اتحاد وارسو

للتسامح الديني في بولندا تاريخ عريق (على سبيل المثال، قانون كاليس )، وقد تأثر بوثيقتين هامتين أصدرهما الملك كازيمير الثالث الكبير . ففي 30 أغسطس/آب 1356، أقرّ الملك عادات وحريات وامتيازات خاصة بالأرمن المونوفيزيين في مجال العبادة والشؤون الإدارية . وفي وثيقة صدرت عام 1341، ضمن لأتباع الكنيسة الأرثوذكسية احترام طقوسهم وعاداتهم. جعل هذا الموقف من الملك كازيمير بولندا أول دولة متعددة الطوائف في أوروبا، حيث كان البلاط الملكي كاثوليكيًا . مع ذلك، لم يشمل التسامح مع المنشقين الهرطقات التي ظهرت داخل الكنيسة الكاثوليكية. فقد اعترف مرسوم فيلون الصادر عن الملك فلاديسلاف الثاني ياغيلو عام 1424 بالحركة الهوسية كجريمة ضد الدولة. ومع ذلك، في القرن نفسه، تمتعت طبقة النبلاء الأرثوذكس بالامتيازات نفسها التي تمتعت بها طبقة النبلاء الكاثوليك، وكذلك الأرمن في بولندا . رفع الملك سيغيسموند الثاني ملك بولندا بعض القيود المفروضة على وصول المسيحيين الأرثوذكس إلى أعلى المناصب في دوقية ليتوانيا الكبرى في عامي 1563 و1568. بالإضافة إلى الأرثوذكس والأرمن، تمتع التتار الليبكا واليهود الأشكناز والقرائين القرم الذين يعيشون في بعض المدن والعديد من القرى الليتوانية بالتسامح في بولندا وليتوانيا.

في معارضة للمبادئ السائدة في أوروبا الغربية ، تبلورت في بولندا في القرن الخامس عشر عقيدةٌ بشأن علاقة الدولة بالوثنيين ، مثّلها الأسقف أندريه لاسكارز من بوزنان وبافل فلودكوفيتش من أكاديمية كراكوف ( جامعة ياغيلونيا ). في السنوات الأولى للإصلاح البروتستانتي ، صدرت مراسيم ملكية ضد الإصلاحيين، لكن تطبيقها لم يكن مثاليًا. لم يكتفِ الملك سيغيسموند الأول العجوز بالاعتراف بعلمنة دوقية بروسيا عام 1525، بل اعترف أيضًا، بصفته أول حاكم، باللوثرية في بروسيا كدين رسمي، ضامنًا بذلك التسامح مع الكاثوليك. وأشار الأسقف أندريه كرزيكي ، مدافعًا عن معاهدة كراكوف لعام 1525، إلى حقيقة أن الروثينيين والأرمن واليهود الأشكناز والتتار الليبكا عاشوا في بولندا جنبًا إلى جنب مع الكاثوليك لفترة طويلة في وئام. وفي هذا المجتمع، كان هناك أيضاً مكان للوثريين في دوقية بروسيا.

حظي كل من المعمدانيين الجدد ، الذين وصلوا إلى بولندا عام 1535، والمينونايت ، الذين ظهروا فيها عام 1526، بالتسامح أيضاً. وفي الفترة ما بين عامي 1557 و1559، ضمن الملك سيغيسموند الثاني أغسطس لمدن بروسيا حرية اعتناق المذهب الأوغسبورغي ، وفي معاهدة فيلنيوس عام 1561، نالت ليفونيا الامتياز نفسه، حيث ضمن الملك للنبلاء وسكان المدن حرية اعتناق المذهب اللوثري مع ضمان التسامح مع الكاثوليكية في الوقت نفسه .

في عام ١٥٧٠، اجتمع ممثلو اللوثريين والكالفينيين والإخوة البوهيميين المقيمين في الكومنولث في ساندوميرز ، حيث توصلوا إلى اتفاق للاعتراف المتبادل ببعضهم البعض كطوائف مسيحية، ومعارضة الأغلبية الكاثوليكية بشكل مشترك. واستبعدوا الآريوسيين ( الإخوة البولنديين ) من مجموعتهم، معتبرين إياهم زنادقة. وقدّم المعارضون مسودة دستور ( اتفاقية ساندوميرز ) إلى مجلس النواب (السيم) في عام ١٥٧٠، ضامنين حرية الدين للجميع، بحيث "يحق لكل فرد أن يؤمن وفقًا لضميره" على قدم المساواة مع الكاثوليك والأرثوذكس . إلا أن هذه المسودة لم تُقبل آنذاك.

