جون ميتشل (كاتب)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان جون فريدريك كاردن ميتشل (9 فبراير 1933 - 24 أبريل 2009) كاتبًا إنجليزيًا وباحثًا في العلوم الباطنية، وشخصية بارزة في تطور حركة أسرار الأرض . نشر خلال حياته أكثر من أربعين كتابًا في مواضيع متنوعة، وكان من أنصار المدرسة التقليدية للفكر الباطني.

وُلد ميشيل في لندن لعائلة ثرية، وتلقى تعليمه في مدرسة تشيام وكلية إيتون قبل أن يعمل مترجمًا للغة الروسية في البحرية الملكية لمدة عامين. بعد فشله في الحصول على شهادة في اللغة الروسية والألمانية من كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج ، تأهل كمسّاح معتمد، ثم عاد إلى لندن وعمل في شركة والده العقارية، حيث نما اهتمامه بعلم الأجسام الطائرة المجهولة . تبنى ميشيل أفكار حركة أسرار الأرض المناهضة للثقافة السائدة خلال ستينيات القرن العشرين، وفي كتابه "رؤية الصحن الطائر " ، بنى على أفكار ألفريد واتكينز حول خطوط الطاقة الأرضية، مُجادلًا بأنها تمثل علامات خطية وُجدت في عصور ما قبل التاريخ لتوجيه المركبات الفضائية. وأتبع ذلك بعمله الأكثر تأثيرًا، " نظرة على أطلانتس" ، عام 1969. كانت أفكاره تتعارض مع أفكار علماء الآثار الأكاديميين، الذين أبدى لهم ازدراءً. آمن ميشيل بوجود تراث روحي قديم يربط البشرية بالألوهية، ولكنه فُقد نتيجة للحداثة . لكنه كان يعتقد أن هذا التقليد سيتم إحياؤه وأن البشرية ستدخل عصراً ذهبياً ، وستكون بريطانيا مركز هذا التحول.

شملت منشورات ميتشل الأخرى طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك نظرة عامة على مسألة تأليف شكسبير ، وكتيب يدين سلمان رشدي خلال جدل رواية "آيات شيطانية" ، وكتابًا يضم اقتباسات من أدولف هتلر . ولاهتمامه الشديد بظاهرة دوائر المحاصيل ، شارك في تأسيس مجلة "ذا سيريولوجيست " المتخصصة في هذا الموضوع عام 1990، وشغل منصب رئيس تحريرها الأول. ومنذ عام 1992 وحتى وفاته، كتب عمودًا في مجلة "ذا أولدي" ، كرّس معظمه لآرائه المناهضة للحداثة. وإلى جانب ذلك، كتب عمودًا آخر حول مواضيع باطنية في صحيفة "ديلي ميرور" . توفي ميتشل، الذي كان مدخنًا شرهًا للماريجوانا طوال حياته، بمرض سرطان الرئة عام 2009.

كان تأثير ميتشل في حركة أسرار الأرض كبيرًا، ومن خلالها أثّر أيضًا على الحركة الوثنية البريطانية. وخلال العقد الأول من الألفية الثانية، أثّرت أفكاره أيضًا على قطاع "التقليديين الراديكاليين" في اليمين المتطرف، والذي تجسّد في مجلة " تاير" .

سيرة

وقت مبكر من الحياة

"عندما كنتُ في كامبريدج، كان الجو العام يسوده التفكير العقلاني والمادي بشكل مفرط. كان الجميع يؤمنون بالمسلمات الأكاديمية السائدة آنذاك، ولم يكن هناك سبيلٌ للتشكيك فيها. لم أكن متعاطفًا معها قط، لكنني لم أجد سبيلًا لمناقشتها. خطرت لي أولى بوادر الانطلاق مع بداية ظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة، في الخمسينيات من القرن الماضي، عندما بدأت الكتب الأولى عنها بالظهور. كان من الواضح تمامًا أن الناس يمرون بتجارب لا تسمح بها مناهجنا التعليمية."

— جون ميتشل. [ 1 ]

وُلد جون فريدريك كاردن ميتشل في لندن في 9 فبراير 1933. [ 2 ] كان والده، ألفريد هنري ميتشل، من أصول كورنيشية وويلزية، وعمل سمسار عقارات في العاصمة، [ 3 ] بينما كانت والدته، إينيد إيفلين (ني كاردن)، ابنة الرائد السير فريدريك كاردن، البارون الثالث ، وحفيدة السير روبرت كاردن، البارون الأول ، الذي شغل منصب عمدة لندن عام 1857، وحفيدة جون والتر ، مؤسس صحيفة التايمز . [ 4 ] كان ميتشل أكبر إخوته الثلاثة، وكان اسمي شقيقيه تشارلز وكلير. [ 3 ] نشأ ميتشل في ستارغروفز ، وهي ملكية جده لأمه التي تعود إلى العصر الفيكتوري في بيركشاير داونز بالقرب من نيوبري ، وهناك نما لديه حب الريف، وتعلم عن النباتات والحيوانات المحلية من عالم طبيعة مجاور . [ 3 ] نشأ على المذهب الأنجليكاني المسيحي ، على الرغم من أنه نبذ الدين في وقت لاحق من حياته. [ 5 ] تلقى ميتشل تعليمه الأولي كطالب داخلي في مدرسة تشيام الإعدادية ، حيث كان رئيسًا للطلاب وبرع في الوثب العالي . [ 6 ] ومن هناك انتقل للدراسة في كلية إيتون ، حيث كان معاصرًا للورد موين وإيان كاميرون، والد رئيس الوزراء المستقبلي ديفيد كاميرون . [ 7 ]

قضى عامين من الخدمة الوطنية في البحرية الملكية ، وخلال تلك الفترة تأهل كمترجم للغة الروسية في كلية الدراسات السلافية . [ 8 ] ثم التحق بكلية ترينيتي بجامعة كامبريدج لدراسة اللغتين الروسية والألمانية ، إلا أنه لم يتمكن من الحصول على شهادة بتقدير مقبول . [ 6 ] بعد ذلك، تأهل كمهندس مساحة معتمد في شركة في غلوسترشير ، قبل أن يعود إلى لندن للعمل في شركة والده العقارية. [ 9 ] وفي تعليقه على هذه الوظيفة، صرّح لاحقًا بأنها كانت "مُسلية نوعًا ما، لكنني بالطبع لم أكن بارعًا فيها"، [ 9 ] حيث تسبب المضاربون العقاريون في تبديد جزء كبير من ثروته. [ 9 ]

في عام ١٩٦٦، أصبح أحد ممتلكاته، وهو قبو منزله، مقرًا لمدرسة لندن الحرة . وكان الناشط في حركة القوة السوداء، مايكل إكس ، قد أدار سابقًا ناديًا للقمار في القبو، ثم انخرط في تنظيم المدرسة، وجذب ميتشل إلى أنشطة الثقافة المضادة. وبدأ ميتشل بتقديم دورات في الأجسام الطائرة المجهولة وخطوط الطاقة الأرضية. [ ١٠ ]

في عام 1964، أنجب ميشيل من جوكاستا إينيس ابناً اسمه جيسون غودوين ، [ 11 ] والذي أصبح كاتباً أيضاً. لم تدم علاقته بإينيس طويلاً. لم يلتقِ جيسون غودوين بوالده البيولوجي إلا في عام 1992، عندما كان في الثامنة والعشرين من عمره، وعندها أصبحا مقربين جداً. [ 12 ]

تبني حركة أسرار الأرض

بدأ اهتمام ميتشل بعلم الأجسام الطائرة المجهولة وأسرار الأرض بعد حضوره محاضرة ألقاها جيمي غودارد في مكتبة كنسينغتون المركزية حول موضوع "الخطوط والأورثونيات" في نوفمبر 1965. [ 13 ] كان أول منشور لميشل في مجال علم الأجسام الطائرة المجهولة مقالًا بعنوان "الأطباق الطائرة"، نُشر في عدد 30 يناير 1967 من صحيفة " إنترناشونال تايمز" المناهضة للثقافة السائدة . [ 14 ] شرع ميتشل في تأليف كتاب حول هذا الموضوع، لكنه فقد المخطوطة الأصلية بعد أن تركها سهوًا في مقهى بشمال لندن، ما اضطره إلى إعادة كتابتها. [ 15 ] نُشر الكتاب في النهاية بعنوان "رؤية الطبق الطائر " عام 1967، عندما كان ميتشل يبلغ من العمر 35 عامًا. [ 16 ]

"على الرغم من أن حركة أسرار الأرض البريطانية كانت موجودة بشكل أو بآخر قبل ظهور جون ميتشل على الساحة، إلا أن ميتشل عمل بطريقة تركيبية من خلال الجمع بين عدة خيوط مختلفة من المعتقدات الباطنية المتعلقة ببريطانيا المقدسة ونشرها، وفي أواخر الستينيات وجد سوقًا جديدًا متعطشًا للمنشورات حول هذه المواضيع."

