مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

الصفحة الأولى من طبعة دودسلي المصورة لقصيدة غراي الرثائية، برسوم توضيحية لريتشارد بنتلي.

قصيدة "مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية" من تأليف توماس غراي ، أُنجزت عام ١٧٥٠ ونُشرت لأول مرة عام ١٧٥١. [ ١ ] أصول القصيدة غير معروفة، لكنها استُلهمت جزئيًا من أفكار غراي بعد وفاة الشاعر ريتشارد ويست عام ١٧٤٢. كان عنوان القصيدة في الأصل " مقاطع كُتبت في فناء كنيسة ريفية" ، وقد أُنجزت عندما كان غراي يعيش بالقرب من كنيسة سانت جايلز في ستوك بوجز . أُرسلت القصيدة إلى صديقه هوراس والبول ، الذي ساهم في نشرها بين الأوساط الأدبية في لندن. اضطر غراي في النهاية إلى نشر العمل في ١٥ فبراير ١٧٥١ لمنع أحد ناشري المجلات من طباعة نسخة غير مرخصة من القصيدة.

القصيدة مرثيةٌ في اسمها لا في شكلها ؛ فهي تستخدم أسلوبًا مشابهًا لأسلوب القصائد المعاصرة، لكنها تجسد تأملًا في الموت ، وفي الذكرى بعد الموت. تجادل القصيدة بأن الذكرى قد تكون جيدة أو سيئة، ويجد الراوي عزاءً في التأمل في حياة الفلاحين المغمورين المدفونين في فناء الكنيسة. يتناول النسختان من القصيدة، "المقاطع" و "المرثية" ، الموت بشكل مختلف؛ فالأولى تتضمن ردًا رواقيًا على الموت، بينما تحتوي النسخة الأخيرة على نقشٍ يُستخدم لكبت خوف الراوي من الموت.

سرعان ما لاقت قصيدة "المرثية" رواجًا واسعًا. طُبعت مرات عديدة وبأشكال متنوعة، وتُرجمت إلى لغات عديدة، ونالت استحسان النقاد حتى بعد أن تراجعت شعبية أعمال غراي الشعرية الأخرى. ولكن بينما استمر الكثيرون في الإشادة بلغتها وجوانبها العالمية، رأى البعض أن نهايتها غير مقنعة ، إذ لم تُجب على التساؤلات التي طرحتها القصيدة بطريقة تُفيد الفقراء الريفيين المهمشين الذين يُشكلون محورها الرئيسي. 

خلفية

توماس غراي، بريشة جون جايلز إيكاردت ، 1747-1748، المعرض الوطني للصور، لندن

كانت حياة غراي محاطة بالفقد والموت، وقد مات العديد ممن عرفهم في ألم ووحدة. في عام ١٧٤٩، وقعت عدة أحداث سببت له ضغطًا نفسيًا. ففي السابع من نوفمبر، توفيت ماري أنتروبوس، عمة غراي، مما أدى إلى حزن عميق لدى عائلته. وتفاقمت الخسارة بعد أيام قليلة بنبأ نجاة صديق طفولته [ ٢ ] هوراس والبول من محاولة قتل على يد اثنين من قطاع الطرق. [ ٣ ] ورغم نجاة والبول، ومزاحه لاحقًا بشأن الحادثة، إلا أنها أثرت سلبًا على قدرة غراي على مواصلة دراسته. [ ٤ ] وقد أثقلت هذه الأحداث كاهل عائلة غراي في عيد الميلاد، وظلت وفاة أنتروبوس حاضرة في أذهانهم. ونتيجة لذلك، أمضى غراي معظم وقته متأملًا في فنائه. وبينما كان يتأمل في جوانب مختلفة من الموت، جمع بين رغبته في تحديد رؤية للنظام في العالم الكلاسيكي وجوانب من حياته الشخصية. مع اقتراب الربيع، تساءل غراي عما إذا كانت حياته ستدخل في دورة ولادة جديدة، أو إذا مات، فهل سيبقى أحد يذكره. انصبّت تأملات غراي خلال ربيع عام ١٧٥٠ على كيفية بقاء سمعة الأفراد. وفي نهاية المطاف، تذكر غراي بعض أبيات الشعر التي نظمها عام ١٧٤٢ بعد وفاة الشاعر ويست، الذي كان يعرفه. وباستخدام تلك المادة السابقة، بدأ في تأليف قصيدة تُجيب على مختلف الأسئلة التي كانت تُشغل باله. [ ٥ ]

في 3 يونيو 1750، انتقل غراي إلى ستوك بوجز ، وفي 12 يونيو أكمل كتابة قصيدته "مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية" . وعلى الفور، أدرج القصيدة في رسالة أرسلها إلى والبول، جاء فيها: [ 6 ]

بما أنني أعيش في مكان لا تصل فيه حتى أحاديث البلدة العادية إلا بعد أن تصبح قديمة، ولا يُنتج أي أحداث جديدة، فلن تطلب مني أي عذر لقلة كتابتي، خاصةً وأنني أعرف أنك أقل الناس وداً للرسائل النابعة من القلب، بكل ما يصاحبها من جهد وضغط. لقد مكثت هنا في ستوك لبضعة أيام (وسأبقى هناك معظم الصيف)؛ وبعد أن انتهيت من أمرٍ رأيت بداياته منذ زمن، أرسله إليك على الفور. آمل أن تنظر إليه كأمرٍ انتهى ؛ وهي ميزة افتقرت إليها معظم كتاباتي، وربما ستفتقر إليها، لكنني مصمم على ألا تفتقدها هذه الرسالة. [ 6 ]

تكشف الرسالة أن غراي شعر بأن القصيدة غير مهمة، وأنه لم يتوقع أن تحظى بالشعبية أو التأثير الذي حققته. ويقلل غراي من شأن إيجابياتها، معتبراً إياها مجرد إنجازه للقصيدة، وهو أمر ربما تأثر بتجربته في فناء كنيسة ستوك بوجز، حيث كان يحضر قداس الأحد ويتمكن من زيارة قبر أنتروبوس. [ 7 ]

كانت النسخة التي نُشرت وأُعيد طبعها لاحقًا تتألف من 32 مقطعًا شعريًا، وتختتم بقصيدة "رثاء". قبل نشر النسخة النهائية، قام والبول بتوزيعها في أوساط المجتمع اللندني، ضامنًا أن تكون موضوعًا شائعًا للنقاش طوال عام 1750. وبحلول فبراير 1751، تلقى غراي خبرًا مفاده أن ويليام أوين، ناشر مجلة المجلات ، سيطبع القصيدة في 16 فبراير؛ إذ لم تكن قوانين حقوق النشر في ذلك الوقت تشترط موافقة غراي على النشر. وبمساعدة والبول، تمكن من إقناع روبرت دودسلي بطباعة القصيدة في 15 فبراير ككتيب من القطع الرباعي . [ 8 ]

أضاف والبول مقدمة للقصيدة جاء فيها: "وصلتني هذه القصيدة صدفةً، إن صحّ التعبير عن الاستحسان العام الذي لاقته هذه القطعة الصغيرة بكلمة "صدفة". هذا الاستحسان هو ما يجعلني غير مضطر للاعتذار إلا للمؤلف: فبما أنه لا بدّ أن يشعر ببعض الرضا لإسعاده هذا العدد الكبير من القراء، فأنا على ثقة بأنه سيغفر لي نقل هذا السرور إلى المزيد." [ 9 ]

احتوى الكتيب على رسومات مطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية ، وطُبع دون الإشارة إلى غراي، بناءً على طلبه. بعد ذلك مباشرة، طُبعت مجلة أوين التي تضم قصيدة غراي، لكنها احتوت على أخطاء ومشاكل عديدة. في رسالة بتاريخ 20 فبراير إلى والبول، شكره غراي على تدخله ومساعدته في نشر نسخة جيدة من القصيدة قبل أوين. [ 10 ] لاقت القصيدة رواجًا كبيرًا، فأُعيد طبعها اثنتي عشرة مرة، ونُشرت في العديد من الدوريات المختلفة حتى عام 1765، [ 11 ] بما في ذلك في ديوان غراي " ست قصائد " (1753)، وفي قصائده "أود " (1757)، [ 12 ] وفي المجلد الرابع من مجموعة دودسلي الشعرية لعام 1755. [ 13 ] وكانت النسخة المنقحة لعام 1768 هي التي طُبعت لاحقًا. [ 14 ]

تعبير

مخطوطة بخط يد غراي بعنوان "مقاطع كُتبت في فناء كنيسة ريفية"

من المرجح أن القصيدة تعود أصولها إلى مجموعة قصائد ألفها غراي عام ١٧٤٢. وقد ناقش ويليام ماسون ، في مذكراته ، صديقه غراي وأصول قصيدة "مرثية" : "أميل إلى الاعتقاد بأن قصيدة "مرثية في فناء كنيسة ريفية" قد بدأت، إن لم تكن قد انتهت، في هذا الوقت [أغسطس ١٧٤٢] أيضًا: مع أنني أدرك أن نهايتها، كما هي الآن، تعود إلى تاريخ لاحق؛ وسأوضح كيف كانت في الأصل في ملاحظاتي على القصيدة." [ ١٥ ] كان رأي ماسون مجرد تخمين، لكنه جادل بأن إحدى قصائد غراي من مخطوطة إيتون، وهي نسخة من قصائد غراي المكتوبة بخط يده والمملوكة لكلية إيتون ، كانت مسودة أولية من ٢٢ مقطعًا لقصيدة "مرثية" بعنوان "مقاطع كُتبت في فناء كنيسة ريفية". احتوت نسخة المخطوطة على العديد من الأفكار التي أُعيد صياغتها ومراجعتها أثناء محاولته تطوير الأفكار التي ستشكل لاحقًا قصيدة "مرثية" . أُدخلت نسخة لاحقة في دفتر ملاحظات غراي ، وأُرسلت نسخة ثالثة، ضمن رسالة بتاريخ 18 ديسمبر 1750، إلى توماس وارتون. أما المسودة التي أُرسلت إلى والبول فقد فُقدت لاحقاً. [ 16 ]

هناك احتمالان لكتابة القصيدة. الأول، وهو رأي ماسون، يرى أن نسخة إيتون هي الأصل لقصيدة الرثاء ، وأنها مكتملة بذاتها. زعم نقاد لاحقون أن الأصل كان أكثر اكتمالًا من النسخة اللاحقة؛ [ 17 ] جادل روجر لونسديل بأن النسخة المبكرة كانت متوازنة، مما أثار الجدل، وكانت أوضح من النسخة اللاحقة. كما جادل لونسديل بأن القصيدة المبكرة تتوافق مع النماذج الكلاسيكية، بما في ذلك كتاب " الجورجيات " لفيرجيل و " الأبيات الشعرية " لهوراس . [ 18 ] وفقًا لماسون، أُنجزت النسخة المبكرة من القصيدة في أغسطس 1742، ولكن لا يوجد دليل يُذكر على تحديد تاريخ دقيق. زعم ماسون أن القصيدة كانت ردًا على وفاة ويست، ولكن لا يوجد ما يشير إلى أن ماسون كان يملك هذه المعلومة. [ 19 ]

بدلاً من ذلك، كتب والبول إلى ماسون قائلاً: " أنا مقتنع بأن كتاب " المقبرة " كُتب بعد وفاة ويست بثلاث أو أربع سنوات على الأقل، كما سترى من ملاحظتي. على الأقل أنا متأكد من أنني حصلت على الاثني عشر سطراً الأولى أو أكثر منه بعد ثلاث سنوات من تلك الفترة، وقد استغرق الأمر وقتاً طويلاً قبل أن يُنهيه." [ 20 ]

لم يتوصل الرجلان إلى حل لخلافهما، لكن والبول أقرّ بالأمر، ربما حرصًا على إبقاء الرسائل بينهما مهذبة. مع ذلك، يُقدّم سرد غراي للأحداث تفسيرًا ثانيًا محتملاً لكتابة القصيدة: كُتبت الأبيات الأولى منها في عام ١٧٤٦ تقريبًا، وربما كتب غراي أجزاءً منها خلال تلك الفترة أكثر مما ادّعى والبول. تُرجّح الرسائل صحة تاريخ والبول لكتابة القصيدة، إذ ذكرت رسالة من غراي إلى والبول بتاريخ ١٢ يونيو ١٧٥٠ أن والبول تلقّى أبياتًا من القصيدة قبل ذلك بسنوات، وأنهما لم يتحدثا إلا بعد عام ١٧٤٥. الرسالة الوحيدة الأخرى التي تناولت القصيدة كانت تلك المُرسلة إلى وارتون في ١١ سبتمبر ١٧٤٦، والتي تُشير إلى العمل على القصيدة. [ ٢١ ]

النوع

لا تُعدّ هذه القصيدة جزءًا تقليديًا من النوع الكلاسيكي للرثاء الثيوقراطي ، لأنها لا ترثي فردًا بعينه. ويرتبط استخدام مصطلح "الرثاء" فيها باعتمادها على مفهوم " دموع الأشياء" (lacrimae rerum) ، أو القلق حيال الحالة الإنسانية. تفتقر القصيدة إلى العديد من السمات المعتادة للرثاء: كالدعاء، والنائحين، والزهور، والرعاة. ولا يُركّز موضوعها على الفقد كما تفعل المراثي الأخرى، كما أن بيئتها الطبيعية ليست عنصرًا أساسيًا في موضوعها. ومن خلال "الرثاء" في نهايتها، يُمكن إدراجها في التراث كقصيدة تذكارية، [ 22 ] وهي تحتوي على عناصر موضوعية من نوع الرثاء، ولا سيما الحداد. [ 23 ] ولكن بالمقارنة مع قصيدة تُسجّل الفقد الشخصي، مثل قصيدة " ليسيداس " لجون ميلتون ، فإنها تفتقر إلى العديد من الجوانب الزخرفية الموجودة في تلك القصيدة. فقصيدة غراي طبيعية، بينما قصيدة ميلتون مُصممة بشكل مصطنع. [ 24 ]