في غضون ذلك، في 7 يوليو 1572، وبعد وفاة آخر ملوك سلالة ياغيلونيا، سيغيسموند الثاني أغسطس، دون وريث ، وجد المعسكر البروتستانتي نفسه ، في مواجهة انتخابات جديدة لاختيار ملك جديد، بلا ضمانات قانونية لعقيدته. ^{[ 3 ]} كانت مسألة اختيار ملك جديد حاسمة لكلا الجانبين، إذ كان الملوك في أوروبا يحددون الطابع الديني لممالكهم. التفّ الكاثوليك حول الأسقف ستانيسواف كارنكوفسكي من كويافيا . وكان رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في بولندا ، ياكوب أوتشانسكي، من مؤيدي إصلاح الكنيسة، مما قرّبه من البروتستانت. أما المعارضون ، فكان يقودهم المارشال الكبير يان فيرلي، وحاكم ساندوميرز، بيوتر زبوروفسكي . خوفًا من ضغوط النبلاء المازوفيين الموالين للكنيسة الكاثوليكية، قرر البروتستانت إجراء انتخابات الملك الجديد في بيستريتسا قرب لوبلين ، آملين أن يؤثر النبلاء البروتستانت في لوبلين على الانتخابات. في المقابل، سعى الكاثوليك إلى إجراء الانتخابات قرب وارسو نظرًا لوجود عدد كبير من النبلاء الكاثوليك في مازوفيا.

كان التسامح الديني في بولندا سياسةً سائدةً بحكم الأمر الواقع خلال عهد الملك سيغيسموند الثاني أغسطس. ومع ذلك، فقد منحت المواد التي وقّعها الاتحاد شرعيةً رسميةً للعادات السابقة. وبهذا المعنى، يمكن اعتبارها إما بدايةً أو ذروةً للتسامح البولندي. ^{[ 6 ]}

تألف مجلس النواب (السيم)، الذي كان بمثابة الهيئة التشريعية للاتحاد ، من حوالي 200 من النبلاء رفيعي الرتب ( الشلاختا ) من بولندا وليتوانيا. اجتمعوا في وارسو لمنع أي تحركات انفصالية والحفاظ على النظام القانوني القائم. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ولتحقيق ذلك، كان على المواطنين الالتزام التام بقرارات المجلس، وكان الاتحاد بمثابة إعلان قوي على استمرار الروابط الوثيقة بين الدولتين السابقتين. في اجتماع مجلس النواب (يناير 1573)، تقرر أن لكل نبيل ( فيريتيم ) من الكومنولث الحق في المشاركة في انتخاب ملك جديد، مع أن الحضور لم يكن إلزاميًا. ^{[ 2 ]} واختيرت وارسو مكانًا للانتخابات. ومن الانتصارات الأخرى للكاثوليك الاعتراف برئيس أساقفة بولندا الكاثوليكي، ياكوب أوتشانسكي، بصفته ملكًا مؤقتًا ، والذي سيتولى من الآن فصاعدًا عقد المجامع وتعيين الملك وتتويجه. كما مُنح المارشال الأكبر، الذي كان آنذاك الكالفيني يان فيرلي، حق إعلان انتخاب الملك الجديد.

في 28 يناير 1573، وقّع المجلس التشريعي للاتحاد الكونفدرالي على اتفاقية وارسو، التي تعهّد فيها ممثلو جميع الأديان الرئيسية بالدعم المتبادل والتسامح. ونشأ نظام سياسي جديد، بدعم من الاتحاد، يُعرف باسم " ديمقراطية النبلاء "، والذي أسهم في استقرار الكومنولث. وكان التسامح الديني عاملاً هاماً في دولة متعددة الأعراق والأديان، إذ سكنت أراضي الكومنولث أجيال عديدة من الناس من خلفيات عرقية مختلفة (بولنديون، ليتوانيون، روثينيون، ألمان، أرمن، إيطاليون، تتار ليبكا، ويهود أشكناز) ومن طوائف مختلفة (كاثوليك، بروتستانت، أرثوذكس، لوثريون، كالفينيون، الإخوة البولنديون ، الأرمن المونوفيزيون، يهود ، وحتى مجتمعات مسلمة في بولندا وليتوانيا ). وأصبحت هذه المملكة، كما وصفها الكاردينال ستانيسلاوس هوسيوس، "ملاذاً للزنادقة". كان هذا المكان ملاذاً لأكثر الطوائف الدينية تطرفاً، التي كانت تحاول الفرار من الاضطهاد في مناطق أخرى من العالم المسيحي. ^{[ 7 ]}

