ألكسيس نور

كان الصحفي المستقبلي، المولود في بيسارابيا ( محافظة بيسارابيا ) الخاضعة للسيطرة الروسية، عضوًا في النخبة الثقافية الرومانية ، ويُقال إنه تخرج من معهد كيشيناو اللاهوتي التابع للكنيسة الأرثوذكسية البيسارابية . ^{[ 3 ] [ 4 ]} ووفقًا لمصادر أخرى، فقد أمضى سنواته الأولى في كييف وتخرج من كلية بافلو غالاغان. ^{[ 2 ]} واصل نور دراساته في مناطق أخرى من الإمبراطورية الروسية، حيث أصبح شخصية مألوفة لدى معارضي الحكم القيصري المطلق ، وتبادل الأفكار مع شباب راديكاليين من خلفيات عرقية متنوعة. ^{[ 4 ]} ومن المعروف أنه درس فقه اللغة في جامعة كييف ، حيث انضم إلى الحزب الاشتراكي الثوري (إسر) السري ، الذي يُرجح أن يكون قد تسلل إلى صفوفه جهاز أوخرانا . ^{[ 3 ]}

منذ عام 1903، تولى نور رئاسة تحرير صحيفة " بيسارابسكايا جيزن " ، أول صحيفة ديمقراطية في بيسارابيا. ^{[ 5 ]} كان نور لا يزال في بيسارابيا خلال الثورة الروسية عام 1905 ، لكنه غاب بشكل غامض عن الاحتجاجات اللاحقة التي نظمها الرومانيون المحليون (أو، كما ورد في المراجع المعاصرة، " المولدافيون "). ووفقًا لأونيسيفور غيبو (وهو نفسه محلل لشؤون بيسارابيا)، فقد أضاع نور فرصة تأسيس " حركة توسعية " رومانية-مولدافية-بيساريبية، وعاش حياة غامضة، ولم يُدلِ بأي دليل على أنه على قيد الحياة حتى عام 1918. ^{[ 6 ]} في الواقع، انضم نور إلى فرع محلي من الحزب الديمقراطي الدستوري (الكاديت) ، القوة الرائدة في الليبرالية الروسية . وكما يرى أحد المؤرخين، كان هذا خيارًا غير تقليدي: "لم يعتبر أ. نور نفسه اشتراكيًا ولا قوميًا". ^{[ 5 ]}

خلال حقبة الإصلاحات والتنازلات التي أعقبت الثورة، عندما أصبحت صحيفة "بيسارابسكايا جيزن " تابعة لحزب الكاديت، كان نور نفسه عضوًا في مكتب الكاديت في بيسارابيا، ومساعدًا خاصًا لرئيس الحزب الإقليمي ليوبولد سيتسينسكي. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، سرعان ما طُرد نور من المجموعة الديمقراطية الدستورية (بحسب ما ورد، لاختلاسه بعض أموال الحزب) وبدأ يتردد على النوادي السياسية للقوميين الرومانيين. ^{[ 3 ]}

في عام 1906، انضمت صحيفة "نور" إلى صحيفة "باسارابيا" ، وهي صحيفة رومانية تصدر باللغة الرومانية للرومانيين ذوي الميول السياسية في المنطقة، والتي أغلقتها الرقابة الروسية الإمبراطورية بعد فترة وجيزة . ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقد كانت هذه الدورية قصيرة العمر، التي مولها متعاطفون من مملكة رومانيا (بمن فيهم السياسي يوجينيو كارادا )، تتجاوز حدود ما كان نظام عام 1905 يسمح به فيما يتعلق بقضية التحرر الروماني والأخوة العابرة للحدود. ^{[ 9 ]}

في أول مقال له في المجلة، أشار ألكسيس نور إلى أن الحركة الإقليمية للتحرر الوطني ما زالت تفتقر إلى مجموعة من القادة المثقفين، أو "الأبناء المنتخبين"، القادرين على تشكيل فصيل روماني واحد في مجلس الدوما . ^{[ 10 ]} وعلى الرغم من هذه النكسات واستمرار انتشار الأمية، زعم نور أن الرومانيين في بيسارابيا كانوا أكثر تمسكًا بالمثل الوطنية، وأكثر تحفيزًا سياسيًا، من إخوانهم في رومانيا نفسها. ^{[ 10 ]} وتضمنت مقالات نور الأخرى عن بيسارابيا ردودًا لاذعة موجهة إلى بافيل كروشيفان ، (الذي يُفترض أنه روماني الأصل) والمدافع عن القومية الروسية المتطرفة. ^{[ 11 ]}

في أبريل من العام التالي، أطلق نور بنفسه صحيفة "فياستا باساراباي" السياسية الأسبوعية، وقام برعايتها وتحريرها ، والتي تميزت بتخليها عن الأبجدية السيريلية الرومانية القديمة لصالح الأبجدية اللاتينية ، رغبةً منها في أن تكون متاحة للقراء في مملكة رومانيا؛ كما تم توفير نسخة مختصرة "شعبية" من الجريدة كمُلحق، لجمهور بيسارابي حصري. ^{[ 12 ]} ووفقًا لصديقه وزميله، بيترو كازاكو ، اضطر نور إلى طلب الخط اللاتيني في بوخارست ، واستخدم لغة مشفرة لإبقاء السلطات الروسية بعيدة عنه. ^{[ 13 ]}

