الأقليات العرقية في الصين

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الأقليات العرقية في الصين هي السكان غير المنتمين إلى عرقية الهان في جمهورية الصين الشعبية . تعترف جمهورية الصين الشعبية رسميًا بـ 55 مجموعة عرقية ضمن الصين، بالإضافة إلى أغلبية الهان. [ 1 ] اعتبارًا من عام 2020[ 2 ] وشكّلت المجموعات العرقية المعترف بها رسمياً مجتمعةً 8.89% من سكان بر الصين الرئيسي . وبالإضافة إلى هذه المجموعات العرقية المعترف بها رسمياً، هناك مواطنون صينيون يصنفون أنفسهم سراً كأعضاء في مجموعات عرقية غير معترف بها ، مثل المجتمعات اليهودية الصينية الصغيرة جداً ، والتوفانية ، والإيلي تركية ، فضلاً عن مجتمعات الأويرات واليابانية الأكبر حجماً .

في اللغة الصينية، تُرجمت عبارة "الأقلية العرقية" إلى "shǎoshù mínzú" (少數民族)، حيث تعني كلمة " mínzú " (民族) " الجنسية " أو " الأمة " (كما في الجماعة العرقية) - بما يتماشى مع المفهوم السوفيتي للعرق - بينما تعني كلمة "shǎoshù " (少數) " الأقلية ". [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ولأن المفهوم الأنثروبولوجي للعرق لا يتطابق تمامًا مع المفاهيم الصينية أو السوفيتية، يستخدم بعض الباحثين مصطلح "zúqún" (族群، "الجماعة العرقية") للإشارة إلى العرق بشكل لا لبس فيه. [ 6 ] استخدم صن يات صن مصطلح "zhōnghuá mínzú" (中華民族، أي "الأمة الصينية" أو "الجنسية الصينية")، بما في ذلك مصطلح " shǎoshù mínzú " ، ليعكس اعتقاده بأن جميع المجموعات العرقية في الصين كانت جزءًا من أمة صينية واحدة. [ 7 ]

تشمل الأقليات العرقية المعترف بها رسميًا من قبل جمهورية الصين الشعبية تلك المقيمة داخل البر الرئيسي للصين، بالإضافة إلى السكان الأصليين التايوانيين بموجب مطالبتها السيادية على تايوان . ومع ذلك، لا تقبل جمهورية الصين الشعبية مصطلح " السكان الأصليين " أو مشتقاته، لأنه قد يوحي بأن شعب الهان ليسوا من السكان الأصليين لتايوان، أو أن تايوان لم تكن تاريخيًا جزءًا من الصين . كما أنه في حين أن حكومة جمهورية الصين (تايوان) تعترف رسميًا، اعتبارًا من عام 2020، بست عشرة قبيلة تايوانية أصلية، فإن جمهورية الصين الشعبية تصنفها جميعًا تحت مجموعة عرقية واحدة، وهي أقلية غاوشان (高山، أي "الجبل العالي")، وذلك بسبب ترددها في الاعتراف بالتصنيفات العرقية المستمدة من أعمال علماء الأنثروبولوجيا اليابانيين خلال الحكم الياباني . ويأتي هذا على الرغم من حقيقة أن ليس كل السكان الأصليين التايوانيين يسكنون الجبال فعليًا؛ فعلى سبيل المثال، يسكن شعب تاو تقليديًا جزيرة لانيو . لا تستخدم حكومتا هونغ كونغ وماكاو الإقليميتان نظام التصنيف العرقي هذا، لذا فإن الأرقام الصادرة عن حكومة جمهورية الصين الشعبية تستثني هاتين المنطقتين.

تاريخ الأعراق في الصين

التاريخ المبكر

تمثال طيني صيني من القرن الثامن من عهد أسرة تانغ يصور رجلاً سغدياً ( شخصاً من شرق إيران ) يرتدي قبعة مميزة ونقاباً على وجهه، ربما يكون راكب جمل أو حتى كاهن زرادشتي يشارك في طقوس في معبد النار ، حيث كانت النقابات تستخدم لتجنب تلويث النار المقدسة بالأنفاس أو اللعاب؛ متحف الفن الشرقي (تورينو) ، إيطاليا. [ 8 ]

على امتداد معظم التاريخ الصيني المُدوَّن ، لم يبذل المؤلفون الصينيون سوى محاولات ضئيلة لفصل مفاهيم القومية والثقافة والعرق. [ 9 ] فقد كان يُنظر إلى أولئك الذين لم يكونوا تحت سيطرة الإمبراطورية وأنماط الثقافة الصينية السائدة على أنهم مجموعات منفصلة من الناس، بغض النظر عما إذا كانوا يُعتبرون اليوم عرقًا منفصلًا. وتمحورت الصورة الذاتية لشعب الهان إلى حد كبير حول هذا الانقسام الثقافي بين المركز والأطراف. وبالتالي، فإن عملية التثاقف الصيني عبر التاريخ كانت مرتبطة بانتشار الحكم والثقافة الإمبراطورية بقدر ارتباطها بالهجرة العرقية الفعلية.

