عاهرة بابل

في رسالة بطرس الأولى (1 بطرس 5: 13)، ^{[ 9 ]} يُلمّح الكاتب إلى وجودهم في "بابل"، وهو ما يُعتقد أنه إشارة مُشفّرة إلى روما. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} ويعتقد العديد من علماء الكتاب المقدس ^{[ 13 ] [ 14 ]} أن "بابل" استعارة للإمبراطورية الرومانية الوثنية في زمن اضطهادها للمسيحيين ، قبل مرسوم ميلانو عام 313. ووفقًا ليوسابيوس القيصري، فإن بابل تُشير إلى روما أو الإمبراطورية الرومانية.

ويذكر بطرس مرقس في رسالته الأولى التي يقولون إنه كتبها في روما نفسها، كما يتضح منه عندما يسمي المدينة، على سبيل المجاز، بابل، كما يفعل في الكلمات التالية: «الكنيسة التي في بابل، المختارة معكم، تسلم عليكم؛ وكذلك مرقس ابني.» (1 بطرس 5:13) ^{[ 15 ]}

يُقرّ بعض علماء الكتاب المقدس بأن "بابل" رمزٌ لروما أو الإمبراطورية الرومانية، لكنهم يعتقدون أن بابل لا تقتصر على مدينة القرن الأول الميلادي. يقول كريغ كويستر صراحةً: "إن الزانية هي روما، بل وأكثر من روما". ^{[ 16 ]} إنها "العالم الإمبراطوري الروماني، الذي يُمثّل بدوره العالم المنفصل عن الله". ^{[ 17 ]} في سفر عزرا الرابع ، ^{[ 18 ] [ 19 ]} وسفر باروخ الثاني ^{، [ 20 ]} ونبوءات سيبيل ، ^{[ 21 ]} تُعدّ "بابل" اسمًا مُبهمًا لروما. ^{[ 22 ]} في رؤيا يوحنا 17:9، يُقال إنها تجلس على "سبعة جبال"، ^{[ a ]} التي تُفهم عادةً على أنها تلال روما السبعة . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} تُصوّر عملة رومانية سُكّت في عهد الإمبراطور فسباسيان ( حوالي 70 ميلاديًا ) روما على هيئة امرأة جالسة على سبعة تلال. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

بحسب الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس ، فإن "الخصائص المنسوبة إلى هذه بابل تنطبق على روما أكثر من أي مدينة أخرى في ذلك العصر: (أ) كونها حاكمة على ملوك الأرض (رؤيا ١٧: ١٨)؛ (ب) كونها جالسة على سبعة جبال (رؤيا ١٧: ٩)؛ (ج) كونها مركز تجارة العالم (رؤيا ١٨: ٣، ١١-١٣)؛ (د) كونها مفسدة للأمم (رؤيا ١٧: ٢؛ ١٨: ٣؛ ١٩: ٢)؛ (هـ) كونها مضطهدة للقديسين (رؤيا ١٧: ٦)." ^{[ ٣٠ ]}

يشير علماء الكتاب المقدس، مثل آلان جيمس بيجلي، وديفيد تشيلتون ، وج. ماسينغبيرد فورد، وبيتر جاسكل، وكينيث جنتري ، وإدموندو لوبيري ، وبروس مالينا، وإيان بروفان ، وج. ستيوارت راسل ، وميلتون س. تيري ^{[ 31 ]} ، إلى أنه على الرغم من أن روما كانت القوة الوثنية المهيمنة في القرن الأول الميلادي، وقت كتابة سفر الرؤيا، فإن رمزية زانية بابل لا تشير إلى قوة غازية كافرة أو أجنبية، بل تشير إلى ملكة زائفة مرتدة ، "عروس" سابقة خانت زوجها، والتي، رغم طلاقها وطردها بسبب خيانتها، لا تزال تدّعي زورًا أنها "ملكة" العالم الروحي. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} لم تكن هذه الرمزية مناسبة لحالة روما في ذلك الوقت. ويشير أنصار هذا الرأي إلى أن "الجبال السبعة" في رؤيا 17:9 هي التلال السبعة التي تقوم عليها القدس، وأن "سقوط بابل" في رؤيا 18 هو سقوط القدس وتدميرها في عام 70 ميلادي . ^{[ 35 ]}

أشار العديد من أنبياء العهد القديم إلى أورشليم باعتبارها مدينة زانية روحية وأمًا لهذه الزنا ( إشعياء 1: 21؛ إرميا 2: 20؛ 3: 1-11؛ حزقيال 16: 1-43؛ 23، وكذلك رسالة غلاطية 4: 25). بعض هذه النبوءات في العهد القديم، بالإضافة إلى التحذيرات الواردة في العهد الجديد بشأن أورشليم، تُشابه النص المتعلق ببابل في سفر الرؤيا. وهذا يُشير إلى أن يوحنا البطمسي ربما كان يستشهد بتلك النبوءات في وصفه لبابل. ^{[ 36 ]}

