تيودور أرغيزي

كان أرغيزي، الناقد المخضرم لعلم الجريمة ، والمعروف بخجله الشديد من كشف ماضيه، يُساوي بين النقد السير الذاتية والإحصاء الحيوي ، إذ كان يرى كليهما مُهينًا؛ كما كان يميل إلى إضفاء طابع الغموض على نفسه، وكان دائمًا على استعداد لإثارة دهشة جمهوره أو مجرد إمتاعه. ^{[ 1 ]} وكما لاحظ الباحث الأدبي يوجين سيميون ، فإن "مجموعة أعماله الضخمة" تفتقر إلى "التفاصيل الحميمة"، و"لم يترك مذكرات". ^{[ 2 ]} في حين أنه من المعروف على وجه اليقين أن إيون ناي ثيودوريسكو، أرغيزي المستقبلي، وُلد في بوخارست (عاصمة الإمارة الرومانية آنذاك ) في 21 مايو 1880، فإن التفاصيل الأخرى لأصوله لم تتضح إلا بعد عقود من البحث الذي أُجري بعد وفاته. ولأن الشاعر كان ابنًا غير شرعي، فقد ظلت شهادة ميلاده (التي يُحتمل أنها مزورة) غامضة بشأن والديه. نُسبت والدته إلى ماريا ثيودوريسكو، المعروفة بزواجها من جندّي محلي يُدعى ناي ثيودوريسكو؛ ويظهر هذا الاسم الأخير تحت خانة "الأب"، ولكنه يشير إلى رجل آخر يحمل نفس الاسم، وهو طاهٍ معجنات من أولتينيا ، تحديدًا من مدينة تارغو كاربونيشتي . ^{[ 3 ]} كان إيون دائمًا على دراية بنسبه، إذ كان يعتبر نفسه من أولتينيا ويحافظ على روابط وثيقة بتلك المدينة؛ وكان يشعر بالاستياء تجاه والدته الحقيقية، التي لم تكن ماريا، بل روزاليا إرجيزي أو أرغيزي، كما ذُكرت لأول مرة في شهادة تطعيمه. ^{[ 4 ]} كانت خادمة منزلية وكاثوليكية ، وكانت تُعرّف نفسها أحيانًا بأنها ألمانية ^{[ 5 ]} أو من ترانسيلفانيا بشكل عام . ^{[ 6 ]} كما كشف الباحث إشتفان فيرينتشيس في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، كانت عضوة في الجالية المجرية ، وتحديدًا مهاجرة من سيكلي ، ولم تكن تُعتبر "ألمانية" إلا في التصور الشائع، لأنها كانت من النمسا-المجر وتتحدث (بعض) الألمانية. ^{[ 7 ]} كان جده لأمه بنّاءً حجريًا، يُدعى يانوش إرجيزي من سينتيغيهازا (فلاهيتا) ، ومن خلاله تتبع أصوله إلى سيكلي بوكوفينا . ^{[ 8 ]}

كان للشاعر أخوان غير شقيقين، نيكولاي وألكسندرو، من ناي وروزاليا على التوالي. ^{[ 9 ]} أمضى إيون أشهره الأولى في شقة روزاليا المستأجرة. في طفولته، كانت روزاليا مرضعة ، فأرضعته مع جان ألكسندرو ستيريادي ، الرسام المستقبلي، الذي وصفه ذات مرة بأنه " أخي الرضيع ". ^{[ 10 ]} علّمت روزاليا ابنها اللغة الهنغارية، ربما بعد أن اصطحبته لبضع سنوات إلى سينتيغيهازا، عند أقاربهم الهنغاريين. ^{[ 11 ]} ربما التحق لفترة وجيزة بمدرسة ابتدائية في رومانيا، ويتذكر أن من بين معلميه المؤرخ ألكسندرو أودوبيسكو ، الذي وصفه بأنه "من أجمل الأشياء التي رأيتها في حياتي". ^{[ 12 ]} وباعترافه، تلقى معظم تدريبه المبكر خارج نطاق التعليم الرسمي، في كنيسة بريزويانو. عندما التحق أخيرًا بمدرسة كانتيمير في بوخارست ، وهو في الحادية عشرة من عمره، يُقال إنه كان لا يزال يتنقل بين لغتي والديه. ^{[ 13 ]} كان لا يزال يتحدث الهنغارية بطلاقة نسبية في ستينيات القرن العشرين، على الرغم من أنه ظل غامضًا بشأن مصدر تعلمه لها. ^{[ 14 ]} نادرًا ما كان يرى والده، وفي شيخوخته ادعى أنهما انقطعا تمامًا عن بعضهما البعض حوالي عام 1891. ^{[ 15 ]} وفقًا لروايات متعددة، حافظ إيون على روابط متينة مع والدته طوال حياته، لكنه لم يُعرّفها قط على دائرة أصدقائه، مما سمح بالاستنتاج بأنها كانت مدبرة منزله أو مربية لأطفاله. ^{[ 16 ] [ 17 ]} على الرغم من أن اسمه المستعار ولقبه النهائي كانا صيغة مختلفة من لقب والدته الهنغارية، إلا أنه أثار بعض اللبس، حيث أخبر الصحفيين ذات مرة أنه مشتق من نهر أرجيش . ^{[ 6 ] [ 18 ]}

على الرغم من أنه كان يُدرّس أطفالًا آخرين مقابل المال منذ الحادية عشرة من عمره، ^{[ 19 ]} إلا أن أرغيزي كاد يرسب في كل عام قضاه في كانتيمير، حيث تخرج منها في النهاية عام 1896؛ ^{[ 20 ]} ويعتبره بعض كُتّاب سيرته الأوائل خريجًا من مدرسة سانت سافا ، حيث جُنّد صديقه غالا غالاكتيون . ^{[ 21 ]} فور إتمامه دراسته النظامية، أصبح متدربًا في مجال نحت الحجارة في دار جنازات . ^{[ 19 ]} وبحسب روايته، كانت شهادته الوحيدة هي شهادة خبير طباعة ، والتي استند إليها لاحقًا في تشغيل مطبعته الخاصة. ^{[ 22 ]} كان زميلًا لستيريادي وأبكار بالتزار في المدرسة ، وكان شغوفًا بالرسم، وأصبح فنانًا موهوبًا وإن لم يكن مُهذّبًا (استمر في الرسم بالقلم الرصاص طوال مسيرته ككاتب، بل وباع بعض رسوماته). ^{[ 23 ]} بدأ ثيودوريسكو كتابة الشعر عام 1894، وكان ذلك في الأصل بدافع التحدي لزميل له اتخذ من هذا المسار مهنةً له أيضاً. ^{[ 24 ]} وقد شجعه اثنان من أساتذته على قراءة الأدب، بالإضافة إلى افتتانه المتزايد بالنمط البوهيمي وما فهمه من نمط حياة الصحفيين. ^{[ 25 ]}

بصفته أحد رعايا مملكة رومانيا المُعلنة حديثًا ، أبدى أرغيزي اهتمامًا بالسياسة اليسارية، وربما في أوائل عام 1895، حضر تجمعًا في النادي الاشتراكي، حيث التقى أيضًا بناقد الثقافة غارابيت إبراهيمانو ؛ وأرسل بعضًا من قصائده إلى مجلة "لوميا نوا" الاشتراكية، التي شجعته دون نشرها. ^{[ 26 ]} بعد ذلك مباشرة، اتجه نحو الحركة الرمزية ، وانضم إلى حلقة من الشباب الذين كانوا يُجلّون الشاعر ألكساندرو ماسيدونسكي . وكانت بدايته كشاعر منشور في مجلة ماسيدونسكي، " ليغا أورتودوكسا" ، في 30 يوليو 1896، مُوقعًا باسمه "إيون ن. ثيودوريسكو" أو "إيون ثيو". ^{[ 27 ]} في أكتوبر، نشرت المجلة نفسها قصيدته الساخرة ضد الشاعر التقليدي المخضرم جورج كوشبوك ، والتي وصفها أرغيزي نفسه لاحقًا بأنها من أكثر كتاباته إثارة للخزي. ^{[ 28 ]}

في هذا السياق، توطدت علاقة أرغيزي بصداقة وثيقة مع كاتبين آخرين طموحين في الفكر الاشتراكي والرمزي، وهما غالاكتيون ون. د. كوكيا ، بالإضافة إلى إيون ج. دوكا ، رئيس وزراء رومانيا المستقبلي . ^{[ 29 ]} ورغم إشادة ماسيدونسكي به، إلا أنه استاء من تدخلات الأخير التحريرية في قصائده، فغادر الدائرة الأدبية في نوفمبر/تشرين الثاني 1896 تقريبًا. ^{[ 30 ]} وكان راعيه الجديد مالك أرض وسياسيًا محنكًا، ألكسندرو بوغدان-بيتيشتي ، الذي أهدى إليه قصيدة من تلك الحقبة، وأشرف على معرض فني له (صيف 1898)؛ كما استضافته صحيفة " فياتسا نوا" ، حيث نشر قصيدة نثرية وقعها باسم "ث. أرغيزي"، ومقالات ساخرة في صحيفة "موش تياكا" . ^{[ 31 ]} في هذا السياق، التقى بالكاتب المسرحي المؤثر إيون لوكا كاراجيالي ، في لقاءٍ كان في بدايته حادًا. أعجب كاراجيالي بأرجيزي، وطلب رؤية أعماله، لكن الشاب رفض. ^{[ 32 ]} بحلول أواخر عام 1898، كان يعمل مساعدًا في مختبر مصنع سكر تشيتيلا . ^{[ 33 ]} على عكس روايته المفضلة، كان أرغيزي أيضًا يكنّ عاطفة كبيرة لوالده، الذي تزوج من سيدة ثرية من بيتيشتي ، واستقر هناك كموظف في أحد البنوك. انزعج ناي عندما لمح ابنه في مقهى رمزي، وقرر تخفيض مصروفه. ^{[ 34 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، قرر أرغيزي التخلي عن أنشطته المعتادة، وفي فبراير 1900، التحق بالرهبنة في دير تشيرنيكا ، متخذًا اسم "يوسيف". وبحلول سبتمبر، أصبح شماسًا وسكرتيرًا لمطرانية مونتينيا الأرثوذكسية . ^{[ 35 ]} باختياره هذا المسار المهني، كان يكافح الوحدة والاستياء تجاه والديه، بينما كان يسعى أيضًا للحصول على تمويل لمواصلة تعليمه العلماني. ^{[ 36 ]} وقد أوضح ذات مرة أنه قبل دخوله تشيرنيكا، كان بلا مأوى فعليًا. ^{[ 32 ]} وبصفته "يوسيف"، استطاع الشاب ثيودوريسكو أن يتقرب من المطران، يوسيف غيورغيان ، وبدأ يقرأ بنهم من مجموعته من الأدب الفرنسي ، مكتشفًا غوستاف فلوبير . ^{[ 37 ]} وقد حصل له غيورغيان على وظيفة تدريس الأديان المقارنة في مدرسة الضباط؛ في ذلك الوقت، لم يكن قد التحق بالمدرسة الثانوية بعد، لكنه حصل على توصية من جورجيان واجتاز امتحان القبول في معهد كلينيتشيو-بوبا للبنين. ^{[ 29 ]} كما أنجز هو وجورجيان ترجمةً لكتاب هنري ديدون " يسوع المسيح" . وقد نُشرت الترجمة في نسخة مُعدّلة بشكل كبير، دون توقيعهما. ^{[ 32 ]}

بعد أن خاب أمله في حياة الدير، تراجع أرغيزي عن ميله الفطري نحو معاداة رجال الدين ، وأصبحت سخريته من الكهنوت لاذعة بشكل لافت. ^{[ 38 ]} ومن العوامل الأخرى التي شكلت مواقف أرغيزي تجاه الدين حبه الشديد لامرأة تُعرف فقط باسم "ليا"، والتي كتب لها سلسلة شعرية بعنوان " العقيق الأسود". ^{[ 24 ]} تصالح ناي وابنه في النهاية عام 1902، ^{[ 29 ]} وتمكن أرغيزي من مواصلة إنفاق أموال والده، بما في ذلك شراء دراجة نارية من نوع هارلي ديفيدسون . ^{[ 39 ]} كان يسعى للتقرب من أريتيا بانايتسكو، وهي فتاة يونانية الأصل، تبادل معها رسائل غرامية أثناء وجوده في الدير. ^{[ 40 ]} ربما خلال إحدى رحلات عودته إلى بيتيشتي، التقى بالمعلمة كونستانتا زيسو، التي كانت تكبره بعشر سنوات، ^{[ 24 ]} والتي سعى للتقرب منها بينما كان لا يزال يغازل أريتيا. ^{[ 40 ] [ 29 ]} حملت كونستانتا منه عام 1904، ثم سافرت إلى باريس ، حيث أنجبت ابنهما إليازار ثيودوريسكو ، المصور والمخرج المستقبلي "إيلي لوتار". نُقل الصبي إلى بوخارست، وتربى هناك في الغالب على يد جدته روزاليا. ^{[ 41 ]}

أصدرت مجلة "لينيا دريبتا" (Linia Dreaptă ) قصيرة العمر (أبريل - يونيو 1904) من قِبَل أرغيزي والروائي فاسيل ديميتريوس . بدأ الشاعر فيها باستخدام النسخة النهائية من اسمه المستعار، بالإضافة إلى الاسم المستعار الآخر، آي. غابريول، في مقالات جدلية استهدفت الصحفي جورج بانو ، كما نشر فيها روايته القصيرة الأولى ، لوتار . ^{[ 35 ]} في الأوساط الرمزية، اعتُبرت المجلة سابقة لعصرها، وعُزِيَ اختفاؤها في نهاية المطاف إلى جهد مُنسق من "صحف متواضعة المستوى". ^{[ 42 ]} عمل أرغيزي أيضًا لفترة وجيزة في مجلة "ريفيستا إيدي " (Revista Ideei) الفوضوية التي أسسها بانايت موشويو ، حيث ترجم قصيدة لموريس ماغري . ^{[ 32 ]} على الرغم من صراعه الخفي مع الكنيسة وسلوكه الفاضح، فقد حصل على توصية المطران جورجيان لدراسة اللاهوت في جامعة فريبورغ ، بالإضافة إلى تمويل دراسته من ناي ثيودوريسكو ومبالغ مقترضة من أصدقاء أثرياء - مع ذلك، لم يكن قد اجتاز امتحان البكالوريا في رومانيا بعد (وقد فعل ذلك عام 1905). ^{[ 43 ]} لم يعد يعتبر نفسه راهبًا، ولتأكيد ذلك، طلب من كوسيا قص شعره الطويل الذي كان يرتديه وفقًا للعادات الأرثوذكسية. ^{[ 44 ]} غادر إلى سويسرا عام 1905، وقضى وقته في دير للكورديلييه ، [ ^{37 ] مع} أنه كان لا يزال يكتب إلى أهله للاطمئنان على إليازار. ^{[ 24 ]}

من المرجح أن ثيودوريسكو، أثناء إقامته في فريبورغ ، قد اطلع جيدًا على أعمال بليز باسكال ، مما أثر لاحقًا على قصائده ذات الطابع الديني. ^{[ 45 ]} ولعدم تمكنه من مواصلة دراسته اللاهوتية، ومواجهته للإفلاس، التحق بمدرسة مهنية سويسرية وأصبح صانع ساعات ماهرًا ، وسافر للعمل في سويسرا والدول المجاورة. ^{[ 43 ]} مكث لفترة في جنيف ، حيث كان يصنع قطعًا من المجوهرات، ويعتني بحديقة مطبخ ، ويعمل حمالًا في السكك الحديدية . ^{[ 37 ]} وهناك، ادعى أنه التقى بالزعيم البلشفي فلاديمير لينين ، مؤسس الاتحاد السوفيتي لاحقًا . ^{[ 46 ]} وخلال فترة قضاها في باريس تاجرًا للفحم ، ^{[ 16 ]} ثقّف نفسه بحضور معارض فنية للانطباعيين والوحشيين ، بالإضافة إلى حفلات موسيقية في أوبرا باريس ، وأصبح من مُحبي ريتشارد فاغنر . ^{[ 37 ]} ربما عُيّن مدققًا دائمًا لدى طبيب أورام متجول ، أعجب به لمهاراته في الاستماع. وضعته هذه التجربة على اتصال مباشر بالعديد من المرضى لدرجة أنه ادعى قدرته على اكتشاف السرطان من "رائحته". ^{[ 1 ]} كما تحدث أرغيزي عن رغبته في العودة إلى رومانيا كمورد لخيوط الجراحة ، ^{[ 47 ]} لكن يُقال إنه تراجع عن ذلك بسبب القمع الوحشي لثورة الفلاحين عام 1907 (ويُقال إن مراسلاته مع كوسيا وغالاكتيون المتطرفين خضعت للرقابة من قبل السلطات السويسرية). ^{[ 37 ]} عمل أرغيزي عن بُعد مراسلًا لصحيفة فيتورول اليومية لدى دوكا، لكنه لم ينشر سوى بضع مقالات في أواخر عام 1908. ^{[ 47 ]}

حقق كوتشيا نجاحًا أكبر، فجعله شاعرًا مقيمًا في صحيفته الخاصة " فياتسا سوسيالا ". صدر عددها الأول في فبراير 1910، ونُشرت فيه قصيدة أرغيزي " روغا دي سيارا " (صلاة المساء)، مما جعله مشهورًا بين ليلة وضحاها. ^{[ 48 ]} وبعد أن أسعده هذا النجاح، وضغطت عليه أيضًا بعض الأمور البيروقراطية، عاد أرغيزي إلى بوخارست قبل نهاية ذلك العام؛ وفي أوائل عام 1911، أصبح كاتب عمود سياسي في صحيفة كوتشيا الجديدة، " فاكلا "، وكان يوقع مقالاته عادةً باسم "بوك" ^{[ 47 ]} (وأحيانًا باسم "غابريول" أو باسمه الرهباني). ^{[ 49 ]} كما كان ناقدًا فنيًا في " فاكلا " ، وبدأ مقالاته بانتقاد لاذع لنيكولاي فيرمونت . ^{[ 50 ]} وانخرط ثيودوريسكو في الشؤون الدينية، مدافعًا عن الأسقف غيراسيم سافيرين في نزاعه مع المجمع الروماني . في أكتوبر 1911، جرّده المجمع الكنسي من منصبه في الكنيسة (منصب الشماس )، واستبعده تمامًا من الحياة الرهبانية. ^{[ 51 ]} في ذلك الوقت أيضًا، أصبح أرغيزي كاتبًا محترفًا، حيث نشر مقالات في مجلة رامبا لكوتشيا ، ومجلة فياتسا رومينيسكا لإبرايلانو ، ومجلة إنسولا لإيون مينوليسكو . كما ترجم رواية بيت الموتى لفيودور دوستويفسكي ، وشارك ثيودور كورنيل في تأليف سلسلة من السير الذاتية لقاموس روماني. ^{[ 52 ]}