كما شهد لاحقًا الناشط الروماني البيسارابي بان هاليبا (مؤسس مجلة تحمل الاسم نفسه عام 1932 )، حاول سلفه نور محاكاة برنامج بيسارابيا للتعليم الشعبي باللغة الرومانية، بهدف نهائي هو التحرر العرقي. ^{[ 8 ]} وبصفته رئيس تحرير، وظّف الشاعر أليكسي ماتيفيتشي ، وأعاد نشر مقتطفات من أعمال أدبية رومانية كلاسيكية . ^{[ 14 ]} انضم نور إلى جورج ف. مادان ، ناشر صحيفة مولدوفانول ، في افتتاح مطبعة الكنيسة الأرثوذكسية في كيشيناو ، والتي بدأت بنشر مزامير بيسارابيا خلال ربيع عام 1907. ^{[ 15 ]}

مثّلت صحيفة " فياستا باساراباي" التي كان يصدرها نور الجانب القانوني لحركة تحرير بيسارابيا، الأمر الذي أثار حفيظة القوميين الرومانيين الأكثر راديكالية. ويتذكر كازاكو قائلاً: "على الرغم من اعتدالها، إلا أن الأجواء كانت متوترة للغاية، والمصاعب جمة، وهجمات اليمين واليسار متواصلة، حتى أنها خضعت للإغلاق بعد فترة وجيزة، مع ما كان لها من أثر إيجابي في إيقاظ الروح الوطنية، حتى بين المولدوفيين في مناطق مختلفة من روسيا، وفي القوقاز ، وفي سيبيريا ". ^{[ 13 ]} اتهم المؤرخ القومي نيكولاي يورغا نور بالترويج لـ"الأخوة الطبقية" بين الروس والرومانيين في بيسارابيا، مستشهداً برفض نور الصريح للثورة الروسية. ^{[ 16 ]} كما استعان نور بتعليقات سلبية أخرى من يورغا عندما بدأ بكتابة إعلانات بيسارابيا في صحيفة " أديفارول" الرومانية اليومية ، التي كان يملكها يهود . علّق يورغا، وهو معادٍ للسامية ، قائلاً: "يؤكد لنا السيد أليكسي نور من كيشيناو الآن أن جريدته الجديدة [...] لن تكون معادية للسامية ". ^{[ 17 ]} ووفقًا لإيورغا، فقد أُعطي نور سببًا "للشعور بالأسف" حيال التعاون مع أديفارول . ^{[ 18 ]}

وُصفت أيضًا بأنها إحدى المجلات التي كانت مهمتها نشر برنامج الديمقراطية الدستورية داخل محافظة بيسارابيا، ^{[ 19 ]} إلا أن مجلة "فياتسا بيسارابيا" لم تستمر سوى حتى 25 مايو/أيار 1907، حيث أصدرت ستة أعداد فقط. ^{[ 20 ]} ويُقال إن توقفها كان بأوامر روسية، بعد أن دخل خط نور التحريري في صراع مع جهاز الرقابة. ^{[ 8 ]} ووفقًا لكازاكو، كانت انتخابات مجلس الدوما الثاني كارثية على المثقفين "المولدافيين"، الذين لم تكن لديهم مجلة خاصة بهم وكانوا في حالة من "اليأس". وقد فاز في انتخابات بيسارابيا حزب " اتحاد الشعب الروسي " (SRN) بزعامة كروشيفان - المؤيد للقيصرية واليمين المتطرف - وديميتري كروبينسكي ، وهو روماني أرستقراطي ذو آراء وسطية . ^{[ 21 ]}

بحلول ذلك الوقت، أصبح نور أيضًا مراسلًا إقليميًا لمجلة "فيازا رومانياسكا" ، وهي مجلة تصدر في مملكة رومانيا عن جماعة من الكتاب والناشطين اليساريين، تُعرف باسم " البوبورانيين ". من عام 1907 إلى عام 1914، كان عموده "رسائل من بيسارابيا" المصدر الرئيسي لأخبار بيسارابيا للصحف على الجانب الآخر من الحدود الروسية. ^{[ 2 ]} وقد كان يُطلع الرومانيين بشكل أساسي على الحالة النفسية والمناخ السياسي في بيسارابيا في أعقاب الانتخابات الروسية. ^{[ 19 ]} في البداية، وصفوا بيسارابيا عام 1907 بأسف ملحوظ، باعتبارها المكان الذي "لا يحدث فيه شيء"، على عكس رومانيا الأكثر توجهًا سياسيًا، حيث يبدو أن ثورة الفلاحين قد أدت إلى تطرف الرأي العام. ^{[ 22 ]} وأفادوا بذهول أن جمعية الدراسات المولدوفية الرسمية كانت غير نشطة لمدة عام كامل، وخلصوا إلى أن إنشائها كان مهزلة حكومية. ومع ذلك، فقد أقر أيضاً بأن الأحداث الدموية التي شهدتها رومانيا عام 1907 كانت غير مقبولة بالنسبة للمواطن البيسارابي العادي. ^{[ 23 ]}