استمر هذا الفهم (مع بعض التغييرات خلال عهد أسرة تشينغ نتيجة استيراد الأفكار الغربية) حتى استولى الشيوعيون على السلطة عام 1949. وقد تأثر فهمهم للأقليات بشكل كبير بسياسات الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين وكتيبه الصادر عام 1913 حول هذا الموضوع ، كما أثروا أيضًا على الأنظمة الشيوعية في فيتنام ولاوس المجاورتين [ 10 ] ، إلا أن التعريف السوفيتي للأقليات لم يتطابق تمامًا مع التعريف التاريخي للأقليات لدى الشعب الصيني. استند الفكر السوفيتي حول الأقليات إلى الاعتقاد بأن الأمة تتكون من شعب يتحدث ويكتب لغة مشتركة، وشعب ذي ثقافة تاريخية، وأرض تاريخية. وبالتالي، كان لسكان كل أمة الحق النظري في الانفصال عن أي حكومة اتحادية مقترحة. [ 11 ] وقد اختلف هذا عن طريقة التفكير السابقة بشكل أساسي في أنه بدلًا من تعريف جميع الخاضعين للحكم الإمبراطوري بأنهم صينيون، أصبح مفهوم الأمة (باعتبارها حيزًا تُمارس عليه السلطة) والعرق (هوية المحكومين) منفصلين. لم يعد الخضوع للحكم المركزي يعني بالضرورة تعريف الفرد بأنه صيني. فقد أدى النموذج السوفيتي المطبق على الصين إلى ظهور المناطق ذات الحكم الذاتي؛ واعتُبرت هذه المناطق دولًا مستقلة تتمتع باستقلال نظري عن الحكومة المركزية. [ 12 ]

خلال الحرب العالمية الثانية ، نشرت الجمعية الأمريكية الآسيوية مقالًا في المجلد الأربعين من مجلتها الأكاديمية " آسيا " تناول مسألة ما إذا كان المسلمون الصينيون صينيين أم "أقلية عرقية" منفصلة، ​​والعوامل التي أدت إلى أي من التصنيفين. [ 13 ] وتناول المقال مسألة سبب اعتبار المسلمين الصينيين عرقًا مختلفًا عن الصينيين الآخرين، ومسألة أخرى منفصلة حول ما إذا كان جميع المسلمين في الصين يُصنفون ضمن عرق واحد. وطُرحت المسألة الأولى بمقارنة مع البوذيين الصينيين، الذين لم يُعتبروا عرقًا منفصلًا. [ 14 ] وخلص المقال إلى أن سبب اعتبار المسلمين الصينيين عرقًا منفصلًا يعود إلى عوامل مختلفة كالدين والثقافة والنظام العسكري الإقطاعي، وأن اعتبارهم "أقلية عرقية" أمر خاطئ. وخلصت الدراسة أيضًا إلى أن المتحدث العسكري الياباني كان الشخص الوحيد الذي يروج للادعاء الكاذب بأن المسلمين الصينيين يتمتعون بـ" وحدة عرقية "، وهو ادعاء دحضته حقيقة أن المسلمين في الصين يتألفون من أعراق متعددة ومختلفة، منفصلة عن بعضها البعض، كما هو الحال مع "الألمان والإنجليز"، مثل المنغوليين من شعب هوي في هيتشو، وسالار هوي في تشينغهاي، وتشان تو هوي في تركستان. كان اليابانيون يحاولون نشر كذبة أن المسلمين الصينيين عرق واحد، من أجل الترويج لفكرة فصلهم عن الصين وتشكيل "منظمة سياسية مستقلة". [ 13 ]

تمييز الجنسيات في جمهورية الصين الشعبية

اتبعت الوثائق المبكرة لجمهورية الصين الشعبية، مثل دستور عام 1982، [ 15 ] الممارسة السوفيتية في تحديد " القوميات " بمعنى الجماعات العرقية (مع التأكيد على عدم الخلط بين هذا المفهوم ومواطنة الدولة). [ 3 ] [ 5 ] ويُترجم المصطلح الصيني "مينزو " (民族)، الذي وُضع خلال الحقبة الجمهورية، هذا المفهوم السوفيتي. كما أن الترجمة الإنجليزية (الشائعة في الوثائق الرسمية) لكلمة "الجنسية" تتبع الممارسة السوفيتية؛ ولكن لتجنب الالتباس، تُستخدم غالبًا مصطلحات بديلة مثل "العرق" أو "المجموعة العرقية". ولأن المفهوم الأنثروبولوجي للعرق لا يتطابق تمامًا مع المفاهيم الصينية أو السوفيتية (التي تُحددها الدولة وتُنظمها)، يستخدم بعض الباحثين مصطلح "زوكون" (族群، أي " المجموعة العرقية ") للإشارة إلى العرق بشكل لا لبس فيه. [ 6 ]

بعد عام ١٩٤٩، شُكِّل فريق من علماء الاجتماع لحصر مختلف المجموعات العرقية (مينزو) . تمثلت إحدى الصعوبات المباشرة في أن الهويات "على أرض الواقع" لم تكن بالضرورة ناتجة منطقيًا عن أمور مثل اللغات أو الثقافات المشتركة؛ فقد تبدو منطقتان متجاورتان وكأنهما تشتركان في ثقافة واحدة، ومع ذلك تُصرّان على هويتيهما المتميزتين. [ ١٦ ] ولأن هذا كان سيؤدي إلى نتائج غير منطقية - إذ يصعب على كل قرية إرسال ممثل إلى المجلس الوطني لنواب الشعب - حاول علماء الاجتماع بناء مجموعات متماسكة من الأقليات باستخدام اللغة كمعيار رئيسي للتمييز. وهكذا، جُمعت بعض القرى ذات الممارسات الثقافية والتاريخية المختلفة تمامًا تحت مسمى عرقي واحد. على سبيل المثال، كانت مجموعة " تشوانغ " العرقية بمثابة مصطلح جامع للعديد من قرى التلال في مقاطعة قوانغشي . [ ١٧ ]

