توماس بابينغتون ماكولي

توماس بابينغتون ماكولي، البارون الأول لماكولي ( 25 أكتوبر 1800 - 28 ديسمبر 1859 ) مؤرخ وشاعر وسياسي بريطاني من حزب الأحرار البريطاني، شغل منصب وزير الحرب بين عامي 1839 و 1841، ومنصب أمين الصندوق العام بين عامي 1846 و1848. اشتهر بكتابه " تاريخ إنجلترا" ، وهو مثال بارز على التاريخ الأحراري الذي عبّر عن إيمان ماكولي بحتمية التقدم الاجتماعي والسياسي ، وقد نال استحسانًا واسعًا لأسلوبه النثري. ^{[ 1 ]} كما لعب ماكولي دورًا هامًا في تحديد سياسة التعليم في الهند .

وُلد ماكولي في روثلي تمبل ^{[ 2 ]} في ليسترشاير في 25 أكتوبر 1800، وهو ابن زاكاري ماكولي ، وهو من سكان المرتفعات الاسكتلندية ، والذي أصبح حاكمًا استعماريًا وناشطًا في حركة إلغاء العبودية ، وسيلينا ميلز من بريستول ، وهي تلميذة سابقة لهانا مور . ^{[ 3 ]} أطلقوا على طفلهم الأول اسم عمه توماس بابينغتون ، وهو مالك أراضٍ وسياسي من ليسترشاير ، ^{[ 4 ] [ 5 ]} والذي تزوج من شقيقة زاكاري، جين. ^{[ 6 ]} اشتهر ماكولي الصغير بذكائه الخارق؛ ففي طفولته، بينما كان ينظر من نافذة سريره إلى مداخن مصنع محلي، يُروى أنه سأل والده عما إذا كان الدخان ينبعث من نيران جهنم. ^{[ 7 ]}

تلقى تعليمه في مدرسة خاصة في هيرتفوردشاير ، ثم في كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج ، ^{[ 8 ]} حيث فاز بالعديد من الجوائز، بما في ذلك الميدالية الذهبية للمستشار في يونيو 1821، ^{[ 9 ]} وحيث نشر عام 1825 مقالًا بارزًا عن ميلتون في مجلة إدنبرة ريفيو . لم يدرس ماكولاي الأدب الكلاسيكي أثناء وجوده في كامبريدج، على الرغم من أنه فعل ذلك لاحقًا عندما كان في الهند. يصف في رسائله قراءته لملحمة الإنيادة أثناء وجوده في مالفيرن عام 1851، ويقول إنه تأثر بشدة بشعر فرجيل حتى ذرف الدموع . ^{[ 10 ]} تعلم الألمانية والهولندية والإسبانية بنفسه، وكان يجيد الفرنسية. ^{[ 11 ]} درس القانون، وفي عام 1826 تم قبوله في نقابة المحامين ، قبل أن يبدي اهتمامًا أكبر بالعمل السياسي. ^{[ 12 ]} انتقد ماكولي في مجلة إدنبرة ريفيو عام 1827، وفي سلسلة من الرسائل المجهولة إلى صحيفة ذا مورنينغ كرونيكل ، ^{[ 13 ]} تحليلَ العمل بالسخرة الذي أجراه خبير مكتب المستعمرات البريطاني، الكولونيل توماس مودي، فارس. ^{[ 13 ] [ 14 ]} كما انتقد والد ماكولي، زاكاري ماكولي ، وهو من حزب الأحرار الإنجيلي، والذي كان يرغب في "فلاحين سود أحرار" بدلاً من المساواة للأفارقة، ^{[ 15 ]} حجج مودي في مجلة أنتي-سليفري ريبورتر . ^{[ 13 ]}

انتشرت شائعات بأن ماكولي، الذي لم يتزوج ولم ينجب أطفالاً، قد وقع في حب ماريا كينيرد ، التي كانت تحت وصاية ريتشارد "كونفرسيشن" شارب الثرية . ^{[ 16 ]} وكانت أقوى علاقات ماكولي العاطفية مع شقيقتيه الصغيرتين: مارغريت، التي توفيت أثناء وجوده في الهند، وهانا، التي كان متعلقاً أيضاً بابنتها مارغريت، التي كان يناديها "بابا". ^{[ 17 ]}

في عام 1830، لبّى ماكولي دعوة ماركيز لانسداون ليصبح عضوًا في البرلمان عن دائرة كالني الانتخابية . دعا ماكولي في خطابه الأول في البرلمان إلى إلغاء القيود المدنية المفروضة على اليهود في المملكة المتحدة . وقد لاقت خطاباته اللاحقة المؤيدة للإصلاح البرلماني استحسانًا واسعًا. ^{[ 9 ]} أصبح ماكولي عضوًا في البرلمان عن ليدز ^{[ 9 ]} بعد سنّ قانون الإصلاح لعام 1832 في عام 1833 ، والذي بموجبه انخفض تمثيل كالني من نائبين إلى نائب واحد، وأصبح ليدز، التي لم تكن ممثلة من قبل، نائبان. ظلّ ماكولي ممتنًا لراعيه السابق، لانسداون، الذي ظلّ صديقًا له.

