الخروج من الخزانة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

رفعت أعلام قوس قزح احتفالاً باليوم الوطني للإعلان عن الميول الجنسية في هولندا

يُعدّ مصطلح "الخروج من الخزانة" ، والذي يُختصر غالبًا إلى " الخروج" ، استعارةً تُستخدم في الغالب لوصف إفصاح أفراد مجتمع الميم عن ميولهم الجنسية أو ميولهم العاطفية أو هويتهم الجندرية . وبينما يُستخدم هذا المصطلح في الغالب في سياقات تتعلق بالميول الجنسية أو الهوية الجندرية، فإنه يُستخدم أحيانًا كاختصار في سياقات أخرى للإفصاح عن الهوية، مثل الإعلان عن الإلحاد أو عدم التدين ، أو عن الانتماءات السياسية.

غالبًا ما يُنظر إلى الإفصاح عن الهوية الجنسية أو الجندرية على أنه قضية خصوصية ، نظرًا لاختلاف عواقبه اختلافًا كبيرًا بين الأفراد، إذ قد يُهدد هذا الإفصاح أمنهم الوظيفي أو الشخصي. ويمكن النظر إلى هذا الفعل على أنه عملية أو رحلة نفسية؛ [ 1 ] أو اتخاذ قرار أو خوض مخاطرة ؛ أو استراتيجية أو خطة؛ أو حدث جماهيري أو عام؛ أو فعل تعبيري ومسألة تتعلق بالهوية الشخصية ؛ أو طقس عبور ؛ أو تحرر من الظلم ؛ أو محنة ؛ [ 2 ] أو وسيلة للشعور بالفخر بالهوية الجنسية أو الجندرية بدلًا من الخزي والوصم الاجتماعي ؛ أو فعل يُهدد المسيرة المهنية. [ 3 ]

يُعدّ مصطلح " الخروج من الخزانة" مصدرًا للعديد من المصطلحات العامية الخاصة بالمثليين والمتحولين جنسيًا، والتي تُشير إلى الإفصاح الطوعي أو عدمه. [ 4 ] يُطلق على أفراد مجتمع الميم الذين كشفوا بالفعل عن ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية، أو الذين لم يعودوا يُخفونها، مصطلح "الخروج من الخزانة" أو " الإفصاح "، أي أنهم يُعلنون عن ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية بشكل علني. في المقابل ، يُطلق على أفراد مجتمع الميم الذين لم يُفصحوا بعد عن ميولهم أو الذين اختاروا عدم القيام بذلك مصطلح " الإخفاء " . أما "الكشف " فهو الإفصاح المتعمد أو غير المتعمد عن الميول الجنسية أو الهوية الجندرية لشخص من مجتمع الميم من قِبل شخص آخر، دون موافقة الشخص الأول. وبالمثل، يُعتبر "الكشف عن الذات" إفصاحًا عن الذات. ويُشير مصطلح "الخزانة الزجاجية" إلى السر المكشوف لشخصية عامة يُعتقد على نطاق واسع أنها من مجتمع الميم، على الرغم من أن هذه الشخصية لم تُعلن عن ميولها رسميًا. [ 5 ]

تاريخ

كارل هاينريش أولريش، أحد دعاة حقوق المثليين في القرن التاسع عشر

بين عامي 1864 و1869، كتب كارل هاينريش أولريش سلسلة من الكتيبات ، وألقى محاضرة أمام رابطة الحقوقيين الألمان عام 1867 ، داعيًا إلى إلغاء تجريم العلاقات الجنسية بين الرجال، وكان صريحًا فيها بشأن ميوله المثلية. وقد قال عنه المؤرخ روبرت بيتشي : "أعتقد أنه من المعقول وصف [أولريش] بأنه أول شخص مثلي الجنس يعلن عن ميوله علنًا". [ 6 ]  

في ألمانيا مطلع القرن العشرين، كان يُنظر إلى الإفصاح عن الميول الجنسية على أنه "تنصل من الذات"، وكان ينطوي على مخاطر قانونية وسمعية جسيمة. [ 7 ] في كتابه الصادر عام 1906 بعنوان " الحياة الجنسية في عصرنا وعلاقتها بالحضارة الحديثة" (Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur)، [ 8 ] ناشد الطبيب الألماني اليهودي إيوان بلوخ كبار السن من المثليين الإفصاح عن ميولهم الجنسية لأفراد أسرهم ومعارفهم. وفي عام 1914، عاد ماغنوس هيرشفيلد إلى الموضوع في كتابه الرئيسي "مثلية الرجال والنساء" ، حيث ناقش الإمكانات الاجتماعية والقانونية لآلاف المثليين من الرجال والنساء ذوي المكانة الاجتماعية المرموقة، الذين قد يكشفون عن ميولهم الجنسية للشرطة بهدف التأثير على المشرعين والرأي العام. [ 9 ] لم يؤيد هيرشفيلد "التنصل من الذات"، واستبعد إمكانية قيام حركة سياسية قائمة على المثليين المعلنين. [ 7 ]

كان الشاعر روبرت دنكان أول أمريكي بارز يُعلن عن مثليته الجنسية. ففي عام ١٩٤٤، كتب باسمه الحقيقي في مجلة "بوليتكس" الفوضوية ، أن المثليين أقلية مضطهدة. [ ١٠ ] أما جمعية ماتاشين ، التي كانت سرية للغاية ، والتي أسسها هاري هاي وآخرون من قدامى حملة والاس الرئاسية في لوس أنجلوس عام ١٩٥٠، فقد برزت للعلن بعد أن تولى هال كال قيادة المجموعة في سان فرانسيسكو عام ١٩٥٣. وهناك، أعلن العديد من المثليين عن ميولهم الجنسية.

في عام 1951، نشر دونالد ويبستر كوري [ 11 ] [ 12 ] كتابه الرائد "المثلي في أمريكا" ، قائلاً: "لقد منحني المجتمع قناعًا لأرتديه  ... أينما ذهبت، وفي جميع الأوقات، وأمام جميع فئات المجتمع، أتظاهر". كان كوري اسمًا مستعارًا، لكن أوصافه الصريحة والذاتية بشكل علني كانت بمثابة حافز للوعي الذاتي المثلي الناشئ وحركة المثليين الناشئة .

في ستينيات القرن العشرين، برز فرانك كاميني في طليعة النضال. فبعد أن فُصل من عمله كعالم فلك في دائرة الخرائط بالجيش عام ١٩٥٧ بسبب ميوله المثلية، إذ اعتُبر ذلك مُعرِّضًا للابتزاز ومهددًا لوظائفهم، رفض كاميني الاستسلام. حارب فصله علنًا، واستأنف الحكم في نهاية المطاف أمام المحكمة العليا الأمريكية . وبصفته قائدًا بارزًا للحركة المتنامية، دعا كاميني إلى اتخاذ إجراءات علنية لا لبس فيها. وكان حجر الزاوية في قناعته هو: "يجب أن نغرس في مجتمع المثليين شعورًا بقيمة الفرد المثلي"، وهو ما لا يمكن تحقيقه إلا من خلال حملات يقودها المثليون أنفسهم علنًا.

مع انتشار حملات التوعية في أواخر الستينيات، أصبح الإفصاح عن الميول الجنسية استراتيجيةً أساسيةً لحركة تحرير المثليين لرفع الوعي السياسي ومواجهة التمييز على أساس الميول الجنسية ورهاب المثلية . وفي الوقت نفسه، واستمرارًا حتى الثمانينيات، ركزت مجموعات الدعم الاجتماعي للمثليين والمثليات، والتي سُمي بعضها "مجموعات الإفصاح عن الميول الجنسية"، على مشاركة تجارب الإفصاح عن الميول الجنسية بهدف الحد من العزلة وزيادة حضور مجتمع الميم وفخره .

أصل الكلمة

يُعتقد أن مصطلح "الخروج" (coming out) المستخدم حاليًا قد نشأ في أوائل القرن العشرين من تشبيهٍ يُشبه دخول المثليين إلى ثقافة المثليين بحفل " الظهور الأول" ( debutante ). وهو احتفالٌ لشابةٍ من الطبقة العليا تُقدم نفسها رسميًا للمجتمع ، إما لبلوغها سن الرشد أو لبلوغها سن الزواج. وكما يُشير المؤرخ جورج تشونسي :  

 لم يتحدث المثليون في سنوات ما قبل الحرب [قبل الحرب العالمية الأولى] عن الخروج مما نسميه "خزانة المثليين"، بل عن الخروج إلى ما أسموه "مجتمع المثليين" أو "عالم المثليين"، وهو عالم ليس صغيرًا ولا معزولًا ولا مخفيًا كما يوحي مصطلح "الخزانة". [ 13 ]

في الواقع، كما تلاحظ إليزابيث كينيدي، فإن "استخدام مصطلح "الخزانة" للإشارة إلى" فترات سابقة مثل "العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين قد يكون غير مناسب تاريخياً ". [ 14 ]

تشير مقالةٌ حول الإفصاح عن الميول الجنسية [ 15 ] في الموسوعة الإلكترونية glbtq.com إلى أن ملاحظات عالمة الجنس إيفلين هوكر هي التي أدخلت مصطلح "الإفصاح عن الميول الجنسية" إلى الأوساط الأكاديمية في خمسينيات القرن الماضي. وتتابع المقالة بتأكيد ملاحظة تشونسي بأن تحولًا لاحقًا في دلالة المصطلح حدث فيما بعد. فقبل خمسينيات القرن الماضي، كان التركيز على الدخول إلى "عالم جديد من الأمل والتضامن المجتمعي"، بينما كان المعنى الضمني لما بعد أحداث ستونوول هو الخروج من قمع السرية. [ 15 ] يشير هذا التغيير في التركيز إلى أن "الخروج من السرية " استعارةٌ مركبة تجمع بين "الإفصاح عن الميول الجنسية" واستعارة السرية : تطورٌ لعبارة " الهيكل العظمي في الخزانة "، التي تشير تحديدًا إلى عيش حياة الإنكار والسرية من خلال إخفاء الميول الجنسية . وتمتد استعارة السرية، بدورها، لتشمل قوى وضغوط المجتمع الذي يُعلي من شأن المثلية الجنسية ومؤسساته.

مشاكل الهوية

عندما يُوصف الإفصاح عن الميول الجنسية بأنه عملية تدريجية أو رحلة، [ 1 ] فإن المقصود هو إدراك الفرد لهويته الجنسية، أو تعبيره الجنسي، أو ميوله الجنسية غير النمطية، أو انجذابه الجنسي. هذه المرحلة التمهيدية، التي تتضمن تأملاً ذاتياً أو إدراكاً شخصياً عميقاً ، [ 16 ] تُسمى غالباً "الإفصاح عن الذات"، وتُمثل بداية تقبّل الذات . يقول العديد من أفراد مجتمع الميم أن هذه المرحلة بدأت بالنسبة لهم خلال فترة المراهقة أو الطفولة ، عندما أدركوا لأول مرة ميولهم الجنسية تجاه أفراد من نفس الجنس.

