جدل الآيات الشيطانية

جدل الآيات الشيطانية

سلمان رشدي (عام 2014)، الكاتب الهندي لرواية "آيات شيطانية"

أثارت رواية " آيات شيطانية" ، المعروفة أيضاً بقضية رشدي ، جدلاً واسعاً إثر نشر الكاتب الهندي سلمان رشدي روايته عام 1988. تمحور الجدل حول إشارات الرواية إلى الآيات الشيطانية ( آيات من القرآن الكريم غير معترف بها )، وتطور لاحقاً ليشمل نقاشاً أوسع حول الرقابة والعنف الديني . وشمل ذلك العديد من عمليات القتل، ومحاولات القتل (بما في ذلك اغتيال رشدي نفسه )، وتفجيرات نفذها مؤيدون للإسلام. ^[¹^]

كان لهذه القضية أثرٌ بالغٌ على الجغرافيا السياسية، حين أصدر روح الله الخميني ، المرشد الأعلى لإيران ، فتوى عام 1989 تأمر المسلمين بقتل سلمان رشدي. وقد غيّرت الحكومة الإيرانية موقفها من الفتوى عدة مرات، بما في ذلك عام 1998 حين أعلن محمد خاتمي أن النظام لم يعد يدعمها. ^{[ 2 ]} وفي عام 2017، نُشر بيانٌ على الموقع الرسمي للمرشد الأعلى آنذاك، آية الله خامنئي ، جاء فيه أن "الفتوى كما أصدرها الإمام الخميني (رحمه الله)" ^{[ 3 ]} ، وفي فبراير 2019، ذكر حساب Khamenei.ir على تويتر أن حكم الخميني "نهائيٌّ لا رجعة فيه". ^{[ 4 ]}

قيل إن هذه القضية قسمت المسلمين عن الغربيين على طول خط الصدع الثقافي، ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} ووضعت قيمة غربية أساسية تتمثل في حرية التعبير - أي أنه لا ينبغي قتل أي شخص، أو تعريضه لخطر القتل، بسبب ما يقوله أو يكتبه - ^[⁷^] في مواجهة الرأي السائد في العالم الإسلامي بأن غير المسلمين لا ينبغي أن يكونوا أحرارًا في الإساءة إلى "شرف النبي" أو انتقاد الإسلام بشكل غير مباشر من خلال السخرية - وأن العنف الديني مناسب في التاريخ المعاصر للدفاع عن الإسلام ومحمد. ^[⁸^] وصف الكاتب البريطاني حنيف قريشي الفتوى بأنها "واحدة من أهم الأحداث في تاريخ الأدب ما بعد الحرب". ^[⁹^]

خلفية

حتى قبل نشر رواية "آيات شيطانية "، أثارت كتب سلمان رشدي جدلاً واسعاً. فقد رأى رشدي دوره ككاتب "يشمل دور معارض الدولة". ^{[ 10 ]} وأغضب كتابه الثاني " أطفال منتصف الليل " إنديرا غاندي لأنه بدا وكأنه يُلمّح إلى "أن السيدة غاندي مسؤولة عن وفاة زوجها بسبب الإهمال". ^{[ 11 ]} أما روايته " العار " (1983) ، وهي رواية ذات طابع سردي ، فقد "استهدفت باكستان وشخصياتها السياسية وثقافتها ودينها... [وتناولت] حلقة محورية في الحياة الداخلية لباكستان، والتي تُصوّر على أنها نزاع عائلي بين إسكندر هارابا ( ذو الفقار علي بوتو ) وخليفته وجلاده رضا حيدر ( ضياء الحق )... وقد تم تحديد هوية "العذراء ذات السروال الحديدي" على أنها بينظير بوتو ، رئيسة وزراء باكستان ". ^[¹¹^]

أثارت مواقف رشدي، بوصفه يساريًا ملتزمًا، قبل نشر كتابه، جدلًا واسعًا. فقد دافع عن كثيرين ممن هاجموه لاحقًا خلال تلك الفترة. وندد رشدي بشدة بحكومة الشاه ، ودعم الثورة الإسلامية في إيران ، على الأقل في مراحلها الأولى. وأدان الغارة الأمريكية على طرابلس عام ١٩٨٦، لكنه وجد نفسه مُهددًا من قبل الزعيم الليبي معمر القذافي بعد ثلاث سنوات. ^{[ ١٢ ]} وكتب كتابًا ينتقد فيه بشدة السياسة الخارجية الأمريكية عمومًا، وحربها في نيكاراغوا خصوصًا، واصفًا الحكومة الأمريكية ، على سبيل المثال، بأنها "اللص المتنكر في زي الشريف". ^{[ ١٣ ]} إلا أنه بعد فتوى آية الله، اتهمته الحكومة الإيرانية بأنه "عميلٌ أدنى رتبةً لوكالة المخابرات المركزية ". ^{[ ١٤ ]}

العناصر المثيرة للجدل في رواية "آيات شيطانية"

أثار عنوان كتاب رشدي "الآيات الشيطانية" احتجاجاتٍ شديدةً فور صدوره. يشير العنوان إلى أسطورةٍ تُنسب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث يُزعم أنه أنزل بعض الآيات في القرآن الكريم ، مُشيدًا فيها بآلهة اللات والعزى ومناة الوثنية . ثم حُذفت هذه الآيات لاحقًا بدعوى أن الشيطان أرسلها ليُضلّ محمدًا ويجعله يعتقد أنها من عند الله . يُقال إن هذه " الآيات الشيطانية " نزلت بين الآيتين 20 و21 من سورة النجم ، ^[¹⁵^] وقد ورد ذكرها في روايات الطبري وابن إسحاق . كما تظهر هذه الآيات في رواياتٍ أخرى عن حياة النبي. وتشير الآية 23 من سورة النجم إلى أن هذه الآيات الشيطانية من تأليف أجداد الوثنيين.

