الترويج للفعل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الدعاية بالفعل ، أو الدعاية من خلال الفعل ، هي نوع من العمل المباشر يهدف إلى التأثير على الرأي العام . ويهدف الفعل نفسه إلى أن يكون مثالاً يحتذى به، وأن يكون بمثابة حافز للثورة الاجتماعية . وغالبًا ما يرتبط هذا النوع من الدعاية بأعمال عنف ارتكبها فوضويون مختلفون في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بما في ذلك التفجيرات والاغتيالات التي استهدفت الدولة والطبقة الحاكمة بروح مناهضة الرأسمالية ، وحرق الكنائس الذي استهدف الجماعات الدينية، على الرغم من أن للدعاية بالفعل تطبيقات غير عنيفة أيضًا . [ 1 ]

كان الهدف من هذه الأعمال الإرهابية إشعال "روح التمرد" من خلال إظهار أن الدولة والطبقتين الوسطى والعليا والمنظمات الدينية ليسوا ذوي سلطة مطلقة، فضلاً عن استفزاز الدولة لتصعيد قمعها في ردها. [ 2 ] وقد أقرّ مؤتمر لندن الثوري الاجتماعي عام 1881 هذا التكتيك. [ 3 ]

التطور النظري

التركيبة

وُضعت أسس الدعاية بالفعل في أوائل القرن التاسع عشر، عندما بدأ أعضاء حركة الطلاب المضادة للثقافة بالدعوة إلى العمل الثوري. [ 4 ] وقد وضع الاشتراكي الإيطالي كارلو بيساكاني أولى الخطوط العريضة للدعاية بالفعل ( بالإيطالية : propragation dei fatti ) عام 1857. [ 5 ] رفض بيساكاني "الدعاية بالفكرة"، [ 5 ] إذ كان يعتقد أن "الأفكار تنبع من الأفعال" وأن "الناس لن يكونوا أحرارًا عندما يتلقون التعليم، بل سيتلقون التعليم عندما يكونون أحرارًا". [ 6 ] ويرى بيساكاني أن على جميع مواطني الدولة التعاون مع الثورة الاجتماعية ؛ [ 6 ] وقد حدد المؤامرات ومحاولات الاغتيال كأمثلة على الطرق التي يمكن للمواطنين من خلالها المساهمة في الثورة الاجتماعية. [ 7 ] تمّ وضع نظرية الدعاية بالفعل بشكل رسمي عام 1869 على يد الثوريين الروسيين ميخائيل باكونين وسيرغي نيتشاييف ، اللذين فضّلا العمل الثوري المباشر على "الدعاية العبثية" التي لا أساس لها في الواقع. [ 7 ] في أغسطس 1870، دعا باكونين الثوريين إلى تطبيق أفكارهم عمليًا، ونشر المبادئ الثورية بالأفعال لا بالأقوال. [ 8 ] كان يعتقد أن على الفاعلين الثوريين التركيز على أعمال التدمير، التي اعتبرها مقدمة ضرورية لأي ثورة اجتماعية. [ 9 ]

شرح من قبل فوضويين إيطاليين

كارلو كافييرو ، أحد أبرز دعاة الدعاية بالفعل في الحركة الأناركية الإيطالية المبكرة

في أعقاب قمع كومونة باريس وتصاعد القمع السياسي ضد اليسار خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، نفد صبر العديد من الفوضويين الأوروبيين من الأساليب التدريجية كالتثقيف والإضرابات . فاتجهوا بدلاً من ذلك نحو الدعاية العملية، التي رأوا فيها وسيلة لتسريع التغيير الاجتماعي وإحداث ثورة . [ 10 ] عندما انضم ناشطون إيطاليون مثل كارلو كافييرو وأندريا كوستا وإريكو مالاتيستا إلى الحركة الفوضوية الناشئة ، نظموا مظاهرات سياسية وإضرابات بهدف إشعال انتفاضة تتطور إلى تمرد شامل . في عام 1874 ، خطط كوستا ومالاتيستا لانتفاضة في بولونيا ، لكن قوات الدرك ألقت القبض عليهما قبل وصولهما إلى المدينة. [ 11 ]