أرغيزي عام 1915

"الأرض المريضة" لفرانسيسك شيراتو ، نُشرت في مجلة كرونيكا في مايو 1915

في أواخر عام ١٩١١، استُخدمت قصيدة "المقدمة" لأرجيزي، التي ألقتها ماريا جيورجيا ، في العرض الافتتاحي لمسرح كوميديا. ووفقًا للناقد بيتري لوكوستيانو من مجلة فلاكارا ، كان العمل رديئًا للغاية، ولذلك تجاهله معظم النقاد. ^{[ ٥٣ ]} بعد انضمامه إلى جمعية الكتاب الرومانيين (SSR) في نوفمبر من ذلك العام، أمضى أرغيزي الأشهر القليلة التالية في استعداء قيادتها، بمقالات استهدفت ديميتري أنجيل مباشرةً بتهمة المحسوبية. كاد أن يُطرد، لكن أُعيد تأكيد عضويته وانتُخب لعضوية المجلس التنفيذي للجمعية. ^{[ ٥٤ ]} تفاقم خلافه مع كتّاب فلاكارا ، بعد أن أعاد نشر أبيات شعرية كان قد نشرها في مجلة فياتسا رومينيسكا لتوضيح رداءة الكتابة. أعرب عن امتنانه لإبرايلينو، الذي سانده، وأعلن نيته الاستقرار في سويسرا، لكنه أشار أيضًا إلى أنه كتب مجلدات كاملة من الشعر غير المنشور. ^{[ 55 ]} في ديسمبر 1912، تقدم لخطبة كونستانتا بنجاح؛ وانفصلا مجددًا بعد ذلك بوقت قصير، وتم الطلاق في فبراير 1914، حيث مُنح أرغيزي أيضًا حضانة إليازار. ^{[ 56 ]}

بحلول عام ١٩١٣، عاد أرغيزي للعمل مع بوغدان-بيتيشتي، الذي أبقاه محررًا وكاتب عمود في صحيفته اليومية الجديدة، سيارا . وشملت مواقفه السياسية الأولية، التي توسعت خلال حرب البلقان الثانية ، انتقادات لاذعة لملكية هابسبورغ ، التي اعتبرها خبيثة، واتهمها بالتواطؤ مع بلغاريا ضد مصالح رومانيا. ^{[ ٤٧ ]} كما انصبّ نشاط أرغيزي في سيارا على الترويج الأدبي والفني. فقد ساهم في انطلاق مسيرة كل من غالاكتيون، وإميل إسحاق ، وأدريان مانيو ، ويوجينيو ستيفانيسكو-إست ، وإيون فينيا ؛ ^{[ ٤٧ ]} كما واصل سخريته من الفن الأكاديمي ، مطالبًا الرومانيين بالاطلاع على أعمال الحداثيين مثل جول باسكين ، وستيفان لوشيان ، وديميتري باتشيوريا ، وقسطنطين برانكوشي ، الذين كان يكنّ لهم إعجابًا كبيرًا. ^{[ 23 ]} ظلّ مدافعاً عن أجندة بوغدان-بيتيشتي السياسية، ودافع عن رب عمله حتى أثناء محاكمة الأخير بتهمة الابتزاز. ^{[ 47 ]}

في أوائل عام ١٩١٤، اشترت شركة مقرها الإمبراطورية الألمانية مجلة "سيرا" ، التي انخرطت فورًا في الدعاية لدول المحور . أيّد أرغيزي هذا التغيير التحريري، وفي مارس ١٩١٤، اقترح أن على رومانيا أن تقف إلى جانب النمسا، دائمًا ضد روسيا "البربرية" . ^{[ ٥٧ ]} اندلعت الحرب العالمية الأولى بعد أشهر. حافظت رومانيا على حيادها، وهو موقف أيّده أرغيزي، الذي انتقد بشدة مؤيدي دول الوفاق . ترك أرغيزي " سيرا" في أكتوبر ١٩١٤، ليطلق بعدها مجلته الأسبوعية الخاصة " كرونيكا " ، التي تبنّت بدورها أجندة " الموالين لألمانيا ". ^{[ ٥٨ ]} واصل أرغيزي في "كرونيكا" استضافة كتّاب الرمزية، مُظهِرًا ما وصفه كروهمالنيسيانو بـ"التعاطف الخفي" مع ميلهم المتزايد نحو التجارب الطليعية. ^{[ ٥٩ ]} كما نشرت المجلة رسمه بالحبر لمجلة "غالاكشن". ^{[ 46 ]} منذ أكتوبر 1915، شغل أيضًا منصب رئيس تحرير صحيفة أدبية مكملة، هي "ليبرتاتيا" ، والتي جند لها أيضًا "غالاكتيون". ^{[ 60 ]} في مارس 1916، انتهت علاقتهما فجأة، لأن أرغيزي اختار استهداف "كوسيا" في مقالاته الساخرة. ^{[ 61 ]}

أصدرت صحيفة كرونيكا عددها الأخير في يوليو 1916، ^{[ 62 ]} قبيل انضمام رومانيا إلى دول الوفاق . جُنّد مع القوات المساعدة ، ثم خدم لفترة وجيزة كجندي درك خلال الهزيمة الرومانية ، التي شهدت سقوط جنوب رومانيا في يد دول المحور. ^{[ 61 ]} في ذلك الوقت، كان على علاقة عاطفية مع باراشيفا بورديا، وهي رومانية من أصل إثني غير متعلمة من دوقية بوكوفينا ، ^{[ 63 ]} والتي تزوجها في 5 نوفمبر 1916؛ هذا القرار منعه من مرافقة الجيوش المنسحبة إلى ياش ، التي أُقيمت عاصمة مؤقتة لدولة رومانية متبقية. ^{[ 64 ]} ظل مترددًا لفترة، ورفض النشر في الصحف الموالية لألمانيا مثل صحيفة لومينا التي كان يرأسها قسطنطين ستير . ^{[ 65 ]} في مايو 1917، وافق على العمل كمحرر في صحيفة "غازيتا بوخارستايلور" ، التي كانت تخضع لسيطرة الاحتلال الألماني المباشرة. ونشر فيها مقالات افتتاحية منتظمة، موقعاً باسمه الأول أو باسم "سيغما". ^{[ 66 ]}

في نوفمبر، أبلغ فاسيليس ديندراميس، الذي وصل إلى ياش كممثل للحكومة اليونانية المؤقتة بعد فترة من الأسر الألماني، الرومانيين المؤيدين لنهج الوثنية قائلاً: "سيقوم السيدان أرغيزي وغالاكتيون بنشر الرسوم التوضيحية وتثقيف الجمهور بما يتماشى مع أساليب الثقافة الجرمانية السخية ." ^{[ 67 ]} اتسمت مقالات أرغيزي العديدة بتزايد عدائها للإنجليز ، وهو ما كان يُعدّ موقفًا غريبًا في السياق الروماني، ما دفع المؤرخ لوسيان بويا إلى اقتراح أنه كان يقتبس بشكل أعمى الشعارات الأساسية للدعاية الألمانية. ^{[ 68 ]} وكما أشار لاحقًا الكاتب الجدلي بيتري باندريا ، كان أرغيزي "يراهن على الحكم الأبدي للقوات الألمانية"، وبالتالي كان يُقدم على مخاطر غير ضرورية. ويجادل باندريا أيضًا بأن هذا النمط من الالتزامات المتهورة استمر لاحقًا في حياته، حيث بدا أن أرغيزي يعاني دائمًا من الإفلاس الأخلاقي أو المادي. ^{[ 69 ]} في ديسمبر 1917، كتب أرغيزي سلسلة مقالات ساخرًا من توقعات القومية الرومانية بشأن ضم ترانسيلفانيا ، وسخر من ماري ملكة رومانيا لتصورها نفسها "إمبراطورة" مستقبلية لأوروبا الوسطى . ^{[ 70 ]} استمر في الإقامة في بوخارست خلال عام 1918، قبل وبعد أن طلبت حكومة ياش السلام . ترك صحيفة غازيتا بوخارست لينضم إلى صحيفة ستياغول لألكساندرو مارغيلومان ، كما ظهر بشكل غير منتظم في مجلة سينا ​​لأ. دي هيرز . ^{[ 71 ]}

خلال خريف عام ١٩١٨، أصدرت جالاكشن عددين من مجلة زراعية بعنوان " سبيكول " (سنبلة الذرة)، واستقطبت أرغيزي وآي سي فيساريون ككاتبين رئيسيين. ^{[ ٧٢ ]} في ذلك السياق، وبينما كانت دول المحور تسعى للسلام ، أصبح إيون آي سي براتيانو رئيسًا للوزراء، على رأس حكومة متحالفة مع دول الوفاق، مركزها بوخارست. وكإحدى أولى إجراءاته، بالإضافة إلى استئناف الحرب ضد دول المحور ، أمر بالاعتقال الجماعي لصناع الرأي المؤيدين للثقافة الألمانية، الذين أُرسلوا إلى سجن فاكاريشتي . كان أرغيزي من بين المعتقلين، ولتنظيم وقته، بدأ العمل في حديقة السجن. ^{[ ٧٣ ]} وقد استغرب سجين آخر مؤيد للثقافة الألمانية، وهو إيوان سلافيتشي ، من عنايته الفائقة بمظهره وبهجته، مشيرًا إلى أنهما مبالغ فيهما و"مُحرجان". ^{[ 46 ] [ 74 ]} كان أرغيزي آنذاك يُحاكم عسكريًا من قبل الفيلق الثالث، وفي مارس 1919 حُكم عليه بالسجن خمس سنوات بتهمة "التعاون مع العدو"، حيث اعتُبرت مقالاته في صحيفة "غازيتا بوخارستيلا" الدليل الأكثر إدانة. ^{[ 75 ]} أسفرت التماساته المتواصلة عن منحه عفوًا مؤقتًا، بعد أن أشار إلى حاجته لنقل إليازار، الذي هرب من المنزل. ^{[ 76 ]} كان الصبي يُظهر اضطرابًا نفسيًا، مع نوبات متكررة من الشرود الذهني . ^{[ 77 ]}

صدر مرسوم رسمي في 31 ديسمبر 1919 من الملك فرديناند ، يقضي بالإفراج عن أرغيزي إلى جانب جميع الصحفيين الآخرين المؤيدين للثقافة الألمانية الذين كانوا لا يزالون رهن الاحتجاز. وكما يشير بويا، جاء ذلك نتيجة ضغوط من الحزب الوطني الروماني ، الذي كان يتمركز في ترانسيلفانيا، والذي انتزع السلطة من الحزب الوطني الليبرالي (PNL) بزعامة براتيانو ودوكا. ^{[ 78 ]} ويُنسب الفضل على نطاق واسع إلى المؤرخ القومي والداعم لتحالف رومانيا الكبرى، نيكولاي يورغا ، باعتباره الشخص الأكثر مسؤولية عن إطلاق سراح أرغيزي. ^{[ 32 ] [ 79 ]} وبعد عودته إلى الحياة المدنية، استمر أرغيزي في توجيه انتقادات متفرقة لخيار التحالف، مشيرًا إلى أن رومانيا الكبرى لم تحظَ بالاعتراف الدولي إلا لأن الجهات الفاعلة الدولية أرادت السيطرة على "الذهب الأسود" لصناعة النفط فيها . ^{[ 80 ]} وقد رحبت به مجلة هيينا ، حيث عمل تحت إشراف سيزار بيتريسكو . في أغسطس 1920، نشرت المجلة نعيه للشاعر قسطنطين ميل ، مهاجماً المتوفى بعبارات تكاد تكون بذيئة؛ كما نشر في هيينا مسودات لقصائد مثل "Ion Ion" و Vraciul . ^{[ 49 ]}

في عام ١٩٢١، ناضل أرغيزي من أجل إطلاق سراح ناشط في الحزب الاشتراكي ، كان قد اعتُقل خلال إضراب عمالي. ^{[ ٨١ ] [ ٨٢ ]} سُمح له بالانضمام إلى الحزب الاشتراكي في أوائل عام ١٩٢٢، ليصبح حليفًا سياسيًا للحزب الوطني الليبرالي، بصفته محررًا لصحيفة " كوجيه رومانيسك" التابعة للحزب . وبحسب روايته، كان يسدد "دينًا للحزب الذي أبقاه في فاكاريشتي"، وصادف أن وجد آراءه حول الشؤون الدولية متوافقة مع آراء براتيانو. ^{[ ٨٠ ]} تنوعت أنشطته في تلك الصحيفة بين ترجمات لأعمال شارل بودلير ، التي اعتبرها حتى خصومه السياسيون ممتازة، وكتابة مقالات إشادة بعائلة براتيانو ، والتي بدت مفرطة حتى في نظر معاصريه. ^{[ ٧٧ ]} في سنوات لاحقة، اعتبر هذه العلاقة محرجة، واصفًا أصحاب عمله بالمحتالين. ^{[ 49 ]} حاول ذات مرة التملص من عقده: كان في تيميشوارا في سبتمبر 1922، على أمل (لكنه فشل في النهاية) تأسيس صحيفة يومية رومانية في تلك المدينة التي كانت سابقًا تحت الحكم النمساوي المجري؛ ^{[ 83 ]} لمدة شهرين في عام 1923، أصدر بمفرده صحيفة Națiunea ، التي كتب فيها مذكراته عن الحياة في تشيرنيكا. ^{[ 64 ]} في ذلك الوقت أيضًا، كان يُنشر له بانتظام مقالات ساخرة في صحيفة Contimporanul ، التي ركزت أيضًا على الترويج له كشاعر. ^{[ 84 ]} وبصفته كاتبًا مسرحيًا بين الحين والآخر لفرقة ماريوارا فويكوليسكو ، ترجم مسرحية ذات طابع طبي بعنوان Avariații . ^{[ 85 ]}

خلال فترة عمله في جمعية "كوجيت رومانيسك" ، اكتشف أرغيزي قصصًا طليعية لكاتب انتحاري يُعرف باسم " أورمز "، وقام بتنسيقها ونشرها، وهي نصوصٌ شكّلت تاريخ الحداثة الرومانية في فترة ما بين الحربين العالميتين وما بعدها. تضمنت كتاباته مقدمةً عن حياة أورمز وعملية كتابته الدقيقة. ^{[ 86 ]} وبصفته مؤرخًا أدبيًا، عبّر عن آراء مثيرة للجدل، كما في انتقاده اللاذع لليفيو ريبرينو بسبب روايته الرائدة " إيون" . ^{[ 87 ]} دفعت هذه الحادثة عامة الناس إلى الاعتقاد بأن الكاتبين كانا خصمين لدودين، لكنهما استمرا في تبادل الرسائل الودية حتى وفاة ريبرينو. ^{[ 88 ]} وادّعى أرغيزي أنه طُرد في نهاية المطاف من قبل براتيانو بدافع الانتقام، بعد أن نشر هو وإيون بيلا انتقادات للقيادة فيما كان يُعتبر فعليًا صحيفة الحزب. ^{[ ٨٠ ]} في الفترة بين عامي ١٩٢٤ و١٩٢٥، كان نشطًا بشكل رئيسي في مجلة "لوميا بازار" التي كان يصدرها جورج توبيرسيانو (الذي رحّب به هناك برسم صورة نثرية متعاطفة). اتسمت مقالاته غالبًا بالتأمل الذاتي، إذ ناقش فيها براعة الكاتب وأشاد بالهجاء باعتباره تحفة فنية للعقل البشري؛ كما نُشرت قصيدته " مورغنشتيمونغ " (الصباح )، التي اعتبرتها الناقدة إيوانا بارفوليسكو "إحدى أجمل قصائد الحب في فترة ما بين الحربين"، والتي وقّعها في الأصل باسم "غريغ". ^{[ ٨٩ ]} عمل ناقدًا مسرحيًا في عدد عام ١٩٢٥ من مجلة " كوفانتول ليبر" اليسارية . ^{[ ٩٠ ]}

في فبراير 1925، أعلن أرغيزي عن جمعه تبرعات لإصدار مجموعة من خمسة مجلدات تضم قصائده ونصوصه النثرية، لكنه اضطر لتأجيل هذا المشروع بسبب نقص التبرعات. ^{[ 61 ]} وقد تخللت حياته المنعزلة بعض الحوادث: ففي يناير 1924، تعرض خزانة ملابسه للسرقة من قبل لصوص مجهولين، ولم يكن يرتدي سوى معطف خفيف للتنقل في الشتاء، حتى عام 1926 على الأقل. ^{[ 88 ]} تمكن من شراء أرض في جنوب بوخارست، خارج سجنه السابق، حيث بنى لنفسه ببطء قصرًا عُرف باسم "مارتيشور" . زعم أن هذا القصر حلٌّ لجميع مشاكل الحياة، ووسيلة للالتفاف على سيطرة البنوك التي يسيطر عليها الحزب الوطني الليبرالي، ودعا زملاءه الآخرين إلى الاقتداء به في إنشاء "قلعة جديدة للكتاب". ^{[ ٨٠ ]} اصطدمت نظرته المتفائلة بالواقع، واضطر إلى تكثيف نشاطه بشكل كبير لتغطية نفقات المبنى وصيانته. ^{[ ٩١ ]} ازداد عدد أفراد عائلته: فقد أنجبت باراشيفا ابنته دومنيكا "ميتزورا" عام ١٩٢٤، ثم أنجبت ابنه يوسيف "باروتو" عام ١٩٢٥. ^{[ ٩٢ ]} كما سكنت روزاليا في مارتيشور ، وكذلك أرملة ناي ثيودوريسكو اليونانية، التي تولت رعاية ميتزورا. ^{[ ١٦ ]} في ذلك الوقت، كان إليازار قد غادر منزل العائلة، قاطعًا تقريبًا كل صلة له بأرجيزي الأب. ^{[ ٢٤ ] [ ٧٧ ] [ ٩٣ ]}