أدى التعداد الفعلي للأفراد لتحديد من هم أقلية ومن ليسوا كذلك إلى تآكل الحدود الفاصلة الواضحة التي رسمها علماء الاجتماع. فغالبًا ما كان يُمنح الانتماء العرقي للأفراد بناءً على تاريخ أنسابهم. فإذا كان لأحدهم أب (أو أم، بالنسبة للجماعات العرقية التي تُعتبر أمومية النسب ) يحمل لقبًا يُعتبر منتميًا إلى جماعة عرقية معينة، فإنه يُمنح صفة الأقلية المرغوبة. وقد نتج عن ذلك انقسام القرى التي كانت تعتبر نفسها متجانسة، وتنتمي في جوهرها إلى عرق الهان، بين قرى ذات هوية عرقية وقرى أخرى بلا هوية عرقية. [ 18 ]

وصف فريق علماء الاجتماع الذين جمعوا قائمة بجميع الجماعات العرقية ما اعتبروه السمات المميزة الرئيسية لكل جماعة، بما في ذلك الثقافة والعادات واللغة. ثم استخدم المركز هذه القائمة لاختيار ممثلين عن كل جماعة للظهور على شاشات التلفزيون والإذاعة في محاولة لتعزيز رواية الحكومة عن الصين كدولة متعددة الأعراق، ومنع اندماج ثقافة الأقليات العرقية مع ثقافة الهان وبقية العالم. [ 19 ] ومع ذلك، ومع تطور التكنولوجيا الحديثة، لم تُجدِ هذه المحاولات نفعًا يُذكر. في الواقع، لم يكن لكثير ممن صُنِّفوا كأقليات أي صلة بالموسيقى والملابس والممارسات الأخرى التي عُرضت مع صور وتمثيلات "شعوبهم" في وسائل الإعلام.

في إطار هذه العملية، تم الاعتراف بـ 39 مجموعة عرقية من خلال أول تعداد وطني في عام 1954. ثم ارتفع هذا العدد إلى 54 مجموعة بحلول التعداد الوطني الثاني في عام 1964، مع إضافة مجموعة لوبا في عام 1965. وكان التغيير الأخير هو إضافة شعب جينو في عام 1979، ليصل عدد المجموعات العرقية المعترف بها إلى 56 مجموعة حاليًا.

الإصلاح والانفتاح

خريطة عرقية لغوية للصين عام 1983. [ 20 ]

مع ذلك، ومع بدء الصين الإصلاح والانفتاح بعد عام ١٩٧٩، اكتسب العديد من الهان ثروةً كافيةً مكّنتهم من السفر. وكانت إحدى التجارب السياحية المفضلة لدى الأثرياء زيارة مناطق الأقليات، لمشاهدة طقوسها المميزة. [ ٢١ ] [ ٢٢ ] واستجابةً لهذا الاهتمام، بدأ العديد من رواد الأعمال من الأقليات، رغم أنهم ربما لم ينشأوا على ممارسة الرقصات أو الطقوس أو الأغاني، بتقديم عروضٍ لهؤلاء السياح، مشابهةً لما رواه الجيل الأكبر سنًا أو السكان المحليون. وبهذه الطريقة، بدأت جماعات التشوانغ ، أو غيرها من الأقليات، تتقارب أكثر مع أبناء عرقهم، إذ تبنّت مفاهيم ذاتية متشابهة استجابةً للطلب الاقتصادي من المستهلكين على عروضهم.

شكّل تصنيف 55 مجموعة عرقية خطوةً هامةً إلى الأمام، بعد أن كان إنكار وجود مجموعات عرقية مختلفة في الصين سياسةً انتهجتها حكومة سون يات سين القومية التي وصلت إلى السلطة عام 1911، والتي مارست أيضاً استخدام أسماء مهينة للإشارة إلى الأقليات (وهي ممارسة أُلغيت رسمياً عام 1951). [ 3 ] مع ذلك، تعرّض تصنيف الحزب الشيوعي لانتقاداتٍ واسعةٍ، إذ قلّص عدد المجموعات العرقية المعترف بها ثمانية أضعاف، ويبلغ عدد المجموعات العرقية غير المُميّزة اليوم أكثر من 730 ألف نسمة. وتشمل هذه المجموعات: غيجا، وخمو، وكوكونغ ، ومانغ، ودنغ، وشيربا، وباجيا، ويوتاي (اليهود).

بعد تفكك يوغوسلافيا وانهيار الاتحاد السوفيتي ، طرأ تحول في المفاهيم الرسمية للأقليات في الصين: فبدلاً من تعريفها كـ"قوميات"، أصبحت تُعرف بـ"جماعات عرقية". ويكمن الفرق بين "القومية" و"العرقية"، كما يصفه أورادين إردن-بولاغ، في أن الأولى تُعامل أقليات الصين كمجتمعات ذات "تقسيم عمل وظيفي كامل"، وتاريخ، وأرض، بينما تُعامل الثانية الأقليات كـ"فئة" وتركز على الحفاظ على حدودها وتعريفها لذاتها في علاقتها بالأغلبية. وتنعكس هذه التغييرات في استخدامات مصطلح "مينزو" (民族) وترجماته. فقد غيّرت المجلة الرسمية "مينزو توانجي" اسمها الإنجليزي من "وحدة القوميات" إلى "الوحدة العرقية" عام ١٩٩٥. وبالمثل، غيّرت الجامعة المركزية للقوميات اسمها إلى " جامعة مينزو الصينية" . بدأ الباحثون يفضلون مصطلح "زوكون" (族群، "مجموعة عرقية") على مصطلح " مينزو " . [ 23 ] وقد اتبع النموذج الصيني لتحديد وتصنيف الأقليات العرقية، الذي تم وضعه عند تأسيس جمهورية الصين الشعبية، النموذج السوفيتي، مستلهماً من معايير "المشاعات الأربعة" التي وضعها جوزيف ستالين عام 1913 لتحديد الجماعات العرقية: "(1) لغة مميزة؛ (2) وطن أصلي معترف به أو إقليم مشترك؛ (3) حياة اقتصادية مشتركة؛ و(4) شعور قوي بالهوية وعادات مميزة، بما في ذلك اللباس والدين والأطعمة".

