شعب إيلوكانو

يُعدّ شعب الإيلوكانو أحد الشعوب الأسترونيزية في شمال لوزون ، الذين هاجروا جنوبًا عبر الفلبين منذ آلاف السنين مستخدمين قوارب خشبية تُعرف باسم "بيراي" أو "بيلوغ " للتجارة ونقل البضائع. ^{[ 17 ]} وتُعتبر نظرية " الخروج من تايوان " النظرية السائدة بشأن انتشار الشعوب الأسترونيزية ، والتي تُشير إلى أن هجرات العصر الحجري الحديث من تايوان أدت إلى ظهور أسلاف السكان الأسترونيزيين المعاصرين. ^{[ 18 ]}

كشفت دراسة جينية أُجريت عام ٢٠٢١ أن الأسترونيزيين، المنحدرين إما من جنوب الصين أو تايوان ، وصلوا إلى الفلبين على دفعتين متميزتين على الأقل. حدثت الدفعة الأولى قبل ما يقارب ١٠٠٠٠ إلى ٧٠٠٠ عام، حاملةً معها أسلاف السكان الأصليين الذين كانوا يقطنون سلسلة جبال كورديليرا الوسطى . أدخلت الهجرات اللاحقة مجموعات أسترونيزية إضافية، إلى جانب ممارسات زراعية، مما أدى إلى تغيير لغات السكان الأصليين بشكل ملحوظ. ^{[ ١٩ ]} أما الدفعة الثانية، فقد جلبت معها الإيلوكانو، الذين استقروا في المناطق الساحلية الشمالية من لوزون. ^{[ ٢٠ ]}

تتجذر جذور التاريخ المبكر لشعب الإيلوكانو في ممارسات دينية روحانية وتعددية الآلهة ، مع اعتقادهم بوجود أرواح (أنيتوس) في البيئة الطبيعية. ^{[ 2 ]} ومن بين الآلهة الرئيسية في نظام معتقدات الإيلوكانو: بوني ، إله الأرض؛ وبارسوا ، الخالق؛ وأبو لانجيت ، رب السماء. ومع ذلك، ونظرًا لتشتت مستوطنات الإيلوكانو، فقد تطورت اختلافات إقليمية متميزة لهذه المعتقدات، لكل منها مجموعة آلهتها وممارساتها الروحية الخاصة. كما تأثرت التقاليد الدينية للإيلوكانو بجماعات عرقية لغوية مجاورة مثل الكورديليين ( الإيغوروت ) والتاغالوغ ، وبالثقافات الخارجية، ولا سيما الصينية . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 20 ]}

كان الإيلوكانو مزارعين وبحارة ، يمارسون التجارة والمقايضة بنشاط مع الجماعات المجاورة، بما في ذلك الكورديليرا ، الذين كان مركزهم التجاري يتاجر بذهبهم وأرزهم من المدرجات الزراعية في كورديليرا الوسطى ، بالإضافة إلى البانغاسينان والسامبال والتاغالوغ والإيباناغ، والتجار الأجانب من الصين واليابان ودول أخرى في جنوب شرق آسيا البحرية . ^{[ 22 ]} شكلت هذه التفاعلات جزءًا من شبكة تجارية بحرية أوسع امتدت عبر المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي . وشملت السلع المتداولة الخزف والأرز والحرير والقطن وشمع العسل والأحجار الكريمة والخرز والمعادن النفيسة ، وكان ^الذهب سلعة مهمة ^. [ ² ]

كانت مستوطنات الإيلوكانو تُعرف باسم "إيلي" ، وهو مصطلح مشابه لمصطلح "بارانغاي" في لغة التاغالوغ ، مع وجود مجموعات أصغر من المنازل تُعرف باسم "بوروك" . كان الهيكل الاجتماعي لمجتمع الإيلوكانو هرميًا، حيث يتولى القيادة عادةً "أغتوراي" أو "آري" (زعيم)، وغالبًا ما كان يُورث منصبه بناءً على القوة والثروة والحكمة. وكان "الأغتوراي" مدعومًا بمجلس من الشيوخ في الحكم. يلي الزعيم في التسلسل الهرمي " باباكنانغ" ، وهم أفراد أثرياء يسيطرون على التجارة ويمكنهم الوصول إلى مناصب قيادية. يليهم " كايليانيس " (مزارعون مستأجرون أو "كاتالونان" )، بينما في أسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي كان " أوبينغ " ( خدم ) و " تاغابو" ( عبيد )، الذين واجهوا صعوبات اجتماعية واقتصادية كبيرة. ^{[ 23 ] [ 22 ]}

في يونيو 1572، بدأ الاستعمار الإسباني لشمال لوزون بقيادة الفاتح خوان دي سالسيدو ، حفيد ميغيل لوبيز دي ليغازبي . انطلق سالسيدو، برفقة بعثة مؤلفة من ثمانية قوارب مسلحة وما بين 70 و80 رجلاً، شمالاً بعد نجاحه في إخضاع بانغاسينان . [ ^{2 ] صادفت} البعثة مجموعة من المستوطنات الأصلية تُعرف مجتمعة باسم سامتوي ، وهي مشتقة من عبارة إيلوكانو "sao mi ditoy" (بمعنى "لغتنا هنا"). أطلق الإسبان لاحقًا على المنطقة اسم يلوكوس وعلى سكانها اسم يلوكانو . ^{[ 22 ] [ 3 ]}

كان الإيلوكانو في الأساس مستوطنين ساحليين ووادييين، يعيشون في خلجان محمية ( لويك، لويك، أو لووك ) على طول ساحل إيلوكوس. ^{[ 15 ]} انخرطوا في التجارة والمقايضة مع الجماعات المجاورة مثل الكورديليين (الإيغوروت) والبانغاسينيين ، بالإضافة إلى التجار الأجانب من الصين واليابان . ^{[ 2 ]} على الرغم من أسلوب حياتهم المسالم والمكتفي ذاتيًا، واجه الإيلوكانو مطالبات بالجزية من الإسبان، الذين سعوا أيضًا إلى تنصيرهم ودمجهم في النظام الاستعماري الإسباني. أثارت هذه الإجراءات أشكالًا مختلفة من المقاومة الإيلوكانية. ^{[ 22 ]}

وقعت إحدى أقدم أعمال التمرد المسجلة في مستوطنة بوراو الساحلية ( بالاوان حاليًا )، والتي تعني حرفيًا "الأبيض" بلغة الإيلوكانو نسبةً إلى شاطئها الأبيض النقي، حيث رفض الإيلوكانو دفع الجزية. ^{[ 2 ]} تصاعد هذا التمرد إلى أعمال عنف، مسجلاً أول حادثة إراقة دماء في مقاومة الإيلوكانو للاستعمار الإسباني، والتي عُرفت باسم معركة بوراو. ^{[ 24 ]}

كانت كاتدرائية فيغان بمثابة مقر أبرشية نويفا سيغوفيا الكاثوليكية الرومانية في شمال لوزون خلال فترة الاستعمار الإسباني.

شارع كريزولوجو في مدينة فيجان، وهي مدينة تعود إلى الحقبة الاستعمارية الإسبانية.

مع تقدم قوات سالسيدو، أخضعت العديد من مستوطنات إيلوكانو، بما في ذلك تاجورين (الآن تاجودين )، كاوغ أو دومانغاغ (الآن سانتا لوسيا )، نالباكان (الآن نارفاكان )، كاندونج (الآن كاندون )، بانتاي ، سينايت (الآن سينايت )، وبيغان (الآن فيغان ). ومن بين هذه المدن، برزت فيغان كمركز تجاري نابض بالحياة يرتاده التجار الصينيون ونقطة محورية للنشاط الإسباني. ^{[ 24 ]}

أسس سالسيدو فيلا فرناندينا دي فيغان تكريماً للأمير فرديناند، الابن الراحل للملك فيليب الثاني . ومن هذا المركز الإداري، بسط سالسيدو نفوذه إلى مناطق إيلوكانو أخرى، بما في ذلك المستوطنات المبكرة في لاواغ وكوريمو وبادوك ، مما رسخ أسس الحكم الإسباني والدين في المنطقة. ^{[ 22 ]}

بحلول عام 1574، عاد سالسيدو إلى فيغان، التي أصبحت مركز الإدارة الإسبانية وجهود التنصير في إيلوكوس. ورافق المبشرون الأوغسطينيون القوات الإسبانية، وبدأوا عملية التبشير المنهجية لشعب الإيلوكانو. وشهدت هذه الفترة إنشاء مؤسسات دينية وثقافية وإدارية حددت ملامح الحكم الاستعماري الإسباني في إيلوكوس. ^{[ 22 ]}

كتب فراي أندريس كارو لاحقًا في مخطوطته التي تعود إلى عام 1792، أنه عندما غزا خوان دي سالسيدو إيلوكوس في عام 1572، ^{[ 25 ]}

بحسب كارو، نتيجةً للتفاعلات الإسبانية، تعلّم الإسبان لغة الإيلوكانو . ومن خلال استخدامها وازدياد التجارة والتنقل بين السكان الأصليين - وهو نشاط يؤكد كارو أنه كان غائباً قبل وصول الإسبان - اكتسبت لغة الإيلوكانو مكانةً بارزةً وأصبحت منتشرةً على نطاق واسع في جميع أنحاء مقاطعة إيلوكوس، الممتدة من بانغي إلى أغو . ^{[ 25 ]}

ثورة سيلانغ

كانت هذه أول انتفاضة كبيرة ضد الحكم الاستعماري الإسباني في الفلبين، بقيادة دييغو سيلانغ ، وبعد وفاته، قادتها زوجته غابرييلا سيلانغ . وقد اندلعت هذه الثورة في خضم حرب السنوات السبع ، التي شنت خلالها بريطانيا ، ردًا على تحالف إسبانيا مع فرنسا ، غزوًا عسكريًا على الفلبين. في سبتمبر 1762، احتلت القوات البريطانية مانيلا ، وهدفت عملياتها العسكرية إلى السيطرة على مقاطعات فلبينية أخرى. وقد أتاح ضعف النفوذ الإسباني فرصة لدييغو سيلانغ لقيادة ثورة في إيلوكوس. ^{[ 30 ]}

كانت دوافع دييغو سيلانغ متجذرة بعمق في المصاعب التي عانى منها الإيلوكانو تحت الحكم الإسباني. فقد واجه الإيلوكانو ضرائب باهظة ، وعملاً قسرياً في بناء الكنائس والمباني الحكومية، وفرض احتكارات من قبل الإسبان. ساهمت هذه المظالم الواسعة النطاق في تكوين قاعدة دعم محلية قوية للثورة. بدأ شعور سيلانغ بالإحباط عندما شهد، أثناء عمله ساعياً لدى كاهن الرعية في فيغان، الظلم الذي واجهه شعب إيلوكوس وبقية الفلبين. وبعد مفاوضات غير ناجحة مع السلطات الإسبانية للحصول على مزيد من الحكم الذاتي للإيلوكانو، قرر حمل السلاح والانتفاضة. ^{[ 31 ]}

بحلول ديسمبر 1762، نجح دييغو سيلانغ في الاستيلاء على فيغان وأعلن استقلال إيلوكانديا، مُسميًا إياها "إيلوكوس الحرة" وعاصمتها فيغان. ووُعد بدعم عسكري من البريطانيين، لكن هذا الدعم لم يتحقق، مما جعله عرضة للخطر. ورغم هذه النكسة، واصل سيلانغ ثورته، عازمًا على تحرير إيلوكوس من السيطرة الإسبانية. إلا أن الثورة توقفت فجأة باغتيال دييغو سيلانغ في مايو 1763 على يد ميغيل فيكوس، وهو من أصل إسباني وإيلوكاني، كان حليفًا له في السابق. وقد دبرت السلطات الإسبانية، الحكومية والدينية، عملية الاغتيال في محاولة للقضاء على تحدي سيلانغ لحكمها. ورغم أن وفاة دييغو سيلانغ شكلت انتكاسة مؤقتة للثورة، إلا أن زوجته غابرييلا سيلانغ واصلت مسيرتها.