أُعلن عن مجموعة الشعر "Cuvinte potrivite " ("الكلمات المناسبة") عام 1926 في مجلة " Viața Literară " التي كان يرأس تحريرها إي. فاليريان ، والتي نشرت أيضًا مقالًا تمهيديًا يُشيد بها، بقلم شيربان تشيوكوليسكو ، "المعجب الأبرز" بأرغيزي . ^{[ 94 ]} وبعد صدورها أخيرًا في مايو 1927، حظيت المجموعة "بإشادة غير عادية من غالبية النقاد" ( يوجين سيميون )، ^{[ 61 ]} مما رسّخ مكانته "كشاعر عظيم" (بويا). ^{[ 95 ]} ومن بين المؤيدين الجدد الناقد الثقافي ميهاي راليا ، الذي يُرجّح أنه كان أول من أعلن أن أرغيزي يُضاهي الشاعر الوطني ميهاي إمينسكو في جميع النواحي ، "فنان حتى عندما يستخدم ألفاظًا نابية". ^{[ 96 ]} وعلى الرغم من انتشارها الواسع وإعجاب الكثيرين بها، اعتبر يورغا " Cuvinte potrivite" عملًا رديئًا ومثيرًا للقلق. شرع في مهاجمة أرغيزي بسبب عدة أعداد من صحيفة "نيامول رومانيسك" ، ^{[ 80 ]} وفي مراجعة لاحقة، وصف الكتاب بأنه "يضم كل ما هو بغيض في المفهوم وتافه في الشكل". ^{[ 97 ]} أدى عرقلة يورغا وغيره من التقليديين (من بينهم جورج بوغدان-دويكا ) إلى خسارته الجائزة الوطنية للشعر لصالح ألفريد موشويو الأكثر تقليدية . ^{[ 98 ]} استشاط أرغيزي غضبًا من هذا التخريب، لكنه آثر عدم الرد بالإهانات، مصرحًا بأنه مدين ليورغا "بامتنان أبدي". ^{[ 80 ]} في الوقت نفسه، وجد نفسه موضع انتقاد من قبل الحداثي الليبرالي يوجين لوفينسكو ، الذي لم يستطع، بصفته من أتباع حركة "الوفاق"، التسامح مع تصريحات الشاعر في زمن الحرب. ^{[ ٩٩ ]} كما لاحظ تشيوكوليسكو، لم ينضم لوفينسكو إلى "النقاد الجدد"، أولئك الذين آمنوا بالأرغيزية كترقية أدبية، إلا "بعد تردد طويل". ^{[ ١٠٠ ]} وقد لخص لوفينسكو نفسه وجهة نظره حول ازدواجية أرغيزي بأنه شخصية لا أخلاقية، كان شعره ثوريًا حقًا، لكن فنه كان خاليًا تمامًا من "الإيمان أو العقيدة". ^{[ ١٠١ ]}

في فبراير 1928، أسس أرغيزي مجلته الخاصة، " بيليتي دي باباجال "، مدعيًا أنه حطم رقمًا قياسيًا لأصغر ورقة مطبوعة. ^{[ 91 ]} ورغم صغر حجمها، أشاد أنصار أرغيزي بهذه المجلة لكونها "أطلقت الصحافة الحديثة في بلادنا". ^{[ 102 ]} بدأ أرغيزي باستخدام أسماء مستعارة مختلفة، وكان أكثرها شيوعًا هو شخصيته البديلة "كوكو الببغاء". ^{[ 89 ]} صمم أرغيزي هذه المنصة الجديدة خصيصًا لجذب وتوجيه أتباعه الشباب، ^{[ 103 ]} ووجه تحديًا طريفًا، واعدًا بنشر نصوصهم الأكثر غرابة (وقد وفى بوعده، وبدأت السلسلة بمقتطفات سريالية للكاتب الباطني إيوناثان إكس. أورانوس ). ^{[ 104 ]} كما استضاف برنامج "توبيرسيانو" الذي تضمن محاكاة ساخرة لبرنامج "كوفينتي بوتريفيتي" ، ووجه فيه سخرية مباشرة إلى أرغيزي نفسه - مع أنه راجعه قبل النشر، إلا أنه قدمه بملاحظة وصفها تشوكوليسكو بأنها "كئيبة نوعًا ما". ^{[ 105 ]} وواصل بيليتي نشر تأملاته الخاصة في الحياة، بما في ذلك مقال أظهر لاأدريته ، وسعيه الدؤوب للمعنى، واحترامه للتدين الأصيل. ^{[ 106 ]} رُفضت المجلة فورًا من قبل خصومه القوميين القدامى، خاصة بعد أن بدأت بنشر سخرية بعد وفاته من كتاب مثل ميخائيل ساوليسكو . في عام 1930، نشر نيشيفور كراينيتش، ذو الميول اليمينية المتزايدة، في صحيفة "غانديريا " مقالًا ذكّر الرومانيين بـ"انشقاق أرغيزي إلى العدو"، مشيرًا إلى أن مرضه الأخلاقي كان موجهًا ضد "كل ما هو مقدس". ^{[ 49 ]}

في مارس 1929، وافق أرغيزي أيضًا على أن يصبح كاتبًا منتظمًا في مجلة راموري أولتينية ، بناءً على دعوة من قسطنطين شابان فاغيتيل. ^{[ 81 ]} كما ظهرت مذكرات سيرنيكا في ذلك العام، في مجلد بعنوان Icoane de lemn ("أيقونات على الخشب"). وقد أدانها المجمع الكنسي على الفور باعتبارها غير أخلاقية، وهو اتهام جعل أرغيزي بطلاً في نظر صحيفة بروليتارول اليسارية المتطرفة . ^{[ 107 ]} وتلا ذلك سلسلة سريعة من أعمال أرغيزي: فقد طُبعت روايته Poarta neagră ("البوابة السوداء") في عام 1930، بينما صدرت المزيد من القصائد الشعرية بعنوان Flori de mucigai ("أزهار العفن"، 1931)، إلى جانب كتاب الأطفال Cartea cu jucării ("كتاب الألعاب")؛ ثم نشر روايتين أخريين : " Tablete din Țara de Kuty " (صحف من أرض كوتي، 1933) و " Ochii Maicii Domnului " (عيون والدة الإله ، 1934). ^{[ 108 ]} كما خاض غمار أنواع أدبية أخرى، مثل كتاب الكلمات المتقاطعة الذي صدر عام 1934 ، والذي شارك في تأليفه مع نيكولاي بوبيسكو-ريبوس. ^{[ 109 ]} وصف معاصروه قصيدة " Prințul " (الأمير) بأنها من أوائل قصائد أرغيزي السياسية ذات النزعة الملكية ، والتي يُرجح أنها تُعبّر عن تبجيله لكارول كاريمان ، الذي أُجبر على التنازل عن حقه في وراثة العرش الروماني. ^{[ 110 ]} وبحلول عام 1931، عندما عاد كارول ملكًا، كان أرغيزي قد أعاد تموضع نفسه تمامًا كعدو لمؤسسة الحزب الوطني الليبرالي. انضم الآن إلى الجناح المنشق عن المجموعة، المنظم تحت اسم الحزب الليبرالي الجورجي ، وكان من رواد صحيفتها " ميسكاريا" ؛ ^{[ 111 ]} وكما يذكر باندريا، كان المشروع محكوماً عليه بالفشل منذ البداية، وكان التجنيد دليلاً إضافياً على أن أرغيزي لم يكن يتمتع بحس سياسي يُذكر. ^{[ 112 ]}

استمر ظهور أرغيزي في أبرز المجلات في عصره، وعاد بمجموعات شعرية جديدة: "قصائد" ( Poezii ) عام 1934، و "كتيب المساء" ( Cărticică de seară ) عام 1935. ^{[ 91 ]} كان أرغيزي مستفيدًا مباشرًا من رعاية الملك كارول: ففي أواخر عام 1930، وافق الملك العائد على تحويل أموال إليه من ميزانيته المدنية ، والتي استخدمها أرغيزي لسداد دين مستحق. ^{[ 113 ]} بعد ذلك بثلاث سنوات تقريبًا، أسس كارول مؤسسته الملكية الخاصة ، والتي كانت في الواقع دار نشر يديرها ألكسندرو روسيتي ؛ وكان كتاب أرغيزي "أشعار" ( Versuri ) من أوائل الكتب التي رعاها هذا المشروع، كما فاز بجائزة كارول الأدبية الوطنية لعام 1934 (والتي بلغت قيمتها 100,000 ليو ). ^{[ 114 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، اقتبس روسيتي بعضًا من قصائد أرغيزي في كتاب مدرسي، مما أثار استياءً فوريًا. وكما يشير الباحث الأدبي يوجين نيغريتشي ، فقد قوبلت هذه الخطوة بـ"هجوم عنيف" باعتبارها خيانة للمثل الوطنية. ^{[ 115 ]} وفي وقت لاحق من فترة ما بين الحربين، لم تُعتمد سوى قصيدة واحدة من قصائده لإدراجها في المناهج الدراسية النظامية. ^{[ 116 ]} وفي الوقت نفسه تقريبًا، وجد أرغيزي نفسه عرضة للنقد من قبل الحداثيين الشباب مثل يوجين يونسكو . فعلى الرغم من أن أرغيزي هو من اكتشف أعماله ونشرها عام 1928، ^{[ 117 ] [ 118 ]} إلا أن يونسكو انقلب على معلمه في مقالته " نو" عام 1934، ساخرًا من شعر أرغيزي ووصفه بأنه ميلودرامي وسطحي. ^{[ 119 ]} وقد رفض يونسكو نفسه هذه المساهمة لاحقًا ووصفها بأنها "مجرد تسلية أدبية" ذات طبيعة تجريبية، ^{[ 117 ]} بينما وصفها آخرون بأنها "سفسطائية". ^{[ 120 ]}

في ذلك الوقت، كان أرغيزي منخرطًا أيضًا في صراع كامن مع الحرس الحديدي ، الذي كان يبرز كأهم حركة فاشية ومعادية للسامية في رومانيا. في ديسمبر 1933، قرر صديقه دوكا، بعد توليه منصب رئيس الوزراء، حظر الحرس، فاغتيل على الفور على يد فرقة الموت التابعة له، المعروفة باسم "نيكادوري ". رد أرغيزي على هذه التطورات في كتابه "أديفارول ليتيرار شي آرتيستيك" ، مشيرًا إلى أن القتل لم يخدم أي فئة اجتماعية أو غرضًا أيديولوجيًا. وطالب بمراجعة وطنية شاملة، وأدلى بتعليقات تُشير إلى أن الأكاديمي ناي إيونيسكو كان مسؤولًا بشكل مباشر عن العنف. ^{[ 111 ]} بعد ذلك مباشرة، تعاون مع كوسيا في نشر نداء لتحرير السجناء السياسيين، لكن نصهما كان يدور بشكل شبه حصري حول أعضاء الحزب الشيوعي الروماني المحظور بالمثل . ^{[ 121 ]} في هذه الأثناء، انزعج يورغا بشدة من مجلة فيرسوري وموافقة الملك عليها، فشنّ حملة جديدة ضد أرغيزي. ^{[ 122 ]} في عام 1936، نجح في منع انضمام لوفينيسكو إلى الأكاديمية الرومانية ، معتقدًا أن ذلك سيُرسل رسالة إلى أرغيزي وغيره من الحداثيين. ^{[ 123 ]} كان يُخصّص أعدادًا كاملة من مجلته "كوجيت كلار" لغرض وحيد هو مهاجمة أرغيزي. ويرى الشاعر الشاب إيون كارايون أن هذا كان "خطأً تكتيكيًا"، إذ إن المقالات "المبتذلة وغير الموهوبة" التي كُتبت "بسوء نية" لم تُؤدِّ إلا إلى زيادة اهتمامه بشعر أرغيزي. ^{[ 124 ]}

سرعان ما أصبح يورغا ورفيقه نيكولاي جورجيسكو-كوكوش موضع سخرية اليمين أيضًا. لاحظ أحد منافسيهم المحافظين، قسطنطين أرجيتويانو ، ببرود أن "الناس يملّون" من الفضيحة المصطنعة، مضيفًا: "على الرغم من أسلوبه في الكتابة، بكل ما فيه من نزعة فوضوية، لا يزال المرء يجد أبياتًا رائعة في [قصائد أرغيزي]. لن أستبدل بيتين من قصائد أرغيزي بـ 800 مجلد من أعمال يورغا." ^{[ 125 ]} وفي أقصى اليمين، ميّزت جماعة غانديريا وجماعتها التابعة سفارما-بياترا بين أرغيزي الحديث، الذي وُصف بأنه "إباحي"، وبين النسخة القديمة من الشاعر، الذي زعموا أنه كان في جوهره تقليديًا محترمًا؛ ومن داخل هذا المعسكر، اعتبر فينتيلا هوريا أن أرغيزي قد أفسده رفاقه اليهود . ^{[ 126 ]} وقد أدلى الشاعر نيكولاي دافيديسكو بتصريح مماثل ، إذ وصف أرغيزي بأنه "متأثر بالثقافة اليهودية". ^{[ 127 ]} أعلن أرغيزي أنه يسعى إلى "العدالة بين اليمينيين"، ونتيجة لذلك، حافظ على صداقة وثيقة مع الشاعر أوكتافيان غوغا ، زعيم الحزب الوطني الزراعي . ^{[ 121 ]} كان لديه ذكريات جميلة عن غوغا، الذي أحضر له ذات مرة دجاجًا أصيلًا لتربيته في مارتيشور . ^{[ 22 ]}

صحيفة "باناتر دويتشه تسايتونغ" ، وهي صحيفة تابعة لسكان بانات السوابيين ، تحتفل بعيد ميلاد كارول الثاني في أكتوبر 1937، بمقال افتتاحي بقلم أرغيزي.

أرغيزي في مارتيسور ، في مايو 1940

في خضم هذه الضجة الوطنية، أصدر أرغيزي رواية الخيال "مقبرة البشارة " (1936)، ومجموعة قصائد نثرية بعنوان " لماذا تُزعجني أيها الريح؟" (1937). [ ^{128 ] وفي} ذلك الوقت أيضًا، أعاد إطلاق مجلة "بيليتي " خصيصًا لشن هجوم مضاد على يورغا. وفي أحد أعدادها، قدم ردًا متأخرًا على نيشيفور كراينيتش ، الذي وصفه بالمتملق. ^{[ 49 ]} كما تابع خصوم يورغا في مجال العلوم التاريخية تطورات هذه الفضيحة. وقد ابتهج أحدهم، قسطنطين سي. جيوريسكو ، سرًا لأن مجلة " بيليتي" استضافت ردود أرغيزي الحادة على يورغا. ^{[ 129 ]} في 5 يونيو 1937، ظهرت كارول أمام الأكاديمية وألقت خطابًا انتقدت فيه يورغا، مما رفع أرغيزي ضمنيًا إلى مرتبة شاعر البلاط . ^{[ 130 ]}

لم يدم هذا التقارب الكامل طويلًا: ففي العام التالي، قام كارول بانقلاب ذاتي، وأعلن دستورًا استبداديًا ، واتجه نحو إنشاء حزبه الرسمي الوحيد، " جبهة النهضة الوطنية " (FRN). خلال أوائل عام 1938، قُمعت صحيفة "بيليتي " من قبل جهاز الرقابة الجديد للملك؛ ^{[ 131 ]} وفي ذلك الوقت أيضًا، حصلت صحيفة "كوفانتول" اليمينية على تعاون قصير الأمد من أرغيزي، ولكن فقط ككاتب عمود فني. ^{[ 111 ]} في عام 1939، أعلن عودته كشاعر بمجموعة مختارة من قصائد "هوري" (جمع كلمة "هورا "). وقد أهداها إلى رجل الصناعة نيكولاي مالاكسا (وهو أمر اعتبره العديد من معاصري أرغيزي محرجًا لسمعته)، ^{[ 77 ] [ 132 ]} واحتوت على أبيات ساخرة تستهدف يورغا بوصفه "موش بارتاغ " ("الرجل العجوز المتذمر"). ^{[ 133 ]} عمل أرغيزي مع صديقه ميهاي راليا ، الذي كان يشغل منصب وزير العمل في جمهورية نيجيريا الاتحادية، على تشريع ينظم المعاشات التقاعدية والمزايا للكتاب المحترفين، وبذلك أيد الرقابة الكارلية، بقبوله إمكانية شراء ذمم الكتاب. ^{[ 134 ]}

خلال معظم عام ١٩٣٩، أُصيب الكاتب بمرض غامض أعاق حركته، وأثار حيرة الأطباء، وعُرف لفترة باسم "مرض تيودور أرغيزي". ^{[ ١٣٥ ] [ ١٣٦ ]} وُصف المرض بأنه شكل حاد من عرق النسا ، ^{[ ٤٠ ] [ ١٣٦ ]} ولكن تم الإبلاغ عنه بشكل أكثر تفصيلاً على أنه التهاب فقاري قيحي في أسفل الظهر، مصحوبًا بالتهاب الحويضة والكلية وخراج عظمي ذي صلة ، نشأ كعدوى في المسالك البولية . ^{[ ١٣٥ ]} شعر أرغيزي بخيبة أمل من مختلف الأطباء الذين تولوا علاجه، بمن فيهم الأخصائي دوميترو باغداسار - الذي عالجه من السرطان باستخدام العلاج الإشعاعي - والأخصائي الشاب جورج إميل بالاد . ^{[ ١٣٦ ]} شكك أرغيزي في التشخيص، مدعيًا أنه "شم" رائحة سرطان باغداسار نفسه الذي لم يُعالج. ^{[ 137 ]} كما اعتقد أن مرضه المزمن لم يُشفَ إلا بحقنة سرية من طبيب جديد يُدعى دوميترو غريغوريو-أرغيش، ^{[ 22 ] [ 135 ]} والذي وصفه الطبيب سي دي زيلتين بأنه "شخصية مُبالغ فيها ومُتصنّعة بشكل واضح، ولكنه طبيب روماتيزم جيد ". ^{[ 136 ]} وفي سياقات أخرى، ادعى أرغيزي أن صديقه الكاتب آي سي فيساريون قد شفاه بقوة الدعاء. ^{[ 138 ]} ثم روّج لصورة غريغوريو-أرغيش باعتباره الطبيب الوحيد ذو الضمير المهني، وفرح علنًا عندما توفي باغداسار عام 1946؛ وأفادت التحقيقات التي أُجريت عام 1955 أنه في الواقع مدين بتحسنه لأساليب باغداسار، على الرغم من تشخيصه الخاطئ. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية عام ١٩٣٩، انتقد أرغيزي إلى حد ما جبهة التحرير الوطنية. وفي نقاش مع كريستيان ساربو وشعراء شباب آخرين من حلقة أدونيس ، ادعى أنه سخر من سلسلة التعبئة العسكرية التي قامت بها رومانيا التي كانت لا تزال محايدة، إذ رأى أن القادة العسكريين يوسعون فرصهم للفساد . ونتيجة لذلك، زاره جنرال وطالبه بتقديم دليل على مزاعمه؛ فاستجاب أرغيزي له بنشر إعلان مبوب مزيف لفيلا باهظة الثمن، وتلقى عروض شراء من قائمة طويلة من الضباط . ^{[ ٢٢ ]} وفي عام ١٩٤٠، الذي شهد أيضًا بدايات باروتو كطابع ^{[ ٢٢ ]} وكاتب، ^{[ ١٣٩ ]} كان أرغيزي الأب مشاركًا بارزًا في عبادة شخصية كارول ، حيث أشاد به مديحًا وكأنه نزل من السماء لإنقاذ شعبه. ^{[ 140 ]} في ذلك العام، لم تتجاوز أعماله الصحفية ثلاث مقالات، جميعها عن كارول. ^{[ 111 ]} انهار نظام جبهة التحرير الوطنية بعد فترة وجيزة من إثارته غضب الرومانيين، بمن فيهم أرغيزي، بموافقته على سحب إدارته من بيسارابيا وشمال بوكوفينا، اللتين ضمهما الاتحاد السوفيتي آنذاك . ^{[ 141 ]}