السياسات المعاصرة

بعد تفكك الاتحاد السوفيتي ، بدأ المثقفون وصناع السياسات في الصين يجادلون بأن تصنيف جماعات الأقليات العرقية قد يشكل تهديدًا للبلاد. واستُشهد بالعنف في شينجيانغ والتبت كدليل على ذلك. جادل البروفيسور ما رونغ، من جامعة بكين، بأن سياسات الحزب الشيوعي الصيني السابقة، المستوحاة من النموذج السوفيتي، قد خلقت دون قصد "بنية مزدوجة" للحكم، حيث أن التمثيل والهوية الممنوحة للجماعات العرقية المعترف بها من شأنه أن يزيد من الاختلافات العرقية والثقافية ويخلق صراعًا اجتماعيًا. [ 24 ] أوصى بسياسات جديدة للدمج العرقي والاندماج. كانت هذه المقترحات التي قدمها ما وآخرون مثيرة للجدل في ذلك الوقت، لكنها وجدت مكانًا في صميم سياسة الأمانة العامة لشي جين بينغ . وقد حوّل شي سياسة الدولة نحو الاندماج فيما يسميه "الاندماج الكبير" أو "توحيد الدماء والعقول". [ 25 ] رد الحزب الشيوعي الصيني بقيادة شي جين بينغ على أعمال العنف التي ارتكبها عدد من الإيغور بسجن هذه المجموعة في معسكرات الاعتقال في شينجيانغ . [ 26 ] في عام 2020، تم تعيين شخص من عرقية الهان الصينية مديرًا للجنة الدولة لشؤون الأقليات العرقية لأول مرة منذ عام 1954. [ 25 ]

قانون تعزيز الوحدة العرقية والتقدم

يُعدّ قانون تعزيز الوحدة والتقدم العرقي التشريعَ الأساسي لجمهورية الصين الشعبية فيما يتعلق بالأقليات العرقية. وقد قدّمت لجنة الشؤون العرقية التابعة للمجلس الوطني لنواب الشعب هذا القانون ، ورُفع إلى المجلس في 8 سبتمبر/أيلول 2025. وُقِّع القانون في 12 مارس/آذار 2026، ودخل حيز التنفيذ في 1 يوليو/تموز 2026. يُقنّن القانون سياسات الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، شي جين بينغ ، بشأن دمج الأقليات العرقية في الثقافة الصينية. وقد وُجّهت انتقادات واسعة النطاق لهذا القانون من قِبَل باحثين، ومفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان ، وحكومات عديدة، ومقررين خاصين سابقين للأمم المتحدة ، ونشطاء حقوقيين من خارج الصين. وشُبّه تشجيع القانون على إنفاذ القوانين خارج الحدود الإقليمية بالقمع العابر للحدود .

الجماعات العرقية

قبيلة القرون الطويلة، وهي فرع صغير من عرقية مياو في الجزء الغربي من مقاطعة قويتشو

تتألف الصين رسميًا من 56 مجموعة عرقية (55 أقلية بالإضافة إلى عرق الهان المهيمن). ومع ذلك، تضم بعض المجموعات العرقية، وفقًا لتصنيف حكومة جمهورية الصين الشعبية، مجموعات متنوعة من الناس. فعلى سبيل المثال، تتحدث مجموعات مختلفة من أقلية مياو لهجات مختلفة من لغات همونغ-مين ، وتاي-كاداي ، والصينية ، وتمارس عادات ثقافية متنوعة. [ 27 ] في حين أن وضع المواطن كأقلية يُحدد في العديد من الدول بناءً على تعريفه الذاتي لنفسه كأقلية عرقية، فإن جنسية الأقلية ( shǎoshù mínzú ) في الصين تُحدد عند الولادة، وهي ممارسة تعود إلى تأسيس جمهورية الصين الشعبية، عندما كلف الحزب الشيوعي بإجراء دراسات لتصنيف وتحديد المجموعات بناءً على تحقيقات فرق البحث في التاريخ الاجتماعي، والحياة الاقتصادية، واللغة، والدين للأقليات في مختلف مناطق الصين.

لا تتسم درجة التباين بين المجموعات العرقية بالاتساق. فكثير من المجموعات العرقية تتميز بخصائص فريدة تميزها عن الأقليات الأخرى وعن عرق الهان المهيمن، بينما توجد أيضاً مجموعات أخرى شديدة الشبه بعرق الهان ذي الأغلبية. فمعظم الصينيين من عرق الهوي لا يمكن تمييزهم عن الصينيين من عرق الهان إلا في كونهم يدينون بالإسلام ، ويُعتبر معظم المانشو مندمجين إلى حد كبير في مجتمع الهان المهيمن.

تتمركز الأقليات الرسمية في الصين، وعددها 55 أقلية، بشكل رئيسي في جنوب الصين وغربها وشمالها. وتُعدّ منطقتا التبت ذاتية الحكم وشينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم فقط هما المنطقتين اللتين تشكل فيهما الأقليات الرسمية أغلبية سكانية، بينما تشكل أغلبية الهان غالبية سكان جميع المقاطعات والبلديات والمناطق الأخرى في الصين. وفي بكين نفسها، يشكل الهان ما يقرب من 96% من إجمالي السكان، بينما تبلغ نسبة الأقليات العرقية 4.31%، أي ما يعادل 584,692 نسمة (حسب إحصاءات عام 2008).