يشكّل نطق ما يُسمى بالآيات الشيطانية وسحبها حبكةً فرعيةً مهمةً في الرواية، التي تروي عدة أحداث من حياة النبي محمد. لم يستخدم المؤرخون العرب، ثم المسلمون لاحقًا، مصطلح "الآيات الشيطانية" لوصف حادثة سحب هذه الآيات، بل استخدموا مصطلح " الآيات الغرانيقية ". كان مصطلح "الآيات الشيطانية" مجهولًا لدى المسلمين، وقد صاغه مستشرقون غربيون متخصصون في دراسة الثقافات الشرقية. ولا ترد هذه القصة في الكتب الستة الصحيحة للسنة أو الشيعة، حتى أن المراغي يقول في شرحه: "لا شك أن هذه الروايات من اختلاق الزنادقة والأجانب، ولم تُعثر عليها في أي من الكتب الصحيحة". ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} وفقًا لدانيال بايبس ، ^{[ 18 ]} عندما لُفت الانتباه إلى كتاب بهذا العنوان، "وجد المسلمون فيه تدنيسًا للمقدسات بشكل لا يُصدق"، واعتبروه تلميحًا إلى أن مؤلف الكتاب ادعى أن آيات من القرآن "من عمل الشيطان". ^{[ 19 ]}

بحسب مكروي (2007)، تضمنت العناصر المثيرة للجدل الأخرى استخدام اسم " ماهوند" ، الذي يُقال إنه مصطلح ازدرائي للنبي محمد استخدمه الإنجليز خلال الحروب الصليبية ؛ واستخدام مصطلح "الجاهلية"، الذي يدل على "زمن الجاهلية" قبل الإسلام، للإشارة إلى مدينة مكة المكرمة ؛ واستخدام اسم الملاك جبريل عليه السلام لنجم سينمائي، واسم صلاح الدين الأيوبي ، القائد العسكري المسلم المعروف خلال الحروب الصليبية، للإشارة إلى شيطان، واسم عائشة ، زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، للإشارة إلى فتاة هندية متعصبة تقود قريتها في رحلة حج مميتة. علاوة على ذلك، كان بيت الدعارة في مدينة الجاهلية يعمل فيه مومسات يحملن نفس أسماء زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ^{[ 20 ]} واللاتي ينظر إليهن المسلمون على أنهن "أمهات المؤمنين". ^{[ 21 ]}

ومن بين القضايا الأخرى التي وجدها العديد من المسلمين مسيئة وصف إبراهيم بأنه "لقيط" لإلقائه هاجر وإسماعيل في الصحراء؛ ^[²²^] وشخصية تدعى سلمان الفارسي الذي يعمل كواحد من كتبة النبي، وهي إشارة واضحة إلى قصة مثيرة للجدل بين المسلمين، عن رجل مكي اعتنق الإسلام يدعى عبد الله بن سعد ، والذي ترك الإسلام بعد أن فشل النبي في ملاحظة التغييرات الصغيرة التي أجراها في إملاء القرآن.

حدد دانيال بايبس قضايا أخرى أكثر عمومية في الكتاب يُحتمل أن تكون قد أغضبت المسلمين المتدينين: شكوى في الكتاب من أحد رفاق الشخصية: "قواعد حول كل شيء، إذا أطلق رجل ريحًا، فليُدِر وجهه للريح، وقاعدة حول أي يد يستخدمها لتنظيف مؤخرته..."، وهو ما قيل إنه يخلط "الشريعة الإسلامية بنقيضها ونزوة المؤلف"؛ ^{[ 20 ]} نبي رواية رشدي، وهو يحتضر، تزوره الإلهة اللات في المنام ، على أساس أن هذا يشير إما إلى وجودها أو إلى أن النبي كان يعتقد بوجودها؛ رؤية الملاك جبريل لله في حلم آخر بأنها "ليست مجردة على الإطلاق. فقد رأى، جالسًا على السرير، رجلاً في مثل عمره تقريبًا"، أصلع، يرتدي نظارة، و"يبدو أنه يعاني من قشرة الرأس ". ^{[ 23 ]} شكوى من إحدى الشخصيات حول العنف الطائفي في الهند: "الحقيقة هي أن الإيمان الديني، الذي يجسد أسمى تطلعات الجنس البشري، أصبح الآن في بلدنا خادمًا لأحط الغرائز، والله مخلوق الشر". ^{[ 23 ]}