شغل ماكولاي منصب سكرتير مجلس الرقابة في عهد اللورد غراي من عام 1832 حتى عام 1833، حين احتاج، نتيجةً لضائقة والده المالية، إلى منصبٍ ذي أجرٍ أعلى من منصب عضو البرلمان غير المُتقاضى أجرًا ، والذي استقال منه بعد صدور قانون حكومة الهند لعام 1833 ليقبل تعيينه كأول عضوٍ قانوني في مجلس الحاكم العام . وفي عام 1834، سافر ماكولاي إلى الهند، حيث خدم في المجلس الأعلى بين عامي 1834 و1838. ^{[ 18 ]} وكان لمذكرته حول التعليم الهندي ، الصادرة في فبراير 1835، الفضل الأكبر في إدخال التعليم المؤسسي الغربي إلى الهند. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

أوصى ماكولاي بإدخال اللغة الإنجليزية كلغة رسمية للتدريس في المرحلة الثانوية في جميع المدارس التي لم تكن تُدرّس فيها من قبل، وتدريب الهنود الناطقين بالإنجليزية كمعلمين. ^{[ 1 ]} وفي مذكرته، حثّ اللورد ويليام بنتينك ، الحاكم العام آنذاك، على إصلاح التعليم الثانوي وفقًا لمبادئ نفعية لتحقيق "تعليم مفيد"، وهو مصطلح كان يراه مرادفًا للثقافة الغربية. لم يكن هناك تقليد للتعليم الثانوي باللغات المحلية؛ فالمؤسسات التي تدعمها شركة الهند الشرقية كانت تُدرّس إما بالسنسكريتية أو الفارسية . ولذلك، جادل قائلًا: "علينا تعليم شعب لا يمكن تعليمه حاليًا بلغته الأم. يجب أن نعلمهم لغة أجنبية". جادل ماكولاي بأن السنسكريتية والفارسية ليستا أسهل وصولًا من الإنجليزية لمتحدثي اللغات المحلية الهندية، وأن النصوص السنسكريتية والفارسية الموجودة قليلة الفائدة في "التعلم المفيد". وفي إحدى فقرات المذكرة الأقل حدة، كتب :

لا أملك أي معرفة باللغتين السنسكريتية أو العربية، لكنني بذلت قصارى جهدي لتكوين تقدير دقيق لقيمتهما. قرأت ترجمات لأشهر الأعمال العربية والسنسكريتية، وتحدثت هنا وفي بلدي مع رجالٍ تميزوا بإتقانهم للغات الشرقية. أنا على استعداد تام لقبول المعرفة الشرقية وفقًا لتقدير المستشرقين أنفسهم، فلم أجد بينهم من ينكر أن رفًا واحدًا في مكتبة أوروبية جيدة يُعادل قيمة الأدب الهندي والعربي بأكمله.

وأضاف قائلاً :

لا شك، على ما أظن، في أن الشعر هو المجال الأدبي الذي يتبوأ فيه أدباء الشرق مكانةً مرموقةً. ولم أصادف قط مستشرقًا واحدًا يجرؤ على القول بأن الشعر العربي والسنسكريتي يُضاهي شعر الدول الأوروبية الكبرى. ولكن عندما ننتقل من الأعمال الخيالية إلى الأعمال التي تُسجل فيها الحقائق وتُبحث فيها المبادئ العامة، يصبح تفوق الأوروبيين لا يُضاهى. ولا أظن أنني أبالغ بالقول إن جميع المعلومات التاريخية التي جُمعت من الكتب المكتوبة باللغة السنسكريتية أقل قيمةً مما يُمكن إيجاده في أبسط المختصرات المستخدمة في المدارس الإعدادية في إنجلترا. وفي كل فرع من فروع الفلسفة الطبيعية أو الأخلاقية، تكاد مكانة الأمتين تكون متطابقة.

لذا، ابتداءً من السنة السادسة من الدراسة، ينبغي أن يكون التعليم وفقًا للمناهج الأوروبية، وأن تكون اللغة الإنجليزية هي لغة التدريس. من شأن ذلك أن يُنشئ طبقة من الهنود المُتأثرين بالثقافة الإنجليزية، والذين سيعملون كوسطاء ثقافيين بين البريطانيين والهنود؛ وكان إنشاء هذه الطبقة ضروريًا قبل أي إصلاح للتعليم باللغات المحلية. وقد صرّح قائلًا :

أشعر معهم باستحالة قيامنا، بإمكانياتنا المحدودة، بتثقيف عامة الشعب. علينا الآن أن نبذل قصارى جهدنا لتكوين طبقةٍ تُترجم بيننا وبين الملايين الذين نحكمهم؛ طبقةٌ من الناس، هنودٌ في الدم واللون، لكنهم إنجليزٌ في الذوق والآراء والأخلاق والفكر. لهذه الطبقة أن نترك مهمة صقل اللهجات المحلية للبلاد، وإثراء تلك اللهجات بمصطلحات علمية مُستعارة من المصطلحات الغربية، وجعلها تدريجيًا وسائلَ مناسبةً لنقل المعرفة إلى عامة السكان.