— آمي هيل، 2011. [ 17 ]

استند كتاب "رؤية الصحن الطائر" إلى فكرة توني ويد القائلة بأن خطوط الطاقة الأرضية - وهي مسارات مزعومة عبر الأرض، والتي جادل ألفريد واتكينز بوجودها لأول مرة - تمثل علامات لرحلات المركبات الفضائية من خارج كوكب الأرض، وطوّرها ليؤكد أن المجتمعات البشرية القديمة تلقت مساعدة من كائنات فضائية اعتُبرت آلهة، لكن هذه الكائنات الفضائية تخلّت عن البشرية بسبب جشع الأخيرة للتطور المادي والتكنولوجي. [ 18 ] ووفقًا للاشمان، فقد تبنى ميشيل في ذلك الوقت وجهة نظر مفادها أن "كشفًا وشيكًا ذا نطاق لا يُتصور" بات وشيكًا، وأن ظهور الأجسام الطائرة المجهولة مرتبط "ببداية مرحلة جديدة في تاريخنا". [ 19 ] ويعتبره العديد من محبي أعمال ميشيل "كتابه الأكثر إثارة للإعجاب على الإطلاق". [ 15 ] في كتابهما عن التاريخ الاجتماعي لعلم الأجسام الطائرة المجهولة، ذكر ديفيد كلارك وآندي روبرتس أن عمل ميتشل كان "المحفز والقائد" للاهتمام المتزايد بالأجسام الطائرة المجهولة بين قطاع الهيبيز في الثقافة المضادة. [ 20 ]

لاحقًا، طرأ تحوّل في تركيز ميتشل، إذ ازداد اهتمامه بالمناظر الطبيعية التي اعتقد بوجود خطوط الطاقة الأرضية فيها، بدلًا من الأجسام الطائرة المجهولة نفسها. [ 21 ] كتب مقالًا بعنوان "لونغ مي ومسارات التنين في إنجلترا" في عدد سبتمبر 1967 من مجلة " إيمج " ، قارن فيه خطوط الطاقة الأرضية البريطانية بمفهوم خطوط لونغ مي في الأساطير الصينية ، مُجادلًا بأن هذا دليل على انتشار عبادة التنين قبل المسيحية في بريطانيا القديمة. [ 22 ] بنى ميتشل على هذه الأفكار في كتابه "نظرة على أطلانتس" ، الذي نشره بشكل خاص عام 1969، ثم أعيد نشره بعد ثلاث سنوات. [ 23 ] انطلاقًا من اعتقاده بأن طاقة الأرض هذه ظاهرة مغناطيسية حقيقية تنشأ طبيعيًا من باطن الأرض، جادل ميتشل بأن نخبة دينية-علمية قديمة جابت العالم، وشيّدت هذه الخطوط والعديد من المعالم الضخمة لتوجيه هذه الطاقة نحو خير البشرية. [ 18 ] عكست نبرة كتاباته "شعورًا دينيًا متأججًا"، واصفةً وجود نظام عقائدي قديم وعالمي وصحيح كان منتشرًا في العالم القديم، ولكنه فُقد بسبب انحطاط الأجيال اللاحقة. وأضاف مع ذلك أن هذه المعرفة القديمة ستُبعث من جديد مع بزوغ عصر الدلو ، مما يسمح بما وصفه ميشيل بـ"إعادة اكتشاف سبيل الوصول إلى الإرادة الإلهية". [ 18 ]

اعتبرت ميشيل غلاستونبري (في الصورة) مكانًا ذا قوة مقدسة

ذكرت الباحثة في الدراسات الوثنية ، إيمي هيل، أن كتاب " نظرة على أطلانتس " حقق نجاحًا باهرًا في التيار المضاد للثقافة السائدة، [ 24 ] بينما وصفه المؤرخ رونالد هاتون بأنه "الوثيقة التأسيسية لحركة أسرار الأرض الحديثة ". [ 25 ] واعتبره زميله في البحث عن خطوط الطاقة الأرضية، وكاتب سيرته الذاتية لاحقًا، بول سكريتون، عملًا "رائدًا" أعاد سحر المناظر الطبيعية البريطانية، ومكّن جيلًا من البحث عن البعد الروحي للريف وتقديره، ولا سيما جذبهم لإحياء بلدة غلاستونبري الهادئة . [ 26 ] ألهم الكتاب سلسلة من منشورات أسرار الأرض في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بالتزامن مع نمو حركة البحث عن خطوط الطاقة الأرضية. [ 27 ] من أبرز الأعمال التي استندت إلى أفكار ميتشل خلال هذه الفترة كتاب " بريطانيا الغامضة" لجانيت وكولين بورد ، الذي استخدمها في عرضه لدليل المواقع الأثرية القديمة، وكتاب " تراث الزئبق" لبول سكريتون ، الذي جادل بأن العصر الحجري الحديث كان عصرًا مكرسًا للمساعي الروحية التي أفسدها ظهور التقنيات المعدنية. [ 27 ] ارتبط ميتشل بالعديد من الأفراد النشطين في مجتمع البحث عن خطوط الطاقة، وفي يوليو 1971 كان من بين العديد من الحاضرين في نزهة لصيادي خطوط الطاقة أقيمت في مخيم ريسبري ، وهو أكبر تجمع خارجي للحركة منذ عام 1939. [ 28 ]

في مايو 1969، أسس ميتشل مع صديقيه كيث كريتشلو وماري ويليامز مجموعة تُعرف باسم " منظمة البحث في المعرفة المفقودة " (RILKO). [ 29 ] وبالتعاون مع دار نشر غارنستون ، أنشأت RILKO "مكتبة ما قبل التاريخ والعلوم القديمة"، وهي سلسلة كتب أعادت طبع أعمال قديمة، مثل كتاب واتكينز " المسار المستقيم القديم" وكتاب ويليام ستيرلينغ " القانون" ، وكلاهما تضمن مقدمة بقلم ميتشل. [ 29 ] كما أسس ميتشل دار نشر صغيرة خاصة به، هي "ويست كانتري إديشنز"، والتي أصدر من خلالها كتابه "تاريخ بلادود المختصر" عام 1973، بالإضافة إلى إعادة طبع كتاب هوارد سي . ليفيس " بلادود من باث" الصادر عام 1919. [ 29 ] وأسس ميتشل مع صديقه جون "بيوي" مايكل، المقيم في بريستول ، دار نشر صغيرة أخرى، هي "بنتاكل بوكس"، إلا أنها لم تحقق نجاحًا تجاريًا يُذكر ولم تدم طويلًا. [ 30 ]

شارك ميتشل في مهرجان غلاستونبري الموسيقي صيف عام ١٩٧١ بالقرب من بيلتون، سومرست ، حيث بُني المسرح الهرمي وفقًا لمواصفات ميتشل، ووُضع في ما ادّعى أنه قمة خطين من خطوط الطاقة الأرضية. [ ٣١ ] ومن خلال مايكل ريني ، تعرّف ميتشل على أعضاء فرقة الروك "ذا رولينغ ستونز" في منزل برايان جونز ، أحد أعضاء الفرقة، في شارع كورتفيلد . [ ٣٢ ] توطدت علاقة ميتشل بمغني الفرقة الرئيسي، ميك جاغر ، [ ٣٣ ] ورافق الفرقة في زيارة إلى ستونهنج . [ ٣٤ ] ثم ذهب ميتشل في زيارة إلى وول هوب في هيريفوردشاير مع كيث ريتشاردز ، وأنيتا بالينبيرغ ، وكريستوفر غيبس ، والمخرج السينمائي كينيث أنغر ، حيث بحثوا عن خطوط الطاقة الأرضية والأجسام الطائرة المجهولة. [ ٣٥ ] وروت ماريان فيثفول لاحقًا أن جونز، أحد أعضاء الفرقة، كان مهتمًا بشكل خاص بأفكار ميتشل. [ 34 ] التقى لاحقًا بأعضاء فرقة "ذا غريتفول ديد" خلال جولتهم الأوروبية عام 1972؛ وأبدى عضوا الفرقة فيل ليش وجيري غارسيا اهتمامًا بأفكار ميتشل حول "أسرار الأرض". [ 36 ]

