عيد جميع الأرواح

في المسيحية الغربية ، توجد أدلة وفيرة على عادة الصلاة من أجل الموتى في نقوش سراديب الموتى ، مع صلواتها الدائمة من أجل سلام أرواح الراحلين، وفي الطقوس الدينية المبكرة التي تتضمن عادةً تذكارات للموتى. ويشهد ترتليان وقبريانوس وغيرهما من آباء الكنيسة الغربيين الأوائل على الممارسة المنتظمة للصلاة من أجل الموتى بين المسيحيين الأوائل. ^{[ 21 ]}

في القرن السادس، كان من المعتاد في الأديرة البندكتية إقامة إحياء لذكرى أعضائها المتوفين في عيد العنصرة. وفي زمن القديس إيسيدور الإشبيلي (توفي عام 636) الذي عاش فيما يُعرف اليوم بإسبانيا، خُصص يوم الاثنين الذي يلي عيد العنصرة لإحياء ذكرى المتوفين. وفي بداية القرن التاسع، حدد رئيس دير فولدا، إيجيل، يوم 17 ديسمبر/كانون الأول إحياءً لذكرى جميع المتوفين في جزء مما يُعرف اليوم بألمانيا. ^{[ 22 ]}

بحسب ويدوكيند من كورفي (حوالي 975)، كان هناك أيضًا طقسٌ للصلاة على الموتى في الأول من أكتوبر في ساكسونيا. ^{[ 17 ]} لكنّ القديس أوديلو من كلوني اختار اليوم التالي لعيد جميع القديسين عندما أسّس في القرن الحادي عشر لجميع الأديرة التابعة لدير كلوني إحياء ذكرى سنوية لجميع المؤمنين الراحلين، تُقام بالصدقات والصلوات والقرابين لتخفيف معاناة النفوس في المطهر. وقد أمر أوديلو بأن يُقدّم من يطلب إقامة قداسٍ على الموتى صدقةً للفقراء، رابطًا بذلك بين الصدقة والصيام والصلاة على الموتى. ^{[ 23 ]}

انتشر تاريخ الثاني من نوفمبر وعاداته من الأديرة الكلونية إلى أديرة البينديكتين الأخرى، ومنها إلى الكنيسة الغربية عمومًا. ^{[ 24 ]} وكانت أبرشية لييج أول أبرشية تتبنى هذه العادة في عهد الأسقف نوتجر (توفي عام 1008). ^{[ 17 ]} وقد اعتُمد الثاني من نوفمبر في إيطاليا وروما في القرن الثالث عشر. ^{[ 22 ]}

في القرن الخامس عشر، أسس الرهبان الدومينيكان تقليدًا يقضي بأن يقيم كل كاهن ثلاث قداديس في عيد جميع الأنفس. وخلال الحرب العالمية الأولى، ونظرًا للعدد الكبير من قتلى الحرب وتدمير العديد من الكنائس التي لم يعد بالإمكان إقامة القداس فيها، منح البابا بنديكت الخامس عشر جميع الكهنة امتياز إقامة ثلاث قداديس في يوم جميع الأنفس. ^{[ 25 ]}

إذا صادف الثاني من نوفمبر يوم أحد، يُحتفل بيوم جميع الأنفس في ذلك اليوم. وفي صلاة الساعات ليوم جميع الأنفس، يُمكن استخدام عبارة "Dies irae" حسب الرغبة . ويُسمح لكل كاهن بإقامة ثلاث قداديس في يوم جميع الأنفس.

في كتاب "العبادة الإلهية: القداس" ، الذي يستخدمه أعضاء الأبرشيات الأنجليكانية، تُستخدم التراتيل الثانوية (المدخل، والترنيمة التدريجية، والترنيمة، والتسلسل، والتقدمة، والمناولة) في تأليف التراتيل الجنائزية الموسيقية لعصر النهضة والكلاسيكية ، بما في ذلك ترنيمة " يوم الغضب" . وهذا يسمح بأداء التراتيل الجنائزية التقليدية في سياق طقوس العبادة الإلهية للطقس الروماني في يوم جميع الأنفس، وكذلك في الجنازات، والاحتفالات النذرية لجميع المؤمنين الراحلين، واحتفالات ذكرى الوفاة. ^{[ 26 ]}

في الشكل العادي للطقس الروماني، وكذلك في الأبرشيات الشخصية التي أنشأها بنديكت السادس عشر للأنجليكان السابقين، يبقى الاحتفال في الثاني من نوفمبر إذا صادف هذا التاريخ يوم أحد؛ ^{[ 27 ] [ 28 ]} أما في شكل الطقس الروماني الذي كان سائداً بين عامي 1962 و1969 ، والذي لا يزال استخدامه مسموحاً به، فيُنقل الاحتفال إلى يوم الاثنين، الثالث من نوفمبر. ^{[ 29 ]}

