنسلفانيا للتاريخ والسيرة الذاتية . المجلد 49، العدد 3، ص 20.

[History.com-17] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 "الحظر" . History.com . A+E Networks. 2009. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2018 .

[Benowitz-18] 1 2 3 4 5 6 بينويتز، جون ميلبي، محررة. (2017). "حركة الاعتدال" . موسوعة المرأة الأمريكية والدين . المجلد 2 ( الطبعة الثانية). ABC-CLIO. ص 590. ISBN 978-1-4408-3987-0.

[Fryer-20] 1 2 فراير، بيتر (1965). السيدة غروندي: دراسات في التزمت الإنجليزي . كورجي. ص 141-144 .

[Misiroglu-21] 1 2 3 4 ميسيروغلو، جينا (2015). "حركة الاعتدال" . الثقافات المضادة الأمريكية: موسوعة المنشقين، وأنماط الحياة البديلة، والأفكار الراديكالية في تاريخ الولايات المتحدة . روتليدج. ISBN 978-1-317-47728-0.

[fahey-23] 1 2 3 فاهي، ديفيد م. (2015)، الاعتدال والعنصرية: جون بول، جوني ريب، وفرسان الهيكل الطيبون ، مطبعة جامعة كنتاكي، ISBN 978-0-8131-6151-8

[woodworth-24] وودوورث ، جيد . "كلمة الحكمة" . الوحي في سياقه . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2018 .

[cherrington-25] تشيرينغتون، إرنست هـ. (1920). تطور الحظر في الولايات المتحدة: تاريخ زمني لمشكلة الخمور وإصلاح الاعتدال في الولايات المتحدة من المستوطنات الأولى إلى اكتمال الحظر الوطني . ويسترفيل، أوهايو: دار النشر الأمريكية للإصدار.

[26] جون إدغار؛ صموئيل إدغار؛ ديفيد إم. كارسون؛ ريتشارد إدغار (31 مارس 2012). "قساوسة عائلة إدغار في الكنيسة المشيخية في أيرلندا" . تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2012 .

[27] هاريسون، برايان (1971). الشراب والعصر الفيكتوري: مسألة الاعتدال في إنجلترا 1815-1872 . فابر آند فابر.

[28] ويستون، ص 74-75.

[29] هيمبتون، ديفيد (1992). البروتستانتية الإنجيلية في مجتمع أولستر 1740-1890 . ميرتل هيل.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[autogenerated1966-30] أ. هـ. ماكلينتوك (22 أبريل 2009). "الحظر: الحركة في نيوزيلندا" . موسوعة نيوزيلندا . وزارة الثقافة والتراث (ماناتو تاونغا). مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2012 .

[31] كاري، جين. "الاتحاد الوطني للمرأة المسيحية المناهضة للكحول في أستراليا (1891- )" . سجل المرأة الأسترالية . مشروع أرشيف المرأة الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2018 .

[32] نيلسن، دونالد م. (1985). "ثورة ماشبي الهندية عام 1833" . مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 58 (3): 400-420 . doi : 10.2307/365039 . JSTOR 365039 .

[ludlow-33] جوزيف لين ليون (1992). لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية (المجلد 4 ). نيويورك: ماكميلان. الصفحات 1584-1585 . ISBN 978-0028796055تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2018 .

[history-34] 1 2 شوب، بول (1983). "الانغماس في الاعتدال: الحظر والنشاط السياسي في كنيسة RLDS" (ملف PDF) . مجلة تاريخ المورمون . 10 : 21-33 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-06-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-06-2018 .

[35] ألكسندر، توماس ج. (خريف 1981). "كلمة الحكمة: من المبدأ إلى الواجب" ( ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 14 (3): 85-86 . doi : 10.2307/45224999 . JSTOR 45224999. S2CID 33071385. تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2018 .

[eco-36] 1 2 أرينغتون، ليونارد ج. (شتاء 1959). "تفسير اقتصادي لـ "كلمة الحكمة"" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 1 (1): 37– 49. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2018 .

[decade-37] هوسكيسون، بول ي . (شتاء 2012). "كلمة الحكمة في عقدها الأول". مجلة تاريخ المورمون . 38 (1): 131-200 . doi : 10.2307/23292682 . JSTOR 23292682. S2CID 254482814 .