في استحضارها للريف الإنجليزي، تنتمي القصيدة إلى التقاليد التصويرية التي نجدها في قصيدة " تل غرونغار " لجون داير (1726)، وسلسلة طويلة من المحاكاة الطبوغرافية التي استلهمتها. إلا أنها تختلف عن هذه التقاليد في تركيزها على موت شاعر. [ 25 ] يتناول جزء كبير من القصيدة أسئلة كانت مرتبطة بحياة غراي نفسه؛ فخلال كتابتها، واجه موت الآخرين وتساءل عن فنائه. ورغم عالمية مضمونها حول الحياة والموت، إلا أن القصيدة كانت متجذرة في مشاعر غراي تجاه حياته، وكانت بمثابة رثاء لنفسه. وبذلك، تندرج ضمن تقليد شعري قديم للشعراء الذين يتأملون إرثهم. كما تُستخدم القصيدة، كمرثية، لرثاء موت الآخرين، بمن فيهم ويست، وإن كان ذلك بشكل غير مباشر. [ 26 ] هذا لا يعني أن قصيدة غراي كانت كغيرها من قصائد مدرسة المقابر الشعرية ؛ بدلاً من ذلك، حاول غراي تجنب وصفٍ من شأنه أن يستحضر الرعب الشائع في قصائد أخرى من التراث الرثائي. ويتفاقم هذا الأمر أكثر بمحاولة الراوي تجنب رد فعل عاطفي تجاه الموت، بالاعتماد على الأسئلة البلاغية ومناقشة ما ينقص محيطه. [ 27 ] ومع ذلك، كان الشعور بالتقارب مع قصيدة روبرت بلير " القبر " معروفًا على نطاق واسع لدرجة أن مرثية غراي أُضيفت إلى العديد من طبعات قصيدة بلير بين عامي 1761 و1808، وبعد ذلك بدأت أعمال أخرى تُضمّن أيضًا. [ 28 ]

يرتبط هذا الأداء بالعديد من القصائد التي كتبها غراي أيضًا، بالإضافة إلى قصائد جوزيف وارتون وويليام كولينز . ​​[ 29 ] تطورت القصيدة، مع تطورها من شكلها الأصلي، من أسلوب هوراس إلى أسلوب ميلتون. [ 30 ] اعتمدت القصيدة بشكل كبير على التقنيات واللغة الإنجليزية. كان شكل المقطع ، الرباعيات ذات قافية ABAB ، شائعًا في الشعر الإنجليزي واستُخدم طوال القرن السادس عشر. كُتبت أبيات كل مقطع بالوزن الخماسي التفعيلة، مما يجعل القصيدة مثالًا على شكل الرباعية البطولية . [ 31 ] دُمجت أي مفردات أجنبية اعتمد عليها غراي مع كلمات وعبارات إنجليزية لإضفاء طابع إنجليزي عليها. العديد من الكلمات الأجنبية التي اقتبسها غراي كانت قد استُخدمت سابقًا من قِبل شكسبير أو ميلتون، مما ضمن لها نبرة إنجليزية، كما شدد على الكلمات أحادية المقطع في مرثيته لإضافة طابع إنجليزي ريفي . [ 32 ]

قصيدة

تبدأ القصيدة في فناء كنيسة، حيث يصف المتحدث محيطه بتفاصيل دقيقة. ويؤكد المتحدث على كل من الأحاسيس السمعية والبصرية وهو يتفحص المكان بالنسبة لنفسه: [ 33 ]

رسم ويليام بليك بالألوان المائية للمقطع الأول

يدق جرس حظر التجول معلنًا وداع النهار، ويهرول القطيع ببطء عبر المروج، ويعود الفلاح إلى منزله شاقًا في طريقه المتعب، تاركًا العالم للظلام ولي. الآن يتلاشى المشهد المتلألئ عن الأنظار، ويسود سكون مهيب الهواء، إلا حيث تدور الخنفساء في طيرانها الرتيب، وتُهدهد نقرات نعسة طيات الأرض البعيدة: إلا من ذلك البرج المُغطى باللبلاب، حيث تشكو البومة الحزينة للقمر من أمثال هؤلاء الذين يتجولون بالقرب من مأواها السري، ويزعجون وحدتها القديمة. (السطور 1-12) [ 34 ]                        

مع استمرار القصيدة، يبدأ المتحدث بالتركيز بشكل أقل على الريف وأكثر على محيطه المباشر. تنتقل أوصافه من الأحاسيس إلى أفكاره الخاصة، إذ يبدأ بتسليط الضوء على ما هو غائب عن المشهد؛ فهو يقارن بين حياة ريفية غامضة وحياة لا تزال حاضرة في الذاكرة. هذا التأمل يثير في ذهن المتحدث أفكارًا حول عملية الهدر الطبيعية والإمكانات غير المُستغلة. [ 35 ]

كم من جوهرة صافية نقية تحملها كهوف المحيط المظلمة التي لا تُسبر أغوارها: كم من زهرة تولد لتخجل دون أن يراها أحد، وتُبدد حلاوتها في هواء الصحراء. بعض قرى هامبدن ، التي صمدت بشجاعة أمام طاغية حقولها الصغير، قد يرقد هنا بعض ميلتون الصامت المخزي ، وبعض كرومويل البريء من دماء بلاده. لم يكن من حقهم أن يأمروا بتصفيق مجالس الشيوخ المستمعة، أو أن يحتقروا تهديدات الألم والخراب، أو أن ينثروا الخيرات على أرض مبتسمة، أو أن يقرأوا تاريخهم في عيون الأمة : لم يُقيدوا فضائلهم المتنامية فحسب، بل حصروا جرائمهم أيضًا؛ مُنِعَ الخوض في المذابح للوصول إلى العرش، وأُغلِقَت أبواب الرحمة في وجه البشرية، ليُخفَى ألم الحقيقة الواعية، ويُطفَى خجلُ السذاجة، أو يُكدَّس ضريحُ الترف والكبرياء بالبخور المُوقد من لهيب الإلهام. (السطور 53-72) [ 36 ]                                        

يركز المتحدث على الظلم الناجم عن الموت، والذي يُخفي هوية الأفراد، بينما يبدأ في الاستسلام لمصيره المحتوم. ومع نهاية القصيدة، يبدأ المتحدث في تناول الموت بشكل مباشر، إذ يناقش رغبة البشر في أن يُذكروا. ومع ذلك، تتغير القصيدة، ويحل محل المتحدث الأول متحدث ثانٍ يصف موت الأول: [ 37 ]

إليكِ يا من تتذكرين الموتى المجهولين، وتروي في هذه السطور حكايتهم البسيطة؛ إذا قادت الصدفة، بتأملٍ منفرد، روحٌ شبيهةٌ بكِ تسأل عن مصيركِ، فربما يقول راعيٌّ ذو شعرٍ أبيض: "كثيراً ما رأيناه عند بزوغ الفجر ينفض الندى بخطواتٍ سريعة، ليقابل الشمس على مرج المرتفعات." (السطور 93-100) [ 38 ]                

صفحة من الطبعة المزخرفة لعام 1846 التي صممها أوين جونز

وتختتم القصيدة بوصف لقبر الشاعر، الذي يتأمله المتحدث، إلى جانب وصف لنهاية حياة الشاعر: [ 39 ]

هناك عند سفح تلك الزان المتمايلة، التي تُحيط جذورها العتيقة العجيبة بالأرض، كان يمد جسده الخامل عند الظهيرة، ويتأمل الجدول المتدفق. قرب تلك الغابة، يبتسم تارةً بازدراء، يتمتم بأفكاره الجامحة؛ تارةً ينحني، شاحبًا حزينًا، كالمُهمَل، أو مُنهكًا من الهموم، أو مُتألمًا من حب يائس. في صباح أحد الأيام، افتقدته على التل المعتاد، على طول المروج، وبالقرب من شجرته المفضلة؛ وجاء صباح آخر؛ ولم يكن بجانب الجدول، ولا على العشب، ولا عند الغابة؛ وفي اليوم التالي، مع المراثي المُناسبة، رأيناه يُحمل ببطء عبر طريق الكنيسة:— اقترب واقرأ (لأنك تستطيع القراءة) القصيدة المنقوشة على الحجر تحت تلك الشوكة العتيقة. (السطور 101-116) [ 40 ]                                

يُضاف نقشٌ على قبر الشاعر بعد خاتمة القصيدة. يكشف هذا النقش أن الشاعر الذي يُمثّل قبره محور القصيدة كان مجهولاً وغامضاً. حالت الظروف دون أن يُصبح الشاعر شخصيةً عظيمة، وانعزل عن الآخرين لعدم قدرته على المشاركة في شؤون حياتهم اليومية: [ 41 ]

هنا يرقد رأسه على حضن الأرض، شابٌ لم يعرف حظه ولا شهرته: لم يعترض العلم على أصله المتواضع، واعتبره الحزن من نصيبه. كان كرمه عظيمًا، وروحه صادقة، فجازاه السماء بسخاء: أعطى البؤس (كل ما يملك) دمعة، ونال من السماء (كان هذا كل ما يتمناه) صديقًا. لا مزيد من البحث عن فضائله، أو استخراج نقاط ضعفه من مسكنها الرهيب، (فهناك يستريحان معًا في رجاء مرتجف)، في حضن أبيه وإلهه. [ 42 ]                        

إن الخاتمة الأصلية من النسخة السابقة للقصيدة (السطور 73-88) تواجه القارئ باحتمال الموت الحتمي وتنصح بالاستسلام، وهو ما يختلف عن الوصف غير المباشر بصيغة الغائب في النسخة النهائية: [ 43 ]

قد ينحني العالم الجاهل أمام العظمة، ويُعلي شأن الشجعان، ويُقدّس النجاح؛ لكنّهم مدينون لسلامتهم أكثر مما تآمرت عليه القوة أو العبقرية. وأنتَ يا من تتذكر الموتى المجهولين، وتروي في هذه الألحان حكايتهم البسيطة، التي قادتكَ تأملات الليل والعزلة إلى التيه في دروب القدر الكئيبة: اسمع! كيف يُسكت الهدوء المقدس الذي يحيط بك كل عاطفة جامحة مضطربة؛ في همسات خافتة من الأرض، عربون امتنان للسلام الأبدي. لا تُفسح المجال بعد الآن للقلق والرغبات التي لا تنتهي في صراعك مع عقلك ونفسك ؛ بل اتبع عبر وادي الحياة الهادئ المعزول نبرة مصيرك الصامتة. [ 44 ]                                

المواضيع

الصفحة الأولى من طبعة عام 1753 من كتاب "مرثية " لبنتلي

تتصل القصيدة بالعديد من القصائد البريطانية السابقة التي تتأمل الموت وتسعى إلى جعله أكثر ألفةً وترويضًا، [ 45 ] بما في ذلك قصيدة جوناثان سويفت الساخرة " أبيات في رثاء الدكتور سويفت" . [ 46 ] ومع ذلك، بالمقارنة مع أعمال أخرى لما يُسمى بشعراء المقابر ، مثل قصيدة بلير " القبر" (1743)، فإن قصيدة غراي أقل تركيزًا على الصور الشائعة الموجودة هناك. فوصفه للقمر والطيور والأشجار يُبدد الرعب الكامن فيها، ويتجنب إلى حد كبير ذكر كلمة "قبر"، مستخدمًا بدلًا منها عبارات ملطفة . [ 47 ]

ثمة اختلاف في النبرة بين النسختين من المرثية؛ فالنسخة الأولى تنتهي بالتركيز على انضمام الراوي إلى عامة الناس المغمورين، بينما تنتهي النسخة الثانية بالتركيز على رغبة الإنسان الفطرية في أن يُعرف. كما تتناول النهاية الثانية موت الراوي نفسه، في حين تُقدّم النسخة الأولى عزاءً مسيحياً في مواجهة الموت.