تلاقت آراء ماكولاي إلى حد كبير مع آراء بنتينك، ^{[ 21 ]} وتطابق قانون التعليم الإنجليزي لبنتينك لعام 1835 بشكل وثيق مع توصيات ماكولاي (في عام 1836، تم تسمية أحد بيوت مدرسة لا مارتينيير ، التي أسسها اللواء كلود مارتن، باسمه)، لكن الحكام العامين اللاحقين اتخذوا نهجًا أكثر تصالحًا تجاه التعليم الهندي القائم.

كرّس ماكولاي سنواته الأخيرة في الهند لوضع قانون العقوبات، بصفته العضو الأبرز في لجنة القانون. وفي أعقاب الثورة الهندية عام 1857 ، تمّ سنّ مقترح ماكولاي لقانون العقوبات. وصدر قانون العقوبات الهندي عام 1860، تبعه قانون الإجراءات الجنائية عام 1872، ثم قانون الإجراءات المدنية عام 1908. وقد ألهم قانون العقوبات الهندي قوانين مماثلة في معظم المستعمرات البريطانية الأخرى ، ولا تزال العديد من هذه القوانين سارية المفعول حتى اليوم في أماكن متباعدة مثل باكستان وماليزيا وميانمار وبنغلاديش وسريلانكا ونيجيريا وزيمبابوي ، وكذلك في الهند نفسها حتى وقت قريب . [ 22 ] ^[ 23 ^{] ويشمل ذلك المادة 377 من قانون العقوبات الهندي ،} التي لا تزال أساسًا للقوانين التي تجرّم المثلية الجنسية ^في العديد من دول الكومنولث . ^{[ 24 ]}

في الثقافة الهندية، يُستخدم مصطلح "أبناء ماكولاي" أحيانًا للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول الهندية الذين يتبنون الثقافة الغربية كأسلوب حياة، أو يُظهرون مواقف متأثرة بالاستعمار (" المكولاية ") ^{[ 25 ]} - وهي تعابير تُستخدم بازدراء، مع دلالة ضمنية على عدم الولاء للوطن والتراث. في الهند المستقلة، استُخدمت فكرة ماكولاي عن المهمة الحضارية من قِبل الداليتيين، ولا سيما الليبرالي الجديد شاندرا بهان براساد ، كـ"استغلال إبداعي للتمكين الذاتي"، استنادًا إلى وجهة النظر القائلة بأن مجتمع الداليت قد تم تمكينه من خلال استخفاف ماكولاي بالثقافة الهندوسية ودعمه للتعليم على النمط الغربي في الهند. ^{[ 26 ]}

يذكر دومينيكو لوسوردو أن "ماكولي أقرّ بأن المستعمرين الإنجليز في الهند تصرفوا كما لو كانوا إسبرطيين يواجهون عبيدًا : فنحن نتعامل مع 'عرق ذي سيادة' أو 'طبقة ذات سيادة'، تمارس سلطة مطلقة على 'أقنانها'." ^{[ 27 ]} وأشار لوسوردو إلى أن هذا لم يُثر أي شكوك لدى ماكولي حول حق بريطانيا في إدارة مستعمراتها بطريقة استبدادية؛ فعلى سبيل المثال، بينما وصف ماكولي إدارة الحاكم العام للهند، وارن هاستينغز، بأنها استبدادية لدرجة أن "كل ظلم المضطهدين السابقين، الآسيويين والأوروبيين، بدا وكأنه نعمة"، إلا أنه (هاستينغز) استحق "إعجابًا كبيرًا" ومكانة بين "أبرز الرجال في تاريخنا" لـ"إنقاذه إنجلترا والحضارة". ^{[ 28 ]}

العودة إلى الحياة العامة البريطانية (1838-1857)

بعد عودته إلى بريطانيا عام ١٨٣٨، أصبح عضوًا في البرلمان عن دائرة إدنبرة في العام التالي. عُيّن وزيرًا للحرب عام ١٨٣٩ من قبل اللورد ملبورن ، وأدى اليمين الدستورية لعضوية المجلس الخاص في العام نفسه. ^{[ ٢٩ ]} في عام ١٨٤١، تناول ماكولاي قضية قانون حقوق التأليف والنشر . وأصبح موقفه، بعد تعديل طفيف، أساسًا لقانون حقوق التأليف والنشر في العالم الناطق بالإنجليزية لعقود طويلة. ^{[ ٣٠ ]} جادل ماكولاي بأن حقوق التأليف والنشر احتكار، وبالتالي لها آثار سلبية على المجتمع عمومًا. ^{[ ٣٠ ]} بعد سقوط حكومة ملبورن عام ١٨٤١، كرّس ماكولاي المزيد من الوقت للعمل الأدبي، وعاد إلى منصبه كأمين عام للصندوق عام ١٨٤٦ في حكومة اللورد جون راسل .