شكك نور أيضًا في النزعة القومية لدى النخبة المالكة للأراضي في بيسارابيا، والتي كانت قد اندمجت إلى حد كبير في طبقة النبلاء الروس وخدمت المصالح الإمبراطورية. ^{[ 22 ] [ 24 ]} كانت الطبقات المتعلمة في المنطقة روسية التعليم، وغالبًا ما كانت ذات توجه روسي، وبالتالي فقدت " cheia de la lacătă, care închide sufletul țăranului " ("المفتاح الذي سيفتح روح الفلاح"). ^{[ 25 ]} ومع ذلك، في ديسمبر 1908، أفاد بحماس أن رجال الدين الأرثوذكس في بيسارابيا أيدوا استخدام اللغة الرومانية (" المولدافية ") في مدارسهم الدينية وصحفهم. وأشار نور إلى أن هذا الإجراء أعطى مكانة رسمية للغة العامية، بما يتماشى مع أجندته الخاصة بـ "Viața Basarabiei" . ^{[ 26 ]} أثارت "رسائل نور من بيسارابيا" حفيظة أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الذين كانوا يسعون إلى الترويس. أدرجه سيرافيم تشيتشاغوف ، رئيس أساقفة تشيسيناو ، ضمن "ألدّ أعداء" الكنيسة، لكنه أشار إلى أن قوميته الرومانية لم تتمكن من تلويث سوى 20 كاهنًا من بيسارابيا. ^{[ 27 ]}

كشفت مقالات نور الأخرى في مجلة "فياتسا رومانياسكا" عن زميل سابق له، يُدعى مادان، عُيّن رسميًا رقيبًا على الأدب الروماني داخل الإمبراطورية الروسية، وكان في الواقع جاسوسًا روسيًا في كل من بيسارابيا ورومانيا. ^{[ 28 ]} وفي رده على نور، الذي نشرته جريدة "إيبوكا" السياسية في بوخارست (سبتمبر 1909)، ادعى مادان أن مُتَّهمه كان اشتراكيًا، وعالميًا، ومؤيدًا لانفصال بيسارابيا الذي نادى به قسطنطين ستير . ^{[ 29 ]} وكشفت أبحاث لاحقة في أرشيفات فيلق الدرك الخاص أن مادان هو المُخبر الذي زود السلطات الإمبراطورية بتقارير مباشرة حول تصورات رومانيا لقضايا بيسارابيا، بما في ذلك مقال نور نفسه عام 1908 حول دعم الكهنة الأرثوذكس للغة العامية. ^{[ 26 ]} مع ذلك، نأت النخبة الرومانية بنفسها عن نور، حتى قبل عام 1910. وكما ذكر الناشط إيون بيليفان ، كان الكاتب يعيش حياةً تفوق إمكانياته بكثير، مما أثار مخاوف من تلقيه مدفوعات من السلطات الروسية. ^{[ 3 ]}

كان ألكسيس نور، بين يونيو 1910 وأغسطس 1911، رئيس تحرير صحيفته الخاصة، صحيفة بيسارابيتس الروسية (التي كانت تنشر أيضًا ملحقًا أدبيًا). ^{[ 2 ] [ 30 ]} كانت الصحيفة محدودة الانتشار، وموّلها بالكامل رجل الأعمال المحلي فاسيل سترويسكو . ^{[ 3 ]} تضمنت إسهامات نور الأدبية ترجمات من روائع الأدب الروسي . إحدى هذه الترجمات، وهي ترجمة لليو تولستوي تعود إلى عام 1906، كانت من بين الكتب الرومانية القليلة التي نُشرت في محافظة بيسارابيا قبل الحرب العالمية الأولى . ^{[ 31 ]} إلى جانب الإعلانات السياسية، نشرت صحيفة فياتسا رومانياسكا نماذج من أعمال نور الأدبية، بما في ذلك مذكرات وقصص قصيرة وروايات قصيرة . ^{[ 2 ]} من المحتمل أنه كان مساهماً في المجلة الأدبية الرومانية Noua Revistă Română ، وربما كان هو المؤلف المجهول (الأحرف الأولى AN ) لمقال نُشر عام 1912 يدين معاداة السامية في جمعية الكتاب الرومانيين . ^{[ 32 ]}