بعد فترة وجيزة من خسارة رومانيا لشمال ترانسيلفانيا لصالح المجر ، استولى الجنرال إيون أنتونيسكو على السلطة ، متحالفًا مع الحرس الحديدي ، مُدشنًا ما عُرف بـ" الدولة الفيلقية الوطنية "، قبل أن تُحوِّل رومانيا إلى جانب ألمانيا النازية ودول المحور الأخرى . في أكتوبر 1941، احتفت صحيفة تيمبول بالشاعر ميرتشا سترينول ، الذي تحدث عن "تأثيره الهائل" على الأدب الروماني، باعتباره وريث إمينسكو. ^{[ 142 ]} في نوفمبر، كان أرغيزي من أوائل من علموا بمذبحة الحرس لسياسيي النظام القديم ، وأبلغ ريبرينو المذعور بهذا التطور. ^{[ 143 ]} يُقال إنه ذرف الدموع على يورغا، الذي قُتل على يد الحرس في حادثة مماثلة، مُقرًا الآن بأن عدوه القديم كان عبقريًا ومرشدًا لشعبه. ^{[ 80 ]} وضعته الشرطة السرية سيغورانتا تحت مراقبة مستمرة في يناير 1941، لكن لم يستطع مسؤول حالته سوى الإبلاغ بأنه كان يتعافى من مرض ولن يغادر مارتيشور . ^{[ 144 ]}

عقب الحرب الأهلية في يناير 1941 ، قمع أنتونيسكو الحرس، وسرعان ما وجد أرغيزي بين مؤيديه المخلصين. ^{[ 145 ]} كما شدد أنتونيسكو قبضته الديكتاتورية عليه. وبصفته لا يزال متحالفًا مع دول المحور، قاد مشاركة رومانيا في غزو الاتحاد السوفيتي . امتثل أرغيزي للأوامر السياسية الجديدة، معربًا عن فرحته باستعادة بيسارابيا . اعتبر عالم النفس نيكولاي مارغينيانو حماسه مبالغًا فيه ، ملمحًا إلى أن أرغيزي كان "وغدًا" ( ليشيا ) كعادته . رد أرغيزي بلامبالاة، داعيًا مارغينيانو إلى الانتقال إلى إنجلترا بحثًا عن رجال دين ذوي مبادئ. ^{[ 146 ]} نُشرت ثلاث قصائد متتالية عام 1941 في مجلة "Revista Fundațiilor Regale" ، وقد فُسِّرت أحيانًا على أنها رسائل مؤيدة للنظام ومعادية للسوفيت بشأن قضية بيسارابيا، ولكنها قد تكون أيضًا، في قراءة معاكسة تمامًا، تعبيرًا عن سيطرة النازيين على رومانيا. ^{[ 147 ]} في أغسطس، أيّد أرغيزي استعادة الحكم الروماني في بوكوفينا ، بمقال نُشر في المجلة نفسها؛ وقد صدر العدد بأكمله ككتاب تذكاري لأنتونيسكو . ^{[ 141 ]} كان أكثر وضوحًا في مقالات وقصائد أخرى كتبها لمجلة "Revista Fundațiilor Regale" ، وكذلك لمجلة "Timpul "، حيث أشار إلى ضرورة "سحق" البلشفية . ^{[ 148 ]} كما عبّر عن مشاعره تجاه الحكم السوفيتي في بيسارابيا في مقدمة كتاب صدر عام 1941 للمراسل الحربي قسطنطين فيرجيل جورجيو ، ^{[ 141 ]} على الرغم من أن نصه كان غامضًا، وتجنب تأييد آراء جورجيو السياسية. ^{[ 149 ]} قرر نظام أنتونيسكو الرد بالمثل: ففي مختارات نقدية رسمية اقترحها ألكساندرو بوسويوشيانو ، تقرر حذف مؤلفي الحرس الثوري واليهود على حد سواء، بينما حظي أرغيزي بإشادة منهجية. ^{[ 150 ]} في ديسمبر، كان قد أعدّ رواية جديدة بعنوان "لينا" ، لكن الرقابة العسكرية رفضت الموافقة على نشرها. وفي النهاية، رفض رقيب مدني، قسطنطين فيشويانو ، اعتراضاتهم . ^{[ 151 ]}

في أوائل عام 1942، وأثناء جولة له في ألمانيا، تحدث ريبرينو عن أرغيزي باعتباره أحد أعظم شعراء البلاد. ^{[ 152 ]} وفي رومانيا، رعى محررو مجلة "فريميا" محاضرات في الأثينيوم الروماني ، ودُعي أرغيزي لمشاركة أفكاره حول شعر إمينسكو. وتشير شهادات شهود العيان إلى أنه ظل شخصية شعبية: فعلى الرغم من أنه كان خطيبًا عاديًا، إلا أنه كان يملأ جميع المقاعد. ^{[ 153 ]} كانت مطبعته في مارتيشور تعمل بكامل طاقتها الآن، ^{[ 91 ]} ولكن دار نشر منتظمة، هي "كارتيا رومانياسكا" ، تبنت رواية " لينا " في مايو 1942، ويُقال إنها حققت مبيعات هائلة فور صدورها. ^{[ 151 ]} في ذلك الوقت، كان يكتب لمجلة "دومينيكا" الأسبوعية، لكنه انسحب بعد خلافات مع المحرر ترايان تي. لاليسكو؛ قرر الأخير تحقيق ربح أخير من تعاونهما من خلال الإعلان علنًا عن "الرحيل"، مروجًا للخبر لإيهام الناس بأن أرغيزي ربما يكون قد توفي. ^{[ 154 ]} بذل الأخير جهودًا لإعادة إحياء مجلة "بيليتي دي باباجال" ، فتقدم بطلب للحصول على تصريح نشر؛ وتولى نائب رئيس الوزراء ، ميهاي أنتونيسكو ، قضيته شخصيًا ، لكنه رفض منحه التصريح. ^{[ 77 ]} يتذكر كارايون، الذي التقى أرغيزي بعد أن نشر مراجعة متعاطفة مع لينا في مجلة "تيمبول" ، أنه كان ينتقد النظام، ويتطلع إلى سقوطه. ^{[ 155 ]}

انتقل أرغيزي إلى صحيفة "إنفورماتسيا زيلي" ، وهي صحيفة يومية أسسها إميل سيرغي ؛ ووفقًا لباندريا، فقد اعتقل نظام أنتونيسكو الأخير حتى تصبح صحيفته صوتًا غير رسمي للحكومة. ^{[ 156 ]} وكان مديرها الجديد صديقًا له، عالم اللاهوت غريغوري مالسيو. وقد حصل على تعاون أرغيزي الدائم من خلال عمود مستقل كان بمثابة السلسلة الرابعة وقبل الأخيرة من صحيفة "بيليتي دي باباجال" . وقد تم تدشينه في أبريل 1943، ^{[ 157 ]} في نفس الوقت تقريبًا الذي كانت فيه ميتزورا تظهر لأول مرة كفنانة تشكيلية بمعرض لاقى استحسان النقاد. ^{[ 151 ]} ويُزعم أن صحيفة " بيليتي " جعلت من صحيفة مالسيو من أكثر المطبوعات مبيعًا، على الرغم من أنها كانت تُوزع سرًا في كثير من الأحيان للتحايل على قوانين الرقابة. ^{[ 158 ]} كان لوفينسكو، المصاب بمرض عضال، مقتنعًا بأن تحالف رومانيا مع ألمانيا سليم من الناحية الاستراتيجية، ^{[ 159 ]} كما أنه كان يعيد النظر في نقده لماضي أرغيزي المتعاطف مع ألمانيا. ^{[ 99 ]} في مايو 1943، وجّه أرغيزي إليه رسالة إعجاب علنية؛ وقد تأثر لوفينسكو بشدة بهذه اللفتة التضامنية، وردّ برسالة مماثلة تقديرًا للشاعر. ^{[ 160 ]}

في صحيفة مالسيو، اختبر أرغيزي حدود الرقابة الأنتونسكية، إذ أدت مقالة بعنوان " فوينيكول " (الرجل الكبير) إلى احتجازه لمدة 24 ساعة. ^{[ 91 ]} اعترف أرغيزي لاحقًا بأن النص كان تخريبيًا، لكنه رفض الادعاءات بأنه كان تكريمًا لزعيم الجالية اليهودية، فيلهلم فيلدرمان . ^{[ 158 ] [ 161 ]} أما مقالة " بارواني " (أنت البارون)، التي نشرتها صحيفة "إنفورماتسيا زيلي" في 30 سبتمبر 1943، فكانت هجومًا مبطنًا من أرغيزي على السفير الألماني، مانفريد فون كيلينجر ، الذي صوّره على أنه سيد رومانيا الاستعماري. ويُقال إن العمل لاقى "رضا كبيرًا" من عامة الناس، ^{[ 162 ]} إذ حمل "دلالة تفويض وطني". ^{[ 163 ]} مُنعت الصحيفة مؤقتًا، وخضع الكاتب للاستجواب من قبل شرطة أنتونسكو. نفى أن يكون النص متعلقًا بكيلينجر، مدعيًا أنه كان يقصد بارونًا مجريًا من ترانسيلفانيا. ^{[ 145 ] [ 164 ]} رفض السفير السويسري رينيه دي ويك ، الذي كان يدون يومياته السياسية، "ذريعة" أرغيزي ووصفها بأنها "واهية"، ورجّح أنه إما تلقى دعمًا من الرقابة العسكرية، أو أن هذه الرقابة كانت غير كفؤة. ^{[ 164 ]} يزعم باندريا أن بارواني كُلِّف بكتابة المقال من قِبَل النظام الروماني، الذي كان على خلاف خفي مع المبعوثين الألمان. ^{[ 165 ]} وقد أيّد هذا الادعاء جزئيًا الكاتب والرقيب رومولوس ديانو ، الذي اعترف لاحقًا قائلًا: "لقد ناضلتُ من أجل نشر مقاله بارواني، وساهمتُ في ذلك". ^{[ 77 ]} لم يُؤيد أرغيزي نفسه هذه الادعاءات تأييدًا كاملًا، لكنه لاحظ أن الرقيبين كانوا عمومًا مناهضين للحرب، ويستمعون علنًا إلى إذاعة لندن ويطلبون منه توقيعه. ^{[ 158 ]} في إحدى روايات هذه الأحداث، كان النص ردًا على تصريحات أدلى بها البارون كيميني ، وزير الخارجية المجري ، لكنه انتهى بخلط كيميني وكيلينجر؛ أثارت هذه التلميحات غضب ميهاي أنتونيسكو، ولكن فقط لأنه لم يُطلب منه الموافقة. ^{[ 166 ]}

مباشرةً بعد ذلك، نُقل أرغيزي إلى معسكر اعتقال تارغو جيو . رأى الشاعر نفسه ترحيله "نتيجة منطقية" لفعله، مشيرًا إلى أن النظام الروماني لم يكن ليتصرف على نحوٍ آخر. ^{[ 161 ]} وفي موضع آخر، اعتبره شكلًا من أشكال الحماية ، التي منعته فعليًا من الوقوع في قبضة الجستابو ، وربما تصفيته . ^{[ 167 ]} احتُجز لمدة ثلاثة أشهر، ^{[ 161 ] [ 168 ] [ 169 ]} وخلال تلك الفترة، استمر في تقاضي معاشه التقاعدي من جمهورية رومانيا الاشتراكية السوفيتية، مطالبًا بتحويله إلى عائلته. ^{[ 88 ]} سُمح له بكتابة شعره، بما في ذلك قصيدة "في مقاطعة ما"، التي تناولت بوضوح إبادة الجنود الرومانيين على الجبهة الشرقية . ^{[ 141 ]} أمضى وقتًا أطول في كتابة مسرحية تسخر من أطباء رومانيا، نابعة من إحباطه المتراكم جراء حادثة عام 1939، وأطلق عليها اسم " سيرينغا " (المحقنة). ويُقال إنه قدمها إلى ريبرينو، رئيس المسرح الوطني في بوخارست آنذاك . راجع النص قائد المعسكر، شيربان ليوفينو، الذي كتب أنه "لا يحتوي على أي شيء مثير للريبة". ^{[ 168 ]} يزعم فاليريو أنانيا، صديق أرغيزي ، أن ريبرينو كان يخشى استخدامها، نظرًا لمكانة أرغيزي كعدو للنظام؛ إلا أن المؤرخ الأدبي ستيليان سينكا يُعارض هذه الرواية. ^{[ 88 ]}

في ديسمبر 1943، نشرت صحيفة غورجانول تقريرًا موجزًا ​​عن بناء كنيسة صغيرة في معسكر الاعتقال، وُقِّع باسم "ألفا"، الذي تبيّن لاحقًا أنه السجين أرغيزي. ^{[ 170 ]} طوال فترة احتجازه، تلقى مساعدة سرية من سي. ش. فاغيتيل، الذي رحّب به في رابطة كتّاب أولتينيا. ^{[ 82 ]} أُطلق سراحه في نهاية المطاف بعد تدخّل قسّ أنتونسكي، الجنرال ديميتري إ. بوبيسكو ، لصالحه، وسُمح له على الفور بركوب قطار إلى بوخارست. ^{[ 161 ]} كان في مارتيشور أثناء قصف الحلفاء المكثف في أبريل 1944 ، وشهد مقتل أو إصابة العديد من جيرانه ومعتقلي فاكاريشتي. استنكر الدمار الذي أحدثته "الطيور الحديدية" في سلسلة من القصائد عُرفت باسم " كارنيه " (دفتر). ^{[ 171 ]} غادر المنطقة ولجأ إلى ملجأ في يونيو، لكنه قرر عند عودته ألا يخشى على حياته بعد الآن. ^{[ 44 ]} في منتصف أغسطس 1944، كان آل أرغيزي يواجهون الغارات الجوية مجددًا، وقرر أرغيزي الأب عدم العودة إلى الملجأ ، إذ اعتبره "قذرًا وفوضويًا". لاحظ نشاط حزب الفلاحين الوطني المناهض لأنتونيسكو ، لكنه سخر منه. ^{[ 109 ]} بعد أيام قليلة، أطاح انقلاب مناهض للنازية بأنتونيسكو، وأعاد الديمقراطية لفترة وجيزة. شهد الأحداث إلى جانب مالسيو، ونشر انطباعاته في صحيفة "إنفورماتسيا زيلي" . ^{[ 109 ]} أُعيد إصدار الصحيفة في 29 أغسطس/آب مع ملاحظة (ربما كتبها أرغيزي) تُعلن أن جهاز الرقابة كان قائماً طوال الأسبوع السابق، بنفس الموظفين "الرجعيين" الذين كانوا في عهد أنتونيسكو، ولكن بأجندات رسمية جديدة. ^{[ 172 ]}

في ديسمبر 1944، بدأ أرغيزي إعادة إصدار مجلة "بيليتي دي باباجال" كصحيفة مستقلة. وقد أعدّ هو ومالسيو هذه الانطلاقة الجديدة بحملة دعائية مكثفة، صوّر فيها أرغيزي نفسه بأنه "الرجل الشجاع الوحيد" الذي تصدى للنازية. ^{[ 144 ]} ورغم أنها كانت تُنشر بموجب عقد مع صحيفة " فيتورول " التابعة للحزب الوطني الليبرالي ، ^{[ 173 ]} إلا أنها باتت تحمل أجندة يسارية. هاجمت "بيليتي " أتباع أنتونسكي مثل إيون بيتروفيتشي ، وأشادت بالحزب الشيوعي الجمهوري، مُثنيةً على لوكريتيو باتراشكانو . ^{[ 174 ]} ومع ذلك، فقد دعمت في مجملها رئيس الوزراء غير الشيوعي، نيكولاي راديسكو ، في الوقت الذي كان فيه الأخير على وشك بدء مواجهته مع الحزب الشيوعي الجمهوري. ^{[ 175 ]} أجرى إيون بيبري مقابلة مع رئيس التحرير نفسه في يناير 1945، حيث أعرب عن مخاوفه من أن العالم قد فقد "شكله المثالي" ولن يستعيده أبدًا. ^{[ 176 ]} في مواجهة حزب العمال الثوري المتنامي والمحتكر، علّقت مجلة بيليتي إصدارها في 15 فبراير. رسميًا، كان السبب هو إجبار طابعيها في فيتورول على إغلاق مشروعهم، ^{[ 144 ]} لكن في الواقع، تدخل حزب العمال الثوري لمنع المجلة من الظهور مجددًا. ^{[ 177 ]}