بعد هزيمة انتفاضة بولونيا، [ 12 ] تبنى كافييرو ومالاتيستا مبدأ الدعاية بالفعل. [ 13 ] فقد آمنا بأن الأفعال الرمزية قادرة على دفع العمال والفلاحين نحو الثورة، وشجعا أعضاء الحركة الأناركية العالمية على الانخراط في أعمال عنف. [ 12 ] وفي مؤتمر برن عام 1876 للأممية المناهضة للسلطوية ، جادل مالاتيستا بأن الثورات تُقاد بالأفعال لا بالأقوال. واقترح أنه كلما اندلع صراع طبقي ، كان على الاشتراكيين الثوريين تقديم دعمهم لحركة العمال. [ 14 ] وكان من بين الذين اقتنعوا بحجج مالاتيستا الأناركي الفرنسي بول بروس ، الذي أصبح من أبرز دعاة الدعاية بالفعل، مما أدى إلى صراع بينه وبين المعتدل جيمس غيوم . ودعا بروس العمال إلى الاستيلاء على وسائل الإنتاج ، والفلاحين إلى احتلال الأراضي الزراعية ، والشعوب إلى الانتفاضة وتأسيس جمعية حرة للمنتجين . [ 15 ]

بعد ثلاثة أشهر من مؤتمر برن ، سعى مالاتيستا وكافييرو إلى تعريف الدعاية العملية في نشرة اتحاد جورا ؛ [ 16 ] وأعلنا أن الأفعال التي تؤكد المبادئ الاشتراكية هي أنجع أشكال الدعاية. [ 17 ] وفي مؤتمر وطني لاحق للأناركيين الإيطاليين ، عُقد في فلورنسا ، أصدر كافييرو ومالاتيستا قرارًا يؤكد الطابع الثوري للحركة الأناركية الإيطالية. [ 16 ] ونُفذت سلسلة من الفعاليات التي تؤكد الدعاية العملية على مدى السنوات اللاحقة. ففي 18 مارس 1877، في الذكرى السادسة لكومونة باريس ، قاد بول بروس مظاهرة سياسية حمل خلالها علمًا أحمر في شوارع برن؛ إذ اعتبر ذلك عملًا من أعمال الدعاية العملية، سعى من خلاله إلى رفع الوعي الطبقي . وفي أبريل 1877، نفذ كافييرو ومالاتيستا انتفاضة أخرى في مقاطعة بينيفينتو الجنوبية ، على أمل إشعال ثورة من خلال الدعاية العملية. [ ٧ ] بعد احتلال قريتين صغيرتين بالقوة ، أحرقوا سجلات الضرائب وأعلنوا الإطاحة بمملكة إيطاليا . ورغم ترحيب الفلاحين المحليين بهم، لم يلقوا دعمهم الفعال، فتم قمع الانتفاضة سريعًا. نُفي كافييرو ومالاتيستا، وحُظرت الأممية المناهضة للسلطوية في إيطاليا، وانخرط أعضاؤها السابقون في أعمال إرهابية ؛ وفي عام ١٨٧٨، نجا الملك الجديد أومبرتو الأول من محاولة طعن على يد فوضوي إيطالي. [ ١٦ ]

المناقشات الدولية

خلال أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، اشتدت النقاشات حول الدعاية الفعلية. سعت هذه النقاشات إلى تحليل العلاقة بين الأفعال الفردية والمجتمع ككل، إذ كان يُقصد بالأفعال التمردية الرمزية إشعال ثورة شاملة. كما دارت نقاشات حول ما إذا كانت الدعاية الفعلية مكملة للعمل التثقيفي أم بديلة عن الكلمة المكتوبة والمنطوقة. في أغسطس/آب 1877، كتب بروس مقالًا في نشرة اتحاد جورا ، اقترح فيه أن الدعاية الفعلية تهدف إلى تقديم القدوة، وتثقيف الناس، وحثهم على مزيد من العمل. [ 7 ] واقترح كافييرو نفسه أن الغايات الثورية تبرر أي وسيلة . [ 17 ] وفي مقال نُشر في صحيفة "لو ريفولتيه" في ديسمبر/كانون الأول 1880، دعا الفوضويين إلى استخدام أي وسيلة ضرورية لإشعال ثورة دائمة ، سواء أكان ذلك بالكتابة والخطابة العامة، أو بالهجمات العنيفة، أو بالتصويت . [ 18 ] أدت ملاحظات كافييرو في صحيفة "لو ريفولتي" إلى نقاش أوسع داخل الحركة الأناركية حول قضايا الاستراتيجية واستخدام العنف. [ 19 ] في ذلك الوقت، عُرِّفت الدعاية بالفعل بأنها أي عمل تمرد ضد النظام القائم، حتى تلك التي لم تُنفَّذ لكسب الدعم للحركة الأناركية؛ ولم يكن لها بعدُ دلالة العنف المتأصلة التي ستكتسبها لاحقًا. [ 7 ]

