تشولولا، بويبلا

تقع مدينة تشولولا غرب عاصمة ولاية بويبلا مباشرةً، وهي جزء من منطقتها الحضرية. تنقسم المدينة إلى بلديتين، هما سان بيدرو تشولولا وسان أندريس تشولولا، وتضمّان أيضًا عددًا من التجمعات السكنية الصغيرة المحيطة بالمدينة. تقع الساحة الرئيسية للمدينة في بلدية سان بيدرو تشولولا، بينما يقع الهرم الأكبر، على بُعد بضعة مبانٍ فقط، في سان أندريس تشولولا. من بين المنطقتين، تُعدّ سان أندريس أكثر سكنيةً وتضمّ نسبةً أعلى من السكان الأصليين. ^{[ 4 ] [ 5 ]} تُعرف المدينة ككل رسميًا باسم مقاطعة تشولولا دي ريفادافيا. تأسست عام 1895 وسُمّيت تكريمًا لبرناردينو دي ريفادافيا . ^{[ 6 ]}

منذ الفترة الاستعمارية المبكرة ، تم تنظيم المدينة في ثمانية عشر باريو أو حي. كان للمدينة ما قبل الإسبان أحياء رسمية تسمى كابوليس ، والتي أعاد الإسبان تنظيمها حول كنائس الرعية، ولكل منها قديس شفيع. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، لا يزال المؤرخ الرسمي للمدينة يشير إلى الأحياء بمصطلح ما قبل الإسبان. ^{[ 5 ]} تقع ثمانية من المناطق في بلدية سان أندريس وعشرة في سان بيدرو. أحياء سان بيدرو تشولولا هي سان ميغيل تيانجويسناهواك، وخيسوس تلاتيمبا، وسانتياغو ميكسكويتلا، وسان ماتياس كوكويوتلا، وسان خوان كالفاريو تيكسبولكو، وسان كريستوبال تيبونتلا، وسانتا ماريا شيكسيتلا، ولا ماجدالينا كوبا، وسان بيدرو ميكسيكالتزينغو، وسان بابلو تيكاما. تضمّ سان أندريس تشولولا أحياء سان ميغيل زوتشيميهواكان، وسانتياغو شيكوتينكو، وسان بيدرو كولوموكسكو، وسانتا ماريا كواكو، ولا سانتيسيما، وسان خوان أكياهواك، وسان أندريسيتو، وسانتو نينيو. تحمل معظم هذه الأحياء اسم قديس شفيع متبوعًا بالاسم الأصلي (من لغة ناواتل ) الذي يعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية. الأحياء الأقرب إلى المركز حضرية، بينما تحافظ الأحياء الواقعة على أطراف المدينة على طابعها الريفي، وتعتمد اقتصاداتها بشكل أساسي على الزراعة وصناعة الطوب. العامل الرئيسي الذي يوحد هذه الأحياء والبلديات هو نظام معقد من الفعاليات الاجتماعية الدورية المنتظمة، والتي تُقام بالتناوب بين مختلف الأحياء. ^{[ 7 ]} لا يزال العديد من سكان تشولولا يستخدمون ألقابهم التي تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، مثل رايموندو تيكانويهوي وهومبرتو تولاما توتوزينتلي، اللذين كانا يشغلان منصبَي رئيسَي البلدة سابقًا. ويرجع ذلك إلى أن عدداً من أفراد الطبقة النبيلة الهندية القديمة مُنحوا امتيازات معينة بعد الغزو. ^{[ 5 ]}

تقع المدينة على سهول وادي بويبلا المنبسطة، حيث يظهر بركان بوبوكاتيبيتل وإيزتاكسيهواتل غربًا. ^{[ 8 ]} وكما هو الحال في مدينة بويبلا ، تتميز المدينة بشبكة شوارع مستقيمة موجهة نحو الجهات الأصلية. تحمل معظم شوارع المركز أرقامًا تشير إلى موقعها بالنسبة للمركز، شمالًا أو شرقًا أو جنوبًا أو غربًا. أما على أطراف المدينة، فتُفقد أسماء الشوارع هذا النظام. ^{[ 4 ]} في وسط هذه الشبكة تقع الساحة الرئيسية للمدينة، والتي تُسمى ساحة كونكورديا ، أو أحيانًا زوكالو. في الصباح، تمتلئ هذه الساحة بالباعة المتجولين الذين يبيعون أطعمة الشوارع التقليدية والحلويات والألعاب المصنوعة يدويًا للأطفال. ^{[ 9 ]} على الجانب الغربي من الساحة، يقع مبنى البلدية، الذي شُيّد فوق مبنى شيوكالي (بيت الفيروز) القديم، حيث كان يجتمع مجلس النبلاء في عصور ما قبل الإسبان. يطل هذا المبنى الحكومي على صف من المحلات التجارية، والتي بدورها تطل على رواق بطول 170 مترًا (560 قدمًا) ، يتميز بـ 46 قوسًا مدعومة بأعمدة دورية ، تُعرف باسم " البوابات" . ^{[ 8 ] [ 10 ]} يُعد هذا الرواق الأطول من نوعه في أمريكا اللاتينية . ^{[ 4 ] [ 10 ]} 

يقع دير سان غابرييل ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، على الجانب الشرقي من الساحة الرئيسية، ويضم ردهة فسيحة، وكنيسة ملكية، وكنيسة تابعة للرهبنة الثالثة، وكنيسة رئيسية شاهقة، ومكتبة فرنسيسكانية . ولا يزال ديره مأهولًا بنحو خمسة عشر راهبًا فرنسيسكانيًا. أما على الجانب الشمالي، فتقع رعية سان بيدرو، التي شُيدت في القرن السابع عشر. ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 11 ]} وعلى جانب آخر من الساحة، تم تحويل أحد أقدم المباني السكنية في منطقة تشولولا، والذي يُعرف باسم "كاسا ديل كاباييرو أغيلار" (بيت فارس النسر)، إلى متحف مدينة تشولولا. ^{[ 4 ]} افتُتح هذا المتحف في سبتمبر 2001، بعد مشروع ترميم بدأ عام 1997، أعاد ترميم العناصر الداخلية والخارجية، مثل المنحوتات الحجرية، بالإضافة إلى المخطط الأصلي للأرضية. يُعدّ المتحف مشروعًا مشتركًا بين المدينة والمعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) وجامعة الأمريكتين بويبلا . ^{[ 12 ]} يتتبع المتحف تاريخ تشولولا منذ حوالي عام 1000 قبل الميلاد من خلال خمس قاعات. تحتوي القاعات الثلاث الأولى على قطع أثرية تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، بينما تحتوي القاعتان الأخيرتان على قطع ومعارض تتعلق بالفترة الاستعمارية، بما في ذلك الفن الديني. كما تضم ​​القاعات عناصر تُعيد إحياء جوانب من منازل الحقبة الاستعمارية. وتستند مجموعة المتحف إلى مجموعة تضم حوالي 1500 قطعة أثرية من عهد عمر خيمينيز، تعود إلى كل من الحقبة ما قبل الإسبانية والحقبة الاستعمارية. كما يوجد قسم مخصص لتصوير المهرجانات الدينية في المدينة، ومختبرات مخصصة لترميم القطع الأثرية المكتشفة. ^{[ 4 ] [ 12 ]}

بسبب وجود عدد كبير من الطلاب المرتبطين بجامعة الأمريكتين، وشعبية المنطقة بين السياح، تتمتع المدينة بحياة ليلية نابضة بالحيوية، حيث تنتشر فيها النوادي الليلية والحانات، وتتركز معظمها حول الساحة الرئيسية وفي جزء من بلدية سان أندريس. ومع ذلك، تسود المدينة أجواء هادئة خلال أيام الأسبوع عندما تكون هذه المنشآت مغلقة. ^{[ 4 ]}