نشرت صحيفة الغارديان في 14 سبتمبر 2012 سلسلة من ذكريات عدد من البريطانيين الذين شاركوا في الجدل.لاحظت ليزا أبيغنانزي ، الرئيسة السابقة لمنظمة القلم الإنجليزية، أن "التعنت لا يبلغ ذروته إلا عندما يشعر المرء أن الله إلى جانبه". أحد المحامين المشاركين، جيفري روبرتسون ، استعرض الحجج والردود التي قُدمت عندما رفع 13 محامياً مسلماً دعوى قضائية رسمية ضد سلمان رشدي بتهمة التشهير والتجديف : قيل إن الله وُصف في الكتاب بأنه "مُهلك البشر"، ومع ذلك فهو يُوصف كذلك في العهد القديم وسفر الرؤيا ، وخاصةً في وصف غير المؤمنين أو أعداء اليهود؛ وأن الكتاب تضمن انتقادات للنبي إبراهيم، ومع ذلك فإن التقاليد الإسلامية والمسيحية واليهودية نفسها ترى أن إبراهيم ليس معصوماً من الخطأ ويستحق النقد. أن رشدي وصف محمدًا بـ"المهند"، أي الساحر والمشعوذ والنبي الكاذب، مع أن هذه التصريحات صدرت عن مرتد ثمل، شخصية لا يتعاطف معها لا القارئ ولا المؤلف؛ وأن الكتاب يهين زوجات النبي بجعل البغايا يستخدمن أسماءهن، مع أن الزوجات مذكور صراحةً أنهن عفيفات، واستخدام البغايا لأسمائهن يرمز إلى فساد المدينة التي وُصفت آنذاك (ربما يرمز إلى مكة في حالتها قبل الإسلام)؛ وأن الكتاب شتم صحابة النبي، واصفًا إياهم بـ"المتشردين من فارس" و"المهرجين"، مع أن الشخصية التي تقول هذا شاعر مبتذل استُؤجر لكتابة دعاية ضد النبي ولا يعكس معتقدات المؤلف؛ وأن الكتاب انتقد الإسلام لكثرة قواعده وسعيه للسيطرة على كل جانب من جوانب الحياة، مع أن شخصيات الكتاب تدلي بمثل هذه التصريحات لا تُعدّ تجديفًا لأنها لا تشتم الله أو النبي.^{[ 24 ]}

ردود الفعل المبكرة

قبل نشر رواية "آيات شيطانية "، تلقى الناشر "تحذيرات من مستشاره التحريري" بأن الكتاب قد يثير جدلاً واسعاً. ^{[ 11 ]} لاحقاً، استذكر رشدي الفترة التي كان الكتاب على وشك النشر. وفي مقابلة صحفية، قال: "توقعت أن يستاء بعض رجال الدين ، وأن يوجهوا لي الشتائم، ثم أدافع عن نفسي علناً... بصراحة، لم أتوقع أبداً حدوث شيء كهذا". ^{[ 11 ]}

نُشرت رواية "آيات شيطانية" من قِبل دار فايكنغ بنغوين في 26 سبتمبر 1988 في المملكة المتحدة، وفي 22 فبراير 1989 في الولايات المتحدة. ^{[ 11 ]} وحظيت الرواية، فور صدورها، بإشادة نقدية واسعة في المملكة المتحدة. وفي 8 نوفمبر 1988، نالت جائزة ويتبريد لأفضل رواية في العام، ^{[ 11 ]} بقيمة 20,000 جنيه إسترليني. ^{[ 25 ]} ووفقًا لأحد المراقبين، فإن "معظم نقاد الكتب البريطانيين" لم يكونوا على دراية بصلتها بالإسلام، لأن رشدي استخدم اسم "ماهوند" بدلًا من "محمد" في فصله عن الإسلام. ^{[ 20 ]}

ردود فعل المسلمين وحظر الكتب

بعد نشر الكتاب لأول مرة في المملكة المتحدة (في سبتمبر 1988)، اندلعت احتجاجات من قبل المسلمين، تركزت بشكل رئيسي في الهند والمملكة المتحدة. وعندما نُشر الكتاب في فبراير 1989 في الولايات المتحدة، حظي باهتمام متجدد، وبدأت الاحتجاجات العالمية تتخذ شكلاً أكثر عنفاً.

أثارت الرواية جدلاً واسعاً في الأوساط الإسلامية، بسبب ما اعتبره بعض المسلمين إشاراتٍ مسيئة . واتُهم رشدي بإساءة استخدام حرية التعبير . ^{[ 26 ]} وبحلول أكتوبر/تشرين الأول 1988، تلقت دار نشر فايكنغ بنغوين رسائل ومكالمات هاتفية من مسلمين غاضبين من الكتاب ومطالبين بسحبه. ^{[ 11 ]} وقبل نهاية الشهر، مُنع استيراد الكتاب في الهند، مع العلم أن حيازته لا تُعدّ جريمة. ^{[ 11 ]}^{[ 27 ]}

في نوفمبر 1988، تم حظره أيضاً في بنغلاديش والسودان وجنوب أفريقيا. وبحلول ديسمبر 1988، تم حظره أيضاً في سريلانكا . [ ¹¹^] وفي مارس 1989، تم حظره في ماليزيا، ثم في بروناي في العام نفسه ^.^[²⁸^]