حظي تأثير ميتشل على ثقافة الهيبيز الفرعية باعتراف وسائل الإعلام الرئيسية، ودُعي لتقديم مقال بعنوان "الأطباق الطائرة" إلى مجلة "ذا ليسنر " في مايو 1968، والذي نُشر مصحوبًا بمقال نقدي بقلم المحرر كارل ميلر ، وصف فيه ميتشل بأنه "ربما ليس هيبيًا بالمعنى الحرفي، بل مستشارًا للهيبيين، أحد مرشديهم الروحيين الصغار". [ 37 ] وأشار هيل إلى أن ميتشل روّج لفكرة "إنجلترا كموقع للخلاص الروحي في العصر الجديد "، جامعًا بين "أفكار شائعة حول الهندسة المقدسة، والكهنة الدرويديين، والمناظر الطبيعية المقدسة، وطاقات الأرض، وأطلانتس، والأجسام الطائرة المجهولة". [ 17 ]

في عام ١٩٧٢، نشر ميتشل جزءًا ثانيًا لكتابه " نظرة على أطلانطس كمدينة الوحي ". [ ٣٨ ] وبعد فترة وجيزة من النشر، صرّح بأنه كتب هذا العمل خلال "عامين تقريبًا من العزلة التامة والدراسة المكثفة في باث ". [ ٣٩ ] كان هذا العمل أكثر تعقيدًا من سابقه، إذ تضمن فصولًا عن الهندسة المقدسة ، وعلم الأعداد ، وعلم الجيماتريا ، والمفهوم الباطني للقدس الجديدة ، وتطلّب فهمًا للرياضيات والأدب الكلاسيكي لمتابعة حججه. [ ٤٠ ] كتب بوب ريكارد ، المحرر المؤسس لمجلة "فورتيان تايمز "، أن أعمال ميتشل الثلاثة الأولى "قدّمت توليفة وسياقًا لكل غرائب ​​تلك الحقبة. ومن الإنصاف القول إنها لعبت دورًا كبيرًا في تأسيس مجلة "فورتيان تايمز" نفسها، إذ ساعدت في خلق جمهور من القراء الراغبين في المزيد من الأفكار والنقاشات. وكان الأثر الإجمالي هو المساعدة في نشر الاهتمام المتزايد بالظواهر الغريبة في الثقافة السائدة". [ ٤١ ]

تحدي علم الآثار الأكاديمي

مخطط الهندسة المقدسة "أورشليم الجديدة" لميشيل

رُفضت أعمال ميتشل وآخرين في مجتمعات البحث عن خطوط الطاقة الأرضية وأسرار الأرض من قِبل المؤسسة الأثرية المتخصصة، حيث ندّد عالم الآثار البريطاني البارز غلين دانيال بما اعتبره "فئة هامشية متطرفة". [ 42 ] في المقابل، كان ميتشل معادياً لعلماء الآثار المحترفين والأكاديميين، متهمًا إياهم بـ"البحث عن الكنوز ونهب القبور"، ونظر إليهم على أنهم يمثلون ما فسّره بشرور الحداثة. [ 43 ] ردًا على رفض المجتمع الأثري الأكاديمي أخذ فكرة خطوط الطاقة الأرضية على محمل الجد، وجّه ميتشل في عام 1970 تحديًا لعلماء الآثار المحترفين لدحض أفكاره المتعلقة بخطوط الطاقة الأرضية في شبه الجزيرة الغربية. [ 44 ] وذكر أنه إذا ثبت خطأه، فسيتبرع بمبلغ كبير للأعمال الخيرية، لكن لم يستجب أحد لعرضه في ذلك الوقت. [ 45 ]

مع ذلك، في عام ١٩٨٣، قام عالما الآثار توم ويليامسون وليز بيلامي بتحليل دراسة حالته ضمن عملهما " خطوط لي موضع تساؤل" ، وهو تحليل نقدي للأدلة المتعلقة بخطوط لي. وقد أوضحا أن ميتشل أدرج، عن طريق الخطأ، الصلبان التي تعود للعصور الوسطى والمعالم الطبيعية ضمن تعريفه للآثار التي تعود إلى أواخر عصور ما قبل التاريخ، وأن الحجج المؤيدة لخطوط لي بشكل عام لا يمكن تأييدها. [ ٤٦ ] كان لعملهما تأثير كبير على مجتمع الباحثين عن خطوط لي، حيث اتجه قسم منهما نحو منحى ديني أكثر شمولاً، معلنين أن خطوط لي لا يمكن اكتشافها إلا بالحدس ، بينما نبذ القسم الآخر الاعتقاد بخطوط لي لصالح تحليل أكثر تجذرًا في الدراسات الإثنوغرافية للروابط الخطية في المشهد الطبيعي. [ ٤٧ ] وفي معرض رده على عملهما، قال ميتشل: "أشعر بالأسف لويليامسون وبيلامي لأن أكثر ما يثير اهتمامهما في شبابهما هو التشكيك في رؤية خطوط لي". [ ٤٨ ]

في عام 1983، نشر ميتشل نسخة معدلة من أشهر أعماله بعنوان " النظرة الجديدة على أطلانطس" . [ 49 ]

أعرب إيوان كوليانو ، المتخصص في الغنوصية ودراسات عصر النهضة الباطنية، في مراجعة عام 1991 لكتاب أبعاد الفردوس: النسب والأعداد الرمزية في علم الكونيات القديم ، عن رأيه قائلاً: "بعد بعض التفكير، سيتأرجح قارئ هذا الكتاب بين فرضيتين: إما أن العديد من ألغاز الكون مبنية على الأرقام، أو أن مؤلف الكتاب شخص غريب الأطوار واسع المعرفة مهووس بالأرقام." [ 50 ]

في عام 1970، أسس ميتشل مجلس مناهضة النظام المتري لمعارضة اعتماد النظام المتري للقياس في المملكة المتحدة. وإيماناً منه بأن النظام الإمبراطوري القائم للقياس له أصول قديمة ومقدسة، أصدر من خلال المجلس نشرة بعنوان " المقياس العادل ". [ 51 ] وفي عام 1972، نشر أولى أوراقه "التقليدية الراديكالية"، بعنوان "دفاع عن المقاييس المقدسة " ، والتي عرض فيها معارضته للنظام المتري. [ 51 ] وفي ورقته الثالثة "التقليدية الراديكالية"، التي نُشرت عام 1973، جادل ضد تحديد النسل ، منتقداً أفكار توماس روبرت مالتوس، ومؤكداً أن الاستخدام الأمثل للموارد كفيل بالحفاظ على النمو السكاني المتزايد باستمرار. [ 52 ] أما ورقته الخامسة "التقليدية الراديكالية"، بعنوان "توافق مع الملكيين الأعلى "، فقد قدمت حل ميتشل المقترح لمشاكل أيرلندا الشمالية. ويرى أن أيرلندا يجب أن تُقسّم إلى أربع مقاطعات، تُدار كل منها بشكل منفصل، ولكنها جميعًا تُعلن في نهاية المطاف ولاءها لملك أعلى، وبهذه الطريقة تعكس ما اعتقد ميتشل أنه التنظيم الاجتماعي والسياسي لأيرلندا في عصور ما قبل التاريخ. [ 53 ]