استمر الحزب في بذل الجهود لضم أرغيزي إلى صفوفه . مُنح جائزة الشعر الوطنية (في أغسطس 1945)، ^{[ 178 ]} ويُقال إنه اختير في اللحظات الأخيرة في مواجهة المتشدد الشيوعي، ألكساندرو توما ، الذي اعتبره زملاؤه غير جدير بمثل هذا التكريم. ^{[ 179 ]} قبل أرغيزي الجائزة، لكنه اشتكى علنًا، مما أثار استياء رعاته، من أن قيمتها لا تتجاوز 18 دولارًا أمريكيًا بعملة عام 1945. ^{[ 180 ]} في ذلك الوقت أيضًا، نشرت صحيفة الحزب الشيوعي الثوري، "سينتيا" ، مذكراته عن لقائه مع هنري باربوس . يتذكر الناقد الفني رادو بوغدان، الذي كلف أرغيزي بكتابة النص وجمعه، أنه كان لا بد من تحريره بشكل كبير لإزالة كل سخرية أرغيزي الخفية من الأدب الشيوعي؛ ووفقًا لبوغدان أيضًا، كان أرغيزي وطفلاه الرومانيان يدعمون " الأمريكيين الإنجليز " دعمًا كاملًا. ^{[ 181 ]} في ديسمبر، احتفلت وزارة الفنون ، التي كانت آنذاك تحت إدارة إيون باس ، بمرور خمسين عامًا على مسيرة أرغيزي وغالاكتيون الأدبية. ^{[ 182 ]} في مايو 1946، كان قسم الدعاية والتحريض في الحزب الشيوعي الروماني لا يزال يدعي أن "تودور أرغيزي العظيم" متعاطف مع القضية، ووعد بتوفير الدعم له ولأسرته. ^{[ 183 ]} ​​في اجتماع خاص، حاول الروائي ميخائيل سادوفينو ، الذي كان قد دخل بالفعل في شراكة مع الشيوعيين، إقناعه بعدم الكتابة "بأسلوبك المعتاد"، محذرًا إياه فعليًا من معارضة الحزب. ^{[ 184 ]} في سبتمبر، ظهر أرغيزي وسادوفينو معًا في الجمعية الرومانية للصداقة مع الاتحاد السوفيتي ، وشاركا في الترحيب بالكاتب الزائر إيليا إهرنبورغ . ^{[ 185 ]}

استهزأ أرغيزي بالمساعي الشيوعية الأخرى، معربًا عن موقفه بوضوح في صحف المعارضة، وعلى عكس كوسيا وغالاكتيون، حرص على عدم الكتابة للصحف الشيوعية مجددًا. ^{[ 186 ]} شمل إنتاجه لعام 1946 كتاب "Versuri alese " ("مجموعة شعرية") ونثر " Manual de morală practică" ("دليل الأخلاق العملية"). ^{[ 187 ]} في مايو من ذلك العام، مثل كشاهد دفاع عن الجنرال بوبيسكو، الذي كان يُحاكم أمام المحكمة الشعبية . ^{[ 161 ] [ 188 ]} نُشرت له نصوص قصيرة بانتظام في صحيفة "أديفارول" بين أبريل 1946 وديسمبر 1947. ^{[ 189 ]} ووفقًا لسيرنا-رادوليسكو، كانت هذه النصوص قائمة على الملاحظة وليست ساخرة، ^{[ 102 ]} ولكن، كما يشير الناقد والناشط الشيوعي أوفيد س. كروهمالنيسيانو ، فقد تضمنت مع ذلك انتقادات مبطنة لخصومه من اليسار. ^{[ 106 ]} وقد قُدِّم أحد هذه النصوص، الذي نُشر في يونيو 1946، على أنه احتجاج مبطن على إعدام أنتونيسكوس رميًا بالرصاص. ^{[ 190 ]} والتزم الصمت التام حيال كل من الإطاحة براديسكو على يد الحزب الشيوعي الجمهوري وتزوير انتخابات نوفمبر 1946 ، ولكنه ألمح إلى سياسات قمعية عند دفاعه عن حرية التعبير . ^{[ 174 ]}

استُقبلت سيرينغا باستياء من قبل نقابة الأطباء، ^{[ 135 ] [ 136 ]} وخُففت حدتها في البداية حتى لم يعد بإمكان عامة الناس الاستمتاع بها، ثم سُحبت بعد عروض باهتة. ^{[ 191 ]} في ذلك العام، كان بإمكان أرغيزي نشر "أونا سوتا أونا بومي " ("101 قصيدة"). وخلافًا للاعتقاد الشائع، فقد تسامحت السلطات معها، ونُشرت مقتطفات منها في مجلة الحزب الشيوعي النيجيري " كونتيمبورانول "، وحققت مبيعات جيدة. ^{[ 192 ]} في أوائل عام 1947، تبنتها هيئة الإذاعة الوطنية (TNB)، التي كان زعيمها الجديد زاهاريا ستانكو . ^{[ 168 ]} كان ستانكو قد انضم إلى المؤسسة اليسارية، ورعى أرغيزي - على الرغم من أن أرغيزي نفسه كان يحتقره، مدعيًا أنه تجسس عليه وعلى آخرين لصالح منظمة سيغورانتا خلال الأنظمة السابقة. ^{[ 32 ]} رُشِّح أرغيزي لأول مرة لعضوية الأكاديمية في مايو من ذلك العام، لكن رُفض على الفور من قبل أغلبية الأكاديمية المحافظة، التي اعتبرته منتجًا للمواد الإباحية. ^{[ 193 ]}

يذكر الكاتب الشيوعي ميهاي بينيوك أن أرغيزي قد تواصل معه أيضًا حزب الفلاحين الوطنيين المنافس، ورفض الشيوعية التي بدت له "مساره في الحياة" - ويُزعم أن أرغيزي أخبر ستانكو أنه يريد الآن "التجوال والهجوم". ^{[ 194 ]} في مارس 1947، وباسم الحزب الشيوعي الجمهوري، خصّ الشاعر ميرون رادو باراشيفيسكو الشاعر المخضرم كمشتبه به سياسيًا؛ وكما ذكر تلميذ أرغيزي ، ألكساندرو سيرنا-رادوليسكو ، في وقت مبكر من عام 1980، فقد دشّن ذلك سلسلة من الانتقادات اللاذعة التي مهّدت لحظر أرغيزي النهائي. ^{[ 195 ]} وقد أجّج خلاف شخصي بين أرغيزي وكاتب شيوعي آخر، هو نيكولاي مورارو ، الجدل. فبعد أسابيع قليلة من إطلاق الكتاب، استضافت صحيفة "كونتيمبورانول" مقالًا لاذعًا كتبه ترايان شيلمارو ، بتحريض من مشرف الحزب الشيوعي الجمهوري، سيلفيو بروكان . كان شيلمارو بذلك أول كاتب يعتبر أرغيزي " منحطًا " عديم الفائدة سياسيًا. ^{[ 196 ]} ثم استُدعي سورين توما (نجل ألكسندرو توما) ، محرر مجلة سينتيا ، لتوجيه أشدّ وأوسع انتقاد، مُدينًا أرغيزي ليس فقط باعتباره منحلًا، بل أيضًا باعتباره "عاملًا مُمرضًا" لـ"طبقة مُعذّبة"، بأفكار شعرية تبدو وكأنها "مُختلقة في مصحة عقلية". ^{[ 197 ]} وبغض النظر عن المحتوى الأيديولوجي، ربما كان المقال يُمثل مصلحة عائلية أو زمرية. وكما يُشير سيرنا-رادوليسكو، فقد تجلّت صورة الكتابة "السليمة" في "شعر توما الأب المُعذّب والضعيف"؛ ويُلاحظ أن هجوم الابن كان يُرفض دائمًا من قِبل "الجانب الأكثر أصالة" من الطبقة المثقفة في رومانيا. ^{[ 198 ]} ويصف معلقون آخرون توما الأب بأنه مسؤول جزئياً على الأقل عن الصدام وعواقبه. ^{[ 199 ] [ 200 ]}

أدت " قضية تامادو " عام 1947، التي لُفِّقت فيها تهمة الخيانة للحزب الوطني للفلاحين، إلى تسريع وتيرة القمع. مثل أرغيزي كشاهد في محاكمة الفلاحين، وامتنع عن الإدلاء بأي تصريح من شأنه أن يُفيد المدعين العامين. ^{[ 201 ]} وبينما كان عرض أرغيزي لمسرحية موليير " كاره البشر" قيد الإنتاج في دار الأوبرا الوطنية، ^{[ 202 ]} تدخلت الرقابة الشيوعية ، وصادرت جميع نسخ " قصيدة واحدة " ^{[ 203 ]} وأحالت جميع كتب أرغيزي من المكتبات العامة إلى "صندوق سري". ^{[ 204 ]} احتفى ليونتي راوتو ، رئيس قسم الدعاية والتحريض، بهذه الأعمال في يناير 1949، مُدعيًا أنه قضى على أرغيزي في الحياة العامة. ^{[ 205 ]} بصفته رئيسًا لاتحاد الكتاب الرومانيين ، انقلب ستانكو أيضًا على صديقه، واصفًا إياه بأنه مُروِّج "لهيمنة الانحطاط على الشعر التي دامت خمسين عامًا". ^{[ 206 ]} في مارس 1949، أُلقي القبض على مالسيو ونُقل بين السجون، إلى أن توفي في نهاية المطاف عام 1950 في معسكر عمل على قناة الدانوب - البحر الأسود . ^{[ 207 ]} في هذه الأثناء، طُرد باروتو من جامعة بوخارست وقضى معظم عام 1948 سجينًا سياسيًا لدى النظام الشيوعي. ^{[ 208 ]} ويعزو إطلاق سراحه إلى تدخلات اثنين من كبار قادة الحزب الشيوعي الروماني، وهما آنا بوكر وتيوهاري جورجيسكو . ^{[ 209 ]}

لسنوات طويلة، مُنع أرغيزي نفسه من النشر. في عامي 1951-1952، لم يحصل سوى نصين من نصوصه على موافقة النشر، وكلاهما نُشر بواسطة دار النشر الروسية المتعثرة "يونيفرسول" . ^{[ 204 ]} كما سُمح له بنشر ترجمات مشتركة من الأدب الروسي في كتب : رواية " مولوخ " لألكسندر إي. كوبرين ، وحكايات إيفان كريلوف ، ومجموعة قصص ميخائيل سالتيكوف-شيدرين . ^{[ 210 ]} وللبقاء على قيد الحياة، اضطر لبيع منتجات من منزله، وكاد يُجبر على بيع كتاب "مارتيشور" . ^{[ 211 ]} واعتمد مجددًا على مساعدات من أصدقاء مثل جورج كالينسكو ، الذي كان يتعمد مخالفة أوامر لجنة حقوق النشر في هذا الشأن. ^{[ 212 ]} كان يتلقى أيضًا دعمًا، شبه سري، من الروائيين دوميترو كوربيا وبول أنجيل ، اللذين كانا يديران صندوق الاتحاد السوفيتي الأدبي. ^{[ 213 ] [ 214 ]} ظل أرغيزي ثابتًا في سخريته من شخصيات النظام مثل سادوفينو، الذي كان يحتقره. حوالي عام 1951، بعد أن سمع أن سادوفينو قد أصيب بجلطة دماغية، سأل عما إذا كان صحيحًا أن "عين سادوفينو سقطت في فمه". ^{[ 215 ]} وكما روى ابنه، كان يكتب باستمرار نصوصًا مناهضة للشيوعية ثم يحرقها في مدخنته. ^{[ 216 ]}

عاد أرغيزي سرًا إلى النشر باسمه عام 1953، حين نُشرت بعض قصائده في صحيفة "فيازا رومينيسكا" الشيوعية ؛ ^{[ 217 ]} وفي ذلك الوقت أيضًا، أعدّ ترجمات لكتاب " زهرة الحياة" لأناتول فرانس و " حكايات" لـ لافونتين . ^{[ 210 ]} وقد وثّق كروهمالنيسيانو قصيدته " بريساكا " ("المنحل")، باعتباره أول ناقد - وللأسف، الناقد الوحيد - الذي رحّب بها، مشيرًا في الوقت نفسه إلى الحظر السابق. ^{[ 218 ]} وكما أشار الناقد رازفان فونكو ، فقد نُشرت له ثلاث مقالات، جميعها صدرت بعد وفاة ستالين ، إحداها كانت بمثابة خطاب ألقاه أمام مجلس السلام العالمي . ^{[ 204 ]} في هذا السياق، سُمح لميتسورا بالدراسة في معهد كاراجيالي للمسرح ، حيث قدم لها زملاؤها، الذين كانوا جميعًا معجبين بوالدها سرًا، دليلًا على التضامن. ^{[ 116 ]}

بينما كان ستانكو لا يزال في الاتحاد السوفيتي، بدأ يُشير بشكل غير مباشر إلى مؤلفي فترة ما بين الحربين العالميتين الذين لا يزال من الممكن العثور على أعمالهم، لكنه أوحى بأن البرجوازية قد "دفنتهم" بدلاً من الشيوعية. ^{[ 219 ]} وبصفته محررًا لمجلة "فياتسا رومينيسكا" ، وافق بيترو دوميتريو على نشر قصائد أرغيزيان تباعًا، لكنه ظلّ مُفرطًا في التدقيق فيها بحثًا عن محتوى سياسي. فقد رفض ذات مرة قصيدة أرغيزيان عن دجاجة، والتي قرأها على أنها تلميح إلى ارتفاع أسعار البيض؛ كما كلّف بكتابة قصيدة فلسفية مطوّلة، لكنه لم يستطع أن يقرر نشرها . ^{[ 220 ]} وينسب كروهمالنيسيانو، الذي حلّ محل دوميتريو، الفضل لنفسه في إعادة اكتشاف المخطوطة، التي نشرها بعنوان "أغنية للإنسان ". ^{[ 221 ]} كانت خطوة أخرى في تعافي أرغيزي الكامل هي ضمه كعضو منتظم في فرقة كونتمبورانول ، التي كان يديرها آنذاك جورج إيفاشكو . ^{[ 222 ]}

كانت إعادة تأهيل أرغيزي علامة فارقة مبكرة فيما وصفه المؤرخ فلورين ميهايليسكو بأنه "عملية استعادة الروابط مع التراث الأدبي لفترة ما بين الحربين"، مما يدل على اجتثاث الستالينية ^{[ 223 ]} (أو، على حد تعبير نيغريتشي، "انحسار المرحلة الأصولية [للشيوعية]"). ^{[ 224 ]} ووفقًا للباحثة آنا سيليجان ، فقد تم تسريع هذا الانتقال "ليس بدافع الكرم أو لأسباب فنية"، بل لأن أرغيزي والآخرين كانوا بحاجة إلى الظهور كداعمين بارزين للنظام، استعدادًا للذكرى العاشرة ليوم التحرير من الاحتلال الفاشي (الذي احتُفل به بإنفاق كبير في أغسطس 1954). ^{[ 225 ]} ويربط كوربيا نفسه التطبيع بزيارة دولة قام بها جوزيب بروز تيتو ، الذي كان معجبًا بأرغيزي من يوغوسلافيا . ^{[ 226 ]}

استمرت بعض المقاومة لإعادة أرغيزي من قبل المتشددين مثل نيستور إغنات ، الذي وصف معظم أعماله (وإن لم يكن كلها) بأنها "منحطة". ^{[ 227 ]} لفترة من الزمن، دوّن رجال راوتو ملاحظات عن أصدقاء أرغيزي، ولا سيما كالينسكو وألكسندرو أ. فيليبيدي ، الذين كانوا يسعون جاهدين لإقناع المجلات بنشر شعره. ^{[ 228 ]} وبالمثل، لم يتراجع باراشيفيسكو قط عن تصريحاته السابقة، مصراً على أن أرغيزي أدنى من "الثلاثة الكبار" في الشعر الروماني ( جورج باكوفيا ، وإيون باربو ، ولوسيان بلاغا ). ^{[ 229 ]} في قراءته العدائية، كان الدافع الرئيسي وراء إعادة توظيف أرغيزي هو الزعيم الشيوعي جورج جورجيو ديج ، الذي كان ينوي "إعادة التواصل قدر الإمكان مع الجماهير" من خلال الارتباط بـ"جميع أنواع الأوغاد من الأنظمة البرجوازية السابقة المالكة للأراضي"، بما في ذلك أرغيزي. ^{[ 230 ]}

على النقيض من ذلك، يذكر باندريا أن الدافع الرئيسي وراء قبول أرغيزي للشيوعية كان "استسلامه" للحاجة المادية ورغبته في أن تحظى ميتزورا بحفل زفاف فخم "على الطريقة الأرثوذكسية المتشددة". ^{[ 231 ]} ووفقًا للشائعات، في عام 1955، زار نائب رئيس الوزراء يوسيف كيشينيفسكي أرغيزي في مارتيشور ، وعندما وصل متأخرًا، قيل له ألا يقلق: "لقد كنت أنتظركم يا قوم طوال السنوات العشر الماضية". ^{[ 232 ]} وكان أرغيزي في ذلك الوقت مشاركًا، إلى جانب إيونيل تسارانو وشخصين آخرين، في ترجمة رواية " النفوس الميتة " لنيكولاي غوغول ، والتي نُشرت في دار النشر "إديتورا كارتيا روسا" . ^{[ 233 ]} في 2 يوليو 1955، انتخبت الأكاديمية أرغيزي عضوًا جديدًا فيها، إلى جانب ستانكو، وإيون أغاربيسيانو ، وبيربيسيسيوس . كان هذا بمثابة "إعادة هيكلة" للأكاديمية، حيث أعلن وزير التعليم ، إيلي جي. مورغوليسكو ، للجمهور أنه لن يتم الترحيب بعد الآن بـ"السياسيين" في هذه الهيئة. ^{[ 234 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، بُرِّئَ طفلا أرغيزي. وتمكن باروتو، الذي كان قد تخلى عن مسيرته المهنية في الترويج للثقافة البدنية ، من نشر كتبه الخاصة في أدب الأطفال بعد عام 1954. ^{[ 235 ]}