في انتخابات عام 1847، خسر مقعده في إدنبرة. ^{[ 31 ]} وعزا خسارته إلى غضب المتعصبين الدينيين بسبب خطابه المؤيد لتوسيع المنحة الحكومية السنوية لكلية ماينوث في أيرلندا، التي كانت تُدرّب الشباب للكهنوت الكاثوليكي؛ كما عزا بعض المراقبين خسارته إلى إهماله للقضايا المحلية. في عام 1849، انتُخب رئيسًا لجامعة غلاسكو ، وهو منصب لا يتضمن أي واجبات إدارية، وغالبًا ما كان الطلاب يمنحونه لرجال ذوي شهرة سياسية أو أدبية. ^{[ 32 ]} كما مُنح حرية المدينة . ^{[ 33 ]}

في عام ١٨٥٢، عرض ناخبو إدنبرة إعادة انتخابه للبرلمان. فقبل بشرط صريح ألا يُشارك في أي حملة انتخابية وألا يلتزم بموقف سياسي محدد. والجدير بالذكر أنه انتُخب بهذه الشروط. ونظرًا لاعتلال صحته، نادرًا ما كان يحضر جلسات البرلمان. وقد تسبب ضعفه بعد إصابته بنوبة قلبية في تأجيل خطاب شكره لناخبي إدنبرة لعدة أشهر. واستقال من مقعده في يناير ١٨٥٦. ^{[ ٣٤ ]} وفي عام ١٨٥٧، رُفع إلى رتبة النبلاء بلقب بارون ماكولي ، من روثلي في مقاطعة ليستر ، ^{[ ٣٥ ]} ولكنه نادرًا ما كان يحضر جلسات مجلس اللوردات . ^{[ ٣٤ ]}

الحياة اللاحقة (1857-1859)

جلس ماكولي في اللجنة التي قررت المواضيع التاريخية التي سيتم رسمها في قصر وستمنستر الجديد . ^{[ 36 ]} أدت الحاجة إلى جمع صور موثوقة لشخصيات بارزة من التاريخ لهذا المشروع إلى تأسيس المعرض الوطني للصور ، الذي تم إنشاؤه رسميًا في 2 ديسمبر 1856. ^{[ 37 ]} كان ماكولي من بين الأمناء المؤسسين، ويُكرّم بواحد من ثلاثة تماثيل نصفية فقط فوق المدخل الرئيسي.

في سنواته الأخيرة، تدهورت صحته، ما جعل العمل صعبًا عليه بشكل متزايد. توفي بنوبة قلبية في 28 ديسمبر 1859، عن عمر يناهز 59 عامًا، تاركًا عمله الرئيسي، " تاريخ إنجلترا منذ تولي جيمس الثاني العرش"، غير مكتمل. ^{[ 38 ]} في 9 يناير 1860، دُفن في دير وستمنستر ، في ركن الشعراء ، ^{[ 39 ]} بالقرب من تمثال أديسون . ^{[ 9 ]} ولأنه لم يكن لديه أبناء، انقرض لقبه النبيل بوفاته.

كتب ابن شقيق ماكولي، السير جورج تريفليان، الحاصل على لقب بارونيت ، كتاب "حياة ورسائل" عمه. وكان ابن شقيقه الأكبر هو المؤرخ جي إم تريفليان من جامعة كامبريدج .

في شبابه، ألّف قصيدتي "إيفري" و "الأرمادا" ، ^{[ 40 ]} اللتين أدرجهما لاحقًا ضمن " أناشيد روما القديمة" ، وهي سلسلة من القصائد الشهيرة التي تتناول أحداثًا بطولية في التاريخ الروماني، والتي بدأ تأليفها في الهند وواصلها في روما، ونشرها أخيرًا عام 1842. ^{[ 41 ]} أشهرها قصيدة " هوراتيوس "، التي تتناول بطولة هوراتيوس كوكليس . وتحتوي على الأبيات التي كثيرًا ما تُقتبس: ^{[ 42 ]}

ثم تكلم هوراتيوس الشجاع، قائد البوابة: " الموت قادم لكل إنسان على هذه الأرض عاجلاً أم آجلاً. وكيف يمكن للإنسان أن يموت أفضل من مواجهة الصعاب الرهيبة، من أجل رماد آبائه، ومعابد آلهته؟"

تم جمع مقالاته، التي نُشرت في الأصل في مجلة إدنبرة ريفيو ، تحت عنوان "المقالات النقدية والتاريخية" في عام 1843. ^{[ 43 ]}

خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، شرع ماكولاي في كتابة أشهر أعماله، وهو كتاب " تاريخ إنجلترا منذ تولي جيمس الثاني العرش" ، حيث نشر المجلدين الأولين عام 1848. في البداية، كان يخطط لتغطية تاريخه حتى عهد جورج الثالث . بعد نشر المجلدين الأولين، كان يأمل في إكمال عمله حتى وفاة الملكة آن عام 1714. ^{[ 44 ]}