غالباً ما يُصوّر الحوار داخل الصين حول الأقليات هذه الأقليات على أنها متخلفة عن الهان في مسيرة التحديث والتطور. وكثيراً ما تُصوّر الأقليات على أنها بدائية، ومتخلفة، وقديمة الطراز. ولأن الحكومة غالباً ما تُصوّر نفسها كراعٍ للأقليات، فإنّ الأقل رغبةً في الاندماج (رغم عروض المساعدة) تُصوّر على أنها ذكورية، وعنيفة، وغير منطقية. ومن بين الجماعات التي صُوّرت بهذه الصورة التبتيون ، والأويغور ، والمغول . [ 28 ] أما الجماعات الأكثر استعداداً للاندماج (وقبول مساعدة الحكومة) فغالباً ما تُصوّر على أنها أنثوية وجنسية، ومنها المياو ، والتوجيا ، والداي . [ 19 ]

التركيبة السكانية

تُشكل مجموعة الهان العرقية، وفقًا لعينة أُجريت عام 2005، حوالي 91.9% من إجمالي السكان. وتشمل المجموعات العرقية التالية من حيث العدد: الزوانغ ( 18 مليون نسمة)، والمانشو (10 ملايين نسمة)، والهوي (10 ملايين نسمة)، والمياو (9 ملايين نسمة)، والأويغور (8 ملايين نسمة)، واليي (7.8 ملايين نسمة)، والتوجيا (8 ملايين نسمة)، والمغول (5.8 ملايين نسمة)، والتبتيون (5.4 ملايين نسمة)، والبويي (3 ملايين نسمة)، والياو (3.1 ملايين نسمة)، والكوريون (2.5 مليون نسمة). وقد نما عدد الأقليات السكانية بوتيرة أسرع من عدد سكان الهان نظرًا لعدم تأثرها بسياسة الطفل الواحد .

في الصين المعاصرة، ازداد عدد السكان المنتمين إلى الأقليات العرقية بوتيرة أسرع من إجمالي عدد السكان. [ 29 ] : 10 في عام 2020، بلغت نسبة الأقليات العرقية في الصين 8.9%، مقارنةً بنسبة 6.7% في عام 1982. [ 29 ] : 10

قائمة المجموعات العرقية

مجموعات عرقية غير متميزة

الجماعات العرقية "غير المصنفة" هي جماعات عرقية لم تعترف بها الحكومة المركزية أو تصنفها رسميًا. يبلغ تعداد هذه الجماعة أكثر من 730 ألف نسمة، ولو تم اعتبارها جماعة واحدة لكانت تحتل المرتبة العشرين من حيث عدد السكان في الصين. وتتركز الغالبية العظمى من هذه الجماعة في مقاطعة قويتشو .

لا تشمل هذه "الجماعات العرقية غير المتميزة" الجماعات التي تم تصنيفها بشكل مثير للجدل ضمن جماعات قائمة. على سبيل المثال، يُصنف شعب الموسو رسميًا ضمن شعب الناخي ، ويُصنف شعب تشوانتشينغ ضمن شعب الهان الصيني ، لكنهم يرفضون هذه التصنيفات ويعتبرون أنفسهم جماعات عرقية منفصلة.

يُصنَّف مواطنو البر الرئيسي الصيني من أصول أجنبية تحت مسمى منفصل آخر: "الأجانب المجنسون في الصين" (外国人入中国籍). مع ذلك، إذا كان المواطن المجنس حديثًا ينتمي بالفعل إلى إحدى المجموعات العرقية المعترف بها من بين المجموعات العرقية الـ 56، فإنه يُصنَّف ضمن تلك المجموعة العرقية بدلًا من المسمى الخاص.

ضمان الحقوق والمصالح

المناطق ذات الحكم الذاتي الرئيسية داخل يونان. (باستثناء الهوي )
المناطق ذات الحكم الذاتي الرئيسية داخل مقاطعة قويتشو (باستثناء هوي ) .

يضمن دستور الصين وقوانينها المساواة في الحقوق لجميع الجماعات العرقية في الصين، ويسهمان في تعزيز التنمية الاقتصادية والثقافية للأقليات العرقية. [ 31 ] ويحظر الدستور التمييز وأعمال التفرقة. [ 32 ] وتنص المادتان 115 و116 من الدستور على أنه في المناطق ذات الحكم الذاتي على مستوى المقاطعات، والمحافظات والبلدات ذات الحكم الذاتي المخصصة لإدارة شؤون الأقليات، تتمتع الولايات المحلية، عبر مجالس الشعب المحلية، بـ"سلطة سنّ لوائح بشأن ممارسة الحكم الذاتي ولوائح أخرى منفصلة، ​​في ضوء الخصائص السياسية والاقتصادية والثقافية" لتلك المناطق. [ 32 ]