تولت غابرييلا سيلانغ قيادة الثوار وواصلت مقاومة الحكم الإسباني. تحت قيادتها، حققت قوات الإيلوكانو أول انتصار لها في بلدة سانتا، حيث هزمت القوات الإسبانية. أثار هذا النجاح دهشة الإسبان، الذين لم يتوقعوا أن تقود امرأة ثورة. بعد النصر، تراجعت غابرييلا وقواتها إلى تضاريس بيديجان الوعرة في أبْرا ، حيث انضم إليهم نيكولاس كارينيو، عم دييغو سيلانغ. تولى كارينيو القيادة مؤقتًا وجمع حوالي 2000 رجل موالين لدييغو سيلانغ. ^{[ 32 ]}

في العاشر من سبتمبر عام ١٧٦٣، شنت غابرييلا وقواتها هجمات على الإسبان في فيغان. وبينما أسفرت بعض المناوشات عن انتصارات، مُنيت أخرى بالهزائم، وتكبد كلا الجانبين خسائر فادحة. وفي نهاية المطاف، تم التغلب على قوات غابرييلا، وأُسرت على يد القوات الإسبانية بقيادة ميغيل فيكوس، الذي كان قد اغتال زوجها سابقًا. طاف بغابرييلا في شوارع المدن الساحلية كعرضٍ عام لبث الرعب في قلوب الإيلوكانو. وفي سبتمبر من العام نفسه، أُعدمت شنقًا علنًا، مع نحو تسعين من أنصارها، مُعلنةً بذلك نهاية ثورة سيلانغ. وعلى الرغم من وفاتها، فقد خُلدت غابرييلا سيلانغ. وكثيرًا ما يُشار إليها باسم " جان دارك الفلبين" ، وتُذكر كأول زعيمة في تاريخ البلاد ناضلت بنشاط من أجل تحريرها من الحكم الاستعماري. ^{[ ٣٣ ]}

ثورة باسي

تشير السجلات التاريخية إلى أنه في عام ١٧٨٦، تزايد السخط بين السكان بسبب احتكار الحكومة الاستعمارية الإسبانية لنبيذ الباسي المحلي ، وهو مشروب كحولي مصنوع من قصب السكر. وقد نظّم هذا الاحتكار استهلاك الباسي وألزم المنتجين ببيعه بسعر رسمي منخفض. وكان للباسي أهمية ثقافية واجتماعية بالغة لدى شعب إيلوكانو، إذ كان جزءًا لا يتجزأ من طقوس الولادة والزواج والوفاة . إضافةً إلى ذلك، كان إنتاج الباسي صناعة حيوية في إيلوكوس، مما جعل الاحتكار الإسباني ضررًا ثقافيًا واقتصاديًا كبيرًا.

بلغت انتهاكات السلطات الإسبانية ذروتها في ثورة باسي، المعروفة أيضًا باسم ثورة أمباريستو ، والتي اندلعت في 16 سبتمبر 1807، في بيديج الحالية ، وانتشرت بعد ذلك في جميع أنحاء المقاطعة. قاد التمرد بيدرو ماتيو ، وهو كابيزا دي بارانجاي من بيديج، وسارالوغو أمباريستو ، وهو من إيلوكانو وتنغويان . وكان من بين المشاركين عناصر ساخطة من مدن مختلفة في إيلوكوس نورتي وإيلوكوس سور، بما في ذلك بيديج، وبادوك ، وسارات ، ولاواج ، وسينيت ، وكابوغاو ، وماجسينجال ، وغيرها. ساروا جنوبًا تحت علمهم ذو الأشرطة الأفقية الصفراء والحمراء باتجاه العاصمة الإقليمية فيجان للاحتجاج على انتهاكات الحكومة الاستعمارية الإسبانية.

رداً على الثورة، حشد خوان إيبانيز ، رئيس البلدية ، رؤساء البلديات وقوات فيغان لمواجهة المتمردين. وفي 28 سبتمبر، وأثناء عبورهم نهر بانتاواي في سان إيلديفونسو في طريقهم إلى فيغان، تعرضت قوات الإيلوكانو لكمين من القوات الإسبانية، ما أسفر عن مقتل المئات. وواجه الناجون الإعدام، وجُمع قادتهم علنًا وأُعدموا، في تحذير شديد اللهجة ضد أي مقاومة أخرى.

استمرت ثورة باسي 13 يومًا، مما دفع الحكومة الاستعمارية إلى تقسيم مقاطعة إيلوكوس إلى إيلوكوس نورتي وإيلوكوس سور . ورغم أن الثورة لم تحقق هدفها الأساسي المتمثل في التحرير، إلا أنها نجحت في تحفيز حركات لاحقة من أجل العدالة والحرية في شمال لوزون. وكان تقسيم مقاطعة إيلوكوس إلى منطقتين متميزتين نتيجة مباشرة للاضطرابات، مما أبرز جهود الحكومة الاستعمارية في إدارة وقمع السخط المتزايد بين شعب إيلوكانو. وفي نهاية المطاف، مثّلت ثورة باسي فصلًا هامًا في النضال ضد الحكم الاستعماري الإسباني، ومهّدت الطريق لحركات مستقبلية تدعو إلى العدالة والاستقلال الذاتي. ^{[ 34 ]}

قدم ثوار إيلوكانو مساهمات كبيرة في الثورة الفلبينية، حيث استخدموا تقنيات إيلوكانو القتالية وأساليب الأسلحة، لا سيما من خلال قيادتهم وجهودهم العسكرية تحت قيادة الجنرال مانويل تينيو ، وهو شخصية مركزية في المقاومة الشمالية ضد القوات الإسبانية. قام لوائه بتحصين الجزء الغربي بأكمله من شمال لوزون، والذي شمل بانجاسينان ومقاطعات إيلوكانو الأربع الرئيسية: إيلوكوس نورتي ، إيلوكوس سور ، العبرة ، ولا يونيون ، بالإضافة إلى كوماندانسيا أمبورايان ، ليبانتو بونتوك ، وبنجويت . ولإدارة هذه المنطقة الشاسعة بفعالية، قام الجنرال تينيو بتقسيمها إلى ثلاث مناطق عسكرية:

• المنطقة 1، تحت قيادة المقدم كاسيميرو تينيو ، تغطي لا يونيون وبنجويت وأمبورايان.
• المنطقة 2، بقيادة المقدم بلاس فيلامور ، تشمل جنوب إيلوكوس سور (من تاجودين إلى بانتاي)، والعبرة، وليبانتو-بونتوك.
• المنطقة 3، بقيادة المقدم إيرينيو دي جوزمان ، تشمل شمال إيلوكوس سور (من ستو دومينغو إلى سينايت) وإيلوكوس نورتي.

لعب الأخوان فيلامور، بلاس وخوان، أدوارًا محورية في قيادة مقاومة الإيلوكانو، لا سيما في أبْرا، حيث كانت تكتيكات حرب العصابات التي اتبعوها ضد القوات الإسبانية حاسمة في تأمين مناطق رئيسية. وكان إستانيسلاو رييس من فيغان، إيلوكوس سور، قائدًا بارزًا آخر ساهم في تنظيم المقاومة والدفاع ضد السيطرة الإسبانية في المنطقة. ^{[ 35 ]} لجأ تينيو وجنرالاته إلى حرب العصابات للتغلب على القوات الإسبانية، مستغلين التضاريس الوعرة لشمال لوزون لصالحهم. وكانت الحملات العسكرية فعّالة للغاية، خاصة في منطقة إيلوكوس سور، حيث دافع بلاس فيلامور عن بلدات مثل تاغودين وبانتاي . وركز خوان فيلامور على العمليات الاستراتيجية في أبْرا، مما ساعد على إضعاف النفوذ الإسباني في المنطقة.

في أغسطس/آب 1898، طرد الإيلوكانو القوات الإسبانية من عدة مدن، بما فيها لاواغ في إيلوكوس نورتي، محققين بذلك نصراً هاماً شكّل نقطة تحول في الثورة. وقد مكّن هذا الثوار من مواصلة زحفهم جنوباً وتشكيل حكومات مؤقتة متحالفة مع حكومة إميليو أغينالدو الثورية.

في غضون ذلك، قاد الأب غريغوريو أغليباي ، النائب العسكري العام للجيش الثوري الفلبيني، حملة منفصلة في إيلوكوس نورتي. ولعب الأب أغليباي، الذي أسس لاحقًا الكنيسة الفلبينية المستقلة ، دورًا محوريًا في حشد الدعم المحلي وتنظيم العمليات العسكرية في المنطقة. ولم تقتصر قيادته على الجانب الديني فحسب، بل شملت أيضًا الجانب العسكري، حيث قاد عدة هجمات على القوات الإسبانية، مما ساهم في إضعاف السيطرة الإسبانية في إيلوكوس نورتي.

تُعتبر صرخة كاندون واحدة من أوائل الانتفاضات التي اندلعت خلال المرحلة الثانية من الثورة الفلبينية. ففي 25 مارس 1898، شنّت قوة من الكاتيبونيروس الإيلوكانو، بقيادة دون إيزابيلو أبايا، هجومًا على بلدة كاندون ، ونجحت في الاستيلاء على الدير ومركز البلدة من القوات الإسبانية. ^{[ 36 ]}

تُعدّ معركة فيغان ، التي دارت رحاها في أغسطس 1898، واحدة من أهم الانتصارات التي قادها الإيلوكانو. ففي عهد إستانيسلاو رييس، دافع مقاتلو الإيلوكانو بنجاح عن مدينة فيغان، في مقاطعة إيلوكوس سور، ضد الإسبان. وكانت هذه المعركة حاسمة في إظهار تصميم شعب الإيلوكانو على مقاومة السيطرة الأجنبية. ^{[ 37 ]}

في عام 1899، ومع اشتداد الحرب الفلبينية الأمريكية، واصل ثوار الإيلوكانو، بقيادة تينيو وجنرالاته، الاعتماد على أساليب حرب العصابات لمقاومة القوات الأمريكية. وبفضل معرفتهم الجيدة بالتضاريس الجبلية، شنّ الإيلوكانو هجمات مفاجئة وكمائن، مما صعّب على القوات الأمريكية السيطرة على المنطقة.

بحلول عام ١٩٠١، سقطت المنطقة في نهاية المطاف تحت السيطرة الأمريكية بعد مقاومة طويلة. إلا أن ثوار إيلوكانو، بقيادة الجنرال تينيو والأخوين فيلامور وإستانيسلاو رييس، تمكنوا من تأخير القوات الأمريكية لأشهر، مما أتاح وقتًا ثمينًا لبقية الجهود الثورية في البلاد. وانتهت مقاومة إيلوكانو في أبريل ١٩٠١.

اتسمت مقاومة الإيلوكانو خلال الحرب الفلبينية الأمريكية (1899-1901) بصراعٍ حادٍّ وتحدٍّ للاحتلال الأمريكي في شمال لوزون. بدأت الحرب مع الإيلوكانو في أواخر نوفمبر 1899، عندما قاد الجنرال صموئيل بالدوين ماركس يونغ هجومًا أمريكيًا عبر لا يونيون وإيلوكوس سور ، دافعًا قوات الجنرال مانويل تينيو إلى التراجع . وردًا على ذلك، انخرط ثوار الإيلوكانو في مزيجٍ من حرب العصابات والمعارك النظامية. ^{[ 38 ]}

في نوفمبر 1899، استولت قوات يونج على مدن إيلوكانو الرئيسية، بما في ذلك سان فرناندو وأجو وبالاوان وبانجار ، مما أجبر قوات تينيو على التراجع شمالًا. وقعت معارك كبيرة في المدن الكبرى مثل فيغان ، لاواج ، كاندون ، بانجيد ، وسانتا ماريا ، حيث شنت قوات إيلوكانو هجمات جريئة على الحاميات الأمريكية. ^{[ 38 ]}

في الثاني من ديسمبر عام 1899، أصبحت معركة ممر تيراد لحظة حاسمة في المقاومة، حيث قاتل الجنرال غريغوريو ديل بيلار ورجاله لعرقلة تقدم القوات الأمريكية التي كانت تلاحق الرئيس إميليو أغينالدو . ^{[ 16 ] [ 38 ]}

طوال عام 1900، حافظت قوات إيلوكانو على مقاومة قوية، وشاركت في معارك ومناوشات في نارفاكان ، وباتاك ، وبيديج ، وسان نيكولاس ، وسينايت ، وسانتا كروز . عطل مقاتلو حرب العصابات خطوط الإمداد الأمريكية ونصبوا كمائن في ممر تانغادان وبانغي وبادوك وباسوكين ، مستهدفين الدوريات والقوافل العسكرية الأمريكية. لعبت شخصيات بارزة مثل العقيد خواكين لونا وبلاس وخوان فيلامور والرائد إستانيسلاو رييس وجريجوريو أجليباي وحاكم لا يونيون لوسينو ألميدا وحاكم إيلوكوس نورتي إيرينيو خافيير أدوارًا محورية في الصراع. ^{[ 38 ]}

في يناير 1900، شملت الهجمات المنسقة في ناماكباكان (لونا حاليًا)، وسانتو دومينغو ، ولابوغ (سان خوان حاليًا)، وكابوغاو قطع خطوط التلغراف ومداهمة الحاميات الأمريكية. كما وقعت مواجهات كبرى في بيديج، ولاواج، وكاندون، حيث واصلت القوات الفلبينية المقاومة على الرغم من الضغوط العسكرية الأمريكية المتزايدة. ^{[ 38 ]}

لعب المدنيون الإيلوكانو دورًا محوريًا في دعم المقاومة من خلال توفير الغذاء والمعلومات الاستخباراتية والدعم اللوجستي. وشكّلت المدن والقرى نقاط إمداد للمقاتلين ، على الرغم من التهديد بالانتقام الأمريكي. ^{[ 38 ]} وقد استُغلت تضاريس المنطقة الوعرة، بما فيها الجبال والغابات، بفعالية للتهرب من الملاحقة الأمريكية وشن هجمات مفاجئة.

