العهد (الكتابي)

يعتقد واينفيلد أن التشابه في المصطلحات والصياغة يربط بين عهدي إبراهيم وداود ومنح الشرق الأدنى القديم، بدلاً من تشابههما الكبير مع عهد موسى، الذي يُعد، بحسب واينفيلد، مثالاً على معاهدة السيادة . ويضيف أن عبارات مثل "بقلب كامل" أو "سار وراءي [الله] بكل قلبه" تُشابه إلى حد كبير لغة المنح الآشورية الحديثة، مثل "سار مع الملوك". ويؤكد كذلك أن الله في سفر إرميا يستخدم استعارة نبوية ليقول إن داود سيُتبنى ابناً. وكان التعبير عن العلاقات القانونية والسياسية من خلال عبارات عائلية شائعاً بين ثقافات الشرق الأدنى. وكثيراً ما عبّرت العقود البابلية عن الأبوة والبنوة في منحها لتعني في الواقع علاقة الملك بالتابع. ^{[ 5 ]}

ومما يؤكد فكرة أن هذه العهود كانت أشبه بالمنح، التشابه في اللغة المستخدمة في كليهما. ففي منحة آشوربانيبال ، وهو آشوري، لخادمه بولتا، يصف ولاء بولتا بعبارة "حفظ وصية قرابة". وبالمثل، حفظ إبراهيم وصية الله في سفر التكوين 26: 4-5: "سأعطي لنسلك كل هذه الأراضي... بقدر ما أطاعني إبراهيم وحفظ وصيتي، وأحكامي، وتعاليمي". ^{[ 6 ]}

بحسب ميندنهال، دفعت ضغوط الغزاة الخارجيين قبائل بني إسرائيل، التي كانت روابطها ضعيفة، إلى التوحد في نظام ملكي سعياً وراء الاستقرار والتضامن. ويضيف أن الدولة الجديدة، خلال هذه المرحلة من التوحيد، كان عليها أيضاً توحيد التقاليد الدينية للقبائل المختلفة لمنع أي معارضة من أولئك الذين قد يعتقدون أن قيام الدولة سيحل محل الحكم الإلهي المباشر. ولذلك، يتابع ميندنهال، اندمجت هذه القبائل، التي كانت روابطها ضعيفة، تحت مظلة العهد الموسوي لإضفاء الشرعية على وحدتها. فقد آمنوا بأن طاعة الشريعة هي طاعة لله. كما آمنوا بأن الملك قد وصل إلى السلطة بفضل الله، وأن هذا الوصول إلى العرش كان تحقيقاً لوعد الله لداود بالحكم. ويشير ميندنهال أيضاً إلى أن صراعاً نشب بين المؤمنين بالعهد الداودي، وبين من اعتقدوا أن الله لن يؤيد جميع قرارات الدولة. ونتيجة لذلك، أصبح كلا الجانبين منعزلين نسبياً، وتم نسيان عهد داود وعهد موسى بشكل شبه كامل. ^{[ 7 ]}

ينطبق عهد نوح المذكور في سفر التكوين 9: 9-17 على البشرية جمعاء وجميع الكائنات الحية الأخرى . ^{[ 9 ]} في هذا العهد مع جميع الكائنات الحية، يعد الله ألا يُهلك الحياة على الأرض بالطوفان مرة أخرى ^{[ 10 ]} ويخلق قوس قزح كعلامة على هذا "العهد الأبدي بين الله وكل ذي روح من كل ذي جسد على الأرض". ^{[ 11 ]}

قبل العهد (في سفر التكوين 9: 1-7)، أمر الله نوحًا وذريته بالتكاثر، والامتناع عن سفك الدماء (القتل)، لأن الإنسان خُلق على صورة الله. يُحظر على اليهود أكل اللحم الذي فيه دم، بينما يُسمح لبني نوح ( النوحيين) بأكل دم الحيوان الحي (موسى بن ميمون، قوانين الملوك والحروب، الفصل التاسع، القانون 10). ^{[ 12 ]} ويشير ألكسندر ماكلارين إلى أنه بينما يُشير مصطلح العهد عادةً إلى رابطة متبادلة، يلتزم بها الطرفان تجاه بعضهما البعض، إلا أنه في هذه الحالة، لا توجد التزامات على الإنسان أو المخلوقات. هذا العهد خاص بالله وحده. ^{[ 13 ]} لا يعتبر السامريون الذين يؤمنون بالتوراة المكتوبة فقط أن الغرباء خاضعون لشريعة موسى أو العهد الأبوي ، بل يعتبرون عهد نوح شريعة إلهية لا تُفرض ولا تُفهم من منظور عالمي ، بل هي مدونة أخلاقية أساسية يُتوقع من أي أمة أو ثقافة أن تكون فاضلة خارج نطاق هذا العهد. ويُمنح الأجانب ميراثًا وسلطات مختلفة عن شعب إسرائيل وفقًا لسفر التثنية وتفسير معمار مرقا. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