بينما دعا الأناركيون الإيطاليون إلى الدعاية الفعلية، استمر أناركيون آخرون، بمن فيهم الشعبوي الروسي بيتر كروبوتكين ، في الدعوة إلى التعليم . اعتقد كروبوتكين أن على مجموعات صغيرة من الثوريين الانضمام إلى منظمات عمالية أكبر، ولا سيما النقابات العمالية ، والتحريض من أجل ثورة اجتماعية. [ 20 ] كان موقفه متناقضًا تجاه العنف الثوري، رافضًا أساليب باكونين التآمرية ومفضلًا أساليب الدعاية السلمية. [ 21 ] مع ذلك، لم يكن معارضًا بشكل قاطع للأعمال العنيفة، طالما أنها تُنفذ كجزء من حركة ثورية أوسع، ولها هدف واضح، وموجهة ضد بنية قمعية محددة. [ 22 ] رفض إدانة الأناركيين الذين يمارسون الإرهاب، مؤكدًا أن إرهاب الدولة هو الدافع وراء جميع أعمال الإرهاب الفردي. على الرغم من أنه كان يشعر شخصيًا بالنفور من العنف، إلا أنه اعتقد أنه ضروري في بعض الحالات، طالما أنه موجه ضد قوى اقتصادية وليس ضد أهداف فردية. [ 20 ] اعترض كروبوتكين شخصياً على تعريف كافييرو للدعاية بالفعل، وفضل عدم استخدام هذا المصطلح. [ 19 ]

يوهان موست ، أحد أبرز دعاة الدعاية بالفعل في الولايات المتحدة

مع مطلع ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان عالم البيئة الفرنسي إليزيه ريكلو يدعو إلى الدعاية بالفعل، رغم أنه كان يفضل شخصيًا الدعاية بالقول. كان ريكلو يعتقد أن أي ثورة ضد الظلم هي في جوهرها خير، وأن الوسائل محايدة بطبيعتها. [ 23 ] واعتبر الإرهاب الفردي مقبولًا إذا أضعف الدولة ، مصرحًا بأن "جميع الأعمال الثورية، بطبيعتها، فوضوية جوهريًا، مهما كانت القوة التي تسعى إلى التربح منها". [ 24 ] في غضون ذلك، في الولايات المتحدة ، أصبح الفوضوي الألماني يوهان موست من أشد المتحمسين للدعاية بالفعل، [ 25 ] التي اعتقد أنها قادرة على رفع الوعي الطبقي للطبقة العاملة الأمريكية. [ 26 ] جال موست البلاد يُلقي خطابات تحرض على العنف الثوري ضد وول ستريت والطبقة الرأسمالية الحاكمة ، [ 27 ] واكتسب خلالها شهرة سيئة لادعائه أن كل مجرم هو فوضوي. تعلم موست كيفية صنع القنابل أثناء عمله في مصنع للمتفجرات، ونشر كتيبًا يشرح فيه بالتفصيل كيفية تصنيع أنواع مختلفة من القنابل. كما كان يؤمن بأن الغايات الثورية تبرر أي وسيلة، بما في ذلك الاغتيالات ضد أهداف فردية، والتي اعتبرها طريقة مشروعة لإزاحة المسؤولين الظالمين. ورغم أن موست نفسه لم يتصرف قط وفقًا لمبادئه المعلنة، إلا أنه ألهم العديد من الثوار لتنفيذ الدعاية بالأفعال. لفترة من الزمن، اعتُبر أخطر رجل في أمريكا، وهو وصف كان يُسرّ به، مع أنه نأى بنفسه عن دعوته للعنف بعد حادثة هايماركت . [ 28 ]