لم يُفرض هذا الفعل من قِبل حكومة أو نتيجةً لحرب، بل كان نتاجًا لأفعال أفراد من المجتمع البولندي الليتواني. كما تأثر بمذبحة القديس بارثولوميو الفرنسية عام 1572 ، التي دفعت النبلاء البولنديين الليتوانيين إلى ضمان عدم تمكن أي ملك من ارتكاب مثل هذا الفعل في بولندا. ^{[ 8 ]}

كان من أبرز المشاركين في إعداد بنود الكونفدرالية ميكولاي سينيكي (زعيم " حركة الإعدام ")، ويان فيرلي، ويان زبوروفسكي . وتولى يان زبوروفسكي، مع إخوته، رئاسة حزب زبوروفسكي. وقد لاقت جهودهم معارضة شديدة من العديد من الشخصيات البارزة في الكنيسة الكاثوليكية . وكان فرانسيسك كراسينسكي الأسقف الوحيد الذي وقّع عليها ( ادعى شيمون ستاروفولسكي أنه فعل ذلك تحت "تهديد السيف")، ووقّع الأساقفة الكاثوليك على الوثائق القانونية اللاحقة التي تتضمن بنود الكونفدرالية مع اشتراط: " باستثناء بند الكونفدرالية". ^{[ 9 ]} كما حُرم أسقف كاثوليكي آخر، هو واورزينيك غوشليكي ، من الكنيسة من قبل الكرسي الرسولي لموافقته على قرارات مجلس النواب المتكررة عام 1587. ^{[ 9 ]}

في عام ١٥٧٣، شارك زبوروفسكي في الخطاب البولندي إلى باريس ، والذي كان يهدف إلى ضم هنري دي فالوا إلى الكومنولث البولندي الليتواني. خلال لقاء المبعوث مع الملك المنتخب في كاتدرائية نوتردام ، ضغط على دوق أنجو، متحدثًا بصوت عالٍ في اتجاهه باللغة اللاتينية الكلاسيكية : " Si non iurabis, non regnabis " ("إن لم تحلف، فلن تحكم"). بهذه الكلمات، خاطب ملك بولندا المستقبلي ودوق ليتوانيا الأكبر، هنري دي فالوا، الذي لم يكن يرغب في ضمان حرية العقيدة والضمير وحرية التعبير للكومنولث. كان هذا البند جزءًا من بنود عام ١٥٧٣، التي ضمنت هذه الحريات للنبلاء البولنديين والليتوانيين.

كان إضفاء الشرعية على مبادئ التسامح إنجازًا هامًا. شكلت بنود اتحاد وارسو الوثيقة التأسيسية للانتخابات، وأُدرجت في القوانين التي كان على كل ملك منتخب حديثًا أن يُقسم على الالتزام بها ( بنود هنري )، ^{[ 3 ]} لتصبح بذلك أحكامًا دستورية إلى جانب ميثاق العهد ، الذي أُقرّ أيضًا عام 1573. وعلى الرغم من بعض العموميات، فقد وفر اتحاد وارسو أساسًا قانونيًا للبروتستانتية البولندية، وكان أول عمل من أعمال التسامح الديني الواسع في أوروبا. ^{[ 3 ]}

حظي انتخاب ملك جديد في بولندا بمتابعة دقيقة من الكرسي الرسولي في روما ، حيث أبدى اهتمامًا وقلقًا بالغين. وقد اكتسب هذا الحدث أهمية بالغة نظرًا للتهديد المستمر بالحرب مع الإمبراطورية العثمانية ، فضلًا عن تزايد انتشار الكاثوليكية في بولندا ودول أوروبية أخرى. وبعد أن أطلعه الكاردينال هوسيوس على الوضع في بولندا، أمر البابا غريغوري الثالث عشر بإقامة صلوات عامة من أجل نجاح انتخاب الملك البولندي، وأرسل أحد أبرز دبلوماسييه البابويين، الكاردينال جيوفاني فرانشيسكو كوميندوني ، إلى بولندا وليتوانيا.