بما أن المدينة الحديثة مبنية على أنقاض مدينة رئيسية تعود لما قبل الحقبة الإسبانية، فقد صُنِّف جزء كبير من المنطقة كموقع تراث أثري. ومع ذلك، لم يُجرَ أي استكشاف إلا لستة هكتارات فقط من أصل 154 هكتارًا (380 فدانًا) مُصنَّفة كذلك، نظرًا لأن معظم الأراضي مملوكة ملكية خاصة. ويشمل ذلك الهرم وبعض المناطق الواقعة تحت الشوارع حيث جرى تحديث أنابيب المياه والصرف الصحي. ويُعارض العديد من السكان إجراء المزيد من الاستكشافات خشية أن تُسبب الحفريات إزعاجًا لهم، أو مصادرة لأراضيهم، أو أن تتعرض المناطق المُنقَّبة للتخريب. ^{[ 13 ]}

يُعدّ فندق لا كينتا لونا منزلًا يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر، ويقع في حي سانتا ماريا شيشيتلا، وقد صنّفه المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ(INAH)كمعلم تاريخي. تم تحويله إلى فندق بوتيكي تابع لسلسلة فنادق بوتيك المكسيك. كان المنزل في السابق مسكنًا لنبيل من السكان الأصليين يُدعى خوان دي ليون إي ميندوزا، وقد بُني بجدران من الطوب اللبن وأسقف عالية جدًا. يضم الفندق سبع غرف فاخرة، وقاعة اجتماعات، ومكتبة، وردهة استقبال، ومطعمًا، تحيط بفناء مركزي تتوسطه حديقة. تقع ردهة الاستقبال والمطعم في المبنى الذي كان يُستخدم سابقًا ككنيسة صغيرة. تحتوي المكتبة على حوالي 3000 كتاب، وسقفها مُدعّم بعوارض خشبية تم إنقاذها خلال أعمال ترميم المبنى. يستوحي ديكور الفندق من لوحات للفنانينفيديريكو سيلفاوجيراردوغوميز بريتوالعقيقالمحلي، وعدد من التحف من مختلف أنحاء العالم. وتستضيف ردهة الاستقبال حفلات موسيقية صغيرة بين الحين والآخر. ^{[ 14 ]}

مدينة الحاويات عبارة عن مجمع مُشيّد من حاويات شحن ضخمة ، يقع عند تقاطع شارع 12 غربًا وشارع 2 شمالًا. الفكرة مستوحاة من إنجلترا ، لكن هذه النسخة بُنيت بواسطة منظمة مكسيكية. تم ربط خمسين حاوية من هذه الحاويات وطلاؤها بألوان زاهية لتكوين مساحة 4500 متر مربع (14800 قدم مربع) تُستخدم لإيواء ورش عمل ومطاعم ومعارض ومتاجر أخرى. حتى أن هناك بعض المنازل المبنية من الحاويات في المنطقة. تحتوي الممرات على خدمة إنترنت لاسلكي، وصالة موسيقى للزوار، ومنطقة ترفيهية، وطاولات تنس طاولة، وغيرها. ^{[ 14 ]} 

حديقة لورو هي حديقة حيوانات أليفة تضم أكثر من 400 حيوان، بما في ذلك أنواع مهددة بالانقراض مثل القرود والنمور والفهود والأسود الجبلية والزواحف والخيول القزمة . وتحتوي على قاعة تُقام فيها عروض الحيوانات، بالإضافة إلى ملعب، ومنطقة مخصصة للرقصات التراثية، ومنطقة أخرى يمكن للزوار فيها التقاط الصور مع الحيوانات. ^{[ 15 ]}

تضم المدينة عدداً من الأسواق المكسيكية التقليدية، وأكبرها سوق ميركادو مونيسيبال . حافظ هذا السوق على طابعه التقليدي، حيث تجلس النساء على الأرض يبعن البذور والزهور والأعشاب وغيرها. ^{[ 16 ]} وفي أيام الأربعاء والأحد، يزدحم السوق بالباعة المتجولين، ما يُعرف باسم " تيانغيس" ، إذ يأتي الناس من الأحياء المحيطة بالمدينة في هذين اليومين للبيع والشراء. يتخصص السوق في المنتجات المحلية، لا سيما الزهور والفواكه والخضراوات وغيرها. كما توجد أكشاك طعام تُقدم أطباقاً محلية. ^{[ ٨ ]} تشمل بعض الأطباق المحلية المميزة حساء تشولولتيكا، وسيسينا مع شرائح الفلفل الحار وجبن كيسو دي كاناستا ، ونوعًا من اليرقات الصالحة للأكل يُسمى كويكلاس ، وتاكو بلاسيروس المُحضر من سيسينا، والكزبرة البوليفية ( بابالو )، والأفوكادو ، والجبن، وشرائح الفلفل الأخضر الحار، وأوريخاس دي إليفانتي ("آذان الفيل") وهي عبارة عن تورتيلا ضخمة محشوة بالفاصوليا ومغطاة بالصلصة والطماطم والجبن. ^{[ ٨ ] [ ١٤ ]} يوجد أيضًا عصير تفاح مُخمر محلي الصنع يُسمى "كوبا دي أورو"، ^{[ ١٧ ]} ومشروب بارد مصنوع من الشوكولاتة والماء، يُخفق حتى يصبح رغويًا ويُقدم في أوعية خشبية مزينة برسومات زهور، ^{[ ١٦ ]} ومشروب بونتشي ، وهو مشروب يُحضر في تشولولا من الذرة الزرقاء والحليب. ^{[ ٦ ] [ ٤ ]}

توجد قرية صغيرة خارج المدينة مباشرةً، على جانب سان أندريس، تُدعى سان لويس تيهويلويوكان، تضم منزلًا يعود للقرن السابع عشر ، وهو مُغلق بألواح خشبية، وواجهته الخارجية مُتهالكة. لا يُروج لهذا المنزل سياحيًا، ولا يُذكر كثيرًا. ^{[ 5 ]} مع ذلك، تزدان جدران الفناء الداخلي الكبير بفسيفساء من الحجر البركاني المُتقشر، تُصوّر ماعزًا وأرنبًا ولهيبًا وعناصر من آلام المسيح ، مثل وجه القديسة فيرونيكا الباكي ودموعها الحمراء المتدفقة. أما الصورتان المهيمنتان اللتان تُحيطان بالمدخل الرئيسي فهما قردان يرقصان، تتدلى ألسنتهما. وعلى أطراف أرجلهما تجاعيد قدم الغراب، وعلى رأسيهما قبعات الأساقفة. ولكل منهما قضيب منتصب، وأمامهما أوعية من سائل ساخن. وفي غرفة خلفية، يوجد عارضة خشبية عليها " نشيد مريم العذراء"، وهو خطاب للسيدة العذراء، مكتوب باللاتينية ومعكوسًا. استُخدم القرد في الأيقونات المسيحية كرمزٍ للأشخاص الخاضعين لسيطرة الشيطان، ويشتبه الكثيرون في أن المنزل استُخدم في طقوس شيطانية، لا سيما في القرن الثامن عشر. وهو المثال الوحيد المعروف من نوعه في المكسيك. ^{[ 5 ] [ 15 ]}

يُرجّح أن يكون مبنى " أنتيغوا كاسا ديل غوبرنادور " (بيت الحاكم القديم) قد شُيّد بعد حصول سان أندريس على صفة جمهورية هندية عام 1714. وكان هذا المبنى يُستخدم لعقد جلسات المجلس، وانتخابات الحاكم، ورؤساء البلديات، وغيرهم من مسؤولي الجمهورية. وخلال القرن التاسع عشر، ظلّ المبنى مقرًا لمجلس المدينة، ولكنه اليوم يُستخدم لأغراض متعددة. ^{[ 15 ]}

بحسب الأسطورة، بُني الهرم على يد عملاق يُدعى زيلوا من الطوب اللبن ، بعد أن نجا من فيضان في وادي المكسيك المجاور . ^{[ 21 ]} يُشكل الهرم جزءًا صغيرًا من منطقة تشولولا الأثرية، التي تُقدر مساحتها بـ 154 هكتارًا (380 فدانًا) . ^{[ 28 ]} بدأ بناء الهرم في فترة ما قبل الكلاسيكية، وتطور على مر الزمن أكثر من ست مرات ليصل إلى أبعاده النهائية، حيث يبلغ طول كل جانب من جوانب قاعدته 120 مترًا (390 قدمًا) وارتفاعه 18 مترًا (59 قدمًا) . ^{[ 5 ] [ 10 ]} تبلغ مساحة هذه القاعدة أربعة أضعاف مساحة قاعدة هرم الجيزة الأكبر ، وهي أكبر قاعدة هرم في الأمريكتين. ^{[ 10 ] [ 29 ]} استُخدم في مرحلتين من مراحل البناء أسلوب "تالود-تابليرو " المعماري، الذي استُخدم أيضًا في تيوتيهواكان . ^{[ 10 ]} احتوت بعض هياكل الأهرامات على مدافن، حيث عُثر على هياكل عظمية في أوضاع مختلفة، مع العديد من القرابين، وخاصة الخزف. ^{[ 30 ]} في المرحلة الأخيرة من البناء، توجد سلالم على الجانب الغربي تؤدي إلى معبد في الأعلى، كان يواجه إيزتاكسيهواتل. ^{[ 10 ]}  