[brigham-38] ووكر، رونالد دبليو؛ بيترسون، بول إتش (2003). "إرث كلمة الحكمة لبريجام يونغ" . مجلة دراسات جامعة بريجام يونغ الفصلية . 42 ( 3-4 ): 29-64 .

[beardsley-39] بيردسلي، هاري م. (1931). جوزيف سميث وإمبراطوريته المورمونية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة ريفرسايد. ص 160-161 .

[40] «كلمة الحكمة» . نجمة الألفية لقديسي الأيام الأخيرة . العدد 47. 21 سبتمبر 1885. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2018 .

[snodgrass-41] 1 2 3 4 5 6 7 سنودغراس، ماري إلين (2015)، "حركة الاعتدال" ، عصر الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: موسوعة التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي ، روتليدج، ص 600-603 ، ISBN 978-1-317-45791-6

[42] "الحجاج - الأيرلنديون - سكان جزر ساندويتش" . مجلة البحارة والمذكرات البحرية . 15 : 270-271 . 1843. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2018 .

[43] الطريق إلى صهيون - الجزر البريطانية، قناة BYU-TV؛ "BYUtv - الطريق إلى صهيون: الجزر البريطانية: الجزء الأول" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2011 .

[44] "ممتنع عن شرب الكحول" . قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. 2012. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[45] هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "ثيوبالد ماثيو" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.

[46] مكافري، جون ف. (2010). "المهاجرون الأيرلنديون والحركات الراديكالية في غرب اسكتلندا في أوائل القرن التاسع عشر". مجلة إينيس . 39 (1): 52. doi : 10.3366/inr.1988.39.1.46 .

[47] دنكان، روبرت (2015). "الحرفيون والبروليتاريون: الحركة الشعبية وولاء الطبقة العاملة في أبردين، 1838-1842". شمال اسكتلندا . 4 (1): 61. doi : 10.3366/nor.1981.0006 .

[48] "إلى عمال بريطانيا العظمى" . نشرة تشارتيست . 19 ديسمبر 1840. ص 1. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2017 .

[edman-49] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 إدمان ، يوهان ( سبتمبر 2015 )، "الاعتدال والحداثة: استهلاك الكحول كمشكلة جماعية، 1885-1913"، مجلة التاريخ الاجتماعي ، 49 (1): 20-52 ، doi : 10.1093/jsh/shv029

[50] "مجموعة: مجموعة ماريلاند للاعتدال | المجموعات الأرشيفية" . archives.lib.umd.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2020 .

[lincoln-51] موريل، لوكاس إي. (1999). "لينكولن بين الإصلاحيين: تهدئة حركة الاعتدال" . مجلة جمعية أبراهام لينكولن . 20 (1): 1-34 . doi : 10.5406/19457987.20.1.03 . hdl : 2027/spo.2629860.0020.103 . تاريخ الاسترجاع: 29 يونيو 2018 .

[Robins2004-52] روبنز، آر جي (2004). إيه جيه توملينسون: حداثي من عامة الشعب . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199883172.

[53] فينكلمان، بول (2006). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895 . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 228. ISBN 9780195167771هؤلاء وغيرهم من الناشطين الأمريكيين الأفارقة في مجال الاعتدال - بمن فيهم جيمس دبليو سي بنينجتون، وروبرت بورفيس، وويليام واتكينز، وويليام ويبر، وصموئيل رينجولد وارد، وسارة باركر ريموند، وفرانسيس إي واتكينز هاربر، وويليام ويلز براون، وفريدريك دوغلاس - ربطوا بشكل متزايد بين الاعتدال ومعركة أوسع ضد العبودية والتمييز والعنصرية. في الكنائس والمؤتمرات والصحف، روّج هؤلاء الإصلاحيون لرفض مطلق وفوري لكل من الكحول والعبودية. وظلت الصلة بين الاعتدال ومناهضة العبودية قوية طوال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. ساهم كل من آرثر تابان وجيريت سميث، وهما من دعاة إلغاء العبودية البيض، في قيادة الاتحاد الأمريكي للاعتدال، الذي تأسس عام 1833. وقد صرّح فريدريك دوغلاس، الذي تعهد بالامتناع عن شرب الكحول أثناء وجوده في اسكتلندا عام 1845، قائلاً: "أنا رجل اعتدال لأنني رجل مناهض للعبودية". جادل النشطاء بأن الكحول ساعد في العبودية من خلال إبقاء الرجال والنساء المستعبدين في حالة سكر، ومن خلال استنزاف قوة المجتمعات السوداء الحرة.