منشورات أخرى

بعد إعدام مايكل إكس عام 1975 بتهمة قتل ارتكبها في ترينيداد، نشر ميتشل كتيبًا تذكاريًا لإحياء ذكرى الإعدام، مصرحًا بأن جميع عائدات نشره ستذهب إلى أرملة مايكل إكس. [ 54 ] وفي عام 1976، نشر كتاب "هتلر الجيب" ، الذي تضمن اقتباسات من أدولف هتلر ، زعيم ألمانيا النازية ، اعتبرها ميتشل فكاهية أو ثاقبة، ساعيًا بذلك إلى تصوير جانب من هتلر أكثر إيجابية من الصورة النمطية السائدة. [ 55 ] وفي عام 1979، قدم مقدمة لترجمة كتاب " مخترعو الطبيعة" لبلينيوس الأكبر ، والذي قامت بتوضيحه أونا وودروف . [ 56 ] وفي العام نفسه، أصدر كتاب "المحاكاة" ، وهو عمل درس فيه الوجوه المتصورة في أشكال طبيعية كالأشجار. [ 57 ] بالتعاون مع بوب ريكارد ، نشر ميتشل عام 1977 كتاب "الظواهر: كتاب العجائب" ، وهو عمل موسوعي مخصص للظواهر الخارقة للطبيعة، ويتناول مواضيع مثل الأجسام الطائرة المجهولة، والمستذئبين ، ووحوش البحيرات ، والاحتراق الذاتي للإنسان . [ 58 ] وأتبعا ذلك بمجلد موسوعي ثانٍ بعنوان " عجائب حية: ألغاز وغرائب ​​عالم الحيوان" ، والذي صدر عام 1982، وكان مخصصًا لمواضيع تتعلق بالحيوانات، مع تركيز كبير على علم الحيوانات الخفية . [ 59 ]

في عام ١٩٨٤، نشر كتاب "حيوات غريبة وأفكار شاذة" ، الذي قدم فيه نبذات مختصرة عن شخصيات مختلفة رفضت أفكارها الأوساط الأكاديمية والمجتمعية السائدة، من بينهم نيستا ويبستر ، وإيولو مورغانوج ، وبرينسلي ترينش ، وكومينز بومونت . [ ٦٠ ] وفي كتابه "علم الأصوات: قاموس شاعري للأصوات" ، جادل بأن كل اسم يمثل "محاكاة صوتية" للموضوع الذي يصفه، على سبيل المثال، جادل بأن حرف "s" يظهر في كلمتي "ثعبان" و"حية" لأنه يشبه الحركة المنحنية للحيوان. [ ٦١ ] في أعقاب الجدل الذي أثير حول كتاب سلمان رشدي " آيات شيطانية" عام ١٩٨٨ ، نشر ميتشل كتيبًا يدين فيه رشدي، متهمًا إياه بالإساءة المتعمدة والاستفزازية للإسلام . وقد سحب ميتشل هذا الكتيب، الذي حمل عنوان "إهانة رشدي" ، لاحقًا. [ ٦٢ ]

كان ميتشل مهتمًا بشدة بظاهرة دوائر المحاصيل ، وقام مع كريستين رون وريتشارد آدامز بتأسيس مجلة مخصصة لهذا الموضوع في عام 1990. كانت المجلة تحمل في البداية اسم "The Cereologist" ، ولكن بعض أعدادها كانت تحمل نفس الاسم ، وعلى الرغم من أن ميتشل عمل في البداية كمحرر للمجلة، إلا أنه تنحى بعد العدد التاسع، ولكنه استمر في المساهمة بمقالات فيها. [ 63 ] في عام 1991، نشر كتابًا حول هذا الموضوع بعنوان " استشعار دوائر المحاصيل" ، [ 64 ] وفي عام 2001، أتبعه بكتيب بعنوان " الوجه والرسالة" ، والذي خُصص لدائرة تُصوّر وجه كائن فضائي رمادي ظهر في هامبشاير في أغسطس 2001. [ 65 ] على الرغم من العداء القديم الذي يكنّه ميتشل لعلم الآثار الأكاديمي، فقد دعته مجلة " أنتيكويتي " الأثرية المحكمة في عام 1991 لكتابة مراجعة لمعرض ساوثبانك بعنوان "من الفن إلى علم الآثار"، والتي نُشرت لاحقًا في المجلة. [ 66 ] [ 67 ]

في ثمانينيات القرن العشرين، كان ميتشل عضوًا في جمعية ليندسفارن ومدرسًا في مدرستها للعمارة المقدسة. كما حاضر في مؤسسة كايروس، وهي مؤسسة خيرية تعليمية تأسست خصيصًا لتعزيز استعادة القيم التقليدية في الفنون والعلوم. [ 68 ] وعمل لسنوات محاضرًا زائرًا في مدرسة أمير ويلز للفنون التقليدية ، التي أسسها صديقه كيث كريتشلو . [ 67 ] [ 69 ] وأصبح زميلًا في أكاديمية تيمينوس ، وهي منظمة دينية ذات أسس تقليدية. [ 17 ]

كاتب عمود في صحيفة: 1992 – 2009

منذ يناير 1992 وحتى وفاته، نشر ميتشل عمودًا شهريًا بعنوان "صوت أرثوذكسي" في مجلة "ذا أولدي" . [ 70 ] استخدمه في المقام الأول منبرًا لإدانة العالم الحديث وانتقاد ما اعتبره غباءً لدى معظم البشر المعاصرين. [ 70 ] تضمنت مقالته الأولى في هذا العمود هجومًا على نظرية التطور، ما أدى إلى ردٍّ منشور من عالم الأحياء التطوري ريتشارد دوكينز . [ 71 ] كما استخدم عموده لتشجيع تعاطي العقاقير المؤثرة على العقل، وخاصةً عقار LSD . [ 72 ] نُشرت مختاراتان جمعتا بعضًا من مقالاته في "ذا أولدي "؛ صدرت الأولى عام 1995 بعنوان "صوت أرثوذكسي" ، بينما صدرت الثانية عام 2005 بعنوان "اعترافات تقليدي متطرف" ، وتضمنت مقدمة من الباحث في العلوم الباطنية جوسلين جودوين . [ 73 ] خلال هذه الفترة، كتب ميتشل أيضًا مراجعات كتب بين الحين والآخر لمجلة " ذا سبيكتاتور" المحافظة . [ 74 ]

كنيسة سانت ماري، ستوك أبوت، حيث دُفن جثمان ميشيل

في عام ١٩٩٦، نشر ميتشل كتاب " من كتب شكسبير؟" ، الذي طرح فيه عدة مرشحين لمسألة تأليف شكسبير . [ ٧٥ ] تلقى الكتاب آراءً متباينة: فقد انتقدته مجلة "بابليشرز ويكلي " ، [ ٧٦ ] بينما أشادت به صحيفتا "واشنطن بوست" و "الإندبندنت" لمعالجته للموضوع. [ ٧٧ ] بمناسبة مرور خمسين عامًا على تأسيسها عام ١٩٩٩، اقترحت دار نشر "تيمز آند هدسون" - التي نشرت العديد من أعمال ميتشل - أن يكتب صديقه بول سكريتون سيرة ذاتية له. إلا أن ميتشل رفض التعاون في المشروع، الذي تم التخلي عنه. [ ٧٨ ] في عام ٢٠٠٠، نشر ميتشل كتاب "معبد القدس: رؤية جديدة" ، الذي عرض فيه تفسيره الخاص للمدينة القديمة في القدس . [ ٧٩ ]

بين عامي 2001 و2004، ساهم ميشيل بعدة مقالات في صحيفة "ذا ميرور" الشعبية ، ضمن سلسلة متواصلة يديرها المنجم جوناثان كاينر . [ 80 ] سعى كاينر إلى جمع نخبة من المتخصصين في العلوم الباطنية للكتابة عن مواضيع ذات صلة، وكان من بين المساهمين الآخرين مع ميشيل: مارك وينتر، وباتي غرينال ، وسارة سيريلان ، وأوري غيلر . [ 81 ] انتهت السلسلة عندما غادر كاينر صحيفة "ذا ميرور" للعمل في صحيفة "ديلي ميل" المنافسة . [ 70 ]