عندما انتهى مشروع بيسارابيتس ، عاد نور للعمل في صحيفة "بيسارابسكايا جيزن " ، قبل أن ينتقل إلى صحيفة " دروغ" التي تمثل حزب "اتحاد الشعب الروسي" المثير للجدل. ^{[ 33 ]} وبتعاونه مع خصمه السابق، كروشيفان، أصبح نور سكرتيرًا للتحرير، بل وانضم إلى شبكة الإذاعة الروسية. ^{[ 34 ]} وسرعان ما تورط، مع أعضاء آخرين في هيئة التحرير، في فضيحة صحفية إقليمية. واشتبه في أن نور نفسه قد ابتز الزعيم الوسطي كروبينسكي، ورومان دوليوا-دوبروفولسكي، مارشال النبلاء في أورغيف . وعندما رفع دوليوا-دوبروفولسكي دعوى قضائية ضد "دروغ" وتم اعتقال الصحفيين الآخرين لاستجوابهم، فرّ نور إلى كييف. ^{[ 34 ]}

ربما بمساعدة معارفه في الأوخرانا ، حصل على جواز سفر ، ونفى نفسه من روسيا. ^{[ 34 ]} بعد قضاء بعض الوقت في الإمبراطورية الألمانية ، غادر إلى رومانيا، وبمساعدة قسطنطين ستير، التحق بجامعة ياش كطالب . ^{[ 34 ]} لاحقًا، اعتُبر عضوًا بارزًا في جالية بيسارابيا المغتربة. ووفقًا لزميله المنفي من بيسارابيا، أكسينتي فرونزا ، كانت لوبيهم السياسي ضئيلًا للغاية، إذ لم يتجاوز عدد أعضائه النشطين 6 إلى 10 أعضاء، وكانوا جميعًا يشعرون بالحزن إزاء ضيق أفق المجتمع الروماني. ^{[ 35 ]}

توثق سلسلة نور الجديدة في مجلة "فياتسا رومانياسكا" الانتشار المبكر للرومانية المولدوفينية . في صيف عام 1914، أبلغ قراءه أن مسؤولي الدولة الروسية أقنعوا فلاحي بيسارابيا بنشاط بعدم إعلان أنفسهم رومانيين. ^{[ 36 ]} في هذا السياق، أقرّ على مضض بأن الأمل الوحيد لإحياء الرومانية في بيسارابيا يكمن في انضمام الرومانيين إلى فصيل كروبنسكي المحافظ، الذي، على الرغم من "عدائه للمشاعر الديمقراطية للجماهير"، حافظ على نقاء اللغة . ^{[ 37 ]}

بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى بفترة وجيزة، كان ألكسيس نور يقيم في رومانيا المحايدة، وينشط ضمن دائرة "الحركة الرومانية" من منزله الجديد في ياش . ^{[ 38 ]} ومثل غيره من أعضاء هذه المجموعة (وخاصة مؤسسها ستير)، دعا إلى التقارب مع دول المحور ، موصيًا بشن حرب على روسيا لاستعادة بيسارابيا. ^{[ 39 ]} وقد تجاوز نور زملاءه في التفكير، إذ تكهن بإمكانية تحالف المصالح بين الرومانيين والروثينيين ( الأوكرانيين ). وقد نشر مقاله "مشكلة رومانو-روتينا". افتتحت مقالة "O pagină din marea restaurare a națiunilor " ("المسألة الرومانية الروثينية: صفحة من النهضة العظيمة للأمم")، التي نشرتها صحيفة "Viața Românească" في عددها الصادر في أكتوبر-نوفمبر-ديسمبر 1914، سلسلة من المقالات التي تناولت تحرير أوكرانيا ، والاتحاد البيسارابي ، وبشكل غير معتاد في هذا السياق، ضم ترانسنيستريا إلى رومانيا (مع حدود جديدة على نهر بوغ الجنوبي ). ^{[ 40 ]}

كان هذا المطلب الأخير غير مسبوق في تاريخ القومية الرومانية، ^{[ 34 ]} ويُنسب إلى نور الفضل في صياغة مصطلح ترانسنيستريا في اللغة الحديثة، إلى جانب الصفة " ترانسنيستريني " (الترانسنيستريون). ^{[ 2 ]} وفي موضع آخر، زعم نور أن عدد الرومانيين الترانسنيستريين يتجاوز المليون ، وهو ادعاء ظل من بين الأكبر، متجاوزًا مباشرةً تقدير المؤرخ البيسارابي ستيفان تشوبانو البالغ 800 ألف . ^{[ 41 ]} وجاء التقدير الأكبر الوحيد، بعد عشرين عامًا من تقدير نور، من داخل مجتمع المنفيين الترانسنيستريين: حيث زعمت عالمة الأعراق نيكيتا سموشينا أن العدد يبلغ مليونًا ومائتي ألف. ^{[ 42 ]}