كان من بين المرشحين لعرش بولندا وليتوانيا بروتستانت ( الدوق ألبرت ملك بروسيا ، والملك يوحنا الثالث ملك السويد )، والقيصر إيفان الرهيب الأرثوذكسي ، وكاثوليك ( الأرشيدوق إرنست من آل هابسبورغ ، والأمير هنري دي فالوا من فرنسا). اقترح جان دي مونلوك ، أسقف فالانس، هنري دي فالوا مرشحًا لعرش الكومنولث . وقد أكد مونلوك للناخبين أن هنري سيتزوج آنا ياغيلون ، وريثة آل ياغيلون وشقيقة الملك سيغيسموند الثاني أغسطس، للحفاظ على التقاليد الملكية. كما أيدت آنا ياغيلون ترشيحه. ونظرًا لاحتمال نشوب حرب مع الإمبراطورية العثمانية ودعم المصالح الكاثوليكية، أصدر البابا تعليماته للكاردينال كوميندوني بدعم ترشيح آل هابسبورغ، وهو ما أبلغه أيضًا في رسالة إلى الأساقفة البولنديين. قوبل هذا الترشيح بمعارضة من البروتستانت وعامة الشعب على حد سواء، الذين خافوا من ضياع حريتهم الذهبية ونشوب حرب مع الإمبراطورية العثمانية. وقيل: "ما يحدث للآخرين، أي للمجريين والسيلزيين والبوهيميين ، سيحدث للبولنديين [ ... ] لن يتوقع البولنديون انتخابات بعد الآن، لأنهم [آل هابسبورغ] سيجعلوننا ورثتهم".

في اجتماع مجلس النواب الانتخابي في أبريل 1573، طُرح مرشحان: الأرشيدوق إرنست من آل هابسبورغ والأمير هنري من فالوا من فرنسا. وفي 11 مايو 1573، أعلن رئيس الأساقفة أوتشانسكي ترشيح الملك هنري من فالوا، وهو ما وافق عليه البروتستانت بعد مفاوضات. [3] وتضمن الاتفاق ^{الذي أقسم عليه} الملك الجديد بنود اتحاد وارسو بناءً على طلب المعارضين. استُقبل انتخاب الأمير هنري ملكًا لبولندا بفرحة عارمة في روما، على الرغم من أنه قيل بشكل غير رسمي إن السلطان العثماني سليم الثاني ساهم في ذلك. وفي 11 مايو 1573، أُقيمت صلاة شكر في روما، ترأسها الكاردينال هوسيوس بحضور البابا غريغوري الثالث عشر و31 كاردينالًا.

في فبراير 1574، وصل الملك الشاب هنري، البالغ من العمر 22 عامًا، إلى بولندا. وفي يونيو، عندما وصل نبأ وفاة شقيقه الملك شارل التاسع ملك فرنسا إلى كراكوف ، فرّ من بولندا نهائيًا عائدًا إلى فرنسا للمطالبة بالعرش الفرنسي. وتعالت الأصوات المطالبة بعزله الفوري . وقد خلّف رحيله عرش بولندا شاغرًا، مما أدى إلى اضطرابات سياسية كبيرة وضرورة إجراء انتخابات جديدة. وبعد رحيل الملك المفاجئ، لم تخلُ الأمور من بوادر الفوضى. ففي كراكوف، في 12 أكتوبر 1574، هدم حشدٌ كنيسة الكالفينية المعروفة باسم "بروغ"، وطالب مجلس النواب (السيم) في شرودا بطرد اليسوعيين من بوزنان بتهمة التحريض ضد النبلاء.

كان لحكم الملك ستيفن باثوري ملك ترانسيلفانيا، الذي دام عشر سنوات (1576-1586)، برفقة زوجته وشريكته في الحكم، الملكة آنا ياغيلون ملكة بولندا، أهمية بالغة لمستقبل بولندا الديني. فمدينة غدانسك المتمردة ، التي رفضت الاعتراف به ملكًا على بولندا، لم تكتفِ بالخضوع ودفع الجزية، بل اضطرت أيضًا إلى إعادة بناء دير الرهبان السيسترسيين في أوليفا ، الذي دمره حشد غاضب. وبفضل مبادرة الملك ستيفن، تبنت الكنيسة البولندية مراسيم مجمع ترينت في مجمع بيوتركو (1577). وامتثالًا لرغبة البابا غريغوري الثالث عشر، قدم الملك ستيفن دعمًا كبيرًا لليسوعيين، الذين وسعوا أنشطتهم الكنسية خلال فترة حكمه. وشمل ذلك أبرشية فيندن ، التي خصص لها الملك وقفًا، وأكاديمية فيلنيوس التي افتُتحت حديثًا ، والتي عُهد بها إلى اليسوعيين (1579). حتى في وصيته، حث ابن أخيه، الأمير سيغيسموند باتوري ، على الدفاع عن الدين الكاثوليكي واليسوعيين ضد الطبقات المجرية البروتستانتية.