نُشر المجلدان الثالث والرابع، اللذان يغطيان التاريخ حتى صلح رايزويك ، عام 1855. وعند وفاته عام 1859، كان يعمل على المجلد الخامس. هذا المجلد، الذي يغطي التاريخ حتى وفاة ويليام الثالث ، أعدته شقيقته، الليدي تريفليان، للنشر بعد وفاته. ^{[ 45 ]}

تشتهر كتابات ماكولاي السياسية بأسلوبها الأدبي البليغ، وبتأكيدها الواثق، بل والمتشدد أحيانًا، على نموذج تقدمي للتاريخ البريطاني، يرى أن البلاد تخلصت من الخرافات والاستبداد والفوضى لتُؤسس دستورًا متوازنًا وثقافة متطلعة للمستقبل، مقرونةً بحرية المعتقد والتعبير. وقد أُطلق على هذا النموذج من التقدم البشري اسم " التفسير الويغي للتاريخ" . تتجلى هذه الفلسفة بوضوح في المقالات التي كتبها ماكولاي لمجلة "إدنبرة ريفيو" وغيرها من المنشورات، والتي جُمعت في كتاب وحقق مبيعات هائلة طوال القرن التاسع عشر. كما تنعكس هذه الفلسفة أيضًا في كتابه "التاريخ "؛ إذ تُعدّ أكثر المقاطع إثارةً فيه تلك التي تصف " الثورة المجيدة " عام 1688.

تعرض منهج ماكولاي لانتقادات من المؤرخين اللاحقين بسبب انحيازه ورضاه عن النفس. وصفه كارل ماركس بأنه "مُزيّفٌ مُمنهجٌ للتاريخ". ^{[ 46 ]} دفعه ميله إلى النظر إلى التاريخ كمسرحية إلى معاملة الشخصيات التي عارض آراءها كما لو كانت أشرارًا، بينما قدّم الشخصيات التي أيّدها كأبطال. على سبيل المثال، بذل ماكولاي جهدًا كبيرًا لتبرئة بطله الرئيسي، ويليام الثالث، من أي مسؤولية عن مذبحة غلينكو . خصص ونستون تشرشل سيرةً ذاتيةً من أربعة مجلدات لدوق مارلبورو للرد على إهانات ماكولاي لسلفه، معربًا عن أمله في "لصق صفة "الكاذب" بذيله النبيل". ^{[ 47 ]} كما سلط المؤرخون اللاحقون الضوء على آرائه حول الثقافات والفلسفات غير الأوروبية باعتبارها عنصريةً بشكلٍ صريح، مستشهدين، على سبيل المثال، بمقولته: "رفٌ واحدٌ من مكتبةٍ أوروبيةٍ جيدةٍ يُعادل الأدب المحلي للهند والجزيرة العربية بأكملها".

قرأ المؤرخ الليبرالي اللورد أكتون كتاب ماكولي " تاريخ إنجلترا" أربع مرات، ووصف نفسه لاحقًا بأنه "تلميذ إنجليزي حديث العهد، مُتشبع بالسياسة اليمينية"، لكنه أضاف: "لم أكن مُتشبعًا باليمينية فحسب، بل بماكولي تحديدًا". مع ذلك، انتقد أكتون ماكولي لاحقًا. ^{[ 48 ]} في عام 1880، صنّف أكتون ماكولي (مع بيرك وجلادستون ) كواحد من "أعظم ثلاثة ليبراليين". ^{[ 49 ]} في عام 1883، نصح ماري جلادستون بما يلي :

إن مقالاته براقة وسطحية للغاية. لم يكن متميزًا في النقد الأدبي؛ فمقالاته عن الهند لا تصمد أمام النقد؛ ومراجعتاه الأكثر شهرة، عن بيكون ورانكه ، تُظهران عدم كفاءته. المقالات مجرد قراءة ممتعة، ومفتاح لنصف تحيزات عصرنا. أما كتاب التاريخ (مع خطاب أو اثنين) فهو الرائع. لم يكن يعرف شيئًا ذا قيمة قبل القرن السابع عشر، لم يكن يعرف شيئًا عن التاريخ الأجنبي، أو الدين، أو الفلسفة، أو العلوم، أو الفن. طغى رانكه على سرده للمناظرات، وكلوب على سرده للشؤون الدبلوماسية . أنا مقتنع بأنه ظالم بشكل فادح. اقرأه إذن لتكتشف كيف يمكن لأكثر النقاد قسوة أن يعتبروه من أعظم الكتاب الإنجليز... ^{[ 50 ]}

في عام 1885، أكد أكتون ما يلي:

لا يجوز لنا أبدًا أن نحكم على جودة التعليم بجودة المعلم، أو أن نسمح للعيوب بأن تحجب عنا النور. سيكون ذلك ظلمًا، وسيحرمنا من كل ما هو عظيم وجيد في هذا العالم تقريبًا. دعوني أذكركم بماكولاي. فهو لا يزال في نظري أحد أعظم الكُتّاب والأساتذة، مع أنني أراه وضيعًا ومحتقرًا ومكروهًا لأسباب تعرفونها. ^{[ 51 ]}