مع ذلك، ظل الهرم مغطى بالنباتات لقرون. في القرن الثاني عشر، بعد أن سيطر التولتك - تشيتشيميكا على المدينة، تحول التركيز الديني من الهرم إلى معبد جديد. وبحلول وصول الإسبان، كان الهرم قد غُطي بالنباتات، ^{[ 20 ]} وبحلول القرن التاسع عشر، كان لا يزال على حاله، ولم يتبق منه سوى الكنيسة التي بُنيت في القرن السادس عشر. ^{[ 27 ]}

بدأ استكشاف الهرم عام ١٩٣١ تحت إشراف المهندس المعماري إغناسيو ماركينا، الذي حفر أنفاقًا لاستكشاف بنيته التحتية. وقد أُطلقت حروف وأرقام على الأهرامات المتعاقبة وغيرها من المنشآت في الموقع لتمييزها، حيث يشير "المبنى أ" إلى أول هرم تم بناؤه. أُجريت مجموعتان رئيسيتان من الاستكشافات في الموقع. الأولى بين عامي ١٩٣١ و١٩٥٧، والثانية بين عامي ١٩٦٦ و١٩٧٤. ولا تزال هناك أعمال استكشافية طفيفة جارية. ^{[ ٨ ] [ ١٧ ]}

أسفرت هذه الحفريات عن حفر حوالي 8 كيلومترات (5 أميال) من الأنفاق داخل الهرم، والتي بدأت بحفر نفقين عام 1931 لإثبات أن التل موقع أثري. وقد اكتُشفت بداخله مذابح عليها قرابين، وأرضيات، وجدران، وبقايا بشرية مدفونة تعود إلى حوالي عام 900 ميلادي. ^{[ 5 ] [ 28 ]} واليوم، لا يُتاح للجمهور سوى حوالي 800 متر من هذه الأنفاق، والتي حُوّلت إلى ممرات مقوسة مضاءة جيدًا. ^{[ 4 ] [ 28 ]} يدخل الزوار من الجهة الشمالية، عبر مركز الهرم، ويخرجون من الجهة الجنوبية. ^{[ 20 ]} توجد لوحات إرشادية قليلة تشرح الهياكل الداخلية، ولكن في أحد الأقسام يُمكن رؤية السلالم الرئيسية لأحد الأهرامات، والتي تم التنقيب عن طوابقها التسعة من الأسفل إلى الأعلى. ^{[ 4 ]} كما توجد لوحتان جداريتان شهيرتان. إحداهما تُسمى "تشابولين" وتتكون من صور للجراد مع جمجمة سوداء في المنتصف. أما الآخر فهو "بيبيدوريس" الذي يصور شخصيات مختلفة تشرب من أوانٍ كانت تُستخدم عادةً لتحضير البولكي . ^{[ 30 ]} على الرغم من أهمية تشولولا، إلا أنها لم تُدرس بكثافة مثل مواقع أمريكا الوسطى الأخرى ، ومعظم ما هو موجود عبارة عن تقارير ميدانية فنية مع القليل من ملخصات البيانات التي جُمعت. لهذا السبب، لم تلعب دورًا مهمًا في فهم أمريكا الوسطى حتى الآن. ^{[ 31 ]} نظرًا لحالة السطح والعدد الكبير من القطع الأثرية الموجودة تحته مباشرةً، فإنه من غير الممكن إعادة بناء المرحلة الأخيرة من الهرم إلى ما كانت عليه. ^{[ 28 ]} يوجد حول الهرم عدد من الهياكل والساحات الأخرى، والتي تُشكل مجمعًا ضخمًا. ^{[ 10 ]} كانت ساحة المذابح هي المدخل الرئيسي للهرم، وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى المذابح المختلفة التي تُحيط بفناء رئيسي. ^{[ 20 ]} 

يقع متحف موقع هرم تشولولا على الجانب الشمالي من الهرم، ويفصل بينهما الطريق الرئيسي الذي يربط تشولولا ببويبلا. ^{[ 28 ]} وهو متحف صغير يتألف من قاعتين. تحتوي القاعة الأولى على نموذج مُقطّع يُظهر المراحل المختلفة لبناء الهرم. أما القاعة الثانية، فتضمّ مكتشفات من المنطقة، تشمل تماثيل طينية، وأوانٍ، وحاويات أخرى، وقطعًا حجرية وصدفية، بالإضافة إلى نسخ طبق الأصل من اللوحتين الجداريتين الرئيسيتين في مجمع الهرم. ^{[ 15 ]} كما يوجد أيضًا قسم صغير يحتوي على نسخ طبق الأصل من اللوحتين الجداريتين الرئيسيتين في الهرم. ^{[ 4 ]} لسنوات عديدة، كان المتحف مستشفى للأمراض النفسية يديره إخوة كاثوليك قبل تحويله إلى متحف.

يُقام طقس كيتزالكواتل على الهرم في كل من الاعتدالين الربيعي والخريفي ، ويتضمن الشعر والرقصات الشعبية والموسيقى التي تُعزف على آلات ما قبل الحقبة الإسبانية والألعاب النارية. ^{[ 20 ]} ونظرًا لكثرة الزوار في هذا الوقت، يُغلق المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) الموقع الأثري، ولا يسمح بالوصول إلا إلى الجزء المُعاد بناؤه من الهرم في الجهة الغربية. كما اتُخذت تدابير أخرى لحماية الموقع، حيث حظرت المدينة والكنيسة الكاثوليكية بعض الألعاب النارية الكبيرة لأنها تُسبب اهتزازات خطيرة في أنفاق الهرم. ^{[ 26 ]} وتُحرس المنطقة الأثرية بواسطة وحدة شرطة راكبة، إذ لا يُسمح للسيارات بتسلق الهرم. وقد اشترت السلطات بعض الأراضي المحيطة بالهرم وحولتها إلى ملاعب كرة قدم، وزُرعت بالزهور، وذلك لإنشاء منطقة عازلة بين بناء المنازل والهرم. ^{[ 28 ]}