تُعدّ النسخة الأولى من المرثية من بين القصائد القليلة المبكرة التي ألّفها غراي باللغة الإنجليزية، بما في ذلك "سونيتة في رثاء ريتشارد ويست"، و"قصيدة إيتون"، و"قصيدة الشدائد". تحتوي القصائد الأربع جميعها على تأملات غراي في الموت، والتي استلهمها من وفاة ويست. [ 48 ] تحافظ النسخة اللاحقة من القصيدة على الاستسلام الرواقي للموت، إذ لا يزال الراوي يتقبّل الموت. تختتم القصيدة بنقش على شاهد قبر، مما يعزز أسلوب غراي غير المباشر والمتحفظ في الكتابة. [ 27 ] على الرغم من أن النهاية تكشف عن كبت الراوي لمشاعره المحيطة بمصيره المحتوم، إلا أنها تتسم بالتفاؤل. يصف النقش على شاهد القبر الإيمان بـ"أمل مرتجف" لا يمكنه معرفته وهو على قيد الحياة. [ 49 ]

في وصف تحليل الراوي لمحيطه، استعان غراي بفلسفة جون لوك الحسية ، التي ترى أن الحواس هي منشأ الأفكار. يعيد الراوي استخدام المعلومات الواردة في بداية القصيدة وهو يتأمل الحياة قرب نهايتها. يتبنى وصف الموت والغموض فلسفة لوك السياسية، إذ يؤكد على حتمية الموت ونهائيته. ترتبط نهاية القصيدة بكتاب لوك " مقال في الفهم البشري" من حيث أن بدايتها تتناول الحواس، بينما تصف نهايتها محدودية قدرتنا على فهم العالم. تأخذ القصيدة الأفكار وتحولها إلى نقاش حول الجهل السعيد، متبنيةً قرار لوك بالرضا بفهمنا المحدود. على عكس لوك، يدرك راوي القصيدة عجزه عن إدراك الكون، لكنه مع ذلك يتساءل عن الأمر. [ 50 ]

حول الفرق بين المغمور والمشهور في القصيدة، جادل الباحث اللورد ديفيد سيسيل قائلاً: "يدرك الشاعر أن الموت يُقلل من شأن الفروقات البشرية. فليس هناك فرق يُذكر بين العظيم والمتواضع، بمجرد أن يُدفنوا. ربما لم يكن هناك فرقٌ أصلاً؛ فربما يرقد في المقابر المجهولة أولئك الذين لولا الظروف لكانوا مشهورين كميلتون وهامبدن." [ 51 ] ومع ذلك، فإن الموت ليس ديمقراطياً تماماً، لأنه "إذا حالت الظروف دون بلوغهم شهرةً عظيمة، فقد أنقذتهم أيضاً من ارتكاب جرائم عظيمة. ومع ذلك، ثمة حزنٌ خاص في هذه القبور المجهولة؛ فالنقوش البسيطة على الآثار المتواضعة تُذكّرنا بشدة بالشوق العبثي لدى جميع البشر، مهما كانوا متواضعين، إلى أن يُحبوا وأن يُذكروا." [ 51 ]

تختتم القصيدة بتوجه الراوي نحو مصيره، متقبلاً حياته وإنجازاته. وكما هو الحال في العديد من قصائد غراي، تتضمن القصيدة راوياً يتأمل موقعه في عالم زائل غامض ومأساوي. [ 52 ] ورغم أن المقارنة بين الغموض والشهرة تُعتبر عادةً عالمية وليست ضمن سياق محدد أو تحمل رسالة سياسية معينة، إلا أن لاختيارات غراي تداعيات سياسية. فقد أمضى كل من جون ميلتون وجون هامبدن وقتاً بالقرب من موقع أحداث ستوك بوجز، التي تأثرت أيضاً بالحرب الأهلية الإنجليزية . وربما كان دخول الأمير ويليام، دوق كمبرلاند، إلى لندن، أو محاكمة النبلاء اليعاقبة عام 1746، دافعاً لكتابة القصيدة. [ 53 ]

يعتقد العديد من الباحثين، بمن فيهم لونسديل، أن رسالة القصيدة عالمية للغاية بحيث لا تتطلب حدثًا أو مكانًا محددًا للإلهام، لكن رسائل غراي تشير إلى وجود تأثيرات تاريخية في كتابتها. [ 54 ] على وجه الخصوص، من المحتمل أن غراي كان مهتمًا بالنقاشات الدائرة حول معاملة الفقراء، وأنه أيّد النظام السياسي السائد في عصره، والذي كان يقوم على دعم الفقراء العاملين وازدراء من يرفضون العمل. مع ذلك، تبقى رسالة غراي ناقصة، لأنه تجاهل ثورات الفقراء ونضالاتهم السابقة. [ 55 ] تتجاهل القصيدة السياسة لتركز على مقارنات مختلفة بين الحياة الريفية والحضرية من منظور نفسي. يتيح الجدل الدائر حول عيش حياة ريفية أو حضرية لغراي مناقشة أسئلة تجيب عن كيفية عيشه لحياته، لكن خاتمة القصيدة لا تحسم الجدل، إذ يتمكن الراوي من إعادة بناء نفسه بطريقة توفق بين نمطي الحياة، مؤكدًا في الوقت نفسه أن الشعر قادر على تخليد ذكرى الراحلين. [ 56 ] من المحتمل أن غراي أراد تسليط الضوء على العمل الجاد للفقراء دون السعي لتغيير وضعهم الاجتماعي. فبدلاً من الادعاء بالظلم الاقتصادي، يُراعي غراي وجهات النظر السياسية المختلفة. ويتعزز هذا الغموض في العديد من أبيات القصيدة، بما في ذلك عبارة "بعض كرومويل بريء من دماء بلاده" التي يمكن قراءتها إما على أنها براءة أوليفر كرومويل من العنف خلال الحرب الأهلية الإنجليزية، أو مجرد مقارنة القرويين بكرومويل المذنب. الرسالة الأساسية للقصيدة هي الترويج لفكرة "الهوية الإنجليزية" والريف الإنجليزي الهادئ. تفتقر النسخة الأولى إلى العديد من الجوانب الإنجليزية الموجودة في النسخة اللاحقة، خاصةً بعد أن استبدل غراي العديد من الشخصيات الكلاسيكية بشخصيات إنجليزية: كاتو الأصغر لهامبدن، وتولي لميلتون، ويوليوس قيصر لكرومويل. [ 57 ]

تأثير

حظيت قصيدة "المرثية" بشعبية واسعة فور نشرها، وبحلول منتصف القرن العشرين كانت لا تزال تُعتبر من أشهر القصائد الإنجليزية، على الرغم من أن مكانتها في هذا الصدد ربما تراجعت منذ ذلك الحين. [ 58 ] وقد كان لها تأثيرات متعددة.

أوجه التشابه الشعرية

باختياره بيئة "إنجليزية" بدلاً من بيئة كلاسيكية، قدّم غراي نموذجًا للشعراء اللاحقين الراغبين في وصف إنجلترا وريفها خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر. [ 32 ] وبمجرد أن وضع غراي هذا المثال، أصبح أي سياق مناسبًا لإضفاء إحساس بتأثير الزمن على المشهد الطبيعي، كما هو الحال في تعاقب الفصول كما وصفه جون سكوت في قصائده الأربع الرثائية، الوصفية والأخلاقية (1757). [ 59 ] أما المحاكاة الأخرى، فرغم تجنبها التشابهات اللفظية الصريحة، فقد اختارت خلفيات مماثلة للدلالة على أصولها. وكان من بين المواضيع المفضلة التأمل بين الأطلال، مثل قصيدة جون لانغهورن " مكتوب بين أطلال قلعة بونتيفراكت" (1756)، [ 60 ] وقصيدة إدوارد مور "مرثية كُتبت بين أطلال مقر أحد النبلاء في كورنوال" (1756)، [ 61 ] وقصيدة جون كانينغهام "مرثية على كومة من الأطلال" (1761). [ 62 ] اختار ويليام ماسون، صديق غراي، مقبرة كنيسة حقيقية في جنوب ويلز لمرثيته السادسة (1787)، وأضاف إشارة إلى الشاعر في النص. كما أضاف ملاحظة ختامية يشرح فيها أن القصيدة كُتبت "لجعلها تبدو وكأنها مشهد نهاري، وبالتالي لمقارنتها بمشهد الغسق في مرثية صديقي الرائعة". [ 63 ]

لوحظ وجود صلة قرابة بين قصيدة "مرثية" لغراي وقصيدة " القرية المهجورة " لأوليفر غولدسميث ، مع أن الأخيرة كانت أكثر صراحةً في تناولها السياسي لفقراء الريف، واستخدمت أبياتًا مزدوجةً بطولية ، بينما التزم شعراء المرثية بالرباعيات ذات القافية المتقاطعة. في البداية، جُمعت القصيدة في طبعات مختلفة مع قصيدة غراي وأعمال أخرى ذات طابع جغرافي، ولكن منذ عام 1873، ظهرت عدة طبعات اقتصرت على " مرثية " و "القرية المهجورة" ، مع إضافة قصيدة " المسافر " لغولدسميث أو عمل منفرد آخر في بعض الأحيان. [ 64 ] في تلك الفترة، زعمت مراجعة مجهولة المصدر في مجلة "الأكاديمية " (12 ديسمبر 1896) أن "مرثية غراي و"القرية المهجورة" لغولدسميث تتألقان كأروع قصيدتين إنسانيتين في قرنٍ من التكلف". [ 65 ]

مقابر من القرن الثامن عشر "تحت ظل شجرة الطقسوس" في فناء كنيسة سانت جايلز

أثار التأثير المستمر لقصيدة المرثية في القرن التاسع عشر ردود فعل من الشعراء الرومانسيين، الذين سعوا في كثير من الأحيان إلى تحديد معتقداتهم الخاصة كرد فعل على معتقدات غراي. [ 66 ] على سبيل المثال، بيرسي بيش شيلي ، الذي كُلِّف في صغره بترجمة جزء من المرثية إلى اللاتينية، كتب في النهاية تأمله الخاص بين القبور عام 1815. قصيدته "أمسية صيفية في فناء كنيسة، ليتشليد ، غلوسترشاير" أكثر ابتكارًا من الناحية الوزنية، ومكتوبة في مقطع من ستة أسطر يختتم الرباعية المتقاطعة لغراي ببيتين. في الموضوع والتوجه، تشبه قصيدة شيلي إلى حد كبير أجواء المرثية، لكنها تستنتج أن هناك شيئًا جذابًا في الموت يحرره من الرعب. [ 67 ]

في العصر الفيكتوري، استعان ألفريد، لورد تينيسون، بالعديد من سمات قصيدة "مرثية" في تأمله المطوّل عن الموت، " في ذكرى" . وقد أضفى عليها طابعًا احتفاليًا، يكاد يكون دينيًا، من خلال إعادة استخدام فكرة "الجرس" الذي "يدق" إيذانًا بقدوم الليل. ويلي ذلك قيام الشاعر الراوي بتصفح رسائل صديقه الراحل، مرددًا صدى راوي غراي وهو يقرأ شواهد القبور للتواصل مع الموتى. [ 68 ] اعتمد روبرت براونينغ على بيئة مشابهة لـ"مرثية" في قصيدته الرعوية "الحب بين الأنقاض"، التي تصف الرغبة في المجد وكيف أن كل شيء ينتهي بالموت. [ 69 ] على عكس غراي، أضاف براونينغ شخصية أنثوية، مؤكدًا أن الحب وحده هو المهم. [ 70 ] أما توماس هاردي ، الذي كان قد حفظ قصيدة غراي عن ظهر قلب، فقد استوحى عنوان روايته الرابعة، " بعيدًا عن صخب الحياة" ، من أحد أبياتها. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من قصائده في مجموعة "قصائد ويسيكس وأشعار أخرى " (1898) تتضمن موضوع المقابر وتتخذ موقفًا مشابهًا لموقف غراي، كما أن غلافها الأمامي يصور مقبرة. [ 71 ]

من المحتمل أيضًا أن تكون أجزاء من رباعيات تي إس إليوت الأربع مستوحاة من قصيدة المرثية، على الرغم من اعتقاد إليوت بأن لغة غراي، إلى جانب لغة الشعر في القرن الثامن عشر عمومًا، كانت مقيدة ومحدودة. إلا أن الرباعيات الأربع تتناول العديد من الآراء نفسها، وقرية إليوت تشبه قرية غراي. ثمة أصداء كثيرة للغة غراي في الرباعيات الأربع ؛ فكلتا القصيدتين تعتمدان على شجرة الطقسوس كصورة وتستخدمان كلمة "تغريد"، التي كانت غير شائعة في ذلك الوقت. لكل قصيدة من قصائد إليوت الأربع أوجه تشابه مع قصيدة غراي، لكن قصيدة "ليتل جيدينغ" مدينة بشكل كبير لتأمل المرثية في "بقعة مهملة". ومن بين أوجه التشابه بين القصائد، يُعدّ استخدام إليوت لصورة "السكون" التي استخدمها غراي أقوى أوجه التشابه، وهي صورة أساسية لحجج القصيدة حول الموت والمجتمع. [ 72 ]

الاقتباسات والمحاكاة الساخرة

استنادًا إلى نحو ألفي مثال، جادل أحد المعلقين بأن "مرثية غراي ربما ألهمت اقتباسات أكثر من أي قصيدة أخرى في اللغة". [ 73 ] كما أشير إلى أن المحاكاة الساخرة بمثابة نوع من الترجمة إلى اللغة نفسها التي كُتب بها الأصل، [ 74 ] وهو ما يبدو أن تاريخ طباعة بعض الأمثلة يؤكده. إحدى أقدم هذه الأمثلة، قصيدة جون دنكومب "تأمل مسائي في كلية" (1753)، [ 75 ] التي أُعيد طبعها مرارًا حتى نهاية القرن الثامن عشر، أُدرجت إلى جانب ترجمات للمرثية إلى اللاتينية والإيطالية في طبعات دبلن لعامي 1768 و1775 وطبعة كورك لعام 1768 من أعمال غراي. وفي حالة النسخة الأمريكية " جرس الرحيل السياسي: مرثية. كُتبت في دار اجتماعات ريفية، أبريل 1789؛ تمت محاكاة هذا العمل الساخر من كتاب غراي "لترفيه أولئك الذين يضحكون في جميع الحفلات" لجورج ريتشاردز (توفي عام 1804) ونُشر من بوسطن، ماساتشوستس، [ 76 ] وقد طُبع العمل الساخر مقابل النسخة الأصلية لغراي صفحة تلو الأخرى، مما جعل الترجمة إلى السياق السياسي أكثر وضوحًا.