في نص تحليلي آخر لنور، بعنوان " حول لغز 1914-1915"، ذهب إلى حدّ القول بأن الإمبراطورية الألمانية وحلفاءها كانوا على وشك الانتصار في الحرب، وسخر من حملة غاليبولي التي شنّتها دول الوفاق ، وألمح إلى أن اتحادًا أوروبيًا وسطيًا بقيادة ألمانيا كان قيد التكوين. ^{[ 43 ]} وقدّم هذا التوقع أيضًا ردًا على جماعات الضغط المؤيدة للوفاق، التي أعطت الأولوية لضمّ ترانسيلفانيا ومناطق أخرى ذات أغلبية رومانية تابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية على أي مشروع وطني في بيسارابيا. ووفقًا لتفسير نور، فإن المشروع الألماني لأوروبا الوسطى كان بمثابة تفكيك للإمبراطورية النمساوية المجرية، مما يتيح لترانسيلفانيا حرية الاختيار في الانضمام إلى رومانيا. ^{[ 44 ]} وقد لاقت هذه الفكرة، التي أيدها ستير أيضًا، معارضة شديدة من أونيسيفور غيبو، وهو من ترانسيلفانيا. ووفقًا لغيبو، بدا أن البوبورانيين يتجاهلون حقائق الهيمنة النمساوية المجرية؛ وكانت أفكارهم حول تفوق بيسارابيا "استفزازية"، و"على أقل تقدير وقحة". ^{[ 45 ]}

في عام 1915 أيضًا، صمّم نور ونشر في بوخارست خريطة إثنوغرافية لبيسارابيا بمقياس 1 :450,000. استنادًا إلى نموذج خرائطي استخدمه زيغموند باتكي لأول مرة في خريطته الإثنوغرافية " أراضي تاج القديس ستيفن "، والذي قام يوفان تسفييتش بتكييفه لاحقًا مع منطقة البلقان ، قسّم نور المناطق الموضحة في خريطته إلى كيانات جماعية، ممثلة برسوم بيانية دائرية تمثل مختلف الجنسيات. ^{[ 46 ]} كانت الأغلبية الناتجة (مليونان من أصل 3 ملايين نسمة) من الرومانيين، مع ملاحظة توضح أنهم يُعرفون محليًا باسم " المولدوفيين " - وهي مساهمة نور في النقاش الدائر حول العرق المولدوفي . ^{[ 34 ]} بالإضافة إلى بيسارابيا، تشير خريطة نور إلى وجود الرومانيين في ترانسنيستريا، بما في ذلك وجودهم في منطقة تُدعى نوروايا . ^{[ 34 ]}

انتقد الجغرافي الفرنسي إيمانويل دي مارتون أسلوب الرسم البياني الدائري برمته ، معتبرًا إياه غير دقيق في تصوير القوة العددية النسبية للسكان. ^{[ 46 ]} وذكر مارتون أنه تحقق شخصيًا من دقة خريطة نور قبل عام 1920، وخلص إلى القول: "مع أنها لا تخلو من النقد، إلا أنها دقيقة عمومًا بقدر ما تسمح به الوثائق الروسية التي تستند إليها. وكما هو الحال مع بيانات باتكي عن الرومانيين في المجر ، يُفترض أن أي خطأ فيها يسيء إلى الرومانيين." ^{[ 47 ]} ويرى المؤرخ البيسارابي إيون كونستانتين أن الخريطة من إسهامات نور "الجليلة" في قضية تحرير رومانيا. ^{[ 34 ]}

تجاوز نور نطاق أفكاره ليشمل ما هو أبعد من نوادي البوبورانية، وأصبح مساهمًا في صحافة حزب المحافظين غير الرسمية . وأصبح كاتبًا منتظمًا في صحيفة "مولدوفا " التي كان يصدرها بيتر ب. كارب، وهي صحيفة مؤيدة لبيسارابيا ومعادية لروسيا ، والتي تبنت فكرة أن "ألمانيا لا تُقهر". ^{[ 48 ]} كما توسع نور في رؤيته لزمن الحرب في صحيفة " سيرا" اليومية الموالية لألمانيا . ففي عام 1915، أكد على ضرورة انضمام رومانيا إلى جهود دول المحور لتحرير بيسارابيا وأوكرانيا وبولندا من روسيا، وتنبأ بانهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية حتمًا، وصوّر رومانيا المستقبلية كقوة مهيمنة على البحر الأسود ونهر الدانوب . ^{[ 49 ]} زعم الصحفي البيسارابي أنه مع مرور الوقت، سيتم حل مسألة المضيق ، وسيؤدي الحكم الروماني على أوديسا وكونستانتا إلى ازدهار تجاري، وستستحق رومانيا، كقوة عظمى ، نصيبًا من الإمبراطوريات الاستعمارية البريطانية أو الفرنسية أو البلجيكية . ^{[ 49 ]} وفي مقال آخر له في مجلة سيارا ، نُشر في أبريل 1916، جادل بأن النصر الألماني في معركة فردان مسألة أيام أو أسابيع، وبعدها ستسيطر على أوروبا " شعب ألماني مجتهد، يتمتع بصحة جيدة ووعي، قوامه 70 مليون نسمة" . ^{[ 49 ]} وبعد مراجعة مشروع نور بعد نحو 90 عامًا، قيّم المؤرخ لوسيان بويا الأمر قائلًا: "يجد المرء في نور دراما البيسارابي الذي يُقيّم كل شيء، غالبًا من منظور خيالي بحت، وفقًا لمثاله الخاص للتحرر الوطني". ^{[ 49 ]}