كان الهرم مزارًا للحج في فترة ما قبل الإسبان ، ولا يزال كذلك اليوم، لزيارة تمثال يُعرف باسم "عذراء العلاجات"، وخاصة في شهر سبتمبر. ^{[ 17 ]} تُعدّ "عذراء العلاجات" تجسيدًا مختلفًا للعذراء مريم، مُكرّسة خصيصًا لخدمة الفقراء. ^{[ 32 ]} يعود تاريخ تبجيل هذه العذراء في المكسيك إلى زمن الغزو الإسباني ، وتتعدد الروايات حول كيفية ارتباط هذا التمثال تحديدًا بالغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك. تدور معظم هذه الروايات حول الفاتح الإسباني خوان رودريغيز دي فيلافويرتي . تقول إحدى الروايات إنه أحضر هذا التمثال معه قبل مغادرته إلى العالم الجديد برفقة جندي كان قد حارب في إيطاليا. ^{[ 33 ]} وتقول رواية أخرى إن فيلافويرتي حمل التمثال، لكنه فُقد خلال ليلة الحزن (Noche Triste)، ليُعثر عليه لاحقًا على يد رجل من السكان الأصليين. ^{[ 34 ]} ويذكر مصدر آخر أن صورة هذه العذراء ظهرت على كمّ الراهب الفرنسيسكاني مارتن دي فالنسيا ، أثناء صلاته على تل تشولولا الهرمي. ^{[ 35 ]} ترتبط عذراء العلاجات ارتباطًا وثيقًا بالغزو الإسباني باعتبارها حامية الغزاة . وقد عُيّنت "قائدة" للجيش الإسباني في معاركهم ضد سكان إسبانيا الجديدة الأصليين. وخلال حرب الاستقلال المكسيكية ، استعانت بها القوات الملكية، بينما حمل الثوار راية عذراء غوادالوبي . ولهذا السبب، تُسمى هذه الصورة أيضًا باسم عذراء غاتشوبينا، لأن كلمة "غاتشوبينا" كلمة ازدرائية للإسبان تُستخدم في المكسيك. ^{[ 36 ]} كانت عذراء العلاجات واحدة من أربع صور للعذراء مريم استُخدمت كبديل عن الآلهة الأنثوية ما قبل الإسبانية في الاتجاهات الأصلية من مدينة مكسيكو. وُضِعَ هذا التمثال في الجهة الشرقية، مع تمثال سيدة غوادالوبي في الشمال، وتمثال سيدة الرحمة في الجنوب، وتمثال "عذراء لا بالا" في الجنوب أيضًا. ^{[ 37 ]} وتُروى قصةٌ عن وجود ثعبانٍ يسكن أسفل الهرم. ويُرجَّح أن تكون هذه القصة مرتبطةً بأسطورة كيتزالكواتل ، الثعبان المُجنَّح الذي تحوَّل إلى أفعى، والذي يُنسب إلى الشيطان، وسُحِقَ تحت قدم مريم العذراء. ^{[ 38 ]}

تتعدد الروايات حول كيفية وصول صورة العذراء مريم، سيدة العلاجات، إلى المزار، ولكن يُرجّح أنها جُلبت على يد مبشرين فرنسيسكان من إسبانيا لديرهم. يبلغ طول الصورة 27 سنتيمترًا (11 بوصة) ، وهو طول مشابه لتلك التي جلبها هيرنان كورتيس، مما أثار التساؤلات حول هويته. ومن بين الصور المشابهة التي جلبها: العذراء الفاتحة في دير سان فرانسيسكو في بويبلا، وعذراء الدفاع في مذبح الملوك في كاتدرائية بويبلا ، وعذراء سان خوان دي لوس لاغوس ، وعذراء زابوبان ، وعذراء جوكيلا . وتُروى قصة أخرى مفادها أن الصورة فُقدت من الدير، ثم ظهرت صورة ساطعة لها فوق الهرم. جذب هذا الضوء الفرنسيسكان، فصعدوا إلى الهرم ليجدوا الصورة هناك، مما دفعهم إلى بناء المزار لها في هذا المكان. ^{[ 39 ]} يُحتفل بظهور الصورة في الثامن من سبتمبر، ولكن يتم تكريم الصورة ابتداءً من الأول من الشهر، ويستمر المعرض السنوي المحلي من الأول إلى الخامس عشر من الشهر. ^{[ 35 ]} 

أُسس مزار هذه العذراء عام ١٥٩٤، وشُيِّدت الكنيسة الأولى بين ذلك الحين وعام ١٦٦٦. ^{[ ٤٠ ]} وقد تضررت الكنيسة في مناسبات عديدة جراء الصواعق والزلازل. ^{[ ٤١ ]} قبل وصول الإسبان، كان يُعتقد أن الهرم مقدس لإلهة المطر الأنثوية تشيكوناوهكياهويتيل (الأمطار التسعة). ونُسب إليها ضرب الكنيسة الجديدة بالبرق، ويُقال إنه عُثر على تمثال حجري لها في الموقع الذي تقوم عليه الكنيسة الآن. ^{[ ٣٥ ]} تسببت الصواعق في أضرار طفيفة، لكن الزلازل كانت أشد وطأة. ففي عام ١٨٦٤، دُمِّرت الكنيسة بالكامل تقريبًا جراء زلزال. واستغرقت إعادة بنائها عشر سنوات، وأُعيد افتتاحها عام ١٨٧٣. ^{[ ٤١ ]} وفي فبراير ١٩٣٠، تعرضت الكنيسة للسرقة. وسرق اللصوص المجوهرات التي كان يرتديها التمثال، بما في ذلك تاج ذهبي وهالة فضية وأحجار كريمة. ^{[ 42 ]} وقع الزلزال الكبير التالي الذي ألحق الضرر بالمبنى عام 1999 ، والذي تسبب في تضرر الأبراج وانهيار بوابة الحجاج، مما أدى إلى تضرر 80% من المبنى. ^{[ 41 ]} ومع ذلك، بقيت صورة العذراء، في صندوق فابرجيه الخاص بها ، سليمة. ^{[ 4 ]}

بعد صعود الهرم، توجد 48 درجة تمتد لمسافة 260 مترًا (850 قدمًا) وصولًا إلى بهو الكنيسة. يقع صليب البهو بالقرب من البوابة الرئيسية، ويعود تاريخه إلى عام 1666، وهو مطابق لصلبان البهو في دير سان غابرييل وكنيسة سان ميغيل تيانغيسناهوتل. ^{[ 17 ]} البهو صغير، لكن موقعه في قمة الهرم يتيح إطلالات على بركاني بوبوكاتيبيتل وإيزتاكسيهواتل، وقاع الوادي المسطح، والعديد من قباب الكنائس المنتشرة في المدينة. ^{[ 4 ]} واجهة الكنيسة بسيطة، لكن قبتها مغطاة ببلاط متعدد الألوان من بويبلا. ^{[ 17 ]} 

يتميز التصميم الداخلي للكنيسة بطراز الباروك مع لمسات من الطراز الكلاسيكي الحديث، والذي يُعرف أحيانًا باسم " الباروك الجمهوري ". ^{[ 43 ]} وتضم الكنيسة لوحات زيتية تُصوّر ميلاد مريم العذراء، وبشارة مريم العذراء ، ومريم ويوسف، وقلب يسوع الأقدس . وتشمل المنحوتات تمثال رئيس الملائكة ميخائيل على المذبح الرئيسي، وتمثال دييغو دي ألكالا، وتمثال سلفادور دي هورتا . ^{[ 43 ]} المذابح مصنوعة من الخشب والجص المطلي باللون الأبيض والمُزخرف بورق الذهب. كما يُزيّن ورق الذهب القباب والجدران. وتحتوي القبة على لوحات رمزية ، وعلى المثلثات الكروية، نُقشت صور آباء الكنيسة الكاثوليكية الأربعة : فرنسيس دي جيرونيمو ، والبابا غريغوري الأول ، وأمبروز ، وأوغسطينوس ، بالإضافة إلى صور يوحنا دانس سكوتس ، وبونافنتورا ، وبرنارد السييني ، وأنطوني البادواني . كما توجد رموز تُمثل العدل والإيمان والفضيلة. تحتوي الأقبية على صور متعلقة بصلاة المسبحة الوردية . ^{[ 17 ] [ 44 ]}

تتكون مدينة تشولولا من بلديتين: سان بيدرو تشولولا وسان أندريس تشولولا. التقسيم الاجتماعي الأكثر أهمية هو نظام الأحياء أو باريوس. تتكون سان بيدرو من ثمانية أحياء: هي سان ميغيل تيانجويسناهواك، وخيسوس تلاتيمبا، وسانتياغو ميكسكويتلا، وسان ماتياس كوكويوتلا، وسان خوان كالفاريو تيكسبولكو، وسان كريستوبال تيبونتلا، وسانتا ماريا شيكسيتلا، ولا ماجدالينا كوبا، وسان بيدرو ميكسيكالتزينغو، وسان بابلو تيكاما. تتكون سان أندريس من عشرة: سان ميغيل زوتشيمهواكان، وسانتياغو شيكوتينكو، وسان بيدرو كولوموكسكو، وسانتا ماريا كاكو، ولا سانتيسيما، وسان خوان أكوياهواك، وسان أندريسيتو، وسانتو نينو. في فترة ما قبل الإسبان ، كانت المدينة عبارة عن خليط من الأعراق. ما يوحدهم هو المعتقد الديني المشترك. بعد الغزو الإسباني، أعاد الإسبان تنظيم الأحياء التي كانت قائمة قبل وصول الإسبان، أو ما يُعرف بـ"كابوليس" ، حول قديسين شفعاء. ولا تزال هذه الأحياء قائمة حتى اليوم، حيث تشير أسماؤها إلى قديسها الشفيع مُضافًا إلى اسمها الأصلي قبل وصول الإسبان. الأحياء الأقرب إلى مركز المدينة حضرية، بينما تحافظ الأحياء الواقعة على أطرافها على طابعها الريفي، وتعتمد اقتصاداتها على الزراعة وصناعة الطوب . ^{[ 7 ]}

على الرغم من مرور خمسة قرون من التغيير والنمو منذ الغزو الإسباني، لا يزال سكان تشولولتيا المعاصرون يحافظون على العديد من الممارسات التقليدية، التي تُعد جزءًا لا يتجزأ من نسيج الحياة الدينية والثقافية المحلية. ^{[ 12 ]} من المرجح أن تعود جذور هذه الممارسات التقليدية إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، بما في ذلك دورة مدتها عشر سنوات، تُعرف باسم "الدورة"، لتناوب أداء الواجبات الدينية على مستوى المدينة بين مختلف الأحياء. ^{[ 5 ]} ولا تزال هذه الممارسات قائمة حتى اليوم.

