أبو الحسن الأشعري

أبو الحسن الأشعري ^{[ ع ]} ( عربى : أبوو ٱلْحَسَن ٱلْأَشْعَرِيّ ، بالحروف اللاتينية :  أبو الحسن الأشعري ؛ 874-936 م) كان عالمًا لاهوتيًا عربيًا مسلمًا معروفًا بكونه المؤسس المسمى لمدرسة الكلام الأشعرية في أهل السنة . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

اشتهر الأشعري باتخاذه موقفًا وسيطًا بين المذهبين المتناقضين تمامًا في علم الكلام الإسلامي السائدين آنذاك: الأثارية والمعتزلية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]} وقد عارض بشكل أساسي علماء المعتزلة في صفات الله الأزلية وخلقه في القرآن . ^{[ 1 ] [ 4 ]} في المقابل، عارض الحنابلة والمحدثون استخدام الفلسفة أو علم الكلام النظري ، وأدانوا أي نقاش لاهوتي بشكل قاطع . ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 6 ]}

أسس الأشعري منهجًا وسطًا بين مذاهب المدارس المذكورة، قائمًا على كلٍّ من العقلانية الكلامية ( الكلام ) وتفسير القرآن والسنة . [ ^{1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 7 ] وأصبح} مذهبه فيما بعد المذهب السائد في الفكر الكلامي لدى أهل السنة. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} في المقابل، لا يقبل الشيعة معتقداته الكلامية ، إذ تضمنت مؤلفاته أيضًا دحضًا للمذهب الشيعي.

وُلد أبو الحسن الأشعري في البصرة ، ^{[ 11 ]} بالعراق ، وكان من نسل أبي موسى الأشعري ، الذي كان من الجيل الأول من أقرب صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ^{[ 12 ]} وفي شبابه، درس على يد الجبائي ، وهو معلم مشهور في علم الكلام والفلسفة المعتزلة . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

بحسب الرواية المتداولة، ظل الأشعري معتزليًا حتى بلغ الأربعين من عمره، حين زُعم أنه رأى النبي محمدًا في المنام ثلاث مرات خلال شهر رمضان . في المرة الأولى، أمره محمد بتأييد ما رُوي عنه، أي الأحاديث النبوية . [ ^{15 ] [ 16 ] [ 17 ] انتاب} الأشعري القلق، إذ كان لديه أدلة قوية عديدة تُخالف الأحاديث النبوية. بعد عشرة أيام، رأى محمدًا مرة أخرى، فأكد له محمد ضرورة تأييد الأحاديث . [ 16 ^{] [ 17 ] بعد ذلك} ، ترك الأشعري علم الكلام (الجدل النبوي) واتبع الأحاديث النبوية وحدها. وفي ليلة السابع والعشرين من رمضان، رأى محمدًا للمرة الأخيرة. أخبره محمد أنه لم يأمره بترك علم الكلام ، وإنما بتأييد الأحاديث المروية عنه. عندئذٍ، بدأ الأشعري بالدفاع عن حجية الأحاديث ، باحثًا عن أدلة عليها قال إنه لم يقرأها في أي كتاب. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

بعد هذه التجربة، ترك الأشعري المذهب المعتزلي وأصبح من أبرز خصومه، مستخدمًا المناهج الفلسفية التي تعلمها منهم لدحض عقيدتهم اللاهوتية. ^{[ 11 ]} ثم أمضى الأشعري ما تبقى من حياته في تطوير آرائه وتأليف الحجج والمناقشات ضد زملائه المعتزليين السابقين. وقد ألّف الأشعري أكثر من تسعين كتابًا خلال حياته، لم يبقَ منها إلا القليل. ^{[ 1 ]}

بعد أن ترك الأشعري المذهب المعتزلة وانضم إلى صفوف علماء المذهب الحديث ، صاغ علم الكلام في الإسلام السني من خلال علم ^{الكلام واستخدام القرآن والسنة، سائرًا على نهج ابن كلاب ومؤكدًا مناهج علماء آخرين كالإمام أحمد بن حنبل قبل قرن من الزمان. [19]} وقد حذا حذوه في ذلك عدد كبير من علماء ^{السنة البارزين ،} وكثير منهم ينتمون إلى المذهب الشافعي . ^{[ 20 ]} ومن أشهرهم أبو الحسن الباهلي ، والبقلاني ، والجويني ، والنووي ، والغزالي ^، والرازي . ^{[ 21 ] [ 22 ]} وهكذا أصبح مذهب الأشعري، إلى جانب المذهب الماتريدي ، من المذاهب الرئيسية التي ^تعكس عقائد السنة. ^{[ 20 ]} ومن المعروف أيضًا أنه قام بتدريس الصوفي ابن خفيف بشكل مباشر .