رغم معارضة حركة "فيازا رومانياسكا" المؤيدة لألمانيا، دخلت رومانيا الحرب في نهاية المطاف كحليف لدول الوفاق، وفي عام 1917، غزتها دول المحور . خلال هذه الأحداث، كان نور في ياش، حيث تراجعت الحكومة الرومانية، ^{[ 50 ] [ 51 ]} ومن هناك قدم أولى كتاباته للصحافة الدولية في دول الوفاق والدول المحايدة. ^{[ 2 ]} وقد رافق عميلًا آخر من بيسارابيا تابعًا للأوخرانا ، وهو إيلي كاتارو ، المطلوب من قبل دول المحور بتهم الإرهاب. ^{[ 51 ]}

في ربيع عام ١٩١٧، بعد فترة وجيزة من ثورة فبراير التي أطاحت بالنظام القيصري، انكشفت مسيرة نور في بيسارابيا على الملأ. فقد نشرت اللجنة المكلفة باستكشاف أرشيف فيلق الدرك الخاص تقاريره إلى الأوخرانا ، مؤكدةً بذلك شكوك زملائه ومُعرِّضةً نور للعار العلني. ^{[ ٣٤ ]} ومع ذلك، بدت ثورة أكتوبر وما تلاها وكأنها تُصدِّق تنبؤات نور: فمع أن رومانيا كانت تخسر أمام دول المحور، إلا أن جمهورية مولدوفا الديمقراطية التي أعلنها نشطاء بيسارابيا بدت على وشك التوحد مع الدولة المهزومة. وقد أشار إلى ذلك في ذلك الوقت رئيس الوزراء الروماني الجديد المُعيَّن ، ألكسندرو مارغيلومان ، المُحب لألمانيا، الذي أشاد بنور لمساهمته في مراجعة السياسة الخارجية الرومانية: "لقد عُرضت خريطته منذ ذلك الحين على جميع طاولات المؤتمرات الأوروبية الكبرى، وفي جميع المستشاريات، وهي الوثيقة الأوثق لمن يرغب في فهم مسألة قوميات بيسارابيا". ^{[ ٢ ]} في أبريل ١٩١٨، كان نور مجدداً في كيشيناو، يحتفل بالتصويت الإيجابي على اتحاد بيسارابيا. كانت هذه خطوة محفوفة بالمخاطر من جانبه: فبينما كان حاضراً في مطعم لندن، حيث كان قادة الاتحاديين يستقبلون مارغيلومان، رآه أصدقاؤه السابقون، ولم يُنقذ من الإعدام الوشيك إلا بتدخل رئيس الوزراء المنتهية ولايته من حركة الديمقراطية الجمهورية ، زميله القديم بيترو كازاكو . ^{[ ٣٤ ]}

عاد نور إلى ياش عندما طلبت رومانيا السلام من ألمانيا . ساد الارتباك هناك، حيث كانت القوات البلشفية وغيرها من القوات الروسية لا تزال تجوب شوارع المدينة. ووفقًا لغيبو، فقد عمل نور بشكل متقطع كمدرس خصوصي للغة الروسية، وكان من بين تلاميذه الجنود الرومانيون المحايدون وبعض المدنيين المهتمين. ^{[ 52 ]} في 24 يونيو، افتتح نور في ياش مجلة جديدة بعنوان " أومانيتاتيا " (الجنس البشري أو "الإنسانية")، والتي لم تصدر سوى عدد واحد آخر في 14 يوليو، قبل أن تتوقف عن الصدور. ^{[ 50 ]}

ركزت مجلة "أومانيتاتيا" على مشاريع نور اليسارية للتغيير الاجتماعي، وقدمت، وفقًا للوسيان بويا، ردًا على وعد مارغيلومان بإصلاح النظام الدستوري لعام 1866. [ ^{53 ] دعت} أجندة المجلة إلى إصلاح ثلاثي المحاور: حقوق العمال في المجال الصناعي، وإعادة تأسيس طبقة الفلاحين الإقطاعيين ، وتحرير اليهود . ^{[ 50 ]} ويشير بويا إلى أن بيان الدعم الأخير كان فريدًا "في سياق معاداة السامية الرومانية الواضحة"، وقد تعزز ذلك بوجود مثقفين رومانيين يهود - مثل إسحاق لودو ، ويوجين ريلجيس ، وأفرام ستويرمان-روديون ، وغيرهم - بين المساهمين في "أومانيتاتيا" . ^{[ 50 ]} ويشير بويا أيضًا إلى أن برنامج "أومانيتاتيا" برمته كان مثالًا آخر على "مشاريع نور العظيمة، الغامضة وغير المحدودة". ^{[ 50 ]}