[VenturelliFleckenstein2017-54] فينتوريلي، بيتر جيه؛ فليكنشتاين، أنيت إي. (2017). المخدرات والمجتمع . جونز وبارتليت ليرنينج. ص 252. ISBN 9781284110876. ولأن حركة الاعتدال كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة إلغاء العبودية وكذلك بالكنيسة الأمريكية الأفريقية، فقد كان الأمريكيون الأفارقة من أبرز المروجين للاعتدال.

[55] "حركات إلغاء العبودية وحقوق المرأة والاعتدال" . وزارة الداخلية الأمريكية. 20 سبتمبر 2016.

[56] نيك براونلي (2002) هذا هو الكحول : 99

[Hour_Detroit-57] 1 2 3 4 5 6 ليونز، ميكي (30 أبريل 2018). "أوقات الجفاف: نظرة إلى الوراء بعد 100 عام من الحظر" . آور ديترويت . تم الاسترجاع في 15 مايو 2018 .

[58] بلوكر، جاك س. الابن (1989). حركات الاعتدال الأمريكية: دورات الإصلاح . بوسطن: دار نشر توين. ص 32-33 . ISBN 978-0805797275.

[59] "نوافير الشرب التابعة لاتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول - الماضي والحاضر" . اتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول . 1996-2009. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2012 .

[Whitaker2011-60] ويتاكر، سيغور إي. (31 مارس 2011). جيمس أليسون: سيرة صانع المحركات والمؤسس المشارك لسباق إنديانابوليس 500. ماكفارلاند. ص 150. ISBN 9780786486397.

[timberlake-61] تيمبرليك، جيمس هـ. (1963). الحظر والحركة التقدمية 1900-1920 . لندن: مطبعة جامعة هارفارد.

[Wheeler1882-62] ويلر، هنري (1882). الميثودية وإصلاح الاعتدال . والدن وستو. ص 278.

[Fowler2018-63] فاولر، روبرت بوث (4 أبريل 2018). الدين والسياسة في أمريكا: الإيمان والثقافة والخيارات الاستراتيجية . تايلور وفرانسيس. ص 213. ISBN 9780429972799.

[64] هير، كريس (1988). "جيش الهياكل العظمية وأولاد الموقد، وورثينغ، 1884". الفولكلور . 99 (2): 221-231 . doi : 10.1080/0015587X.1988.9716444 . JSTOR 1260460 .

[encyclo-65] 1 2 بلوكر، جاك س.؛ ديفيد، م. فاهي؛ تيريل، إيان ر.، محرران (2003)، الكحول والاعتدال في التاريخ الحديث: موسوعة دولية ، ص 542

[66] تيريل، إيان. "جيسي أ. أكرمان (1857-1951)" . أكرمان، جيسي أ. (1857-1951) . قاموس السير الأسترالي. الجامعة الوطنية الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2011 .

[67] كيتنغ، جوزيف (1913). "حركات الاعتدال" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.

[osborne-68] 1 2 3 أوزبورن، لوري (12 سبتمبر 2015). فرانسيس ويلارد والصلة التاريخية بين حركتي الاعتدال وحق الاقتراع للنساء في القرن التاسع عشر . الأرشيف الوطني في واشنطن.

[69] ريدموند، كريستوفر (19 ديسمبر 2016). حياة ما وراء شارع بيكر: قاموس سير ذاتية لمعاصري شرلوك هولمز . أندروز المملكة المتحدة المحدودة. ISBN 978-1-78092-907-1.

[70] "تاريخ جمعية رواد الامتناع التام عن الكحول" (PTAA) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2013 .

[71] الكتاب الأزرق لولاية إلينوي . وزير خارجية إلينوي. 1908. ص 580.

[72] ساويسلاك، كارين. المدينة المتوهجة: سكان شيكاغو والحريق الكبير، 1871-1874. مطبعة جامعة شيكاغو، 1996.

