الويغية

الوِغية أو الوِغْرية هي فلسفة سياسية نشأت من فصيل البرلمانيين خلال حروب الممالك الثلاث (1639-1653)، وصاغها اللورد شافتسبري بشكل ملموس خلال فترة عودة آل ستيوارت إلى الحكم . دافع الوِغ عن سيادة البرلمان (في مقابل سيادة الملك)، ومركزية الحكومة ، وفرض التنميط الإنجليزي قسرًا من خلال النظام التعليمي. كما عارضوا بشدة منح حرية الدين ، والحقوق المدنية ، أو حق التصويت لأي شخص يمارس شعائره الدينية خارج الكنائس الرسمية في المملكة. وفي نهاية المطاف، وافق الوِغ على مضض على تسامح ديني محدود للغاية مع المنشقين البروتستانت ، بينما استمروا في اضطهاد الكاثوليك الرومان والأساقفة الاسكتلنديين وحرمانهم من حقوقهم المدنية . كانوا مصممين بشكل خاص على منع تولي وريث كاثوليكي مفترض للعرش البريطاني، وخاصة جيمس الثاني أو أحفاده الذكور الشرعيين، وبدلاً من ذلك منحوا العرش لبيت هانوفر البروتستانتي في عام 1714. ^{[ 1 ]} ترتبط أيديولوجية حزب الأحرار (الويغ) بالليبرالية المحافظة المبكرة . ^{[ 2 ]}

بدءًا من مؤامرة تيتوس أوتس وأزمة الاستبعاد في الفترة 1679-1681، والثورة المجيدة في الفترة 1688-1689، هيمنت حركة الويغ على السياسة الإنجليزية والبريطانية حتى حوالي عام 1760، وبعدها انقسم حزب الويغ إلى فصائل سياسية مختلفة . وفي العام نفسه، تُوِّج الملك جورج الثالث ، وسمح لحزب المحافظين بالعودة إلى الحكومة. ومع ذلك، يُطلق بعض المؤرخين المعاصرين على الفترة بين عامي 1714 و1783 اسم "عصر حكم الأقلية الويغية ". ^{[ 3 ]}

حتى بعد عام 1760، ظل حزب الأحرار (الويغ) يضم نحو نصف أحدث العائلات النبيلة في إنجلترا وأيرلندا وويلز واسكتلندا، بالإضافة إلى معظم التجار والمعارضين والطبقة الوسطى . أما حزب المحافظين (التوري) المعارض ، فقد تبنى موقفه العائلات الكبيرة الأخرى، والفصائل غير المحلفّة والفصائل الكنسية العليا داخل كنيسة إنجلترا ، والعديد من الكاثوليك والمعارضين البروتستانت، ومعظم طبقة ملاك الأراضي ، وطبقة الضباط التقليدية في القوات المسلحة البريطانية . عارض حزب الأحرار بشدة جهود تغيير النظام التي بذلها أتباع اليعقوبية ، وهي حركة ملكية شرعية وعدت بحرية الدين والحقوق المدنية لجميع من هم خارج الكنائس الرسمية ، ونقل السلطات في المملكة المتحدة ، والحقوق اللغوية للغات الأقليات ، والعديد من الإصلاحات السياسية الأخرى، والتي تداخلت بشكل كبير مع كل من حركة المحافظين المبكرة وما يُعرف الآن بالمحافظة التقليدية، وأثرت فيهما بشكل كبير . أثناء وجودهم في السلطة، كان السياسيون من حزب الويغ ينددون بشكل متكرر بجميع خصومهم السياسيين ومنتقديهم ووصفوهم بـ "اليعاقبة" أو "المخدوعين من قبل اليعاقبة".

كما تم استخدام مصطلحي "الويغ القدامى" و" الويغ الوطنيين " في بريطانيا العظمى للإشارة إلى أولئك الويغ الذين شكلوا ائتلافًا فعليًا مع المحافظين وعارضوا روبرت والبول كجزء من حزب الريف . ^{[ 4 ]}

كان مصطلح "الويغية" في الأصل يُشير إلى حزب الويغ في الجزر البريطانية ، لكن اسم "الويغ القدامى" تبنّاه الوطنيون الأمريكيون في المستعمرات الثلاث عشرة لأمريكا الشمالية البريطانية . قبل وأثناء الثورة الأمريكية ، وفي تحوّلٍ ساخرٍ للغاية، وظّفت الويغية الأمريكية الفلسفة السياسية الويغية حول العقد الاجتماعي الذي يُفرضه حق الثورة كسلاحٍ ضد كلٍّ من حكومة وستمنستر التي يهيمن عليها الويغيون وملوك هانوفر. وفي خضمّ ذلك، تحوّلت الويغية الأمريكية في نهاية المطاف من الملكية إلى الجمهورية والفيدرالية ، مع استيعابها في الوقت نفسه للعديد من المواقف اليعقوبية التقليدية، ومواقف حركة التنوير المضاد ، ومواقف حزب المحافظين الأوائل.