بعد حملة ليفونيا المنتصرة التي قادها ستيفن باثوري ضد قيصرية موسكو ، والتي أسفرت عن هدنة دامت عشر سنوات في هدنة يام-زابولسكي عام 1582 بوساطة اليسوعي أنطونيو بوسيفينو ، قام الملك ستيفن، بالتعاون مع البابا سيكستوس الخامس ، بتنظيم حلف مناهض للعثمانية، ضمّ ممالك إسبانيا وألمانيا وبولندا وليتوانيا وجمهورية البندقية وقيصرية موسكو. حظي الحلف بدعم النبلاء. إلا أن وفاة الملك في 12 ديسمبر 1586 حالت دون تنفيذ خطط الحلف. في خطاب ألقاه أمام مجلس عام في 7 يناير 1587، عبّر سيكستوس الخامس بدموع عن حزنه لوفاة الملك قائلًا: "لقد علّقنا عليه آمالًا كبيرة، وأرسلنا إليه بالفعل مساعدات مالية لمشروع معين [...]، ونعتبر وفاته المفاجئة عقابًا على ذنوبنا. ولكن في المحن، لا نفقد صوابنا، لأننا على يقين بأن المسيح لن يتخلى عنا". ورغم أن الملك كان كاثوليكيًا متدينًا، إلا أنه كان يؤيد التسامح الديني. فلم يسمح بأي أعمال معادية للبروتستانت، والتزم باتحاد وارسو، وعندما سمع عن أعمال شغب ضد المعارضين في كراكوف، أصدر مرسومًا ضد مرتكبيها. وفي عام 1581، أرسل مرسومًا إلى فيلنيوس، مشيرًا إلى أنه أقسم على دعم الاتحاد ورغب في الحفاظ عليه، "تاركًا ضمير كل فرد في مسائل الإيمان لحكم الله".

لم يتضمن اتحاد وارسو آليات لإنفاذ بنوده، ورغم أنه بدأ يُطبّق جزئيًا، إلا أنه لم يستطع تجاوز القانون العرفي البولندي الذي كان يشترط موافقة كل من السلطات المدنية والدينية. لم يُبدِ الأساقفة الكاثوليك موافقتهم، بل بدأوا بالطعن فيه ورفعوا دعاوى إلى الملك. ومع صعود حركة الإصلاح المضاد، عادت الجماعات الدينية غير الكاثوليكية تدريجيًا إلى الاضطهاد. كما أن أحكام اتحاد وارسو كانت ملزمة للنبلاء فقط، ما يعني أنها لم تكن تنطبق على الفلاحين وسكان المدن. ^{[ 10 ]} وبينما لم تكن هذه هي المشكلة في المدن ذات الأغلبية الأرثوذكسية، فقد أدت في المدن ذات الأغلبية الكاثوليكية إلى مزيد من القيود على غير الكاثوليك. فعلى سبيل المثال، في عام 1572، مُنح الروثينيون الأرثوذكس في لفيف نفس الحقوق التي يتمتع بها الكاثوليك البولنديون، لكن مجلس المدينة الذي يسيطر عليه الكاثوليك تجاهل مرسوم الملك بدعوى أنه ينتهك حقوق المدينة وامتيازاتها. وبقي الوضع على حاله حتى بعد أن اعتنق الروثينيون المحليون الكاثوليكية اليونانية . ^{[ 11 ]}

بحلول تسعينيات القرن السادس عشر، اندلعت أعمال عنف معادية لليهود في بوزنان ولوبلين وكراكوف وفيلنيوس وكييف. ^{[ 12 ]} وفي عام 1596، وبعد اتحاد بريست ، حظرت الحكومة التاج الكنيسة الأرثوذكسية. ^{[ 13 ]}

• مدخل موسوعة PWN (باللغة البولندية)
• اليونسكو: الاتحاد العام لمدينة وارسو