يُوصف الإفصاح عن الميول الجنسية بأنه عمليةٌ تنبع من حاجةٍ أو رغبةٍ متكررةٍ في الإفصاح عنها في مواقف جديدة يُفترض فيها أن أفراد مجتمع الميم مغايرون جنسيًا أو متوافقون مع جنسهم البيولوجي ، كما هو الحال في وظيفة جديدة أو مع معارف جدد. ومن أهمّ الأطر المرجعية لمن يُفصحون عن ميولهم استخدام منظور "الداخل/الخارج"، حيث يفترض البعض أن بإمكان الشخص إبقاء هويته أو ميوله سرًا وفصلها عن مظهره الخارجي. لكن الأمر ليس بهذه البساطة كما يُظن غالبًا، فكما تُشير ديانا فوس (1991): "تكمن مشكلة خطاب "الداخل/الخارج  " في أن هذه الجدالات تُخفي حقيقة أن معظمنا يجمع بين صفات "الداخل" و"الخارج" في آنٍ واحد".

تطوير الهوية الجنسية المثلية

كل قصة خروج عن المألوف هي محاولة من الشخص للتصالح مع هويته وميوله الجنسية. [ 17 ] وُضعت عدة نماذج لوصف الخروج عن المألوف كعملية لتطور هوية المثليين والمثليات، على سبيل المثال، دانك (1971)، وكاس (1984)، وكولمان (1989)، وترويدن (1989). ومن بين هذه النماذج، يُعد نموذج كاس للهوية، الذي وضعته فيفيان كاس، الأكثر قبولًا على نطاق واسع. [ 18 ] يحدد هذا النموذج ست مراحل منفصلة يمر بها الأفراد الذين ينجحون في الخروج عن المألوف: اضطراب الهوية، ومقارنة الهوية، والتسامح مع الهوية، وقبول الهوية، والفخر بالهوية، وتكامل الهوية. ومع ذلك، لا يتبع كل فرد من مجتمع الميم هذا النموذج. على سبيل المثال، يدرك بعض شباب مجتمع الميم ميولهم الجنسية المثلية أو هويتهم الجندرية ويتقبلونها في سن البلوغ بطريقة مشابهة لإدراك المراهقين من غير المثليين لميولهم الجنسية، أي دون أي شعور بالاختلاف أو الوصم أو الخجل فيما يتعلق بجنس الأشخاص الذين ينجذبون إليهم. [ 19 ] بغض النظر عما إذا كان الشباب من مجتمع الميم يطورون هويتهم بناءً على نموذج معين، فإن متوسط ​​العمر الذي يُعلن فيه الشباب في الولايات المتحدة عن ميولهم الجنسية آخذ في الانخفاض. ويُعلن طلاب المدارس الثانوية وحتى طلاب المدارس الإعدادية عن ميولهم الجنسية. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الرجال المثليين من خلفيات دينية يميلون إلى الإفصاح عن ميولهم الجنسية عبر الإنترنت، لا سيما من خلال فيسبوك وشبكات التواصل الاجتماعي الأخرى، مثل المدونات، لما توفره هذه الشبكات من مسافة شخصية وقائية. ويتناقض هذا إلى حد كبير مع التوجه المتزايد في أبحاث وسائل التواصل الاجتماعي، والذي يشير إلى أن استخدام الإنترنت، وخاصة فيسبوك، قد يؤدي إلى آثار سلبية على الصحة النفسية، مثل زيادة مستويات القلق. وبينما لا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتقييم مدى إمكانية تعميم هذه النتائج على عينة أكبر، فإن هذه النتائج الحديثة تفتح الباب أمام احتمال أن تختلف تجارب الرجال المثليين على الإنترنت عن تجارب غيرهم من حيث أنها قد تكون أكثر فائدة للصحة النفسية بدلاً من أن تكون لها عواقب وخيمة. [ 23 ]

الهوية الجنسية المتحولة والإفصاح عنها

الممثلة أبيجيل ثورن تعلن عن كونها متحولة جنسياً

يتباين الأشخاص المتحولون جنسيًا بشكل كبير في اختيار توقيت وكيفية الإفصاح عن هويتهم الجنسية لأفراد عائلاتهم وأصدقائهم المقربين وغيرهم. إن انتشار التمييز [ 24 ] والعنف ضدهم (ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تزيد احتمالية تعرضهم للعنف بنسبة 28%) [ 25 ] قد يجعل الإفصاح عن هويتهم الجنسية قرارًا محفوفًا بالمخاطر. ويُعد الخوف من ردود الفعل الانتقامية، كالطرد من منزل الوالدين في سن مبكرة، سببًا لتأجيل الإفصاح لعائلاتهم حتى بلوغهم سن الرشد. [ 26 ] وقد يؤدي ارتباك الوالدين وعدم تقبلهما للطفل المتحول جنسيًا إلى اعتباره "مرحلة عابرة"، أو إلى بذل جهود لإعادة أطفالهم إلى "الوضع الطبيعي" من خلال اللجوء إلى خدمات الصحة النفسية لتغيير هويتهم الجنسية . [ 27 ] [ 28 ]

يمكن للإنترنت أن يلعب دورًا هامًا في عملية الإفصاح عن الهوية الجنسية للأشخاص المتحولين جنسيًا. يلجأ البعض إلى هوية افتراضية أولًا، مما يتيح لهم فرصة خوض تجارب افتراضية وآمنة قبل مواجهة التداعيات الاجتماعية في الواقع. [ 29 ] [ 30 ] ولكن، بينما يجد العديد من المتحولين جنسيًا دعمًا عبر الإنترنت قد لا يجدونه في الحياة الواقعية، يتعرض آخرون للتنمر والمضايقات. ووفقًا لدراسة نشرها بلومنفيلد وكوبر عام 2012، [ 31 ] فإن الشباب الذين يُعرّفون أنفسهم كأفراد من مجتمع الميم أقل عرضة بنسبة 22% للإبلاغ عن التنمر الإلكتروني، إما لأن آباءهم قد لا يصدقونهم أو يفهمونهم، أو لأنهم يخشون الإفصاح عن هويتهم لتبرير الحادثة. وهذا يُظهر بوضوح العقبات التي قد يواجهها المتحولون جنسيًا عند الإفصاح عن هويتهم.

قد يكون الإفصاح عن الهوية الجنسية المتحولة أكثر تعقيدًا من الإفصاح عن الهوية الجنسية المنتمية إلى أقلية جنسية. فالتغيرات الظاهرة التي قد تصاحب تغيير الهوية الجنسية - مثل تغيير الملابس، والعلاج الهرموني ، وتغيير الاسم - قد تجعل الإفصاح للآخرين أقل سهولة. علاوة على ذلك، قد تترتب على تغيير الجنس آثار مالية وجسدية وطبية وقانونية. إضافة إلى ذلك، قد يتعرض المتحولون جنسيًا للتحيز والرفض من الأقليات الجنسية وغيرهم في مجتمع الميم، فضلًا عن التحيز الأوسع الذي قد يواجهونه في المجتمع السائد، مما قد يُشعرهم بالعزلة. [ 30 ]  

الهوية اللاجنسية واللا رومانسية

قد يواجه الأشخاص اللاجنسيون واللا رومانسيون تحديات مختلفة عند الإفصاح عن ميولهم الجنسية، مقارنةً بأفراد آخرين في مجتمع الميم. [ 32 ] أظهر المسح الوطني للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا في المملكة المتحدة لعام 2018 أن 17% فقط من اللاجنسيين تلقوا ردود فعل إيجابية عند الإفصاح عن ميولهم، مقارنةً بأكثر من 40% لأفراد آخرين من مجتمع الميم. [ 33 ] ووجدت دراسة أجريت عام 2016 أن الأفراد اللاجنسيين غالبًا ما يواجهون شكوكًا وسوء فهم حول هويتهم عند الإفصاح عن ميولهم الجنسية. [ 34 ] وأشار تقرير لمايكل بارامو نُشر عام 2024 إلى أن الأشخاص اللاجنسيين واللا رومانسيين غالبًا ما يُكلَّفون بمهمة توعية الآخرين بشأن هويتهم عند الإفصاح عنها، وذلك بسبب نقص الفهم حول وجودها. [ 35 ]

قد يواجه الأشخاص اللاجنسيون واللا رومانسيون مخاطر الاعتداء الجنسي أو الإكراه أو ضغوطًا أخرى للتوافق مع السلوك الجنسي أو الرومانسي من شركائهم الجنسيين أو الرومانسيين أو من جهات خارجية. [ 35 ] كما قد يتعرضون للرفض من قبل الشريك أو الشخص الذي يكنّون له مشاعر رومانسية بسبب كونهم لاجنسيين أو لا رومانسيين، مما قد يجعل بعضهم مترددين في الإفصاح عن هويتهم. [ 36 ] [ 37 ] وجدت دراسة أجريت عام 2023، شاركت في تأليفها ياسمين بينوا، أن الأشخاص اللاجنسيين في المملكة المتحدة كانوا أقل ميلًا للكشف عن هويتهم في مرافق الرعاية الصحية خوفًا من التعرض لضغوط للتوافق مع السلوك الجنسي. [ 33 ] قد تكون النماذج الإيجابية على الإنترنت مفيدة للأشخاص اللاجنسيين عند الإفصاح عن هويتهم نظرًا لقلة التمثيل المحيط باللاجنسية. [ 38 ]

في مناطق العالم التي تُجرّم أو تُحظر فيها الممارسات الجنسية المثلية، قد يواجه المثليون والمثليات ومزدوجو الميول الجنسية عواقب قانونية عند الإفصاح عن ميولهم. وبالتحديد، في الدول التي تُجرّم المثلية الجنسية، قد يُعتبر الإفصاح عنها بمثابة تجريم ذاتي . ولا تزال هذه القوانين سارية في 75 دولة حول العالم، بما فيها مصر وإيران وأفغانستان.

يواجه الأشخاص الذين يقررون الإفصاح عن هويتهم كغير ثنائيي الجنس أو متحولين جنسيًا العديد من المشكلات المتنوعة والمختلفة من الناحية القانونية. فعلى الصعيد العالمي، غالبًا ما يكون تغيير الجنس أو الاسم المسجل قانونيًا بناءً على الهوية الشخصية محظورًا أو بالغ الصعوبة. [ 39 ] ومن أبرز الآثار السلبية لعدم المساواة في القوانين الآثار النفسية، إذ قد يواجه المتحولون جنسيًا الذين يُجبرون على الإعلان قانونيًا عن جنس لا يتوافق مع هويتهم أو عن اسمهم السابق مواقف محرجة وضغوطًا نفسية.