كان رسامًا شغوفًا، [ 82 ] وفي عام 2003، أُقيم معرض لأعماله في معرض كريستوفر جيبس . [ 67 ] في أبريل 2007، تزوج ميتشل من دينيس برايس، رئيسة كهنة درويد غلاستونبري، في حفل أُقيم في كنيسة القديس بنديكت في غلاستونبري ، إلا أن علاقتهما انتهت بعد عدة أشهر. [ 83 ] كان ميتشل مدخنًا شرهًا طوال حياته، وأُصيب بسرطان الرئة ، [ 84 ] وفي أيامه الأخيرة، تلقى الرعاية في منزل ابنه في بول ، دورست، وتوفي في النهاية في 24 أبريل 2009، عن عمر يناهز 76 عامًا. [ 85 ] دُفن جثمانه في كنيسة القديسة مريم في ستوك أبوت في عيد العمال . [ 86 ] ثم أُقيمت مراسم تأبين رسمية في كنيسة جميع القديسين في نوتينغ هيل، حضرها حوالي 400 مُعزٍّ. [ 87 ] نُشر كتابه " كيف خُلق العالم" - الذي اعتبره تحفته الفنية - بعد وفاته. [ 88 ]

معتقد

"يمكن تلخيص جوهر علم الكونيات الشخصي لجون ببساطة على النحو التالي: يمكن رؤية العقل البشري مصورًا في القانون، وهو علم كونيات كامل ونموذج لكل الواقع؛ لا يزال أصل الذكاء البشري غامضًا تمامًا، دون وجود دليل على التطور أو النمو التدريجي؛ لم يكن أي مما سبق نتيجة تدخل سوى الوحي، كما يؤكد التاريخ والتقاليد المقدسة؛ لقد كانت البشرية في حالة انحدار منذ عصور ما قبل التاريخ المبكرة."

— صديق ميشيل وكاتب سيرته بول سكريتون، 2010. [ 89 ]

طوال حياته، ظلت آراء ميشيل ثابتة نسبيًا، مع بعض الاستثناءات. [ 90 ] وصف وجهة نظره بأنها "تقليدية جذرية"، والتي وصفها بأنها منظور "مثالي ومتجذر في المنطق السليم". [ 91 ] كان ميشيل من أنصار المدرسة التقليدية للفكر الباطني. [ 92 ] كما اهتم ميشيل بكتابات الفيلسوف التقليدي يوليوس إيفولا ، ووافق بشكل خاص على الآراء الواردة في كتاب إيفولا " الثورة ضد العالم الحديث" . [ 92 ] تمسك ميشيل بالمعتقد التقليدي في وجود تقاليد عريقة خالدة منتشرة في جميع أنحاء العالم، معتقدًا أن هذه التقاليد قد تناقلتها طبقة من الكهنة وفقًا للإرادة الإلهية. [ 92 ] شارك ميشيل الموقف التقليدي المناهض للحداثة، معتقدًا أن الحداثة قد جلبت الفوضى وتدمير الأرض والانحطاط الروحي. [ 92 ] كان يعتقد أن البشرية ستعود إلى ما اعتبره نظامها الطبيعي وتدخل عصرًا ذهبيًا . [ 92 ]

اعتقد سكريتون أنه على الرغم من "أفعاله الليبرالية الواضحة"، كان لدى ميتشل أيضًا "نزعة يمينية"، [ 93 ] حيث وصفته هيل بأنه "يميني تمامًا في العديد من آرائه". [ 94 ] ورأت أنه من "المناسب" وصف فكر ميتشل بأنه "من منظور الموقف الثالث ". [ 94 ]

أثارت فكرة التطور غضب ميشيل، فكتب مرارًا وتكرارًا مقالاتٍ تندد بها باعتبارها أسطورة خلق زائفة . [ 95 ] وبدلًا من ذلك، تبنى وجهة نظر أشار إليها سكريتون باسم "الخلقية القائمة على التصميم الذكي". [ 96 ] وبناءً على ذلك، انتقد بشدة تشارلز داروين ودوكينز، وهاجم الأخير إلى جانب الفيزيائي ستيفن هوكينج، واصفًا إياهم بأنهم ينتمون إلى " الماركسيين المحبطين ، والسياسيين المتملقين، والمتعصبين، ومثيري الشك، والأساقفة الملحدين الذين يحددون توجهات المجتمع الحديث". [ 97 ] وفي إدانته لنظرة المجتمع العلمي لتطور الأرض والبشرية، تبنى ميشيل ادعاء ريتشارد ميلتون بأن عمر الأرض لا يتجاوز 20,000 عام، [ 97 ] بالإضافة إلى فكرة روبرت شيلدريك بشأن "الحقول المورفوجينية"، معتقدًا أن هذه الحقول - وليس التطور البيولوجي - هي التي أدت إلى التغيرات التي تحدث داخل الأنواع. [ 97 ]

تأثر مفهوم ميتشل للعالمين المادي والروحي بشدة بالفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون . [ 98 ] فقد اعتقد أن الهندسة المقدسة تكشف عن مخطط كوني في المشهد الطبيعي يعكس بنية السماوات. [ 98 ] وقادته آراؤه حول الهندسة إلى الاعتقاد بأن المجتمعات ما قبل الصناعية في جميع أنحاء العالم كانت تحترم الأرض ككائن حي متجسد في روحه، وأن البشر أنشأوا مساكن دائمة لهذه الروح. [ 99 ] كما اعتنق الإيمان بمبادئ التنجيم والخيمياء والتنبؤ ، معتقدًا أن العالم الحديث قد رفضها جميعًا ظلمًا. [ 100 ]

"من السمات المميزة للمحافظين رؤية الانحدار والانحطاط حيث يرى الآخرون الحداثة والتقدم."

— جون ميتشل. [ 101 ]

وُصف بأنه أحد دعاة "الروحانية البريطانية الأصلية"، [ 102 ] وقد تبنى وجهة نظر الحركة البريطانية الإسرائيلية القائلة بأن الشعب البريطاني يمثل نسل الأسباط العشرة المفقودة المذكورة في العهد القديم . [ 103 ] أشار ميتشل أحيانًا إلى منهجه بـ"القومية الصوفية"، وفسر جزيرة بريطانيا على أنها مقدسة، رابطًا هذا الموقف بمواقف ويليام بليك ولويس سبنس . [ 17 ] وبتبنيه موقفًا ألفيًا ، اعتقد أن بريطانيا ستُبعث في المستقبل كأورشليم الجديدة مع قدوم عصر ذهبي جديد. [ 104 ]

كان يعتقد أن البشر يتوقون حقًا للعيش في حالة من النظام المطلق، [ 92 ] معتبرًا التسلسل الهرمي الاجتماعي أمرًا طبيعيًا وحتميًا. [ 105 ] وعلى الرغم من معارضته للديمقراطية عمومًا ، إلا أنه لم يكن يؤمن بها إلا في الجماعات الصغيرة التي يعرف فيها كل فرد الشخص المنتخب، فقد اعتقد ميشيل أن المجتمعات يجب أن يقودها قائد قوي يجسد إله الشمس. [ 106 ] وقد دفعه هذا الإيمان بالحق الإلهي للملوك إلى الاعتقاد بأن الملكة إليزابيث الثانية يجب أن تتولى زمام الأمور في بريطانيا كقائدة استبدادية تتوسط بين الشعب البريطاني والإله. [ 107 ] وانتقد التعددية الثقافية في بريطانيا، معتقدًا أن كل جماعة عرقية أو ثقافية يجب أن تعيش بشكل مستقل في منطقة معزولة عن الجماعات الأخرى، مصرحًا بأن هذا من شأنه أن يسمح لتقاليد الشعوب بالبقاء نابضة بالحياة. [ 108 ] ولم يتبنَّ ميشيل فكرة تفوق العرق، بل كانت أفكاره حول هذا الموضوع مشابهة للتعددية العرقية التي نادى بها آلان دو بنوا وغيره من مفكري اليمين الجديد. [ 98 ] كان معارضاً لانضمام بريطانيا إلى الاتحاد الأوروبي ، كما عارض انتقال المملكة المتحدة إلى النظام المتري ، مفضلاً بدلاً من ذلك الاستمرار في استخدام القياس الإمبراطوري ، معتقداً أن الأخير له صلة بالنظام الإلهي الذي استخدمه المجتمع القديم. [ 102 ]

الحياة الشخصية

كان ميشيل شخصًا فريدًا من نوعه، أصيلًا، ولن يأتي مثله أبدًا. أما جون، فكان عالمًا موسوعيًا، ومُخالفًا للتقاليد، وباحثًا في الآثار، ومتصوفًا. مثقفًا يتمتع بأسلوب سلس، وروح دعابة لاذعة، وأسلوب كتابة أنيق. فيلسوف ومؤلف. برؤيته الثورية لعلم ما قبل التاريخ، والتي سبقت بكثير ما منحه علماء الآثار للحضارات القديمة - ميرلين العصر الحديث لحركة الهيبيز - أثر بشكل كبير على جيل طفرة المواليد من خلال الترويج لقيم مناهضة للثقافة السائدة في مجالات أسرار الأرض، وتوسيع الوعي، وفكر العصر الجديد.