في بريطانيا، في الثاني من ديسمبر عام ١٩٨٨، نظم ٧٠٠٠ مسلم في مدينة بولتون أول مظاهرة على الإطلاق ضد كتاب "آيات شيطانية" . بعد صلاة الجمعة، سارت مجموعة من المصلين من مسجد زكريا الجامع، الذي يديره أتباع المذهب الديوبندي ، إلى وسط المدينة، ثم أحرقوا الكتاب. وادعى المنظمون أن "الاحتجاج كان سلميًا، وأننا أحرقنا الكتاب لجذب انتباه الرأي العام". ^{[ ٢٩ ]}

حظيت مدينة برادفورد باهتمام دولي في يناير 1989 عندما نظم بعض أعضائها حرقًا علنيًا لكتاب " آيات شيطانية" ، مما أثار، كما ذكر الصحفي روبرت ويندر، "صورًا من التعصب في العصور الوسطى (ناهيك عن التعصب النازي)". ^{[ 30 ]}

في فبراير، مع صدور النسخة الأمريكية، بدأت جولة جديدة من المراجعات والانتقادات. وفي مارس 1989، مُنع الكتاب في كينيا وتايلاند وتنزانيا وإندونيسيا وسنغافورة. ^{[ 11 ]} وكانت فنزويلا آخر دولة تحظر الكتاب، في يونيو 1989. ^{[ 11 ]}

في 12 فبراير 1989، خرجت مظاهرة حاشدة ضمت 10 آلاف شخص في إسلام آباد، باكستان، احتجاجاً على سلمان رشدي وكتابه. وقُتل ستة متظاهرين في هجوم على المركز الثقافي الأمريكي، كما تعرض مكتب شركة أمريكان إكسبريس للنهب. ^{[ 31 ]}

الهجمات

في الولايات المتحدة، أُبلغ مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) عن 78 تهديدًا لمكتبات بيع الكتب في أوائل مارس 1989، وهو ما يُعتبر نسبة ضئيلة من إجمالي عدد التهديدات. فعلى سبيل المثال، تلقت سلسلة مكتبات "بي. دالتون" 30 تهديدًا في أقل من ثلاث ساعات. وشملت تفجيرات المكتبات تفجيرين في بيركلي، كاليفورنيا . وفي نيويورك، دُمر مكتب صحيفة محلية، " ذا ريفرديل برس" ، بالكامل تقريبًا جراء قنابل حارقة عقب نشر مقال افتتاحي يدافع عن الحق في قراءة الرواية وينتقد المكتبات التي سحبتها من رفوفها. ^[³²^] لكن المملكة المتحدة كانت الدولة التي شهدت أكبر عدد من أعمال العنف ضد المكتبات وأطولها أمدًا. فقد تعرضت مكتبتان كبيرتان لبيع الكتب في شارع تشارينغ كروس ، لندن ( كوليتس وديلونز )، للتفجير في 9 أبريل. وفي مايو، وقعت انفجارات في بلدة هاي ويكومب ، ثم مرة أخرى في لندن، في شارع كينغز رود . وشملت التفجيرات الأخرى تفجيراً في متجر ليبرتي الكبير في لندن ، والذي ارتبط بمكتبة بنغوين داخل المتجر، وتفجيراً آخر في متجر بنغوين في يورك . وعُثر على عبوات ناسفة غير منفجرة في متاجر بنغوين في غيلدفورد ونوتنغهام وبيتربورو . ^[³³^]

في الولايات المتحدة، لم يكن الكتاب متوفراً في حوالي ثلث المكتبات. وفي العديد من المكتبات الأخرى التي كانت تبيع الكتاب، كان يُحفظ تحت المنضدة. ^{[ 34 ]}

فتوى من آية الله الخميني

في 14 فبراير 1989، أصدر آية الله روح الله الخميني ، المرشد الأعلى لإيران وأحد أبرز قادة الشيعة ، فتوى تدعو إلى قتل سلمان رشدي وناشريه . وقد أدى ذلك إلى أزمة دولية كبرى استمرت لسنوات عديدة.

وجاء في الحكم الذي بُثّ على الإذاعة الإيرانية:

إنا من عند الله وإليه راجعون . أُعلن لجميع المسلمين الشجعان في العالم أن مؤلف كتاب "آيات شيطانية" ، وهو نص كُتب ونُقّح ونُشر ضد الإسلام ونبي الإسلام والقرآن، بالإضافة إلى جميع المحررين والناشرين الذين كانوا على علم بمحتواه، محكوم عليهم بالإعدام. أدعو جميع المسلمين الشجعان أينما كانوا في العالم إلى قتلهم دون تأخير، حتى لا يجرؤ أحد على المساس بعقائد المسلمين المقدسة من الآن فصاعدًا. ومن يُقتل في هذا سبيله فهو شهيد بإذن الله . وفي الوقت نفسه، إذا كان لأحدٍ سبيلٌ إلى مؤلف الكتاب ولكنه عاجز عن تنفيذ الإعدام، فعليه أن يُخبر الناس حتى يُعاقب [رشدي] على أفعاله.