الآثار

في المراحل الأولى من عملية تكوين هوية مجتمع الميم، قد يشعر الأفراد بالحيرة والاضطراب. في عام 1993، كتب مايكل أنجلو سينيوريل كتاب "كوير في أمريكا" ، الذي استكشف فيه الضرر الذي يلحق بالشخص الذي يخفي ميوله الجنسية وبالمجتمع بشكل عام جراء ذلك. [ 40 ]

نظراً لأن أفراد مجتمع الميم قد تم تهميشهم تاريخياً كأقليات جنسية ، فإن الإفصاح عن الميول الجنسية لا يزال يمثل تحدياً لمعظم أفراد مجتمع الميم في العالم، ويمكن أن يؤدي إلى رد فعل عنيف من التمييز والعنف ضد أفراد مجتمع الميم .

أظهرت الدراسات أن إخفاء الميول الجنسية يرتبط بتدهور الصحة النفسية [ 41 ] ، والصحة البدنية [ 42 ] ، وضعف العلاقات. فعلى سبيل المثال، وُجد أن الأزواج المثليين الذين لم يُفصحوا عن ميولهم ليسوا راضين عن علاقاتهم بقدر الأزواج المثليين الذين أفصحوا عنها [ 43 ] . وتشير نتائج دراسة أخرى إلى أنه كلما قلّ عدد الأشخاص الذين يعرفون عن الميول الجنسية للمرأة المثلية، زاد قلقها، وقلّت مشاعرها الإيجابية، وانخفضت ثقتها بنفسها [ 44 ] . علاوة على ذلك، ذكر موقع Gay.com أن الأفراد الذين يُخفون ميولهم الجنسية أكثر عرضة لخطر الانتحار [ 45 ] .

بحسب طبيعة العلاقة بين الآباء والأبناء، قد يكون إعلان الطفل عن ميوله الجنسية (مثلية، أو مثلية، أو ثنائية الميول الجنسية، أو متحولة جنسيًا) إيجابيًا أو سلبيًا. قد تتعزز العلاقات القوية والمحبة بين الأبناء وآبائهم، ولكن إذا كانت العلاقة متوترة بالفعل، فقد يتضرر هذا الإعلان أو ينهار. [ 46 ] إذا تقبّل الأهل إعلان الطفل عن ميوله، فإن ذلك يتيح مناقشة مفتوحة للعلاقات العاطفية، ويُمكّن الأهل من مساعدة أبنائهم على مواجهة التمييز واتخاذ قرارات صحية بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز والأمراض المنقولة جنسيًا الأخرى . [ 47 ] ولأن الأهل والأسر والمقربين قد يرفضون أيضًا إعلان الشخص عن ميوله، فقد لا يجني الفرد من مجتمع الميم دائمًا نتائج إيجابية من هذا القرار. [ 48 ] على سبيل المثال، أظهر المراهقون الذين رفضهم آباؤهم عند إعلانهم عن ميولهم معدلات أعلى من تعاطي المخدرات والاكتئاب ومحاولات الانتحار والسلوكيات الجنسية الخطرة لاحقًا في مرحلة الشباب. [ 49 ] تشير بعض الدراسات إلى أن الآثار الصحية لإعلان الميول الجنسية تعتمد على ردود فعل الأهل أكثر من اعتمادها على الإعلان نفسه. [ 50 ]

أُجريت العديد من الدراسات حول تأثير إفصاح الأبناء عن ميولهم الجنسية لآبائهم. فقد وجد تقريرٌ صدر عام ١٩٨٩ من قِبَل روبنسون وآخرين، حول آباءٍ لأبناءٍ مثليين أو مثليات في الولايات المتحدة، أن ٢١٪ من الآباء و٢٨٪ من الأمهات كانوا يشتبهون في أن أبناءهم مثليون أو مثليات، استنادًا في الغالب إلى سلوكٍ غير نمطيٍّ جنسيًا خلال مرحلة الطفولة. وخلصت دراسة عام ١٩٨٩ إلى أن ثلثي الآباء كانت ردود أفعالهم سلبية. [ ٥١ ] وفي دراسةٍ أخرى أُجريت عام ١٩٩٥ (استخدمت ردود فعل الشباب)، وُجِّهت إلى أن نصف أمهات طلاب الجامعات الذكور المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية "استجابن بعدم التصديق أو الإنكار أو التعليقات السلبية"، بينما كانت ردود فعل الآباء أفضل قليلًا. وقد ردّ ١٨٪ من الآباء "بأفعالٍ من التعصب، ومحاولاتٍ لتحويل الأبناء إلى مغايرة جنسية، وتهديداتٍ لفظية بقطع الدعم المالي أو العاطفي". [ ٥٢ ]

إذا نبذتهم عائلاتهم، فقد يصبح العديد من الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا بلا مأوى خلال مرحلة الإفصاح عن ميولهم الجنسية. يُعدّ الشباب المثليون والمتحولون جنسيًا من بين أكبر فئات الشباب المشردين؛ ويعود ذلك عادةً إلى رد فعل الآخرين، وخاصةً الأهل، تجاه إعلانهم عن ميولهم الجنسية أو انتمائهم إلى مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا. [ 53 ] يُعرّف ما بين 20 إلى 30 بالمئة من الشباب المشردين أنفسهم كمثليين أو متحولين جنسيًا. [ 54 ] يُشكّل الشباب المثليون والمتحولون جنسيًا من السكان الأصليين النسبة الأكبر من المشردين: 44 بالمئة، مقارنةً بأي عرق آخر. [ 55 ] أُجبر 55 بالمئة من الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا المشردين و67 بالمئة من الشباب المتحولين جنسيًا المشردين على مغادرة منازلهم من قِبل أهلهم أو هربوا بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية وتعبيرهم عنها. [ 54 ] بالمقارنة مع النساء المتحولات جنسيًا والشباب غير الثنائيين، يُعاني الرجال المتحولون جنسيًا من أعلى نسبة من عدم استقرار السكن. [ 55 ] يؤثر التشرد بين الشباب من مجتمع الميم على جوانب عديدة من حياة الفرد، مما يؤدي إلى ارتفاع معدلات التعرض للعنف، والاكتئاب، والأفكار الانتحارية، وتعاطي المخدرات، والسلوك الجنسي المحفوف بالمخاطر، والمشاركة في أنشطة غير قانونية وخطيرة. [ 56 ] وجدت دراسة أجريت عام 2016 حول أسباب التشرد بين الشباب اللاتينيين من مجتمع الميم أن التشرد بين أفراد هذا المجتمع قد يُعزى أيضًا إلى مشكلات هيكلية مثل أنظمة الرعاية، وعوامل اجتماعية وثقافية واقتصادية. [ 57 ]

أجرى جيمي مانينغ دراسة عام 2015 حول السلوكيات الإيجابية والسلبية التي تُمارس خلال محادثات الإفصاح عن الميول الجنسية. وخلال دراسته، وجد أن معظم المشاركين ينسبون السلوكيات السلبية لأنفسهم فقط، بينما ينسبون السلوكيات الإيجابية إلى الشخص المُخاطَب. ويقترح مانينغ إجراء المزيد من البحوث في هذا المجال لإيجاد طريقة تُتيح رؤية السلوكيات الإيجابية وممارستها على قدم المساواة من قِبَل كلٍّ من الشخص المُخاطَب والشخص المُفصِح عن ميوله الجنسية. [ 58 ]

استعارات الدخول والخروج

ثنائية

تُرسّخ رواية "الخزانة" ثنائية ضمنية بين "الانتماء" و"الخروج"، حيث يُوصم المنتمون إلى "الانتماء" غالبًا بأنهم يعيشون حياة زائفة وتعيسة. [ 59 ] وبالمثل، تُشير الفيلسوفة والمحللة النقدية جوديث بتلر (1991) إلى أن استعارة " الانتماء/الخروج" تُنشئ ثنائية مُتضادة تُصوّر الخزانة على أنها مُظلمة وهامشية وزائفة، وأن الظهور في "نور المعرفة" يكشف عن هوية حقيقية (أو جوهرية). ومع ذلك، فإن بتلر على استعداد للظهور في الفعاليات بصفتها مثلية الجنس، وتؤكد أنه "من الممكن القول بأن  ... هناك ضرورة سياسية لاستخدام هذه الأخطاء الضرورية أو أخطاء التصنيف  ... لحشد وتمثيل فئة سياسية مُضطهدة".

الانتقادات

توضح ديانا فوس (1991) قائلةً: "تكمن مشكلة خطاب الداخل/الخارج  ... في أن هذه الجدالات تخفي حقيقة أن معظمنا في الداخل والخارج في آنٍ واحد". وتضيف: "أن تكون مثليًا، في لغة المثليين الشائعة، يعني تحديدًا أن تتخلى عن كونك مثليًا؛ أن تكون مثليًا يعني أن تكون أخيرًا خارج نطاق الخارجية وكل ما يفرضه هذا الشعور من إقصاء وحرمان. أو بعبارة أخرى، أن تكون مثليًا يعني في الحقيقة أن تكون في الداخل - داخل عالم المرئي، والقابل للتحدث، والمفهوم ثقافيًا". بعبارة أخرى، يُعيد الإفصاح عن الميول الجنسية بناء الخزانة التي يُفترض أنه يُدمرها، والذات التي يُفترض أنه يكشفها، "إن الظهور الأول للمثلي كـ"نوع" وليس كـ"انحراف مؤقت" يُشير أيضًا إلى لحظة اختفاء المثلي - إلى الخزانة".  

علاوة على ذلك، يجادل سيدمان وميكس وتراشن (1999) بأن "الخزانة" قد تصبح استعارة قديمة في حياة الأمريكيين المعاصرين لسببين.

  1. أصبحت المثلية الجنسية أمراً طبيعياً بشكل متزايد، ويبدو أن الخزي والسرية المرتبطين بها غالباً ما يتراجعان.
  2. تعتمد استعارة الخزانة على فكرة أن إدارة الوصمة هي أسلوب حياة، ومع ذلك، قد تتم إدارة الوصمة بشكل متزايد وفقًا لمواقف متنوعة.