في عام 1888، كتب أكتون أن ماكولي "قد فعل أكثر من أي كاتب آخر في أدب العالم لنشر العقيدة الليبرالية، ولم يكن أعظم إنجليزي على قيد الحياة فحسب، بل كان الأكثر تمثيلاً لها". ^{[ 52 ]}

وصف دبليو إس جيلبرت ذكاء ماكولي، "الذي كتب عن الملكة آن "، كجزء من أغنية الكولونيل كالفيرلي الساخرة في الفصل الأول من نص أوبريت الصبر لعام 1881. (ربما كان هذا السطر مزحة حول تفاخر الكولونيل الزائف بثقافته، حيث كان معظم المثقفين الفيكتوريين يعلمون أن ماكولي لم يكتب عن الملكة آن؛ إذ يقتصر التاريخ على وفاة ويليام الثالث عام 1702، الذي خلفته آن).

انتقد هربرت باترفيلد في كتابه "التفسير الويغي للتاريخ " (1931) التاريخ الويغي. واعتبر المؤرخ الهولندي بيتر غيل ، في كتاباته عام 1955، مقالات ماكولاي "إنجليزية حصرية ومتعصبة". ^{[ 53 ]}

في 7 فبراير 1954، سجل اللورد موران ، طبيب رئيس الوزراء السير ونستون تشرشل ، في مذكراته ما يلي:

أحضر راندولف ، الذي يكتب سيرة حياة اللورد ديربي الراحل لصالح دار لونغمان للنشر، شابًا يحمل نفس الاسم إلى مأدبة الغداء. وقد أثار حديثه اهتمام رئيس الوزراء  ... وتابع لونغمان قائلاً إن ماكولي لم يعد يُقرأ الآن؛ فلا يوجد طلب على كتبه. تذمّر رئيس الوزراء معربًا عن أسفه الشديد لسماع ذلك. لقد كان لماكولي تأثير كبير عليه في شبابه. ^{[ 54 ]}

كتب تشرشل في سيرته الذاتية أنه "قبل كل ما كتبه ماكولاي على أنه وحي". ^{[ 55 ]}

قال جورج ريتشارد بوتر ، أستاذ ورئيس قسم التاريخ في جامعة شيفيلد من عام 1931 إلى عام 1965: "في عصر الرسائل الطويلة  ... تُضاهي رسائل ماكولاي أفضل الرسائل". ^{[ 56 ]} ومع ذلك، ذكر بوتر أيضًا:

على الرغم من براعته اللغوية، يبدو أنه لم يحاول قطّ إقامة تواصل فكري متعاطف مع العالم الكلاسيكي أو مع أوروبا في عصره. لقد كانت عزلة منيعة  ... وإذا كانت نظرته منعزلة، فهي بالتأكيد بريطانية وليست إنجليزية. ^{[ 57 ]}

وفيما يتعلق بعزم ماكولي على معاينة الأماكن المذكورة في كتابه التاريخي بشكل فعلي ، قال بوتر:

يعود جزء كبير من نجاح الفصل الثالث الشهير من كتاب التاريخ، الذي يُمكن القول إنه أسس لدراسة التاريخ الاجتماعي ، بل وحتى التاريخ المحلي  ، إلى المعرفة المحلية العميقة التي اكتُسبت في الموقع. ونتيجةً لذلك، يُقدّم هذا الفصل صورةً حيةً رائعةً لبريطانيا العظمى في النصف الثاني من القرن السابع عشر ... لم يُوجد أي وصف لإغاثة لندنديري في أي تاريخ رئيسي لإنجلترا قبل عام ١٨٥٠؛ وبعد زيارته لها والسرد الذي كُتب حولها، لم تعد هناك حاجة إلى أي سرد ​​آخر ... برزت اسكتلندا بشكلٍ كامل، ومنذ ذلك الحين وحتى الآن، أصبح من المسلّم به أن التاريخ الإنجليزي لا يُمكن فهمه دون اسكتلندا. ^{[ ٥٨ ]}  

أشار بوتر إلى أن ماكولي قد واجه العديد من النقاد، الذين طرح بعضهم نقاطًا بارزة حول قصور كتابه " تاريخ إنجلترا "، لكنه أضاف: "إن شدة ودقة الانتقادات التي وُجهت إلى " تاريخ إنجلترا" دليل على قيمته الدائمة. إنه يستحق كل ما يُوجه إليه من نقد". وخلص بوتر إلى أنه "في تاريخ الكتابة التاريخية الإنجليزية الطويل، من كلارندون إلى تريفليان، لم يتفوق عليه سوى جيبون في ضمان السمعة واليقين بالخلود". ^{[ 59 ]}

كتب بيرس بريندون أن ماكولي هو "المنافس البريطاني الوحيد لجيبون". ^{[ 60 ]} وفي عام 1972، كتب جيه آر ويسترن: "على الرغم من قدم كتاب ماكولي عن تاريخ إنجلترا وعيوبه، إلا أنه لم يتم تجاوزه بعد بتاريخ حديث شامل لتلك الفترة". ^{[ 61 ]} وفي عام 1974، صرّح جيه بي كينيون قائلاً: "كما هو الحال غالبًا، كان ماكولي على صواب تمامًا". ^{[ 62 ]}