بعد فترة وجيزة من إعادة تأهيله، اكتشف أرغيزي أن مرضه قد عاد: ففي أكتوبر 1955، كان يتلقى العلاج على يد الجراح إيون فاغاراشانو، الذي شخص السبب المعدي بشكل صحيح، وعالجه بحقن الستربتومايسين . ^{[ 135 ] [ 136 ]} لم يصبح إيون ثيودوريسكو "تودور أرغيزي" رسميًا إلا في 16 أبريل 1956؛ ^{[ 236 ]} وكان قد انتقل إلى منزل جديد في شارع أفياتوريلور رقم 70، شمال بوخارست. ^{[ 116 ] [ 214 ] [ 237 ]} في يوليو، ومع وعد القيادة الشيوعية بزيادة الحكم الذاتي تجاه الاتحاد السوفيتي ، طُلب من أرغيزي الانضمام إلى وفد سيسافر إلى موسكو للمطالبة باستعادة الكنز الروماني ، الذي ظل نقطة خلاف رئيسية بين البلدين. ^{[ 238 ]} استُقبل في الكرملين ، وبحسب روايته، وقف بينما كان السوفييت يُسلّمونه " الدجاجة الذهبية " وغيرها من الهدايا المختارة، وقد غمرته مشاعر الامتنان. ^{[ 239 ]} نُشرت تقاريره الأولية، التي وصفها فونجو بأنها "محايدة" سياسيًا، في مجلة "سينتيا " . ^{[ 204 ]} وسرعان ما تبعها كتاب رحلات كامل بعنوان " دين درام " ("من الطريق")، والذي كان بمثابة دعاية صريحة لنيكيتا خروتشوف وسياساته. ^{[ 240 ]}

كلفه الشيوعيون بكتابة كتاب عن عام ١٩٠٧ ، مُهدىً إلى ثورة الفلاحين التي اندلعت قبل خمسين عامًا ، ومُسمىً باسمها . حاول أرغيزي تقويض هذه المهمة بنشر مقال "المُحرض " (Instigatorul)، الذي نشره في مجلة "تينارول سكريتور " (Tînărul Scriitor ). يُشير باندريا إلى أن هذا العمل كان ينتقد النظام الشيوعي ضمنيًا، وكان لا بد من قمعه؛ وأمام احتمال النفي، وعد أرغيزي بعدم تكرار ذلك. ^{[ ٢٤١ ]} رشّح كوربيا مُرشده كأحد أبرز الشخصيات في قائمة الجبهة الديمقراطية الشعبية للانتخابات البرلمانية لعام ١٩٥٧ (في حي إيباتيسكو في بوخارست)، ^{[ ٢٤٢ ]} وأصبح لاحقًا عضوًا في الجمعية الوطنية الكبرى . ^{[ ٢٤٣ ]} إضافةً إلى ذلك، فاز أرغيزي بجائزة الدولة للأدب، وحصل على وسام العمل . ^{[ ٢٤٤ ]}

كان أرغيزي يحرص على التجول في المدينة والسماح للناس العاديين بالتحدث معه. خلال إحدى هذه الرحلات، اقترب منه زميل من فترة ما بين الحربين (ربما بيترو مانوليو ) كان قد سُجن، وعلى عكسه، لم تتم إعادة تأهيله؛ وقد افتخر أرغيزي برفضه الفظ لطلب الرجل للمساعدة المالية. ^{[ 77 ]} ويزعم باندريا أنه، بصفته "أولتينيًا مجتهدًا"، استمر أرغيزي في جني الإيرادات من مارتيشور ، هذه المرة عن طريق بيع الكرز بأسعار باهظة لمعجبيه. ^{[ 245 ]} وبعد أن استعاد قراءه ومكانته، وافق على أن يصبح كاتبًا منتظمًا في صحيفة غازيتا ليتيرارا التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية ، ولكن بعد مفاوضات مكثفة حول الامتيازات المترتبة على ذلك. ^{[ 246 ]} سُمح له بزيارة الكتلة الغربية لتلقي علاج طبي متخصص، ^{[ 32 ]} وفاجأ الشتات المناهض للشيوعية بمحاولته السرية للتواصل مع منتقديه في المنفى، مستخدمًا ميرتشا إلياده وآخرين كوسطاء. ^{[ 247 ]} وكما أخبر الناقد بول كورنيا ، فقد عاد مبكرًا لدحض "الافتراءات الدنيئة" التي أطلقها من زعموا انشقاقه. ^{[ 32 ]} في المقابل، زاره ابنه البكر المنفصل عنه في بوخارست في مناسبتين منفصلتين، لكنهما لم يتمكنا من إعادة التواصل. ^{[ 93 ]}

تضمنت أعمال أرغيزي لعام 1957 مختارات من قصائد متنوعة ("أشعار متنوعة"). ^{[ 243 ] [ 248 ]} بتكليف من كورنيا، عمل على ترجمة مسرحية الأم الشجاعة لبرتولد بريشت ، لكن الاتحاد السوفيتي رفضها؛ وادعى أرغيزي أن ستانكو كان مسؤولاً شخصياً عن هذه الإهانة. ^{[ 32 ]} في أكتوبر، حصل زميل ابنته، جيو سايزيسكو ، على إذن لتصوير إحدى قصصه القصيرة ، بعنوان Doi vecini ؛ ^{[ 116 ]} كما شارك ميتزورا في الإنتاج النهائي لعام 1961. ^{[ 249 ]} خضعت سلسلة من أعمال أرغيزيان للمراجعة من قبل نظام ديج: Lume veche, lume nouă ("العالم القديم، العالم الجديد"، 1958)، Versuri (1959)، Tablete de cronicar ("صحف بقلم مؤرخ"، 1960)، Frunze ("أوراق"، 1961)، Cu bastonul prin București ("المشي بعصاي في بوخارست"، 1961)، Poeme noi ("قصائد جديدة"، 1963)، Cadențe ("إيقاعات"، 1964). ^{[ 250 ]} في الذكرى الثمانين لميلاده في مايو 1960، حصل على وسام نجمة الجمهورية من الدرجة الأولى مباشرة من إيون جورج ماورر . ^{[ 251 ]} بفضل وساطة كوربيا، أصبح بحلول عام 1961 ضيفًا منتظمًا في صحيفتي "لوسيفارول" و "سينتيا تينيريتولوي" ، وكان يُسلي أحيانًا كتّاب الصحيفة الآخرين بقصص من شبابه؛ وكانت مساهماته تُدعم بسخاء، وتُنشر دائمًا على الصفحة الأولى. ^{[ 214 ]} في عام 1962، عاد إلى جنيف لتلقي العلاج الطبي، ^{[ 158 ]} ولكن في أبريل، أُقيمت له أمسية موسيقية بُثت على إذاعة رومانيا ، وكان ميهاي راليا ضيفًا متحدثًا. ^{[ 252 ]} كما زار أرغيزي يوغوسلافيا على متن القطار الأزرق التابع لتيتو ، كضيف لدى فاسكو بوبا ورابطة الكتّاب . ^{[ 253 ]}

في أبريل 1964، أطلق أرغيزي سلسلة " سيلابي " ("المقاطع") بقصيدة "1943"، التي نشرتها مجلة "كونتيمبورانول" بنسخة خاضعة لرقابة مشددة، ورغم أنها تشير إلى تجربته الشخصية في الاعتقال خلال الحرب، فقد كان يُفترض أن يرى القراء فيها تلميحات لمعاداة الشيوعية. ^{[ 254 ]} واستذكر أرغيزي خلفيته في أولتين بمقال في العدد الأول من مجلة "راموري" التي أعيد إطلاقها (أغسطس 1964). ^{[ 255 ]} وفي العام نفسه، عاد إلى باريس، حيث التقى الشاعر المنفي بول سيلان ، الذي حاول إقناعه بالعمل كمترجم له إلى الألمانية. ^{[ 256 ]} وكما أشار الأكاديمي فلورين ميهايليسكو في عام 2002، فإن فترة ما بعد إعادة التأهيل شهدت في البداية "مديحًا مستحقًا"، لكن سرعان ما انحدرت هذه المديح إلى عبادة شخصية تضاهي عبادة ديج نفسه. ^{[ 227 ]} يلاحظ نيغريتشي أن نصوص أرغيزي ما قبل الشيوعية، مثل نصوص أقرانه، لم تظهر إلا في طبعات منتقاة وخاضعة لرقابة شديدة، "مدعومة بمقدمات 'توضيحية'". ^{[ 257 ]} في بعض الأحيان، كانت هذه التدخلات تهدف إلى كبح النقاش حول انتهازيته السياسية - ففي عام 1959، سُمح لكونستانتين كيريتيسكو بنشر أطروحته حول المساهمات الرومانية خلال الحرب العالمية الأولى، لكنه لم يذكر تاريخ أرغيزي كمتعاون مع العدو. ^{[ 258 ]}

في عام 1964، رشّح المترجم السويدي آرني هاغكفيست ، الذي كان يعتقد أن أرغيزي قد وصل بالفعل إلى جمهور عالمي، لجائزة نوبل في الأدب . ^{[ 259 ]} وقدّمت روزا ديل كونتي ترشيحًا مماثلًا لجائزة نوبل، بدعم من أكاديمية لينسي ، لكن أرغيزي خسر أمام ميخائيل شولوخوف . ^{[ 260 ]} وجاء التقدير الأكبر في عام 1965، عندما مُنح أرغيزي جائزة هيردر ، التي سلّمها له شخصيًا في فيينا عالم اللغويات ألبين ليسكي ؛ ^{[ 259 ]} وفي ذلك الوقت أيضًا، انضم إلى الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون . ^{[ 260 ]} وكان الكاتب المُسنّ قد شهد حينها وفاة ديج، وخلّد هذه اللحظة بقصيدة مؤثرة بعنوان " لوي غيورغيتا، ماما " ("إلى جورجي الصغير"). أثارت هذه المساهمة حساسيةً بالغة، إذ تجاهلت تورط الزعيم في عمليات الاعتقال الجماعي للرومانيين وفي العديد من الاغتيالات السياسية. ^{[ 132 ]} بعد حصوله على الموافقة النهائية على مراجعة رواية "سيلابي" ، أنتج أيضًا سلسلة " رازليتي " (المشتتون، 1965)، و " ريتموري " (الإيقاعات، 1966)، و " ليتاني " (التراتيل، 1967). ^{[ 261 ]} نقلته السلطات إلى فيلا واسعة في دوروبانتي ، والتي كانت مقر إقامته الرئيسي مع ميتزورا عام 1965. عدّل الأمين العام الجديد للحزب الشيوعي الروماني، نيكولاي تشاوشيسكو ، هذا الترتيب بنقل ابنه فالنتين إلى شقة الطابق الأرضي. ^{[ 262 ]}

كانت آخر مقابلة للشاعر، عام ١٩٦٦، مع الكاهن جورج كونيسكو، الذي اعترف له بندمه على خيانته وإساءة معاملته لأمه - التي لم يذكر اسمها بعد (روزاليا، التي طردتها باراسكيفا من مارتيشور، توفيت وحيدة في يوليو ١٩٤٤). ^{[ ٢٦٣ ]} بعد ترمله، أمضى بعض أشهره الأخيرة في دار رعاية في موغوشوايا ، حيث زاره كروهمالنيسيانو. وذكر الأخير أنه رآه ضعيفًا ومرعوبًا، لأنه "لم يهتدِ إلى الله، ولذلك انتابه رعب لا حدود له وهو يفكر في فنائه". ^{[ ٢٦٤ ]} في مارس ١٩٦٧، كان على اطلاع دائم بأحداث الانتقام من سيرينغا في المحكمة الوطنية للنيتغال، وتدخل لمعالجة أي تأخيرات محتملة. ^{[ ٢١٤ ]} بالإضافة إلى مراجعته الدقيقة لأعماله القديمة لإعادة نشرها، كان يعمل مع بول كالينسكو على تحويل رواية "سيرينغا" إلى فيلم (نُشر النص، لكنه لم يُستخدم قط). ^{[ ٢٦٥ ]} وقد أعدّ سلسلة أخيرة من "الصحف الشعبية" (أو " بيليتي دي باباجال ") لمجلة "أرغيش" . كانت هذه الصحف تُعنى في المقام الأول بمسائل فقه اللغة التطبيقي ؛ ولذلك يعلق اللغوي جورجي بولغار قائلاً: "لقد خصص صفحاته الأخيرة، في إجلالٍ مُخلص، للغة الرومانية". ^{[ ٢٦٦ ]}

توفي أرغيزي في بوخارست مساء يوم 14 يوليو/تموز 1967، إثر مضاعفات التهاب رئوي . ^{[ 267 ]} جاء ذلك بعد فترة وجيزة من إتمامه المجلد الأخير من قصائده، " نوبتيا " ("الليل"). ^{[ 268 ]} وُضع جثمانه في الأثينيوم، مع مراسم تكريم عسكرية، وأُعلن يوم حداد وطني . حضر مراسم الجنازة شخصيًا الزعيمان الشيوعيان تشاوشيسكو وشيفو ستويكا ؛ وألقى ستانكو ويوجين جيبيلينو ومارين سوريسكو كلمات تأبينية أمام حشد كبير من سكان بوخارست. ^{[ 268 ]} دُفن أرغيزي وفقًا للشعائر المسيحية في مارتيشور ، وأقام مراسم الدفن فيساريون أشتيلينو . ^{[ 268 ]} تضمنت الإشادات التي نُشرت في أعقاب ذلك إشادةً من الشاعر المنفي إيونيسكو، الذي أعرب عن ندمه لإزعاجه أرغيزي ذات مرة، والذي وصفه بأنه "آخر شاعر روماني عظيم بين جميع من قابلتهم". ^{[ 117 ]} توفي إيلي لوتار في باريس، بعد أقل من عامين من وفاة والده. ^{[ 93 ] [ 269 ]}

يرى المؤرخ أندي ميهالاتشي أن اشتراكية أرغيزي المبكرة مجرد أسطورة، مشيرًا إلى أنه لم يحضر نوادي العمال إلا رغبةً منه في لقاء غارابيت إبراهيمو . ^{[ 270 ]} لم تتبلور راديكالية أرغيزي، التي وصفها ميهالاتشي بأنها نتاجٌ لتمرده المدروس، ^{[ 271 ]} إلا بعد انضمامه إلى الحركة الأناركية السرية. وقد وصف تشيوكوليسكو هذا التأثير بتفصيلٍ ما، معتقدًا أن أرغيزي تلقى دروسه الأولى في التمرد من بانايت موشويو ومن الأناركيين الروس الذين التقاهم في رحلاته إلى سويسرا. ^{[ 272 ]} وكما لاحظ صديقه قسطنطين بيلدي ، فقد ظل أرغيزي أناركيًا في تربية أبنائه، الذين سمعوه ينتقد التعليم النظامي برمته. ^{[ 16 ]} يصفه الباحث ألكسندرو جورج بأنه شخصية في " الفوضوية الفردية ، بلا أجندة اجتماعية"، لكنه يضيف أنه بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، كان في المقام الأول "مزارعًا يسعى للثراء"، ولذلك "تجاهله الكتاب الجدد". ^{[ 273 ]} وفي عام 1947، أبدى أرغيزي تعاطفه مع ألكسندرو بوغدان-بيتيشتي وقسطنطين دوبريسكو-أرغيش ، اللذين، كما قال، ارتبطا ببعضهما البعض باعتبارهما، على التوالي، الصوت الرائد للفوضوية الرومانية و"أول فلاح" في البلاد. ^{[ 181 ]} وبعد أحد عشر عامًا، تحدث بحنين عن موشويو وغيره من الفوضويين، لكنه ذكر أن تعاونه في مجلة "ريفيستا إيدي" كان ضئيلاً. ^{[ 32 ]}

كان كارليست المستقبلي جمهوريًا متطرفًا أثناء رعايته من قبل ND Cocea في Facla ، حيث ساعد في تصوير كارول الأول ملك رومانيا على أنه "ملك مصاص دماء"، محملًا المسؤولية الشخصية عن القتل الجماعي للفلاحين . ^{[ 274 ]} عندما تبنى أرغيزي "الولع بالألمانية"، كان ذلك في الأصل مزيجًا من التقدمية والتعصب: فقد فسر المراحل المبكرة من الحرب العالمية الأولى على أنها صراع بين أوروبا الوسطى الفعالة والبلقان المتداعية ، وكان معادياً للصرب بلا اعتذار ، وكذلك معادياً للروس . ^{[ 275 ]} في العقود اللاحقة، أصبح ممزقًا بين مديح التحديث (أو على الأقل نظرة سلبية ولكن مندهشة لوعود التصنيع) ورهاب تكنولوجي كارثي ، والذي تضاعف كمحافظة اجتماعية ؛ ^{[ 276 ]} عمومًا، يرى باندريا أنه متناغم مع "الفكرة المحافظة" التي، كما يجادل، نشأت بشكل طبيعي في ريف أولتينيا . ^{[ 277 ]} يصنف الباحث نيكولاي بالوتا أرغيزي على أنه مناهض للفكر من منظور عضوي ، رفض "القوانين القاطعة للعقل النقدي". ^{[ 278 ]}

بحسب وصف تشيوكوليسكو، فإن أرغيزي في فترة ما بين الحربين كان إنسانيًا "رصينًا" ، يتبنى القضايا الإنسانية دون الترويج لها علنًا، وينتقد عمومًا حركة العمال المنظمة. ^{[ 279 ]} وقد تسرب تعاطفه مع الطبقات الدنيا إلى فهمه للدين: ففي " بيليتي دي باباجال" ، كتب عن ضرورة فصل المعتقدات الشعبية عن الدين المنظم، مؤكدًا أن الكنيسة الأرثوذكسية "هي وما زالت تحافظ على نفسها كغريبة". ^{[ 280 ]} وتستكشف أشعار أرغيزي في تلك الحقبة موضوع الإنسان الصانع ، الذي تُشكل "ماديته الوحشية"، كما يُعرّفها تشيوكوليسكو، شرطًا لأي بحث عن الألوهية. ^{[ 281 ]} وفي أعماله المبكرة، يتبنى أحيانًا الثنائية الكونية ، واصفًا الشيطان بأنه كائن متمرد مصمم على الحفاظ على كماله. ^{[ 282 ]} في جدالاته، وصف الإلحاد والمادية الجدلية بأنهما أفضل من "الوثنية" المنحطة للمؤمنين العاديين؛ وكما يرى الباحث الأدبي إيون روتارو، فإنه قد يجد أيضًا حججًا لصالح البدع، من الأريوسية إلى البوغوميلية ، ملتزمًا بتقاليد الصدامات الفكرية بين الفلاحين الرومانيين المسالمين والكهنة المتعصبين. ^{[ 283 ]} أصبحت كتاباته الصحفية المناهضة لرجال الدين سمة بارزة في النقاشات العامة، لكن شعره كشف عنه كمسيحي يشك في نفسه. في منتصف عمره، أعرب عن حبه ليسوع وبولس الرسول - مع أنه، كما يذكر كارايون، كان يعتبر الأول في المقام الأول "رجلًا ينزف مثلنا" و"فارًا من الصلب ". ^{[ 284 ]}