فعلى سبيل المثال، في متى ٢٣ : ٣٤-٣٧ ولوقا ١١ : ٤٧-٥١، حمّل يسوع الفريسيين في أورشليم مسؤولية سفك الدماء عن قتل الأنبياء والقديسين . وفي رؤيا ١٧: ٦ و١٨: ٢٠، ب٢٤، استُخدمت عبارات مماثلة في تحميل بابل مسؤولية سفك الدماء. ويؤكد ذلك قول يسوع: «لا يُقتل نبي خارج أورشليم» (لوقا ١٣: ٣٣). ^{[ ٣٧ ]}

في أكثر وجهات النظر شيوعًا في العصور الوسطى والكاثوليكية، والمستمدة من كتاب أوغسطينوس عن مدينة الله (أوائل القرن الخامس)، كانت بابل والقدس تشيران إلى مدينتين روحيتين كانتا في حالة حرب روحية مع بعضهما البعض، على مر التاريخ:

تُفسَّر بابل [من بابل ] على أنها تعني الحيرة، بينما تُفسَّر القدس على أنها تعني السلام.  [...] لقد اختلطتا، ومنذ فجر البشرية وهما مختلطتان، وتستمران في الاختلاط حتى نهاية العالم.  [...] حبان يُشكِّلان هاتين المدينتين: حب الله يُشكِّل القدس، وحب الدنيا يُشكِّل بابل. ^{[ 38 ]}

كما مثلوا مبدأين متعارضين داخل كل فرد، حتى داخل الملوك المسيحيين الذين يبدون دنيويين؛ وهكذا استطاع أوغسطين أن يتباهى موافقاً قائلاً: "لقد جاء الملوك المسيحيون المؤمنون في هذا العالم إلى مدينة روما، كما لو كانوا على رأس بابل: لم يذهبوا إلى معبد الإمبراطور، بل إلى قبر الصياد ." ^{[ 39 ]}

يعتقد بعض أتباع مذهب "سيديفاكانتيون" أن الكنيسة ما بعد المجمع الفاتيكاني هي عاهرة بابل. ^{[ 40 ]}

استخدم المؤرخون والمفسرون عبارة "عاهرة بابل" للإشارة إلى الكنيسة الكاثوليكية . وقد رسّخ هذا الربط كلٌّ من مارتن لوثر (1483-1546، مؤلف كتاب " في أسر الكنيسة البابلي ")، وجون كالفن (1509-1564)، وجون نوكس (1510-1572، مؤلف كتاب " النفخة الأولى للبوق ضد الحكم الوحشي للنساء "). ^{[ 41 ] [ 42 ]}

اعتقد معظم المصلحين البروتستانت الأوائل، وما زالت كنيسة السبتيين الحديثة تُعلّم، أن المرأة في نبوءات الكتاب المقدس تُمثّل الكنيسة. ^{[ 43 ] [ 44 ]} ويُستدلّ على هذا الارتباط من خلال التلال السبعة في روما، حيث يُقال إنه يُشير إلى موقع الكنيسة. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

لقد ورد تعريف البابا بأنه المسيح الدجال في العقائد البروتستانتية، مثل اعتراف وستمنستر لعام 1646. ويُذكر تعريف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بـ"عاهرة بابل" في نسخة سكوفيلد المرجعية للكتاب المقدس (التي ربطت طبعتها الصادرة عام 1917 بين "بابل الكنسية" و" المسيحية المرتدة بقيادة البابوية "). وتُظهر صورة من طبعة لوثر للكتاب المقدس لعام 1545 العاهرة وهي ترتدي التاج البابوي . ^{[ 48 ] [ 49 ]}

تعتبر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) بابل الزانية، وما يُقابلها في كتاب مورمون ، " الكنيسة العظيمة البغيضة "، كيانًا ذا سيادة على الأرض بأسرها، وتمثل مجموعة قوية من الجماعات والأفراد الشهوانيين الساعين إلى الثروة والفجور والسلطة، واضطهاد القديسين أو قتلهم. ^{[ 50 ]} تتألف بابل الزانية، أو كنيسة الشيطان، من جميع المنظمات غير المرتبطة بأتباع المسيح أو المعادية لهم. ومصير بابل الزانية في نهاية المطاف هو الهلاك في الأيام الأخيرة. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

يعتقد الأدفنتست السبتيون أن عاهرة بابل تُمثل حالة السقوط في المسيحية التقليدية، وخاصةً في الكنيسة الكاثوليكية . أما الكنائس الأخرى (ذات الأغلبية البروتستانتية ) فتُعتبر عمومًا إما جزءًا من العاهرة أو بناتها. كما يرى الأدفنتست أن اضطهاد "القديسين" المذكور في رؤيا ١٧: ٦ يُمثل اضطهاد المؤمنين الذين رفضوا العقائد التي أدخلتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لأنها كانت مبنية على معتقدات رومانية وثنية . ويُستشهد باضطهاد كل من عارض الكنيسة الكاثوليكية خلال العصور الوسطى ، وخاصةً من قِبل محاكم التفتيش ، واضطهاد الولدنسيين والهوغونوت كأمثلة على هذا الاضطهاد ^. [ ^{٥٢ ]}