كان تغيير السياق نقطة انطلاق واضحة في العديد من هذه الأعمال، وعندما كانت مبتكرة بما يكفي، ساهمت في ازدهار المؤلف الأدبي. وينطبق هذا على قصيدة إدوارد جيرنينغهام " الدير: مرثية على غرار مرثية في فناء كنيسة" ، التي نُشرت عام 1762. [ 77 ] وبفضل نجاحها، تابع جيرنينغهام في السنوات اللاحقة بقصائد أخرى حول موضوع الراهبات، حافظت فيها على الصلة بعمل غراي، وإن كانت أقل وضوحًا، من حيث الموضوع والشكل والنبرة العاطفية: " المجدليات: مرثية" (1763)؛ [ 78 ] و "الراهبة: مرثية" (1764)؛ [ 79 ] و"مرثية كُتبت بين أطلال دير" (1765)، وهي مشتقة من قصائد سابقة لمور وكونينغهام عن الأطلال. [ ٨٠ ] على النقيض تمامًا، شكّلت قصيدة غراي قالبًا لعددٍ كبيرٍ من القصائد التي تدّعي أنها وصفٌ شخصيٌّ للحياة في السجن، بدءًا من قصيدة "مرثية على غرار غراي، كُتبت في سجن كينغز بنش بقلم قاصر" (لندن ١٧٩٠)، [ ٨١ ] والتي تتشابه في عنوانها مع قصيدة ويليام توماس مونكريف اللاحقة "خواطر السجن: مرثية كُتبت في سجن كينغز بنش "، والتي يعود تاريخها إلى عام ١٨١٦ وطُبعت عام ١٨٢١. [ ٨٢ ] في عام ١٨٠٩، كتب إتش بي هوتون قصيدة "تأمل مسائي في سجن فرنسي"، وهي محاكاة متواضعة لمرثية غراي أثناء سجنه في أراس خلال الحروب النابليونية (لندن ١٨٠٩). [ ٨٣ ] تبعتها في العام التالي قصيدة "مرثية في نيوجيت" اللاذعة ، التي نُشرت في مجلة "الساخر" بشخصية ويليام كوبيت، الذي سُجن حديثًا . [ 84 ]

يمكن التمييز بوضوح بين المحاكاة التي تهدف إلى أن تكون أعمالًا مستقلة ضمن نوع الرثاء، والتي لم تتبع جميعها صياغة غراي بدقة، وتلك التي تحمل غرضًا فكاهيًا أو ساخرًا. وقد شغلت الأخيرة صفحات الصحف والمجلات الهزلية طوال القرن ونصف القرن التاليين. في عام 1884، تم اقتباس نحو ثمانين منها كليًا أو جزئيًا في كتاب والتر هاميلتون " محاكاة ساخرة لأعمال مؤلفين إنجليز وأمريكيين" (لندن 1884)، وهو عدد يفوق أي عمل آخر، ودليل إضافي على التأثير الدائم للقصيدة. [ 85 ] ومن الأمثلة التي لم تُجمع هناك المحاكاة الساخرة المزدوجة البارعة لجيه سي سكواير ، "لو كان على غراي أن يكتب مرثيته في مقبرة سبون ريفر بدلًا من مقبرة ستوك بوجز". [ ٨٦ ] كان هذا مثالًا على كيفية تحوّل المحاكاة الساخرة اللاحقة إلى هدفها النقدي، حيث لفتت الانتباه صراحةً إلى الروابط الشكلية والموضوعية التي تربط عمل القرن الثامن عشر بنظيره في القرن العشرين، كما في عمل إدغار لي ماسترز . [ ٨٧ ] استخدم أمبروز بيرس محاكاة ساخرة للقصيدة للغرض النقدي نفسه في تعريفه لقصيدة الرثاء في قاموس الشيطان ، مختتمًا إياها بعبارات استخفافية.

الرجل الحكيم يعود إلى دياره ببطء؛ أما أنا فأبقى فقط لأعزف لحناً حزيناً. [ 88 ]

الترجمات

مقبرة كنيسة سانت جايلز ؛ يقع قبر غراي عند قاعدة الامتداد المبني من الطوب على اليسار

بينما مثّلت المحاكاة الساخرة أحيانًا نوعًا خاصًا من الترجمة، ردّت بعض الترجمات الجميل بتقديم نسخة ساخرة من المرثية في محاولتها لمواءمة الأسلوب الشعري السائد في اللغة المُترجمة. وقدّم الباحث اللاتيني جون روبرتس مثالًا صارخًا على ذلك في المحاكاة الفرنسية الكلاسيكية عام ١٨٧٥. فبدلًا من الإنجليزية البسيطة في ترجمة غراي "And all that beauty, all that wealth e'er gave"، استبدلها بالعبارة البارناسية " Tous les dons de Plutus, tous les dons de Cythère " (كل هدايا بلوتوس وسيثيريا)، واستمر على هذا المنوال طوال القصيدة، في أداءٍ لاحظ ناقده الإنجليزي أنه لا يمتّ بصلة تُذكر بالأصل. [ ٨٩ ]

تضم أحدث قاعدة بيانات لترجمات قصيدة المرثية، والتي تتضمن النسخة المذكورة أعلاه، أكثر من 260 ترجمة إلى نحو أربعين لغة. [ 90 ] إلى جانب اللغات الأوروبية الرئيسية وبعض اللغات الأقل شيوعًا كالويلزية والبريتونية والأيسلندية ، تشمل هذه القاعدة أيضًا العديد من الترجمات إلى لغات آسيوية. ومن خلال هذه الترجمات، وصلت الرومانسية إلى الآداب الأوروبية. وفي آسيا، قدمت هذه الترجمات بديلًا عن المناهج المحلية الملتزمة بالتقاليد، واعتُبرت سبيلًا إلى الحداثة. [ 91 ] وقد سلطت دراسة الترجمات، ولا سيما تلك التي أُنتجت بعد كتابة القصيدة بفترة وجيزة، الضوء على بعض الصعوبات التي يطرحها النص. [ 92 ] وتشمل هذه الصعوبات غموض ترتيب الكلمات، وحقيقة أن بعض اللغات لا تسمح بالطريقة المُبهمة التي يُشير بها غراي إلى أن القصيدة بيان شخصي في السطر الأخير من المقطع الأول: "ويترك العالم للظلام ولي".

اختفت بعض هذه المشاكل عندما تمت ترجمة النص إلى اللاتينية الكلاسيكية، ليتم استبدالها بمشاكل أخرى أثارها غراي نفسه في مراسلاته مع كريستوفر أنستي ، أحد أوائل مترجميه إلى اللاتينية.

"لكل لغة لغتها الخاصة، ليس فقط من حيث الكلمات والعبارات، بل من حيث العادات والتقاليد، والتي لا يمكن تمثيلها بلغة أمة أخرى، وخاصة أمة بعيدة عنها في الزمان والمكان، دون قيود وصعوبات؛ ومن هذا القبيل، في هذه الحالة، جرس حظر التجول، والكنيسة القوطية، بآثارها وأرغنها وأناشيدها، ونصوص الكتاب المقدس، وما إلى ذلك. هناك صور معينة، على الرغم من أنها مستمدة من الطبيعة المألوفة، وواضحة في كل مكان، إلا أنها تبدو غريبة عن روح الشعر اللاتيني وعبقريته؛ فالخنفساء التي تطير في المساء، بالنسبة للروماني، على ما أعتقد، كانت ستبدو شيئًا وضيعًا جدًا للشعر." [ 93 ]

لم يوافق أنستي على أن اللغة اللاتينية جامدة كما يزعم غراي، ولم يجد صعوبة في إيجاد طرق لإدراج كل هذه الإشارات، على الرغم من أن مترجمين لاتينيين آخرين وجدوا حلولًا مختلفة، لا سيما فيما يتعلق بإدراج الخنفساء. [ 94 ] وبالمثل، تجاهل اقتراح غراي في الرسالة نفسها، مشيرًا إلى نسخه البديلة في مسودات سابقة لقصيدته: "ألا يمكن كتابة الأحرف الإنجليزية هنا بالحروف اللاتينية؟ إن فرجيل لا يقل جودة عن ميلتون، وقيصر لا يقل جودة عن كرومويل، ولكن من سيكون هامبدن؟" ومع ذلك، وجد مترجمون لاتينيون آخرون، وخاصة من خارج بريطانيا، أن البديل الذي اقترحه غراي أكثر جاذبية.

ثمة نقطة أخرى، سبق ذكرها، وهي كيفية التعامل مع مشكلة ترجمة السطر الرابع من القصيدة. علّق غراي على أنستي قائلاً: "عبارة 'That leave the world to darkness and to me' جيدة في الإنجليزية، لكنها تفتقر إلى سلاسة العبارة اللاتينية، ولذلك، أعتقد أنك كنت محقًا في حذفها". في الواقع، كل ما حذفه أنستي هو إعادة إنتاج مثال على التورية (zeugma) ذي تاريخ كلاسيكي مرموق، ولكن فقط لصالح إعادة تقديم الراوي نفسه بأسلوب بسيط في المشهد: et solus sub nocte relinquor (وأنا وحدي أبقى تحت ظلام الليل). وقد وجد بعض المترجمين الآخرين، ممن لديهم أولويات مختلفة، وسائل أنيقة لنقل أسلوب الكلام الأصلي بدقة.

في العام نفسه الذي كان فيه أنستي (وصديقه ويليام هايوارد روبرتس ) يعملان على كتابهما "Elegia Scripta in Coemeterio Rustico, Latine reddita" (1762)، نُشرت نسخة لاتينية أخرى لروبرت لويد بعنوان "Carmen Elegiacum ". وقد أُدرجت كلتا النسختين لاحقًا في مجموعات قصائد غراي الأيرلندية، مصحوبةً ليس فقط بقصيدة "Evening Contemplation" لجون دنكومب، كما ذُكر سابقًا، بل أيضًا في طبعة دبلن عام 1775 بترجمات من مصادر إيطالية. وشملت هذه الترجمات ترجمة لاتينية أخرى لجوفاني كوستا (1737-1816) وترجمتين إلى الإيطالية لأباتي كروتشي وجوزيبي جيناري (1721-1800). [ 95 ] واستمر نمط تضمين الترجمات والمحاكاة معًا حتى القرن التاسع عشر، مع طبعة ثنائية اللغة صدرت عام 1806، ظهرت فيها ترجمة إلى الشعر الفرنسي، موقعة ببساطة بالأحرف LD، مقابل النص الإنجليزي الأصلي صفحةً بصفحة. [ ٩٦ ] مع ذلك، تألف الجزء الأكبر من الكتاب من أربع محاكاة ساخرة باللغة الإنجليزية. سبقت قصيدة دنكومب "تأمل مسائي" محاكاة ساخرة لنفسها بعنوان "تأملات ليلية في معسكر بارام داونز"، وهي مليئة، مثل قصيدة دنكومب، بأشخاص ثملين يزعجون الصمت. كما تضمن الكتاب قصيدة جيرنينغهام "الدير" وقصيدة جيه تي آر "أفكار ليلية في المعبد"، وتدور أحداث الأخيرة في حي المحامين المسوّر في لندن.

ظهرت طبعات ثلاثية اللغات خالية من هذه التقليدات في بريطانيا وخارجها. نُشرت مرثية غراي باللغات الإنجليزية والفرنسية واللاتينية من كرويدون عام 1788. وكان المؤلف الفرنسي هناك هو بيير غيدون دي بيرشير (1746-1832)، والمترجم اللاتيني (مثل غراي وأنستي، خريج جامعة كامبريدج) هو جيلبرت ويكفيلد . [ 97 ] في عام 1793، صدرت طبعة إيطالية من الترجمة في أبيات رباعية مُقفّاة بقلم جوزيبي توريلي (1721-1781)، والتي ظهرت لأول مرة عام 1776. طُبعت هذه الطبعة مقابل النسخة الأصلية لغراي، وتلتها ترجمة ميلكيوري سيزاروتي في الشعر الحر ، وترجمة جيوفاني كوستا باللاتينية، وكلاهما يعود تاريخهما إلى عام 1772. [ 98 ] وقد حذت منشورة فرنسية حذوها ببراعة، حيث أدرجت المرثية في دليل عام 1816 لمقبرة بير لاشيز ، مصحوبة بترجمة توريلي الإيطالية وكتاب بيير جوزيف شارين المجاني " مقبرة القرية" . [ 99 ]

تبع هذه المنشورات مجموعات متعددة اللغات، كان أبرزها كتاب أليساندرو توري " مرثية توماسو غراي على مقبرة ريفية مترجمة من الإنجليزية إلى لغات متعددة مع نصوص مختارة بعناية" (فيرونا، 1819). [ 100 ] تضمنت هذه المجموعة أربع ترجمات إلى اللاتينية، إحداها لكريستوفر أنستي والأخرى لكوستا؛ وثماني ترجمات إلى الإيطالية، حيث رافقت النسخ النثرية والقصيدة الثلاثية تلك التي ذكرها توريلي وسيزاروتي؛ وترجمتين إلى الفرنسية، وترجمتين إلى الألمانية، وترجمة واحدة إلى اليونانية والعبرية. وأُضيفت ترجمات أخرى في الطبعة الجديدة الصادرة عام 1843. [ 101 ] وبحلول ذلك الوقت، ظهرت أيضًا طبعة جون مارتن المصورة الصادرة عام 1839، والتي تضمنت ترجمات إلى اللاتينية واليونانية والألمانية والإيطالية والفرنسية، وكانت نسخة توريلي هي الوحيدة التي ظهرت في المجموعات السابقة. [ 102 ] ما نتعلمه من كل هذا النشاط هو أنه مع اقتراب الذكرى المئوية لنشرها الأول، استمر الاهتمام بـ "مرثية غراي" دون انقطاع في أوروبا واستمرت الترجمات الجديدة لها.