يرى سيميون أن أرغيزي يمتلك "أنماطًا محيرة" كـ"عبقري مستقر"، وزوج وأب محب، في تناقض صارخ مع سلفه ميهاي إمينسكو - الذي رسخت سيرته الذاتية في أذهان الرومانيين فكرة أن الشعراء ليسوا مجرد منبوذين (وهو ما كان أرغيزي يفتخر به أيضًا)، بل أيضًا تعساء. ^{[ 285 ]} وكما روى ديانو، لم يكن أرغيزي يعتذر عن سعيه وراء حياة "مريحة ومستقرة". ^{[ 46 ]} وقد أثارته فكرة الشاعر الملعون ، فكان يؤمن إيمانًا راسخًا بأن المرء لا يبدأ بالتطور كشاعر إلا بعد سن الأربعين. ^{[ 286 ]} وكان تناقضه الأيديولوجي (إذ قال ذات مرة لهيئة محلفين إن "الأفكار ستتطور بمجرد تدوينها") ^{[ 287 ]} ينعكس دائمًا في سمعته بأنه أناني بلا ضمير. يرى كروهمالنيسيانو أن هذه الصورة مستحقة جزئيًا على الأقل: فقد كتب أرغيزي معظم مقالاته الساخرة اللاذعة "بعد إقصاء الشخصيات التي كان يسخر منها من السلطة"، وكان دائمًا على استعداد لتغيير ولائه مقابل الثمن المناسب. وبشكل عام، اعتبر أرغيزي صحافته دنيئة، و"ساخرة" بالضرورة، ومربحة، ومنفصلة تمامًا عن المثل الشعري. ^{[ 288 ]} ويشير باندريا إلى أنه على الرغم من أنه أحاط نفسه بـ" أباتشي " مثل كوسيا وبوغدان-بيتيشتي، إلا أنه حرص على عدم اتباعهم في "انحطاطهم الجسدي والأخلاقي". ^{[ 245 ]} كما يرى أن ملكية أرغيزي كانت أنانية، إذ "استنزفت أموال" كارول الثاني، ونجحت في تقويض بخل الملك (مع أنه يقترح أيضًا أن أرغيزي "أحب" كارول بصدق، حتى بعد أن بدأ الأخير "بقتل الناس على قارعة الطريق"). ^{[ 289 ]}

في مقابلة أجريت عام ١٩٢٩، وصف أرغيزي فلاديمير لينين بأنه "أكثر الروس غباءً [في جنيف]"، مشيرًا إلى أن فاشية بينيتو موسوليني الإيطالية كانت قومية "مطبقة بوسائل اشتراكية". ^{[ ٤٦ ]} يذكر كارايون أنه كان مترددًا في البداية بشأن النازية ، ويُزعم أنه أعدّ مجموعات مختلفة من المقالات - بعضها ينتقد أدولف هتلر ، والبعض الآخر يمتدحه. ^{[ ٢٩٠ ]} ويبدو أن أحد النصوص الأخيرة قد حُفظ، حيث وُصفت النازية فيه بأنها "نفحة رجولة" على أوروبا. ^{[ ١٢١ ]} وبغض النظر عن دعمه المشروط للشمولية الكارلية والأنطونسكية، فقد أبدى دائمًا بعض الغموض فيما يتعلق بالأشكال الثورية للفاشية، ولا سيما تلك التي تبناها الحرس الحديدي . ويذكر باندريا أن العديد من أعمال أرغيزي، بما في ذلك قصيدة غنائية، كانت بمثابة "إشادات صادقة وغير ممولة" للحرس. ^{[ 291 ]} يُذكر أرغيزي بتقديسه لأبطال الحرس، موتا ومارين ، ^{[ 77 ] [ 145 ]} بينما يُفترض أن قصيدته "فات فروموس" تتحدث عن كورنيليو زيليا كودريانو ، مؤسس الحرس، ورثاءً لاغتياله على يد كارول. ^{[ 292 ]} في حوالي عام 2007، وبعد أن وصف الكاتب أليكس ميهاي ستوينسكو أرغيزي بأنه مثقف متعاطف مع الحرس، رد الناقد إيون سيموت باقتباس من تاريخ أرغيزي الطويل في الجدال مع الحرس، ورفض الفكرة باعتبارها سخيفة. ووفقًا لسيموت، فإن مسيرة أرغيزي السياسية بأكملها كانت "يساريًا، وإن لم يكن متسقًا جدًا، مع تعاطف ليبرالي عابر، وملكيًا متعصبًا". ^{[ 111 ]}

في معظم كتاباته الجدلية، انتقد أرغيزي معاداة السامية، وأبدى تقديره لليهود الرومانيين . في شبابه، كتب في صحف يهودية مثل "إيغاليتاتيا" ، لكنه لم يتذكر الاسم المستعار الذي استخدمه. ^{[ 32 ]} حوالي عام 1930، كان يوثق (وربما بالغ، وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا أندريه أويشتيانو ) حالة الإهمال التي يعيشها اليهود البروليتاريون الذين زارهم في ياش ، موضحًا لإخوانه المسيحيين أن اليهود ليسوا من أصحاب الملايين، ولا يشاركون في أي مؤامرة. ^{[ 293 ]} لم يكن أرغيزي أيضًا معارضًا للصهيونية ، بل كتب ذات مرة صورة متعاطفة مع مؤسسها، تيودور هرتزل . ^{[ 294 ]} لاحقًا، دافع الكاتب عن يهود مثل باولا فيكسلر ^{[ 158 ]} ورادو بوغدان (الذي أعرب عن امتنانه للترحيب به في مارتيشور حتى في ذروة دكتاتورية أنتونيسكو)، ^{[ 181 ]} ونعى علنًا تلميذه بنيامين فوندان ، باعتباره ضحية يهودية للهولوكوست. ^{[ 295 ]} مع ذلك، في حياته الخاصة، رفض السخرية من حكايات زميله اليهودي ميخائيل دان المناهضة للنازية، والذي وجده لا يُطاق، حتى أنه وصفه ذات مرة بـ"ذلك اليهودي". ^{[ 296 ]} في أغسطس 1937، في ذروة صداقة أرغيزي مع معادين للسامية مثل أوكتافيان غوغا ، ^{[ 145 ]} أدانت صحيفة هاسمونيا الرومانية اليهودية استخدامه للصور النمطية عن اليهود، حتى في الوقت الذي كان يحارب فيه نفوذ يورغا. بحسب هذا الوصف، كان أرغيزي "شخصية يمينية متطرفة". ^{[ 297 ]} زعم أرغيزي نفسه أنه في عام 1939، عرض عليه قطب الحديد اليهودي ماكس أوشنيت رعايته في الكتابة ضد موجة معاداة السامية المتصاعدة، لكنه رفض ذلك، لأنه كان سيجعله "تابعًا" لأوشنيت. ^{[ 32 ]} جادل باحثون أدبيون يهود، مثل أ.ب. يوف، بأنه، إلى جانب سمعته بعد وفاته كـ" صديق لليهود "، كان لديه تاريخ من "الانزلاقات إلى معاداة السامية"؛ وعلى الرغم من غموض مقدمته لكتاب قسطنطين فيرجيل جورجيو ، إلا أنها كانت مثيرة للجدل بشكل خاص، لأن جورجيو كان يتغاضى فعليًا عن الترحيل الجماعي لليهود . ^{[ 298 ]}

تعرض الشاعر لانتقادات لاذعة من جميع الأطراف التي انخرط معها في جدليات ما بعد الحرب، ووُصف بأنه نسبي أخلاقيًا، بدءًا من الشيوعي ميرون رادو باراشيفيسكو (الذي وصفه عام 1945 بأنه "محتال" ^{[ 299 ]} و"رفيق مخادع")، وصولًا إلى المناهض للشيوعية فيرجيل إيرونكا (الذي وصفه بأنه "عاهرة كبيرة"). ^{[ 300 ]} كان دافع باراشيفيسكو كراهية شديدة للشاعر المخضرم، وهي كراهية ردها أرغيزي، الذي كرر توجيه نعوت عنصرية لباراشيفيسكو تلمح إلى أصوله الغجرية . ^{[ 301 ]} وبشكل عام، رأى سيميون أن أرغيزي كان محقًا، على الأقل فيما يتعلق بالشيوعية، في قبول خيار التسوية، لأنه ضمن درجة من الحفاظ على التراث الثقافي؛ كما أشار إلى أن إيرونكا تجاهل استبعاد أرغيزي نفسه في ظل الشيوعية المبكرة. ^{[ 302 ]} كان باروتو من بين الذين قاوموا تصوير والده على أنه "أحمر"، ونشر مقتطفات تم إنقاذها من "عصر الحظر التام"، مع حججهم المؤيدة للحرية الفنية. ^{[ 216 ]}

في تحليله لنص سورين توما ، يجادل ميهالاتشي بأن النص كان يعكس إلى حد كبير إحباط الحزب الشيوعي الثوري لعدم تمكنه من استقطاب تعاونه. ولذلك، اضطر توما إلى الاعتماد على ادعاء أن أرغيزي لم يكن يساريًا في الحقيقة، بل رجعيًا متخفيًا. ^{[ 303 ]} ويجادل المؤرخ بأن تفسير توما، على الأقل فيما يتعلق بتقييم نفاق أرغيزي، كان "راسخًا في الحقائق". ^{[ 304 ]} ويخلص ميهالاتشي إلى أن عزلة أرغيزي لمدة ست سنوات كانت أقرب إلى محاولة تأديب و" إعادة تأهيل "، منها إلى مشروع إبادة. ^{[ 209 ]} ويرى باندريا أن أرغيزي، في شيخوخته، كان يمارس "لعبة البوكر السياسية" المعتادة مع من يسيطرون على السلطة. ورغم أنه كان "مهرجًا" للنظام، إلا أنه أنقذ نفسه بإظهار "نظرة اشمئزاز واضحة" دائمًا. ^{[ 69 ]} يُقرّ المؤلف نفسه بأنّ: "في الواقع، لم يُخطئ ت. أرغيزي قط، إذ لم تكن مقاطعه، ولا وزنه، ولا قوافيه خاطئة أبدًا." ^{[ 305 ]} وبالمثل، يجادل لوسيان بويا بأنّ أرغيزي حافظ على "قدرٍ نسبيٍّ من اللياقة"، ولم يُنتج من الدعاية إلا ما كان ضروريًا لبقائه ككاتب. ويلاحظ بويا أنّه، بناءً على ذلك، كان أرغيزي أقلّ تعاونًا من أولئك المثقفين الذين ساعدوا حزب المؤتمر الشعبي الجمهوري بشكل مباشر في طريقه إلى السلطة. ^{[ 306 ]}

في أوائل الستينيات، يُقال إن الشاعر قدّم طلبًا للانضمام إلى الحزب الشيوعي الثوري. ^{[ 307 ]} وبحلول ذلك الوقت، بدأ يُنظر إليه من قِبل غالبية قرائه ليس فقط كأديب عظيم، بل أيضًا كنموذج يُحتذى به في الأخلاق - كما يقول كارايون، كان "أول مُنظّر أخلاقي عظيم لدينا"، وكان منتقدوه في الغالب أنانيين أو بسطاء. ^{[ 308 ]} يرفض نيغريتشي هذه الادعاءات (التي يصفها بأنها خرافات تبناها القراء العاديون)، ويقترح أنها كانت مناقضة تمامًا للحقائق، معتمدة بدلًا من ذلك على التلفيق و"الحاجة إلى اليقين". ^{[ 309 ]} وبغض النظر عن النقاشات حول دوافعه البراغماتية، كان أرغيزي أيضًا متوافقًا جزئيًا على الأقل مع مبادئ الشيوعية القومية . يعتقد الروائي جورج كراسيون أن تبجيل أرغيزي لنفسية الفلاح، على الرغم من كونه "ساميًا" في حد ذاته، لم يقتبسه الحزب الشيوعي الروماني إلا لأنه غرس في الرومانيين قبول " الحلقة المفرغة من المعاناة والخلاص"؛ وهذا تطلب منهم أن يروا الشيوعية نفسها شرًا لا بد منه، وبالتالي عدم معارضتها بشكل فعال. ^{[ 310 ]}

كان أرغيزي ينظر إلى نفسه كحرفيٍّ في مهنةٍ شاقةٍ ومُرهِقة. ^{[ 311 ]} في بيليتي دي باباجال ، بشّر بالصدق التام، ناصحًا أتباعه بعدم الثقة بالشهرة والتقاليد، وخاصةً الشكلية . ^{[ 312 ]} يعتبر بالوتا أن تنظيره الشعري يدور حول فكرة "الثمرة"، أي الإنبات والخصوبة في عملية الكتابة، وكذلك في الصور المُفضّلة. ^{[ 313 ]} ومن الأساطير الأساسية الأخرى في شعره إيمانه بـ"العزلة الفخورة" للشاعر - مع أصداء خافتة لـ"خوفه العميق" أمام جوهر الحياة. ^{[ 314 ]} يظهر هذا في العديد من الأعمال التي (يلاحظ العديد من المؤلفين) تُشبه الشعر المسيحي دون أن تندمج فيه تمامًا، لأنها تصف الله الآب بأنه إلهٌ مُحبطٌ يُخفي نفسه. يُعتبر كتاب "الاعتراف الروحي" ( Duhovnicească ) ومجموعة من " المزامير " روائعَ لهذه السلسلة. ^{[ 315 ]} وقد أشاد العديد من القراء بموارد أرغيزي الشعرية التي تبدو غير محدودة، وبقدرته على تجاوز جميع التصنيفات من خلال تبنيه جميع مظاهر الحداثة، مع الحفاظ على أصالته وخصائصه الأساسية. ^{[ 316 ]} وقد صنّفه الباحث ميكلوس سابولتشي كأحد أبرز ممثلي المدرسة الرمزية المحلية ، "أعاد أرغيزي النظر فيها من منظور وطني". ^{[ 317 ]} كما استند تكوينه الأسلوبي، الذي تشكّل من خلال التأثيرات المتباينة لإيمينسكو وألكسندرو ماسيدونسكي ، ^{[ 318 ]} بشكل مباشر على الرمزية كظاهرة عالمية . ^{[ 319 ]} كما لوحظت مرحلة تعبيرية قصيرة وكاملة قبيل عام 1916، مع استمرار ظهور النزعات التعبيرية لأكثر من عقد من الزمان. ^{[ 320 ]}

لم يجد أرغيزي أرضية مشتركة مع الحركة التقليدية في فترة ما بين الحربين إلا من خلال البحث عن الأصالة. يصف تشيوكوليسكو هذا التحول بأنه غير مألوف، إذ كان أرغيزي في البداية شاعرًا راديكاليًا "عالميًا" بارزًا، ولم يكتشف "هويته الوطنية" إلا لاحقًا؛ وانعكس هذا التحول ونبذ "الأصنام الأجنبية" في شعره السياسي ذي الطابع القروي والمتمحور حول الفلاحين ، بدءًا من قصيدة " بيلشوغ " ("الثروة") في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 321 ]} وبالاستناد إلى الفولكلور الروماني ، طور أرغيزي أيضًا نظامًا صوتيًا كان، أو بدا أنه، قائمًا بشكل كبير على لهجة أولتينيا - على الرغم من أنه غالبًا ما كان مشبعًا بمصطلحات جديدة غريبة من أصول متنوعة. ^{[ 322 ]} ووفقًا لنيغريتشي، فإن أرغيزي حداثي إلى حد كبير، ولكنه، مثل جميع الحداثيين الرومانيين، أكثر محافظة بشكل أساسي من نماذجه الغربية، إذ يخلو تمامًا من أي نزعة معادية للفن . ^{[ 323 ]} يقرأ النقاد الأسطر الأساسية في كتاب "Cuvinte potrivite" على أنها عقيدة فنية وتأمل في الجهود الهائلة وغير المعلنة للأجداد المجهولين:

كما يُشير تشيوكوليسكو، فبعد "نصبنا التذكاري للشعر الغنائي" المتمثل في " كوفينتي بوتريفيتي " ، أضاف كل مجلد جديد "عالمًا صغيرًا جديدًا إلى آفاقه الغنائية". ^{[ 100 ]} في "فلوري دي موتشيجاي" ، يُعيد صياغة تجاربه الشخصية في سجن فاكاريشتي ، مُستحضرًا لوحات غويا " كابريتشوس ". ^{[ 100 ]} بعض أجزاء هذه السلسلة، ذات الطابع السردي ، تنحدر إلى عالم " المهالا" المحيط وبوخارست البوهيمية . ^{[ 325 ]} في تناقض صارخ، ينظر تشيوكوليسكو إلى "هور" على أنها نتاج "فرحة [أرغيزي] العارمة، وهي تُذل خصومه بلطف"، وكأول تجربة أرغيزي مع أساسيات أغاني الأطفال . ^{[ 326 ]} كانت هذه السلسلة، على حد تعبير سيميون، الأكثر صغرًا و" فرنسيسكانية " من بين جميع أعماله الغنائية. ^{[ 327 ]}

شهدت خمسينيات القرن العشرين تحولًا سريعًا في أسلوبه ورؤيته، بتحريض من مستشاريه السياسيين، وقد وصف سيميون الأعمال الناتجة بأنها "متفاوتة"، لكنها لم تكن مخجلة قط. ^{[ 328 ]} في ديوانه "Cîntare omului" ، يسعى أرغيزي إلى تحرير البشرية مما وصفه تشيوكوليسكو بـ"الأهوال الصوفية الدينية القديمة"، مُرتقيًا بها إلى عصر التقدم العلمي واستكشاف الفضاء . ^{[ 329 ]} حظي ديوان "Cîntare" بإشادة فورية من الناقد الرسمي تيودور فيانو ، لكن نيغريتشي يرى أنه كان "سطحيًا" و"مؤمنًا"، يفتقر إلى جميع الخصائص التي جعلت من أرغيزي شاعرًا عظيمًا. ^{[ 330 ]} ويصف أنصار أرغيزي عام 1907 بأنه درسٌ قيّم في الشعر الاجتماعي . ^{[ 331 ]} يشير روتارو إلى أن المسلسل هو الأول الذي يصف الفلاحين بأنهم "عظماء"، مستخدمًا صورًا مستوحاة من الكتاب المقدس، بينما تُصوَّر الطبقة العليا على أنها إجرامية وبغيضة بطبيعتها. ^{[ 332 ]} ويجادل أيضًا بأن أي عمل من هذا القبيل يحمل عبء "الموضوعية الشعرية" والوعظ . ^{[ 333 ]}