دعم الزعماء الدينيون، ولا سيما غريغوريو أغليباي، الثورة من خلال حشد المجتمعات المحلية ورفع معنويات المقاتلين. وقد اعتُقلت نساء، مثل إليوتيريا فلورنتينو وسالومي رييس، ورُحِّلن لدعمهن المقاومة، مما يدل على مشاركة مدنية واسعة النطاق. ^{[ 38 ]}

كان رد الفعل الأمريكي على مقاومة الإيلوكانو قاسياً، وشمل إجراءات وحشية لمكافحة التمرد، مثل حرق القرى، والاعتقالات الجماعية، والتهجير القسري للمدنيين إلى مراكز المدن المحصنة. وقاد الجنرال صموئيل يونغ، وهو شخصية محورية في حملة التهدئة الأمريكية، عمليات عديدة ضد معاقل الإيلوكانو، ونفذ سياسات قاسية لقمع المقاومة. ^{[ 38 ]}

لاحقًا، تبنى الجنرال ج. فرانكلين بيل استراتيجية حشد المدنيين في مراكز المدن لقطع الإمدادات عن المقاتلين. كما جندت القوات الأمريكية رجال قبائل الإيغوروت ، الذين أسروا المقاتلين الفلبينيين مقابل مكافآت. ورغم هذه التكتيكات العدوانية، واصلت قوات الإيلوكانو المقاومة، وخاضت معارك مثل مناوشات بارباريا وجبل سيمينوبلان، حيث ألحقت خسائر فادحة بالقوات الأمريكية. ^{[ 38 ]}

بحلول عام 1901، بدأت المقاومة تتراجع مع تكثيف الجهود الأمريكية لمكافحة التمرد. وقد أدى أسر أو استسلام قادة رئيسيين، بمن فيهم العقيد بلاس فيلامور، والرائد إستانيسلاو رييس، والعقيد خواكين أليخاندرو، إلى إضعاف القدرة العملياتية للحركة.

في 29 أبريل 1901، استسلم الجنرال تينيو رسميًا في فيغان، تبعه استسلام رجاله الـ 350 المتبقين في مايو 1901، مما شكل نهاية فعلية لمقاومة الإيلوكانو. ورغم هزيمتهم في نهاية المطاف، إلا أن براعة ثوار الإيلوكانو التكتيكية وصمودهم لعبا دورًا حاسمًا في النضال الأوسع من أجل استقلال الفلبين، تاركين إرثًا خالدًا من التحدي ضد الحكم الاستعماري. ^{[ 38 ]}

بحلول عام ١٩٠١، كانت الولايات المتحدة قد أحكمت سيطرتها الكاملة على إيلوكانديا ، وفرضت حكومة عسكرية لقمع المقاومة المحلية وإدارة التمردات المتنامية بين سكان إيلوكانو. استُبدل هذا الحكم العسكري لاحقًا بحكومة مدنية ، مما شكّل تحولًا هامًا في إدارة المنطقة. في ظل الإدارة المدنية، بدأ مجتمع إيلوكانو بالانتقال إلى بنية أكثر تنظيمًا وديمقراطية ، متأثرًا بالنماذج السياسية والاجتماعية الأمريكية. ^{[ ٢٤ ]}

شملت الأولويات الرئيسية توسيع نطاق التعليم ، وحق الاقتراع ، والحقوق المدنية، والمشاركة السياسية، مما مكّن شعب الإيلوكانو من المشاركة الفعّالة في العمليات الديمقراطية التي أدخلها الأمريكيون. ومع ذلك، استمرت التوترات حيث قاوم المسؤولون العسكريون الأمريكيون، بمن فيهم العقيد ويليام دوفال ، التخلي عن سيطرتهم، مما أدى إلى صراعات متكررة مع اللجنة الفلبينية ، بقيادة الحاكم المدني ويليام هوارد تافت .

كان من أبرز مبادرات الحكومة الاستعمارية الأمريكية إنشاء مدارس عامة، امتدت عبر مقاطعات إيلوكانو مثل أبْرا ، ولا يونيون ، وبانغاسينان ، وإيلوكوس نورتي ، وإيلوكوس سور ، وكاغايان . وكُلِّفت مجموعة من المعلمين الأمريكيين، المعروفين باسم " التوماسيت "، بنشر الثقافة الأمريكية من خلال التعليم. وأصبحت اللغة الإنجليزية لغة التدريس الأساسية، وتلقى الطلاب تعليمًا يُرسّخ القيم والمبادئ الأمريكية. ومن أبرز ثمار هذه المبادرة التعليمية كاميلو أوسياس ، وهو طالب من إيلوكانو من بالاوان ، الذي تابع دراساته العليا لاحقًا في الولايات المتحدة، وأصبح مربيًا بارزًا وموظفًا حكوميًا مرموقًا. ^{[ 39 ]}

شهدت الصحة العامة تحسناً ملحوظاً خلال الحكم الأمريكي. ففي سبيل مكافحة الأمراض المنتشرة كالكوليرا، أطلقت الولايات المتحدة مبادرات في مجال الصحة العامة، وأنشأت مستشفيات وخدمات طبية أخرى في جميع أنحاء إيلوكاندا. وقد أسهمت هذه الجهود في تحسين صحة السكان ورفاهيتهم بشكل عام.

هجرة الإيلوكانو

مثّلت فترة الاستعمار الأمريكي فصلاً هاماً في تاريخ الهجرة الفلبينية. ففي عام ١٩٠٦، قام ألبرت ف. جود، من جمعية مزارعي قصب السكر في هاواي ، بتجنيد أول مجموعة من المهاجرين الإيلوكانو، المعروفين باسم "ساكادا"، للعمل في مزارع قصب السكر في هاواي. واستمرت موجة الهجرة هذه حتى عام ١٩١٩، وكانت لحظة فارقة في تاريخ هجرة الإيلوكانو. ^{[ ١٧ ] [ ٩ ]}

بين عامي 1906 و1930، هاجر أكثر من 30,000 من الإيلوكانو إلى هاواي وكاليفورنيا بحثًا عن فرص اقتصادية أفضل، لا سيما في العمل الزراعي. ولعب مجتمع الإيلوكانو دورًا محوريًا في تشكيل القوى العاملة الفلبينية في هاواي والاقتصاد الزراعي الأمريكي عمومًا. ونتيجة لذلك، ووفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي ، فإن حوالي 85% من الفلبينيين في هاواي هم من الإيلوكانو، ويشكلون أكبر مجموعة من أصول آسيوية في هاواي. ^{[ 27 ]}

في عام 1901، خضعت المنطقة للحكم الاستعماري الأمريكي ، وفي عام 1941، خضعت للاحتلال الياباني .

خلال الحرب العالمية الثانية ، في عام 1945، قامت القوات المشتركة الأمريكية والفلبينية التابعة للكومنولث ، بما في ذلك مقاتلو إيلوكانو وبانغاسينان، بتحرير منطقة إيلوكوس من القوات اليابانية.

تُمثل هجرة الإيلوكانو مزيجًا معقدًا من الهجرة القسرية والطوعية. وهي تعكس سردية أوسع نطاقًا لـ "مغادرة الوطن" مدفوعةً بالضرورة الاقتصادية، والاضطرابات الاجتماعية، والسعي وراء فرص أفضل. تاريخيًا، هاجر الإيلوكانو، ومعظمهم من منطقة إيلوكوس في الفلبين، هربًا من الظروف القمعية التي فرضها المستعمرون الإسبان، وبحثًا عن فرص جديدة.

يعود تاريخ هجرة الإيلوكانو إلى القرن التاسع عشر، حين بدأ الإيلوكانو بالهجرة إلى مختلف أنحاء البلاد بحثًا عن العمل وزراعة الأراضي. ففي عام ١٩٠٣، انتقلوا واستقروا في مقاطعات لوزون المجاورة. وذكرت دراسة أجريت على هجرة الإيلوكانو في كاجايان أن "أسباب هجرة الإيلوكانو ترتبط بعوامل اقتصادية متجذرة في العمل القسري الذي فرضه المستعمرون الإسبان، والظروف المناخية في المنطقة التي تُصعّب زراعة المحاصيل". وقد حفّزت هذه الموجة الأولى من الهجرة ضغوط سكانية متزايدة وكثافة سكانية عالية خلال منتصف القرن التاسع عشر، مما دفع العديد من الإيلوكانو إلى مغادرة موطنهم الأصلي. ^{[ ٥ ]}

بحلول عام ١٩٠٣، هاجر أكثر من ٢٩٠ ألفًا من الإيلوكانو إلى مناطق مثل لوزون الوسطى ووادي كاجايان ومنطقة مانيلا الكبرى . وانتقل أكثر من ١٨٠ ألفًا منهم إلى مقاطعات بانغاسينان وتارلاك ونويفا إيسيا . ولطالما كان هناك وجود كبير للإيلوكانو في مقاطعتي أورورا وكويزون ، يعود تاريخه إلى زمن كانت فيه هاتان المنطقتان جزءًا من تاغالوغ الجنوبية، وكانتا تُشكلان مقاطعة واحدة. ^{[ ٥٠ ] [ ٥١ ] [ ٥٢ ]} وانتقل ما يقرب من ٥٠ ألفًا من الإيلوكانو إلى وادي كاجايان، واستقر نصفهم في إيزابيلا . ومن بين المقاطعات الأخرى التي استقطبت مهاجرين من الإيلوكانو ، زامباليس ، التي استضافت حوالي ٤٧ ألف مهاجر، وسلطان كودارات ، حيث استقر أكثر من ١١ ألفًا.

في السنوات اللاحقة، جلبت المزيد من الهجرات إيلوكانوس إلى كورديليراس ، ميندورو ، وبالاوان . بين عامي 1948 و1960، انتقل حوالي 15% من مهاجري إيلوكانو إلى مينداناو ، ^{[ 49 ]} وأنشأوا مجتمعات في مقاطعات مثل سلطان كودارات ، شمال كوتاباتو ، جنوب كوتاباتو ، بوكيدنون ، ميساميس أورينتال ، كاراجا ، ومنطقة دافاو . والجدير بالذكر أن الإيلوكانو يشكلون أقلية في مدينة سيبو ، حيث نظموا جمعيات لسكان إيلوكانو وأحفادهم. ^{[ 53 ]}

امتدت هجرة الإيلوكانو إلى ما وراء حدود الفلبين عندما بدأ العديد منهم بالهجرة إلى الولايات المتحدة عام ١٩٠٦. وكان الهدف الرئيسي من هذه الهجرة هو إيجاد عمل في المزارع الزراعية في هاواي وكاليفورنيا . وتألفت الموجة الأولى من المهاجرين الفلبينيين إلى الولايات المتحدة من فئتي "مانونغ" و "ساكاداس" . في لغة الإيلوكانو، يُستخدم مصطلح "مانونغ" بشكل عام للإشارة إلى رجل مسن، ويعني في الأصل "الأخ الأكبر"، وهو مشتق من المصطلح الإسباني " هيرمانو " الذي يُترجم إلى "أخ" أو "شقيق". ^{[ ٥٤ ]} أما مصطلح "ساكاداس " فيُترجم تقريبًا إلى "الوافدين" أو "العمال ذوي الأجور المنخفضة الذين تم استقدامهم من خارج المنطقة" أو "العمال المهاجرين"، ويشير إلى عمال الزراعة اليدويين الذين يعملون خارج مقاطعاتهم.

خلال أوائل القرن العشرين، استقطبت جمعية مزارعي قصب السكر في هاواي رجالًا فلبينيين للعمل كعمال مهرة في حقول قصب السكر والأناناس في هاواي. كان معظم هؤلاء الرجال من منطقة إيلوكوس، مدفوعين بأمل " غاسات " (أي "القدر" بلغة الإيلوكانو). في أبريل 1906، وافقت الجمعية على خطة لاستقدام عمالة من الفلبين، وكلفت ألبرت ف. جود بمهمة التوظيف. وصل أول العمال الزراعيين الفلبينيين إلى هاواي في ديسمبر 1906، تحديدًا من كاندون، إيلوكوس سور ، على متن السفينة إس إس دوريك (1883)   . ^{[ 10 ]} وصل حوالي 200 عامل من الإيلوكانو إلى مزارع قصب السكر في هاواي عامي 1906 و1907. وبحلول عام 1929، بلغ عدد المهاجرين الإيلوكانو إلى هاواي 71,594. كان معظم الفلبينيين الذين هاجروا إلى هاواي بين عامي 1906 و1935 والبالغ عددهم 175 ألفًا من الرجال العزاب من شعب إيلوكانو. ^{[ 9 ] [ 55 ]}

استمرّ مجتمع الإيلوكانو في الولايات المتحدة بالنمو، ليصبح بذلك أحد أكبر تجمعات المغتربين الفلبينيين في البلاد. ويتحدث الكثير منهم لغتين، الإيلوكانو والتاغالوغ. وفي هاواي، يشكّل الإيلوكانو أكثر من 85% من السكان الفلبينيين، محافظين على هويتهم الثقافية مع اندماجهم في المجتمع الأمريكي الأوسع. ^{[ 56 ]}

اليوم، يمكن العثور على الإيلوكانو في جميع أنحاء العالم كمهاجرين أو عمال فلبينيين في الخارج ، ويساهمون في قطاعات واقتصادات مختلفة في دول حول العالم. ^{[ 57 ]}

الكاثوليكية الرومانية هي الديانة السائدة بين شعب الإيلوكانو، وقد دخلت إليهم في القرن السادس عشر على يد المبشرين الإسبان ، ولا سيما الرهبان الأوغسطينيين ، وكان لها تأثير كبير على ثقافة الإيلوكانو وحياتهم الاجتماعية وقيمهم الأخلاقية. ويُعدّ الكتاب المقدس النصّ المركزي للتعاليم الدينية، بينما يُحتفل بيوم السبت تقليديًا كيوم للعبادة والراحة. ^{[ 72 ]}