وسائل الإعلام الأخرى

نقش خشبي على تصميم جون كونستابل للمقطع الثالث من قصيدة الرثاء

احتوت العديد من طبعات "المرثية" على رسومات توضيحية، بعضها ذو قيمة كبيرة، مثل تلك الموجودة ضمن " تصاميم السيد بنتلي لست قصائد للسيد تي. غراي" (1753). [ 103 ] [ 104 ] لكن عمل اثنين من كبار الفنانين جدير بالذكر بشكل خاص. فبين عامي 1777 و1778، كلف جون فلاكسمان ويليام بليك بإنتاج مجموعة مصورة من قصائد غراي كهدية عيد ميلاد لزوجته. كانت هذه الرسومات بالألوان المائية ، وتضمنت اثنتي عشرة قصيدة للمرثية، والتي ظهرت في نهاية المجلد. [ 105 ] كما أُنشئ كتاب فردي آخر عام 1910 من قِبل الرسام سيدني فارنسورث، مكتوب بخط اليد بخط مائل مع إطار زخرفي من العصور الوسطى ورسوم توضيحية داخلية ذات مظهر أكثر حداثة. [ 106 ]

أُصدرت طبعة مزخرفة أخرى بارزة عام 1846 على يد أوين جونز، بخط قوطي واضح، مع حرف استهلالي مزخرف واحد في كل صفحة. طُبعت هذه الطبعة بتقنية الطباعة الحجرية الملونة، وصُممت كل صفحة من صفحاتها الخمس والثلاثين على حدة، حيث احتوت على مقطعين شعريين داخل إطار محاط بزخارف نباتية وزهرية ملونة. ومن مميزاتها الإضافية غلاف من الجلد البني المنقوش بعمق، يُحاكي الخشب المنحوت. [ 107 ] وقبل ذلك بقليل، كان هناك عمل مُصوّر مُركّب، كان أمين المكتبة جون مارتن مسؤولاً عنه. بعد أن تواصل مع جون كونستابل وفنانين بارزين آخرين لتصميم رسومات توضيحية لقصيدة الرثاء، نُقشت هذه الرسومات على الخشب للطبعة الأولى عام 1834. أُعيد استخدام بعضها في طبعات لاحقة، بما في ذلك المختارات متعددة اللغات لعام 1839 المذكورة آنفًا. يحتفظ متحف فيكتوريا وألبرت بدراسة كونستابل بالفحم والغسل لـ "البرج المغطى باللبلاب" في المقطع 3 ، [ 108 ] وكذلك دراسته بالألوان المائية لكنيسة ستوك بوجز، [ 109 ] بينما توجد اللوحة المائية للمقطع 5، حيث يتكئ الراوي على شاهد قبر لمسح المقبرة، في المتحف البريطاني (انظر أدناه).

على الرغم من أن لوحة كريستوفر نيفينسون " دروب المجد " (1917) لا تُعدّ رسماً توضيحياً بحد ذاتها، إلا أنها تستمد عنوانها من بيت آخر في قصيدة "مرثية"، وهو: "دروب المجد لا تؤدي إلا إلى القبر". وقد سبق أن استخدم إيرفين إس. كوب هذا العنوان قبل عامين في سرد ​​لتجاربه الصحفية في بداية تلك الحرب. [ 110 ] ثم استُخدم العنوان في رواية همفري كوب المناهضة للحرب عام 1935، والتي لا صلة لها بالقصيدة، مع أن الاسم في هذه الحالة كان مقترحاً لمخطوطة غير معنونة في مسابقة أقامتها دار النشر. كما شكلت روايته بدورها أساساً لفيلم ستانلي كوبريك " دروب المجد" ، الذي صدر عام 1957. هذا المثال ليس إلا واحداً من أمثلة كثيرة تُظهر التأثير الإبداعي الذي لا تزال بعض أبيات القصيدة تحتفظ به، متجاوزةً دلالتها الأصلية.

نظراً لطول القصيدة، لم تُلحّن إلا قليلاً. وقد اعتمد الموسيقيون في ثمانينيات القرن الثامن عشر حلاً يتمثل في اختيار جزء واحد فقط. كان لحن دبليو تيندال الصوتي لقصيدة "المرثية" (1785)، [ 111 ] والذي ربما كان هو العمل الذي عُزف كثلاثي بعد إلقاء القصيدة في مسرح رويالتي الذي افتُتح حديثاً في لندن عام 1787. [ 112 ] وفي ذلك الوقت تقريباً، لحّن ستيفن ستوراس البيتين الأولين من قصيدته "قرع أجراس حظر التجول" للصوت ولوحة المفاتيح، مع إعادة البيت الأول في النهاية. [ 113 ] في تلك الفترة، كانت هناك أدلة للأداء الدرامي لمثل هذه الأعمال التي تتضمن إيماءات يدوية معبرة، وقد تضمنت هذه الأدلة توجيهات لهذا العمل. [ 114 ] توجد أيضًا مقطوعة موسيقية بعنوان "مرثية غراي مُلحّنة" بألحان مختلفة للصوت مصحوبة بالهاربسيكورد أو القيثارة من تأليف توماس بيلينغتون (1754-1832)، مع أن هذه المقطوعة قد تكون مقتطفًا فقط. [ 115 ] اشتهر بيلينغتون، وهو أحد أعضاء عالم المسرح، بـ"ميله إلى تلحين المقاطع الأكثر جدية وكآبة في الشعر الإنجليزي". [ 116 ]

في عام ١٨٣٠، قام جورج هارجريفز، الملحن المعروف بأغاني البهجة ، بتلحين مقطع "Full many a gem"، وهو المقطع الرابع عشر من المرثية، لأربعة أصوات. [ ١١٧ ] وفي نهاية القرن، قام ألفريد سيلييه بتلحين العمل كاملاً في كانتاتا أُلفت خصيصاً لمهرجان ليدز عام ١٨٨٣. وقد أُهدي العمل إلى السيدة كولمان من ستوك بارك، تخليداً لذكرى بعض الساعات الممتعة التي قضوها في المكان الذي يُعتقد أن مشهد المرثية قد وُضع فيه. [ ١١٨ ] كما ألّفت جيرترود إي. كوينتون كانتاتا معاصرة تقريباً بعنوان " Musa elegeia: being a pitch to music of Gray's Elegy" (لندن، ١٨٨٥). [ ١١٩ ]

المثال الوحيد الآخر الذي تم اكتشافه حتى الآن لترجمة قصيدة الرثاء التي تم تلحينها هو الأسطر القليلة التي ترجمتها إيلا باكوس بير (1897-1928) إلى الألمانية في أمريكا. [ 120 ]

استجابة حاسمة

النصب التذكاري في ستوك بوجز مخصص للرثاء

كان رد الفعل الفوري على النسخة النهائية من القصيدة إيجابيًا، وقد أعجب والبول بالعمل كثيرًا. خلال صيف عام 1750، تلقى غراي دعمًا كبيرًا للقصيدة لدرجة أنه شعر بالدهشة، لكنه لم يذكر ذلك في رسائله حتى  رسالة بتاريخ 18 ديسمبر 1750 إلى وارتون. في الرسالة، قال غراي: [ 121 ]

لقد أُرفقت إليكم هذه الأبيات، وللأسف، بسبب خطأ السيد و، نُشرت  للعامة، وهو أمر لم يكن مُعدًا له أبدًا، ولكن فات الأوان للشكوى. لقد لاقت استحسانًا كبيرًا، ومن المؤسف حقًا أن أكرره. لا أقصد التواضع، ولكني أعني أنه من المؤسف حقًا لمن أشادوا بها إشادةً بالغة، ألا أستطيع تكرارها. كنتُ سأكون سعيدًا لو أعجبتكم أنتم وشخصان أو ثلاثة آخرون، وهو ما كان سيُشبع طموحي في هذا الشأن تمامًا. [ 122 ]

أُشيد بالقصيدة لجوانبها العالمية، [ 53 ] وأصبح غراي أحد أشهر شعراء إنجلترا في عصره. مع ذلك، بعد وفاته، لم يبقَ من شعره سوى مرثيته، إلى أن بدأ نقاد القرن العشرين بإعادة تقييمه. [ 123 ] ويُروى أن الكاتب جيمس بيتي، من القرن الثامن عشر، كتب رسالةً إلى السير ويليام فوربس، البارون السادس، يقول فيها: "من بين جميع شعراء إنجلترا في هذا العصر، يُعدّ السيد غراي الأكثر إعجابًا، وأعتقد أن هذا الإعجاب مُبرَّر؛ ومع ذلك، لا يعرف الكثيرون، نسبيًا، شيئًا من أعماله سوى "مرثية فناء الكنيسة"، التي لا تُعدّ بأي حال من الأحوال أفضل أعماله." [ 124 ]

تُروى قصة مفادها أن الجنرال البريطاني جيمس وولف قرأ القصيدة قبل وصول قواته إلى سهول أبراهام في سبتمبر 1759 ضمن حرب السنوات السبع . ويُقال إنه بعد قراءتها قال: "أيها السادة، كنتُ لأفضّل كتابة هذه الأبيات على الاستيلاء على كيبيك غدًا." [ 125 ] وفي محاضرته الحادية والعشرين عن البلاغة عام 1763، جادل آدم سميث بأن الشعر يجب أن يتناول "حالة ذهنية لا تختلف كثيرًا عن هدوء النفس المعتاد، وهي ما يُمكننا الوصول إليه على أفضل وجه من خلال قراءة قطعة صغيرة  ... فالقصيدة الغنائية أو المرثية التي لا يوجد فيها اختلافات إلا في الوزن الذي لا يختلف كثيرًا عن الحالة الذهنية المعتادة هي ما يُسعدنا أكثر. ومثلها تلك القصيدة التي كتبها السيد غراي في فناء الكنيسة، أو في كلية إيتون . وأفضل قصائد هوراس (مع أنها أقل جودة من قصائد السيد غراي) كلها من هذا النوع." [ 126 ] حتى صموئيل جونسون ، الذي عرف غراي لكنه لم يُعجب بشعره، أشاد بالقصيدة لاحقًا عندما كتب في كتابه " حياة غراي " (1779) أنها "تزخر بالصور التي تجد انعكاسًا لها في كل قلب، وبالمشاعر التي يتردد صداها في كل صدر. المقاطع الأربعة التي تبدأ بـ " وحتى هذه العظام " تبدو لي أصلية: لم أرَ هذه الأفكار في أي مكان آخر؛ ومع ذلك، فإن من يقرأها هنا، يُقنع نفسه بأنه لطالما شعر بها." [ 127 ]

أثارت انتقادات جونسون العامة نقاشًا واسعًا، ما دفع الكثيرين إلى الانضمام إلى الجدل. فقد رأى بعض نقاد كتابه " حياة الشعراء" ، والعديد من محرري أعمال غراي، أنه كان قاسيًا للغاية. وأشارت مقالة في السجل السنوي لعام ١٧٨٢، فيما يتعلق بقصيدة الرثاء، إلى أن "عدم إفراط الطبيب في منح [غراي] الثناء الذي حظي به بالإجماع، أمرٌ واضحٌ بما فيه الكفاية، في رأينا"؛ إلا أنها أضافت أن "التحيز لقصيدة رثاء [غراي] الجميلة ربما منحه مكانةً أعلى من استحقاقاته العامة". [ ١٢٨ ] واستمر الجدل حول أعمال غراي حتى القرن التاسع عشر، وظل نقاد العصر الفيكتوري غير مقتنعين ببقية أعماله. في نهاية القرن، لخص ماثيو أرنولد ، في مجموعته من الكتابات النقدية لعام 1881، ردود الفعل العامة قائلاً: " لقد أسعدت قصيدة المرثية ؛ لا بد أنها أسعدت؛ لكن شعر غراي، بشكل عام، أدهش معاصريه في البداية أكثر مما أسعدهم؛ لقد كان غير مألوف للغاية، ومختلفًا تمامًا عن نوع الشعر الرائج." [ 129 ]

في عام ١٨٨٢، حلل إدموند جوس استقبال قصيدة غراي قائلاً: "من المثير للتأمل في الطريقة المتواضعة والعفوية التي انتشرت بها هذه القصيدة في البداية، والتي قُدِّر لها أن تحظى وتحافظ على مكانة أرفع في الأدب من أي قصيدة إنجليزية أخرى، وربما من أي قصيدة أخرى في العالم كُتبت بين ميلتون ووردزورث." [ ١٣٠ ] وتابع مؤكدًا على الانتشار الواسع للقصيدة: "انتشرت شهرة المرثية في جميع البلدان، وأثرت في شعر أوروبا بأسرها، من الدنمارك إلى إيطاليا، ومن فرنسا إلى روسيا. وباستثناء بعض أعمال بايرون وشكسبير، لم تحظَ أي قصيدة إنجليزية أخرى بمثل هذا الإعجاب والتقليد الواسع في الخارج، وبعد أكثر من قرن من وجودها، نجدها نابضة بالحياة كما كانت دائمًا، في حين أن نسخها، حتى أشهرها على الإطلاق، وهي نسخ لامارتين، قد بهتت وتشوّهت." [ 131 ] واختتم حديثه بتأكيد مكانة القصيدة في الشعر الإنجليزي: "إنها تتمتع بسحر لا يُضاهى، ولحن ليس رقيقًا لدرجة أن يُسحر كل أذن، وقوة إقناع أخلاقية تُخاطب كل جيل، ومهارة شعرية تُعلن في كل سطر عن براعة الشاعر. يمكن اعتبار المرثية تقريبًا القطعة النموذجية للشعر الإنجليزي، قصيدتنا الشعرية؛ ليس لأنها الأكثر تألقًا أو أصالة أو عمقًا في لغتنا، ولكن لأنها تجمع، بتوازن وإتقان يفوق أي قصيدة أخرى، جميع الصفات التي تُسهم في إنتاج تأثير شعري رائع." [ 131 ]