لكن عندما يُفهم الإفصاح عن الميول الجنسية على أنه فعل كشف عن الذات، فإنه (كأي إفصاح عن الذات) لا يمكن إنجازه مرة واحدة وإلى الأبد. تكتب إيف سيدجويك في كتابها "إبستمولوجيا الخزانة" :

إن المرونة القاتلة للافتراضات المتحيزة جنسياً تعني أن... الناس يجدون جدراناً جديدة تنبثق حولهم حتى وهم نائمون: فكل لقاء مع فصل دراسي جديد، ناهيك عن مدير جديد، أو أخصائي اجتماعي، أو موظف قروض، أو مالك عقار، أو طبيب، يُقيم خزائن جديدة تفرض قوانينها البصرية والفيزيائية المعقدة والمميزة على المثليين على الأقل استطلاعات جديدة، وحسابات جديدة، ورسومات جديدة، وطلبات جديدة للسرية أو الإفصاح. [ 60 ]

كما يوضح توني آدامز في كتابه "سرد الخزانة" ، فإن مقابلة أشخاص جدد تخلق فرصة جديدة للكشف عن الميول الجنسية. [ 61 ]

اليوم الوطني للإعلان عن الميول الجنسية

يُحتفل باليوم الوطني للإعلان عن الميول الجنسية سنويًا في 11 أكتوبر [62]، وهو يوم عالمي للتوعية المدنية يُشجع على الإعلان عن الميول الجنسية ومناقشة قضايا مجتمع الميم بين عامة الناس ، بهدف إبراز دور حركة حقوق مجتمع الميم . وقد ألهم هذا اليوم حكومة الولايات المتحدة الأمريكية للاعتراف بشهر أكتوبر شهرًا لتاريخ مجتمع الميم .

تم تأسيس هذا اليوم في عام 1988 من قبل روبرت إيشبيرج وشريكه ويليام جامبل وجين أوليري للاحتفال بالمسيرة الوطنية الثانية في واشنطن من أجل حقوق المثليين والمثليات قبل عام واحد، والتي سار فيها 500 ألف شخص في واشنطن العاصمة للترويج للمساواة بين المثليين والمثليات.

في الولايات المتحدة، تتولى حملة حقوق الإنسان إدارة هذا الحدث ضمن مشروع "الخروج الوطني"، حيث تقدم موارد للأفراد والأزواج والآباء والأطفال من مجتمع الميم، بالإضافة إلى الأصدقاء والأقارب من غير مجتمع الميم، بهدف تعزيز الوعي بعائلات مجتمع الميم التي تعيش حياة صادقة ومنفتحة. أصبحت كانديس جينجريتش المتحدثة الرسمية لهذا اليوم في أبريل 1995. وعلى الرغم من أنه لا يزال يُسمى " اليوم الوطني للخروج"، إلا أن هذا اليوم يُحتفل به في كندا وألمانيا وهولندا وسويسرا في 11 أكتوبر، وفي المملكة المتحدة في 12 أكتوبر. احتفالاً باليوم الوطني للخروج في 11 أكتوبر 2002، أصدرت حملة حقوق الإنسان ألبومًا يحمل نفس عنوان موضوع ذلك العام: " الخروج رائع ". ومن بين الفنانين المشاركين: كيفن أفيانس ، وجانيس إيان ، وكي دي لانغ ، وسيندي لوبر ، وسارة ماكلاكلان ، وروفوس وينرايت .

وسائط

إعلان المثلية الجنسية الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة

المسؤولون الحكوميون والمرشحون السياسيون

الرياضيون

كان ديفيد كوباي ، وهو لاعب سابق في دوري كرة القدم الأمريكية (NFL) لعب لخمسة فرق ( سان فرانسيسكو ، ديترويت ، واشنطن ، نيو أورليانز ، وغرين باي ) بين عامي 1964 و1972، أول رياضي محترف في رياضة جماعية في الولايات المتحدة يعلن عن ميوله الجنسية. وقد أعلن عن ذلك في عام 1975 في مقابلة مع صحيفة واشنطن ستار . [ 66 ]

كانت لاعبة التنس التشيكية الأمريكية مارتينا نافراتيلوفا أول رياضية محترفة تعلن عن ميولها الجنسية المثلية أثناء ممارستها للرياضة، حيث أعلنت عن ذلك خلال مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز عام 1981. [ 66 ] أعلن لاعب كرة القدم الإنجليزي جاستن فاشانو عن ميوله الجنسية المثلية عام 1990، وتعرض لسخرية معادية للمثليين من قبل المتفرجين والخصوم وزملاء الفريق طوال مسيرته الرياضية.

في عام ١٩٩٥، وفي أوج مسيرته الرياضية، أصبح إيان روبرتس أول رياضي أسترالي بارز وأول لاعب رغبي في العالم يعلن مثليته الجنسية. [ ٦٧ ] أما جون أمايتشي ، الذي لعب في دوري كرة السلة الأمريكي للمحترفين (NBA) مع فرق يوتا جاز وأورلاندو ماجيك وكليفلاند كافالييرز (بالإضافة إلى لعبه دوليًا مع نادي باناثينايكوس اليوناني لكرة السلة ونادي كيندر بولونيا الإيطالي لكرة السلة )، فقد أعلن مثليته في فبراير ٢٠٠٧ في برنامج " أوتسايد ذا لاينز" على قناة ESPN . كما نشر مذكراته بعنوان " رجل في المنتصف" (Man in the Middle )، والتي تستكشف حياته المهنية والشخصية كلاعب كرة سلة يخفي ميوله الجنسية. وكان أول لاعب في دوري كرة السلة الأمريكي للمحترفين (سابقًا أو حاليًا) يعلن مثليته.

في عام 2008، أصبح الغطاس الأسترالي ماثيو ميتشام أول رياضي مثلي الجنس علناً يفوز بميدالية ذهبية أولمبية . وقد حقق ذلك في دورة الألعاب الأولمبية في بكين في منافسات الغطس من منصة 10 أمتار للرجال. [ 68 ]

كان دونال أوغ كوساك، لاعب رياضة الهيرلينغ ، أول لاعب في اتحاد مقاطعات الرابطة الرياضية الغيلية الأيرلندية يعلن مثليته الجنسية أثناء ممارسته للرياضة، وذلك في أكتوبر 2009، ضمن مقتطفات من سيرته الذاتية. [ 69 ] أما غاريث توماس ، الذي لعب الرغبي الدولي (اتحاد الرغبي ودوري الرغبي) مع منتخب ويلز، فقد أعلن مثليته في مقابلة مع صحيفة ديلي ميل في ديسمبر 2009، قرب نهاية مسيرته الرياضية. [ 70 ]

في عام 2013، أعلن لاعب كرة السلة الأمريكي جيسون كولينز (عضو فريق واشنطن ويزاردز ) مثليته الجنسية، ليصبح أول رياضي محترف ذكر نشط في رياضة جماعية رئيسية في أمريكا الشمالية يعلن مثليته الجنسية علنًا.

في 15 أغسطس 2013، أعلن المصارع دارين يونغ، من اتحاد WWE ، عن مثليته الجنسية، ليصبح بذلك أول مصارع محترف نشط يعلن مثليته الجنسية علنًا.

في 9 فبراير 2014، أعلن مايكل سام، لاعب خط الدفاع السابق لفريق ميسوري، مثليته الجنسية. انضم إلى فريق سانت لويس رامز في 10 مايو 2014، في المركز 249 في الجولة السابعة من الدرافت، ليصبح بذلك أول لاعب مثلي الجنس علنًا يتم اختياره من قبل أحد فرق دوري كرة القدم الأمريكية للمحترفين (NFL). تم الاستغناء عنه من قبل سانت لويس، كما تم الاستغناء عنه من قبل فريق دالاس كاوبويز الاحتياطي. كان سام ضمن قائمة فريق مونتريال ألوتس ، لكنه اعتزل كرة القدم منذ ذلك الحين.

في 21 يونيو 2021، أعلن كارل ناسيب، لاعب خط الدفاع في فريق لاس فيغاس رايدرز، عبر حسابه على إنستغرام، أنه مثلي الجنس، ليصبح بذلك أول لاعب نشط في دوري كرة القدم الأمريكية يعلن عن ميوله الجنسية علنًا. [ 71 ] [ 72 ]

في أكتوبر 2021، أعلن لاعب كرة القدم المحترف جوش كافالو مثليته الجنسية عبر مقاطع فيديو نُشرت على حسابات فريقه على مواقع التواصل الاجتماعي، ليصبح بذلك لاعب كرة القدم المحترف الوحيد في العالم الذي يعلن مثليته الجنسية علنًا. [ 73 ]

في مايو 2022، أعلن جيك دانيلز، مهاجم نادي بلاكبول، عن مثليته الجنسية، ليصبح أول لاعب كرة قدم بريطاني نشط يفعل ذلك منذ جاستن فاشانو في عام 1990. [ 74 ]

في فبراير 2023، أعلن لاعب كرة القدم التشيكي ياكوب يانكتو ، الذي كان آنذاك لاعب خط وسط في نادي سبارتا براغ معارًا من نادي خيتافي الإسباني، عن مثليته الجنسية على تويتر ، ليصبح أول لاعب كرة قدم يعلن عن مثليته الجنسية أثناء لعبه دوليًا. [ 75 ]

الفنانون والممثلون الترفيهيون

في عام 1997 ، أعلنت الممثلة الكوميدية الأمريكية إيلين دي جينيريس عن ميولها المثلية في برنامج أوبرا وينفري . وقد انعكس إعلانها عن ميولها في الواقع في المسلسل الكوميدي " إيلين في حلقة الجرو "، حيث أعلنت شخصيتها إيلين مورغان عن ميولها عبر نظام الإذاعة الداخلية للمطار.

في 29 مارس 2010، أعلن المغني البورتوريكي ريكي مارتن مثليته الجنسية علنًا في منشور على موقعه الإلكتروني الرسمي، مصرحًا: "أنا فخور بأن أقول إنني رجل مثلي الجنس محظوظ. أشعر بامتنان كبير لكوني على ما أنا عليه." [ 76 ] قال مارتن: "هذه السنوات من الصمت والتأمل جعلتني أقوى، وذكّرتني بأن القبول يجب أن ينبع من الداخل، وأن هذا النوع من الحقيقة يمنحني القدرة على التغلب على مشاعر لم أكن أعرف حتى بوجودها." [ 77 ] أعلن المغني آدم لامبرت مثليته الجنسية بعد انتشار صور له وهو يقبّل رجلاً آخر علنًا أثناء مشاركته في الموسم الثامن من برنامج "أمريكان آيدول" . في يناير 2013، أثناء قبولها جائزة غولدن غلوب الفخرية "سيسيل بي ديميل" ، أعلنت الممثلة والمخرجة الأمريكية جودي فوستر لأول مرة عن ميولها الجنسية علنًا، قائلةً: "لقد أعلنت عن ميولي الجنسية منذ ألف عام، في العصر الحجري، في تلك الأيام الغريبة عندما كانت الفتاة الصغيرة الهشة تنفتح على أصدقائها وعائلتها وزملائها في العمل، ثم تدريجياً على كل من يعرفها، كل من قابلته بالفعل." [ 78 ]

الأفراد العسكريون

في عام 1975، أعلن ليونارد ماتلوفيتش ، أثناء خدمته في سلاح الجو الأمريكي ، مثليته الجنسية احتجاجًا على سياسات الجيش الأمريكي التي تحظر خدمة المثليين. وحظي بتغطية إعلامية واسعة، شملت غلافًا لمجلة تايم وفيلمًا تلفزيونيًا على قناة إن بي سي . [ 79 ] [ 80 ]