شهدت الجزر البريطانية عملية استقطاب مماثلة، وإن كانت أكثر سرية ، بين العديد ممن وصفوا أنفسهم بالويغ، بمن فيهم إدموند بيرك ، وهنري غراتان ، وويليام ويلبرفورس ، ودانيال أوكونيل ، وويليام بيت الأصغر . ورغم تأثرهم في هذا الصدد بكتابات المحافظين الأوائل وغيرهم من النقاد الفكريين لحزب الويغ، مثل جوناثان سويفت ، واللورد بولينغبروك ، وديفيد هيوم ، فإن هؤلاء الإصلاحيين من الويغ، على غرار الوطنيين الأمريكيين، رفضوا استخدام كلمة "توري" إلا كشتيمة موجهة ضد أصحاب الفكر الويغ الأكثر تقليدية، الأمر الذي غيّر معنى الكلمة تمامًا في نهاية المطاف. ظل تاريخ حزب الأحرار ، الذي طوره إلى حد كبير توماس بابينغتون ماكولي لتبرير الأيديولوجية السياسية للحزب وممارساته السابقة، هو التاريخ الرسمي للإمبراطورية البريطانية حتى تم طرح تحديات جدية لمزاعمه من قبل جون لينغارد ، وويليام كوبيت ، وهيلير بيلوك ، وجي كي تشيسترتون ، وروجر سكرتون ، وساوندرز لويس ، وجون لورن كامبل .

بعد فترة وجيزة من اعتماد اسم "ويغ" كفصيل سياسي، ظهرت كلمة "ويغيزم" من إضافة اللاحقة " -ية "، لتُصبح مصطلحًا يُشير إلى الأيديولوجية السياسية لحزب الويغ. وقد كان هذا المصطلح مُستخدمًا بالفعل بحلول ثمانينيات القرن السابع عشر. في عام 1682، نشر إدموند هيكرينجيل كتابه "تاريخ الويغية" . ^{[ 5 ]} وفي عام 1702، كتب دانيال ديفو بأسلوب ساخر مُتخفيًا في زيّ مُحافظ ، مُؤكدًا: "لن ننعم أبدًا بوحدة وسلام مُستقرين في هذه الأمة، حتى تذوب روح الويغية والانقسام والتشرذم كما تذوب ثروة الطبقة الأرستقراطية القديمة". ^{[ 6 ]} يُرجّح أن يكون الاسم مُشتقًا من اختصار "ويغامور" في إشارة إلى غارة ويغامور . ^{[ 7 ]}

كلمة "Whiggery"، المشتقة من "Whig" واللاحقة " -ery "، لها معنى مشابه وقد تم استخدامها منذ أواخر القرن السابع عشر. ^{[ 8 ]}

تكمن الأصول الحقيقية لما عُرف لاحقًا باسم "الويغية" في حروب الممالك الثلاث والصراع على السلطة بين برلمان إنجلترا والملك تشارلز الأول ، والذي تحوّل لاحقًا إلى الحرب الأهلية الإنجليزية ، ولكن بعد نجاح استخدام المعارضة العنيفة ضد الملك في حروب الأساقفة ، التي دارت رحاها بين الملك نفسه بصفته ملكًا على اسكتلندا من جهة، وبرلمان اسكتلندا وكنيسة اسكتلندا من جهة أخرى. مع ذلك، فإنّ الأصول المباشرة للويغية والويغية تعود إلى أزمة قانون الاستبعاد بين عامي 1678 و1681، حيث خاض حزب ريفي معركةً ضد حزب البلاط في محاولة فاشلة لاستبعاد جيمس، دوق يورك ، من خلافة أخيه تشارلز الثاني كملك لإنجلترا واسكتلندا وأيرلندا . وقد اندلعت هذه الأزمة بسبب عدم وجود وريث شرعي لتشارلز، واكتشاف عام 1673 أن جيمس كان كاثوليكيًا ، وما يُعرف بـ" المؤامرة البابوية" عام 1678. ^{[ 9 ]}