كتب دبليو إيه سبيك في عام 1980 أن أحد أسباب استمرار كتاب ماكولي " تاريخ إنجلترا " في اكتساب الاحترام هو أنه استند إلى كم هائل من الأبحاث. ^{[ 63 ]} وذكر سبيك ما يلي:

لم تتعافَ سمعة ماكولي كمؤرخ تمامًا من الإدانة الضمنية التي تلقاها في هجوم هربرت باترفيلد اللاذع على " التفسير الويغي للتاريخ" . ورغم أنه لم يُذكر اسمه صراحةً، فلا شك أن ماكولي يُجيب على التهم الموجهة إلى مؤرخي الويغ، ولا سيما أنهم يدرسون الماضي بالرجوع إلى الحاضر، ويصنفون الناس في الماضي إلى من ساهموا في التقدم ومن عرقلوه، ويحكمون عليهم بناءً على ذلك. ^{[ 64 ]}

بحسب سبيك:

كثيرًا ما ينكر ماكولي صحة الماضي، معتبرًا إياه مجرد مقدمة لعصره. ويتجلى هذا بوضوح في الفصل الثالث من كتابه " تاريخ إنجلترا" ، حيث يقارن مرارًا وتكرارًا بين تخلف عام 1685 والتقدم الذي تحقق بحلول عام 1848. ولا يقتصر الأمر على إساءة استخدام الماضي، بل يدفعه أيضًا إلى المبالغة في الفروقات. ^{[ 64 ]}

من جهة أخرى، كتب سبيك أيضًا أن ماكولي "حرص على إظهار فضائل حتى المحتال، ورسم صورةً للفاضل بكل عيوبه"، ^{[ 65 ]} وأنه "لم يرتكب قط جريمة إخفاء أو تحريف الأدلة لدعم فكرة كان يعلم أنها غير صحيحة". ^{[ 66 ]} وخلص سبيك إلى ما يلي:

الأمر اللافت حقًا هو مدى صمود كتابه " تاريخ إنجلترا" أمام الأبحاث اللاحقة. فرغم أنه يُرفض غالبًا باعتباره غير دقيق، إلا أنه من الصعب تحديد فقرة واحدة أخطأ فيها خطأً قاطعًا  ... لقد صمد سرده للأحداث بشكل ملحوظ  ... كما أن تفسيره للثورة المجيدة لا يزال نقطة الانطلاق الأساسية لأي نقاش حول تلك الحقبة  ... أما ما لم يصمد، أو خفت بريقه، فهو إيمان ماكولاي الراسخ بالتقدم. لقد كان هذا الإيمان عقيدة سائدة في عصر المعرض الكبير . لكن أوشفيتز وهيروشيما قضتا على ادعاء هذا القرن بالتفوق الأخلاقي على أسلافه، في حين أن استنزاف الموارد الطبيعية يثير شكوكًا جدية حول استمرار التقدم المادي في ^القرن القادم. [ ^{66 ]}

في عام 1981، جادل جيه دبليو بورو بأن كتاب ماكولي عن تاريخ إنجلترا :

...  ليس الأمر مجرد تحيز حزبي؛ فالحكم، كحكم فيرث ، بأن ماكولي كان دائمًا سياسيًا من حزب الأحرار، يكاد يكون غير مناسب. بالطبع، اعتقد ماكولي أن أحزاب الأحرار في القرن السابع عشر كانت على صواب في أفكارها الأساسية، لكن بطل التاريخ كان ويليام، الذي، كما يقول ماكولي، لم يكن بالتأكيد من حزب الأحرار  ... إذا كان هذا هو فكر حزب الأحرار ، فقد أصبح كذلك فقط، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، بالمعنى الأوسع والأشمل، والذي لم يتطلب سوى قبول الحكم البرلماني والشعور بأهمية السوابق. يقول باترفيلد ، محقًا، إنه في القرن التاسع عشر، أصبحت وجهة نظر حزب الأحرار للتاريخ هي وجهة النظر الإنجليزية. كان العامل الرئيسي في هذا التحول هو ماكولي بلا شك، بمساعدة، بالطبع، من تراجع أهمية صراعات القرن السابع عشر للسياسة المعاصرة، مع تضاؤل ​​سلطة التاج بشكل أكبر، وإزالة القيود المدنية عن الكاثوليك والمعارضين بموجب التشريعات. إن التاريخ هو أكثر بكثير من مجرد تبرئة حزب؛ إنها محاولةٌ لطرح رؤيةٍ سياسيةٍ براغماتيةٍ، مُوقِّرةٍ، جوهرها بوركية ، مُستنيرةٍ بإحساسٍ عالٍ، بل مُتضخِّم، بقيمة الحياة العامة، ومع ذلك فهي تُدرك تمامًا ترابطها مع التقدم الأوسع للمجتمع؛ وهي تُجسِّد ما أكَّده هالام فحسب، وهو شعورٌ بامتلاك الإنجليز لتاريخهم، فضلاً عن الكرامة العظيمة للحكم القائم على الحوار. وإذا كانت هذه الرؤية طائفية، فهي بالكاد، بأي معنى معاصر مفيد، جدليةٌ على طريقة حزب الأحرار؛ بل هي أقرب إلى طائفية الاحترام الإنجليزي. ^{[ 67 ]}