تُقام في منطقة تشولولا احتفالات دينية متنوعة على مدار العام تقريبًا. ^{[ 8 ]} وتتمحور الحياة الاجتماعية داخل الأحياء المختلفة وفيما بينها حول هذه المناسبات الدينية، فضلًا عن التقاليد التي تشمل العمل الجماعي والأنماط التجارية. ويتناوب السكان والحي بأكمله على أداء بعض الواجبات الدينية والاحتفالية، والتي تُسمى "كارغاس". ويرتبط العديد منها بالقديسين الشفعاء للحي أو غيره من القديسين المحليين. ^{[ 7 ]} وتتطلب هذه الاحتفالات جهدًا كبيرًا ومالًا وجهدًا تنظيميًا. فعلى سبيل المثال، خلال الأعياد الكبرى، تُزيّن كنيسة سان أندريس بأبهى حُللها من الزهور، وتُرسم على الأرض لوحات رملية تُسمى "سجاد" بتصاميم مستوحاة من الكتاب المقدس . وخلال أسبوع عيد القديس أندرو ، تُقام أيضًا عروض باليه فلكلورية وعروض موسيقية وعروض ألعاب نارية ليلية. ^{[ 5 ]} ويُعدّ عيد القديس الشفيع أهم الأعياد في أي حي. ففي الليلة التي تسبق العيد، تُزيّن الكنيسة بالمصابيح، ثم تُطلق الألعاب النارية إيذانًا ببدء الاحتفال. في اليوم التالي، تُرتل ترنيمة "لاس مانيانيتاس " أمام الصورة، وتُقام عدة قداسات ، وقد يُتاح للزائر فرصة رؤية صورة قديس آخر من حيّ آخر. خلال أحد القداسات، تُسلّم مهمة رعاية الكنيسة إلى رئيس بلدية جديد، وعادةً ما يحضرها رؤساء بلديات من أحياء أخرى. بعد هذا القداس، يُقدّم الطعام لجميع الحاضرين. ^{[ 7 ]}

تستمر فترة عمل "كارغا" عادةً لمدة عام واحد، وتبدأ بمهام بسيطة، مثل تنظيف كنيسة الحي، وجمع الصدقات، والتنسيق بين الكاهن وأبناء الرعية. إلا أن معظمها يشمل رعاية العديد من المهرجانات الدينية التي تُقام في المدينة. يُعد هذا النظام من أكثر الأنظمة تعقيدًا من نوعه في العالم. يمنح الحصول على "كارغا" الشخص، الذي يُطلق عليه اسم "مايوردومو"، مكانةً مرموقةً في المجتمع، إذ يُعتبر عاملًا للصالح العام. يمكن أن يكون "المايوردومو" رجالًا أو نساءً أو حتى أطفالًا. أما أرفع "كارغا" فهي منصب "مايوردومو" شفيع الحي. يحصل هذا المايوردومو على قدرٍ من السلطة، بل وحتى صولجان فضي ، بالإضافة إلى امتلاكه صورة الشفيع. تحمل زوجات هؤلاء المايوردومو سلالًا فضية. ويُعدّ منصب "مايوردومو" مهرجانًا على مستوى المدينة، يُنظّم بين الأحياء، أكثر شرفًا من ذلك. وتشمل هذه الاحتفالات مهرجان عذراء العلاجات، ومهرجان فييستا ديل بويبلو، والفعاليات المتعلقة بأسبوع الآلام . ^{[ 7 ]}

يمتد موسم الاحتفالات الأهم في تشولولا من 31 أغسطس/آب إلى منتصف سبتمبر/أيلول، ويتمحور حول شفيعة المدينة، سيدة العلاجات. في ليلة 31 أغسطس/آب، يُقام موكب المصابيح (Procesión de los Faroles ). يبدأ الموكب بجولة في شوارع المدينة، حيث يحمل كل حي صورة لقديسه الراعي. في تمام الساعة التاسعة مساءً، يصل الموكب إلى دير سان غابرييل للترنيم والصلاة خلال ما يُسمى بالساعة المقدسة (hora santa). تنتهي الليلة في كنيسة سيدة العلاجات (Nuestra Señora de los Remedios) أعلى الهرم بقداس وترنيم ترانيم المانيانيتاس (Las Mañanitas) للعذراء. هذا التقليد حديث العهد، إذ لا يتجاوز عمره عشرين عامًا. ^{[ 21 ]}

يبدأ عيد سيدة العلاجات رسميًا في الأول من سبتمبر ويستمر لمدة أسبوع تقريبًا. تتوج فعاليات هذا الأسبوع بيوم 8 سبتمبر، وهو يوم العذراء الذي يُحيي ذكرى ظهورها في المدينة. تشمل الفعاليات رقصات شعبية مثل رقصة الكونشيروس التي تُؤدى في البهو وأماكن أخرى، ويُقدم الحجاج القرابين إلى الصورة. وفي فترة ما بعد الظهر، يُحرق تمثال يُسمى بانزونيس. [20] [21] البانزونيس عبارة عن مجسم مصنوع من ^{ورق الكريب ، بداخله ألعاب نارية} . كلمة بانزونيس تعني " البطن الكبير". يُحرق هذا المجسم، وتُطلق الألعاب النارية في النهاية. بعد حرقه، يُنقل إلى الحي الذي يُكلف بصنع تمثال جديد في العام التالي. ^{[ 21 ]}

بعد تبجيل الصورة، يتجمع الزوار في ساحة كونكورديا للمشاركة في "البيع والشراء"، وهو تقليد يعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية. تشمل السلع الشائعة جبن تشياوتلا ، والأعشاب الطازجة والمجففة (للاستخدامات الغذائية والطبية)، وخشب الأوكوت ، والبخور، والمكسرات، والفواكه من مختلف أنحاء ولاية بويبلا، والراتنجات ، والميكابال ، وقرون الفانيليا، والزعفران ، والفول السوداني، والحرف اليدوية مثل حصائر سعف النخيل ( البيتاتيس )، والسلال، والأواني الفخارية، والأدوات الخشبية. ^{[ 21 ]} بينما يُعتبر الثامن من سبتمبر تاريخ الظهور الأول للعذراء في تشولولا، إلا أن هذا التاريخ يرتبط أيضًا بشيكوناوكياوهيتل (إلهة الأمطار التسعة) التي كانت تُعبد على قمة هذا الهرم في نهاية الحقبة الإسبانية. استبدل الإسبان هذه الصورة بصورة عذراء العلاجات. ^{[ 21 ]} في الساعات الأولى من صباح الثامن من سبتمبر، يتوافد السكان والحجاج إلى الهرم والمزار لترديد ترنيمة "لاس مانيانيتاس" حاملين مصابيح ورقية. ^{[ 42 ]} يُعدّ هذا الحدث الديني الأهم في المدينة، حيث تُقام فعالياتٌ مرتبطة به في كل زاوية تقريبًا. ^{[ 21 ]} يجذب هذا الحدث الناس من جميع أنحاء المدينة ومن مناطق عديدة في الإقليم. ^{[ 8 ]} ومن التقاليد المرتبطة به تبادل الهدايا الصغيرة بين الغرباء في الحشد. ^{[ 8 ]} عادةً ما يُرتدى الزي التقليدي خصيصًا لهذا الحدث. بالنسبة للنساء، يتضمن الزي تنورة سوداء أو زرقاء داكنة، مزينة بتطريزات باللون الأرجواني أو الأخضر الزمردي، وحزام ملفوف يُربط على الورك، وبلوزة مطرزة بالزهور، وشال أو منديل، مع أقراط وصليب فضي. أما الرجال فيرتدون سراويل وقمصانًا فضفاضة من القطن الطبيعي، وأحذية هواراتشي، وحزامًا ملفوفًا يتدلى أحد طرفيه من الأمام، ووشاحًا صوفيًا للكتف مزينًا بتصاميم هندسية، وقبعة من سعف النخيل. ^{[ 6 ]} يُقام المعرض الإقليمي بالتزامن مع عيد العذراء من 1 إلى 16 سبتمبر. ^{[ 20 ]} وقد تطورت عادة التروكي، التي لا تزال تُمارس بشكلها الأصلي، إلى هذا المعرض الإقليمي المسمى فيريا دي تشولولا . ^{[ 21 ]} ويُقدم فيه الطعام والموسيقى المحلية، ويبلغ ذروته في يوم استقلال المكسيك . ^{[ 8 ]}