كان يُنظر إلى أسلوب أرغيزي النثري عمومًا على أنه فريد من نوعه، إذ يجمع بين "مخزون لا ينضب من الكلمات" و"قدرة هائلة على التعبير عن الانطباعات والأحاسيس والمشاعر والأفكار الشخصية". ^{[ 163 ]} وقد تأمل كروهمالنيسيانو ذات مرة في سيطرة أرغيزي على قواعد اللغة الرومانية ، بعبارات أعيد ترتيبها بطريقة غير بديهية، ولكنها متماسكة. ^{[ 334 ]} ويقترح سيميون أنه على الرغم من أن أهداف وغايات سخريته أصبحت الآن غامضة تمامًا، فإن "رسوماته الخيالية"، التي تُذكّر بأسلوب جوناثان سويفت ، لا تزال تُثير الخيال. ^{[ 335 ]}

على الرغم من موهبته العامة في النثر، يُوصف أرغيزي غالبًا بأنه روائي فاشل، لم يكن لديه صبر يُذكر على النوع الملحمي ، وكثيرًا ما كان يعود إما إلى شتائمه المعتادة أو إلى غنائيته المفرطة. ^{[ 336 ]} رواية "Icoane pe lemn" ، المكتوبة بأسلوبه الذي أطلق عليه اسم "أسلوب التابلويد" - والذي يجمع بين السخرية اللاذعة والوصف الموضوعي لحقائق الحياة الفاضحة - تسخر من الإخفاقات الأخلاقية للرهبان الذين يبدون أغبياء. ^{[ 337 ]} أما رواية "Poarta neagră" فهي في جزء كبير منها مذكرات مُقنّعة عن فاكاريشتي، مع تفاصيل عن زملائه السجناء. ^{[ 338 ]} ويشير باروتو إلى أن رواية "Ochii Maicii Domnului" ليست "رواية بالمعنى الكلاسيكي، [بل] قصة حياة جميلة"، مع عناصر خفيفة من حياة مؤلفها بين تشيتيلا وجنيف . ^{[ 109 ]} كما أنها تُعدّ إلى حد كبير تصويرًا "صوفيًا" لحبّ الأم، ونظيرًا نثريًا لأشعاره في " فراتشيول "، ^{[ 339 ]} مع استطرادات، كما يُشير سيميون، "تُظهر عبقرية أرغيزي اللفظية". ^{[ 340 ]} ويرى الناقد نفسه أن رواية "سيميتيرول بونا-فيستير " الصادرة عام 1936 هي رواية سياسية ، أو لوحة جدارية للفساد والانحطاط الأخلاقي في رومانيا الكبرى ، ولكنها كُتبت بأسلوب "الصحف الشعبية" شبه المستقلة التي يُمكن اعتبارها روائع فردية. ^{[ 340 ]}

تُعدّ رواية "لينا" الرواية السيرية الوحيدة لأرغيزي ؛ فإلى جانب ما تُقدّمه من رؤى نادرة في حياته، تُجسّد الرواية بيانًا سياسيًا، وصفه تشيوكوليسكو بأنه يستهدف "رأس المال الأجنبي"، مُستجلبًا "النسيج البشري غير المُنضبط" للأجانب المُتوحشين. ^{[ 341 ]} وبعد فترة وجيزة من نشرها، كان لرواية "بارواني" عواقب بعيدة المدى، إذ أكّدت على الوطنية الريفية ضدّ النازيين، الذين اتهمهم أرغيزي بتبديد الموارد الطبيعية لرومانيا. ^{[ 342 ]} تجمع رواية "كارتيا كو جوكاري" بين سردٍ مُفعم بالمودة للحياة المنزلية، ومقتطفات تعليمية، وحكايات خرافية مُتنوّعة. وقد أشاد الناقد بومبيليو كونستانتينسكو بهذا المزيج باعتباره امتدادًا رائعًا لعالم أرغيزي الأدبي، ^{[ 343 ]} ووصفه الباحث جورجي أتشيتي بأنه "كتاب مُقنّع للتربية الجمالية". ^{[ 344 ]}

كانت أعمال أرغيزي النثرية الأخيرة في الغالب في مجالات الصحافة، وأدب الرحلات، والنقد الفني. ^{[ 204 ]} ومع ذلك، احتفظت هذه الأعمال بخصائصه الأسلوبية الأساسية. كما امتنع عن ذكر الشيوعية إلا بوصفها "النظام"، وتجنب عمومًا الاقتباسات المباشرة من الدعاية، باستثناء الصفحات التي خصصها للينين. ^{[ 204 ]} وفي توثيقه لمحاولة أرغيزي الجادة الوحيدة ليصبح كاتبًا مسرحيًا بارزًا، من خلال مسرحية "سيرينغا" ، جادل عالم المسرح إيوان ماسوف بأن النص عبارة عن "هجاء في شكل حوار"، والذي "لا يملك سوى قيمة توثيقية". ^{[ 345 ]} ويقترح الباحث قسطنطين كوبليشان أن إنتاج أرغيزي المسرحي انقسم إلى فئتين متميزتين: تنتمي "سيرينغا" إلى تقليد الواقعية المسرحية ، بينما كانت المسرحيات الهزلية الأخرى المتفرقة أكثر جرأة في حداثتها، وأقرب إلى العبثية . ^{[ 346 ]}

يشير الباحثون إلى أن أرغيزي لا يزال يُعتبر "ربما أقوى شخصية في الأدب الروماني في القرن العشرين" (سيميون)، ^{[ 347 ]} ويُبجّل باعتباره "أبو الشعر الروماني" (ديانو). ^{[ 77 ]} كان تأثيره الثوري على اللغة الأدبية بالغًا لدرجة أن باحثين مثل جورج كالينسكو قاموا بتحليل جميع القصائد السابقة في ضوء أعمال أرغيزي، مما يعني ضمنيًا أن معظم تلك الأعمال المبكرة كانت بالضرورة أدنى مستوى. ^{[ 227 ]} وبالتركيز على الأسلوب اللغوي، ادعى كارايون: "لقد ابتكره إمينسكو. أما أرغيزي فقد حوّله إلى مشهد لا ينتهي". ^{[ 348 ]}

في استعراضه الذي نُشر عام ١٩٧٢، علّق روتارو قائلاً إنّ مقلّدي أرغيزي كانوا "قليلين بشكلٍ مُثير للدهشة"، بالنظر إلى مكانته كمرجعٍ أساسي. ^{[ ٣٤٩ ]} وقد امتدّ تأثيره على الرمزيين الراديكاليين حتى قبل ظهور حركة "كوفينتي بوتريفيت" : ففي هذه الحركة الطليعية البدائية، سمح بنيامين فوندان لشعره بأن يتشبّع بأصداء أرغيزي ويرتقي بها. ^{[ ٣٥٠ ]} وبينما كان اهتمامه بأورمز وأجزاء أخرى من الحركة الطليعية المحلية مؤثراً بشكلٍ عام، إلا أن مجموعته الشعرية "فلوري دي موتشيجاي" كانت مصدر إلهامٍ مباشرٍ للفنان السريالي جيو بوغزا في ثلاثينيات القرن العشرين . ^{[ ٣٥١ ]} ومن بين الكتّاب الذين برزوا خلال الحرب العالمية الثانية، كان كارايون أكثر تلاميذه التزاماً. ^{[ 352 ]} في منتصف إلى أواخر خمسينيات القرن العشرين، فرضت حركة إعادة التأهيل أرغيزي كنموذج ضروري حتى للكتاب الأصغر سنًا، الذين لم يتمكنوا سابقًا من الخروج من قيود الفكر الشيوعي. ^{[ 353 ]} في عام 1957، كان يوجين باربو أول روائي يتبنى جماليات أرغيزي. ^{[ 354 ]} حقق فانوش نياغو شهرة واسعة بفضل نثره غير المألوف والمُحيّر، بأنماطه النحوية ونطاق تعبيره الذي يُضاهي أسلوب أرغيزي، ^{[ 355 ]} بينما وسّع إيلي بوركارو أسلوب أرغيزي في الدعاية الشعرية. ^{[ 356 ]} تم تقليد أسلوب أرغيزي الساخر في سرد ​​القصص إلى حد ما من قِبل تيودور مازيلو ورومولوس فولبيسكو ، ^{[ 357 ]} بينما تم محاكاة شعره من قِبل نيكيتا ستانيسكو ^{[ 89 ]} وسخر منه مارين سوريسكو . ^{[ 358 ]} مع رواية "سيرينغا " ، أعلن أرغيزي أيضًا عن "الكوميديا ​​الجدلية" لأوريل بارانغا ، التي لاقت رواجًا كبيرًا في ذروة الشيوعية. ^{[ 346 ]} كان هذا التأثير واضحًا، ولو جزئيًا، بين كتّاب حركة "أوبتزيتشيشتي" في أواخر الحقبة الشيوعية، الذين تبنّوا نماذج ما بين الحربين العالميتين لما تتميز به من تجريب وجودة، لكنهم أعادوا تفسيرها أيضًا بأسلوب ما بعد حداثي متزايد . ^{[ 359 ]}

في مذكراته الخاصة لعام ١٩٥٧، تجرأ ديانو، الذي كان يعاني من كبت مشاعره، على القول بأن أرغيزي سيُفضح في النهاية بسبب انحرافاته الأخلاقية، لكن سرعان ما أُعيد تقييمه، وفُهم على أنه عبقري. وخلص إلى القول: "أرغيزي، مثل الطيف الشمسي، يحمل كل الألوان، ولا نحصل على اللون الأبيض إلا بتدويره. وهو بالتأكيد بارع في التدوير". ^{[ ٧٧ ]} وقد واجهت سياسات أرغيزي، ولا سيما تعاونه مع الحزب الشيوعي الروماني، انتقادات متجددة بعد الثورة الرومانية عام ١٩٨٩. وفي الذكرى الخامسة والعشرين لوفاة أرغيزي (يوليو ١٩٩٢)، كتب الباحث لورينتيو أوليتشي أن "أعظم شاعر أنجبناه بعد إمينسكو" لا يستحق هذا التوجه الرقابي الجديد، مُجادلاً بأنه سيتلاشى بشكل طبيعي مع نشر أعمال نقدية جديدة وأكثر شمولاً. ^{[ 360 ]} وفقًا لسيميون، فإن "موجة السخط هذه، المتجذرة في الأخلاق"، "مذهلة في عدم مسؤوليتها"، وتشكل جزءًا من "مأساة القيم الرومانية، التي قمعها عصرها، وسحقها التاريخ، ومزقتها الحماقة البشرية دوريًا". ^{[ 361 ]} وبالمثل، لاحظت الكاتبة ماجدة أورساتشي ميلًا إلى استمرار إدانة أرغيزي لانتمائه للحزب الشيوعي، بينما حظي مضطهدوه باراشيفيسكو وسورين توما بتعاطف متفاوت. ^{[ 199 ]} وقد عاد توما نفسه إلى الجدل بتراجع وتبرير، نشرته مجلة فاترا عام 1997. ^{[ 362 ]}

في أوائل عام ١٩٣٩، أنجزت سورانا غوريان ترجمات فرنسية لمقتطفات غير محددة من كتابات أرغيزي، والتي كانت تنوي نشرها في مجلة شاربنت . ^{[ ٣٦٣ ]} وقد أنتج فريقٌ مؤلف من ثلاثة رجال، هم يوجين يونسكو ، وجان تورتيل ، وإيلاري فورونكا، ما يُحتمل أن تكون النسخ الأولى من قصائد أرغيزي باللغة الفرنسية. نُشرت هذه النسخ في مجلة "لي كاييه دو سود" عام ١٩٤٣، متجاوزةً بذلك الحدود التي فرضها نظام فيشي . ^{[ ١١٧ ]} وتلا ذلك بفترة وجيزة ترجمات إيطالية، أنجزتها آنا وبيترو إيرواي عام ١٩٤٥. ^{[ ٣٦٤ ]} وشارك كارايون في بعض المشاريع المماثلة، حيث نُشرت ترجمات إيطالية وألمانية في مجلته "أغورا" في منتصف عام ١٩٤٧. ^{[ ٣٦٥ ]} وخلال الحقبة الشيوعية على وجه الخصوص، كانت ترجمات أرغيزي جهدًا دوليًا، بمساهمات من كتّاب كانوا في كثير من الأحيان بارزين في حد ذاتهم. بلغت شهرته العالمية ذروتها في عام 1961، عندما ظهرت مختارات من شعره باللغة الإسبانية (بقلم رافائيل ألبرتي وماريا تيريزا ليون ) والألمانية (بقلم ألفريد مارغول-سبربر ، الذي سبقه في هذا الجهد أوسكار باستيور ). ^{[ 259 ]}

يُنسب الفضل إلى يانيس ريتسوس، اليساري ، في ترجمة أعمال أرغيزي إلى اليونانية، لكن هذا الأمر محل شك (إذ يُقال إن ريتسوس "لم يكن يُجيد الرومانية إطلاقًا"، وربما اقتصر دوره على تحرير أعمال مترجمين مجهولين)؛ ^{[ 366 ]} وقد أنجز الترجمات المجرية كلٌ من فيرينك زيملر ^{[ 259 ]} وساندور كانيادي ؛ ^{[ 367 ]} وظهرت النسخ الروسية التي أنجزها أ. ساديتسكي وآخرون في مجلد واحد عام 1960. ^{[ 368 ]} استُخدمت هذه النماذج في الترجمات الصينية التي أنجزها جي باو كوان (1958)، ولم تظهر النسخ المباشرة من الرومانية إلى الصينية إلا بعد عام 1980، بمبادرة من شو ويندي. ^{[ 369 ]} وبحلول وقت وفاة أرغيزي، كانت قصائده قد نُشرت بما لا يقل عن 12 لغة مختلفة، بما في ذلك نسختان فرنسيتان كاملتان من "Cuvinte potrivite" ، إحداهما من تأليف الملحن لوك أندريه مارسيل. مجموعة مختارة من أعمال أرغيزي باللغة الإيطالية، من تأليف سلفاتوري كوازيمودو ؛ ومساهمات بلغارية من إليزافيتا باغريانا ون. زيداروف. ^{[ 259 ]} أُنتجت أول مجموعة من ترجمات أرغيزي إلى الإنجليزية على يد مايكل إمبي وبريان سوان، ونُشرت بواسطة مطبعة جامعة برينستون عام 1976. وقد أعجب أندريه بريزيانو ، وهو مترجم أيضًا، بهذه "الطبعة الثنائية اللغة الرائعة"، التي نقلت خصوصيات أرغيزي من خلال اقتباسات أسلوبية من دبليو بي ييتس ، وأحيانًا في الشعر الحر . ^{[ 370 ]} ونُشرت مجموعة مختارة أخرى باللغة الإنجليزية لما كان يُقصد به "أكثر أشعار أرغيزي تأثيرًا" بواسطة أندريه بانتاش عام 1983. ^{[ 371 ]} وفي عام 1978، أضاف فلاديمير تشوكوف مجموعة مختارة من أعمال أرغيزي باللغة الصربية الكرواتية . ^{[ 372 ]}

تزامنت هذه المحاولات مع تعافي الكاتب التام في منزله. بدأت التحقيقات الجادة في أصوله غير المعلنة وحياته المبكرة عام 1976، عندما أثار سي. بوبيسكو-كادم ضجةً بنفيه أن يكون أرغيزي من الجيل الأول من سكان أولتينيا. ^{[ 82 ]} وقد تم تدشين مجموعة رسمية لأعماله في وقت مبكر من عام 1962، واكتملت عام 2006. ^{[ 373 ]} في عام 2000، بدأت ميتزورا أرغيزي وترايان رادو بنشر مجموعة بديلة خاصة بهما، خضعت لمراجعة الأكاديمية؛ ^{[ 111 ]} وانتهت عام 2011 بمجلد يضم مقالاته من الحقبة الشيوعية. ^{[ 204 ]} بين هذين التاريخين، أثارت ميتزورا جدلاً واسعاً بموقفها المتشدد من قانون حقوق النشر، حيث ورد أنها فرضت مبالغ باهظة على أي شخص يرغب في إعادة نشر أي من كتابات أرغيزي الأب. ^{[ 374 ]} باروتو، الذي هاجر إلى سويسرا عام 1974، عاد مرارًا إلى رومانيا بعد عام 1989، ونشر كتبًا تتضمن مذكرات ورحلات ومواد سيرية عن أرغيزي الأب؛ وتوفي عام 2010 في أراد ، ^{[ 375 ]} تاركًا وراءه مجموعة أخرى من مخطوطات والده، والتي كانت قيد المراجعة للنشر. ^{[ 376 ]}

لم يلقَ رسم تيودور بالادي لأرغيزي، الذي نُشر مع قصيدة "Poarta neagră" ، استحسان الشاعر. ^{[ 50 ]} كما كان موضوعًا في الفن الطليعي لمارسيل جانكو وإم إتش ماكسي - وقد استقبل أرغيزي رسم الأخير، الأكثر جرأة في تجريبه، بـ"حيرة ساخرة" (بحسب رادو بوغدان). ^{[ 377 ]} ومن بين الرسامين الآخرين الذين رسموا صورًا له: كاميل ريسو ، ^{[ 378 ]} وهنري مافرودين ، ^{[ 379 ]} وكورنيليو بابا . ^{[ 380 ]} وقد عُرض تمثال أرغيزي النصفي، الذي أنجزه كورنيل ميدريا عام 1960 ، بشكل دائم في كرايوفا . ^{[ 381 ]} عُرض عملٌ مماثل، من إبداع تيودور بانايت، عام 1972 في ساحة كاربونيشتي . ^{[ 382 ]} أُعيد تسمية شارع في وسط بوخارست باسم الشاعر عام 1968. ^{[ 383 ]} في عام 1974، حصل باروتو أرغيزي على تمويل من الدولة الرومانية للوحة برونزية، من عمل النحات تيودور إيونيسكو، عُلّقت في شارع الأجنحة بجنيف؛ وفي عام 1994، وبمبادرة من جورج توموزي ، سُكّت ميدالية أرغيزي. ^{[ 384 ]} يُكرّم الشاعر أيضًا في مولدوفا : ففي عام 1995، دُشّن تمثال نصفي من تصميم تيودور كاتاراغا في زقاق الكلاسيكيات المولدوفي . ^{[ 385 ]} تم إنشاء محطة تيودور أرغيزي في أواخر عام 2022، كجزء من توسعة مترو بوخارست . ^{[ 386 ]}