في عام 1982، كتبت جيرترود هيملفارب :

لقد توقف معظم المؤرخين المحترفين منذ زمن طويل عن قراءة أعمال ماكولاي، كما توقفوا عن كتابة التاريخ الذي كتبه والتفكير في التاريخ على طريقته. ومع ذلك، كان هناك وقت كان فيه كل من يدّعي الثقافة يقرأ أعمال ماكولاي. ^{[ 68 ]}

ويأسف هيميلفارب أيضاً لأن "تاريخ التاريخ هو شهادة محزنة على التراجع الثقافي لعصرنا". ^{[ 69 ]}

في رواية "رجل الماراثون" وفي الفيلم المقتبس عنها ، سُمّي بطل الرواية "توماس بابينغتون" تيمناً بماكولاي. ^{[ 70 ]}

يتناول كتاب "خلاف كروكر وماكولي"، للمؤرخ ويليام توماس ( الذي نُشر عام 2000)، العلاقة بين السياسي والكاتب الأنجلو-إيرلندي جون ويلسون كروكر وماكولي. ^{[ 71 ]}

في عام 2008، جادل والتر أولسون لصالح تفوق ماكولي باعتباره ليبراليًا كلاسيكيًا بريطانيًا . ^{[ 72 ]}

• أعمال توماس بابينغتون ماكولي، البارون الأول لماكولي، في مشروع غوتنبرغ
• نُشرت أغاني روما القديمة لأول مرة في عام 1842.
• تاريخ إنجلترا منذ تولي جيمس الثاني العرش  . فيلادلفيا: بورتر وكوتس. 1848–عبرويكي مصدر.
  • خمسة مجلدات (1848): المجلد 1 ، المجلد 2 ، المجلد 3 ، المجلد 4 ، المجلد 5 في أرشيف الإنترنت
  • خمسة مجلدات (1848): المجلد 1 ، المجلد 2 ، المجلد 3 ، المجلد 4 ، المجلد 5 في مشروع غوتنبرغ
  • المجلدات من 1 إلى 3 متوفرة على موقع LibriVox.org
• مقالات نقدية وتاريخية (1843) ، مجلدان، حررهما ألكسندر جيمس غريف . المجلد 1 ، المجلد 2
• "القدرات الاجتماعية والصناعية للزنوج" . مقالات تاريخية نقدية ومتنوعة مع مذكرات وفهرس . المجلد  الخامس والسادس. ماسون، بيكر وبرات. 1873.
• أناشيد روما القديمة: مع إيفري، والأرمادا . لونغمانز، غرين، وشركاه. 1881.
• ويليام بيت، إيرل تشاتام: المقالة الثانية (ماينارد، ميريل، وشركاه، 1892، 110 صفحات)
• كتابات وخطابات متنوعة للورد ماكولاي (1860) ، 4 مجلدات : المجلد 1 ، المجلد 2 ، المجلد 3 ، المجلد 4
• مكيافيلي عن نيكولو مكيافيلي (1850).
• رسائل توماس بابينغتون ماكولي (1881) ، 6 مجلدات، حررها توماس بيني.
• يوميات توماس بابينغتون ماكولي ، 5 مجلدات، حررها ويليام توماس.
• مدخل ماكولي في فهرس ركن الشعراء
• أناشيد روما القديمة (كاملة) في ركن الشعراء مع مقدمة بقلم بوب بلير
• أعمال توماس بابينغتون ماكولي على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)

• الأحرار الفلسفيون
• يُفسر تاريخ حزب الأحرار (الويغ) بشكل أكبر تفسير التاريخ الذي تبناه ماكولاي.
• صموئيل روجرز# منتصف العمر والصداقات

• صور توماس بابينغتون ماكولي في المعرض الوطني للصور، لندن
• توماس بابينغتون ماكولي (1800-1859) ، فران بريتشيت، جامعة كولومبيا
• هانسارد 1803-2005: مساهمات توماس بابينغتون ماكولي في البرلمان
• أعمال توماس بابينغتون ماكولي في مشروع غوتنبرغ
• أعمال توماس بابينغتون ماكولي أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• أعمال توماس بابينغتون ماكولي على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• كتب ماكولي متوفرة على موقع Readanybook.com
• عادة اللورد ماكولاي في المبالغة ، JamesBoswell.info
• إعادة النظر في "دقيقة ماكولاي" ، راماشاندرا غوها، صحيفة ذا هندو ، 4 فبراير 2007
• توماس بابينغتون ماكولي على موقع Find a Grave - دفن في دير وستمنستر، لندن
• تمثال تذكاري لتوماس بابينغتون ماكولي في موقع Find a Grave ، في الردهة الأمامية، كلية ترينيتي، كامبريدج