الحدث الأهم التالي على مستوى المدينة هو " باخادا دي لا فيرجن" ، والذي يتضمن أيضًا تمثال عذراء العلاجات. في هذا الحدث، بدلًا من صعود الجماهير إلى الهرم لتكريمها، تنزل العذراء لمدة أسبوعين في مايو أو يونيو لزيارة الأحياء المختلفة والمجتمعات الريفية المحيطة. ^{[ 4 ]} بدأ تقليد إنزال التمثال من الهرم عام 1825، ثم في عام 1870، والثالث عام 1890. واليوم، أصبح حدثًا سنويًا، ولكن ليس التمثال الأصلي هو الذي يُنقل، بل بديل عنه. والسبب في ذلك هو أن المواكب تُلحق الضرر بالتمثال القديم. تُعتبر نسخ التمثال بمثابة "شقيقات" للتمثال الأصلي، انطلاقًا من فكرة أن فكرة العذراء هي الأهم، وليس التمثال المادي. آخر مرة غادر فيها التمثال الأصلي الكنيسة كانت عام 1999، بسبب الزلزال. وقد حُفظ في دير سان غابرييل حتى إعادته بعد ترميمه. ^{[ 41 ]} خلال طقوس الباجادا، يُحمل تمثال القديسة عبر شوارع جزء من المدينة كل صباح، وقد تم تجهيز هذا الجزء ببوابات مزخرفة بالزهور، بالإضافة إلى المزيد من الزينة على طول الطريق. ^{[ 4 ]} عندما ينزل التمثال من الهرم، يمر عبر الأحياء العشرة جميعها ثلاث مرات في حدث يُسمى " السيركولارس" . كل سيركولارس مُخصصة لقديس مختلف، ويرأسها رئيس البلدية. يرعى كل حي إحدى هذه السيركولارس كل عشر سنوات، موفرًا الطعام والشراب والبخور وغيرها من مستلزمات الطقوس. ينزل التمثال مرة أخرى في 11 أغسطس، وصولًا إلى بلدة سان لويس تيهويلويوكان. ^{[ 45 ]} قد يصعب على البعض فهم هذه الأعمال الدينية "الشعبية"؛ إذ تعود هذه الممارسات إلى ما يقرب من 500 عام، مع وصول أول الرهبان الفرنسيسكان، وربما يكون الغرض "الديني" الأصلي قد طغى عليه الطابع الثقافي لهذه الاحتفالات على مر السنين.

على غرار العديد من المدن الأخرى في المنطقة، مثل هوخوتزينغو ، تحتفل تشولولا بالكرنفال ، وهو تقليد بدأ منذ أكثر من 90 عامًا، وتتركز فعالياته في الساحة الرئيسية للمدينة. ^{[ 8 ] [ 46 ]} يُطلق على الراقصين الرئيسيين في هذا الحدث اسم "هويهويس"، والتي تعني "القدماء" بلغة ناواتل . يشارك في هذا الحدث أكثر من 3000 راقص من مختلف الأحياء، بالإضافة إلى راقصين من مناطق أخرى في ولايتي بويبلا وتلاكسكالا . ^{[ 46 ]} يُعد هذا الحدث من بين الفعاليات التي تجذب حشودًا غفيرة من مدينة بويبلا ومدينة مكسيكو والبلدات المحيطة بها، مما يؤدي إلى ازدحام الشوارع. ^{[ 4 ]}

يُحتفل بطقوس كيتزالكواتل في الاعتدال الربيعي ، وهي مشابهة لطقوس الاعتدال الربيعي الأخرى التي تُقام على أهرامات أخرى في المكسيك، مثل تيوتيهواكان . وتتضمن هذه الطقوس رقصات السكان الأصليين في فناء المذابح، بالإضافة إلى استقبال الشمس في ذلك الصباح. ^{[ 4 ] [ 8 ]}

حفل أجراس المدينة ( Concierto para Campanas )، المعروف أيضًا باسم " فانيلوكيو" (Vaniloquio )، هو حدثٌ تُنسق فيه معظم كنائس المدينة السبع والثلاثين قرع أجراسها على أنغام موسيقى ألفها لورينك باربر خصيصًا لهذا الغرض. ^{[ 30 ]} يضم الحفل أكثر من 150 جرسًا، يقرعها 130 شخصًا. ^{[ 4 ] [ 21 ]} يُعدّ يوم 28 نوفمبر أهم أيام هذا الحدث، ولكنه يُقام أيضًا يوم الأحد الذي يليأربعاء الرماد. ^{[ 8 ]} تُطلق ثلاثة صواريخ من وسط المدينة إيذانًا ببدء الحفل. وتنصح المدينة الحضور بالصعود إلى سطح أحد المباني أو الهرم أو التجول في الشوارع للاستمتاع بالحفل على أكمل وجه. يسبق الحفل رقصة أزتيكية في الساحة الرئيسية، بالإضافة إلى فعالية لتذوق الجبن والخبز والنبيذ. ^{[ 8 ] [ 47 ]}

تُقام العديد من الفعاليات المرتبطة بالصوم الكبير وأسبوع الآلام ، والتي يجذب بعضها أعدادًا كبيرة من الزوار إلى المدينة. ^{[ 4 ]} يُقام مهرجان تلاهوانكا في رابع اثنين من الصوم الكبير في الكنيسة الملكية. في الأصل، كان مهرجانًا يُقام في الشارع، ويتضمن الإفراط في الشرب. الاسم مشتق من كلمة "تلاهوانكي " التي تعني "سكران". أما اليوم، فهو عبارة عن موكب داخل الكنيسة الملكية، حيث تُوزع الصلبان الخشبية ويُقدم الطعام للزوار. لإحياء ذكرى وفاة مريم العذراء ، تُفرش سجادات من نشارة الخشب المصبوغة بألوان مختلفة، وتُزين بالزهور والنباتات، وتُرتب على الأرض في أنماط تُعرف باسم " لاس ألفومبراس " أو "السجاد". كما يُقام هذا المهرجان أيضًا في الليلة التي تسبق الجمعة العظيمة لموكب درب الصليب الذي يمر بعدد من الكنائس في شوارع مختلفة من المدينة. أما مهرجان ألتيبيلهويتل ، فيُقام يوم الأحد الذي يسبق خميس الصعود في الكنيسة الملكية. هنا تُزيّن صور القديسين الشفعاء للمدن والأحياء بالفاكهة والقرع والفلفل الحار والذرة والخبز، ثم تُقدّم. يعود هذا التقليد إلى الحقبة الاستعمارية. ^{[ 21 ]}

