الإلحاد اليهودي

الإلحاد اليهودي ^{[ 1 ]} هو إلحاد الأشخاص الذين يتبعون البنية العرقية والثقافية لليهودية .

لا يُعدّ "الإلحاد اليهودي" تناقضًا ^{[ 2 ]} لأن الهوية اليهودية لا تقتصر على المكونات الدينية فحسب ، بل تشمل أيضًا المكونات العرقية والثقافية. ويعني تركيز الشريعة اليهودية على النسب من الأم أن حتى السلطات اليهودية الأرثوذكسية المحافظة دينيًا ستعتبر الملحد المولود لأم يهودية يهوديًا بالكامل . ^{[ 3 ]}

العلمانية اليهودية ، التي تصف اليهود الذين لا يرفضون صراحة وجود الله ولكنهم لا يعتقدون أيضاً أنه جزء مهم من يهوديتهم ، لها تاريخ طويل في الولايات المتحدة . ^{[ 4 ]}

أظهرت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2013 أن 62% من اليهود الأمريكيين الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم يهود يرون أن كونهم يهودًا يرتبط أساسًا بالأصل والثقافة ، بينما يرى 15% منهم أنه يرتبط أساسًا بالدين . وحتى بين اليهود المتدينين، يقول 55% إن كونهم يهودًا يرتبط أساسًا بالأصل والثقافة، بينما يرى 66% أنه ليس من الضروري الإيمان بمفاهيم خارقة للطبيعة (مثل الله أو الحياة الآخرة ) لكي يكون المرء يهوديًا. ^{[ 5 ]} كما وجدت دراسة أخرى أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2025 أن 26% من اليهود الأمريكيين الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم يهود "لا يؤمنون بالله أو بروح كونية، وهم على يقين من هذا الاعتقاد". ^{[ 6 ]}

يعود تاريخ المنظمات اليهودية غير الدينية والعلمانية في الغالب إلى القرن العشرين، بدءًا من البوند الاشتراكي اليهودي في بولندا في أوائل القرن العشرين وصولًا إلى مؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية الحديث وجمعية اليهودية الإنسانية في الولايات المتحدة.

قد يشعر اليهود الملحدون واللاأدريون بالراحة ضمن أي من الطوائف اليهودية غير الأرثوذكسية الرئيسية الثلاث ( الإصلاحية ، والمحافظة ، والتجديدية ). وهذا ليس تناقضًا كما قد يبدو، نظرًا لتركيز اليهودية على الممارسة أكثر من الإيمان، حتى أن الأدلة الشائعة لليهودية تشير إلى أن الإيمان بالله ليس شرطًا لممارسة الشعائر اليهودية. ^{[ 7 ]} لكن اليهودية الأرثوذكسية تعتبر قبول "نير السماء" (سيادة إله إسرائيل على الشعب اليهودي والوحي الإلهي للتوراة ) واجبًا أساسيًا على جميع اليهود ، وقد رفضت الحركة اليهودية الإصلاحية محاولات المعابد الملحدة للانضمام إليها، على الرغم من أن العديد من اليهود الإصلاحيين والمحافظة والتجديديين هم إما ملحدون أو لاأدريون. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، يوجد العديد من اليهود الملحدين واللاأدريين في الطوائف اليهودية غير الأرثوذكسية الحديثة . ^{[ 9 ]}

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تأثرت اليهودية الإصلاحية في الولايات المتحدة ، التي أصبحت الشكل السائد لليهودية في البلاد بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، تأثراً عميقاً بتفاعلها مع مفكرين متشككين وملحدين بارزين مثل روبرت إنجرسول وفيليكس أدلر ، وحاخامات مثل إسحاق ماير وايز ، وكوفمان كولر ، وإميل جي. هيرش ، وجوزيف كراوسكوف ، وآرون هان ، وج. ليونارد ليفي ، مما أدى إلى ظهور لاهوت يهودي إصلاحي أمريكي ذي نزعة وحدة الوجود ، والذي قد يعتبره الكثيرون ملحداً أو متشككاً أو ذا ميول غير دينية . ^{[ 10 ]}

لا يقدم اللاهوت اليهودي الليبرالي سوى القليل من الادعاءات الميتافيزيقية ، وبالتالي فهو متوافق مع الإلحاد على المستوى الأنطولوجي . وقد تبنى مردخاي كابلان ، مؤسس اليهودية التجديدية ، تعريفًا طبيعيًا لله ، كما نبذ بعض أنصار لاهوت ما بعد المحرقة الإيمان بإله شخصي . ^{[ 11 ] [ 12 ]} وقد طرح الفيلسوف اليهودي هوارد ويتشتاين منهجًا غير ميتافيزيقي للالتزام الديني، يرى فيه أن مسألة الإيمان أو الإلحاد الميتافيزيقي ليست هي القضية. ^{[ 13 ]} وقد جادل هارولد شولويس ، وهو حاخام محافظ تلقى تدريبه في التقاليد التجديدية، بأن اللاهوت اليهودي يجب أن ينتقل من التركيز على الله إلى التركيز على "التقوى". هذا "اللاهوت القائم على المسند"، مع استمراره في استخدام اللغة الإلهية ، لا يقدم سوى القليل من الادعاءات الميتافيزيقية التي قد يجدها غير المؤمنين مرفوضة. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