تماشياً مع المذهب السني ( أهل السنة والجماعة )، رأى الأشعري أنه لا يجوز اعتبار المسلم كافراً بسبب ذنبٍ ما، حتى لو كان عظيماً كشرب الخمر أو السرقة. وهذا يخالف موقف الخوارج . [ ^{23 ] كما} رأى الأشعري أنه لا يجوز معارضة القائد بالعنف حتى لو كان معصياً لأوامر الشريعة الإسلامية. ^{[ 23 ]}

كرّس الأشعري جزءًا كبيرًا من مؤلفاته لمعارضة آراء المذهب المعتزلة . وعلى وجه الخصوص، ردّ عليهم لاعتقادهم بأن القرآن مخلوق وأن الأعمال من صنع الإنسان من تلقاء نفسه. ^{[ 20 ]} كما ردّ على المعتزلة لإنكارهم أن الله يسمع ويبصر ويتكلم. وقد أثبت الأشعري هذه الصفات جميعها، موضحًا أنها تختلف عن سمع وبصر وتكلم المخلوقات. ^{[ 20 ]}

كما اشتهر بتعاليمه حول الذرية . ^{[ 24 ]}

قال العالم الإسلامي شاه ولي الله في القرن الثامن عشر :

يظهر مجدد في نهاية كل قرن: مجدد القرن الأول هو إمام أهل السنة عمر بن عبد العزيز . مجدد القرن الثاني هو إمام أهل السنة محمد إدريس الشافعي . ومجدّد القرن الثالث هو إمام أهل السنة أبو الحسن الأشعري. ومجدّد القرن الرابع هو أبو عبد الله الحكيم النيشابوري . ^{[ 25 ]}

كما أبدى كبار العلماء السابقين آراء إيجابية تجاه الأشعري وجهوده، ومن بينهم القاضي عياض وتاج الدين السبكي . ^{[ 26 ]}

بحسب الباحث جوناثان أ. س. براون ، فإنه على الرغم من أن "المدرسة الأشعرية في علم الكلام تُسمى غالبًا "الأرثوذكسية السنية"، فإن "أهل الحديث الأصليين، وهم المذهب السني المبكر الذي تطورت منه الأشعرية، استمروا في الازدهار جنبًا إلى جنب معها كمذهب سني "أرثوذكسي" منافس أيضًا". ^{[ 27 ]} ووفقًا لبراون، فإن هذا المذهب الأرثوذكسي المنافس موجود في صورة " الأرثوذكسية الحنبلية المتفوقة على السنة". ^{[ 28 ]}

يُقدّر ابن فوراك، الباحث الأشعري، مؤلفات أبي الحسن الأشعري بـ 300 مؤلف، بينما يُقدّرها المؤرخ ابن خلكان بـ 55 مؤلفًا؛ ^{[ 29 ]} ويذكر ابن عساكر عناوين 93 منها، ولكن لم يبقَ منها إلا القليل، في مجالي علم الهرطقة وعلم الكلام. أما أهم خمسة مؤلفات فهي:

• استحسان الخوض في علم الكلام (رسالة في مدى ملاءمة البحث في علم الكلام)
• مقالات الإسلاميين (رسائل/تعاليم المسلمين واختلافات المصلين/العابدين)، موسوعة للفرق الإسلامية المنحرفة. ^{[ 30 ]} وهي لا تقتصر على سرد الفرق الإسلامية فحسب، بل تشمل أيضًا دراسة لمشكلات علم الكلام ، أو علم الكلام، وأسماء الله وصفاته ؛ ويبدو أن الجزء الأكبر من هذه الأعمال قد أُنجز قبل اعتناقه الإسلام بعد أن كان معتزلة.
• اللومة

1. اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع(الومضات/الإضاءات على دحض أهل الانحراف/الضلال والهرطقات)، مجلد صغير.
2. كتاب اللماع الكبير (كتاب الشرر الكبير)، وهو مقدمة لكتاب إيداه البرهان، وهو مع كتاب اللماع الصغير، آخر عمل ألفه الأشعري وفقًا للشيخ عيسى الحميري.
3. كتاب اللماع الصغير (كتاب الشرر الصغير)، وهو مقدمة لكتاب اللماع الكبير. ^{[ 31 ]}

• كتاب "الإبانة عن أصول الدين" ^{[ 32 ]،} على الرغم من أن صحة هذا الكتاب قد اختلف عليها عدد من العلماء. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}
• رسالة إلى أهل الثغر

• الإمام أبو الحسن الأشعري للشيخ جبريل حداد
• هل يرفض الإمام الأشعري المذهب الأشعري؟ بقلم الشيخ نوح كيلر

• تاتشر، غريفيثيس ويلر (1911). "الأشعري"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  2 (  الطبعة الحادية عشرة). ص  729.