يُفسّر الأدفنتست السبتيون الآية 18 من الإصحاح 17 من سفر الرؤيا على أنها نبوءة عن الكنيسة الزائفة التي تملك سلطة على ملوك الأرض. ويعتبرون البابا مرتدًا لسماحه بدخول الطقوس والمعتقدات والشعائر الوثنية إلى الكنيسة. كما يرون أن البابوية ، باعتبارها امتدادًا للإمبراطورية الرومانية، هي تحقيق لما جاء في رسالة تسالونيكي الثانية 2: 7: «لأن سلطان الإثم يعمل الآن، ولكن الذي يمنعه الآن سيستمر في منعه حتى يُزال من الطريق». ^{[ 53 ] [ 54 ]}

تذكر إيلين جي. وايت في كتابها " الصراع العظيم " (1858) أن "بابل الروحية" سيكون لها تأثير عالمي، يؤثر على "جميع الأمم"، وأن الإمبراطورية الرومانية لا تستوفي المعايير، لأنها كتبت أن نفوذها يقتصر على العالم القديم . ومثل العديد من قادة البروتستانت في عصر الإصلاح، تصف كتاباتها الكنيسة الكاثوليكية بأنها كنيسة ساقطة، وتلعب دورًا خبيثًا في نهاية الزمان بصفتها الخصم لكنيسة الله الحقيقية، وأن البابا هو المسيح الدجال. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

شهود يهوه ، الذين تأثرت تعاليمهم الأولى بشدة بالأدفنتستية ثم انحرفت عنها لاحقًا، ^{[ 57 ]} يعتقدون أن زانية بابل تُمثل «إمبراطورية العالم للدين الباطل»، ^{[ 58 ]} في إشارة إلى جميع الجماعات الدينية الأخرى، بما في ذلك المسيحية على سبيل المثال لا الحصر . ^{[ 59 ]} كثيرًا ما تُشير أدبيات شهود يهوه إلى «الزانية العظيمة» في بابل والهجوم الذي شنته عليها القوى السياسية، مُعلنةً بداية «الضيق العظيم». ^{[ 60 ]} وهم يعتقدون أن إمبراطورية الدين الباطل قد اضطهدت شعب الله، وأن «الدين الباطل» قد «زنى» مع العناصر السياسية والتجارية في العالم، استنادًا إلى تفسيرهم لسفر الرؤيا 17: 1-2. ^{[ 61 ]}

بابالون (المعروفة أيضًا باسم "المرأة القرمزية" أو "أم الرجاسات") هي إلهة في ثيليما ، وهو نظام ديني تأسس عام 1904 مع كتابة كتاب القانون على يد الكاتب الإنجليزي أليستر كراولي . وقد كشف كراولي عن تهجئة اسمها "بابالون" في كتابه " الرؤية والصوت" . ويظهر اسمها وصورها في كتاب كراولي " ليبر خيث فيل فالوم أبيغني" . ^{[ 62 ]}

في أكثر صورها تجريدًا، تُمثل بابالون الدافع الجنسي الأنثوي والمرأة المتحررة. وفي عقيدة القداس الغنوصي، تُعرف أيضًا بالأرض الأم ، في أسمى معانيها الخصبة. ^{[ 63 ]} وإلى جانب مكانتها كنموذج أصلي أو إلهة، اعتقد كراولي أن لبابالون جانبًا أرضيًا أو تجسيدًا؛ امرأة حية تشغل المنصب الروحي لـ"المرأة القرمزية". هذا المنصب، الذي ذُكر لأول مرة في كتاب القانون ، يُوصف عادةً بأنه نظير لهويته هو " إلى ميغا ثيريون " (الوحش العظيم). كان دور المرأة القرمزية هو المساعدة في إظهار طاقات عصر حورس . اعتقد كراولي أن العديد من النساء في حياته شغلن منصب المرأة القرمزية، انظر القائمة أدناه.

قرين بابالون هو الفوضى ، الملقب بـ"أبو الحياة" في القداس الغنوصي ، وهو الشكل الذكري لمبدأ الخلق. تظهر الفوضى في كتاب "الرؤية والصوت" ولاحقًا في كتاب "ليبر خيث فيل فالوم أبيغني" . وبمعزل عن علاقتها بقرينها، تُصوَّر بابالون عادةً وهي تمتطي الوحش . وكثيرًا ما يُشار إليها بالعاهرة المقدسة ، ورمزها الأساسي هو الكأس أو الغراال .

كما كتب كراولي في كتابه " كتاب تحوت" : "إنها تمتطي الوحش؛ وفي يدها اليسرى تمسك باللجام، الذي يمثل العاطفة التي توحدهما. وفي يدها اليمنى ترفع الكأس، الكأس المقدسة المشتعلة بالحب والموت. وفي هذه الكأس تمتزج عناصر سرّ العصر . " ^{[ 64 ]}