المناقشات اللاحقة

ربما ساهم قمع الدولة (بما في ذلك قوانين 1894 الفرنسية سيئة السمعة ) للحركات الفوضوية والعمالية في أعقاب عمليات التفجير والاغتيالات الناجحة القليلة في التخلي عن هذا النوع من التكتيكات، على الرغم من أن قمع الدولة في المقام الأول ربما لعب دورًا في هذه الأعمال المعزولة. وقد شجع تفكك الحركة الاشتراكية الفرنسية إلى العديد من الجماعات، وبعد قمع كومونة باريس عام 1871 ، إعدام ونفي العديد من أعضاء الكومونة إلى مستعمرات عقابية ، على التعبير السياسي الفردي والأعمال الفردية. [ 29 ]

ومن بين المؤلفين الأناركيين اللاحقين الذين نادوا بـ"دعاية الفعل"، الأناركي الألماني غوستاف لانداور ، والإيطاليان إريكو مالاتيستا ولويجي غالياني . بالنسبة لغوستاف لانداور، كانت "دعاية الفعل" تعني إنشاء أشكال ومجتمعات اجتماعية تحررية من شأنها أن تلهم الآخرين لتغيير المجتمع. [ 30 ]

لويجي غالياني

كان لويجي غالياني، الفوضوي الذي ربما كان أبرز دعاة "الدعاية بالفعل" منذ مطلع القرن وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى ، يتباهى علنًا بوصفه نفسه مُخربًا، ودعاة ثوريين، ومُناصرًا للإطاحة العنيفة بالحكومات والمؤسسات القائمة من خلال "العمل المباشر"، أي التفجيرات والاغتيالات. [ 31 ] [ 32 ] وقد تبنى غالياني العنف الجسدي والإرهاب بحماس ، ليس فقط ضد رموز الحكومة والنظام الرأسمالي، مثل المحاكم والمصانع ، بل أيضًا من خلال الاغتيال المباشر لـ"أعداء الشعب": الرأسماليين، والصناعيين، والسياسيين، والقضاة، ورجال الشرطة. [ 32 ] [ 33 ] وكان لديه اهتمام خاص باستخدام القنابل ، حتى أنه أدرج تركيبة النيتروجليسرين المتفجر في إحدى منشوراته التي كان يُعلن عنها من خلال مجلته الشهرية " كروناكا سوفرسيفا" . [ 33 ] وبحسب جميع الروايات، كان غالياني خطيبًا مفوهًا للغاية ومدافعًا قويًا عن سياسته القائمة على العمل العنيف، مما جذب إليه عددًا من الأتباع الأناركيين الإيطاليين الأمريكيين المخلصين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الغاليانيين . قال عنه كارلو بودا، شقيق صانع القنابل الغالياني ماريو بودا : "كنت تسمع غالياني يتحدث، فتصبح مستعدًا لإطلاق النار على أول شرطي تراه". [ 34 ]

العلاقة بالثورة

وهكذا، شملت الدعاية للفعل السرقة (وخاصة عمليات السطو على البنوك - التي سُميت "مصادرة" أو " مصادرة ثورية " لتمويل النشاط السياسي)، وأعمال الشغب والإضرابات العامة التي هدفت إلى تهيئة الظروف لانتفاضة أو حتى ثورة. وقد بُررت هذه الأعمال باعتبارها المقابل الضروري لقمع الدولة.

في وقت مبكر من عام 1911، أدان ليون تروتسكي أعمال العنف الفردية التي يرتكبها الفوضويون، معتبرًا إياها لا تعدو كونها ذريعة للقمع الحكومي. وكتب في عام 1911: "يمكن لأنبياء الفوضوية الذين يدعون إلى 'الدعاية بالفعل' أن يجادلوا كما يشاؤون حول التأثير المُحفِّز والمُعلي للأعمال الإرهابية على الجماهير، إلا أن الاعتبارات النظرية والتجربة السياسية تُثبت عكس ذلك". وقد وافق فلاديمير لينين إلى حد كبير على هذا الرأي، إذ اعتبر أعمال الإرهاب الفردية التي يرتكبها الفوضويون بديلاً غير فعال عن العمل المنسق الذي تقوم به كوادر جماهيرية منضبطة. وأقر كل من لينين وتروتسكي بضرورة التمرد العنيف والاغتيال كحافز للثورة، لكنهما ميزا بين التفجيرات والاغتيالات العشوائية التي ينفذها أنصار "الدعاية بالفعل"، والعنف المنظم الذي تُنسقه طليعة ثورية محترفة تُستخدم لهذا الغرض تحديدًا. [ 35 ]

إجراءات بارزة

يسرد هذا الجدول الزمني بعض الإجراءات الهامة التي وُصفت بأنها "دعاية للفعل" منذ القرن التاسع عشر.