بينما كان أحد المبادئ الرئيسية للويغية هو معارضة البابوية ، إلا أن ذلك كان دائمًا أكثر بكثير من مجرد تفضيل ديني للبروتستانتية ، على الرغم من أن معظم الويغيين كانوا يميلون إلى هذا التفضيل. وقد أوضح السير هنري كابيل الدافع الرئيسي وراء شعار "لا للبابوية" عندما قال في مجلس العموم في 27 أبريل 1679:

انبثقت فكرة الجيش النظامي والسلطة التعسفية من الكاثوليكية... كان التاج الإسباني سابقًا، وفرنسا الآن، يدعمان هذا الأصل من الكاثوليكية بيننا؛ ولكن إذا ما تم القضاء على الكاثوليكية، فإن ذلك يعني نهاية الحكم والسلطة التعسفيين. إنها مجرد وهم، أو فكرة، بدون الكاثوليكية. ^{[ 10 ]}

على الرغم من فشلهم في منع دوق يورك من اعتلاء العرش، إلا أن حزب الأحرار (الويغ) بالتحالف مع ويليام أوف أورانج أطاح به في الثورة المجيدة عام 1688. وبذلك، أُرسيت سيادة جديدة للبرلمان، والتي كانت بدورها أحد مبادئ حزب الأحرار، كما كانت المبدأ الرئيسي لأنصار البرلمان في جيل سابق. ^{[ 11 ]}

كان الإنجاز الأبرز لحزب الأحرار البريطاني هو وثيقة الحقوق لعام 1689. [ ^{12 ] فقد} جعلت البرلمان، لا التاج، صاحب السلطة العليا. وأقرت انتخابات حرة لمجلس العموم (مع أنها كانت خاضعة في الغالب لسيطرة ملاك الأراضي المحليين)، وحرية التعبير في المناقشات البرلمانية، وأكدت حظر "العقوبة القاسية أو غير المألوفة". ^{[ 13 ]}

يرى لي وارد (2008) أن الأصول الفلسفية للويغية تعود إلى كتاب جيمس تيريل " البطريركية لا الملكية" (1681)، وكتاب جون لوك " رسالتان في الحكم" (1689)، وكتاب ألجيرنون سيدني " خطب في الحكم" (1698). ^{[ 14 ]} وقد اتفقت هذه الآراء الثلاثة على معارضة دفاع السير روبرت فيلمر عن الحق الإلهي والملكية المطلقة . وقدّم تيريل رؤية معتدلة للويغية، ففسّرت دستور إنجلترا المتوازن والمختلط "كنتيجة لعقد اجتماعي سياقي يمزج بين عناصر العرف والتاريخ والتقاليد مع التزامات القانون الطبيعي المتأصلة". ^{[ 15 ]} في المقابل، أكّد سيدني على المحاور الرئيسية للجمهورية، وأسس أيديولوجية الويغية على سيادة الشعب، مقترحًا إعادة تنظيم دستوري من شأنه أن يعزز سلطة البرلمان ويُضفي طابعًا ديمقراطيًا على أشكاله. كما أكّد سيدني على المفاهيم الجمهورية الكلاسيكية للفضيلة. ^{[ 16 ]} يقول وارد إن الليبرالية الويغية للوك استندت إلى نظرية فردية جذرية للحقوق الطبيعية والحكومة المحدودة. ^{[ 17 ]} هيمن موقف تيريل المعتدل على الويغية والدستورية البريطانية ككل من عام 1688 إلى سبعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 18 ]} يرى وارد أن الأفكار الأكثر راديكالية لسيدني ولوك أصبحت مهمشة في بريطانيا، لكنها برزت كتيار مهيمن في الجمهورية الأمريكية. وقد مزقت القضايا التي أثارها الأمريكيون، بدءًا من أزمة قانون الطوابع عام 1765، الويغية في معركة بين السيادة البرلمانية (تيريل) والسيادة الشعبية (سيدني ولوك). ^{[ 19 ]}

اتخذت الحركة الويغية أشكالاً مختلفة في إنجلترا واسكتلندا، على الرغم من أن الدولتين تشاركتا برلماناً واحداً منذ عام 1707. ^{[ 20 ]} فبينما تمحورت الحركة الويغية الإنجليزية حول سلطة البرلمان، وأنشأت لهذا الغرض نظاماً ملكياً دستورياً وخلافة بروتستانتية دائمة للعرش ، أعطى الويغيون الاسكتلنديون أولوية أكبر لاستخدام السلطة لأغراض دينية، بما في ذلك الحفاظ على سلطة كنيسة اسكتلندا ، وتبرير الإصلاح البروتستانتي ، والاقتداء بالعهدانيين . ^{[ 20 ]}