في عام ٢٠١١، بينما كانت الولايات المتحدة تستعد لرفع القيود المفروضة على خدمة المثليين علنًا، أطلق الجندي راندي فيليبس حملة على وسائل التواصل الاجتماعي لحشد الدعم لإعلانه عن ميوله الجنسية. انتشر مقطع الفيديو الذي نشره على يوتيوب ، والذي يوثق المحادثة التي أخبر فيها والده بمثليته، انتشارًا واسعًا . [ ٨١ ] وقد وصفه أحد الصحفيين بأنه "استخدم ببراعة وسائل التواصل الاجتماعي والتوقيت المناسب ليضع نفسه في قلب قصة نجاح في مجال الحقوق المدنية". [ ٨٢ ]

القساوسة

في أكتوبر/تشرين الأول 2010، أعلن القس جيم سويلي ، راعي الكنيسة الضخمة، مثليته الجنسية أمام رعيته. وانتشر مقطع فيديو للقداس على يوتيوب انتشارًا واسعًا . وركزت مقابلات مع مجلة بيبول [ 83 ] ، وجوي بيهار [ 84 ] ، ودون ليمون [ 85 ]، وقناة ABC News [ 86 ] ، وإذاعة NPR [ 87 ] على جرائم القتل بدافع التنمر [ 88 ] ، والتي قال القس سويلي إنها دفعته إلى "الإفصاح عن ميوله". وبعد عام، أكد على التكاليف التي تكبدها، ولكنه أكد أيضًا على الحرية التي اختبرها. "إن التمتع بالحرية شيء لا أستبدله بأي شيء." [ 89 ] "أن تكون متزوجًا على طبيعتك، وأن تعظ على طبيعتك، وأن تعيش حياتك على طبيعتك، أفضل بكثير من القيام بهذه الأشياء بشخصية أخرى." [ 90 ]

قال جاريد سويلي ، نجل الأسقف سويلي وعازف غيتار البيس والمغني الرئيسي لفرقة بلاك ليبس : "كان الأمر صادمًا بلا شك، لكنني شعرتُ بالسعادة عندما أخبرني. أشعر الآن بقربٍ أكبر منه". [ 91 ] ويواجه يهوذا سويلي، الابن الثاني للأسقف سويلي، وهو أحد أعضاء فريق عمل مسلسل " بريتشرز أوف أتلانتا" على قناة أوكسجين ، رهاب المثلية في الكنيسة. [ 92 ]

الصحفيون

في أغسطس/آب 2019، أعلنت نيكي بانديني، الكاتبة الرياضية والمذيعة في صحيفة الغارديان وقناة ESPN، عن كونها متحولة جنسيًا، موضحةً أنها كانت تكتب سابقًا باسم باولو بانديني. ونشرت مقطع فيديو على تويتر ومقالًا رأيًا في صحيفة الغارديان ، ذكرت فيه أنها استغرقت عدة سنوات قبل أن تُعلن عن هويتها الجنسية. وقالت بانديني إنها عانت من اضطراب الهوية الجنسية لمدة ثلاثة عقود ونصف قبل أن تُفصح أخيرًا عن كونها امرأة متحولة جنسيًا. [ 93 ]

تصويرات لإعلان الميول الجنسية

في عام ١٩٨٧، عرضت حلقة من جزأين من المسلسل التلفزيوني الكيبيكي " Avec un grand A" ، بعنوان "ليز، بيير، ومارسيل"، قصة رجل متزوج يخفي ميوله الجنسية، ويضطر إلى الإفصاح عنها عندما تكتشف زوجته علاقته برجل آخر. وفي عام ١٩٩٦، قدم الفيلم البريطاني الشهير " Beautiful Thing" رؤية إيجابية في تصويره لقصة مراهقين يتقبلان هويتهما الجنسية.

وصف الكاتب رودجر ستريتماتر إعلان إيلين دي جينيريس عن ميولها الجنسية في وسائل الإعلام، بالإضافة إلى حلقة من برنامجها عام 1997 بعنوان " حلقة الجرو "، بأنه "يُعدّ، بلا منازع، الحدث الأبرز والأكثر علنية في تاريخ المثليين"، مما غيّر الصورة النمطية للمثليات في الثقافة الغربية. [ 94 ] في عام 1999، عُرض مسلسل "كوير آز فولك" (Queer as Folk) من تأليف راسل تي ديفيز ، وهو مسلسل تلفزيوني شهير عُرض على القناة الرابعة البريطانية، وركز بشكل أساسي على حياة الشباب المثليين؛ وتحديدًا على شاب يبلغ من العمر 15 عامًا يمر بمرحلة الكشف عن ميوله الجنسية لمن حوله. وقد برزت هذه القصة أيضًا بشكل واضح في النسخة الأمريكية من "كوير آز فولك" التي عُرضت لأول مرة عام 2000.

يركز المسلسل التلفزيوني "ذا إل وورد" ، الذي بدأ عرضه عام 2004، على حياة مجموعة من النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية. ويُعدّ موضوع الإفصاح عن الميول الجنسية موضوعًا بارزًا في قصص العديد من الشخصيات.

في حلقة " مطاردة الساحرات المثليين " من مسلسل " ذا أوفيس " المرشحة لجائزة إيمي ، يكشف مايكل عن غير قصد عن ميول أوسكار الجنسية أمام جميع موظفي المكتب.

يُعد برنامج "الخروج من الخزانة" ، الذي بدأ عرضه في عام 2013، أول برنامج تلفزيوني في كيبيك يتناول موضوع المثلية الجنسية. [ 95 ]

يُقدّم مسلسل "ترانسبيرنت" الذي أنتجته أمازون عام ٢٠١٤ قصة امرأة متحولة جنسيًا تُفصح عن هويتها لأبنائها البالغين في سن الخامسة والسبعين، ويتتبع المسلسل رحلة تحولها الاجتماعي. يُسلّط الضوء على ردود فعل مختلفة من محيطها الاجتماعي تجاه إعلانها، بالإضافة إلى التعديلات العديدة التي أجرتها على لغتها وتعبيرها عن هويتها الجندرية خلال هذه المرحلة. يؤدي الممثل جيفري تامبور دور البطولة بشخصية مورا، وقد تعرّض المسلسل لانتقادات من البعض لاختياره رجلاً غير متحول جنسيًا لتجسيد دور امرأة متحولة.

ركز الموسم الثالث من مسلسل الدراما النرويجي للمراهقين Skam ، الذي صدر عام 2015، على شخصية رئيسية تخرج من الخزانة وعلاقتها بصبي آخر.

عُرض فيلم "الحب، سيمون" ، المقتبس من كتاب "سيمون ضد أجندة الإنسان العاقل" ، لأول مرة في عام 2018. وهو أول فيلم من إنتاج استوديو كبير يتناول قصة مراهق مثلي الجنس يعلن عن ميوله الجنسية. [ 96 ]

في عام ٢٠٢٠، بدأ عرض نسخة ثانية من المسلسل، بعنوان "الحب، فيكتور" ، على منصة هولو . يشير المسلسل إلى كلٍ من فيلم "الحب، سيمون" وكتاب "سيمون ضد أجندة الإنسان العاقل" . عُرض الموسم الثالث من المسلسل لأول مرة في عام ٢٠٢٢، حيث واصل المسلسل ووسّع قصته الأصلية مع إضافة طالب شاب آخر يخفي ميوله الجنسية.

الاستخدام الموسع في وسائل الإعلام والنشر والنشاط المتعلق بمجتمع الميم

كلمة "Out" هي كلمة أو بادئة شائعة الاستخدام في عناوين الكتب والأفلام والدوريات والمنظمات والبرامج التلفزيونية ذات الطابع المثلي. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مجلة Out ، ومجلة OutWeek التي توقفت عن الصدور ، وقناة OutTV .

سياقات غير متعلقة بمجتمع الميم

في السياقات السياسية أو غير الرسمية أو حتى الفكاهية، يُشير مصطلح "الخروج" إلى الكشف عن السلوكيات والمعتقدات والانتماءات والأذواق والهويات والاهتمامات السرية للشخص، والتي قد تُثير الدهشة أو تُسبب الخجل . ومن الأمثلة على ذلك: "الخروج كمدمن كحول"، [ 97 ] " الخروج كممارس لممارسات السادية والمازوخية "، [ 98 ] "الخروج من الخزانة" (كساحر ) ، [ 99 ] "الخروج كمحافظ " ، [ 100 ] "الخروج كمعاق"، [ 101 ] "الخروج كليبرالي " ، [ 102 ] "الخروج كشخص ثنائي الجنس "، [ 103 ] "الخروج كشخص متعدد الهويات "، [ 104 ] "الخروج كمتعدد العلاقات "، [ 105 ] "الخروج كعامل جنسي "، [ 106 ] و"الخروج من الظل" كمهاجر غير شرعي في الولايات المتحدة. [ 107 ] يستخدم هذا المصطلح أيضًا من قبل أعضاء مجتمعات اضطراب سلامة الجسم عبر الإنترنت للإشارة إلى عملية إخبار الأصدقاء والعائلات عن حالتهم.

مع ما يرتبط بها من استعارات، امتد استخدام هذا الأسلوب البلاغي ليشمل الإلحاد ، مثل عبارة "الإعلان عن الإلحاد". [ 108 ] وتستغل مبادرة توعية عامة للفكر الحر والإلحاد، بعنوان " حملة الإعلان "، استعارة "الإعلان" بشكل واسع. [ 109 ] وقد أطلقت هذه الحملة روبن إليزابيث كورنويل، وحظيت بتأييد الملحد البارز ريتشارد دوكينز ، الذي صرّح قائلاً: "هناك شريحة كبيرة من الملحدين الذين يخفون إلحادهم ويحتاجون إلى الإعلان عنه " . [ 110 ]

تأثير جائحة كوفيد-19

خلال جائحة كوفيد-19 ، تأثر ترتيب الأشخاص الذين يكشف لهم الأطفال من مجتمع الميم عن هويتهم. فتقليديًا، يُفضي الأطفال إلى أصدقائهم قبل إخبار عائلاتهم، ولكن هذا الترتيب قد انعكس. ويُشدد على أنه حتى في هذه الحالات، لا يُخبر الأطفال عائلاتهم أولًا إلا إذا كانوا متقبلين. [ 111 ]

لعب التغير في الظروف العالمية خلال الجائحة دورًا في تجربة الإفصاح عن الميول الجنسية لعدد كبير من أفراد مجتمع الميم. فقد أُجبر الكثيرون على التواجد في بيئات غير متقبلة خلال هذه الفترة. وواجه أفراد مجتمع الميم الأمريكيون مخاطر أكبر من حيث العواقب السلبية للجائحة مقارنةً بنظرائهم من غير المثليين. إذ تقل نسبة الحاصلين على تأمين صحي من هؤلاء الأفراد، وترتفع نسبة المدخنين بينهم، كما ترتفع نسبة العاملين في قطاعات هشة. كل هذه العوامل تُسهم في تفاقم العواقب التي لحقت بهذه الفئة خلال الجائحة. [ 112 ]