اشتهرت صحيفة " أومانيتاتيا " بتغطيتها، في مقالات نور الافتتاحية، لتطورات الحياة السياسية الروسية في ظل الحكم البلشفي. ^{[ 54 ]} وقد شغل موضوع "الفوضى" البلشفية نور لدرجة أنه شكّل موضوعًا رئيسيًا لمجلته الأخرى، " راساريتول " (الشرق) المناهضة للشيوعية . وصف نور في مقالاته، المنشورة في "راساريتول" وفي مجلة "شيماريا" التابعة لـ "إن دي كوسيا "، بيسارابيا (جمهورية رومانيا الديمقراطية "التي لا دولة لها") بأنها فريسة "للغضب البلشفي"، داعيًا رومانيا إلى تحصين نفسها "ضد هذا الوباء" بالتخلي ببساطة عن آمالها في المنطقة. كما أعاد النظر في أجندته المتعلقة بترانسنيستريا، فكتب أن الجيوش الرومانية بحاجة إلى التحرك بسرعة والاستيلاء على "شرق الشعب، وصولًا إلى ترانسنيستريا". ^{[ 52 ]} رفض غيبو أجندة نور الجديدة ووصفها بأنها "فظائع"، بحجة أنها تُظهر "عقلية نور الغريبة"، والتي لا تختلف كثيراً عن عقلية أعدائه الثوريين. ^{[ 55 ]}

في إحدى مقالاته اللاحقة، شهد نور بأن ابنه الوحيد، الذي حاصرته الحرب الأهلية الروسية في أوديسا، كان ضحية لعمليات إعدام جماعية نظّمها السوفيت الروس بحق رهائن رومانيين. ووفقًا لرواية نور، فقد لقي الشاب حتفه في عملية إعدام جماعي أمر بها المفوض بيلا كون ، بعد أن أُجبر على حفر قبره بنفسه. ^{[ 56 ]} وعلى الرغم من هذه الادعاءات بالولاء، يُقال إن نور كان محور تحقيق رسمي خلال حملة قمع استهدفت محبي ألمانيا في زمن الحرب. ^{[ 34 ]}

خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، حين أدت الظروف السياسية المختلفة إلى إنشاء رومانيا الكبرى (التي شملت بيسارابيا وترانسيلفانيا)، ظل نور نشطًا في الساحة الأدبية والسياسية، وشغل لفترة منصب رئيس تحرير مجلة " كونفوربيري ليتيراري" الأدبية الرائجة . ^{[ 34 ] [ 56 ]} كما كتب في صحيفتي "أوبينيا " و "أفانتول" ، متناولًا الشؤون الروسية وموقف روسيا من " الديمقراطية الاشتراكية ". ^{[ 57 ]} وشارك في إصدار العدد الأول من مجلة "مولدوفا دي لا نيسترو" ، وهي مجلة بيسارابية "مكتوبة للشعب". ^{[ 58 ]} وفي ياش، أُعيد إطلاق مجلة "أومانيتاتيا" في يونيو 1920، ولكن كان ريلجيس مديرًا للتحرير، بينما اقتصر دور نور على كونه مراسلًا. ^{[ 59 ]}

كان لا يزال مرتبطًا بالمجلات الشعبية، بما في ذلك "فياستا رومانيسكا" و "إنسيمناري ليتيراري" ، حيث نشر بشكل رئيسي ترجمات ومقدمات للأدب الروسي. ^{[ 2 ]} وبحلول عام 1925، كان أيضًا مساهمًا في صحيفة أدبية يسارية مقرها بوخارست، " أديفارول ليتيرار شي أرتيستيك" . ^{[ 2 ] [ 60 ]} بالتوازي مع ذلك، عمل مع سي. زاريدا سيلفا في صحيفة أخرى في باسارابيا ، كانت مخصصة "للدعاية الوطنية" في رومانيا وخارجها، ومع ألفريد هيفتير-هيدالغو في " لوميا "، "البازار الأسبوعي". ^{[ 61 ]}

ركز ألكسيس نور أنشطته اللاحقة على مجال الدفاع عن حقوق الإنسان ودعم الحركة النسوية . في مايو 1922، كان أحد المساهمين الرومانيين في صحيفة "مانتويريا" اليومية اليهودية التي تصدرها صحيفة "إيه إل زيسو" . ^{[ 62 ]} في وقت كانت فيه رومانيا تفتقر إلى حق المرأة في التصويت ، جادل بوجود صلة جوهرية بين القضيتين: ففي مقال نُشر في صحيفة "أكتيونيا فيمينيستا" النسوية ، أوضح أن نضاله كان يدور حول نيل الاعتراف بـ"حقوق الإنسان للمرأة". ^{[ 63 ]} ووفقًا لعالمة السياسة أوانا بالوتا، كان موقف نور في هذا الصدد مماثلاً لموقف كاتب روماني آخر مؤيد للحركة النسوية، وهو ألكساندرو فلاهوتا . ^{[ 63 ]}

لفترة من الوقت في عام ١٩٢٥، كان ألكسيس نور من أنصار البنائية وعضوًا في نوادي الطليعة الصغيرة ولكن النشطة . وفي مقال له في مجلة "إنتغرال" التي كان يرأس تحريرها إم إتش ماكسي ( العدد ٤)، سعى إلى تحديد الغاية السياسية للبنائية الرومانية: "التقدم هو تكيف تدريجي مع أقل تقسيم ممكن للعمل بين الناس. وأي شيء من شأنه أن يبطئ هذا التكيف هو أمر غير أخلاقي، وظالم، وغبي. [...] وهنا يكمن مجال الفلسفة الاجتماعية الذي يشكل أساس التكاملية البنائية." ^{[ ٦٤ ]}