تُعدّ المهرجانات الدينية ( الأعياد ) التي تُقام تكريماً للقديسين المحليين ( القديسين ) جانباً أساسياً من الممارسات الكاثوليكية، وتشمل عادةً القداسات والمواكب والموسيقى والرقص والولائم . ومن الأمثلة البارزة على ذلك مهرجان كنيسة باواي للقديس أوغسطين والاحتفالات المخصصة للسيدة العذراء مريم . ^{[ 73 ]}

تشمل الاحتفالات الكاثوليكية الرئيسية الأسبوع المقدس ( سيمانا سانتا أو ناسانتوان لاواس )، الذي يضم مواكب، وتساعيات تروي آلام يسوع ، وليكيو ، وهي رثاء مريم على غرار طقوس الحداد التقليدية . ^{[ 74 ]} يتضمن عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح ( Todos los Santos و Pista Natay / Aldaw Dagiti Kararua ) زيارات المقابر والصلوات والزهور والقرابين ( أتانج ) للأقارب المتوفين. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

يُحتفل بموسم عيد الميلاد ( باسكوا ) على نطاق واسع. تبدأ الاحتفالات بقداس أغوينالدو وقداس الفجر (سيمبانغ غابي)، وهما سلسلة من تسعة قداديس تُقام عند الفجر وصولاً إلى يوم عيد الميلاد . ^{[ 77 ]} ويتميز عيد الميلاد أيضاً بالولائم وتبادل الهدايا وعرض الفوانيس التقليدية على شكل نجمة (بارول) التي ترمز إلى نجمة بيت لحم . ^{[ 78 ]}

طوائف أخرى – توجد جماعات مسيحية أخرى بين الإيلوكانو، منها الكنيسة الفلبينية المستقلة، أو كنيسة أغليبايا ( Iglesia Filipina Independiente )، التي تأسست عام ١٩٠٢ على يد الأب غريغوريو أغليباي ، وهو كاهن إيلوكانو وثوري من إيلوكوس نورتي . ^{[ ٧٩ ]} وقد ظهرت كرد فعل قومي على السيطرة الإسبانية على الكنيسة الكاثوليكية، وتؤكد على الهوية الفلبينية والاستقلال. وبينما تشترك في العديد من الطقوس مع الكاثوليكية الرومانية، تركز كنيسة أغليبايا على القومية. ^{[ ٨٠ ]} وقد انتشرت الطوائف البروتستانتية بشكل أساسي من خلال المبشرين الأمريكيين خلال الحقبة الاستعمارية. وأنشأت كنائس مثل الكنيسة المتحدة للمسيح في الفلبين وكنيسة المسيح ( Iglesia ni Cristo) جماعات في مجتمعات الإيلوكانو، موفرةً بدائل للكاثوليكية. وتؤكد هذه الطوائف على العلاقات الشخصية مع الله، وسلطة الكتاب المقدس، والمشاركة المجتمعية.

مارس الإيلوكانو الأوائل ديانةً روحانيةً محلية ، معتقدين أن الأرواح تسكن الأشياء الطبيعية والأجرام السماوية، إلى جانب خالقٍ أعلى وكائنات روحية أخرى تُسيّر الطبيعة وشؤون البشر. ^{[ 81 ]} ركزت ممارساتهم على الطقوس والقرابين للحفاظ على الانسجام، وتطورت من خلال التواصل مع ثقافات الكورديليرين (الإيغوروت) والتاغالوغ والصينية المجاورة . ^{[ 82 ]}

في أساطير الإيلوكانو، قام العملاق آران بتشكيل السماء ووضع الشمس والقمر والنجوم، بينما قام رفيقه أنغالو بتشكيل الأرض إلى جبال ووديان؛ ومن أنغالو ظهر أول رجل وامرأة، واللذان أُلقيا في أنبوب من الخيزران في البحر، وفي النهاية جرفتهما الأمواج إلى شواطئ منطقة إيلوكوس كأجداد لشعب الإيلوكانو. ^{[ 83 ]}

الآلهة – في معتقدات الإيلوكانو الروحانية، كانت عدة آلهة تحكم قوى الطبيعة وشؤون البشر. كان يُنظر إلى بوني على أنه الإله الأعلى ، بينما كان يُعتبر بارسوا الخالق . ^{[ 84 ]} ومن بين الآلهة الرئيسية الأخرى: أبو لانجيت ، حاكم السماء ؛ وأبو أنجين ، إله الرياح ؛ وأبو إينيت ، إله الشمس ؛ وأبو تودو ، إله المطر . كان يُعتقد أن هذه الآلهة حاضرة دائمًا، تُشكّل الحياة اليومية وتحافظ على التوازن في العالم الطبيعي. ^{[ 85 ]} بالإضافة إلى ذلك، أبو ليتاو ، إله البحر والأنهار.

أدت الاختلافات الإقليمية في مستوطنات الإيلوكانو إلى تنوع في الممارسات الدينية، حيث امتزجت المعتقدات الأصلية بمعتقدات المجموعات الإثنية اللغوية المجاورة. فعلى سبيل المثال، كشفت دراسة أجريت عام ١٩٥٢ أن أسطورة من فيغان تُقدم مجموعة مختلفة من الآلهة: أبْرا ، إله الطقس ، هو والد كابورايان ، إلهة الشفاء ، بينما يلعب كل من أنيانيهان، إله الحصاد ، وساغوداي، إله الرياح ، وريفينادور، إله الرعد والبرق، أدوارًا رئيسية أيضًا. يُبين هذا كيف تشكلت رؤية الإيلوكانو الكونية بفعل التنوع المحلي والتأثيرات الخارجية. ^{[ ٨٥ ]}

يتجلى تأثير التجارة بوضوح في العديد من أساطير الإيلوكانو. فشخصيات مثل ماريا ماكيلينغ ، الموجودة أيضاً في الفولكلور التاغالوغي، تشير إلى دمج عناصر من المناطق المجاورة، بينما تعكس سمات مثل استخدام كلمة "لوبو" ( الذئب بالإسبانية ) التأثير الاستعماري الإسباني. وكانت فيغان، مركزاً تجارياً رئيسياً حتى قبل وصول الإسبان، على علاقة وثيقة مع التجار الصينيين، الذين يُرجح أن قصصهم قد شكلت الأساطير المحلية. ويشير الباحثون أيضاً إلى أن ملاحم الإيلوكانو، بما في ذلك ملحمة " بياغ ني لام-أنغ" الشهيرة ، تحتوي على آثار من الأساطير الهندوسية وأساطير جنوب شرق آسيا، مما يعكس تأثير طرق التجارة ما قبل الاستعمارية المرتبطة بإمبراطورية ماجاباهيت . ^{[ 85 ]}

الأرواح – أنيتو مصطلح إيلوكانو يُطلق على الأرواح التي يُعتقد أنها تسكن وتؤثر في كلٍ من العالم الطبيعي والروحي. ^{[ 83 ]} كان يُعتقد أن هذه الكائنات إما حامية أو ضارة، وذلك بحسب كيفية تفاعل البشر معها. ارتبطت أرواح مختلفة بعناصر محددة من البيئة، بما في ذلك الليتاو ، الذي يسكن المسطحات المائية، والكايبآن ، المرتبط بنباتات الغابات، والمانغمانغيك ، الذي يُعتقد أنه يسكن الأشجار. ^{[ 83 ]} كان يُعتقد أن أفعالًا مثل قطع الأشجار أو التخلص من الماء الساخن دون مراعاة الطقوس المناسبة تُسيء إلى هذه الأرواح وقد تُسبب المرض أو سوء الحظ. ^{[ 23 ]}

ولتجنب إغضاب هذه الأرواح، اتُبعت طقوسٌ تضمنت تلاوة تعاويذ محددة . ^{[ 83 ]} فقبل قطع شجرة، على سبيل المثال، كان يُتلى ترنيمةٌ لمخاطبة المانغمانغيك، طلبًا للإذن والمغفرة والحماية. وأُجريت طقوسٌ مماثلةٌ للكايبآن والأرواح الأخرى، مما يعكس تبجيلًا عميقًا للبيئة الطبيعية. ^{[ 83 ]} ومن هذه الترانيم التي تُتلى قبل قطع شجرة ما يلي: ^{[ 86 ]}

باري باري. Dikat agunget pari. هذا هو المكان المناسب. إيتي باباكيردا كاداكامي.

علم الكونيات – خلق آران السماء وأغرب الشمس والقمر والنجوم، بينما شكّل رفيقه أنغالو الأرض وأوجد أول البشر بالبصق عليها. يتمحور علم الكونيات لديهم حول سورونغ (المنبع)، الذي يمثل الحياة والخلق، وبويوبويان (المصب)، الذي يرمز إلى الموت والحياة الآخرة. غالبًا ما كانت القرابين تُلقى مع التيار لإرشاد الروح في رحلتها. كان يُنظر إلى درب التبانة ، المسمى أريوانس أو ريموك داغيتي بيتبيتوين ، على أنه نهر سماوي يربط الماء بالكون، بينما ارتبطت الشهب ( لاياب ) بالحب، إذ كان يُعتقد أنها تحمل باباتو (أحجار المودة) الغامضة التي يمكن التقاطها باستخدام طقوس محددة. ^{[ 83 ]}

كانت الإلهة سيهال ، رمز الجمال، تُستحضر في رسائل الحب والطقوس، لتكون بمثابة نظير محلي لكوكب الزهرة. ^{[ 83 ]} وتعزز الحكايات الشعبية هذه المعتقدات، مثل قصص العشاق الذين غرقوا في المستنقعات الضحلة، مما يُبرز الصلة الوثيقة بين الحب والطبيعة والعالم الروحي في علم الكونيات الإيلوكانو. ^{[ 87 ]}

الروح والحياة الآخرة – آمن الإيلوكانو بنظام الأرواح المتعددة، حيث تؤدي كل روح وظيفة محددة. كانت الكاراروا تُشابه الروح المسيحية، إذ لا تغادر الجسد إلا عند الموت. أما الكاركارما، فكانت تغادر الجسد في لحظات الخوف الشديد أو الصدمة، بينما كانت الأنيواس تتجول أثناء النوم، وتزور الأماكن المألوفة. وكانت الأراريا تُمثل روح المتوفى، التي يُمكنها العودة إلى عالم الأحياء، وغالبًا ما تتجلى في صورة شبح أو من خلال نذير شؤم مثل عواء الكلاب أو تحطم الزجاج.

رافقت هذه المعتقدات طقوس جنائزية مُفصّلة، إذ كان يُعتقد أن أرواح الموتى تحتاج إلى قرابين خلال انتقالها إلى الحياة الآخرة. وكانت هذه القرابين، التي تشمل الطعام والمال، تهدف إلى مساعدة الروح على دفع الجزية إلى " أغراكراكيت" ، الروح المسؤولة عن نقل الأرواح عبر الأنهار. ويعكس استخدام الأنهار كممرات إلى الحياة الآخرة موضوعًا أوسع في ديانة الإيلوكانو، حيث يرمز الماء إلى كلٍّ من الحياة والرحيل إلى الموت. ^{[ 88 ] [ 86 ]}

القرابين الغذائية – أتانغ طقس تقليدي لتقديم الطعام يهدف إلى استرضاء الأرواح ( أنيتو ) ودرء التأثيرات الضارة، انطلاقاً من الاعتقاد بأن الأرواح تتعايش مع الأحياء ويجب احترامها. ويُمارس هذا الطقس عادةً خلال الجنازات وفي يوم جميع الأرواح ( بيستا تي ناتاي ). ^{[ 89 ]}

تشمل القرابين عادةً الكانكانان ( كعك الأرز اللزج )، والباغاس ( الأرز غير المطبوخ )، والبيض المسلوق، والبوا ( جوزة التنبول )، والجويد أو البان ( أوراق الفلفل )، والأبوغ ( مسحوق الجير )، والباسي (نبيذ قصب السكر المخمر)، والتاباكو ( التبغ ). كانت هذه القرابين تُوضع تقليديًا على السيمبان أو في الأشجار والكهوف، أما الآن فتُوضع عادةً أمام صور الموتى أو الشخصيات الدينية المسيحية، مما يعكس التأثير المسيحي. تُرفع الصلوات لتكريم الموتى وطلب الحماية من الأرواح الشريرة. ^{[ 83 ]}

تشمل معتقدات الإيلوكانو أيضًا أرواحًا مثل كاتاوتاو-آن ، المرتبطة بالأطفال غير المعمدين، وتقديس التماسيح ( بوكاروت )، التي كانت تُعتبر كائنات أسلاف ويُقدم أول صيد لها ( باناجياتانغ ) لتجنب سوء الحظ. ^{[ 90 ]}

التضحية البشرية - كان السيبرونغ طقساً شائعاً في معتقدات الإيلوكانو القديمة، مرتبطاً بقطع الرؤوس والتضحية البشرية ، وكان يُمارس تقليدياً عند وفاة قادة المجتمع أو أفراد الطبقة الحاكمة لضمان انتقالهم الآمن إلى الحياة الآخرة. وكان يُنفذ هذا الطقس شخص مُعيّن يُعرف باسم المانيبرونغ . ^{[ 91 ]}

سُجِّل شكلان رئيسيان من طقوس "سيبْرُونغ" . أحدهما يتضمن قطع رأس الضحية ووضعه في أساس جسر أو مبنى كرمز للقوة والحماية. أما الشكل الآخر، المسمى "باناغتوتويو "، فيتطلب من الشخص المحتضر أن يُشير - برفع أصابعه - إلى عدد الأشخاص الذين سيُضحّى بهم لمرافقة روحه؛ وفي بعض الحالات، كان بتر الأصابع بمثابة بديل رمزي للموت. كما وُضِعت رؤوس بشرية في أساسات المباني كشكل من أشكال الحماية الروحية من الأذى. ^{[ 92 ]}

يشتهر شعب الإيلوكانو بمهارتهم وإبداعهم في الفنون والحرف التقليدية، المتوارثة عبر الأجيال. وتشمل هذه الفنون النسيج ( أبيل )، والنحت على الخشب ، وصناعة الفخار ( داميلي )، والتي كانت تُستخدم تاريخيًا لأغراض عملية مثل تخزين الطعام والطهي وصناعة الملابس. واليوم، تحظى هذه الحرف بأهمية ثقافية واقتصادية، حيث يُنتج الحرفيون منتجات مبتكرة للأسواق المحلية والعالمية.