— صديق ميشيل وكاتب سيرته بول سكريتون، 2010. [ 4 ]

كان ميشيل، الذي يزيد طوله عن ستة أقدام، يتمتع، بحسب كاتب سيرته وصديقه بول سكريتون، بشخصية جذابة وحضور مهيب، [ 9 ] وكان "اجتماعيًا بهدوء، ومثالًا للرقي والجاذبية"، [ 93 ] وكان يظهر عادةً "مرحًا ومتفائلًا". [ 109 ] وتماشيًا مع خلفيته الأرستقراطية، وُصف بأنه يتمتع "بغطرسة أرستقراطية لا تخطئها العين"، [ 110 ] مع "كل الثقة بالنفس، والأخلاق الرفيعة، والجاذبية الأنيقة التي يتمتع بها من وُلد في كنف الثراء". [ 9 ] وصف سكريتون ميشيل بأنه "اجتماعي ولكنه خجول بعض الشيء، متواضع ولكنه صاحب رأي. كان سلوكه غريبًا، وكان مضيفًا مثاليًا، ودقيقًا ومثابرًا عند الشروع في مشروع ما"، [ 9 ] على الرغم من أنه أشار أيضًا إلى أن ميشيل كان ينفد صبره مع أولئك الذين لا يشاركونه معتقداته وقيمه التقليدية. [ 70 ]

تماشيًا مع الأعراف السائدة في الثقافة المضادة، كان ميتشل يدخن الماريجوانا بانتظام ، [ 33 ] وشجع علنًا على تعاطي المخدرات المؤثرة على العقل. [ 72 ] وكانت صحيفته المفضلة هي صحيفة التلغراف ، وهي صحيفة يومية يمينية. [ 111 ] ومن هواياته النجارة، وقد صنع بعض رفوف الكتب في منزله. [ 67 ] ورغم كرهه الشديد لأجهزة الكمبيوتر ونصحه قرائه بعدم اقتناء جهاز كمبيوتر شخصي ، إلا أنه اقتنى واحدًا في أواخر حياته ليكتب نصوصه باستخدام معالج النصوص . [ 112 ] ولعدة سنوات، عاش في 11 باويس جاردنز في نوتينغ هيل ، شمال لندن . [ 113 ]

إرث

وصف سكريتون ميتشل بأنه "رمزٌ للثقافة المضادة"، [ 33 ] بينما ذكر هيل أن ميتشل ترك عند وفاته "إرثًا غنيًا من المنشورات والتأثير الثقافي". [ 17 ] في ذلك الوقت، كان يُذكر بأنه "شخصية بريطانية ساحرة وغريبة الأطوار، ومدافع عن المهمشين". [ 114 ] كان تأثيره واضحًا بقوة في المجتمع الوثني البريطاني، حيث كان العديد من الوثنيين البريطانيين على دراية بكتاباته. [ 115 ] لاحظ عالم الآثار آدم ستاوت أن ميتشل لعب "الدور الرئيسي في إعادة اكتشاف" أعمال ألفريد واتكينز في ستينيات القرن العشرين. [ 116 ] لاحظ هاتون، على سبيل المثال، أن تأثير أفكار ميتشل كان واضحًا على جماعة درويدية تُدعى "نظام بندراغون"، وهي جماعة وثنية مقرها ليسترشاير، والتي لفتت انتباه الرأي العام في عام 2004. [ 117 ] وقد دُمجت أفكاره حول طاقات التنين في جميع أنحاء الطبيعة في روايات مثل رواية جودي ألين " ربيع الجبل" (1973) ورواية كارا لويز "آني والتنين " (2006) . [ 118 ]

حظيت كتب ميتشل باستقبال إيجابي واسع النطاق في أوساط حركتي "العصر الجديد" و"أسرار الأرض"، ويُنسب إليه الفضل في كونه ربما "أكثر الكُتّاب بلاغةً وتأثيرًا في موضوع خطوط الطاقة الأرضية والدراسات البديلة للماضي". [ 119 ] يصف رونالد هاتون بحثه بأنه جزء من علم آثار بديل "غير مقبول بتاتًا لدى الدراسات التقليدية". [ 120 ] وبناءً على ذلك، أشار سكريتون إلى أنه خلال حياته، اعتبره منتقدوه "شخصًا مرفوضًا، ومجنونًا، وغريب الأطوار"، [ 121 ] على الرغم من أنه رفض فكرة أن ميتشل كان "غريب الأطوار"، مدعيًا أن مثل هذا الاتهام "خاطئ من أساسه". [ 91 ]

بعد وفاته، تبنى مفكرون مرتبطون باليمين الجديد الأوروبي والتيارات اليمينية المماثلة في الولايات المتحدة جوانب مختلفة من أعمال ميشيل. [ 122 ] وقد استخدم مصطلح ميشيل "التقليدية الراديكالية"، الذي تبناه في سلسلة "أوراق التقليديين الراديكاليين" التي نشرها بنفسه في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، لاحقًا كوصف ذاتي من قبل مايكل موينيهان وجوشوا باكلي ، محرري مجلة "تاير: الأسطورة والثقافة والتقاليد" اليمينية، بدءًا من عددها الأول عام 2002. [ 123 ] وقد أضفى محررو "تاير" على المصطلح دلالات سياسية لم تكن موجودة في استخدام ميشيل الأصلي له. [ 124 ] ورأى هيل أن كتابات ميشيل، من خلال التقليدية الراديكالية واليمين الجديد، وصلت إلى "جمهور جديد تمامًا" حيث باتت لها "أهمية مختلفة بشكل مدهش". [ 125 ]