ردود فعل القرن العشرين

دراسة جون كونستابل للمقطع الخامس، 1833

اعتقد النقاد في مطلع القرن العشرين أن استخدام القصيدة للصوت والنبرة هو ما جعلها عظيمة. فقد زعم الناقد الفرنسي لويس كازاميان عام ١٩٢٧ أن غراي "اكتشف الإيقاعات، واستغل قوة الأصوات، بل وخلق استحضارات. ويتجلى انتصار هذه الحساسية المقترنة بالكثير من الفنون في قصيدة الرثاء الشهيرة ، التي استخلصت من عاطفة عقلانية ووعظية أغنية جادة، كاملة، رتيبة لحنياً، تذوق فيها قرنٌ فُطم عن موسيقى الروح كل حزن المساء، والموت، والتأمل الرقيق في الذات". [ 132 ] وفي عام 1929، أعلن آي. إيه. ريتشاردز أن قيمة القصيدة تكمن في نبرتها: "قد يرتقي الشعر، الذي لا يملك صفات بارزة أخرى، إلى مرتبة عالية لمجرد أن موقف الشاعر من مستمعيه - في ضوء ما يقوله - مثالي للغاية. ويُعدّ غراي ودرايدن مثالين بارزين على ذلك. بل إن مرثية غراي قد تُعتبر مثالًا رائعًا يُظهر مدى قوة النبرة المُتقنة. ومن الصعب الادعاء بأن الفكرة في هذه القصيدة لافتة أو أصلية، أو أن شعورها استثنائي." [ 133 ] وتابع: " قد تُذكّرنا المرثية، بشكلٍ مفيد، بأنّ الجرأة والأصالة ليستا شرطين أساسيين للشعر العظيم. لكن هذه الأفكار والمشاعر، نظرًا لأهميتها وقربها منّا، يصعب التعبير عنها بدقةٍ متناهية ... ومع ذلك، يُقدّم غراي، دون إفراطٍ في أيّ نقطة، خطابًا مطولًا، يُراعي فيه تمامًا مشاعره المألوفة تجاه الموضوع وإدراكه للابتذال الحتمي للتأملات الممكنة، بما يُناسب انتباه جمهوره المُتذوّق. وهذا هو مصدر نجاحه." [ 134 ]   

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، ركز النقاد على مضمون القصيدة، ورأى بعضهم أنها لم ترتقِ إلى مستوى العظمة الحقيقية. ففي عام ١٩٣٠، أشاد ويليام إمبسون بصيغة القصيدة باعتبارها عالمية، لكنه انتقد مزاياها بسبب رسالتها السياسية المحتملة. زعم أن القصيدة، كما يتضح من سياقها، تعني أن "إنجلترا في القرن الثامن عشر لم يكن لديها نظام منح دراسية للموهوبين . يُوصف هذا بأنه مثير للشفقة، لكن القارئ يُوضع في حالة من عدم الرغبة في تغييره  ... من خلال تشبيه النظام الاجتماعي بالطبيعة، يجعله يبدو حتميًا، وهو ليس كذلك، ويمنحه مكانة لا يستحقها. علاوة على ذلك، لا يمانع الجوهر وجوده في كهف، وتفضل الزهرة ألا تُقطف؛ نشعر أن الإنسان مثل الزهرة، قصير العمر، طبيعي، وثمين، وهذا يخدعنا لنشعر بأنه أفضل حالًا بدون فرص." [ 135 ] وتابع: "إنّ بديهية التأمل في فناء الكنيسة، وما يضفيه هذا من عالمية وتجرد على الأسلوب، تُشير، كما لو بالمقارنة، إلى أنه ينبغي علينا قبول ظلم المجتمع كما نقبل حتمية الموت." [ 136 ] وقد تضمنت مجموعة مقالات تي إس إليوت لعام 1932 مقارنة بين المرثية والمشاعر الموجودة في الشعر الميتافيزيقي : "إنّ الشعور، والإحساس، المُعبَّر عنهما في قصيدة " فناء الكنيسة الريفية " (ناهيك عن تينيسون وبراونينغ) أكثر فظاظة من ذلك الموجود في قصيدة " العشيقة الخجولة ". [ 137 ] وفي وقت لاحق، في عام 1947، أشار كلينث بروكس إلى أنه "في قصيدة غراي، تبدو الصور شعرية في جوهرها؛ والموضوع صحيح؛ و"البيان" خالٍ من الغموض، وخالٍ من السخرية." [ 138 ] بعد وصف جوانب وتعقيدات مختلفة في القصيدة، أبدى بروكس رأيه في خاتمتها: "قد لا يقتنع القارئ تمامًا، كما أنني لست مقتنعًا تمامًا، بأن الرثاء الذي تختتم به القصيدة كافٍ. لكن من المؤكد أن وظيفته المقصودة واضحة، وهي وظيفة ضرورية لكي يكون للقصيدة بنية متماسكة، وألا تُعتبر مجرد مجموعة متفرقة من المقاطع الشعرية." [ 139 ]

اعتبر النقاد خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين قصيدة " المرثية" مؤثرة للغاية، وأكدوا مكانتها كإحدى أعظم القصائد الإنجليزية. في عام ١٩٥٥، جادل آر دبليو كيتون كريمر قائلاً: "في ختام أعظم قصائده، وصف غراي ببساطة وعمق، نوع الرجل الذي اعتقد أنه هو، وكيف كانت رحلته في العالم، وما كان يأمله من الخلود." [ ١٤٠ ] وفيما يتعلق بمكانة القصيدة، أوضح غراهام هوف في عام ١٩٥٣: "لم يشكك أحد قط في عظمة القصيدة، لكن الكثيرين وجدوا صعوبة في تفسيرها. من السهل الإشارة إلى أن فكرتها مألوفة، وأن لغتها وصورها صحيحة، نبيلة لكنها غير أصلية، والتساؤل أين تكمن تلك العظمة التي يمكن تمييزها بسهولة." [ ١٤١ ] وفي عام ١٩٦٣، جادل مارتن داي بأن القصيدة "ربما تكون أكثر القصائد القصيرة اقتباسًا في اللغة الإنجليزية." [ 14 ] صرّح فرانك برادي عام 1965 قائلاً: "قلّما حظيت قصائد إنجليزية بإعجاب عالمي مثل قصيدة غراي الرثائية ، وقلّما فُسّرت بطرق متباينة بهذا الشكل الواسع." [ 142 ] ركّزت باتريشيا سباكس عام 1967 على المسائل النفسية في القصيدة، وزعمت أن "النقش الأخير لا يُقدّم إجابة شافية لهذه المسائل الضمنية؛ ولعلّ هذا أحد أسباب عدم كونه خاتمة مُرضية تمامًا للقصيدة." [ 143 ] وتابعت بإشادتها بالقصيدة قائلةً: "تستمدّ قوة غراي كشاعر إلى حدّ كبير من قدرته على نقل حتمية الصراع وضرورته القصوى، فالصراع بطبيعته لا يُمكن حلّه." [ 144 ] وفي عام 1968، أشار هربرت ستار إلى أن القصيدة "كثيرًا ما يُشار إليها، وبشيء من الحقيقة، باعتبارها أشهر قصيدة في اللغة الإنجليزية." [ 145 ]

خلال سبعينيات القرن العشرين، أشار بعض النقاد إلى أن أبيات القصائد كانت خالدة وشائعة، بينما أكد آخرون على مكانة القصيدة في التراث الشعري الإنجليزي الأوسع. اقترح دبليو كي ويمسات، عام ١٩٧٠، قائلاً: "ربما نميل إلى القول إن غراي يتفوق على هاموند وشينستون لمجرد أنه يكتب أبياتًا أكثر شاعرية، أغنى وأكثر اكتمالًا وأكثر رنينًا وخلودًا في الذاكرة، بكل الطرق التي اعتدنا عليها في تحليل الجودة الشعرية." [ ١٤٦ ] وفي عام ١٩٧١، صرّح تشارلز كودوورث بأن المرثية "عملٌ ربما يحتوي على اقتباسات شهيرة لكل بوصة من النص أكثر من أي عمل آخر في اللغة الإنجليزية، حتى بدون هاملت ." [ 147 ] عند وصفه كيف أن مرثية غراي ليست مرثية تقليدية، أضاف إريك سميث عام 1977: "مع ذلك، إذا كانت القصيدة في كثير من المواضع لا تتبع الأعراف، فلماذا نتناولها هنا؟ يكمن الجواب جزئيًا في أنه لا يمكن لأي دراسة للمراثي الإنجليزية الكبرى أن تغفلها. ولكن الأهم من ذلك، أن مرثية غراي، في جوهرها ، تلامس هذا التقليد في مواضع عديدة، والنظر في هذه المواضع مهمٌّ لتقدير القصيدة ولرؤية كيف أصبحت [...] في التقاليد اللاحقة نقاط مرجعية أساسية." [ 148 ] وفي عام 1977 أيضًا، لاحظ توماس كاربر: "بينما كان غراي طالبًا في إيتون، بدأ شعره يُظهر اهتمامًا بالعلاقات الأبوية، وبمكانته بين العظماء والبسطاء في العالم [...] ولكن في مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية، تجد هذه الاهتمامات الإنسانية العميقة تعبيرها الأكثر تأثيرًا." [ 149 ] في عام 1978، لاحظ هوارد واينبروت: "على الرغم من تاريخها الطويل في الدراسة الأكاديمية، لا تزال القصيدة بعيدة عن كثير من القراء، وكأن النقد عاجز عن تفسير سبب اعتقاد جونسون أن " ساحة الكنيسة تزخر بصور تجد انعكاسًا لها في كل ذهن". [ 150 ] وتابع قائلاً إن مناقشة القصيدة للأخلاق والموت هي مصدر "شعبيتها الدائمة". [ 151 ]

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، أكد النقاد على قوة رسالة القصيدة وأسلوبها، واعتُبرت قصيدة إنجليزية مهمة. بعد تحليل لغة القصيدة، صرّح دبليو هاتشينغز عام ١٩٨٤: "إنّ النقش على قبر المتوفى لا يزال يدفعنا إلى التفكير، ولا يزال يُقلقنا، حتى وهو يستخدم لغة المسيحية التقليدية ونقوش القبور التقليدية. لا يريد غراي أن يُنهي قصيدته نهايةً مُرضية، لأنّ الموت تجربة لا يُمكننا الجزم بها، ولأنّ منطق تركيبه اللغوي يُحتّم الاستمرارية لا الاكتمال." [ 152 ] وفي عام 1984 أيضًا، صرّحت آن ويليامز قائلةً: "منذ نشرها، لاقت رواجًا وإعجابًا عالميًا. وقلّما يُخالف أحدٌ من القرّاء، آنذاك أو الآن، تقييم الدكتور جونسون  ... في القرن العشرين، ظللنا تواقين إلى الإشادة، إلا أن الإشادة أثبتت صعوبتها؛ فعلى الرغم من أن التقاليد والتجربة الإنسانية العامة تؤكد أن القصيدة تحفة فنية، وعلى الرغم من أنه يكاد المرء لا يتمنى تغيير كلمة واحدة فيها، إلا أنها تبدو عصية على التحليل بشكلٍ مُثير للدهشة. إنها واضحة، وتبدو في البداية سلسة ومنسجمة كالحجر الرخامي الضخم." [ 153 ] في عام 1987، صرّح هارولد بلوم قائلاً: "إن أكثر ما يُثير إعجابي في قصيدة المرثية الرائعة هو تلك السمة التي تشترك فيها، على غرار ميلتون، مع العديد من المراثي الكبرى وصولاً إلى والت ويتمان  ... فلنسمِّ هذه السمة رثاء الموت الشعري في الحياة، الخوف من فقدان المرء لموهبته قبل انقضاء العمر، أو من فقدان الحياة قبل أن تُعبّر الموهبة الشعرية عن نفسها بالكامل. هذا الرثاء القوي في مرثية غراي يُرسي مكانةً مركزيةً باعتبارها التقليد المُغاير الذي يرثي في ​​المقام الأول فقدان الذات." [ 154 ] وفي عام 1988، وبعد أن وصف موريس غولدن غراي بأنه "شاعر الشعراء" ووضعه "ضمن نخبة الشعراء الذين لا مفر من معرفتهم بأي شخص مُلمّ باللغة الإنجليزية"، أعلن أن البشرية في "مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية" قد شعرت بأنها تُخاطب مباشرةً بصوت إنساني مُتعاطف للغاية." [ 155 ] وأشار لاحقًا إلى أن: "قصيدة غراي 'المرثية' حظيت بإعجاب عالمي في حياته، وظلت على الدوام القصيدة الإنجليزية الأكثر شعبية في منتصف القرن الثامن عشر؛ إنها، كما وصفها غوس، القصيدة الإنجليزية المعيارية. وتتنوع أسباب هذا الإجماع الاستثنائي على الثناء بتنوع الطرق التي يمكن للشعر أن يجذب بها. تُعدّ 'المرثية' إنجازًا تقنيًا بديعًا، كما يتضح حتى في تفاصيل مثل تنوع أصوات حروف العلة أو براعة الشاعر النادرة في اختيار الصفات والظروف. إن صياغتها أنيقة ولا تُنسى،كما يتضح من دمج الكثير منه في اللغة الحية." [ 156 ]