نساء من الإيلوكانو يقمن بمعالجة القطن للنسيج، حوالي عام 1885.

امرأة من إيلوكانو تمشط خيوط القطن، حوالي عام 1900.

النسيج

أبيل – هو مصطلح إيلوكانوللنسيج، بينمامصطلح باناغابيلإلى العملية التقليدية لإنتاج أقمشة القطن المغزولة يدويًا على أنوال خشبية تعمل بالدواسات. تُعد هذه الممارسة أساسية في ثقافة إيلوكانو، حيث تُنتجإينابيل، المعروف بنعومته ومتانته ونقوشه المعقدة. تتميز كل مقاطعة فيمنطقة إيلوكوسبتصاميم فريدة، بما في ذلكبيناكول، الذي يُعتقد أنه يطرد الأرواح الشريرة، بالإضافة إلىبينيليان(نسيج البروكار)،وسوك-سوك(اللحمة التكميلية المتقطعة)، وتقنية إيكاتالأقمشة. تشمل الزخارف الشائعة مخالب القطط والمراوح والنجوم والنوافذ. ^{[ 97 ]}

منتجات Inabel من كاندون، إيلوكوس سور

نسيج بيناكول

تبدأ عملية إنتاج نسيج الإينابيل بتحضير الكاباس ( القطن )، والذي يتضمن قطف اللوزات، وإزالة البذور، وضرب القطن، وغزله إلى خيوط. ثم تُفرش الخيوط، وتُلف على بكرات، وتوضع على بكرة التجهيز قبل تمريرها عبر النير والمشط. بمجرد تجهيز النول، يمكن البدء بعملية النسيج، أو الأغابيل .

تاريخياً، استُخدم قماش الإينابيل في منازل الإيلوكانو لصنع أشياء مثل مناشف اليد، وأغطية الأسرة، والناموسيات، وغيرها من المنسوجات العملية. خلال تجارة السفن الشراعية ، كان الإينابيل يُقايض بالذهب، واكتسب مكانة بارزة في الثقافة الفلبينية، حتى أنه ذُكر في ملحمة الإيلوكانو " بياج ني لام-أنج" . ^{[ 98 ]}

واحدة من أبرز النساجين في إينابيل هي ماجدالينا جامايو من بينيلي ، إيلوكوس نورتي . ولدت عام 1924، وبدأت النسيج في سن 15 عامًا وأتقنت العديد من الأنماط التقليدية، بما في ذلك بيناكول وإينوريتان (التصاميم الهندسية)، وسينان سابونج (أنماط الأزهار)، وكوسيكوس (الحلزونات).

بفضل خبرتها التي تمتد لأكثر من ثمانية عقود، حصلت على جائزة الكنوز الحية الوطنية في عام 2012 لمهارتها الاستثنائية وتفانيها في الحفاظ على هذا الجانب المهم من تراث الإيلوكانو. ^{[ 99 ]}

صناعة السلال

لاغا ( أو بانغلاغا ) هو مصطلح إيلوكانو يُطلق على فن نسج السلال التقليدي ، والذي يتضمن تجديل وربط مواد مثل سعف النخيل والخيزران والروطان لصنع قطع فنية وظيفية وزخرفية. وقد شكّلت هذه الحرفة جزءًا هامًا من ثقافة الإيلوكانو لقرون، ولا تزال تحظى بأهمية ثقافية وعملية. ^{[ 100 ]}

قبعة كاتوكونغ ، أو توكونغ ، أو تابونغاو، هي إحدى أبرز قطع أغطية الرأس في ثقافة الإيلوكانو. تُصنع من ثمرة قرع مجففة ومجوفة ، ويُحاك داخلها مواد مثل الأناهاو ، والنيبا ، والخيزران ، أو الروطان . صُممت قبعة كاتوكونغ لتكون عملية ومقاومة للعوامل الجوية، فهي تحمي مرتديها من الشمس والمطر. كانت تُرتدى تقليديًا من قبل المزارعين والصيادين، ولا تزال رمزًا ثقافيًا هامًا حتى اليوم.

ومن الجدير بالذكر أن تيوفيلو غارسيا من سان كوينتين ، أبراه ، قد تم تكريمه ككنز وطني حي لمهارته الحرفية في صناعة هذه القبعات، حيث يواصل العملية الكاملة من زراعة بذور القرع إلى تلميع المنتج النهائي. ^{[ 101 ]}

تلعب منتجات السلال دورًا أساسيًا في الحياة اليومية لشعب الإيلوكانو، لا سيما في الزراعة وصيد الأسماك. تُصنع هذه المنتجات عادةً من الكاوايان (الخيزران) والبولو (نوع أرق من الخيزران)، وتشمل البيغاو لتذرية الأرز، واللابّا ، وهي سلة مصنوعة من الكرمة لتخزين الأرز والفاصوليا والذرة والمحاصيل الجذرية والأسماك. ^{[ 102 ]} ومن بين المنتجات الأخرى: الألات ، وهي سلة صيد ذات غطاء قمعي الشكل ( سيريغ )؛ والبوبو ، وهي مصيدة أسماك على شكل زجاجة؛ والباريكبيك ، وهي سلة صغيرة لجراد البحر النهري؛ وحصائر الإيكامين ؛ وقبعات الكالوغون ؛ والبالاسباس ، وهي منسوجات زخرفية من سعف النخيل. تُظهر هذه الحرف براعة وإبداع حرفيي الإيلوكانو، حيث تمزج بين المنفعة والجمال. ^{[ 103 ]}

الفخار

داميلي – هو مصطلح إيلوكانو يعني التشكيل ، وباناداميلي أو دامداميلي يشير إلى صناعة الفخار التقليدية ، وهي إحدى أقدم الفنون الإيلوكانية التي يعود تاريخها إلى ما قبل الحقبة الاستعمارية. تتضمن هذه الحرفة صناعة الفخار من الطين المحروق باستخدام مجاديف خشبية، مع حفظ الطين بعيدًا عن أشعة الشمس. ^{[ 104 ] [ 105 ]}

دامداميل في مدينة فيغان

جرة فخارية من نوع بورناي

تبدأ العملية بنقع الطين طوال الليل وخلطه بالرمل، ثم تشكيله على دولاب الخزاف ( لوبيساك ) في مرحلة تُسمى أغبيبير . تُجفف الأواني في الهواء وتُشكل باستخدام مجاديف خشبية، مثل البانار للجسم والريغاي لصقل الكتف والعنق، على سندان حجري ( توكنو )، ثم تُنعم باستخدام الإيدييد (صدفة). ^{[ 106 ]} تشمل المنتجات التقليدية الداليكان (المواقد)، والبانغا (أواني الطبخ)، والدونغدونغ (أواني أكبر)، والكيليب (الأغطية)، والباسو (أواني النباتات)، والبورناي (أواني الماء)، بالإضافة إلى حاويات علف الحيوانات، وأنابيب الآبار، والفخار المزخرف، وبلاط الأسقف. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

البورناي - أحد أبرز أنواع الفخار الإيلوكانو، هوحرفةتقليدية في ثقافة الإيلوكانو تعود إلى ما قبل الحقبة الاستعمارية.يتكون البورناي من جرار فخارية غير مزججة مصنوعة من طين محلي المصدر، وخاصة فيفيغان،إيلوكوسسور. ^{[ 109 ]} وقد استُخدمت هذه الحرفة، التي تأثرت بالتجار الصينيين قبل الاستعمار الأوروبي، لتخزين الأرز والماء والملح والسكر البني والمنتجات المخمرة مثل الباسي (نبيذ قصب السكر) والبوغونغ (السمك المخمر)، والتي يُعتقد أن نكهتها تتحسن عند تخزينها في هذه الجرار. ^{[ 110 ]}

إنتاج جرار بورناي عملية شاقة تتطلب مهارة عالية. يقوم الحرفيون بعجن الطين وتشكيله يدويًا، ثم يصنعون الجرار على دولاب الخزاف، ويحرقونها في أفران تقليدية تعمل بقشور الأرز أو مواد طبيعية أخرى. تشتهر هذه الجرار بمتانتها وقدرتها على تحمل درجات الحرارة العالية والاستخدام المكثف. وإلى جانب أغراضها العملية، تحمل جرار بورناي أهمية ثقافية في طقوس واحتفالات شعب إيلوكانو، حيث تُستخدم غالبًا لتخمير الأطعمة والمشروبات، بما في ذلك الباسي . وتعكس حرفيتها العريقة الدور المحوري الذي يلعبه فخار بورناي في الحفاظ على تراث إيلوكانو. ^{[ 111 ]}

مصنع الخمرة

ينتج سكان إيلوكانو نوعين رئيسيين من النبيذ التقليدي : باسي ، المصنوع من قصب السكر، وبينوبودان (المعروف أيضًا باسم تابوي )، المصنوع من الأرز المخمر .

باسي – هو نبيذ إيلوكانو أصيل يُحضّر منعصير قصب السكر، ويحمل أهمية ثقافية في الطقوس المتعلقة بالولادة والزواج والوفاة. تتضمن عملية إنتاجه غلي عصير قصب السكر، ثم سكبه فيبورناي، وتنكيههبالأرز الدبقولحاء الأشجار مثل الساماك أواللومبوي(البرقوق الجاوي). تُغلق الجراربأوراق الموزوتُترك لتتخمر لعدة أشهر أو سنوات. ينتج عن ذلك نبيذ أحمر فاتح اللون ذو نكهة حلوة لاذعة. ينتج عن التخمير المطوّلالسوكا(الخلغالبًا ما تُتناقلوصفاتالتخمير

تابوي - أو بينوبودان- هو نبيذ أرز صافٍ وكامل القوام، يتميز بحلاوة معتدلة ونكهة كحولية قوية. يُصنع عن طريق طهي الأرز أو الأرز الدبق، وخلطه معخميرةالأرز (بوبود)، وتخميره لمدة تتراوح بين يومين وأربعة أيام في وعاءخاص يُسمى بورناي. ^{[ 112 ]} خلال عملية التخمير، يُطلق الأرز عصارةً يمكن تناولها مباشرةً أو تخميرها لاحقًا لتصبح نبيذ أرز. يُعد هذا المشروب شائعًا أيضًا بينشعوب كورديليرا، الذين يتشاركون طرق تحضير مماثلة وأهمية ثقافية، مما يُبرز التقاليد المشتركة للمنطقة. ^{[ 113 ]}

لعبة كوكوديسي التقليدية هي لعبة إيلوكانو تقليدية تجمع بين الاستراتيجية والرشاقة والدقة. يلعبها الأطفال عادةً في المناطق الريفية، وتعكس براعة الإيلوكانو في استخدام الأدوات البسيطة كالعصي والخطوط المحفورة على الأرض. تبدأ اللعبة بوضع عصا قصيرة تُسمى "أن-أناك" على خط البداية. يستخدم اللاعب المهاجم عصا أطول تُسمى "إن- إينا" لإطلاق " أن-أناك" في الهواء، بينما يحاول اللاعب المدافع الإمساك بها قبل أن تلامس الأرض. إذا فشل المدافع، يضع اللاعب المهاجم عصا " إن-إينا" عبر خط البداية ويحاول ضرب "أن-أناك" لأبعد مسافة ممكنة. يتناوب اللاعبون في اللعب، ويتنافسون على ضرب العصا لأبعد مسافة. تُنمّي لعبة كوكوديسي التناسق بين اليد والعين، والقوة، والإبداع، والتفاعل الاجتماعي، مما يعزز روح الجماعة والمنافسة الودية.