كان هناك أيضاً أحزاب الويغ في مستعمرات أمريكا الشمالية، وبينما تشابهت الويغية هناك مع نظيرتها في بريطانيا العظمى في كثير من الجوانب ، إلا أنها كانت لها أولوياتها الخاصة. وفي خضم الثورة الأمريكية، عُرفت هذه الويغية باسم الجمهورية . ^{[ 21 ]}

في الهند، يرى براشاد (1966) أن التأثير العميق لأفكار إدموند بيرك أدخل الفكر الويغي إلى التيار الرئيسي للفكر السياسي الهندي. وقد تبنى الهنود الافتراضات الأساسية للويغي، ولا سيما القيادة الطبيعية للنخبة، والعجز السياسي للجماهير، والشراكة الوثيقة للمجتمع المدني، وأفضل السبل لتحقيق التقدم الاجتماعي، وتحليل طبيعة المجتمع والأمة، وتصوير سمات الدولة المثالية. ^{[ 22 ]}

• ألين، دانييل (2026). الدوق الراديكالي: كيف غيّر أحد النبلاء - والثورة الأمريكية - بريطانيا . نيويورك: مؤسسة ليفررايت للنشر. ISBN 978-1631497551.
• كارزويل، جون (1954). القضية القديمة، ثلاث دراسات سيرية في الحركة الويغية: توماس وارتون، وجورج دودينغتون، وتشارلز فوكس . لندن: دار كريست للنشر. OCLC 271261347 . 
• ديكنسون، إتش تي (1973). والبول وسيادة حزب الأحرار . لندن: مطبعة جامعة لندن. رقم ISBN 978-0340115152.
• ديكنسون، إتش تي (1981). "الويغية في القرن الثامن عشر". في كانون، جون (محرر). صعود الويغ: حوارات حول بريطانيا الهانوفرية . لندن: إدوارد أرنولد. ص 28-44 . ISBN  978-0713162776.
• ويليام هربرت دراي ، " جيه إتش هيكستر ، والحركة اليمينية الجديدة، والتأريخ المبكر لعهد ستيوارت" في التاريخ والنظرية ، المجلد 26 (1987)، الصفحات  133-149
• جولدي، مارك، "جذور الويغية الحقيقية، 1688-1694"، في تاريخ الفكر السياسي 1 (1980)، ص  195-236
• جوتريدج، جورج هربرت (1942). الويغية الإنجليزية والثورة الأمريكية . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-1258026424.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• هاو، دانيال ووكر (1979). الثقافة السياسية للويغ الأمريكيين . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226354781.
• ميتشل، ليزلي (2006). عالم حزب الأحرار: 1760-1837 . لندن: هامبلدون كونتينوم. ISBN 978-1852854560.
• أوغورمان، فرانك (2024) [1975]. صعود الحزب في إنجلترا: حزب الأحرار في روكينغهام 1760-1782 . روتليدج. ISBN 978-1040297841.
• روبنز، كارولين (2004) [1959]. رجل الكومنولث في القرن الثامن عشر . إنديانابوليس: صندوق الحرية. ISBN 978-0865974272.
• ماك إيفوي، جون ج. (2010). تأريخ الثورة الكيميائية: أنماط التفسير في تاريخ العلوم . لندن: بيكرينغ آند تشاتو. ISBN 978-1848930308.
• سميث، إرنست أنتوني (1975). مبادئ حزب الأحرار وسياساته: إيرل فيتزويليام وحزب الأحرار، 1748-1833 . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0719005985.
• وارد، لي (2004). سياسات الحرية في إنجلترا وأمريكا الثورية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521827454.
• ويليامز، باسل ؛ ستيوارت، سي إتش (1962). سيادة حزب الأحرار، 1714-1760 . تاريخ أكسفورد لإنجلترا (  الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198217107.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• وومرسلي، ديفيد؛ بولارد، بادي؛ ويليامز، أبيجيل، محرران. (2005). ثقافات الويغية: مقالات جديدة في الأدب والثقافة الإنجليزية في القرن الثامن عشر الممتد . نيوارك: مطبعة جامعة ديلاوير. ISBN 978-1611492682.

• تاريخ حزب الأحرار – منهج في كتابة التاريخ 
• حزب الأحرار الوطنيين – فصيل سياسي بريطاني 
• حزب الأحرار الراديكالي
• روكينغهام ويغز
• حزب الويغ الحقيقي – حزب سياسي في ليبيريا 
• حزب الويغ (الولايات المتحدة) – حزب سياسي أمريكي (1833–1854) 
• الوطني (الثورة الأمريكية) – الثوار الأمريكيون