أكد النقاد المعاصرون على استخدام القصيدة للغة كسبب لأهميتها وشعبيتها. ففي عام ١٩٩٥، جادلت لورنا كلايمر قائلةً: "إن سلسلة التحولات والاستبدالات المذهلة للمواضيع، والتي تُعتبر دائمًا جوهر قصيدة توماس غراي "مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية" (١٧٥١)، ناتجة عن تلاعب معقد بالبلاغة الجنائزية." [ ١٥٧ ] وفي وقت لاحق، أوضح روبرت ماك، في عام ٢٠٠٠، أن " مرثية غراي تُصنف ضمن أعظم القصائد في التراث الإنجليزي تحديدًا بسبب سهولة فهمها وغموضها في آن واحد." [ ٦ ] وتابع قائلًا إن القصيدة "سرعان ما غيّرت حياته  ، وغيّرت أو على الأقل أثرت بشكل عميق على تطور الشعر الغنائي باللغة الإنجليزية". [ 158 ] أثناء تحليل استخدام "الموت" في شعر القرن الثامن عشر، أعلن ديفيد موريس في عام 2001 أن القصيدة "نصب تذكاري في هذا التحول المستمر للموت" وأن "القصيدة في صورها الهادئة للحياة الريفية تنجح في إعادة الموتى المنسيين إلى مجتمع الأحياء". [ 159 ]

مراجع

  1. ↑ مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية (الطبعة الخامسة،  طبعة منقحة). لندن: آر. دودسلي في بال مول. 1751. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2015 .عبر كتب جوجل
  2. ↑ ماك (2000) ، ص 143
  3. ↑ ماك (2000) ، ص 386
  4. ↑ ماك (2000) ، ص 389
  5. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 385-390
  6. 1 2 3 ماك 2000 ، ص 390 . 
  7. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 391-392
  8. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 393-394، 413-415، 422-423
  9. ↑ مقتبس في ماك 2000 ، ص 423 . 
  10. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 423-424
  11. ↑ غريفين (2002) ، ص 167
  12. ↑ كازاميان (1957) ، ص 837
  13. ↑ بنديكت (2001) ، ص 73.
  14. 1 2 Day 1963 ، ص. 196 . 
  15. ↑ مقتبس في ماك 2000 ، الصفحات 392-393 . 
  16. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 393-394
  17. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 394-395
  18. ↑ لونسديل (1973) ، ص 114
  19. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 395-396
  20. ↑ مقتبس في ماك 2000 ، ص 396 . 
  21. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 396-397
  22. ↑ سميث (1987) ، الصفحات 51-52، 65
  23. ↑ ساكس (1985) ، ص 133
  24. ↑ ويليامز (1987) ، ص 107
  25. ↑ فولفورد (2001) ، الصفحات 116-117
  26. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 392، 401
  27. 1 2 ويليامز 1984 ، ص 108 . 
  28. ↑ نورثروب، البنود 507، 515، 517، 533، 534، 542، 560، 571
  29. ↑ كوهين (2001) ، الصفحات 210-211
  30. ↑ بلوم (1987) ، ص. 1
  31. ↑ لونغ، بيرسي دبليو. (سبتمبر 1913). " عناصر الشعر الإنجليزي . جيمس ويلسون برايت، ريموند دوربين ميلر" . مجلة المدرسة . 21 (7): 502-503 . doi : 10.1086/436145 . ISSN 0036-6773 . 
  32. 1 2 Griffin 2002 ، ص. 166–67 . 
  33. ↑ ماك (2000) ، ص 402
  34. ↑ غراي (1903) ، الصفحات 94-96
  35. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 402-405
  36. ↑ غراي (1903) ، الصفحات 101-103
  37. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 405-406
  38. ↑ غراي (1903) ، ص 106
  39. ↑ ماك (2000) ، ص 406
  40. ↑ غراي (1903) ، الصفحات 107-109
  41. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 406-407
  42. ↑ غراي (1903) ، الصفحات 109-110
  43. ↑ ماك (2000) ، ص 407
  44. ↑ غراي (1903) ، الصفحات 103-104
  45. ↑ موريس 2001 ، ص 234-35 . 
  46. ↑ سيتر (2001) ، ص 3
  47. ↑ ويليامز (1987) ، ص 109
  48. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 398-400
  49. ↑ ماك (2000) ، ص 408
  50. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 403-405، 408
  51. 1 2 سيسيل 1959 ، ص 241 . 
  52. ^ سيسيل (1959) ، ص 241-42
  53. 1 2 غريفين 2002 ، ص. 164 . 
  54. ↑ غريفين (2002) ، الصفحات 164-165
  55. ↑ شا (1990) ، الصفحات 349-352
  56. ↑ سباكس (1967) ، الصفحات 115-116
  57. ↑ غريفين (2002) ، الصفحات 165-166
  58. ↑ وينفيلد 1991 ، ص. 1 
  59. ↑ روائع الشعراء ، الصفحات 99-114
  60. ↑ الأعمال الشعرية لجون لانغهورن ، المجلد 1، الصفحات 148-150
  61. ↑ الأعمال الشعرية ، الصفحات 131-133
  62. ↑ خدمات تكنولوجيا المعلومات. " مرثية على كومة من الأنقاض: بقلم ج. كانينغهام" . ota.ox.ac.uk.
  63. ↑ قصائد ويليام ماسون ، تشيسويك 1822، الصفحات 90-94
  64. ↑ نورثروب، البنود 635، 673، 684، 705، 727أ، 727ج، 728أ، 735هـ
  65. ↑ مجهول (1896) ، ص 582
  66. ↑ ميلور (1987) ، ص 119.
  67. ↑ قصائد شيلي، المجلد 1، الصفحات 451-453
  68. ↑ ساكس (1985) ، الصفحات 191-192
  69. ↑ مؤسسة الشعر (29 ديسمبر 2018). "الحب بين الأنقاض لروبرت براوننج" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2018 .
  70. ↑ ريالس (1996) ، ص 114
  71. ↑ تيرنر (2001) ، الصفحات 164-165
  72. ↑ رايت (1976) ، الصفحات 228-332
  73. ↑ دبليو بي كارنوكان، ملاحظات واستفسارات 58.4، أكسفورد 2011، ص 546-48
  74. ↑ وينبروت، هوارد د.، "الترجمة والمحاكاة الساخرة: نحو أصول التقليد الأوغسطي" في ELH 33.4، جامعة جونز هوبكنز 1966 ، ص 434-447
  75. ↑ دنكومب، جون (20 أغسطس 2017). "تأمل مسائي في كلية، محاكاة ساخرة لمرثية في فناء كنيسة ريفية". لندن. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t36119454 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  76. ↑ ريتشاردز، جورج؛ غراي، توماس (20 أغسطس 2017). "جرس الرحيل السياسي؛ مرثية. كُتبت في قاعة اجتماعات ريفية، أبريل 1789. مُقتبسة من غراي؛ ومرفقة بنسخة صحيحة من الأصل الرائع. لتسلية أولئك الذين يسخرون من جميع الأحزاب" . تاريتاون، نيويورك، أعيد طبعه بواسطة دبليو. أبات - عبر أرشيف الإنترنت.
  77. ↑ جيرنينغهام، إدوارد (1763). "الدير ... [ بقلم إي. جيرنينغهام ]. الطبعة الثانية" . آر. وجيه. دودسلي - عبر كتب جوجل.
  78. ↑ جيرنينغهام، إدوارد (20 أغسطس 1763). "المجدليات. مرثية. بقلم مؤلف الدير [ أي إدوارد جيرنينغهام ] " . آر. وجيه. دودسلي - عبر كتب جوجل.
  79. ↑ أرشيف نصوص أكسفورد، مكتبات بودليان (أبريل 2009). " [ OTA ] " . ota.ox.ac.uk .
  80. ↑ أرشيف نصوص أكسفورد، مكتبات بودليان (أبريل 2009). " [ OTA ] " . ota.ox.ac.uk .
  81. ↑ عنصر نورثروب رقم 918
  82. ↑ مرثية، كُتبت في سجن كينغز بنش، على غرار مرثية غراي في فناء الكنيسة : مخطوطة مجلدة، 30 يوليو 1816. في SearchWorks . {{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  83. ↑ عنصر نورثروب رقم 940
  84. ^ 1 أغسطس 1810، ص 159–64
  85. ↑ المجلد 5 ، الصفحات 1-48
  86. ↑ "المغنون المتجولون" .
  87. ↑ روبرت ل. ماك، توماس غراي: سيرة حياة ، جامعة ييل 2000، ص 25
  88. ↑ "قاموس الشيطان" لأمبروز بيرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2021 .
  89. ↑ مجلة ذا سبيكتاتور ، 25 ديسمبر 1875
  90. ↑ ترك (2013)
  91. ↑ دونالد كين، "أولى الترجمات اليابانية للأدب الأوروبي" في كتاب "تاراكاجا ذو العيون الزرقاء " ، جامعة كولومبيا 2013، ص 218
  92. ↑ غاريسون (2009)
  93. ↑ هوبر، ألكسندر. "أرشيف توماس غراي : النصوص : الرسائل : قائمة الرسائل : معرف الرسالة letters.0392" . www.thomasgray.org.uk .    
  94. ↑ غاريسون الفصل 4، "لغة غراي ولغات الترجمة"، ص 153 وما بعدها.
  95. ↑ هوبر، ألكسندر. "أرشيف توماس غراي : نصوص : مكتبة رقمية : قصائد السيد غراي (1775)" . www.thomasgray.org.uk .   
  96. ↑ غراي، توماس؛ د، ل. (20 أغسطس 2017). "مرثية غراي في فناء كنيسة ريفية؛ مع ترجمة شعرية إلى الفرنسية؛ بقلم ل.د. يُضاف إليها ما يلي: تأملات ليلية في معسكر بارام داونز، وتأملات مسائية في كلية، ودير الراهبات، وأفكار ليلية في المعبد. مع حكايات من حياة غراي، وبعض الملاحظات بالفرنسية؛ بقلم المحرر" . تشاتام - عبر كتب جوجل.
  97. ↑ هوبر، الكسندر. "أرشيف توماس جراي : النصوص : المكتبة الرقمية : إليجي دي جراي (1788)" . www.thomasgray.org.uk .   
  98. ^ "Elegia inglese... sopra un cimitero Campestre" . نيل ريجال بالازو، شركة تيبي بودونيانا. 20 أغسطس 1793 – عبر كتب جوجل.
  99. ↑ نص، روجر بير (17–18 ؛ libraire) Auteur du؛ غراي، توماس (1716–1771) مؤلف النص؛ نص، روجر (الابن) كاتب دو (20 أغسطس 2017). "Le Champ du Repos، أو Le Cimetière Mont-Louis، من تأليف Père Delachaise، المزخرف بالألواح، الذي يمثل أكثر من 2000 ضريحًا محفورًا في تلك المقبرة، منذ إنشاءه في 1 يناير 1816، مع نقوشه ؛ خطة الابن الطبوغرافيا، التي كانت موجودة في زمن الأب ديلاشيز، والتي كانت موجودة حاليًا ؛ 1 / ; بالإضافة إلى إضافة, 1° l'Elégie célèbre لتوماس جراي, مكتوب في كنيسة ريفية ; 2° l'imitation libre de cette élégie mise en vers français، par Charrin ؛ 3° والخلجان الإيطالية في توريلي. الاسمية مم. Roger père et fils" . A Paris, chez Roger père, éditeur, rue de Cléry, N° 47. Lebègue, imprimeur-libraire, rue des Rats, N° 14. Pillet, imprimeur-libraire, rue Christine, N° 5. سبتمبر 1816. – عبر Gallica.bnf.fr.       {{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  100. ^ جراي ، توماس. أنستي، كريستوفر. بارالدي، باولو جوزيبي؛ فيرونا.)، جيوفاني فرانشيسكو باربيري (من؛ بوتورا، أنطونيو؛ كاستيلازي، ميشيل أنجيلو؛ توري، أليساندرو (20 أغسطس 2017). "رثاء توماسو جراي سوبرا أ سيميتيرو دي كامباجنا ترادوتا دالينجليز في أكثر اللغات المتنوعه غير النهائية. [ إهداء المترجم موقع: أليساندرو توري. ] [ نسخة إيطالية واحدة بقلم PG Baraldi ] " . Tipografia Mainardi - عبر كتب Google.
  101. ^ جراي ، توماس (20 أغسطس 2017). "Elegia di Tommaso Gray sopra un cimitero di Campagna /". مرثاة مكتوبة في باحة كنيسة ريفية.متعدد اللغات. ليفورنو. اتش دي ال : 2027/hvd.hwp7mp .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  102. ↑ غراي، توماس؛ مارتن، جون (1839). مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية: مع نسخ باللغات اليونانية واللاتينية والألمانية والإيطالية والفرنسية . ج. فان فورست. ص 3 – عبر أرشيف الإنترنت. مرثية غراي لجون كونستابل. 
  103. ↑ أرتشانا سرينيفاسان. كتّاب إنجليز من القرنين السادس عشر والسابع عشر . دار سورا للنشر. ص 84. ISBN  978-81-7478-637-1.
  104. ↑ هوراس والبول (2010). تصاميم السيد بنتلي، لست قصائد للسيد تي. غراي . دار نشر بالاس أثين. رقم ISBN 978-1-84368-058-1.
  105. ↑ تتوفر نسخة طبق الأصل في أرشيف بليك
  106. ^ "المجموعات الخاصة والمحفوظات / Casgliadau Arbennig ac Archifau" . المجموعات والمحفوظات الخاصة / Casgliadau Arbennig ac Archifau . 23 يونيو 2021.
  107. ↑ يوجد نموذج على موقع هاثي تراست
  108. ↑ "تصميم لرسم توضيحي لقصيدة غراي "مرثية"، المقطع الثالث. - جون كونستابل - متحف فيكتوريا وألبرت. ابحث في المجموعات" . collections.vam.ac.uk . 1833.
  109. ↑ «كنيسة ستوك بوجز، باكينجهامشير. رسم توضيحي لمرثية غراي - جون كونستابل - متحف فيكتوريا وألبرت. ابحث في المجموعات» . collections.vam.ac.uk . 1833.
  110. ↑ مسارات المجد ، بقلم إيرفين إس. كوب.
  111. ↑ عنصر نورثروب رقم 531
  112. ↑ عنصر نورثروب رقم 535
  113. ↑ يوجد عرض على يوتيوب
  114. ↑ روبرت توفت، بيل كانتو، دليل للمؤدي، جامعة أكسفورد 2013، ص 171-176
  115. ↑ وقد تم انتقادها بشدة في المجلة الأوروبية ، 1784، المجلد 5، صفحة 370
  116. ↑ قاموس سير ذاتية للممثلين والممثلات والموسيقيين والراقصين والمديرين وغيرهم من العاملين في المسرح في لندن، 1660-1800 ، المجلد 1، جامعة جنوب إلينوي، 1973 ، ص 129
  117. ↑ عنصر نورثروب رقم 589
  118. ↑ سيلييه، ألفريد (20 أغسطس 1883). "مرثية غراي: كانتاتا مؤلفة خصيصًا لمهرجان ليدز، 1883 /". hdl : 2027/uc1.b3419364 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  119. ↑ "موسى إليجيا: وهي عبارة عن لحن موسيقي لمرثية غراي". 20 أغسطس 1885. OCLC 50230938 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  120. ↑ تورك ص 57
  121. ↑ ماك (2000) ، الصفحات 412-413
  122. ↑ مقتبس في ماك 2000 ، الصفحات 412-413.
  123. ↑ سباكس (1967) ، ص 90
  124. ↑ نيكولز (1836) ، ص. 28
  125. ↑ مقتبس في كولومبو 1984 ، ص 93 . 
  126. ↑ سميث (1985) ، الصفحات 126-127
  127. ↑ مقتبس في جونسون 1979 ، ص 51 . 
  128. ↑ جونز (1959) ، ص 247
  129. ↑ أرنولد (1881) ، ص 304
  130. ↑ غوس (1918) ، ص 97
  131. 1 2 غوس 1918 ، ص 97-98 . 
  132. ↑ كازاميان (1957) ، ص 839
  133. ↑ ريتشاردز (1929) ، ص 206
  134. ↑ ريتشاردز (1929) ، ص 207
  135. ↑ مقتبس في هافندن 2005 ، ص 300 . 
  136. ↑ مقتبس في هافندن 2005 ، ص 301 . 
  137. ↑ إليوت (1932) ، ص 247
  138. ↑ بروكس (1947) ، ص 105
  139. ↑ بروكس (1947) ، ص 121
  140. ↑ كيتون-كريمر (1955) ، الصفحات 101-102
  141. ↑ هوف (1953) ، ص 15
  142. ↑ برادي (1987) ، ص 7
  143. ↑ سباكس (1967) ، ص 115
  144. ↑ سباكس (1967) ، الصفحات 116-117
  145. ↑ ستار (1968) ، ص 9
  146. ↑ ويمسات (1970) ، ص 156
  147. ↑ كودوورث (1971) ، ص 646
  148. ↑ سميث (1987) ، ص 52
  149. ↑ كاربر (1987) ، ص 50
  150. ↑ واينبروت (1987) ، ص 69
  151. ^ وينبروت (1987) ، ص 69-71
  152. ↑ هاتشينغز (1987) ، ص 98
  153. ↑ ويليامز (1987) ، ص 101.
  154. ↑ بلوم (1987) ، ص 4
  155. ↑ جولدن (1988) ، ص 1
  156. ↑ جولدن (1988) ، ص 54
  157. ↑ كلايمر (1995) ، ص 347
  158. ↑ ماك (2000) ، ص 391
  159. ↑ موريس (2001) ، ص 235