الحرف اليدوية الأخرى - تشمل الحرف اليدوية التقليدية الإضافية لشعب إيلوكانو ما يلي:

• دادابيلان : أداة تستخدم لسحق قصب السكر
• تيلار : نول محلي
• دولانغ : طاولة منخفضة
• ألميريس : هاون
• منتجات نبات الصبار، مثل الحبال والألياف
• باندي : منتجات الحدادة
• ساج-أوت : خيوط قطنية

يعكس مطبخ الإيلوكانو براعة شعب الإيلوكانو وتقاليدهم، التي تشكلت بفعل موطنهم الساحلي والزراعي والجبلي. يتأثر هذا المطبخ بالمطابخ الصينية والإسبانية والأمريكية ، ويتميز بحبهم لمعجون الأنشوجة (بوجونغ)، الذي يشكل جزءًا أساسيًا من ذوقهم، بالإضافة إلى تركيزهم الشديد على الخضراوات (ناتينغ)، مما أكسبهم لقب " آكلي الأعشاب " لتفضيلهم الخضراوات البرية والمزروعة مثل سالويوت ، وسابيدوكونغ ، ورابونغ، ​​وألوكون (بروسونيتيا لوزونيكا) . ^{[ 128 ]}

أطباق

تتميز أطباق الإيلوكانو عن أطباق المجموعات العرقية اللغوية الأخرى في الفلبين باستخدامها المكثف لمجموعة متنوعة من الخضراوات والنباتات الصالحة للأكل. ويُعدّ طبق " دينينغدينغ" أو "إينابراو" عنصراً أساسياً في النظام الغذائي للإيلوكانو ، وهو عبارة عن خضراوات وبقوليات مسلوقة ، تُقدّم غالباً مع أسماك المياه العذبة ولحم الخنزير والملح، وتُتبّل بصلصة "بوغونغ". وتستمد نكهات الإيلوكانو المميزة أساساً من صلصة "بوغونغ"، التي تُشكّل جوهر مذاق الإيلوكانو. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

Bugguóng هو عامل نكهة شائع في العديد من أطباق Ilocano، من dinengdeng (حساء الخضار) إلى pinakbet (طبق الخضار المختلط)، وكذلك في صلصة Ilocano الشهيرة المعروفة باسم KBL ( kamátis-bugguóng-lasoná ). تشمل المكونات البارزة في مطبخ Ilocano sukáng Iloko (خل قصب السكر)، والذي يستخدم في inartém أو تخليل مختلف الخضروات والفواكه الموسمية مثل balayang (Musa errans) ، سانتول ، buatsina ، manga ، sili ، bawang ، وغيرها.

إن اعتقاد شعب الإيلوكانو بأن الطعام ذو المذاق المر أفضل وله فوائد علاجية يؤثر بشكل كبير على تفضيلاتهم الغذائية. ويعزز هذا المنظور الثقافي تقديرهم للنكهات المرة، مما يؤدي إلى الاستمتاع بأطباق تحتوي على الباريا ( القرع المر ) والبينابايتان ، وهو يخنة مصنوعة من أحشاء البقر أو الماعز تحتوي على الصفراء. ^{[ 130 ]}

في ثقافة الإيلوكانو، يحظى اللحم بأهمية بالغة، لا سيما خلال المناسبات الاحتفالية. وغالبًا ما ترتبط أطباق اللحم بالاحتفالات كالأعراس والمهرجانات ولم شمل العائلات، رمزًا للوفرة والوحدة المجتمعية. ^{[ 131 ]} ومن الأطباق الإيلوكانية البارزة الأخرى:

• بيناكبيت : مصنوع من مجموعة متنوعة من الخضراوات المختلطة بنكهة بوغونغ.
• Dinengdeng ( Inabraw ): طبق من حساء البوغونج مع كمية أقل من الخضار.
• بوريديبود : مزيج بسيط من فاكهة المورينجا والبطاطا الحلوة والبوغونغ والسمك المقلي/المشوي.
• ديناكداكان : طبق مصنوع من أجزاء مشوية من رأس الخنزير ممزوجة بالبصل والخل والفلفل الحار ودماغ الخنزير. ^{[ 132 ]}
• إنساراباساب : يتكون من لحم خنزير مشوي على اللهب ومقطع ومخلوط بالفلفل الحار وسكر إيلوكو. ^{[ 133 ]}
• إيغادو : يخنة لحم الخنزير والكبد المطبوخة في الخل والتوابل.
• بينابايتان : حساء يتكون من أحشاء البقر أو الماعز وقطع اللحم والصفراء ^{[ 134 ]}
• سينانغلاو : مع لحم البقر وأحشاء البقر بنكهة الكامياس والزنجبيل والصفراء، وهو مشابه تقريبًا لطبق بينابايتان.
• باجنيت : لحم بطن الخنزير المسلوق والمقلي حتى يصبح مقرمشاً.

باجنيت

إمبانادا إيلوكوس

• إمبانادا إيلوكوس : عجينة أرز لزج مقلية ذات لون برتقالي محشوة بالنقانق والبيض والبابايا الخضراء أو السايوت والفاصوليا المونج. ^{[ 135 ]}
• لونغانيسا : نقانق لذيذة، غنية بالثوم، وحامضة قليلاً، مصنوعة من لحم الخنزير والثوم والتوابل.
• كينيلنات : سلطة مصنوعة من مجموعة متنوعة من الخضراوات المسلوقة مثل الخضراوات الورقية، والبراعم، والزهور، والفواكه غير الناضجة، أو أجزاء أخرى من الخضراوات، وتتبل بصلصة البوجونج، والكالامانسي، والطماطم، واللاسونا.
• كيلاوين : طبق من اللحوم النيئة أو المأكولات البحرية المتبلة في سوكانغ إيلوكو وعصائر الحمضيات مع البصل أو الزنجبيل.
• Poqui Poqui : مصنوع من الباذنجان المشوي المقلي مع البوجونج والبصل والطماطم والبيض المخفوق.
• دينارداران : حساء دم الخنزير الجاف. ^{[ 136 ]}
• لاويا : حساء لحم مثل حساء تينولا ، لكنه مصنوع من لحم الخنزير أو لحم البقر بدلاً من الدجاج. ^{[ 137 ]}

يُعدّ المورينجا ( المارونغاي ) مكونًا نباتيًا أساسيًا آخر في مطبخ الإيلوكانو . ^{[ 138 ]} تُستخدم أوراقه عادةً كتوابل في حساء اللحم (لاويا) ، بينما يمكن إضافة قرونه وزهوره إلى طبقَي بوريديبود أو دينينغدينغ . تزرع معظم الأسر في إيلوكوس المورينجا في حدائقها الخلفية، وغالبًا ما يتشاركونها مع الجيران، مما يُبرز أهميتها في المجتمع. وهي تحظى بشعبية خاصة بين الإيلوكانو في هاواي . اكتسب شعب الإيلوكانو شهرةً لكونهم أول مجموعة عرقية في الفلبين تستهلك يرقات وبيض حشرات أبووس ( النمل النساج )، وأبال-أبال ( خنفساء يونيو )، وأراراوان ( الصراصير ). وقد تبنّت مجموعات عرقية أخرى في شمال لوزون هذه الممارسة منذ ذلك الحين، مما يُظهر ارتباط الإيلوكانو ببيئتهم والطرق المبتكرة التي يستخدمون بها الموارد المحلية. ^{[ 139 ]}

الحلويات

تُعدّ حلويات إيلوكانو، التي تعتمد غالبًا على الأرز الدبق وجوز الهند والسنكوب والجذور وعصير قصب السكر ، مزيجًا من المكونات المحلية والتأثيرات الاستعمارية. ويُعتبر "كانكانين" ، وهو كعكة أرز لزجة كثيفة القوام، من الحلويات المحبوبة لدى سكان إيلوكانو. ^{[ 131 ]} ومن بين حلويات إيلوكانو الأخرى البارزة:

باتوبات (لا يونيون، بانجاسينان، وكاجايان)، أو سينامبونج (إيلوكوس سور، إيلوكوس نورتي)

يُعرف Tupig أيضًا باسم intemtem أو kankanen

• توبيج : وجبة خفيفة من كعكة الأرز المفضلة على مر العصور، ملفوفة بأوراق الموز، مصنوعة من الأرز الدبق المطحون مع شرائح جوز الهند وحليب جوز الهند والسكر وبذور السمسم، مطبوخة على شواية فحم حية.
• تينوبونغ : النسخة الأكثر تقليدية من توبيج، يتم طهيها في أنابيب الخيزران، مما يجعلها أكثر رطوبة ولزوجة وحلاوة.
• باتوبات : مصنوع من أوراق البوري المنسوجة، ويحتوي على أرز لزج مطبوخ في عصير قصب السكر، وهو شائع بشكل خاص خلال فصل الصيف عندما يتم حصاد قصب السكر.
• دودول : مصنوع من دقيق الأرز وحليب جوز الهند وعصير قصب السكر واليانسون، ويُعد وجبة خفيفة مثالية.
• باليكوتسا : حلوى لذيذة جداً تشبه الحلوى، مصنوعة من دبس قصب السكر الذي يتم مده وتشكيله.
  

  سومان (لا يونيون) أو باتوبات (إيلوكوس سور وإيلوكوس نورتي)

  

  باليكوتشا ، حلوى سكرية مصنوعة من قصب السكر
• إنكيوار : كعكة أرز حلوة مصنوعة من الأرز الدبق مع كمية وفيرة من حليب جوز الهند.
• بوكايو : شرائح جوز الهند المحلاة، تُصنع تقليدياً عن طريق غلي جوز الهند الصغير الهلامي في الماء والسينوكلوب .
• بادويا : وجبة خفيفة مقلية مصنوعة من موز سابا، ودقيق الأرز الدبق، وحليب جوز الهند، والسكر، وجوز الهند المبشور.
• بوسي : أرز منتفخ بالكراميل مصنوع من الأرز المنتفخ ودبس السكر.
• دودومين : مصنوع من الأرز الدبق الصغير المحروق، مطبوخ مع حليب جوز الهند والبانوتسا .
• لينابيت : خبز أرز لزج محشو تقليدياً بالفول السوداني المطحون المحلى وملفوف بأوراق الموز.
• باليسونغسونغ : مصنوع من الأرز اللزج أو دقيق الأرز وحليب جوز الهند، ملفوف بأوراق الموز على شكل مثلث، ويتم سلقه أو طهيه على البخار حتى ينضج.
• لوبي لوبي (لونوبيان) : مصنوع من الكسافا والموز المسلوق والمهروس، ويعلوه جوز الهند المبشور والسمن النباتي.
• تامبو-تامبونغ : حلوى كريمية وحلوة مصنوعة من كرات الأرز الدبق (المعروفة باسم بيلو-بيلو في لغة التاغالوغ) المطبوخة على نار هادئة في حليب جوز الهند مع مجموعة متنوعة من المحاصيل الجذرية والفواكه.

بيدرو بوكانيج أبو أدب إيلوكانو

رسم توضيحي يصور البطل لام-أنج مع حيواناته الأليفة السحرية، كلب وديك

يستمد أدب الإيلوكانو من الأساطير والفولكلور والخرافات التقليدية ^{للإيلوكانو} . [ ^{140 ]}

تُعدّ الملحمة ، أو "إبيكو" ، جوهر أدب الإيلوكانو، ويُعتبر " بياج ني لام-أنج" (حياة لام-أنج) أبرز مثال عليها. يُعتقد أن الملحمة نشأت في فترة ما قبل الاستعمار، وحُفظت عبر التناقل الشفهي بين أجيال من الشعراء. يُنسب أول تدوين لها أحيانًا إلى الشاعر والواعظ الكفيف بيدرو بوكانج ، الذي عاش في القرن السابع عشر، ويُعتبر غالبًا "أبو شعر الإيلوكانو". ^{[ 141 ] [ 142 ]}

ومع ذلك، يرى المؤرخ مانويل أرسينيو أن أقدم نسخة مكتوبة من القصيدة كتبها الأب بلانكو من نارفاكان بالتعاون مع عالم الفولكلور والكاتب إيزابيلو دي لوس رييس . تجسد القصيدة قيمًا إيلوكانية جوهرية كالشجاعة والولاء واحترام الروابط الأسرية والأجدادية، مما يجعلها قطعة أثرية ثقافية بالغة الأهمية نجت من التأثيرات الاستعمارية. ^{[ 143 ]}

القصيدة، أو "داندانيو" بلغة الإيلوكانو، تتمتع بتقاليد شعرية عريقة تطورت عبر القرون. عبّر شعراء الإيلوكانو القدماء عن أفكارهم ومشاعرهم من خلال أشكال شعرية متنوعة، بما في ذلك القصائد الشعبية وقصائد الحرب والأغاني ( دالوت )، وهي قصائد طويلة مرتجلة تُلقى بأسلوب لحني. لم تكن هذه الأشكال الشعرية مجرد تعبيرات فنية، بل كانت أيضًا وسيلة لنقل الثقافة. ^{[ 144 ]}

تُعدّ الأمثال ، أو "باغساساو" ، جانبًا أساسيًا من أدب الإيلوكانو. تُجسّد هذه الأقوال الموجزة دروسًا أخلاقية وقيمًا ثقافية ونصائح عملية، لتكون بمثابة مبادئ توجيهية في الحياة اليومية. وكثيرًا ما تُتداول خلال المحادثات والتجمعات، وحتى في المناسبات الرسمية، مما يُعزز الروابط الاجتماعية والتماسك المجتمعي.

"Ti tao nga Sadot، uray agtodo ti balitok، haan to pulos a makipidot." "الكسلان حتى لو أمطر السماء ذهبا لن يختار واحدا"

تمثل مبارزات الأدب أو "بوكانيجان" تقليدًا فريدًا للمبارزات الأدبية لدى شعب الإيلوكانو، على غرار " بالاغتاسان" التاغالوغية . سُميت هذه المبارزات نسبةً إلى بيدرو بوكانيجان ، وتتضمن مناظرات شعرية بين المشاركين، يُظهرون خلالها براعتهم وإبداعهم ومهاراتهم اللغوية. لا تقتصر "بوكانيجان" على الترفيه فحسب ، بل تُعدّ أيضًا منصةً للتعليق الاجتماعي، مما يسمح للمجتمع بمعالجة القضايا المهمة من خلال الفكاهة والشعر. ^{[ 145 ] [ 146 ]}

تُعدّ الألغاز، أو ما يُعرف بـ"بوربورتيا" ، شكلاً مهماً آخر من أشكال الأدب الإيلوكانو. تختبر هذه الألغاز الذكية، التي تعتمد على التلاعب بالألفاظ، ذكاء المتحدث والجمهور على حد سواء، مما يُعزز التفكير النقدي والتفاعل المجتمعي. غالباً ما تستمد الألغاز إلهامها من الطبيعة والحياة اليومية والمراجع الثقافية، مما يجعلها جزءاً ممتعاً وتثقيفياً من التراث الشفهي الإيلوكانو.