رسم الفنان للقنبلة التي ألقاها الفوضوي أوغست فايان في مجلس النواب التابع للجمعية الوطنية الفرنسية في ديسمبر 1893 [ 3 ]
يجلس رجلان على مكتب بينما يدخل رجل ثالث المكتب حاملاً مسدساً
محاولة ألكسندر بيركمان لاغتيال الصناعي هنري كلاي فريك ، كما رسمها دبليو بي سنايدر لمجلة هاربرز ويكلي في عام 1892. [ 38 ]
رسم فني يصور طعن الإمبراطورة إليزابيث النمساوية على يد الفوضوي الإيطالي لويجي لوتشيني في جنيف ، 10 سبتمبر 1898. [ 43 ]
رسم تخطيطي لليون تشولغوش وهو يطلق النار على الرئيس الأمريكي ماكينلي في نيويورك، 6 سبتمبر 1901. [ 45 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ وودكوك، جورج (2004). "مقدمة". الفوضوية . مطبعة جامعة تورنتو. ص 11-32 . ISBN  978-1-55111-629-7. JSTOR 10.3138/j.ctt2ttv2t.4 . ص 20: يميل الفوضويون السلميون المعاصرون إلى تركيز اهتمامهم بشكل كبير على إنشاء مجتمعات تحررية - وخاصة المجتمعات الزراعية - داخل المجتمع الحالي، كنوع من النسخة السلمية للدعاية بالفعل.  
  2. ↑ ميريمان ، جون م. (2016). نادي الديناميت: كيف أشعل تفجير في باريس في نهاية القرن التاسع عشر عصر الإرهاب الحديث . مطبعة جامعة ييل . ص 63. ISBN  978-0-300-21792-6.
  3. 1 2 3 4 5 أبيدور، ميتشل (2016). الموت للمجتمع البرجوازي: دعاة الفعل . دار بي إم للنشر. رقم ISBN 978-1-62963-112-7.
  4. ↑ بيلينغتون 1980 ، ص 11.
  5. 1 2 بانتمان 2019 ، ص. 373؛ مارشال 2008 ، ص. 446 ، 632.
  6. 1 2 مارشال 2008 ، ص. 446، 632.
  7. 1 2 3 4 5 بانتمان 2019 ، ص. 373.
  8. ↑ بيلينغتون 1980 ، ص 355-356.
  9. ↑ مارشال 2008 ، ص 630-631.
  10. ↑ مارشال 2008 ، ص 631-632.
  11. ↑ مارشال 2008 ، ص 447.
  12. 1 2 مارشال 2008 ، ص. 632.
  13. ↑ بانتمان 2019 ، ص 373؛ مارشال 2008 ، ص 632.
  14. ↑ مارشال 2008 ، ص 447-448.
  15. ↑ مارشال 2008 ، ص 436.
  16. 1 2 3 مارشال 2008 ، ص 448.
  17. 1 2 مارشال 2008 ، ص. 448، 632.
  18. ↑ بانتمان 2019 ، ص 371؛ مارشال 2008 ، ص 632.
  19. 1 2 بانتمان 2019 ، ص. 371.
  20. 1 2 مارشال 2008 ، ص. 316.
  21. ↑ مارشال 2008 ، ص 633.
  22. ↑ مارشال 2008 ، ص 316، 633.
  23. ↑ مارشال 2008 ، ص 342-343.
  24. ↑ مارشال 2008 ، ص 343.
  25. ↑ بيلينغتون 1980 ، ص 436-437؛ مارشال 2008 ، ص 416.
  26. ↑ بيلينغتون 1980 ، ص 436-437.
  27. ↑ كيتشام، كريستوفر (16 ديسمبر 2014). "عندما حلت الثورة بأمريكا" . فايس . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2025 .
  28. ↑ مارشال 2008 ، ص 416.
  29. ↑ كتبالمؤرخ بنديكت أندرسون على النحو التالي:
    في مارس 1871، استولت الكومونة على السلطة في المدينة المهجورة وظلت تحت سيطرتها لمدة شهرين. ثم انتهزت فرساي الفرصة للهجوم، وفي أسبوع واحد مروع، أعدمت ما يقارب 20,000 من أعضاء الكومونة أو المتعاطفين معها المشتبه بهم، وهو عدد يفوق عدد القتلى في الحرب الأخيرة أو خلال " إرهاب " روبسبير في الفترة 1793-1794. وسُجن أو رُحِّل أكثر من 7,500 شخص إلى أماكن مثل كاليدونيا الجديدة . وفرّ آلاف آخرون إلى بلجيكا وإنجلترا وإيطاليا وإسبانيا والولايات المتحدة. وفي عام 1872، سُنّت قوانين صارمة استبعدت أي إمكانية للتنظيم على اليسار. ولم يصدر عفو عام عن أعضاء الكومونة المنفيين والمسجونين إلا في عام 1880. وفي هذه الأثناء، وجدت الجمهورية الثالثة نفسها قوية بما يكفي لتجديد وتعزيز التوسع الإمبريالي للويس نابليون في الهند الصينية وأفريقيا وأوقيانوسيا. شارك العديد من أبرز المثقفين والفنانين الفرنسيين في الكومونة ( كان كوربيه وزيرًا شبه رسمي للثقافة، وكان رامبو وبيسارو من أبرز دعاتها) أو تعاطفوا معها. ولعلّ القمع الشرس الذي شُنّ عام ١٨٧١ وما تلاه كان العامل الرئيسي في نفور هذه الأوساط من الجمهورية الثالثة، وفي إثارة تعاطفهم مع ضحاياها في الداخل والخارج. ( أندرسون ٢٠٠٤ )
    ووفقًا لبعض المحللين، في ألمانيا ما بعد الحرب ، ربما يكون حظر الحزب الشيوعي (KPD) وبالتالي حظر التنظيم السياسي اليساري المتطرف المؤسسي قد لعب دورًا أيضًا، بنفس الطريقة، في إنشاء فصيل الجيش الأحمر .
  30. ↑ لانداور، غوستاف (1895). الفوضوية في ألمانيا . دار بلاك روز للنشر . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2006 .
  31. ↑ جالياني، لويجي ، نهاية اللاسلطوية؟، تحرير كيراتا دا فيكي ليتوري دي كروناكا سوفرسيفا، جامعة ميشيغان (1925)، ص 61-62: كتابات جالياني واضحة في هذه النقطة: كان لديه ازدراء صريح لأولئك الذين رفضوا الدعوة إلىالإطاحة العنيفة بالرأسمالية والمشاركة فيها بشكل مباشر.
  32. 1 2 جالياني، لويجي، Faccia a Faccia col Nemico ، بوسطن، ماساتشوستس: Gruppo Autonomo، (1914)
  33. 1 2 Avrich 1996b ، ص 51، 98-99.
  34. ↑ Avrich 1996a ، ص 132.
  35. ↑ غيج 2009 ، ص 263.
  36. ↑ أندرسون 2004 .
  37. 1 2 يونيو، ناثان (2011). الفوضوية والحداثة السياسية . كونتينوم. ص 109. ISBN  978-1-4411-6686-9.
  38. 1 2 Gage 2009 ، ص 59-60.
  39. ↑ لو، راندال د. (2009). الإرهاب: تاريخ . بوليتي . ص 107. ISBN  978-0-7456-4038-9.
  40. ↑ "الدعاية بالفعل - قنبلة مرصد غرينتش عام 1894" . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2013.
  41. ↑ الإرهاب والعنف: الوجه المظلم للفوضوية الإسبانية ؛ بقلم جوليان كاسانوفا
  42. 1 2 إيسنواين، جورج ريتشارد (1989). الأيديولوجية الفوضوية وحركة الطبقة العاملة في إسبانيا، 1868-1898 . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 197. ISBN  978-0-520-06398-3.
  43. 1 2 نيوتن، مايكل (2014). أشهر الاغتيالات في التاريخ العالمي: موسوعة . ABC-CLIO . ص 134. ISBN  978-1-61069-285-4.
  44. ↑ هيل، ريبيكا (2009). الرجال، والغوغاء، والقانون: مناهضة الإعدام خارج نطاق القانون والدفاع عن العمال في التاريخ الراديكالي الأمريكي . مطبعة جامعة ديوك. ص 167. ISBN  978-0-8223-4280-9.