شهد مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا شعورًا متزايدًا بالعزلة خلال هذه الفترة، مما أثر على تجاربهم في الإفصاح عن ميولهم الجنسية. وصف العديد من الأفراد افتقارهم إلى وسيلة للتواصل مع مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا، مما قلل من قدرتهم على اكتساب الثقة بهويتهم. ويرى الباحثون أن هذا الأمر ضارٌّ للغاية بمجتمع معزول أصلًا. [ 112 ] مع ذلك، أثبت الوقت الكافي للتأمل فائدته لبعض الأفراد فيما يتعلق بصورتهم الذاتية واكتشاف ذواتهم. تمكن البعض من تقبّل هويتهم وزيادة ثقتهم بأنفسهم نتيجة لذلك. وشعر آخرون أن زيادة التواجد الإلكتروني للمجتمع قد أتاحت تفاعلًا أكبر معه مقارنةً بالسابق. [ 113 ]

أثر غياب الاحتفالات الحضورية خلال شهر الفخر ، الذي يُقام عادةً في يونيو، على ترابط مجتمع المثليين. وقد أدت هذه الظروف، التي أثرت على هذا الوقت المهم للمجتمع، إلى تقليل ثقة أفراد مجتمع الميم في مشاركة هوياتهم. ويُعتبر هذا النوع من الفعاليات المباشرة من أهم عوامل بناء المجتمع، حيث يرى الباحثون أن جانبًا أساسيًا من نظام دعمهم قد اختفى في غيابها. [ 114 ]

ربما دفعت هذه الظروف العالمية غير المسبوقة الأفراد إلى تأجيل إعلان ميولهم الجنسية، مما أثر على تجاربهم الشخصية. ويصف التقرير كيف أجبرت الجائحة العديد من الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا على البقاء في أسر غير متقبلة لهم. ويرى الباحثون أن هذا قد يؤخر أيضًا عملية إعلانهم عن ميولهم. [ 115 ] وقد تكون الصحة النفسية قد تأثرت أيضًا نتيجةً لبقائهم في هذه البيئات. [ 116 ] واجه البالغون المثليون والمتحولون جنسيًا تحديات فريدة مقارنةً بنظرائهم من الشباب. فقد شهدوا خسائر كبيرة في الوظائف مقارنةً بنظرائهم من غير المثليين والمتحولين جنسيًا، مما أثر على وضعهم الاقتصادي، بينما اضطر جزء كبير من الشباب إلى البقاء في منازلهم. [ 117 ]

توجد عدة أمثلة على أن إعلان الهوية الجنسية المثلية قد يكون عائقًا في ظل جائحة كورونا في مختلف البلدان. ​​ففي الفلبين، لم تتلقَ زوجتان مثليتان مساعدات غذائية خلال الجائحة لأنهما لا تنطبق عليهما التعريفات التقليدية للأسرة. وفي هذه الحالة، لم يكن الكشف عن هويتهما في مصلحتهما. كما لجأت الدولة إلى التشهير العلني بثلاثة رجال مثليين خالفوا قواعد حظر التجول. [ 118 ]