يتضمن سفر التكوين عددًا من الوعود التي قطعها الله لإبراهيم مصحوبة بأفعال قام بها إبراهيم، لا سيما في سفر التكوين 12 و15 و17 و22. فقط وعود سفر التكوين 15 ("عهد القطع") وسفر التكوين 17 ("عهد الختان") هي التي يشار إليها في النص بمصطلح "العهد" ( brit ).

أشار إبراهيم لاحقًا إلى العهود التي قطعها مع إبراهيم في حديثه مع كبير خدمه، ^{[ 23 ]} وأعاد تأكيد مضمونها لابنه إسحاق ^{[ 24 ]} وحفيده يعقوب. ^{[ 25 ]} وفي الأجيال اللاحقة، استُشهد مرارًا وتكرارًا بعهد الله مع الآباء (إبراهيم وإسحاق ويعقوب) كسببٍ لرحمة الله على ذريتهم، شعب إسرائيل. ^{[ 26 ]}

^{في فرضية المصادر الوثائقية ،} تُنسب وعود سفر التكوين 12 و15 و17 إلى مصادر يهوهية وإلوهية وكهنوتية . [ ^{27 ]}

إن العهد الموسوي الذي أبرمه الله مع موسى وبني إسرائيل في حوريب سيناء، والمذكور في سفر الخروج (19-24) وسفر التثنية ، يُشكل أساس التوراة المكتوبة. في هذا العهد، وعد الله بني إسرائيل بأن يجعلهم شعبه المختار من بين جميع الشعوب ^{[ 29 ]} و"مملكة كهنة وأمة مقدسة" ^{[ 30 ]} إذا اتبعوا وصاياه. وكجزء من شروط هذا العهد، أنزل الله على موسى الوصايا العشر ( خروج 20: 1-17)، والتي تم شرحها وتفصيلها لاحقًا في بقية التوراة. بعد ذلك، يُرش دم الثيران المُضحى بها على المذبح (خروج 24: 6) وعلى الشعب (خروج 24: 8) لختم العهد.

إلى جانب غرضها الديني المركزي، كان للعهد الموسوي أيضاً غرض سياسي. فقد أسس إسرائيل كأمة مقدسة ومنحها إحساساً جديداً بالهوية الوطنية.

يشبه شكل العهد معاهدة السيادة في الشرق الأدنى القديم. ^{[ 31 ]} وكما هو الحال في المعاهدات، تبدأ الوصايا العشر بتحديد هوية يهوه وما فعله لإسرائيل ("الذي أخرجكم من أرض مصر"؛ خروج 20: 2)، بالإضافة إلى الشروط التي تأمر بالولاء المطلق ("لا يكن لك آلهة أخرى غيري"). وعلى عكس معاهدة السيادة، لا تحتوي الوصايا العشر على أي شهود ولا بركات أو لعنات صريحة. ^{[ 32 ]} ويُقدّم سفر التثنية أوضح سرد لعهد موسى .

أعطى الله بني إسرائيل السبت كعلامة دائمة لهذا العهد. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

العهد الكهنوتي ^{[ 35 ]} ( بالعبرية : ברית הכהונה ، brith ha-kehuna ) هو العهد الذي قطعه الله مع هارون وذريته، أي الكهنوت الهاروني ، كما ورد في الكتاب المقدس العبري والتوراة الشفوية . ويذكر الكتاب المقدس العبري أيضًا وعدًا كهنوتيًا دائمًا آخر مع فينحاس وذريته. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

تم إبرام العهد الملكي الداوودي ( صموئيل الثاني 7 ) بين الله وداود . وقد وعد بتأسيس سلالة داود إلى الأبد، وتعيين داود وذريته ملوكًا للمملكة الموحدة لإسرائيل ^{[ 38 ]} (التي شملت يهوذا).

يُعدّ هذا العهد عنصرًا هامًا في المسيانية اليهودية واللاهوت المسيحي . في علم الأخرويات اليهودي ، يُعتقد أن المسيح هو ملك يهودي مستقبلي من نسل داود . لم يُعتبر ملوك الحشمونيين مرتبطين بنسل داود، ^{[ 39 ]} ولكن الاعتقاد السائد هو أن الله سيختار في آخر الزمان ملكًا من نسل داود ويُعيّنه.