"Sangkabassit a waig، Naaladan ti pino a kakawayanan." - ماتا "بحيرة صغيرة، سياج بجوار شريط من الخيزران الناعم" - عين

المنشورات

بدأ الأدب الإيلوكانو بالازدهار خلال الحقبة الاستعمارية الإسبانية، مع نشر كتاب " Doctrina Cristiana" عام 1621 على يد فرانسيسكو لوبيز. كان هذا أول كتاب مطبوع باللغة الإيلوكانو، مما شكّل علامة فارقة في التراث الكتابي لشعب الإيلوكانو. وقد لعبت هذه الأعمال، بما فيها " Sumario de las Indulgencias de la Santa Correa" ، دورًا محوريًا في نشر المعرفة والتعليم بين السكان الناطقين بالإيلوكانو، مساهمةً في التطور الثقافي والفكري للمنطقة.

في أواخر القرن التاسع عشر، اكتسب أدب إيلوكانو المزيد من الاعتراف من خلال جهود إيزابيلو دي لوس رييس ، وهو باحث وكاتب بارز في إيلوكانو. نشر أعمالًا مثل إيلوكاندياس (1887)، وأرتيكولوس فاريوس (1887)، وهيستوريا دي فيليبيناس (1889). أصبح كتابه Historia de Ilocos (1890) المكون من مجلدين حجر الزاوية في توثيق تاريخ Ilocos. إنجاز أدبي مهم آخر خلال هذه الفترة كان ماتيلدا دي سينابانجان ، أول رواية إيلوكانو كتبها الأب. روفينو ريدوندو في عام 1892.

القرن العشرين

شهد القرنان التاسع عشر والعشرون بروز كتّاب إيلوكانو بارزين. ليونا فلورنتينو، التي يُشار إليها غالبًا باسم "شاعرة الفلبين الوطنية"، أصبحت شخصيةً بارزةً في المشهد الأدبي على الرغم من تباين الآراء النقدية حول شعرها العاطفي. ومن بين الكتّاب البارزين الآخرين مانويل أرغويلا ، الذي جسّدت أعماله جوهر ثقافة إيلوكانو خلال أوائل القرن العشرين، وكارلوس بولوسان ، الذي لاقت روايته "أمريكا في القلب" صدىً عميقًا لدى الفلبينيين الأمريكيين. إضافةً إلى ذلك، لعب إيزابيلو دي لوس رييس دورًا محوريًا في الحفاظ على التراث الأدبي الإيلوكانو، مساهمًا في نشر أعمالٍ أساسيةٍ مثل أقدم نصٍ معروفٍ لقصيدة " بياغ ني لام-أنغ" .

كان القرن العشرين بمثابة نقطة تحول مهمة في أدب إيلوكانو، الذي تميز بالاعتراف المتزايد بأهميته الثقافية. ظهر مؤلفون مثل ف. سيونيل خوسيه وإليزابيث مدينا كأصوات مؤثرة. GUMIL Filipinas ، أو "Gunglo dagiti Mannurat nga Ilokano iti Filipinas"، هي جمعية لكتاب Ilocano في الفلبين. تُعرف أيضًا باسم رابطة كتاب إيلوكانو في الفلبين.

تشمل أهداف جمعية كتّاب إيلوكانو (GUMIL) توفير منبرٍ للكتاب الإيلوكانو للعمل معًا على تطوير كتاباتهم، وإثراء الأدب الإيلوكانو وتراثه الثقافي، ونشر الكتب والمؤلفات الأخرى، ومساعدة الأعضاء على تطوير مسيرتهم الأدبية. تضم GUMIL العديد من الأعضاء النشطين في فروعها الإقليمية والمحلية، بالإضافة إلى فروعها الخارجية في الولايات المتحدة وهاواي واليونان. وكانت GUMIL في وقتٍ ما أول موقع إلكتروني يُركز على الأدب الفلبيني.

تُعتبر مجلة "باناواغ " ، التي نُشرت لأول مرة عام ١٩٣٤، مرجعًا أساسيًا في شمال الفلبين. تصل المجلة إلى قلب شمال لوزون، بالإضافة إلى فيساياس ومينداناو ومجتمعات الإيلوكانو في هاواي والساحل الغربي للولايات المتحدة. تُسلط "باناواغ" الضوء على القيم الأسرية في قصصها ومقالاتها، وعلى مر السنين، استمرت في إلهام قرائها وإمتاعهم وتمكينهم. " باناواغ " (كلمة إيلوكانية تعني "الفجر" ) هي مجلة أسبوعية فلبينية تصدر في الفلبين عن دار نشر "ليوايواي". تحتوي المجلة على روايات/قصص مصورة متسلسلة، وقصص قصيرة، وقصائد، ومقالات، وتقارير إخبارية، وأخبار ترفيهية، وغيرها، مكتوبة بلغة الإيلوكانو، وهي لغة شائعة في المناطق الشمالية من الفلبين.

تُعتبر مجلة "باناواغ" إحدى ركائز الأدب الإيلوكانو المعاصر. فمن خلالها أثبت كل كاتب إيلوكانو جدارته بنشر أولى قصصه القصيرة أو قصائده أو مقالاته باللغة الإيلوكانو، ثم أعماله اللاحقة، في صفحاتها. كما كان للمجلة دورٌ محوري في تأسيس "غوميل فيليبيناس"، المنظمة الجامعة لكتاب الإيلوكانو في الفلبين وخارجها. ^{[ 147 ]}

• رئيس الأساقفة الفخري إدموندو م. أبايا (مواليد 1929، في كاندون، إيلوكوس سور - 2018) - خلال سنوات نشاطه في الخدمة، شغل أبايا منصب رئيس لجنة الشؤون المسكونية والعلاقات بين الأديان التابعة لمجلس الأساقفة الكاثوليك في الفلبين من عام 1988 إلى عام 1989. وهو أول من عينه البابا يوحنا بولس الثاني أسقفًا في الفلبين.
• زكرياس "أبو كاري" أغاتيب (1936-1982) - كاهن رعية سيدة الرجاء في كاويايان، إيلوكوس سور ؛ سُجن لمدة أربعة أشهر عام 1980 لمعارضته الاحتكارات الأجنبية والمحلية في صناعة التبغ ^{[ 152 ]} وأُطلق سراحه كحيلة دعائية قبل زيارة البابا يوحنا بولس الثاني. تم تكريمه في نصب بانتايوغ نغ مانغا باياني التذكاري لمقاومته تجاوزات دكتاتورية ماركوس. ^{[ 153 ]}
• غريغوريو أكليباي – أول أسقف أعلى لكنيسة أكليبايان
• جيريمياس أكينو (1949-1981) - كاهن في الكنيسة الفلبينية المستقلة ؛ سُجن عام 1979 كسجين سياسي، واشتهر بإضرابه عن الطعام احتجاجًا على ظروف السجن حتى أُطلق سراحه عام 1980. تم تكريمه في نصب بانتايوغ نغ مانغا باياني التذكاري لاحتجاجه على انتهاكات إدارة الأحكام العرفية. ^{[ 154 ]}
• خوسيه بورغوس (1837-1872) – كاهن وشهيد فلبيني
• إيزابيلو دي لوس رييس – مؤسس الكنيسة الأغليبية وكاتب وسياسي بارز
• أنطونيو مابوتاس – أول أسقف لأبرشية لاواغ وثاني رئيس أساقفة لأبرشية دافاو . يُعدّ من الشخصيات البارزة تاريخياً كونه أول رئيس أساقفة كاثوليكي يكتب رسالة رعوية ينتقد فيها انتهاكات حقوق الإنسان في ظل دكتاتورية ماركوس . ^{[ 155 ] [ 156 ]}

• بيدرو المازان - زعيم من لاواج؛ أُعلن وتوج ملكًا على إيلوكوس؛ قاد ثورة إيلوكوس الأولى في يناير 1661
• ماغنوليا أنتونينو (1915-2010) - عضوة مجلس الشيوخ في الفلبين ؛ متزوجة من غاودينسيو أنتونينو، وهو أيضاً عضو في مجلس الشيوخ.
• رودولفو "بونغ" غاسبار بياوزون (1935-2023) - جنرال سابق ورئيس أركان سابق للقوات المسلحة الفلبينية ، وضابط في مشاة البحرية الفلبينية ، وسياسي فلبيني. انتُخب عضواً في مجلس الشيوخ في انتخابات عام 1992 لمدة ثلاث سنوات. ثم انتُخب لولاية أولى مدتها ست سنوات في انتخابات عام 1998، وأُعيد انتخابه في انتخابات عام 2004 .
• كونشيتا كاربيو موراليس – أمينة المظالم السابقة في الفلبين وقاضية مشاركة في المحكمة العليا في الفلبين
• إيرليندا فاديرا-باسيلو – سفيرة وممثلة الفلبين الدائمة لدى الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الأخرى في جنيف، سويسرا؛ أول امرأة تشغل منصب نائب رئيس مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة؛ عضو مؤسس في فرع الفلبين لاتحاد الناطقين باللغة الإنجليزية (ESU).
• الجنرال أنطونيو لونا – جنرال عهد إميليو أغينالدو
• فرديناند ماركوس – الرئيس العاشر للفلبين، المعروف بتكديس الثروة وانتهاكات حقوق الإنسان في ظل ديكتاتوريته للبلاد ^{[ 157 ]}
• بونغبونغ ماركوس – الرئيس السابع عشر للفلبين، والابن الوحيد للرئيس السابق والديكتاتور فرديناند ماركوس. شغل منصب حاكم إيلوكوس نورتي من عام 1998 إلى عام 2007. كما شغل منصب ممثل الدائرة الثانية في إيلوكوس نورتي. وكان سابقًا عضوًا في مجلس الشيوخ الفلبيني. ^{[ 158 ]}
• ماريا إيميلدا جوزيفا روموالديز ماركوس (المعروفة أيضًا باسم إيمي ماركوس) - ابنة الرئيس السابق فرديناند ماركوس، هي ممثلة سابقة للمنطقة الثانية من إيلوكوس نورتي في مجلس النواب الفلبيني (1998 إلى 2007) وحاكمة إيلوكوس نورتي منذ عام 2010.
• ماريانو ماركوس – محامٍ وسياسي؛ والد فرديناند ماركوس
• إرنستو ماسيدا (المعروف أيضًا باسم "مانونغ إرني") – سياسي ومحامٍ وكاتب عمود فلبيني اكتسب شهرة وطنية لأول مرة في حكومة فرديناند ماركوس كمساعد رئاسي لشؤون التنمية المجتمعية ، لكنه استقال احتجاجًا على إعلان الأحكام العرفية في عام 1972. وأصبح لاحقًا عضوًا في مجلس الشيوخ الفلبيني من عام 1971 إلى عام 1972 ومرة ​​أخرى من عام 1987 إلى عام 1998، وشغل منصب رئيس مجلس الشيوخ من عام 1996 إلى عام 1998. ^{[ 159 ]}
• كوينتين باريديس (1884–1973) - محامٍ وسياسي ورجل دولة فلبيني.
• خوان بونس إنريل – سيناتور سابق شغل منصب رئيس مجلس الشيوخ من عام 2008 إلى عام 2013
• كاميلو أوسياس (1889-1976) – سياسي فلبيني ورئيس مجلس الشيوخ الفلبيني لفترة وجيزة مرتين
• إلبيديو كيرينو - الرئيس السادس للفلبين (1948–1953) وموطنه كاوايان، إيلوكوس سور
• أرتيميو ريكارتي (1866-1945) - جنرال فلبيني خلال الثورة الفلبينية والحرب الفلبينية الأمريكية ؛ تعتبره القوات المسلحة الفلبينية "أبو الجيش الفلبيني". ويُذكر أن ريكارتي لم يُؤدِّ يمين الولاء لحكومة الولايات المتحدة، التي احتلت الفلبين من عام 1898 إلى عام 1946.
• بينيتو سوليفين - درس القانون في جامعة الفلبين ، وتخرج بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى ، وحصل على المركز الثالث في امتحانات نقابة المحامين عام 1921 ، وكان أول محامٍ في سانتو دومينغو، إيلوكوس سور ، ومثقفًا، ولغويًا، وقائدًا سياسيًا ناجحًا، وعضوًا بارزًا في الكونغرس ، حيث شغل منصبًا في مجلس النواب لثلاث دورات، وحصل على لقب "المتفوق" في الكونغرس لامتلاكه أكبر عدد من مشاريع القوانين التي أقرها زملاؤه، وبطلًا من أبطال الحرب العالمية الثانية ، وكان يساعد موكليه المحتاجين مجانًا. وهو والد الراحل ماكسيمو فيلافلور سوليفين ، الصحفي والناشر البارز في الفلبين، وفيكتوريو ف. سوليفين، سميت أكاديمية بينيتو سوليفين ، الواقعة في سانتو دومينغو، إيلوكوس سور ، وبلدة بينيتو سوليفين في مقاطعة إيزابيلا باسمه.
• فابيان فير – جنرال سابق ورئيس أركان القوات المسلحة الفلبينية