من أبرز المزايا التي تتمتع بها الأقليات العرقية إعفاؤها من سياسة الطفل الواحد التي تحدد النمو السكاني . ولكن وفقًا لتقرير استقصائي نشرته وكالة أسوشيتد برس في 28 يونيو/حزيران 2020، تتخذ الحكومة الصينية إجراءات صارمة لخفض معدلات المواليد بين الإيغور والأقليات الأخرى، في إطار حملة واسعة النطاق للحد من عدد سكانها المسلمين، حتى مع تشجيعها لبعض أفراد أغلبية الهان في البلاد على إنجاب المزيد من الأطفال. [ 33 ] وبينما تحدثت بعض النساء سابقًا عن تحديد النسل القسري، فإن هذه الممارسة أكثر انتشارًا ومنهجية مما كان معروفًا سابقًا، وفقًا لتحقيق أجرته وكالة أسوشيتد برس استنادًا إلى إحصاءات حكومية ووثائق رسمية ومقابلات مع 30 معتقلًا سابقًا وأفراد من عائلاتهم ومدرب سابق في معسكر اعتقال. وتؤدي الحملة التي استمرت على مدى السنوات الأربع الماضية في منطقة شينجيانغ، أقصى غرب البلاد، إلى ما يسميه بعض الخبراء شكلًا من أشكال "الإبادة الديموغرافية". [ 33 ] وتتمتع الأقليات العرقية بإعفاءات خاصة أخرى تختلف باختلاف المقاطعة، وتشمل هذه الإعفاءات عتبات ضريبية أقل ودرجات أقل مطلوبة للالتحاق بالجامعة. تعتبر الحكومة المركزية استخدام هذه التدابير لرفع مستوى رأس المال البشري للأقليات العرقية أمرًا بالغ الأهمية لتحسين التنمية الاقتصادية لهذه الأقليات. وتُمثَّل الأقليات العرقية في المجلس الوطني لنواب الشعب، وكذلك في الحكومات على مستوى المقاطعات والمحافظات . وتعيش بعض الأقليات العرقية في الصين فيما يُعرف بالمناطق ذات الحكم الذاتي العرقي . وتضمن هذه "المناطق ذات الحكم الذاتي الإقليمي" للأقليات العرقية حرية استخدام لغاتها العرقية وتطويرها، والحفاظ على عاداتها الثقافية والاجتماعية. إضافةً إلى ذلك، قدمت حكومة جمهورية الصين الشعبية دعمًا ومساعدات اقتصادية تفضيلية للمناطق التي تسكنها الأقليات العرقية. كما سمحت الحكومة الصينية بمشاركة الأقليات العرقية في الحزب وشجعتها. وعلى الرغم من منح الأقليات العرقية في الصين حقوقًا وحريات محددة، إلا أن العديد منها لا يزال يتجه نحو الحياة الحضرية سعيًا وراء وظائف ذات رواتب مجزية. [ 34 ]

استفادت الأقليات بشكل واسع من برنامج ضمان الحد الأدنى للمعيشة في الصين (المعروف باسم " ديباو" )، وهو برنامج أُطلق على مستوى البلاد عام 1999، ووصل عدد المشاركين فيه إلى ما يقارب عشرين مليونًا بحلول عام 2012. وتقتضي طبيعة عملية الاختيار أن يكون مقدمو البرنامج استباقيين ومستعدين للبحث عن المشاركين المحتملين الفقراء، على عكس برامج الرعاية الاجتماعية الأكثر شمولًا مثل برنامج التأمين الصحي الأساسي لسكان المدن (URBMI)، المطبق عالميًا. ونتيجة لذلك، ولّدت عملية اختيار المشاركين في برنامج "ديباو" انطباعًا لدى المراقبين بأن هذا البرنامج يُستخدم لكبح المعارضة وتحييد أي تهديد للحكومة قد يؤدي إلى اضطرابات، بما في ذلك التقييمات السلبية لأداء المسؤولين المحليين.

وقد اتُهمت الحكومة الصينية بارتكاب سلسلة من انتهاكات حقوق الإنسان المستمرة ضد الإيغور والأقليات العرقية والدينية الأخرى في شينجيانغ.

الأديان وانتماءاتها الأكثر شيوعًا

تمثيل الأقليات العرقية في قيادة الحزب الشيوعي الصيني

منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية، شكلت الأقليات العرقية حوالي 10% من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، [ 37 ] بينما ينتمي باقي الأعضاء إلى عرقية الهان الصينية. ومع ذلك، فإن غالبية أعضاء اللجنة المركزية من الأقليات العرقية هم أعضاء مناوبون. [ 37 ] في المؤتمر الوطني التاسع عشر للحزب الشيوعي الصيني ، لم يكن سوى 16 عضوًا متفرغًا من الأقليات العرقية. [ 37 ] في حين أن 6 أقليات عرقية فقط من أصل 55 ممثلة في اللجنة المركزية، [ 38 ] فإن نسبة أعضاء الأقليات العرقية في اللجنة المركزية تتجاوز نسبة الأقليات العرقية في الصين. تشكل الأقليات العرقية حوالي 7.5% فقط من سكان الصين، بينما يشكل الهان الصينيون، وهم العرقية المهيمنة، 92%. [ 39 ] ومع ذلك، لا تزال غالبية الأقليات العرقية ممثلة تمثيلاً ناقصًا للغاية في اللجنة المركزية .

أظهرت دراسة أجراها ثلاثة باحثين عام 2012 بعنوان "الترقي في الحزب الشيوعي: تفسير تقدم أعضاء اللجنة المركزية" أن الأقليات العرقية تتمتع بميزة عند النظر في ترقيتها في الكونغرس. ويفسر الباحثون هذه الظاهرة بسياسات الجبهة المتحدة التي تتبناها الصين منذ عصر الإصلاح. [ 40 ] تسعى هذه السياسات إلى تعزيز الاستقرار والشرعية بين الأقليات العرقية من خلال جهود حثيثة لإشراكهم في الحياة السياسية للبلاد. ولذلك، يرى الباحثون أن هذا هو سبب تمتع الأقليات العرقية بميزة خلال فترة الإصلاح. ويضيف باحثون آخرون أن الحزب حريص على إشراك الأقليات العرقية في الحكومة بسبب ردود الفعل السلبية التي واجهتها الصين من العالم بشأن معاملتها للتبت، ومؤخراً للأويغور في شينجيانغ. [ 41 ] إن إشراك الأقليات العرقية في قيادة الحزب يعزز صورة "الجبهة المتحدة" التي تسعى الصين إلى ترسيخها. [ 42 ] ورغم إشراكهم، يبقى مدى نفوذهم غير واضح. [ 43 ]