وفي وقت لاحق من الكتاب المقدس، تم إعادة تأكيد العهود المبكرة بين الله وبني إسرائيل من خلال عهود إضافية سنها آسا ، ^{[ 40 ]} وحزقيا ، ^{[ 41 ]} ويهوياداع ، ^{[ 42 ]} ويوشيا . ^{[ 43 ]}

يصف الكتاب المقدس أيضاً عدداً من العهود التي أبرمت بين بشر مختلفين، على سبيل المثال بين إبراهيم وأبيمالك ، ^{[ 44 ]} وبين سليمان وحيرام . ^{[ 45 ]}

يؤكد اللاهوتي المسيحي جون ف. والفوورد أن عهد داود يستحق مكانة هامة في تحديد مقاصد الله، وأن تفسيره يؤكد عقيدة حكم المسيح المستقبلي على الأرض . ^{[ 46 ]} بينما لطالما اعتقد اللاهوتيون اليهود أن يسوع لم يُحقق توقعات المسيح اليهودي ، فإن اللاهوتيين الكتابيين الذين يتبنون التفسير الحرفي التاريخي والنحوي للكتاب المقدس يكادون يُجمعون على أن يسوع سيُتم عهد داود بالكامل، والذي يذكر والفوورد بنوده على النحو التالي:

1. سيرزق داود بطفل لم يولد بعد، سيخلفه ويؤسس مملكته.
2. سيقوم ابن (سليمان) ببناء الهيكل بدلاً من داود.
3. سيُقام عرش مملكته إلى الأبد.
4. لن يُنزع العرش منه (سليمان) حتى وإن كانت خطاياه تستوجب العقاب.
5. سيثبت بيت داود وعرشه ومملكته إلى الأبد (صموئيل الثاني 7: 16). ^{[ 46 ]}

العهد الجديد هو تفسير كتابي مستمد أصلاً من عبارة في سفر إرميا ، في الأسفار العبرية . ويُنظر إليه غالباً على أنه عصر مسياني أخروي أو عالم آتٍ ، ويرتبط بالمفهوم الكتابي لملكوت الله .

يعتقد المسيحيون عمومًا أن العهد الجديد أُسِّس في العشاء الأخير كجزء من سرّ الإفخارستيا ، الذي يتضمن في إنجيل يوحنا الوصية الجديدة . ^{[ 47 ]} ويُلاحَظ وجود صلة بين دم المسيح والعهد الجديد في معظم الترجمات الإنجليزية الحديثة للعهد الجديد ^{[ 48 ]} من خلال القول: "هذه الكأس التي تُسكب من أجلكم هي العهد الجديد بدمي". ^{[ 49 ]}

ينظر المسيحيون إلى يسوع باعتباره وسيط هذا العهد الجديد، وأن دمه الذي سُفك عند صلبه هو الدم المطلوب لهذا العهد : فكما هو الحال مع جميع العهود بين الله والإنسان المذكورة في الكتاب المقدس، يُعتبر العهد الجديد "رابطة دم تُدار بسيادة الله". ^{[ 50 ]} وقد طُرحت نظرية مفادها أن العهد الجديد هو شريعة المسيح كما أُعلنت في موعظته على الجبل . ^{[ 51 ]}

في السياق المسيحي، يرتبط هذا العهد الجديد بكلمة " العهد".بمعنى «وصية تُترك بعد وفاة شخص»، أي تعليمات الميراث (باللاتينية: testamentum)، ^{[ 52 ]} والكلمة اليونانية الأصلية المستخدمة في الكتاب المقدس هي diatheke (διαθήκη) ^{[ 53 ]} والتي تعني في السياق اليوناني «وصية (تُترك بعد الموت)» فقط، ونادرًا ما تعني «عهدًا أو تحالفًا». ^{[ 54 ]} تشير هذه الحقيقة إلى إعادة تفسير عهد العهد القديم باعتباره يحمل خصائص «وصية تُترك بعد الموت» في اللاهوت المسيحي، وقد حظي هذا الأمر باهتمام كبير من علماء الكتاب المقدس واللاهوتيين. ^{[ 55 ]} ويرتبط السبب بترجمة الكلمة العبرية للعهد، brit (בְּרִית)، في الترجمة السبعينية : انظر « لماذا كلمة Testament » في مقالة العهد الجديد .