– روح الله الموسوي الخميني. ^{[ 35 ]}

لم يُقدّم الخميني تبريراً قانونياً لحكمه. ويُعتقد أنه يستند إلى سورة التوبة ، الآية 61: "وَقَالَ بِأَذَّبَ بِهِ مِن بَعْضِهِمْ إِذَا كَانَ صَادِعاً ۖ قُلْ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ يَسْمَعْ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَكْتَمِلُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ هُوَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ ۖ فَقَدْ عَذَابُ الَّذِينَ آذُوا رَسُولَ اللَّهِ أَثَابٌ أَلِيمٌ". ^{[ 36 ]} إلا أنه لم يُوضّح كيف يُمكن لهذه السورة أن تُؤيّد مثل هذا الحكم.

خلال الأيام التالية، عرض المسؤولون الإيرانيون مكافأة قدرها 6 ملايين دولار لمن يقتل رشدي، الذي أُجبر بالتالي على العيش تحت حماية الشرطة طوال السنوات التسع التالية. وفي 7 مارس/آذار 1989، قطعت المملكة المتحدة وإيران العلاقات الدبلوماسية على خلفية قضية رشدي. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

اعتذار رشدي ورد فعله

اعتذار رشدي

في 18 فبراير، أشار الرئيس الإيراني علي خامنئي (الذي سيخلف الخميني لاحقًا في نفس العام كمرشد أعلى) إلى أنه إذا اعتذر رشدي وتبرأ من الكتاب، فقد يسامحه الناس. ^{[ 39 ]} وعقب ذلك، أصدر رشدي "بيانًا دقيق الصياغة"، ^{[ 39 ]} قائلًا:

أُدرك أن المسلمين في أنحاء كثيرة من العالم يشعرون بحزنٍ عميقٍ إزاء نشر روايتي. وأشعر بأسفٍ بالغٍ لما سببه هذا النشر من ألمٍ للمؤمنين المخلصين. وبما أننا نعيش في عالمٍ متعدد الأديان، فقد ذكّرتنا هذه التجربة بضرورة مراعاة مشاعر الآخرين. ^{[ 39 ]}

تم إبلاغ وزارة الخارجية في طهران بذلك "عبر القنوات الرسمية" قبل نشره في الصحافة. ^{[ 39 ]}

رفض اعتذار رشدي

في 19 فبراير 1989، رد مكتب آية الله الخميني قائلاً:

زعمت وسائل الإعلام الأجنبية الإمبريالية زوراً أن مسؤولي الجمهورية الإسلامية صرحوا بأن حكم الإعدام الصادر بحق مؤلف رواية "آيات شيطانية" سيُلغى إذا تاب. وقد نفى الإمام الخميني هذا الادعاء جملةً وتفصيلاً. فحتى لو تاب سلمان رشدي وأصبح من أتقى الناس، فإنه من واجب كل مسلم أن يبذل كل ما في وسعه، من حياته وماله، لإيصاله إلى جهنم.

وأضاف الخميني:

إذا علم غير المسلم بمكان وجود رشدي وكان قادراً على قتله أسرع من المسلمين، فإنه يجب على المسلمين دفع مكافأة أو أجر مقابل هذا العمل. ^{[ 40 ]}

في مقال نُشر عام 2007، افترض الصحفي أنتوني مكروي أن الخميني رفض الاعتذار استنادًا إلى تفسير للشريعة الإسلامية وضعه الشافعي ، وهو فقيه من القرن التاسع، الذي حكم في رسالته (الدليل المالكي 37.19 جرائم ضد الإسلام ) بأن "المرتد يُقتل أيضًا ما لم يتب... ومن يسيء إلى رسول الله... يُقتل، ولا تُقبل توبته". ^{[ 21 ]}

تأييد فتوى الخميني

في بريطانيا، أصدر اتحاد جمعيات الطلاب الإسلاميين في أوروبا، وهو أكبر تجمع للطلاب الإسلاميين في أوروبا، بيانًا يعرض فيه ارتكاب جريمة قتل باسم الخميني. ورغم أن التحريض على القتل غير قانوني في المملكة المتحدة، ^[⁴¹^] صرّح أحد مطوري العقارات في لندن للصحفيين: "إذا رأيته، فسأقتله فورًا. خذوا اسمي وعنواني. سأقتله يومًا ما". ^[⁴²^]

على الرغم من تأييد الفتوى، ادعى بعض الزعماء أن المسلمين البريطانيين ممنوعون من تنفيذها بأنفسهم تجنبًا لمخالفة قانون بلد يشكلون فيه أقلية، وأن المسلمين المقيمين خارج بريطانيا فقط هم من يقع عليهم واجب تنفيذها. ومن بين مؤيدي هذا الرأي البرلمان الإسلامي وزعيمه كليم صديقي ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} (الذي صرّح لاحقًا بأنه يعتقد أنه ربما كان "مسؤولًا جزئيًا" عن حثّ الخميني على إصدار الفتوى ^{[ 46 ]} ). بعد وفاة صديقي عام 1996، جدد خليفته غياث الدين صديقي دعمه للفتوى ^{[ 47 ]} . واستمر دعمه للفتوى حتى بعد أن صرّح رئيس إيران بأن حكومته لن تتابع تنفيذ الفتوى، وإن لم تتراجع عنها ^{[ 48 ]} ، ثم أكد دعمه لها مجددًا عام 2000 ^{[ 49 ] .}

في غضون ذلك، في أمريكا، صرّح جورج صباغ، مدير مركز دراسات الشرق الأدنى في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، لمُحاورٍ صحفي بأن الخميني كان "مُحِقًّا تمامًا" في دعوته إلى قتل رشدي. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