فهرس

  • 1967 رؤية الصحن الطائر: استعادة الكأس المقدسة ، سيدجويك وجاكسون، أباكوس بوكس، إيس. ISBN 978-0-349-12319-6
  • ١٩٦٩، المنظر فوق أطلانتس ، هاربر كولينز، رقم ISBN 978-0-902006-00-3; نُشرت لأول مرة بواسطة دار نشر ساجو في بريطانيا العظمى عام 1969؛ ونُشرت طبعة جديدة في بريطانيا العظمى بواسطة دار نشر جارنستون عام 1972 ودار نشر أباكوس عام 1973، وفي الولايات المتحدة بواسطة دار نشر بالانتين عام 1972.
  • مدينة الوحي 1972 : حول نسب وأعداد رمزية للمعبد الكوني ، دار نشر جارنستون، رقم ISBN 978-0-85511-040-6، ISBN 0-85511-040-6
  • ١٩٧٤، الأحجار القديمة في لاندز إند ، دار نشر جارنستون، رقم ISBN 978-0-85511-370-4
  • 1975 روح الأرض: طرقها، وأضرحتها، وأسرارها، دار نشر أفون، رقم ISBN 0-380-26880-9
  • 1977 بالاشتراك مع آر جيه إم ريكارد، الظواهر: كتاب العجائب ، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-01182-6
  • ١٩٧٧ تاريخ موجز لعلم الآثار الفلكي: مراحل تحول بدعة ، دار نشر تيمز وهدسون، رقم SBN-10: 0500275572، رقم ISBN-10: 0500275572 978-0-500-27557-3(أعيد طبعه عام 2001)
  • 1979 التشابه الطبيعي: الوجوه والأشكال في الطبيعة ، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-525-47584-2
  • 1979 بلينيوس سكوندوس سي.، إنفينتوروم ناتورا ، هاربر كولينز، الإنجليزية اللاتينية، د. ماك سويني (مترجم) ISBN 0-06-014726-1
  • 1981 علم القياس القديم: أبعاد ستونهنج والعالم بأسره كما يرمز إليه ، دار بنتاكل للنشر، رقم ISBN 0-906850-05-3
  • 1982 هوس الصخور الضخمة: فنانون وباحثون في الآثار وعلماء آثار عند الآثار الحجرية القديمة ، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-27235-2دار نشر جامعة كورنيل، رقم ISBN 0-8014-1479-2
  • 1983، المنظر الجديد لأطلانتس ، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-01302-0، ISBN 0-500-27312-X، ISBN 978-0-500-27312-8(طبعة منقحة بشكل كبير من كتاب "نظرة على أطلانتس ").
  • 1984 حياة غريبة وأفكار شاذة ، دار نشر تيمز وهدسون، أعيد إصدارها بواسطة هاركورت بريس جوفانوفيتش، رقم ISBN 0-15-127358-8
  • ستونهنج 1985 - كهنتها، وحراسها، ومهرجانها، ومستقبلها ، ريتشارد آدامز وشركاؤه (يونيو 1985) ISBN 0-948508-00-0، ISBN 978-0-948508-00-4
  • 1988 جيوسوفي - نظرة عامة على أسرار الأرض . [ 126 ] بول ديفيرو ، جون ستيل، جون ميتشل، نايجل بينيك، مارتن برينان، هاري أولدفيلد [ 127 ] وآخرون، فيديو من إنتاج شركة ميستيك فاير، تريجون كوميونيكيشنز، نيويورك، 1988 (أعيد إصداره عام 1990)، وأيضًا من إنتاج إمبراس، ويلز، المملكة المتحدة، 95 دقيقة، VHS.
  • تعليق عام 1986، فنغ شوي: علم المناظر الطبيعية المقدسة في الصين القديمة ، إرنست ج. إيتل ، دار سينجيرجيتيك للنشر ، رقم ISBN 0-907791-09-3
  • 1988 أبعاد الفردوس: النسب والأعداد الرمزية في علم الكونيات القديم ، لندن  : تيمز وهدسون، 1988. ISBN 0-500-01386-1
  • ١٩٨٩ مفتاح المسافر إلى إنجلترا المقدسة ، أعيد إصداره عام ٢٠٠٦، دار غوثيك إيمج للنشر ، رقم ISBN 0-906362-63-6
  • 1989 أسرار الأحجار: اكتشافات جديدة في علم الآثار الفلكي والعلوم الصوفية القديمة ، دار ديستني للنشر، رقم ISBN 0-89281-337-7
  • 1989 روح الأرض: طرقها، وأضرحتها، وأسرارها ، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-81011-7
  • 1990 ضوء جديد على لغز غلاستونبري القديم ، منشورات غوثيك إيمج ، رقم ISBN 0-906362-15-6(غلاف ورقي)، رقم ISBN 0-906362-14-8(h/b)
  • 1991 الكشف عن دوائر المحاصيل ، (محرر/مساهم)، منشورات غوثيك إيمج، رقم ISBN 0-906362-17-2
  • 1991، الأمم القبلية الاثنتي عشرة وعلم سحر المناظر الطبيعية ، بالاشتراك مع كريستين رون، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-933999-49-6
  • 1994 في مركز العالم: الرمزية القطبية المكتشفة في المناظر الطبيعية السلتية والنوردية وغيرها من المناظر الطبيعية الطقسية ، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-01607-0
  • 1996 من كتب شكسبير؟، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-01700-X
  • 2000، بالاشتراك مع بوب ريكارد ، الظواهر غير المفسرة: ألغاز وغرائب ​​العلوم والفولكلور والخرافات ، منشورات راف جايدز ، رقم ISBN 1-85828-589-5
  • 2000 الهيكل في القدس: وحي ، صموئيل وايزر . ISBN 1-57863-199-8، ISBN 978-1-57863-199-5
  • 2001 أبعاد الفردوس: النسب والأعداد الرمزية في علم الكونيات القديم ، مغامرات بلا حدود، رقم ISBN 0-932813-89-5
  • 2002 الوجه والرسالة: ما معناهما ومن أين أتيا؟، غوثيك إيمج، رقم ISBN 0-906362-61-X
  • 2003 دليل المسافر إلى إنجلترا المقدسة: دليل للأساطير والحكايات والمناظر الطبيعية للأماكن المقدسة في إنجلترا ، منشورات غوثيك إيمج، رقم ISBN 978-0-906362-63-1
  • 2003 المواقع المقدسة في كورنوال في عصور ما قبل التاريخ ، منشورات ويسيكس، رقم ISBN 978-1-903035-18-4
  • 2005 اعترافات تقليدي راديكالي ، دار دومينيون للنشر، رقم ISBN 0-9712044-4-6
  • 2006 "المواقع المقدسة في كورنوال ما قبل التاريخ"، دار نشر ويسيكس، رقم ISBN 978-1-903035-18-4
  • 2006 Euphonics: A Poet's Dictionary of Sounds ، Wooden Books، ISBN 978-1-904263-43-2
  • 2008 أبعاد الفردوس، الهندسة المقدسة، العلوم القديمة والنظام السماوي على الأرض ، (طبعة منقحة من مدينة الوحي ) التقاليد الداخلية، بير وشركاه.
  • 2009 كيف خُلق العالم: قصة الخلق وفقًا للهندسة المقدسة ، (مع آلان براون)، دار نشر تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-51510-7
  • 2009 المركز المقدس: الفن القديم لتحديد مواقع الملاذات ، التقاليد الداخلية، رقم ISBN 1-59477-284-3
  • ميشيلاني، مختارات من أعمال جون ميشيل ، تحرير جونانغوس ماكاي، منشورات ميشيلاني، لندن، 2010. رقم ISBN 978-0-9566428-0-6