يرفض العديد من اليهود الملحدين حتى هذا المستوى من التماهي الطقوسي والرمزي، ويتبنون بدلاً من ذلك علمانية شاملة ، ويؤسسون يهوديتهم بالكامل على العرق والثقافة اليهودية العلمانية . تشمل إمكانيات اليهودية العلمانية التماهي مع التاريخ اليهودي والانتماء للشعب اليهودي ، والانغماس في الأدب اليهودي (بما في ذلك مؤلفين يهود غير متدينين مثل فيليب روث وعاموس عوز )، وتناول الطعام اليهودي ، واستخدام الفكاهة اليهودية ، والتمسك باللغات اليهودية مثل اليديشية والعبرية واللادينو . وتعتبر نسبة كبيرة من اليهود الإسرائيليين أنفسهم علمانيين، رافضين بعض الممارسات الدينية ( انظر أيضاً : الدين في إسرائيل ).

قد يستمر اليهود الملحدون واللاأدريون في ممارسة التقاليد والأعياد والعادات اليهودية ، لكنهم ينظرون إليها كتراث ثقافي أكثر منها كواجب ديني. فعلى سبيل المثال، يُمكن اعتبار الاحتفال بعيد الأنوار (حانوكا) أو عيد الفصح طقسًا عائليًا وثقافيًا هامًا، وليس مجرد عمل ديني. [16] في السلسلة الوثائقية "السعادة اليهودية ^{" ، إلى} جانب استكشاف جوانب أخرى، يُناقش سؤال "من هو اليهودي؟" باستفاضة. في إحدى الحلقات، تنخرط عائلة من الملحدين بعمق في بعض التقاليد الدينية اليهودية، مثل السبت (شبات )، الذي يؤكد أحد شخصيات الفيلم الوثائقي أنه وصل إلينا كتقليد من العصور القديمة، ولكنه ينسجم تمامًا مع الواقع المعاصر. فهو يتيح تحديدًا فرصة قضاء يوم كامل في التواصل مع الأبناء، بعيدًا عن مشاكل العصر الحديث المنتشرة، مثل تجاهل الآخرين بالهاتف والخوف من تفويت الأحداث . ^{[ 17 ]}

ينشط بعض الملحدين اليهود في حركات علمانية وإنسانية تدعو إلى فصل الدين عن الدولة، وحقوق الإنسان، ونظرة علمية للعالم. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

من بين اليهود الملحدين أو اللاأدريين المشهورين ألبرت أينشتاين ، وكارل ماركس ، وسيغموند فرويد . وقد أثرت آراؤهم الدينية في أعمالهم ومواقفهم الفلسفية، وكذلك في العلماء والفلاسفة اللاحقين. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} رفض العديد من اليهود المعروفين الإيمان بالآلهة. أنكر بعضهم وجود إله تقليدي مع استمرارهم في استخدام المصطلحات الدينية. وُلد ماركس في عائلة يهودية الأصل، لكنه نشأ على المذهب اللوثري ، ويُعد من أبرز المفكرين الملحدين وأكثرهم تأثيرًا في التاريخ الحديث؛ فقد طور المادية الجدلية والتاريخية ، التي شكلت أساس نقده للرأسمالية ونظرياته في الاشتراكية العلمية . وكان له تأثير كبير على مفكرين يهود بارزين آخرين، من بينهم موسى هيس . من أكثر تعليقات ماركس استشهاداً حول الدين: "الدين هو تنهد المخلوق المضطهد، وقلب عالم بلا قلب، وروح ظروف بلا روح. إنه أفيون الشعوب ." ^{[ 23 ]}

تتسم العلاقة المتناقضة بين التدين والإلحاد لدى الملحدين في السياق اليهودي بطابع ملتبس، وقد نوقشت باستفاضة في كتاب "رفيق كامبريدج للإلحاد" ، كما نوقشت كيفية تعامل المفكرين اليهود مع هذه الديناميكيات. ويتجلى هذا الارتباط الدقيق أيضًا لدى ملحدين يهود بارزين آخرين حافظوا على هويتهم الثقافية. يناقش النص كيف يمكن لمفهوم الدين الذي تطور في سياق يهودي-مسيحي أن يكون خاطئًا عند تطبيقه خارج هذا السياق. لكن التطبيق الدقيق لهذه المفاهيم يمكن أن يُسلط الضوء على وجهات النظر الفريدة للملحدين اليهود الذين ما زالوا يُقدّرون تراثهم الثقافي. ^{[ 24 ] [ 25 ]} في كتاب فرويد "مستقبل وهم" ، يتجنب فرويد المعتقد الديني ويُحدد أصوله وآفاقه. لكنه حثّ زميلًا يهوديًا على تربية ابنه على الديانة اليهودية، قائلًا: "إذا لم تدع ابنك يكبر يهوديًا، فإنك ستحرمه من مصادر الطاقة التي لا يُمكن استبدالها بأي شيء آخر". ^{[ 26 ]} كتب باحثون آخرون عن آراء فرويد حول الدين والهوية اليهودية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