[Drager-73] 1 2 3 جيمس، كاي (18 أبريل 2018). "دراغر يقدم عرضًا تاريخيًا في مجال المحاماة في ديلز" . ويسن نيوز . ماديسون . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2018 .

[74] سميث، أندرو ف. (2015). "تناول الطعام" . في سميث، أندرو ف. (محرر). تذوق غوثام: دليل محبي الطعام لمدينة نيويورك . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 172. ISBN 978-0-19-939702-0.

[francis-75] 1 2 فرانسيس-تان، أندرو؛ تان، شيريل؛ تشانغ، روهان (فبراير 2018)، "روح المدرسة: استكشاف الآثار طويلة المدى لحركة الاعتدال الأمريكية على التحصيل الدراسي" (ملف PDF) ، مجلة اقتصاديات التعليم ، 62 : 162-169 ، doi : 10.1016/j.econedurev.2017.11.009 ، S2CID 158101891

[76] ثورب، جايشيلا دابي. "الاعتدال الجذري: التغيير الاجتماعي والمشروبات الكحولية، من الامتناع التام عن الكحول إلى يناير الجاف" . جامعة سنترال لانكشاير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2018 .

[77] سنودغراس، ماري إلين (2015). "التخمير" . عصر الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: موسوعة التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي . روتليدج. ص 110. ISBN 978-1-317-45791-6.

[78] ووكر، ويليام م. (1973). "حزب الحظر الاسكتلندي والألفية" . المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي . 18 (3): 353-379 . doi : 10.1017/S0020859000004375 .

[79] ديفيد، م. فاهي (1979). "سياسات الشراب: جماعات الضغط والحزب الليبرالي البريطاني، 1883-1908". العلوم الاجتماعية . 54 (2): 76-85 . JSTOR 41886377 .

[80] رينتالا، مارفن (1993). "التعهد: إتش إتش أسكويث والشراب". السيرة الذاتية . 16 (2): 103-135 . doi : 10.1353/bio.2010.0351 . S2CID 154967226 .

[81] اقرأ دونالد (1972). إنجلترا الإدواردية ، 1901–15: المجتمع والسياسة . هاراب. ص. 52. ردمك 978-0-245-51063-2.

[82] كروس، كولين (1963). الليبراليون في السلطة، 1905-1914 . ص 69-71 .

[83] جينينغز، بول (2011). "ترخيص بيع المشروبات الكحولية والمؤرخ المحلي: الحانة العامة في العصر الفيكتوري". المؤرخ المحلي (41): 121-37 .

[84] سنودغراس، ماري إلين (2015). "الكاثوليكية" . عصر الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: موسوعة التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي . روتليدج. ص 130. ISBN 978-1-317-45791-6.

[Cherrington-1925-86] تشيرينغتون، إرنست هيرست (1925). الموسوعة القياسية لمشكلة الكحول . المجلد 1. شركة النشر الأمريكية. ص 79. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2022 – عبر أرشيف الإنترنت. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .

[87] براونلي، نيك (2002). هذا هو الكحول . ص 106.

[88] دانكن، روبرت (2010). "مزرعة اللورد دابيرنون النموذجية: تجربة كارلايل لمجلس الرقابة المركزي". التاريخ الاجتماعي للكحول والمخدرات . 24 (2): 119-140 . doi : 10.1086/SHAD24020119 . S2CID 158837534 .

[89] كريستوفيل، بول (أكتوبر 2008). "الحظر وأسطورة عام 1919". مجلة زيلاند للتاريخ . 42 (2): 156-157 .

[90] أ. هـ. ماكلينتوك (22 أبريل 2009). "الحظر: الميثاق" . موسوعة نيوزيلندا . وزارة الثقافة والتراث (ماناتو تاونغا) . تاريخ الاسترجاع: 11 يونيو 2012 .