في مايو/أيار 1989، في بيروت، لبنان ، اختُطف المواطن البريطاني جاكي مان "ردًا على فتوى إيران ضد سلمان رشدي لنشره رواية "آيات شيطانية "، وتحديدًا لطلبه اللجوء والحماية في المملكة المتحدة". ^{[ 52 ]} وانضم بذلك إلى عدد من الغربيين الذين احتُجزوا كرهائن هناك. قبل ذلك بشهرين، نشرت حركة الجهاد الإسلامي لتحرير فلسطين صورة لثلاثة معلمين محتجزين كرهائن ، مع رسالة مفادها أنها "ستنتقم" من جميع المؤسسات والمنظمات التي أساءت، بشكل أو بآخر، إلى "أفراد من آل بيت النبي محمد". ^{[ 53 ]}

انتقادات لفتوى الخميني

أُدينت فتوى الخميني في جميع أنحاء العالم الغربي من قبل الحكومات على أساس أنها تنتهك الحقوق الإنسانية العالمية في حرية التعبير وحرية الدين ، وأنه لا يحق للخميني الحكم بالإعدام على مواطن من دولة أخرى يقيم في تلك الدولة. وقامت الدول الاثنا عشر الأعضاء في المجموعة الاقتصادية الأوروبية بسحب سفرائها من طهران لمدة ثلاثة أسابيع. ^[³⁸^]

على أسس إسلامية

إضافةً إلى الانتقادات الموجهة لعقوبة الإعدام استنادًا إلى حقوق الإنسان، فقد وُجهت إليها انتقاداتٌ أيضًا من منظورٍ إسلامي. فبحسب برنارد لويس ، يُعدّ إصدار حكم الإعدام دون محاكمة أو إتاحة الفرصة للدفاع أو مراعاة الجوانب القانونية الأخرى للشريعة الإسلامية انتهاكًا للفقه الإسلامي. ففي الفقه الإسلامي ، تُعتبر الردة عن الدين جريمةً يُعاقب عليها بالإعدام إذا ارتكبها رجلٌ بالغٌ سليم العقل . ويرى لويس أن الفقه أيضًا "يُحدد الإجراءات التي بموجبها يُحاكم الشخص المتهم، ويُواجَه بمُتَّهِمه ، ويُمنح فرصة الدفاع عن نفسه". وأضاف لويس أن "القاضي يُصدر حكمه، وإذا وجد المتهم مُذنبًا، يُصدر الحكم"، وأن "حتى أكثر الفقهاء الكلاسيكيين تشدّدًا وتشددًا لا يُلزمون المسلم إلا بقتل من يُهين النبي في مسمعه وحضوره. ولا يُشيرون إلى القتل المأجور بسبب إهانةٍ مُبلَّغ عنها في بلدٍ بعيد". ^{[ 54 ]}

اعترض علماء إسلاميون آخرون خارج إيران على عدم صدور الحكم من محكمة إسلامية، ^{[ 42 ]}^{[ 55 ]} أو على عدم اقتصار اختصاصها على الدول الخاضعة للشريعة الإسلامية فقط. ^{[ 36 ]} وجادل محمد حسام الدين، عالم الدين في جامعة الأزهر ، قائلاً: "لا يجوز سفك الدماء إلا بعد محاكمة [يُمنح فيها المتهم] فرصة للدفاع عن نفسه والتوبة". ^{[ 42 ]} وصرح عبد الله المرشد، رئيس مجلس الفتوى في الأزهر: "يجب محاكمة كاتب الحكم محاكمة شرعية، فالإسلام لا يقبل القتل كأداة قانونية". ^{[ 55 ]}

حثّت مجمع الفقه الإسلامي في مكة على محاكمة رشدي، وإذا ثبتت إدانته، منحه فرصة للتوبة (ص 93)، وانتقد آية الله المهدي الروحاني ، رئيس الطائفة الشيعية في أوروبا وابن عم الخميني، الخميني لعدم احترامه القانون الدولي ولا الشريعة الإسلامية. ^{[ 56 ]} كما وُجهت انتقادات للفتوى الصادرة ضد ناشري رشدي. فبحسب دانيال بايبس، تنص الشريعة الإسلامية بوضوح على أن نشر المعلومات الكاذبة ليس هو نفسه التعبير عنها. فنقل الكفر ليس كفراً . إضافةً إلى ذلك، لم يكن الناشرون مسلمين، وبالتالي لا يمكن "محاكمتهم بموجب أحكام الردة الإسلامية". وإذا كان هناك مبرر قانوني آخر للحكم عليهم بالإعدام، "فقد عجز الخميني عن تقديمه". ^[⁵⁷^]

كان رد إيران على الدعوات إلى محاكمة هو التنديد بأنصارها الإسلاميين ووصفهم بـ"المخادعين". واتهمهم الرئيس الخميني بمحاولة استخدام الشريعة الإسلامية كـ"راية لسحق الإسلام الثوري". ^{[ 58 ]}

مسائل الدوافع السياسية

يتكهن البعض بأن الفتوى (أو على الأقل إعادة تأكيد التهديد بالقتل بعد أربعة أيام) صدرت بدوافع أخرى غير الشعور بواجب حماية الإسلام من خلال معاقبة التجديف/الردة. وتحديداً:

يهدف الكتاب إلى فصل المسلمين عن الغرب من خلال "إبراز التناقضات الصارخة في التقاليد السياسية والفكرية" بين الحضارتين. ^{[ 5 ]} لطالما حذر الخميني المسلمين من مخاطر الغرب، واصفًا إياهم بـ"عملاء الإمبريالية الذين ينشغلون في كل ركن من أركان العالم الإسلامي باستدراج شبابنا بعيدًا عنا بدعائهم الخبيثة". ^{[ 59 ]} وكان يعلم من التقارير الإخبارية أن الكتاب قد أثار غضب المسلمين بالفعل.
لصرف انتباه مواطنيه الإيرانيين عن استسلامه قبل سبعة أشهر للهدنة مع العراق (20 يوليو/تموز 1988) التي أنهت الحرب الإيرانية العراقية الطويلة والدموية (وهي هدنة كان العراق ليمنحها له بحماس قبل ست سنوات ومئات الآلاف من الأرواح)، ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} ولتعزيز الحماس الثوري والمعنويات ^{[ 62 ]} لدى الإيرانيين الذين أنهكهم إراقة الدماء والحرمان في تلك الحرب. ووفقًا للصحفي روبن رايت، "مع تصاعد الضجة الدولية، أعلن الخميني أن الكتاب كان بمثابة "هبة من السماء" ساعدت إيران على الخروج من "سياسة خارجية ساذجة". ^{[ 36 ]}^{[ 63 ]}
لاستعادة الاهتمام والدعم للثورة الإسلامية بين 90% من سكان العالم الإسلامي من السنة ، بدلاً من الشيعة ( الاثني عشرية ) مثل الخميني. كما أدت الحرب الإيرانية العراقية إلى نفور السنة، الذين لم يقتصر استياؤهم على إراقة الدماء فحسب، بل مالوا أيضاً إلى تأييد العراق، خصم إيران ذي الأغلبية السنية. وقد تكهن أحد المراقبين بأن اختيار الخميني لقضية عدم احترام النبي محمد كان تكتيكاً ذكياً للغاية، إذ كان السنة يميلون إلى الشك في أن الشيعة أكثر اهتماماً بالإمامين علي والحسين بن علي من اهتمامهم بالنبي. ^{[ 64 ]}
لسرقة الأضواء من الدولتين اللتين كانتا أشدّ عدوتين للخميني، وهما السعودية والولايات المتحدة، اللتان كانتا تنعمان بنشوة الانسحاب السوفيتي من أفغانستان . هذا الانسحاب، الذي اعتبره الكثيرون انتصارًا عظيمًا للدين الإسلامي على قوة عظمى ملحدة، أصبح ممكنًا بفضل مليارات الدولارات التي قدمتها هاتان الدولتان للمجاهدين الأفغان. أصدر الخميني الفتوى في 14 فبراير 1989. وفي اليوم التالي، صدر الإعلان الرسمي عن إتمام الانسحاب السوفيتي من أفغانستان، والذي لم يحظَ بنفس التغطية الإعلامية للفتوى. ^{[ 65 ]}
سعياً للتفوق على السعودية في الصراع على زعامة العالم الإسلامي، قادت كلتاهما كتلتين متنافستين من المؤسسات الدولية وشبكات الإعلام، و"لا يُذكر أن الحكومة السعودية قادت حملة مناهضة سلمان رشدي لأشهر". ^{[ 64 ]} وعلى عكس السعودية الأكثر تحفظاً، كانت إيران معادية للغرب أيديولوجياً وعسكرياً، وقادرة على اتخاذ موقف أكثر تشدداً خارج نطاق القانون الدولي.

مسائل التحفيز الشخصي

على الرغم من ادعاءات المسؤولين الإيرانيين بأن "كتاب رشدي لم يُهِن إيران أو قادتها"، وبالتالي لم يكن لديهم أي دافع شخصي أناني لمهاجمته، إلا أن الكتاب يتضمن وصفًا من إحدى عشرة صفحة لإقامة الخميني في باريس، يُمكن اعتباره إهانةً له. إذ يصفه بأنه "تحوّل إلى وحش، يرقد في ساحة القصر وفمه مفتوح على مصراعيه عند البوابات؛ وبينما يمر الناس من خلالها، يبتلعهم أحياءً". وكما قال أحد المراقبين: "إن لم يكن هذا إهانة، فقد كان الخميني أكثر تسامحًا مما يُتصور". ^{[ 66 ]} وقد أشار جون كراولي إلى أن الجزء من الكتاب الذي يصور شخصية شبيهة بالخميني قد اختير ليقرأه رشدي علنًا في الفعاليات الترويجية التي سبقت صدور الكتاب وتلته. ^{[ 67 ]} ويرى كراولي أن الفتوى صدرت على الأرجح بسبب هذا الجزء من الرواية وانتشاره العلني، وليس بسبب المعالجة الساخرة للإسلام بشكل عام. ^{[ 67 ]}