بحسب التقاليد المقدسة للكنيسة الكاثوليكية، يُمكن الحصول على غفران كامل لأرواح الموتى في المطهر خلال الفترة من 1 إلى 8 نوفمبر . ^{[ 30 ]} ووفقًا لكتاب الغفرانات ، يُمنح الغفران الكامل، الذي ينطبق فقط على أرواح المطهر (المعروفة باسم "الأرواح المسكينة")، للمؤمنين الذين يزورون المقابر بتفانٍ ويصلّون من أجل الموتى . ^{[ 31 ]} يُمكن الحصول على الغفران الكامل بين اليومين الثاني والتاسع من زمن جميع القديسين (1-8 نوفمبر)؛ بينما يُمنح غفران جزئي في أيام أخرى من السنة. ^{[ 31 ]} وللحصول على الغفران الكامل، يجب على المسيحي أن يكون قد اعترف بذنوبه وحصل على الغفران وتناول القربان المقدس قبل أو بعد زيارة المقبرة بعشرين يومًا، بالإضافة إلى الصلاة من أجل نوايا البابا. ^{[ 31 ]}

يمكن الحصول على غفران كامل، ينطبق فقط على النفوس المعذبة، بزيارة كنيسة أو مصلى أو دار عبادة في يوم جميع الأنفس، والصلاة هناك بصلاة الرب ، إلى جانب قانون الإيمان الرسولي ، أو قانون الإيمان الأثناسي ، أو قانون الإيمان النيقاوي . كما يمكن للمسيحيين الصلاة بصلاة الصبح أو صلاة الغروب من صلاة الموتى ، وصلاة الراحة الأبدية للموتى. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

يُحتفل بيوم جميع الأنفس في الكنائس الإنجيلية اللوثرية . ^{[ 34 ]} خلال حياة لوثر ، كان يوم جميع الأنفس يُحتفل به على نطاق واسع في ساكسونيا ؛ ^{[ 35 ]} كنسيًا في الكنيسة اللوثرية ، دُمج هذا اليوم مع يوم جميع القديسين، ويُنظر إليه غالبًا على أنه امتداد له، حيث لا يزال العديد من اللوثريين يزورون القبور ويزينونها في جميع أيام عيد جميع القديسين، بما في ذلك يوم جميع الأنفس. ^{[ 10 ]} في الكنائس اللوثرية، يُنظر إلى "شعب الله كله في المسيح يسوع" على أنهم قديسون، ويُحيي يوم جميع الأنفس ذكرى المؤمنين الذين ماتوا باعتبارهم "الراحلين المؤمنين". ^{[ 15 ]} وكما جرت العادة لدى الفرنسيين ، من جميع الطبقات والمعتقدات، في تزيين قبور موتاهم في يوم الموتى ، يأتي الألمان إلى المقابر في يوم جميع الأنفس حاملين باقات الزهور وأضواء القبور الخاصة. ^{[ 35 ]} في السويد، وهي دولة إنجيلية لوثرية، "يجتمع الناس في الكنائس المضاءة بالشموع والمزينة بالأكاليل لإحياء ذكرى أحبائهم"، و"يزورون المقابر أيضًا ويضعون فوانيس خاصة على قبور الموتى تظل مضاءة حتى وقت متأخر من الليل". ^{[ 34 ]} وفيما يلي صلاة إنجيلية لوثرية تُتلى في يوم جميع الأنفس:

أذكر أمامك يا رب والديّ، ورعاتي، ومعلميّ، وأبنائي، وأقاربي، وكل من أحسن إليّ، الذين سبقوني في الإيمان المبارك، وهم الآن في جوار رحمتك. فإن وجدت صلاتي، بيسوع المسيح، قبولًا لديك، فامنحهم، نيابةً عني، شكري ومحبتي، بأي طريقة ممكنة. إلى كل من آذيتهم، أو خدعتهم، أو دفعتهم إلى الخطيئة، أو سلبتهم شرفهم، أو صحتهم، أو ممتلكاتهم، الذين لا أستطيع أن أطلب منهم المغفرة، ولا أن أردّهم إليهم، لأنهم قد رحلوا إلى جوارك، إلى رحمتك، إلى كل هؤلاء، يا رب، امنحهم الخير مقابل كل شرّ ارتكبته، الآن وفي يوم قيامة الأبرار؛ كما تعلم كيف، وإلى أي مدى يمكن أن يُستجاب طلبي. أما أنا، فدعني أقضي أيامي المتبقية في الصلاة، وفي عبادة اسم يسوع الأقدس، وفي التسبيح والشكر على استجابة دعائي ودعاء جميع المسيحيين الذين رُفعوا إليك من خلال يسوع المسيح. آمين. ^{[ 36 ]}