مراجع

الحواشي

  1. ^ كلارك وروبرتس 2007 ، ص. 179؛ سكريتون 2010 ، ص. 7.
  2. ^ مارتن 2009 ؛ أنون 2009 ; سكريتون 2010 ، ص. 1.
  3. 1 2 3 حالا 2009 ; سكريتون 2010 ، ص. 1.
  4. 1 2 سكريتون 2010 ، ص. 1.
  5. ↑ سكريتون 2010 ، ص 46.
  6. 1 2 أنون 2009 ; سكريتون 2010 ، ص. 2.
  7. ↑ مجهول 2009 .
  8. ^ مارتن 2009 ؛ سكريتون 2010 ، ص. 2.
  9. 1 2 3 4 5 6 سكريتون 2010 , ص. 2.
  10. ↑ مايلز، باري (2010). "المترو الأنفاق العفوي" . نداء لندن: تاريخ لندن المضاد للثقافة منذ عام 1945. لندن: أتلانتيك بوكس. ص 187. ISBN  978-184354-613-9.
  11. ↑ نعي: جوكاستا إينيس ، telegraph.co.uk، 23 أبريل 2013
  12. ↑ مارتن 2009 .
  13. ↑ سكريتون 2010 ، ص 10.
  14. ^ سكريتون 2010 ، ص 5-6.
  15. 1 2 سكريتون 2010 ، ص. 6.
  16. ^ سكريتون 2010 ، ص 6-7 ؛ هوتون 2013 ، ص. 136.
  17. 1 2 3 4 5 Hale 2011 ، ص 82.
  18. 1 2 3 Hutton 2013 ، ص 136.
  19. ↑ لاكمان، ص 370
  20. ↑ كلارك وروبرتس 2007 ، ص 181.
  21. ↑ سكريتون 2010 ، ص 11.
  22. ↑ سكريتون 2010 ، ص 19.
  23. ^ سكريتون 2010 ، ص 16 ، 18 ؛ هوتون 2013 ، ص. 136.
  24. ↑ هيل 2011 ، ص 81.
  25. ↑ هاتون 1991 ، ص 121.
  26. ↑ سكريتون 2010 ، ص 16.
  27. 1 2 Hutton 2013 ، ص. 137.
  28. ^ سكريتون 2010 ، ص 29-30.
  29. 1 2 3 سكريتون 2010 ، ص 85.
  30. ^ سكريتون 2010 ، ص 84 ، 86-87.
  31. ↑ سكريتون 2010 ، ص 30.
  32. ↑ سكريتون 2010 ، ص 98.
  33. 1 2 3 سكريتون 2010 ، ص. 3.
  34. 1 2 كلارك وروبرتس 2007 ، ص. 185.
  35. ^ سكريتون 2010 ، ص 99 – 100.
  36. ↑ سكريتون 2010 ، ص 101.
  37. ↑ كلارك وروبرتس 2007 ، ص 187.
  38. ↑ سكريتون 2010 ، ص 17.
  39. ↑ سكريتون 2010 ، ص 42.
  40. ↑ سكريتون 2010 ، ص 41.
  41. ↑ ريكارد، بوب . الرجل من أطلانطس. مؤرشف في 23 أبريل 2009 في آلة Wayback ، مجلة Fortean Times ، أبريل 2009
  42. ↑ سكريتون 2010 ، ص 25.
  43. ↑ Hutton 2013 ، ص 136-137.
  44. ↑ وايت، روبرت (2017). المشهد المُعاد سحره: أسرار الأرض، والوثنية، والفن في كورنوال . منشورات أنتينا. ISBN 9780993216435.
  45. ^ سكريتون 2010 ، الصفحات من 22 إلى 23، 26؛ هوتون 2013 ، ص. 139.
  46. ↑ Hutton 2013 ، ص 139.
  47. ↑ هاتون 2013 ، ص 140.
  48. ↑ سكريتون 2010 ، ص 36.
  49. ↑ سكريتون 2010 ، ص 27.
  50. ↑ كوليانو، 1991
  51. 1 2 سكريتون 2010 ، ص. 69.
  52. ^ سكريتون 2010 ، ص 72-73.
  53. ↑ سكريتون 2010 ، ص 65.
  54. ↑ سكريتون 2010 ، ص 61.
  55. ↑ سكريتون 2010 ، ص 62.
  56. ^ سكريتون 2010 ، ص 82-83.
  57. ↑ سكريتون 2010 ، ص 53.
  58. ^ سكريتون 2010 ، ص 51-52.
  59. ^ سكريتون 2010 ، ص 52-53.
  60. ↑ سكريتون 2010 ، ص 78.
  61. ^ سكريتون 2010 ، ص 78-79.
  62. ^ سكريتون 2010 ، ص 60-61.
  63. ^ سكريتون 2010 ، ص 54-55.
  64. ↑ سكريتون 2010 ، ص 55.
  65. ^ سكريتون 2010 ، ص 55-56.
  66. ↑ ميتشل، جون (1991). "الفن وعلم الآثار: مراجعة لمعرضين" . العصور القديمة . 65 (249): 1001-1003 . doi : 10.1017/S0003598X00080844 . S2CID 163943581 . 
  67. 1 2 3 4 سكريتون 2010 ، ص. 92.
  68. ↑ مؤسسة كاريوس
  69. ↑ "قائمة موظفي مدرسة الأمير السابقين والحاليين" . مؤرشفة من الأصل في 2 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليها في 14 يوليو 2009 .
  70. 1 2 3 4 سكريتون 2010 ، ص. 89.
  71. ^ سكريتون 2010 ، ص 89-90.
  72. 1 2 سكريتون 2010 ، ص 95-96.
  73. ↑ سكريتون 2010 ، ص 90.
  74. ↑ سكريتون 2010 ، ص 97.
  75. ^ سكريتون 2010 ، ص 79-80.
  76. ↑ مجلة بابليشرز ويكلي، 22 يوليو 1996، المجلد 243، العدد 30، الصفحة 223
  77. ↑ شكسبير في موضع شك ، مؤرشف في 17 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine ، صحيفة الإندبندنت ، أبريل 1999
  78. ↑ سكريتون 2010 ، ص 52.
  79. ^ سكريتون 2010 ، ص 65-66.
  80. ↑ سكريتون 2010 ، ص 15.
  81. ↑ سكريتون 2010 ، ص 88.
  82. ↑ سكريتون 2010 ، ص 73.
  83. ^ مارتن 2009 ؛ أنون 2009 ; سكريتون 2010 ، ص 3 ، 94.
  84. ↑ سكريتون 2010 ، ص 102.
  85. ^ مارتن 2009 ؛ سكريتون 2010 ، ص 3 ، 95.
  86. ^ حالا 2009 ؛ سكريتون 2010 ، ص. 103.
  87. ↑ سكريتون 2010 ، ص 103.
  88. ^ سكريتون 2010 ، ص 92 ، 104.
  89. ↑ سكريتون 2010 ، ص 40.
  90. ↑ سكريتون 2010 ، ص 14.
  91. 1 2 سكريتون 2010 ، ص. 67.
  92. 1 2 3 4 5 6 هيل 2011 ، ص. 83.
  93. 1 2 سكريتون 2010 ، ص. 58.
  94. 1 2 هيل 2011 ، ص. 94.
  95. ↑ سكريتون 2010 ، ص 70.
  96. ↑ سكريتون 2010 ، ص 49.
  97. 1 2 3 سكريتون 2010 ، ص. 72.
  98. 1 2 3 Hale 2011 ، ص 85.
  99. ↑ سكريتون 2010 ، ص 47.
  100. ↑ سكريتون 2010 ، ص 74.
  101. ↑ سكريتون 2010 ، ص 109.
  102. 1 2 Hale 2011 ، ص 87.
  103. ↑ هيل 2011 ، ص 89-90.
  104. ↑ هيل 2011 ، ص 88.
  105. ↑ سكريتون 2010 ، ص 43.
  106. ^ هيل 2011 ، ص 83-84 ، 86.
  107. ↑ هيل 2011 ، ص 83-84.
  108. ↑ هيل 2011 ، ص 84.
  109. ↑ سكريتون 2010 ، ص 37.
  110. ↑ هاتون 2013 ، ص 138.
  111. ↑ سكريتون 2010 ، ص 59.
  112. ↑ سكريتون 2010 ، ص 82.
  113. ↑ سكريتون 2010 ، ص 99.
  114. ↑ هيل 2011 ، ص 96.
  115. ↑ هيل 2011 ، ص 91.
  116. ↑ ستاوت 2008 ، ص 195.
  117. ↑ Hutton 2009 ، ص 347.
  118. ↑ برامويل 2009 ، ص 179.
  119. ↑ سوليفان، داني، خطوط لي: أعظم لغز للمناظر الطبيعية، السحر الأخضر، 2005، رقم ISBN 978-0-9542963-4-6ص، 11
  120. ↑ هاتون، ص 127
  121. ↑ سكريتون 2010 ، ص 68.
  122. ↑ هيل 2011 ، ص 77.
  123. ^ هيل 2011 ، ص. 92؛ سينهولت 2012 ، ص. 157.
  124. ↑ سينهولت 2012 ، ص 157.
  125. ↑ هيل 2011 ، ص 95.
  126. ↑ الجيوفيزياء - نظرة عامة على أسرار الأرض (1988) الجزء 4 على يوتيوب
  127. ↑ "أرشيف الأفلام الوثائقية" . أرشيف يونيكورن. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2018 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • وايت، روبرت. (2017). المشهد المُعاد سحره: أسرار الأرض، والوثنية، والفن في كورنوال . ISBN 978-0-9932164-3-5.
  • فيديلر، ديفيد (1993). "الملحق 1، الصيد المعجزي لـ 153 سمكة في الشبكة غير الممزقة". يسوع المسيح، شمس الله . دار كويست للنشر. ISBN 978-0-8356-0696-7.
  • "مدرسة الأمير للفنون التقليدية: قائمة الموظفين" . مؤرشفة من الأصل في 2 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليها في 27 أغسطس 2008 .
  • "أسرار الأرض" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2008 .
  • رانس، بولي. "مراجعة لكتاب من كتب شكسبير ؟" . مجلة ريتشموند ريفيو. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2008 .
  • دار نشر بير/إنر تراديشنز. "مراجعة لكتاب أبعاد الجنة " . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2008 .
  • ميتشل، جون؛ وآخرون  (1998). النقد الشكسبيري: مقتطفات من نقد مسرحيات وشعر ويليام شكسبير، من التقييمات المنشورة الأولى إلى التقييمات الحالية، 68 مجلداً. المجلد 41. دار غيل للأبحاث.