في عام 2020، أظهر استطلاع أجرته جامعة ستانفورد ومعهد هوفر أن الصينيين الهان أكثر تأييداً للحزب الشيوعي الصيني من الأقليات العرقية، وأن الأقليات تميل إلى إخفاء آرائها تجاه الحزب الشيوعي الصيني. [ 44 ] [ 45 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الجماعات العرقية في الصين" . English.gov.cn . 26 أغسطس 2014.
  2. ↑ "البيانات الرئيسية للتعداد الوطني السابع للسكان" . www.stats.gov.cn . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2024 .
  3. 1 2 3 بينغاو، جين. [1987] 1988. " متى ظهرت كلمة "الأقلية القومية" [شاوشو مينزو] [أول مرة] في بلادنا؟ "، ترجمة شبكة معلومات التبت. نشرة تاريخ الحزب الشيوعي التبتي 1(19). ص 45 وما بعدها.
  4. ↑ تشانغ، نتشيب. " الخلاصة: الصين الرائعة وكونك مينزو" (مؤرشف في 15 أغسطس 2021 على موقع Wayback Machine) . " كونك شاوشو مينزو في الصين المعاصرة " . الولايات المتحدة: كلية بوسطن. عبر ميدياكرون.
  5. 1 2 موسلي، جورج. "نهج الصين الجديد تجاه قضية الأقليات القومية". مجلة الصين الفصلية .
  6. 1 2 بيري، إليزابيث جيه؛ سيلدن، مارك، محرران (5 أبريل 2010)، "الهوية المنغولية البديلة/الأصلية: من الجنسية إلى الجماعة العرقية"، الجمعية الصينية (الطبعة 0 )، روتليدج ، ص 284، doi : 10.4324/9780203856314-17 ، ISBN   978-0-203-85631-4
  7. ↑ لانديس، دان، وروزيتا د. ألبرت. 2012. دليل الصراع العرقي: منظورات دولية . سبرينغر. ISBN 978-1461404477ص 182 ( مؤرشف ) .
  8. ↑ لي لورانس. (3 سبتمبر 2011). "غريب غامض في الصين" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2016.
  9. ↑ هاريل، ستيفان (1996). اللقاءات الثقافية على الحدود العرقية للصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-97380-7.
  10. ↑ ميشو ج.، 2009 التعامل مع الأقليات الجبلية في الصين وفيتنام ولاوس : من التاريخ إلى القضايا الراهنة. العرقية الآسيوية 10(1): 25-49.
  11. ↑ بلاوت، ج. م. (1987). "نظرية الأقليات القومية". المسألة القومية: نزع الاستعمار عن نظرية القومية . لندن: زد بوكس. ISBN 978-0-86232-439-1.
  12. ↑ ما، رونغ (يونيو 2010). "تأثير النموذج السوفيتي والنقاش الحالي حول العلاقات العرقية". آسيا العالمية .
  13. 1 2 الجمعية الأمريكية الآسيوية (1940). آسيا: مجلة الجمعية الأمريكية الآسيوية، المجلد 40. دار نشر آسيا، ص 660. تاريخ الاسترجاع: 8 مايو 2011 . 
  14. ↑ مؤسسة هارتفورد سيميناري (1941). العالم الإسلامي، المجلدات 31-34 . مؤسسة هارتفورد سيميناري. ص 182. تاريخ الاطلاع: 8 مايو 2011 . 
  15. ↑ دستور جمهورية الصين الشعبية. مؤرشف في 23 مايو 2006 في Wayback Machine ، 4 ديسمبر 1982. تم استرجاعه في 27 فبراير 2007.
  16. ↑ مولاني، توماس (2010). "رؤية الدولة: دور علماء الاجتماع في مشروع التصنيف العرقي في الصين". العرقية الآسيوية . 11 (3): 325-342 . doi : 10.1080/14631369.2010.510874 . S2CID 145787875 . 
  17. ↑ كاوب، كاثرين بالمر (2002). "الإقليمية في مواجهة القومية العرقية". مجلة الصين الفصلية . 172 : 863-884 . doi : 10.1017/s0009443902000530 . S2CID 154596032 . 
  18. ↑ مولاني، توماس (2004). "التصنيف العرقي على نطاق واسع: مشروع تصنيف يونان العرقي لعام 1954 وأسسه في الفكر التصنيفي في العصر الجمهوري". معلومات الصين . 18 (2): 207-241 . doi : 10.1177/0920203X04044685 . S2CID 146596892 . 
  19. 1 2 جلادني، درو سي . (1994). "تمثيل الجنسية في الصين: إعادة تشكيل هويات الأغلبية/الأقلية". مجلة الدراسات الآسيوية . 53 (1): 92-123 . doi : 10.2307/2059528 . JSTOR 2059528. S2CID 162540993 .  
  20. ↑ "الصين - المجموعات الإثنية اللغوية 1983" . مكتبات جامعة تكساس. 1983. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2019 .
  21. ↑ أوكس، تيموثي س. (31 ديسمبر 2017)، "2. السياحة العرقية في ريف قويتشو: الإحساس بالمكان وتجارة الأصالة"، في بيكارد، ميشيل؛ وود، روبرت إي. (محرران)، السياحة، والعرق، والدولة في المجتمعات الآسيوية والمحيط الهادئ ، مطبعة جامعة هاواي ، ص 35-70 ، doi : 10.1515/9780824865252-003 ، ISBN  978-0-8248-6525-2
  22. ↑ هيلمان، بن (2003). "الجنة قيد الإنشاء: الأقليات والأساطير والحداثة في شمال غرب يونان" (ملف PDF) . العرقية الآسيوية . 4 (2): 177-190 . doi : 10.1080/14631360301654 . S2CID 143987010. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2013 . 
  23. ↑ بيري، إليزابيث جيه؛ سيلدن، مارك؛ أورادين إردن-بولاغ. "الهوية المنغولية البديلة/الأصلية: من الجنسية إلى الجماعة العرقية". المجتمع الصيني: التغيير والصراع والمقاومة . روتليدج. ص 261-287 . ISBN  978-0-203-85631-4.