في كنيسة إنجلترا، يُطلق عليه اسم "إحياء ذكرى الموتى المؤمنين"، وهو احتفال اختياري؛ أما الأنجليكان فيعتبرون يوم جميع الأنفس امتدادًا للاحتفال بيوم جميع القديسين، ويُستخدم "لتذكر من ماتوا"، وذلك في سياق العقائد اللاهوتية المتعلقة بقيامة الجسد وشركة القديسين . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في الكنيسة الأنجليكانية ، يُعرف يوم جميع الأنفس طقسيًا باسم "تذكار جميع المؤمنين الراحلين"، وهو احتفال اختياري يُعتبر "امتدادًا ليوم جميع القديسين"، الذي يُصادف اليوم الثاني من زمن جميع القديسين . ^{[ 38 ] [ 39 ]} تاريخيًا، وفي الوقت الحاضر، تُكرّس العديد من الكنائس الأنجليكانية ليوم جميع الأنفس. خلال الإصلاح الإنجليزي ، توقف الاحتفال بيوم جميع الأنفس، على الرغم من أن فهمًا لاهوتيًا أنجليكانيًا جديدًا لهذا اليوم "أدى إلى قبول واسع النطاق لهذا التذكار بين الأنجليكان". ^{[ 40 ]} كتبت باتريشيا بايز، فيما يتعلق بالرؤية الأنجليكانية ليوم جميع الأنفس، ما يلي: ^{[ 37 ]}

يوم جميع الأنفس... هو وقت نتذكر فيه على وجه الخصوص أولئك الذين رحلوا. وتذكرنا الصلوات المخصصة لهذا اليوم بأننا متحدون مع جماعة القديسين ، تلك الجماعة العظيمة من المسيحيين الذين أنهوا حياتهم الأرضية والذين نتشارك معهم رجاء القيامة من بين الأموات .

وبناءً على ذلك، تُحيي الرعايا الأنجليكانية ذكرى جميع المؤمنين الراحلين في سياق الاحتفال بيوم جميع القديسين، تماشياً مع هذا المنظور الجديد. ^{[ 38 ]} ومما ساهم في هذا الإحياء الحاجة إلى مساعدة الأنجليكان على الحداد على ملايين الجنود الذين سقطوا في الحرب العالمية الأولى . ^{[ 41 ]} ويُشجَّع أعضاء نقابة جميع الأرواح ، وهي جمعية أنجليكانية دينية تأسست عام 1873، على الصلاة من أجل المحتضرين والموتى، والمشاركة في قداس يوم جميع الأرواح، وترديد ترنيمة المؤمنين الراحلين مرة واحدة على الأقل شهرياً. ^{[ 42 ]}

خلال عصر الإصلاح، دُمج الاحتفال بيوم جميع الأرواح مع يوم جميع القديسين في كنيسة إنجلترا ^{[ 43 ]} ، أو كما يرى البعض، فقد "أُلغي عن جدارة" ^{[ 44 ]} . أُعيد الاحتفال به في بعض الرعايا بالتزامن مع حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر ^{[ 43 ]} ، وهو مُعترف به في الكنيسة الأنجليكانية في الولايات المتحدة في تقويم "النساء القديسات، الرجال القديسون ^{" [ 43 ]} ، وفي كنيسة إنجلترا في كتاب الخدمة البديلة لعام 1980. ويُذكر في العبادة العامة كعيد ثانوي يُسمى "إحياء ذكرى المؤمنين الراحلين (يوم جميع الأرواح)" ^{[ 45 ] .}

تحتفل بعض الكنائس الإصلاحية ( الإصلاحية القارية ، والمشيخية ، والكونغريغاشنالية ) بيوم جميع الأنفس. ^{[ 11 ]} وفي احتفالات الكنائس الإصلاحية بيوم جميع الأنفس، يُشدد على العقيدة اللاهوتية المتمثلة في "الإيمان المسيحي بالقيامة الجسدية والحياة الأبدية"، إلى جانب تذكر المؤمنين الراحلين. ^{[ 18 ]} بالإضافة إلى ذلك، يُذكر الموتى في عيد توتنسونغ (Totenfest)، وهو الأحد الأخير قبل زمن المجيء . وقد أُدخل هذا العيد في عام 1816 في بروسيا ، وإلى جانب الكنائس الإصلاحية، يحتفل به اللوثريون بالإضافة إلى عيد جميع القديسين، لا سيما في المناطق ذات الوجود الجرماني الكبير. ^{[ 46 ]}

في الكنيسة الميثودية ، يُشير مصطلح "القديسين" إلى جميع المسيحيين ، ولذلك، في عيد جميع القديسين ، تُكرّم الكنيسة الجامعة ، بالإضافة إلى أعضاء الجماعة المحلية المتوفين، ويُخلّد ذكراهم. ^{[ 47 ] [ 48 ]} وفي الجماعات الميثودية التي تُقيم القداس في عيد جميع الأنفس، يُنظر إلى الاحتفال، كما هو الحال في الأنجليكانية واللوثرية، على أنه امتداد لعيد جميع القديسين، وعلى هذا النحو، يتذكر الميثوديون أحباءهم الذين رحلوا في احتفالهم بهذا العيد. ^{[ 49 ]}

يُصادف يوم رادونيتسا، وهو يوم تذكاري آخر في الشرق، ليس يوم سبت، بل إما يوم الاثنين أو الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح. ^{[ 52 ] [ 53 ]} لا تُقام في رادونيتسا ترانيم خاصة للموتى خلال القداس الإلهي. بدلاً من ذلك، تُقام صلاة بانيخيدا بعد القداس الإلهي، ثم يُحضر الجميع أطعمة الفصح إلى المقابر لاستقبال الراحلين بفرحة القيامة. ^{[ 52 ]}