فيما يتعلق بالأقليات الجندرية، حدثت عدة اضطرابات في البيئة الطبية أعاقت إجراءات تأكيد الهوية الجندرية . كما حدثت العديد من الانقطاعات في المواعيد الشخصية. ولعبت الفوارق الاقتصادية دورًا أيضًا في تجربة المتحولين جنسيًا. [ 119 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "الخروج: رحلة" . مركز فخر يوتا . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2009 .
  2. ↑ «نجم الرابطة الرياضية الغيلية دونال أوغ كوساك: ساعدني زملائي في الفريق خلال محنة الكشف عن ميولي الجنسية» . صحيفة بلفاست تلغراف . 20 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2012 .
  3. ↑ جرانت، جافي (20 فبراير 2009). "روبرت إيفريت يقول إن إعلانه عن ميوله الجنسية قضى على مسيرته المهنية" . كويرتي . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2010.
  4. ↑ آدامز، توني إي. (2011). سرد الخزانة: دراسة إثنوغرافية ذاتية عن الانجذاب إلى الجنس نفسه . والنت كريك، كاليفورنيا: دار نشر ليفت كوست. رقم ISBN 978-1-59874-620-4.
  5. ↑ موستو، مايكل (22 سبتمبر 2008). "الخزانة الزجاجية" . آوت . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2012.
  6. ↑ ستاك، ليام (1 يوليو 2020). "لم يعد مهملاً: كارل هاينريش أولريش، الناشط المثلي الرائد" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2020 .
  7. 1 2 مار هوفر، لوري (خريف 2019). "هل أسقط الجنس جمهورية فايمار؟" . نشرة معهد التاريخ العالمي في واشنطن (65): 59-71 . ISSN 1048-9134 . 
  8. ^ بلوخ ، إيفان (1906). Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur Modernen Kultur . [الحياة الجنسية في عصرنا وعلاقاتها بالحضارة الحديثة]، 1910.
  9. ↑ يوهانسون وبيرسي، ص 24
  10. ↑ "روبرت دنكان والتركيب الرومانسي: بعض الملاحظات" مؤرشف في 6 سبتمبر 2010 على موقع Wayback Machine . نُشرت هذه المقالة أيضًا بعنوان "حول روبرت دنكان" على موقع Modern American Poetry الإلكتروني.
  11. ↑ "دونالد ويبستر كوري" . glbtq.com . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2018 .
  12. ↑ "سيرة ساغارين" . Glbtq.com. ١٨ سبتمبر ١٩١٣. مؤرشف من الأصل في ٦ يونيو ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يونيو ٢٠٠٩ .
  13. ↑ تشونسي، جورج (1994). نيويورك المثلية: النوع الاجتماعي، والثقافة الحضرية، وتكوين عالم الرجال المثليين، 1890-1940 . نيويورك. ص 7. ISBN  978-0-7867-2335-5. OCLC 298105088 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  14. ↑ كينيدي، إليزابيث. "لكننا لن نتحدث عن ذلك أبدًا: بنية التكتم المثلي في داكوتا الجنوبية، 1928-1933" في كتاب "ابتكار الثقافات المثلية في أمريكا "، تحرير إلين ليوين (1996). بوسطن: دار بيكون للنشر. ص 25، 214
  15. ١ ٢ "الخروج من الخزانة" . glbtq.com. ٣١ أغسطس ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١٤ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٨ أكتوبر ٢٠١٤ .
  16. ↑ "التنوير المثلي" . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2014 .
  17. ↑ شيري، ديبورا (2003). "أعلن هنا: ما نوع فعل الكلام الذي يُطلق عليه "أعلن"؟". مجلة علم اللغة الاجتماعي . 7 (1): 24-37 . doi : 10.1111/1467-9481.00209 .
  18. ↑ "الهوية الجنسية: نموذج الحالة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2021 .
  19. ↑ "أخبار ومعلومات حول خروج مجتمع الميم من الخزانة" . التنوع الجنسي . يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2022 .
  20. ↑ صالون : إيمي بنفر، "نحن هنا! نحن مثليون! نحن في الثالثة عشرة!"، 24 سبتمبر 2009. مؤرشف في 27 سبتمبر 2009 في أرشيف الإنترنت ، تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2012.
  21. ↑ دينيزيت-لويس، بينوا (27 سبتمبر 2009). "الخروج من الخزانة في المدرسة الإعدادية" . مجلة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2010 .
  22. ↑ الخروج في سن أصغر، مؤرشف بتاريخ 8 يوليو 2013 في Wayback Machine ، مقال من موقع Jezebel.com.
  23. ↑ إيتينغوف، سي. ودايوت، سي. (2015). "التواصل عبر الإنترنت بشأن الإفصاح عن الميول الجنسية بين الرجال المثليين وحلفائهم من العائلات الدينية: منظور عائلة الاختيار والأصل"، مجلة دراسات عائلة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً.
  24. ↑ «تقرير رائد يعكس التمييز المستمر ضد مجتمع المتحولين جنسياً» . GLAAD . 4 فبراير 2011. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2021 .
  25. ↑ بولز، ألكسندرا (4 يونيو 2012). "العنف ضد المتحولين جنسيًا وذوي البشرة الملونة مرتفع بشكل غير متناسب، ومعدل جرائم قتل مجتمع الميم يصل إلى ذروته" . منظمة GLAAD . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2015 .
  26. ↑ تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير. "مختارات ساسافراس لوري "المطرودون" تروي قصصًا عن تشرد الشباب من مجتمع الميم". مؤرشف في 4 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine ، " GLAAD "، الولايات المتحدة، 25 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2011.
  27. ↑ "الإفصاح للعائلة عن كونك متحولًا جنسيًا" . حملة حقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  28. ↑ "الأطفال والشباب المتحولون جنسياً: فهم الأساسيات" . حملة حقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2017 .
  29. ↑ مارسيانو، أ. (2014). "عيش الواقع الافتراضي: التفاوض على الهوية المتحولة جنسياً في الفضاء الإلكتروني" . مجلة التواصل عبر الحاسوب . 19 (4): 824-838 . doi : 10.1111/jcc4.12081 .
  30. 1 2 ستيت، أليكس (2020). العمل من أجل الهوية الجندرية: الدليل الشامل . لندن: دار نشر جيسيكا كينغسلي. ISBN 978-1785927997. OCLC 1089850112 . 
  31. ↑ كوبر، روبين م.؛ بلومنفيلد، وارن ج. (أبريل 2012). "الاستجابات للتنمر الإلكتروني: تحليل وصفي لتكراره وتأثيره على الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا وحلفائهم". مجلة شباب المثليين والمتحولين جنسيًا . 9 (2): 153-177 . doi : 10.1080/19361653.2011.649616 . ISSN 1936-1653 . S2CID 144818660 .  
  32. ↑ سميث، ريس (6 أبريل 2023). "قد يعني كونك لا جنسيًا الشعور بالغربة - حتى داخل مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا" . بينك نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2024 .
  33. ١ ٢ "تقرير جديد يكشف أن واحدًا فقط من كل عشرة أشخاص لا جنسيين في المملكة المتحدة يعلن عن ميوله الجنسية في مكان عمله" . مجلة "ذيم " . ٨ نوفمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٠ فبراير ٢٠٢٤ .
  34. ↑ روبنز، نيكوليت ك.؛ لو، كاثرين غراف؛ كويري، آنا ن. (2016). "دراسة نوعية لعملية "الإفصاح" للأفراد اللاجنسيين". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 45 (3): 751-760 . doi : 10.1007/s10508-015-0561-x . ISSN 1573-2800 . PMID 26334774. S2CID 27894762 .   
  35. 1 2 بارامو، مايكل (2024). إنهاء المطاردة: اللاجنسية، واللا رومانسية، والهوية الجندرية . دار نشر أنباوند. الصفحات 10-12 ، 36. ISBN  978-1-80018-286-8.
  36. ↑ "فهم اللاجنسية" . مشروع تريفور . 2021. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2024 .
  37. ↑ "ماذا يعني مصطلح اللاعاطفية؟" . موقع WebMD . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2024 .
  38. ↑ جونز، كاتريونا؛ هايتر، مارك؛ جومين، جولي (2017). "فهم الهوية اللاجنسية كوسيلة لتيسير الرعاية الكفؤة ثقافيًا: مراجعة منهجية للأدبيات" . مجلة التمريض السريري . 26 ( 23-24 ): 3811-3831 . doi : 10.1111/jocn.13862 . ISSN 0962-1067 . PMID 28430404 .  
  39. ↑ "أفضل السبل لتحقيق المساواة بين الجنسين" . www.opensocietyfoundations.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2019 .
  40. ↑ أعيد إصداره عام 2003 من قبل مطبعة جامعة ويسكونسن، رقم ISBN 0-299-19374-8
  41. ↑ باتشانكيس، جون إي. (2007). "الآثار النفسية لإخفاء وصمة العار: نموذج معرفي-عاطفي-سلوكي". النشرة النفسية . 133 (2): 328-345 . doi : 10.1037/0033-2909.133.2.328 . ISSN 1939-1455 . PMID 17338603. S2CID 12836716 .   
  42. ↑ كول، ستيف دبليو؛ كيميني، مارغريت إي؛ تايلور، شيلي إي؛ فيشر، باربرا آر. (1996). "ارتفاع مخاطر الصحة البدنية بين الرجال المثليين الذين يخفون هويتهم الجنسية". علم النفس الصحي . 15 (4): 243-251 . doi : 10.1037/0278-6133.15.4.243 . ISSN 0278-6133 . PMID 8818670 .  
  43. ↑ بيرغر، آر إم (1990). "التظاهر بالانتماء إلى الجنس الآخر: تأثيره على جودة علاقات الأزواج من نفس الجنس". الخدمة الاجتماعية . 35 (4): 328-332 . PMID 2392712 . 
  44. ↑ جوردان، ك.م.؛ ديلوتي، ر.هـ. (1998). "الإفصاح عن الميول الجنسية لدى النساء المثليات: علاقته بالقلق، والمشاعر الإيجابية، وتقدير الذات، والدعم الاجتماعي". مجلة المثلية الجنسية . 35 (2): 41-63 . doi : 10.1300/J082v35n02_03 . PMID 9524921 . 
  45. ↑ "دراسة: الرجال المثليون الذين يخفون ميولهم الجنسية معرضون لخطر الانتحار" . Gay.com . 4 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2021 .
  46. ↑ ليندا نيلسن (2012). علاقات الأب والابنة: البحوث والقضايا المعاصرة . روتليدج. ص 255. ISBN  978-1-84872-933-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2012 .
  47. ↑ ماري آن لامانا؛ أغنيس ريدمان؛ آن ستراهم (2011). الزيجات والأسر والعلاقات: اتخاذ الخيارات في مجتمع متنوع . سينجايج ليرنينج. ص 265. ISBN  978-1-111-30154-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2012 .
  48. ↑ ليجيت، نيكول؛ رايان، ريتشارد م.؛ وينشتاين، نيتا (مارس 2012). "هل الإفصاح عن الميول الجنسية أمر جيد دائمًا؟ استكشاف علاقات دعم الاستقلالية، والإفصاح، والرفاهية لدى المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية". علم النفس الاجتماعي وعلم الشخصية . 3 (2): 145-152 . doi : 10.1177/1948550611411929 . ISSN 1948-5506 . S2CID 52215152 .  
  49. ↑ رايان، سي.؛ هيوبنر، دي.؛ دياز، آر إم؛ سانشيز، جيه. (1 يناير 2009). "رفض العائلة كعامل تنبؤي لنتائج صحية سلبية لدى الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية من البيض واللاتينيين". طب الأطفال . 123 (1): 346-352 . doi : 10.1542/peds.2007-3524 . ISSN 0031-4005 . PMID 19117902. S2CID 33361972 .   
  50. ↑ د'أوجيلي، أنتوني ر. (1 يوليو 2002). "مشاكل الصحة النفسية لدى الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و21 عامًا". علم النفس السريري للأطفال والطب النفسي . 7 (3): 433-456 . doi : 10.1177/1359104502007003039 . ISSN 0000-0000 . 
  51. ↑ روبنسون، بي إي؛ والترز، إل إتش؛ سكين، بي (1989). "استجابة الآباء عند معرفة أن طفلهم مثلي الجنس وقلقهم بشأن الإيدز: دراسة وطنية". مجلة المثلية الجنسية . 18 ( 1-2 ): 59-80 . doi : 10.1300/j082v18n01_03 . PMID 2794499 . 
  52. ↑ سافين-ويليامز، ريتش؛ إريك إم. دوبيه (يناير 1998). "ردود فعل الوالدين على إفصاح طفلهم عن ميوله الجنسية المثلية". العلاقات الأسرية . 47 (1): 7-13 . doi : 10.2307/584845 . JSTOR 584845 . 
  53. ↑ تيرني، ويليام ج.؛ وارد، جيمس دين (ديسمبر 2017). "الخروج من المنزل ومغادرة المنزل: أجندة سياسات وبحوث لطلاب مجتمع الميم المشردين". الباحث التربوي . 46 (9): 498-507 . doi : 10.3102/0013189x17733964 . ISSN 0013-189X . S2CID 148753736 .  
  54. 1 2 تشوي، سون كيو؛ ويلسون، بيانكا دي إم؛ شيلتون، جاما؛ غيتس، غاري جيه (1 يونيو 2015). "خدمة شبابنا 2015: احتياجات وتجارب الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والمتسائلين الذين يعانون من التشرد" . إي سكولارشيب . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2018 .
  55. ١ ٢ "التشرد وعدم استقرار السكن بين الشباب من مجتمع الميم" . مشروع تريفور . ٣ فبراير ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٣٠ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مارس ٢٠٢٣ .
  56. ↑ ريك، جين (20 يوليو 2009). "شباب مثليون ومتحولون جنسيًا من ذوي البشرة الملونة بلا مأوى في سان فرانسيسكو: "لا أحد يحب أطفال الشوارع" - حتى في كاسترو". مجلة شباب مجتمع الميم . 6 ( 2-3 ): 223-242 . doi : 10.1080/19361650903013519 . ISSN 1936-1653 . S2CID 143765694 .   
  57. ↑ كاستيلانوس، هـ. دانيال (26 أكتوبر 2015). "دور الإيداع في المؤسسات، والصراع الأسري، والمثلية الجنسية في مسارات التشرد بين الشباب اللاتينيين من مجتمع الميم في مدينة نيويورك" . مجلة المثلية الجنسية . 63 (5): 601-632 . doi : 10.1080/00918369.2015.1111108 . ISSN 0091-8369 . PMC 4930864. PMID 26503713 .   
  58. ↑ مانينغ، جيمي (2015). " السلوكيات التواصلية الإيجابية والسلبية في محادثات الإفصاح عن الميول الجنسية". مجلة المثلية الجنسية . 62 (1): 61-97 . doi : 10.1080/00918369.2014.957127 . PMID 25153806. S2CID 11388612 .  
  59. ^ سيدمان، ميكس، وتراشين (1999)
  60. ↑ سيدجويك، إيف كوسوفسكي (1990). إبستمولوجيا الخزانة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 68. ISBN  0520070429أُرشف من المصدر الأصلي في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  61. ↑ آدامز، توني إي. (2011). سرد الخزانة: دراسة إثنوغرافية ذاتية عن الانجذاب إلى الجنس نفسه . والنت كريك، كاليفورنيا: دار نشر ليفت كوست. ص 107. ISBN  978-1-59874-620-4أُرشف من المصدر الأصلي في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  62. ↑ "تاريخ اليوم الوطني للإعلان عن الميول الجنسية" . حملة حقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2008 .
  63. ↑ «النائب فرانك يكشف عن ميوله الجنسية المثلية» . صحيفة نيويورك تايمز . 31 مايو 1987. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2008 .
  64. ↑ كوهين، يائيل (13 أغسطس 2004). "ماكغريفي يستقيل، ويعلن: أنا أمريكي مثلي الجنس"صحيفة نيويورك صن . مؤرشفة من الأصل في 13 فبراير 2020. تم الاطلاع عليها في 10 مارس 2008 .
  65. ↑ "ماكغريفي: أنا أمريكي مثلي الجنس"" سي إن إن . 13 أغسطس 2004. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2008. "
  66. 1 2 "نبذة تاريخية عن الرياضيين المثليين" . إي إس بي إن . 18 ديسمبر 1998. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2009 .
  67. ↑ بيتر، أوشيا (3 أكتوبر 1995). "خارج الميدان" . ذا أدفوكيت . دار نشر هير . تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2011 .
  68. ↑ "ماكليمور يغني في المباراة النهائية الكبرى كما لو كان 'يتسرب مياه الصرف الصحي إلى حفل تقديم الفتيات للمجتمع'"" هيئة الإذاعة الأسترالية . 28 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2018. "
  69. ↑ «أنا مثليّ الجنس، يكشف نجم الرابطة الرياضية الغيلية دونال أوغ كوساك في سيرته الذاتية الجديدة» . صحيفة بلفاست تلغراف . ١٩ أكتوبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٩ ديسمبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٨ فبراير ٢٠١١ .
  70. ↑ سميث، غاري (3 مايو 2010). "غاريث توماس ... الرياضي الذكر الوحيد الذي أعلن مثليته الجنسية علنًا" . سبورتس إليستريتد . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2010. 
  71. ↑ برايس، كريستوفر (21 يونيو 2021). "كارل ناسيب، لاعب فريق رايدرز، يعلن مثليته الجنسية؛ وهو أول لاعب نشط في دوري كرة القدم الأمريكية يفعل ذلك" . صحيفة بوسطن غلوب . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2021 .
  72. ↑ بيلسون، كين (21 يونيو 2021). "كارل ناسيب، لاعب فريق رايدرز، يعلن مثليته الجنسية، في سابقة هي الأولى من نوعها في دوري كرة القدم الأمريكية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2021 .
  73. ↑ @AdelaideUnited (27 أكتوبر 2021). "حقيقة جوش" ( تغريدة ) – عبر تويتر .
  74. ↑ «جيك دانيلز: مهاجم بلاكبول يصبح أول لاعب كرة قدم محترف في المملكة المتحدة يعلن مثليته علنًا» . سكاي سبورتس . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2023 .
  75. ↑ "لاعب خط الوسط التشيكي يانكتو يعلن مثليته الجنسية" . بي بي سي سبورت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2023 .
  76. ↑ "ريكي مارتن يعلن مثليته الجنسية: 'أنا رجل مثلي الجنس محظوظ'"" هاف بوست . 29 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2020. "
  77. ↑ "ريكي مارتن يعلن مثليته الجنسية" . رولينج ستون . 29 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2014 .
  78. ↑ "خطاب جودي فوستر المؤثر في حفل جوائز غولدن غلوب: 'لقد أعلنت عن ميولي الجنسية منذ زمن بعيد' (فيديو)" . هوليوود ريبورتر . 13 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2013 .
  79. ↑ "أنا مثلي الجنس" . مجلة تايم . 8 سبتمبر 1975. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2012.
  80. ↑ ستيف كورناكي (1 ديسمبر 2010). "القوات الجوية في مواجهة 'المثلي الممارس'"" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2012 .
  81. ↑ أخبار إن بي سي: "جندي يخبر والده بأنه مثلي الجنس على يوتيوب"، 20 سبتمبر 2011. مؤرشف في 27 أبريل 2025 في أرشيف الإنترنت ، تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2012.
  82. ↑ «قصة آرتشي كوميكس لا تُضاهي قصة راندي فيليبس» . غويلف ميركوري . 29 سبتمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 16 يناير 2012 .
  83. ↑ "الأسقف جيم سويلي: وزير يعلن عن ميوله الجنسية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2016 .
  84. ↑ "جوي بيهار تتحدث مع الأسقف المثلي جيم سويلي وزوجته السابقة ديبي سويلي" . يوتيوب . ١٠ نوفمبر ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٧ يوليو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠١٦ .
  85. ↑ "دون ليمون يتحدث إلى الأسقف المثلي جيم سويلي" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2016 .
  86. ↑ «قس كنيسة ضخمة يعلن مثليته الجنسية» . أخبار ABC . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2016 .
  87. ↑ "الخروج من الخزانة ... على منبر كنيسة ضخمة" . NPR.org . برنامج "كل شيء يؤخذ في الاعتبار" على إذاعة NPR. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2016 . 
  88. ↑ «قس الكنيسة الضخمة في جورجيا، جيم سويلي: أنا مثلي الجنس، وأخبركم بذلك بسبب جرائم القتل التي ارتكبها المتنمرون» . كويرتي . 29 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2016 .
  89. ↑ "قس كنيسة ضخمة في جورجيا مثلي الجنس يتأمل في عام إعلانه عن ميوله الجنسية" . ذا جي إيه فويس. ١١ نوفمبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٣ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠١٦ .
  90. ↑ «بعد خمس سنوات: عائلة سويلي تتحدث عن العائلة، والإفصاح عن الميول الجنسية، والخدمات الدينية الشاملة للمثليين والمتحولين جنسيًا» . ذا جي إيه فويس. ٢٢ يناير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠١٦ .
  91. ↑ "سويلي من فرقة بلاك ليبس يناقش إعلان والده عن ميوله الجنسية مؤخرًا" . كرييتيف لوفينغ أتلانتا. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2016 .
  92. ↑ "دليل حلقات مسلسل دعاة أتلانتا" . ١٩ نوفمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٠ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠١٦ .
  93. ↑ «أنا نيكي بانديني - وما زلتُ كاتبة رياضية» . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2019 .
  94. ↑ ستريتماتر، رودجر (2009). من "منحرفين" إلى "الخمسة الرائعين": الصورة المتغيرة التي ترسمها وسائل الإعلام عن المثليين والمثليات، روتليدج. ISBN 0-7890-3670-3ص 104.
  95. ↑ "الخروج – السلسلة الأولى من الويب حول الكون الكيبيكي" . معلومات الثقافة.biz . 2 أبريل 2013 مؤرشفة من الأصلي في 14 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2014 .
  96. ↑ لوسون، ريتشارد. "فيلم Love, Simon فيلمٌ ساحرٌ من إنتاج استوديوهات هوليوود، يُثير فينا الرغبة في المزيد" . HWD . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2018 .
  97. ↑ ثيرو، لويس (3 نوفمبر 2001). "لا بدّ أن يستمر العرض" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2009 .
  98. ↑ "الخروج من دائرة ممارسات السادية والمازوخية: الإيجابيات والسلبيات" . كلاريس ثورن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  99. ↑ "كيف أخبر عائلتي أنني من أتباع الويكا؟" . Slate.com. 4 ديسمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2009 .
  100. ↑ ريتشاردسون، فاليري (2004). "يوم إعلان المحافظين عن آرائهم" . صحيفة واشنطن تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2007.
  101. ↑ "الإعلان عن الإعاقة" . إكليسيا . 10 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2015 .
  102. ↑ "التصميم 1 (الصفحة A1)" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 2 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2017 .
  103. ↑ "مذيع راديو لوس أنجلوس الذي أعلن عن كونه ثنائي الجنس، ولماذا لم يتحدث أحد عنه" . غاي ستار نيوز . ١٨ يوليو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٣ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٨ أكتوبر ٢٠١٤ .
  104. ↑ "COMPD – مقدمة" . 2multiples.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2009 . 
  105. ↑ "ممارسو العلاقات المتعددة يعلنون عن ميولهم الجنسية - ناشونال ريفيو أونلاين" . ناشونال ريفيو أونلاين . ١٨ يونيو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٨ أكتوبر ٢٠١٤ .
  106. ↑ "كيف يكون الخروج من خزانة الدعارة" . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2018 .
  107. ↑ كورونكر، لورا (1 يناير 2012). ""الخروج من الظلال: نشاط قانون دريم في سياق النشاط العالمي المناهض للترحيل" . مجلة إنديانا للدراسات القانونية العالمية . 19 (1): 143-168 . doi : 10.2979/indjglolegstu.19.1.143 . ISSN 1543-0367 . S2CID 154084010. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2016.  
  108. ↑ «النائب الأمريكي بيت ستارك يعلن إلحاده» . سجل هارفارد للقانون . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2009 .
  109. ↑ "حملة الخروج (الإعلان الأصلي)" . الموقع الرسمي لريتشارد دوكينز . 30 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2007 .
  110. ↑ ماكاسكيل، إيوين (1 أكتوبر 2007). "الملحدون ينهضون: دوكينز ينشر كلمة "ملحد" بين غير المؤمنين في أمريكا" . غارديان أنليميتد . لندن: صحيفة الغارديان. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2007 .
  111. ↑ "الإفصاح عن الهوية الجنسية أو الجندرية خلال جائحة كوفيد-19: ما المختلف؟" . مستشفى الأطفال في مينيسوتا . 8 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2025 .
  112. 1 2 "تأثير جائحة كوفيد-19 على مجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا في المملكة المتحدة". مؤسسة المثليين والمتحولين جنسيًا (الطبعة الثالثة). مايو 2020.
  113. ↑ ستيت-فريدريكس، إيزابيل (2022). "تجارب مجتمع الميم مع جائحة كوفيد-19". نايت سكولار . 2021 .
  114. ↑ أوريا-جينر، أليسيا؛ أونغ، فيث؛ ريسيو-مورينو، غونزالو (22 يوليو 2024). "إسكات قوس قزح: الآثار الإقليمية لإلغاء فعاليات الفخر" . إدارة الفعاليات . 28 (6): 863-881 . doi : 10.3727/152599524X17077053867836 . ISSN 1525-9951 . 
  115. ↑ "آثار كوفيد-19 على الصحة النفسية للشباب المثليين والمتحولين جنسياً والوقاية من الانتحار" (ملف PDF) . مشروع تريفور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2025 .
  116. ↑ أ. غاتامورتا، كارينا؛ ساليرنو، جون ب.؛ رومان لابورت، روبرتو (8 أغسطس 2022). "رفض العائلة خلال جائحة كوفيد-19: آثاره على التوتر النفسي والصحة العقلية لدى طلاب الجامعات من مجتمع الميم" . مجلة LGBTQ+ Family . 18 (4): 305-318 . doi : 10.1080/27703371.2022.2083041 . ISSN 2770-3371 . PMC 10162589. PMID 37151804 .   
  117. ↑ داوسون، ليندسي؛ كيرزينجر، آشلي؛ كيتس، جينيفر (11 مارس 2021). "تأثير جائحة كوفيد-19 على مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا" . مؤسسة كايزر فاميلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2025 .
  118. ↑ "كيف تُهمَل المساعدات المقدمة لمواجهة جائحة كوفيد-19 أفراد مجتمع الميم" . ذا نيو هيومانيتاريان . 24 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2025 .
  119. ↑ "تأثير جائحة كوفيد-19 على مجتمع المتحولين جنسياً، وما يمكنك فعله حيال ذلك" . معهد كلايمان لأبحاث النوع الاجتماعي . 26 أبريل 2023. تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2025 .