• ديفيد بوينو - محامي حقوق الإنسان الفلبيني ومضيف برنامج إذاعي من إيلوكوس نورتي خلال عصر ماركوس للأحكام العرفية . اغتيل خلال الجزء الأول من إدارة أكينو اللاحقة وتم تكريمه لاحقًا في نصب Bantayog ng mga Bayani التذكاري. ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]}
• نينيا كوربوز - مدافعة عن المنسوجات الأصلية وسيدة أعمال وصحفية فلبينية سابقة من باتاك، إيلوكوس نورتي
• أرماندو "ماندريك" دوكوسين بالاباي - زعيم طلابي وناشط فلبيني؛ تم تكريمه في النصب التذكاري لـ Bantayog ng mga Bayani باعتباره شهيد المقاومة ضد دكتاتورية ماركوس ^{[ 163 ] [ 164 ]}
• جوزيفا يانيس إسكودا – ناشطة في مجال حقوق المرأة، ومؤسسة منظمة فتيات الكشافة في الفلبين

• ليونا فلورنتينو (1849-1884) - شاعرة وكاتبة مسرحية وساخرة وكاتبة مسرحيات من أصول إيلوكانية، تُعرف أيضًا باسم أم الأدب النسائي الفلبيني، وقد حظيت بتكريم في فرنسا وإسبانيا والفلبين والولايات المتحدة. ابنها هو الثوري إيزابيلو دي لوس رييس ، الذي أصبح سيناتورًا ودافع عن قضايا والدته بعد وفاتها. ^{[ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]}
• مانويل أرغويلا (1911-1944) - كاتب ومقاوم وشهيد من شعب الإيلوكانو. اشتهر كواحد من أبرز كتّاب الأدب الفلبيني قبل الحرب العالمية الثانية. يُذكر على وجه الخصوص بمجموعته الأدبية " كيف أحضر أخي ليون زوجة إلى المنزل وقصص قصيرة أخرى" ، التي فازت بالجائزة الأولى في مسابقة الكومنولث الأدبية عام 1940. انضم إلى المقاومة ضد الاحتلال الياباني خلال الحرب العالمية الثانية، وقُطع رأسه مع مجموعة من المقاتلين الآخرين في المقبرة الصينية في مانيلا في 30 أغسطس 1944. ^{[ 169 ] [ 170 ]}
• سوني كاباتو (مواليد 10 أكتوبر 1960) - لاعب كرة سلة محترف فلبيني شبه متقاعد في رابطة كرة السلة الفلبينية، وكان أول اختيار في مسودة الدوري عام 1985. وهو أيضًا والد لاعب بارانغاي جينبرا كينغز الحالي جونجون كاباتو .
• مارسيلينو كريسولوغو - كاتب وكاتب مسرحي وأول حاكم لولاية إيلوكوس سور
• ليليا كونتاباي – ممثلة رعب فلبينية ^{[ 171 ]}
• غلوريا دياز - ملكة جمال الكون لعام 1969 من أرينغاي، لا يونيون
• فرانسيسكو سيونيل خوسيه - روائي بارز باللغة الإنجليزية
• جابوي ليزاردو – ممثل ورياضي فلبيني ^{[ 172 ]}
• خوان لونا – رسام فلبيني شهير، الأخ الأكبر لأنطونيو لونا
• غوجي لورينزانا - ممثل ومغني فلبيني ^{[ 173 ]}
• لوكريسيا كاسيلاغ (1918 –2008) – فنانة وطنية للفلبين في مجال الموسيقى كملحنة وعازفة بيانو؛ اشتهرت بدمج الآلات الفلبينية الأصلية في الإنتاجات الأوركسترالية ^{[ 174 ].}
• جيمبوي مارتن – ممثل فلبيني أصله من نويفا فيزكايا ^{[ 175 ]}
• Bienvenido Nebres – longest-serving university president of Ateneo de Manila University; member of the board of trustees of Georgetown University, Regis University, the Asian Institute of Management (where he sits as vice-chair), and other colleges and universities in the Philippines
• Jane Oineza – Filipina actress^[176]
• Robin Padilla – Filipino actor and politician, from Nueva Ecija
• Markus Paterson – Filipino actor^[177]
• Glennifer Perido – beauty pageant titleholder from Tabuk, Kalinga
• Jericho Rosales – Filipino actor^[178]
• Maja Salvador – Filipina actress^[179]
• Gabriela Silang – leader of the Ilocano independence movement from Spain after death of her husband, the revolutionary Diego Silang
• Luis "Chavit" Singson (born June 21, 1941) – Filipino politician from Vigan City and former governor of Ilocos Sur. He is the owner of the Partas Bus Company. Singson is said to have started EDSA II, when in October 2000 he alleged he gave President Joseph Estrada PHP400 million as payoff from illegal gambling profits.
• Jessica Soho (born March 27, 1964) – Filipino broadcast journalist, documentarian, and news director who received a George Foster Peabody Award and was the first Filipino to win the British Fleet Journalism Award in 1998
• Martha Vanessa Antonio del Moral (born May 23, 1988) – Filipina actress better known by her screen name 'Vaness del Moral', and a talent at the GMA Artist Center
• Máximo Villaflor Solivén (1929–2006) – prominent Filipino journalist and newspaper publisher; co-founder and publisher of the Philippine Star. His daily column published in the Star, titled "By The Way", was one of the most widely read newspaper columns in the Philippines.
• Nova Villa – Filipino actress^[180]
• Teófilo Yldefonso (1903–1943) – Filipino swimmer known as "the Ilocano Shark" who specialized in the breaststroke. He was the first Filipino to win an Olympic medal, and the only Filipino to win multiple medals.

• Anne Curtis – Filipina actress whose mother is Ilocano from Pangasinan^[181]
• Jasmine Curtis-Smith – Filipina actress, younger sister of Anne Curtis
• Jhong Hilario – Filipino actor, host, and dancer^[182]
• Danny Ildefonso – professional basketball player who played in San Miguel Beerman, now Petron Blaze Boosters, who won 8 PBA championships and 2 MVP's and rookie of the year award in 1998. He is fluent in Ilocano.
• Marc Pingris – Filipino basketball player from Sison.^[183]
• Fidel V. Ramos – 12th President of the Philippines (1992–1998) from Lingayen, Pangasinan
• Carmen Rosales – actress from Pangasinan
• F. Sionil José – novelist

• Gregorio C. Brillantes – a multi-award-winning fiction writer and magazine editor, is one of the Philippines' greatest writers in English
• Onofre Corpuz – writer and former secretary of the Department of Education; 13th president of the University of the Philippines; president of the Development Bank of the Philippines
• Ramon Magsaysay – 7th President of the Philippines
• JB Magsaysay – actor, housemate on Pinoy Big Brother (season 1), and grandson of former President Ramon Magsaysay
• Nicanor Reyes Sr. – founder and first president of the Far Eastern University in Manila. He envisioned a school that would promote the teaching of accounting to Filipinos, a profession formerly available only to foreigners. His hometown was Paniqui, Tarlac.
• Ruby Rodriguez – Filipina actress and a co-host of the television variety show Eat Bulaga! in the Philippines; from San Marcelino, Zambales
• Paulino Santos – former chief of staff of the Philippine Army during the time of Philippine President Manuel Luis Quezon; founder of Penal Colonies and a Philippine Constabulary Second Lieutenant

• Alden Richards – actor; his paternal grandmother is Ilokana from Sinait, Ilocos Sur^[184]
• Alma Moreno – Filipina actress born in Cervantes, Ilocos Sur
• Kurt Barbosa – Sea Games taekwondo championship, whose ancestors were natives from Abra
• Antonio Carpio – Associate Justice; his father is Ilocano^[185]
• Delfin Lorenzana - Retired major general, former secretary of National Defense from 2016 to 2022, part of the Maagap Class of 1973; his parents are Ilocanos from San Quintin, Pangasinan who traces roots from Ilocos Sur and La Union^[186]
• Bela Padilla – actress from Nueva Ecija^[187]
• Bianca King – Filipina actress; her mother is Ilokana^[188]
• Bryan Termulo – singer; her mother is Ilocana from La Union^[189]
• Carlos P. Garcia – 8th President of the Philippines (1957–1961); his parents were natives from Bangued, Abra
• Ces Drilon – Filipina news anchor; her father is Ilocano^[190]
• Coleen Garcia – Filipina actress; her mother is Ilokana from La Union^[191]
• Darren Espanto – Filipino singer; his parents are Ilocano From Nueva Vizcaya
• Daniel Padilla – actor; his paternal grandmother is Ilokana and the sister of Bela Padilla's maternal grandmother
• Doug Kramer – Filipino basketball player; his mother is from La Union^[192]
• Emmylou "Lala" Taliño-Mendoza – Governor of Cotabato (2010–2019, 2022–present) of Ilocano descent^[193]
• Gloria Macapagal-Arroyo – daughter of Eva Macapagal from Pangasinan
• Isabelle Daza – daughter of Gloria Diaz
• Jake Cuenca - Filipino American actor, From Ilocos Norte
• Joseph Emilio Abaya – DOTC secretary from Candon, Ilocos Sur; he is a descendant of Isabelo Abaya of Candon, Ilocos Sur, "one of the greatest heroes of the Revolution in the entire North"
• Jessy Mendiola – Filipina actress; her mother Didith Garvida is from Bangui, Ilocos Norte
• Jonha Richman – Filipino-businesswoman; her mother is from Bangued, Abra
• Kylie Padilla – Filipina actress; her father, Robin Padilla, is an Ilocano from Nueva Ecija
• Marilou Diaz-Abaya – Filipina director and National Artist of the Philippines for Film and Broadcast Arts; her father is from Paoay, Ilocos Norte^[194]
• Jim Paredes – musician; his father is Ilocano from Abra^[195]
• Liza Soberano – Filipino-American model and actress; her father and ancestors are Ilocanos from Sta. Maria, Asingan, and Baguio^[179]
• Mac Alejandre – Filipino director^[196]
• Orlando Quevedo – a Filipino cardinal of Roman Catholic Church, served as an Archbishop Emeritus of Cotabato from 1998 to 2018. He was born and spent his very early years in Laoag, Ilocos Norte but was raised in Koronadal (Marbel), South Cotabato, where he finished his remaining grade school and entire high school years. The first cardinal from Mindanao.
• Vice Ganda (also known as Jose Mari Viceral) – Filipino comedian; his mother is Ilokana from La Union.^[197]
• Yassi Pressman – actress; her mother is from Isabela
• Aquilino "Nene" Pimentel Jr. - a Filipino politician and human rights lawyer during the Martial Law under Marcos administration, former mayor of Cagayan de Oro from 1980 to 1984; his mother is an ethnic Ilokana from Batac, Ilocos Norte^[198]
• Lawrence Fortun - Filipino politician, mayor of Butuan (2022–present), former Agusan del Norte 1st district representative (2013–2022); his mother is Ilokana from San Fernando, La Union^[199]

• Pedro Flores – businessman and toymaker who has been credited with popularizing the yo-yo in the United States
• John Leo Dato – Filipino-American boxer
• Matthew Libatique – American Hollywood cinematographer and Oscar nominee best known for his work with director Darren Aronofsky on such films as A Star is Born, Iron Man,Iron Man 2, Inside Man, Miracle at St. Anna, Gothika, Cowboys & Aliens, π, Requiem for a Dream, The Fountain, and Black Swan
• Jasmine Trias – 3rd-place winner in American Idol Season 3
• Jocelyn Enriquez – singer in the Dance Music Genre who performed the hit songs "A Little Bit of Ecstasy" and "Do You Miss Me"
• Benny Agbayani – professional baseball player
• Larry Ramos (born Hilario Ramos on April 19, 1942) – professional guitar player and singer who was awarded a Grammy for his participation in the 1962 album, Presenting The New Christy Minstrels, and who was a key part of the 1960s American pop band the Association
• Thelma Buchholdt, J.D. – elected member, Alaska State House of Representatives (1974–1982)
• Carlos Bulosan – novelist and poet best known for his novel America Is in the Heart^[200]
• David Bunevacz – athlete
• Mikey Bustos – YouTube star and Canadian Idol finalist^[201]
• Ben Cayetano – 5th Governor of Hawaii (1994–2002)
• Philip Vera Cruz – labor union leader
• Emil Guillermo – journalist and 2000 American Book Award winner
• Gina Ortiz Jones – Filipina-American Iraq War veteran, intelligence officer and politician^[202]
• Ana "The Hurricane" Julaton – professional boxer who is an International Boxing Association and World Boxing Organization world title holder as of 2010^[203][204]
• Lt. Gen. Edward Soriano – first Filipino-American General of the US Army (ret)
• Maj. Gen. Antonio Taguba – second Filipino-American General of the US Army
• Brian Viloria – light flyweight boxing champion
• PJ Raval – Filipino-American filmmaker and director of the feature documentary Call Her Ganda about the murder of Jennifer Laude by US Marine Joseph Scott Pemberton
• Bretman Rock – social media influencer and makeup artist; his parents were from the province of Cagayan, and he currently lives in Hawaii
• Vincent Bueno – Austrian singer who represented Austria in the 65th Eurovision Song Contest