فهرس

  • مجهول (1896)، "صور أكاديمية: الخامس - توماس غراي"، الأكاديمية ، المجلد  50 (يوليو - ديسمبر 1896)، لندن: ألكسندر وشيبارد
  • أرنولد، ماثيو (1881)، الشعراء الإنجليز ، المجلد  الثالث، لندن: ماكميلان وشركاه.
  • بينيديكت، باربرا (2001)، "نشر وقراءة الشعر"، في سيتر، جون (محرر)، دليل كامبريدج لشعر القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 63-82 ، ISBN  978-0-521-65885-0
  • بيري، جيمس (2008)، بيرسي بيش شيلي ، بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز
  • بلوم، هارولد (1987)، "مقدمة"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: دار تشيلسي هاوس
  • برادي، فرانك (1987)، "البنية والمعنى في مرثية غراي"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: دار تشيلسي هاوس
  • بروكس، كلينث (1947)، الجرة المصنوعة جيداً ، هاركورت، بريس آند وورلد
  • كاربر، توماس (1987)، "مرثية غراي الشخصية"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: دار تشيلسي هاوس
  • كازاميان، لويس (1957)، تاريخ الأدب الإنجليزي: العصر الحديث ، ماكميلان (نيويورك)(ترانس. دبليو. ماكينيس ولويس كازاميان)
  • سيسيل، ديفيد (1959)، "شعر توماس غراي"، في كليفورد، جيمس (محرر)، الأدب الإنجليزي في القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة أكسفورد
  • كوهين، رالف (2001)، "العودة إلى القصيدة"، في سيتر، جون (محرر)، دليل كامبريدج لشعر القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 203-224 ، ISBN  978-0-521-65885-0
  • كولومبو، جون (1984)، معالم أدبية كندية ، دار هونسلو للنشر
  • كودوورث، تشارلز (1971)، "توماس غراي والموسيقى"، مجلة تايمز الموسيقية ، المجلد  112، العدد  1541 (يوليو 1971)، منشورات تايمز الموسيقية، الصفحات 646-648 ، doi : 10.2307/957005 ، JSTOR 957005  
  • كلايمر، لورنا (1995)، "منقوشة بالاستعارات: المنطق المجازي للنقوش الجنائزية والمراثي عند بلير، وغراي، وكوبر، ووردزورث"، مجلة التاريخ الأوروبي ، المجلد  62، العدد  2 (صيف 1995)، الصفحات 347-386 ، doi : 10.1353/elh.1995.0011 ، S2CID 161945136  
  • داي، مارتن (1963)، تاريخ الأدب الإنجليزي 1660-1837 ، جاردن سيتي: دابلداي
  • إليوت، تي إس (1932)، مقالات مختارة ، نيويورك: هاركورت بريس
  • فولفورد، تيم (2001)، "«شعر الطبيعة»، في سيتر، جون (محرر)، دليل كامبريدج لشعر القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 109-132 ، ISBN  978-0-521-65885-0
  • غاريسون، جيمس د.، حرية خطيرة: ترجمة مرثية غراي ، جامعة ديلاوير 2009
  • جيبسون، جون، مع بيتر ويلكنسون، وستيفن فريث (محررين)، توماس جراي: مرثية في فناء كنيسة ريفية، ترجمات لاتينية ، 1762-2001، (أوربينغتون، 2008)
  • جولدن، موريس (1988)، توماس جراي ، بوسطن: دار نشر توين
  • جوس، إدموند (1918)، غراي ، لندن: ماكميلان وشركاه.
  • غراي، توماس (1903). برادشو، جون (محرر). الأعمال الشعرية لتوماس غراي . لندن: جي. بيل وأبناؤه.
  • غريفين، داستن (2002)، الوطنية والشعر في بريطانيا في القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج
  • هافندن، جون (2005)، ويليام إمبسون: بين الموظفين الماندرين ، مطبعة جامعة أكسفورد
  • هولمز، ريتشارد (1976)، شيلي: المطاردة ، لندن: دار كوارتيت للنشر
  • هوف، غراهام (1953)، الشعراء الرومانسيون ، لندن: مكتبة جامعة هاتشينسون
  • هاتشينغز، دبليو. (1987)، "بنية الموت: عدم الاستقرار في مرثية غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: تشيلسي هاوس
  • جونسون، صموئيل (1979)، جونسون عن شكسبير ، أورينت لونجمان
  • جونستون، كينيث (2001)، وردزورث الخفي ، نيويورك: نورتون
  • جونز، دبليو. باول (1959)، "جونسون وغراي: دراسة في العداء الأدبي"، فقه اللغة الحديثة ، المجلد  56، العدد  4 (مايو 1959)، الصفحات 646-648 
  • كيتون-كريمر، ر. و. (1955)، توماس غراي ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • لونسديل، روجر ( 1973)، "شعر توماس غراي: نسخ من الذات"، وقائع الأكاديمية البريطانية (59): 105-23
  • ماك، روبرت (2000)، توماس غراي: سيرة حياة ، نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-08499-4
  • مارتن، جون (محرر)، مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية : مع نسخ باللغات اليونانية واللاتينية والألمانية والإيطالية والفرنسية (لندن 1839)
  • ميلور، جان بيير (1987)، "متفرجون في جنازاتنا"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: تشيلسي هاوس
  • موريس، ديفيد ب. (2001)، "شعر الغياب"، في سيتر، جون (محرر)، دليل كامبريدج لشعر القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 225-248 ، ISBN  978-0-521-65885-0
  • نيكولز، نورتون، محرر (1836)، أعمال توماس غراي ، لندن: ويليام بيكرينغ
  • نورثروب، كلارك (1917)، ببليوغرافيا توماس غراي ، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييلتوجد نسخة إلكترونية في أرشيف توماس غراي.
  • ريتشاردز، آي إيه (1929)، النقد العملي ، لندن: ك. بول، ترينش، تروبنر
  • ريالس، كلايد دي إل. (1996)، حياة روبرت براوننج ، أكسفورد: بلاكويل
  • رزبكا، تشارلز (1986)، الذات كعقل ، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد
  • ساكس، بيتر (1985)، المرثية الإنجليزية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز
  • شا، ريتشارد ( 1990)، " مرثية غراي السياسية : الشعر كدفن للتاريخ"، المجلة اللغوية الفصلية (69): 337-57
  • شيربو، آرثر (1975)، اللغة الشعرية الإنجليزية من تشوسر إلى وردزورث ، مطبعة جامعة ولاية ميشيغان
  • سيتر، جون (2001)، "مقدمة"، في سيتر، جون (محرر)، دليل كامبريدج لشعر القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 1-10 ، ISBN  978-0-521-65885-0
  • سميث، آدم (1985)، محاضرات في البلاغة والأدب ، إنديانابوليس: صندوق الحرية
  • سميث، إريك (1987)، "غراي: مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: دار تشيلسي هاوس
  • سباكس، باتريشيا (1967)، شعر الرؤية ، مطبعة جامعة هارفارد
  • ستار، هربرت (1968)، "مقدمة"، في هربرت ستار (محرر)، تفسيرات القرن العشرين لمرثية غراي ، إنجلوود كليفس: برنتيس هول
  • توري، أليساندرو، رثاء توماسو غراي سوبرا مدفن تقليدي من الإنجليزية بأكثر اللغات تنوعًا ، فيرونا 1819
  • تورك، توماس ن.، "البحث والإنقاذ: قائمة مرجعية مشروحة لترجمات مرثية غراي" ، الترجمة والأدب ، جامعة إدنبرة 2013، ص  45-73
  • تيرنر، بول (2001)، حياة توماس هاردي ، أكسفورد: بلاكويل
  • واينبروت، هوارد (1987)، "مرثية غراي: قصيدة عن الاختيار الأخلاقي والحل"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: تشيلسي هاوس
  • واينفيلد، هنري (1991)، الشاعر بلا اسم: مرثية غراي ومشكلة التاريخ ، مطبعة جامعة جنوب إلينوي
  • ويليامز، آن (1984)، السلالة النبوئية ، مطبعة جامعة شيكاغو
  • ويليامز، آن (1987)، "مرثية في قالب غنائي: مرثية كُتبت في فناء كنيسة ريفية"، في هارولد بلوم (محرر)، مرثية توماس غراي المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، نيويورك: دار تشيلسي هاوس
  • ويمسات، دبليو كيه (1970)، "المحاكاة كحرية"، في روبن براور (محرر)، أشكال الشعر الغنائي ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا
  • رايت، جورج (1976)، "إليوت يكتب في فناء كنيسة ريفية: المرثية والرباعيات الأربع"، مجلة تاريخ إليوت ، المجلد  42، العدد  2 (صيف 1976)، الصفحات 227-243 
  • يونغ، جون (1783)، نقدٌ لقصيدة الرثاء المكتوبة في فناء كنيسة ريفية ، لندن: جي. ويلكي