كانت آين راند ، وهي فيلسوفة أمريكية من أصل روسي يهودي، ملحدة متشددة، واعتبرت الإلحاد جزءًا لا يتجزأ من فلسفتها الموضوعية . وقد أثرت أفكارها بشكل كبير على الليبرتارية والفردية . ^{[ 29 ]}

اعتنق يهود مشهورون آخرون الإلحاد رفضًا قاطعًا، رافضين التدين تمامًا. وُلدت إيما غولدمان، وهي فوضوية ، لعائلة يهودية أرثوذكسية ورفضت الإيمان بالله، ^{[ 30 ]} بينما أجابت رئيسة الوزراء الإسرائيلية غولدا مائير ، عندما سُئلت عما إذا كانت تؤمن بالله: "أنا أؤمن بالشعب اليهودي، والشعب اليهودي يؤمن بالله". ^{[ 31 ]} أما ديفيد بن غوريون ، مؤسس إسرائيل المعروف بإلحاده، فكثيرًا ما قيل عنه: "مع أنه لم يؤمن بالله، يبدو أن الله آمن به". ^{[ 32 ]} غالبًا ما تستكشف أعمال وودي آلن التوتر بين يهوديته وشكوكه الدينية ("ليس هناك إله فحسب، بل حاول أن تجد سباكًا في عطلات نهاية الأسبوع"). ^{[ 33 ]} أقسم ديفيد سيلفرمان ، رئيس جمعية الملحدين الأمريكيين من عام 2010 إلى عام 2018، بعد بلوغه سن التكليف الديني (بار متسفا) أنه لن يكذب أبدًا بشأن إلحاده. ^{[ 34 ]} كان الكاتب اليهودي الأمريكي فيليب روث ملحدًا صريحًا ووصف نفسه بأنه مناهض للدين . ^{[ 35 ]}

للإلحاد اليهودي تاريخ طويل، إذ تعود المصادر المسجلة إلى القرن السابع عشر. ويُعتبر الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا رائدًا يهوديًا للعصر العلماني. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وفي قاموسه التاريخي والنقدي ، وصف بيير بايل سبينوزا بأنه "أعظم ملحد". وقد كان المفكرون اليهود في القرن التاسع عشر متحمسين بشكل خاص في اتهام سبينوزا بالإلحاد (منتقدين كتابه " الأخلاق ")، ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} لا سيما فيما يتعلق بإنكاره " الوحي "، لكن هذا لم يكن إلحادًا بالمعنى الحديث.

في القرنين التاسع عشر والعشرين، اعتنق العديد من اليهود المثل العلمانية والاشتراكية. وبشكل خاص في الاتحاد السوفيتي ودول أوروبا الشرقية الأخرى، أصبح العديد من اليهود ملحدين تحت تأثير الأيديولوجية الشيوعية. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

يؤكد مقالٌ كتبه فلاديمير مينكوف على موقع تايمز أوف إسرائيل، تاريخ الإلحاد اليهودي المتنوع، والذي يعكس طيفًا واسعًا من الآراء والمناهج المتعلقة بالإيمان والهوية، مشيرًا إلى أن نسبة كبيرة من اليهود الأمريكيين المعاصرين يُعرّفون أنفسهم كملحدين أو لا أدريين. ويُرجع مينكوف ذلك إلى عوامل مختلفة، منها عدم الفهم العميق للتعاليم الدينية اليهودية، والرغبة في إيجاد هوية يهودية خارج الأطر الدينية التقليدية. ^{[ 45 ]} تُظهر بعض المقابلات مع ملحدين يهود أن العديد منهم ما زالوا يمارسون التقاليد اليهودية ويشاركون في الأنشطة الثقافية رغم تخلّيهم عن معتقداتهم الدينية. وهذا يُظهر ازدواجية في الحفاظ على الهوية الثقافية والإثنية، وقدر من التدين، حتى في غياب الإيمان بالله. ^{[ 46 ]} وهكذا، فإن الإلحاد بين اليهود ليس منتشرًا فحسب، بل متعدد الأوجه أيضًا، مما يُوفر مادة ثرية للبحث والنقاش حول موضوع الإيمان والهوية في السياق اليهودي، ويجعل الإلحاد بين اليهود موضوعًا شيقًا للبحث متعدد التخصصات. ^{[ 47 ]}