للمزيد من القراءة

  • أرجنت، جاي (2017) الخروج من الخزانة: طلاب المدارس الثانوية يشاركون قصصهم . [تشارلستون]: دار النشر المستقلة كريت سبيس. رقم ISBN 978-1547151936
  • بيزلي، نيل (2016) كرة القدم تخرج عن المألوف: الحياة كمشجع ولاعب مثلي الجنس . [لندن]: فلودليت دريمز المحدودة. ISBN 978-0992658564
  • بيروب، آلان (2010). الخروج تحت النار: تاريخ الرجال والنساء المثليين في الحرب العالمية الثانية (الطبعة الثانية). تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0807871775
  • Blaschke، Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des Schwulen Fußballers Marcus Urban . غوتنغن: Verlag Die Werkstatt. رقم ISBN 978-3895336119
  • دوسي إيستون ، كاثرين أ. ليست ، عندما يكون من تحب غريب الأطوار . دار غرينري للنشر، 2000. رقم ISBN 1-890159-23-9.
  • كينسيلا، فين (2016) أناقة متأخرة: رجال مثليون، ومزدوجو الميول الجنسية، ومتحولون جنسيًا أعلنوا عن ميولهم في وقت لاحق من حياتهم . بورتلاند: دار إلدريدج للنشر، رقم ISBN 978-0997749106
  • لاسالا، مايكل (2010) الخروج، العودة إلى الوطن: مساعدة العائلات على التكيف مع طفل مثلي أو مثلية الجنس . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231143837
  • مكال تايجرت، ليان؛ براون، تيموثي (2001). الخروج شابًا ومخلصًا . كليفلاند، أوهايو: دار بيلجريم للنشر. ISBN 9780829814149. OCLC 45958034 . 
  • روغرز، روبي ؛ ماركوس، إريك (2014) . الخروج للعب . لندن: دار روبسون للنشر. ISBN 978-1849547208
  • سيدمان، ستيفن. ما وراء الخزانة: تحول حياة المثليين والمثليات . روتليدج، 2003. ISBN 0-415-93207-6.
  • سترامل، جيمس. الفضيلة المثلية: أخلاقيات الإفصاح . أطروحة دكتوراه، جامعة جنوب كاليفورنيا، 1996.