[WPhillips-92] كانت ولاية جنوب أستراليا أول ولاية تطبق الإغلاق المبكر عام 1915 كإجراء تقشفي في ظل الحرب. واعتمدت ولايات نيو ساوث ويلز وفيكتوريا وتسمانيا الإغلاق في الساعة السادسة مساءً عام 1916. وطبقت نيوزيلندا هذا النظام عام 1917. واعتمدت ولاية غرب أستراليا الإغلاق في الساعة التاسعة مساءً، بينما احتفظت ولاية كوينزلاند بمواعيد الإغلاق القديمة حتى طبقت الإغلاق في الساعة الثامنة مساءً عام 1923. (فيليبس، والتر، 1980)."مشروب الساعة السادسة": تطبيق الإغلاق المبكر لحانات الفنادق في أستراليا. دراسات تاريخية . 19 (75): 250-266 . doi : 10.1080/10314618008595637 .

[TVO-93] 1 2 برادبورن، جيمي (9 مايو 2018). "الخمر والتنمر والهلع الأخلاقي: انتخابات الاعتدال لعام 1926" . TVOntario . هيئة الاتصالات التعليمية في أونتاريو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2018 .

[94] "حركة الاعتدال في كندا" . الموسوعة الكندية . هيستوريكا كندا . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2018 .

[95] يوهانسن، بير أولي (2013). "حظر الكحول في النرويج: فشل". مجلة الدراسات الإسكندنافية في علم الجريمة ومنع الجريمة . 14 (ملحق 1): 46-63 . doi : 10.1080/14043858.2013.771909 . S2CID 147069385 .

[96] وورينين، جون هـ . (1932). "تجربة فنلندا في حظر الكحول". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 163 (1): 216-226 . doi : 10.1177/000271623216300123 . JSTOR 1017701. S2CID 143783269 .

[97] بيلوك، جينيفر. "غير قانوني في أيسلندا: حظر غريب من أرض النار والجليد" . Smithsonian.com . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2018 .

[98] "لماذا حظرت أيسلندا البيرة؟" . بي بي سي. بي بي سي نيوز. 1 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2018 .

[101] روجرز، جون د. (1989). "القومية الثقافية والإصلاح الاجتماعي: حركة الاعتدال عام 1904 في سريلانكا". المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي . 26 (3): 336. doi : 10.1177/001946468902600303 . S2CID 144036263 .

[102] فودة، عمر (1 يناير 2015). "آنا وأحمد". العلوم الاجتماعية والرسالات . 28 ( 1-2 ): في مواضع متفرقة. doi : 10.1163/18748945-02801015 .

[BlockerFahey2003-103] بلوكر ، جاك س.؛ فاهي، ديفيد م.؛ تيريل، إيان ر. (2003). الكحول والاعتدال في التاريخ الحديث: موسوعة دولية . ABC -CLIO. ص 310. ISBN 9781576078334.

[104] فيتزباتريك، مايكل (2002). طغيان الصحة: الأطباء وتنظيم نمط الحياة . روتليدج. ص 47. ISBN 9781134563463.

[Chandler2012-105] تشاندلر، إيلين (2012). "اضطراب طيف الكحول الجنيني". إشارة الشريط الأبيض . 117 (2): 2.

[Fischer-TinéTschurenev2014-106] فيشر-تينيه، هارالد؛ تشورينيف، جانا (3 يناير 2014). تاريخ الكحول والمخدرات في جنوب آسيا الحديثة . تايلور وفرانسيس. ص 36. ISBN 9781317916819.

[AWMC2014-107] نظام الانضباط الخاص برابطة أليغيني ويسليان الميثودية (مؤتمر أليغيني الأصلي) . سالم، أوهايو: رابطة أليغيني ويسليان الميثودية. 2014. ص 37.

[108] "مواد الحرب لجنود جيش الخلاص" . salvationarmy.org. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2012 .

[109] هينفلر، روس (2006). الحافة المستقيمة: موسيقى الهاردكور بانك، وشباب الحياة النظيفة، والتغيير الاجتماعي . بيسكاتاواي، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 35. ISBN 978-0-8135-3851-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2018 .

[110] أنسون، جون (12 مارس 2007). "راوتنشال: حانة فيتزباتريك للاعتدال" . نيوزكويست (شمال غرب) المحدودة. لانكشاير تلغراف . تم الاسترجاع في 16 مايو 2018 .