  45. 1 2 وير، روبرت إي. (2013). العمال في أمريكا: موسوعة تاريخية، المجلد 1. ABC-CLIO. ص 39. ISBN  978-1-59884-718-5.
  46. ↑ فان جينديراختر، مارتن (2017). "إدوارد جوريس: عالق بين القارات والأيديولوجيات؟" . في علول، حسين؛ إلديم، إدهم؛ سمايل، هينك دي (محررون). قتل سلطان: تاريخ عابر للحدود لمحاولة اغتيال عبد الحميد الثاني . بالغراف ماكميلان . ص 77. ISBN  978-1-137-48931-9.
  47. ↑ فان جيندراختر، مارتن (2017). "إدوارد جوريس: عالق بين القارات والأيديولوجيات؟" . في علول، حسين؛ إلديم، إدهم؛ سمايل، هينك دي (محررون). قتل سلطان: تاريخ عابر للحدود لمحاولة اغتيال عبد الحميد الثاني . بالغراف ماكميلان . ص 67-97 . ISBN  978-1-137-48931-9.
  48. 1 2 سانشيز، بابلو مارتين (2018). الفوضوي الذي شاركني اسمي . دار نشر ديب فيلوم . ص 218. ISBN  978-1-941920-71-8.
  49. ↑ ويكس، ماركوس (2016). السياسة في دقائق . كويركوس. ISBN 978-1-68144-479-6.
  50. ^ دوروفيتش ، فلاديمير (1992). تضم الدول صربيا والنمساوية الأوغارسكية في XX . Biblioteka Grada Beograda. ص. 624. ردمك  978-86-7191-015-6.
  51. ↑ سميث، بول ج. (2010). الإرهاب القادم: مواجهة العنف العابر للحدود في القرن الحادي والعشرين . روتليدج . ص 22. ISBN  978-0-7656-1988-4.
  52. 1 2 أبويفيس، نيكولاس (2016). الفوضى في أثينا: دراسة إثنوغرافية للنضال والعواطف والعنف . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 73-75 . ISBN  978-1-5261-0063-4.
  53. 1 2 مورغان، تيد، الحمر: المكارثية في أمريكا في القرن العشرين ، نيويورك: راندوم هاوس ، ISBN 978-0-679-44399-5(2003)، ص 58
  54. ↑ ""مقتل عناصر من الشيوعيين جراء قنبلة كانوا يصنعونها؛ ومقتل امرأة أيضاً" . نيويورك تريبيون . المجلد  74، العدد  24، صفحة 708. 5 يوليو 1914. صفحة  1.
  55. ↑ لودينثال، مايكل (2017). سياسات الهجوم: البيانات والعنف الانتفاضي (سلسلة دراسات الفوضوية المعاصرة، مطبعة جامعة مانشستر) . مطبعة جامعة مانشستر . ص 46. ISBN  978-1-5261-1444-0.
  56. ↑ "قنبلة تهدد حياة قاضي قضية ساكو" . نيويورك تايمز . أسوشيتد برس. 27 سبتمبر 1932. بروكويست 100550550. تاريخ الاسترجاع: 20 ديسمبر 2009 . 
  57. ↑ كانيسترارو، فيليب ف.؛ ماير، جيرالد، محرران. (2003). العالم المفقود للراديكالية الإيطالية الأمريكية: السياسة والعمل والثقافة . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر . ص 168. ISBN  0-275-97891-5.
  58. ↑ Avrich 1996b ، ص 58-60.
  59. ↑ برينان، كاليب (13 ديسمبر 2024). "ما يخبرنا به لويجي مانجيوني ودانيال بيني عن أمريكا" . مجلة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2025 .
  60. ↑ « عودة العصر الذهبي، مصحوبة بدعاية الفعل» . صحيفة نيو هامبشاير غازيت . 27 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2025. أي فوضوي من القرن التاسع عشر سيدرك على الفور أن مقتل برايان طومسون هو حالة مما يسمى «دعاية الفعل».

فهرس

للمزيد من القراءة