  24. ↑ ليبولد، جيمس (2013). السياسة العرقية في الصين: هل الإصلاح حتمي؟ (ملف PDF) (تقرير). مركز الشرق والغرب . JSTOR resrep06507 . 
  25. 1 2 ليبولد، جيمس. "ما وراء شينجيانغ: حملة شي جين بينغ على الأعراق" . مجلة الدبلوماسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2021 .
  26. ↑ «تفكيك معسكرات الاعتقال الإسلامية في شينجيانغ لا يكفي» . مجلة الإيكونوميست . 9 يناير 2020. ISSN 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2020. عبّرت أقلية ضئيلة عن استيائها بعنف. وردّت الصين ببناء شبكة واسعة من معسكرات الاعتقال، وربما زجّت فيها بمليون من الإيغور لـ«التدريب المهني». 
  27. ↑ Xiaobing Li و Patrick Fuliang Shan، الصين العرقية: الهوية والاستيعاب والمقاومة ، ليكسينغتون وروومان وليتلفيلد، 2015.
  28. ↑ هيلمان، بن (2006). "الأقلية المتشددة: الرجولة والإثنية على حافة التبت" (ملف PDF) . الصين الحديثة . 32 (2): 251-272 . doi : 10.1177/0097700405286186 . S2CID 53869758. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 فبراير 2016. على الرغم من التنوع الهائل ضمن هذه الفئة العرقية الواسعة والمشكوك فيها، أصبح الهان تجسيدًا للأمة الجديدة ورمزًا للحداثة والتقدم. واصل قادة الحزب الشيوعي الجديد هذا المشروع، مقدمين شعب الهان باعتبارهم بشير الحداثة والتقدم، ومنارة لشعوب غير الهان في الأطراف السياسية الذين وجدوا أنفسهم أعضاء غير واعين في دولة قومية جديدة محددة بحدود واضحة (...) دخلت الأقليات العرقية المخيلة الوطنية باعتبارها الآخر البدائي الذي يمكن بناء الهوية الوطنية الحديثة للصين على أساسه. 
  29. 1 2 ساوتمان، باري (2026). سرد القصص الخيالية: "إبادة الأويغور" كاستراتيجية سياسية . ليدن، هولندا: دار بريل للنشر . doi : 10.1163/9789004756106 . ISBN 9789004756106.
  30. 1 2 "مشروع الحمض النووي الإقليمي للصين ومنغوليا" . يوبيديا .
  31. ↑ "دستور جمهورية الصين الشعبية" .
  32. 1 2 لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 101. ISBN  978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 . 
  33. 1 2 فريق التحقيقات العالمي التابع لوكالة أسوشيتد برس (28 يونيو 2020). "الصين تخفض معدلات مواليد الإيغور باستخدام اللوالب الرحمية والإجهاض والتعقيم" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2020 .
  34. ↑ ياردلي، جيم (11 مايو 2008). "الصين متمسكة بسياسة الطفل الواحد" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2008 .
  35. ↑ "المجموعات العرقية" . China.org.cn . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2019 .
  36. ↑ جاكي أرميجو (شتاء 2006). "التعليم الإسلامي في الصين" . مجلة هارفارد آسيا الفصلية . 10 (1). مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007.
  37. 1 2 3 "الهامش: مرشحو الأقليات العرقية للجنة المركزية العشرين" . التركيز على العلاقات الصينية الأمريكية . 11 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
  38. ↑ "من يحكم الصين؟ مقارنة التمثيل في المجلس الوطني لنواب الشعب واللجنة المركزية" . ماكرو بولو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
  39. ↑ سوليس، جاكلين. "دليل المكتبة: المجموعات العرقية الصينية: إحصاءات عامة" . guides.lib.unc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
  40. ↑ شيه، فيكتور؛ أدولف، كريستوفر؛ ليو، مينغشينغ (فبراير 2012). "الترقي في الحزب الشيوعي: شرح تقدم أعضاء اللجنة المركزية في الصين". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 106 (1): 166-187 . doi : 10.1017/S0003055411000566 . ISSN 0003-0554 . 
  41. ↑ "الأويغور | هيومن رايتس ووتش" . www.hrw.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
  42. ↑ لي، تشنغ (2008). "نخب الأقليات العرقية في قيادة الحزب والدولة في الصين" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  43. ↑ "ما هي نسبة النساء والأقليات العرقية في المجلس الوطني لنواب الشعب؟" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 11 مارس 2021. تاريخ الاطلاع: 22 سبتمبر 2023 .
  44. ↑ واشتل، إيليانا (29 يناير 2024). "عندما يتم استطلاع آراء المواطنين الصينيين بشكل مجهول، ينخفض ​​الدعم للحزب والحكومة بشكل حاد" . Phys.org . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .
  45. ↑ كارتر، إيرين باجوت؛ كارتر، بريت ل.؛ شيك، ستيفن (10 يناير 2024). "هل يُخفي المواطنون الصينيون معارضتهم للحزب الشيوعي الصيني في استطلاعات الرأي؟ أدلة من تجربتين" . مجلة الصين الفصلية . 259 : 804-813 . doi : 10.1017/S0305741023001819 . ISSN 0305-7410 . 

للمزيد من القراءة