في الجزء الأخير من مسيرته المهنية، واصل نور تغطيته للسياسة الروسية للرومانيين. ونشر في صحيفة "أديفارول" صورةً لزعيم المهاجرين البيض الليبرالي بافيل ميليوكوف . ^{[ 65 ]} وفي عام 1929، وبعد أن ساهم في نشرات معلومات الصليب الأحمر الروماني ، أصبح أحد المحررين المؤسسين لمجلة "لوميا ميديكال" ، وهي مجلة صحية وعلمية شعبية. ^{[ 66 ]} كما نشر نور مقالات في مجلة "هانول ساماريتيانولوي" ، وهي مجلة أدبية شهرية أطلقها الكاتبان غالا غالاكتيون وبول زاريفوبول ، لكنها لم تحقق النجاح المأمول . ^{[ 67 ]} واتجه أيضًا إلى كتابة الروايات، فأكمل روايته القصيرة " قناع بيتهوفن "، التي نشرتها دار "كونفوربيري ليتيراري" لأول مرة في فبراير 1929. ^{[ 68 ]}

كان أحد آخر المشاريع التي شارك فيها نور عملاً روائياً مشتركاً بعنوان "أشباح الحب . رواية الأربعة" (Stafiile dragostei. Romanul celor patru). شاركه في تأليفه روائيا الخيال العلمي ألكسندرو بيلسيوريسكو وسارمانول كلوبستوك ، بالإضافة إلى كاتب عمود النصائح آي. جليكسمان، المعروف باسم دكتور يغريك . بفضل تلميحاتها التأملية ، التي أدخل معظمها دكتور يغريك في النص، ^{[ 69 ]} تُوصف "أشباح الحب" أحياناً بأنها محاكاة ساخرة لتقاليد الخيال العلمي ، على غرار أعمال مماثلة لتودور أرغيزي أو فيليكس أديركا ( انظر الخيال العلمي الروماني ). ^{[ 70 ]} مع ذلك، فإن مساهمة نور في السرد لا تغطي سوى حلقاته الأكثر تقليدية والأقل طموحًا، والتي تصور الرواية الرسائلية للبحار ريموس إيونيان والجميلة المنعزلة تامارا هيراكلييد - وفقًا للناقد الأدبي كورنيل أونغوريانو : "في ثلاثينيات القرن العشرين، كان الجميع يكتبون روايات رسائلية ومذكرات عاطفية، لكن أسوأها كانت تلك التي كتبها السيد ألكسيس نور". ^{[ 69 ]}

في سنواته الأخيرة، ازداد اهتمام ألكسيس نور بتاريخ ما قبل التاريخ في جنوب شرق أوروبا ، وبالنظام السياسي الروماني البدائي في داسيا . نُشر آخر عملين من أعمال نور البحثية بعد وفاته عام ١٩٤١، عن دار نشر تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، في وقت كانت فيه رومانيا تحت حكم النظام الفاشي للفيلق الوطني . خُصص أحدهما تحديدًا لعبادة زالموكسيس ( Cultul lui Zalmoxis )، التي لم تكن معروفة على نطاق واسع، وسُمي تيمنًا بها. ويشير روبرتو ميرلو، الأكاديمي بجامعة تورينو، إلى أن هذه العبادة شكلت جزءًا من "افتتان" زالموكسيس بين الأدباء الرومانيين، وهو افتتان وُجد أيضًا في أبحاث ومقالات العديد من الأدباء الآخرين، من أمثال ميرتشا إلياد ، ولوسيان بلاغا ، ودان بوتا، إلى هنريك سانيليفيتش، وثيودور سبيرانتسيا . ^{[ 71 ]} ركزت الدراسة الأخرى على أساطير البلقان القديمة، وتحديدًا على المساهمات المفترضة للداقيين والجيتيين القدماء في الفولكلور الروماني : Credințe, rituri și superstiții geto-dace ("معتقدات وطقوس وخرافات الجيتيين الداقيين"). وقد نال الكتاب جائزة فاسيل بارفان ، التي تمنحها الأكاديمية الرومانية . ^{[ 72 ]} استقبل عالم الآثار قسطنطين دايكوفيتشيو القرار باستياء ، معتبرًا كتاب Credințe, rituri și superstiții geto-dace غير جدير بالاهتمام، كونه مجموعة عشوائية من الاقتباسات من "مؤلفين جيدين وسيئين"، دون أي "معرفة راسخة" بموضوعه. ^{[ 72 ]}

بحسب المؤرخ جورج جي. بيزفيكوني، توفي نور عام 1940. ^{[ 1 ]} ودُفن في مقبرة غينسيا في بوخارست. ^{[ 1 ]}