في شهر مايو، يُقام مهرجان الفقراء والعمال ، المعروف أيضًا باسم عيد الثالوث الأقدس . ^{[ 8 ] [ 21 ]} يستمر المهرجان قرابة شهر بين شهري مايو ويونيو. ويشارك فيه التجار، والنجارون، والعمال، وعمال المزارع، ومزارعو الزهور. كما يشهد المهرجان حضور إحدى صور "شقيقة" سيدة العلاجات، التي تُنزل من المزار أعلى الهرم. ^{[ 21 ]} ومن الفعاليات الأخرى المخصصة لعامة الناس مهرجان إيزيدور العامل ، حيث يُنظم عمال المزارع موكبًا بآلاتهم الزراعية المزينة بالزهور. ^{[ 25 ]}

تُقام أيضًا العديد من المعارض المخصصة للمنتجات المحلية. يحتفل معرض الصبار ( Feria del Nopal) في سان برناردينو تلاكسكالانزينجو بالمحصول الرئيسي الذي يُزرع في البلدية، وذلك خلال الأسبوع الأول من شهر يونيو. ^{[ 15 ]} أما معرض الجبن ( Feria del Queso ) فيُقام في سانتا ماريا تونانتزينتلا تكريمًا للسيدة العذراء مريم . ويُعرض فيه الجبن المحلي ويُباع في الساحة الرئيسية للبلدية خلال عطلة نهاية الأسبوع الأولى من شهر أغسطس. ^{[ 15 ]} كما يُقام مهرجان سنوي مخصص للخبز، حيث يُبنى فرن ضخم من الطوب في الساحة الرئيسية، ويُقدم فيه الخبازون المحليون عروضًا توضيحية للتقنيات التقليدية. ويُعرض ويُباع خلال هذا المهرجان أكثر من 150 نوعًا من الخبز. ^{[ 8 ]}

تمتد فعاليات يوم الموتى في تشولولا على مدى خمسة أيام، وهي مستوحاة من طقوس ما قبل الحقبة الإسبانية. يبدأ الاحتفال في 28 أكتوبر، حيث يُوضع صليب مُغطى بالزهور على المنازل لاستقبال أرواح الأحبة الراحلين. في هذا اليوم، تصل أرواح من لقوا حتفهم في حوادث. وفي 29 أكتوبر، تصل أرواح من ماتوا غرقًا أو اختناقًا. وفي 30 أكتوبر، تصل أرواح الأطفال المتوفين في عالم البرزخ، وفي 31 أكتوبر، تصل أرواح الأطفال الآخرين. أما اليومان الأول والثاني فهما مخصصان للبالغين. وكما هو الحال في مناطق أخرى من المكسيك، يُستقبل الموتى عبر مذابح كبيرة تُوضع في المنازل، وتُملأ بالطعام والشراب الذي كانوا يستمتعون به في حياتهم، بالإضافة إلى الزهور والزينة الأخرى. ^{[ 48 ]}

بين هذه المناسبات الكبرى، تُقام العديد من احتفالات القديسين الشفعاء في جميع أحياء ومجتمعات بلديتي سان بيدرو وسان أندريس. تتضمن العديد من هذه الاحتفالات ألعابًا ترفيهية، وعروضًا للألعاب النارية، ومصارعة الديوك ، وسباقات الخيل، وتزيينًا مُتقنًا للكنيسة التي يُقام فيها الاحتفال، ورقصات شعبية وتقليدية، وغيرها. وفي بعض هذه الاحتفالات، تُعرض أيضًا إحدى صور سيدة العلاجات. ^{[ 6 ] [ 15 ] [ 25 ]}

يُشتق اسم تشولولا من كلمة ناواتل ( باللغات الناواتل : تشولولان ). وقد فُسِّر أصل الكلمة إما بمعنى "حيث يسقط الماء"، أو "مكان الهاربين"، أو مزيج من المعنيين. ^{[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]} ويُشير مصطلح "مكان الهاربين" إلى أسطورة تصف وصول لاجئي التولتك إلى هذه المنطقة بسبب سقوط تولا عام 1000 ميلادي. ^{[ 10 ]} وتقول إحدى أساطير المكسيكا إن سكان تشولولا، الذين يُطلق عليهم اسم تشولولتك، ينحدرون من إحدى قبائل الأزتك السبع التي هاجرت إلى وسط المكسيك من موطنهم الأسطوري أزتلان . ^{[ 9 ]}

بدأ استيطان تشولولا بين عامي 500 و200 قبل الميلاد ( منتصف فترة ما قبل الكلاسيكية )، حيث أُنشئت قريتان صغيرتان بالقرب من مصادر المياه فيما يُعرف الآن بالجانب الشرقي من المدينة. كانت هاتان القريتان من بين عدد من القرى الزراعية التي تضم مراكز احتفالية في المنطقة، مع وجود دلائل على ظهور التراتبية الاجتماعية . ^{[ 31 ]} يُرجح أن أوائل المستوطنين كانوا يتحدثون لغات أوتو-مانغويان ، وقد اقترح اللغوي تيرينس كوفمان أنهم كانوا يتحدثون لغة تشوروتيغا التابعة لفرع مانغوي من عائلة لغات أوتو-مانغويان. ^{[ 49 ]} سمحت الأنهار والجداول الصغيرة المتعددة بالزراعة المروية، وفي وقت من الأوقات، التقت عدة جداول في بحيرة ضحلة، ربما استُخدمت لإقامة طقوس تشينامباس . في نهاية فترة ما قبل الكلاسيكية، هُجرت العديد من المستوطنات الأخرى في المنطقة، لكن تشولولا نمت، ربما بسبب الهجرة من هذه المستوطنات الأخرى. هذا ما جعل تشولولا القوة السياسية المهيمنة في المنطقة. في هذا الوقت أيضًا بدأ العمل على بناء الهرم الأكبر، إلى جانب معلم آخر يُسمى المبنى الأحمر . استمرت تشولولا في النمو خلال العصر الكلاسيكي (200-800 م) لتمتد على مساحة تزيد عن كيلومترين مربعين (0.77 ميل ^مربع ) ويبلغ عدد سكانها ما بين 20,000 و25,000 نسمة. كما حافظت على هيمنتها على منطقة بويبلا-تلاكسكالا، مع المزيد من الإنشاءات الضخمة، بما في ذلك إضافة طابقين إلى الهرم الأكبر. ^{[ 31 ]} 

خلال هذه الفترة، توجد أيضًا أدلة على تأثر مدينة تيوتيهواكان الأكبر في وادي المكسيك . ^{[ 10 ] [ 31 ]} ومع ذلك، فإن طبيعة العلاقة بين المدينتين غير معروفة تمامًا. بُنيت إحدى مراحل الهرم الأكبر على طراز "تالود-تابليرو" المعماري، المشابه لطراز تيوتيهواكان، لكن المرحلة التالية استخدمت أسلوبًا مختلفًا، مع سلالم تؤدي إلى القمة من جميع الجوانب الأربعة. أما المرحلة التي تلتها، والتي بُنيت خلال فترة انحدار تيوتيهواكان، فقد عادت إلى طراز "تالود-تابليرو". تتشابه أنماط الفخار بين المدينتين، خاصة في أوائل العصر الكلاسيكي، لكن مساحات المعيشة وبعض الرموز الدينية كانت مختلفة. عندما تدهورت تيوتيهواكان، عانت تشولولا أيضًا من انخفاض كبير في عدد السكان. في ذلك الوقت، شاركت المنطقة في ثقافة وسط المكسيك الكلاسيكية المتأخرة، وتغيرت الرموز لتُظهر تأثير ساحل الخليج. ظل التركيز الديني مُنصبًا على الهرم الأكبر، لكنه أضاف طبقاته الخاصة إلى العمل. ^{[ 31 ]}

في القرن الثاني عشر، هاجر شعب الناهوا إلى وادي بويبلا بعد سقوط تولا. وفي نهاية المطاف، تمكنت هذه المجموعة من إزاحة متحدثي لغة أوتو-مانغوي من منصب الطبقة الحاكمة، ودفعهم إلى المنطقة الواقعة جنوب الهرم الأكبر. وقد اقترح كوفمان أن نزوح متحدثي لغة مانغوي إلى جنوب أمريكا الوسطى حدث في هذه المرحلة. ^{[ 49 ]} ومع ذلك، احتفظ من تبقى في هذه المنطقة بقدر من الاستقلال السياسي، مما أدى إلى انقسام في المدينة لا يزال قائماً حتى يومنا هذا. ^{[ 15 ]} حوّل الحكام الجدد، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم تشولولتك، التركيز الديني من الهرم الأكبر إلى معبد جديد شُيّد لكيتزالكواتل. وكجزء من هذا التحول، دُمّرت بعض المراحل الأخيرة من بناء الهرم. ومع ذلك، واجه التشولتك عداءً مستمراً من السكان السابقين الذين سيطروا على المستوطنات المحيطة بالمدينة. ^{[ 10 ] [ 31 ]}