[Eby2019-111] إيبي، مارغريت (19 يوليو 2019). "صعود الحانات الخالية من الكحول" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2019. ليست الحانات الخالية من الكحول فكرة جديدة. ففي أواخر القرن التاسع عشر، أُنشئ عدد من الحانات الخالية من الكحول، والمعروفة باسم حانات الاعتدال ، في المملكة المتحدة في أعقاب حركة الاعتدال التي دعت إلى الامتناع عن الكحول. ولا تزال حانة فيتزباتريك للاعتدال، التي تأسست عام 1890 في راوتنشال، شمال مانشستر، تقدم مشروب الروت بير وكؤوسًا من الهندباء والأرقطيون حتى اليوم. لكن ما يميز موجة الحانات الخالية من الكحول اليوم هو أنها لا ترتكز بالضرورة على فكرة الامتناع التام. ففي حانة غيتاواي، على سبيل المثال، لا يقتصر روادها على غير شاربي الكحول فحسب، بل يشمل أي شخص يرغب في قضاء وقت ممتع في حانة دون التعرض لخطر الصداع في اليوم التالي. قال ثونيس: "لا يوجد في مكاننا ما يوحي بأنه يجب عليك أن تكون رصيناً، أو أنه لا يجب عليك الذهاب إلى حانة أخرى وتناول جرعة من التيكيلا بعد قضاء الوقت هنا. إنه ليس مخصصاً حصراً لغير شاربي الكحول."

[Thekaekara2016-112] 1 2 ثيكايكارا، ماري مارسيل (25 مايو 2016). "لماذا تريد نساء تاميل نادو حظر الكحول؟" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2018 .

[Anand2017-113] 1 2 3 أناند، جيتا (15 أبريل 2017). "نجاح حظر الكحول بعد تحذير النساء: "التزموا بالقواعد، وإلا سنتخذ إجراءات صارمة"" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2018. "

[115] فريك، جون دبليو. (2003). المسرح والثقافة وإصلاح الاعتدال في أمريكا في القرن التاسع عشر . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81778-3.

[116] ساندرز، بول د. (2016). "أغاني الاعتدال لستيفن سي. فوستر" . الموسيقى الأمريكية . 34 (3): 279-300 . doi : 10.5406/americanmusic.34.3.0279 . S2CID 151527811 .

[117] "التاريخ النسوي للحظر" . JSTOR Daily . 2016-01-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-05-23 .

[bordin-118] 1 2 3 4 5 6 7 8 بوردين، روث بيرجيتا أندرسون (1981). المرأة والاعتدال: السعي وراء السلطة والحرية، 1873-1900 . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-0877221579.

[119] سوشين، جون (1973). الشخصيات المؤثرة: المفكرات والناشطات الأمريكيات 1900-1970 . نيويورك: كوادرانغل/نيويورك تايمز بوك كو.، ص 65-66 . ISBN 978-0812903607.

[120] سميث، دانيال سكوت (1976). "تحديد النسل، والتحكم الجنسي، والنسوية المنزلية في أمريكا الفيكتورية" . في: هارتمان، ماري س.؛ بانر ، لويس و. (محرران). وعي كليو المتنامي: منظورات جديدة حول تاريخ المرأة . نيويورك: أوكتاغون بوكس. ص 123. ISBN 978-0374937126.

[militancy-121] دانينباوم، جيد (1981). "أصول نشاط الاعتدال والنضال بين النساء الأمريكيات". مجلة التاريخ الاجتماعي . 15 (2): 235-252 . doi : 10.1353/jsh/15.2.235 .

[122] غوردون، إليزابيث بوتنام (1924). حاملات الشعلة: قصة الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال . بوفالو، نيويورك: دار نشر الاتحاد المسيحي النسائي الوطني للاعتدال. ص 246.

[123] "النساء قُدنَ حركة الاعتدال - الحظر: تاريخ تفاعلي" . الحظر: تاريخ تفاعلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2018 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ ٩ ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ ١٤ ]

[ ١٥ ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 19 ]

[ ملاحظة 2 ]

[ 18 ]

[ 21 ]

[ 20 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ ٤٨ ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ ٥٤ ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 69 ]

[ 70 ]

[ ٧١ ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ ملاحظة 3 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ ملاحظة 4 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

91 ] وبالمثل

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ ملاحظة 5 ]

[ ملاحظة 6 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