في العصر ما بعد الكلاسيكي، بلغت تشولولا (900-1521) أوج ازدهارها وعادت إلى مكانتها كمدينة مهيمنة إقليميًا. كان موقع المدينة استراتيجيًا، على طرق التجارة بين وادي المكسيك ووادي أواكساكا وخليج المكسيك ، مما جعلها مركزًا تجاريًا رئيسيًا. ^{[ 31 ]} انتشر نمط فني وأيقونات مميزة، خاصة في صناعة الفخار، من تشولولا إلى كولواكان ومناطق أخرى في وادي المكسيك، ثم إلى مناطق أخرى في أمريكا الوسطى. تُعرف هذه السمة الثقافية باسم ميكستيكا-بويبلا، وقد انتشرت عبر شبكات التجارة الواسعة التي كانت موجودة في أمريكا الوسطى آنذاك. ^{[ 50 ]} بحلول أواخر فترة ما قبل الإسبان، اندمجت الانقسامات العرقية في المدينة لتشكل ثلاث مناطق، تُعرف الآن باسم سان بيدرو تشولولا، وسان أندريس تشولولا، وسان إيزابيل تشولولا. يُعتبر أول اثنين فقط جزءًا من المدينة اليوم. ^{[ 25 ]}

عند وصول الإسبان، كانت تشولولا مركزًا دينيًا وتجاريًا هامًا، وكان معبد كيتزالكواتل أحد أهم مواقع الحج في المرتفعات المكسيكية الوسطى. ^{[ 6 ] [ 15 ] [ 50 ]} وقدّر هيرنان كورتيس أن المدينة تضم 430 معبدًا ونحو 20,000 منزل في مركزها، بالإضافة إلى 20,000 منزل آخر في ضواحيها. ^{[ 6 ] [ 31 ]} انجذب كورتيس إلى مراعي منطقة الوادي، ^{[ 31 ]} ولكن على الرغم من وجود عدد كبير من المزارع المروية، كان عدد سكان المدينة حوالي 100,000 نسمة ^{[ 20 ]} ، وكان الاكتظاظ السكاني يعني أن العديد من الفقراء غالبًا ما يعانون من نقص الغذاء. ^{[ 31 ]}

وصل كورتيس إلى تشولولا بعد انتصار الإسبان على التلاكسكالا ، وكان من المفترض أن يلتقي موكتيزوما الثاني هناك. ولأن تشولولا كانت متحالفة مع الأزتيك ، فقد ارتاب الإسبان وحلفاؤهم التلاكسكالا الجدد في هذا الترتيب. ثمة روايتان لما حدث بعد ذلك. تروي الروايات الإسبانية أن كورتيس تلقى تحذيراً عبر لا مالينتشي من مؤامرة لمهاجمة الإسبان. فاستدعى كورتيس قادة المدينة إلى الساحة المركزية حيث كان الإسبان متمركزين بأسلحتهم. ^{[ 51 ] : 199-200.} وبناءً على الإشارة، هاجم الإسبان وقتلوا ما يصل إلى 6000 من سكان تشولولا. إلا أن سجلات الأزتيك تشير إلى أن الهجوم الإسباني كان غير مبرر، ولم تكن هناك مؤامرة ضدهم. ^{[ 52 ] : 40-41.} تُعرف هذه الحادثة بمذبحة تشولولا ، وقد أسفرت عن سقوط العديد من القتلى وتدمير جزء كبير من المدينة. ^{[ 53 ]}

مع ذلك، وعلى عكس العديد من المدن الأخرى التي سبقت الحقبة الإسبانية، والتي هُجرت أو دُمرت قبل الغزو أو بعده مباشرة، بقيت تشولولا قائمة حتى يومنا هذا. ^{[ 5 ]} وفي الوادي نفسه، بنى الإسبان مدينة بويبلا، التي سرعان ما اكتسبت أهمية كبيرة. وبسبب ذلك، بالإضافة إلى وباء أودى بحياة الكثير من سكانها الأصليين، لم تستعد تشولولا مكانتها السابقة. ^{[ 5 ] [ 20 ]} قُسّمت المنطقة في البداية إلى إقطاعيات ، مثل إقطاعية أندريس دي تابيا الذي كان يملك جزءًا من سان أندريس. وفي عام 1531، أصبحت المدينة بأكملها "كورجيمينتو" أو منطقة تحت السيطرة المباشرة للتاج الإسباني . ^{[ 15 ]}

مُنحت تشولولا صفة مدينة عام 1535، وحصلت على شعار نبالة عام 1540 من الملك شارل الخامس . ^{[ 6 ]} خلال الحقبة الاستعمارية، شُيِّدت سبع وأربعون كنيسة في المدينة. ^{[ 6 ]} إلا أن تقسيم المدينة على أسس عرقية سيؤثر عليها مجدداً. ففي عام 1714، قدّم حي سان أندريس، الذي كان يقطنه معظم السكان الأصليين، التماساً للانفصال عن حي سان بيدرو ليصبح "جمهورية هندية"، وقد مُنح هذا الالتماس. ومنح هذا الجزء من المدينة حكماً ذاتياً محدوداً. ^{[ 15 ]}

تم دمج سان بيدرو وسان أندريس في بلديتين في ستينيات القرن التاسع عشر بموجب دستور بويبلا لعام 1861. ^{[ 15 ] [ 25 ]} أُطلق على المدينة التي تمتد عبر الكيانين السياسيين اسم "ديستريتو تشولولا دي ريفادافيا" في عام 1895 من قبل الولاية تكريماً لبرناردينو ريفادافيا . ^{[ 6 ]}

وادي بويبلا عبارة عن سهول شاسعة تتخللها العديد من الأنهار الصغيرة والجداول والوديان ، وأهمها نهر أتوياك. ينبع نهر أتوياك من مياه بركاني إيزتاكسيهواتل وبوبوكاتيبيتل. ^{[ 31 ]} تقع تشولولا في الحوض العلوي للنهر. يمر هذا النهر عبر منطقة سان بيدرو ويشكل جزءًا من الحدود بين سان أندريس ومدينة بويبلا. كما توجد روافد أخرى مثل أميتلابانابا وزاباتيرو ورابانييلو، بالإضافة إلى عدد من الينابيع العذبة والوديان الموسمية. ^{[ 6 ] [ 25 ]}

المنطقة الحرجية الوحيدة هي منطقة مرتبطة بسلسلة جبال سييرا ديل تينتزو، والتي تضم غابات من أشجار البلوط وشجيرات. أما بقية المنطقة فهي إما أراضٍ زراعية أو مغطاة بمستوطنات بشرية. ^{[ 25 ]}

تتمتع المنطقة بمناخ جبلي شبه استوائي معتدل، وهو مناخ نموذجي لجنوب وسط المكسيك، حيث يتراوح متوسط ​​درجة الحرارة بين 18 و20 درجة مئوية (64 و68 درجة فهرنهايت) . يُعد شهر يناير أبرد الشهور، إذ تتراوح درجات الحرارة فيه بين 10 و16 درجة مئوية (50 و61 درجة فهرنهايت) ، بينما يُعد شهر مايو أدفأ الشهور، حيث تتراوح درجات الحرارة فيه بين 20 و22 درجة مئوية (68 و72 درجة فهرنهايت) . يمتد موسم الأمطار، الذي يتميز بسطوع الشمس، من مايو إلى أكتوبر، ويبلغ معدل هطول الأمطار فيه حوالي 800 إلى 900 مليمتر (31.5 إلى 35.4 بوصة) سنويًا. هذه الظروف هي التي جعلت المنطقة ذات أهمية زراعية كبيرة منذ ما قبل الحقبة الإسبانية. ^{[ 25 ] [ 31 ]}