محاولات إلغاء الفتوى

في 24 سبتمبر/أيلول 1998، وكشرط مسبق لاستئناف العلاقات الدبلوماسية مع بريطانيا، تعهدت الحكومة الإيرانية، التي كان يرأسها آنذاك الإصلاحي محمد خاتمي ، علنًا بأنها "لن تدعم ولن تعرقل عمليات اغتيال سلمان رشدي". ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} وفي أوائل عام 2005، أعاد المرشد الأعلى الإيراني، آية الله علي خامنئي، تأكيد فتوى الخميني في رسالة وجهها إلى الحجاج المسلمين الذين يؤدون فريضة الحج السنوية إلى مكة المكرمة . ^{[ 70 ]} بالإضافة إلى ذلك، أعلن الحرس الثوري أن حكم الإعدام الصادر بحقه لا يزال ساريًا. ^[⁷¹^]

في 14 فبراير 2006، نقل موقع "إيران فوكس " رأي " مؤسسة الشهداء " (كما ورد في " وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية ") بأن الفتوى ستبقى سارية المفعول بشكل دائم. ^{[ 72 ]} وهذا يتعارض مع التقاليد الشيعية، التي تنص على أن الفتوى تنتهي بوفاة المرجع الذي أصدرها ، مما يستلزم وجود مرجع حي آخر لإعادة إصدارها.

في عام ٢٠٠٧، أفاد سلمان رشدي بأنه لا يزال يتلقى "نوعاً من بطاقة عيد الحب " من إيران كل عام في ١٤ فبراير، تُذكّره بأن البلاد لم تنسَ تهديدها بقتله. ونُقل عنه أيضاً قوله: "لقد وصل الأمر إلى حدّ أنه مجرد كلام لا يُمثّل تهديداً حقيقياً". ^{[ ٧٣ ]}

محاولات اغتيال

عقب الفتوى التي أصدرها الخميني عام ١٩٨٩، نُفذت عدة محاولات اغتيال في أنحاء العالم. ففي ١٣ يوليو/تموز ١٩٩١، عُثر على هيتوشي إيغاراشي ، المترجم الياباني لرواية سلمان رشدي "آيات شيطانية"، مقتولاً طعناً في مكتبه بجامعة تسوكوبا ، على يد أحد عمال النظافة. وقبل ذلك بعشرة أيام فقط، في ٣ يوليو/تموز، تعرض إيتوري كابريولو ، المترجم الإيطالي لروشدي ، لهجوم وحشي وأُصيب بجروح خطيرة في شقته بميلانو بعد أن طُعن عدة مرات. ^{[ ٧٤ ]}

بعد ذلك بعامين، في 11 أكتوبر 1993، أُطلق النار على ويليام نيغارد ، الناشر النرويجي لكتاب "آيات شيطانية"، ثلاث مرات في ظهره أمام منزله في أوسلو . نجا من محاولة الاغتيال، لكنه أمضى عدة أشهر في فترة نقاهة. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

في حادثة عنف أخرى مرتبطة بالكتاب، نجا المترجم التركي عزيز نيسين بأعجوبة من الموت في 2 يوليو/تموز 1993، عندما استهدف حشد من المخربين فندق مادماك في سيواس ، حيث كان يقيم. أشعل المهاجمون، الذين تم تحريضهم بعد صلاة الجمعة، النار في المبنى، مما أسفر عن مقتل 37 شخصًا، معظمهم من المثقفين والشعراء والموسيقيين العلويين . نجا نيسين لأن الحشد لم يتعرف عليه في وقت مبكر. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

محاولة عام 2022

في 12 أغسطس/آب 2022، حوالي الساعة 10:47 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة ، ^{[ 79 ]} طعن رجل سلمان رشدي بينما كان على وشك إلقاء محاضرة عامة حول الولايات المتحدة كملاذ آمن للكتاب المنفيين في مؤسسة تشوتوكوا في تشوتوكوا، نيويورك . ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} طعنه المهاجم عشر مرات، محاولًا مواصلة الهجوم رغم محاولات العديد من الأشخاص منعه. ^{[ 79 ]} كان من بين هؤلاء الأشخاص هنري ريس، المؤسس المشارك لمدينة اللجوء ، الذي كان على خشبة المسرح آنذاك، على وشك بدء مقابلة مع رشدي. خلال الاعتداء، أصيب ريس بجرح سطحي وكدمات عميقة بالقرب من عينه اليمنى. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} قام طبيب كان حاضرًا أثناء المحاضرة بتقديم الإسعافات الأولية لرشدي على الفور. ^{[ ٨٥ ]} أصيب رشدي بأربع جروح في منطقة البطن، وثلاث جروح في الجانب الأيمن من مقدمة رقبته، وجرح في عينه اليمنى، وجرح في صدره، وجرح في فخذه الأيمن. ^{[ ٨٦ ]} أُلقي القبض على المشتبه به هادي مطر، البالغ من العمر ٢٤ عامًا، في مكان الحادث، ووُجهت إليه في اليوم التالي تهمة الاعتداء والشروع في القتل. كان رشدي مصابًا بجروح بالغة ونُقل إلى المستشفى.

نفت الحكومة الإيرانية علمها المسبق بالطعن، على الرغم من احتفاء وسائل الإعلام الإيرانية التي تسيطر عليها الدولة به. ^{[ 87 ]}

التداعيات الاجتماعية والسياسية

كان من بين النتائج المباشرة للفتوى تدهور العلاقات الإسلامية الغربية.

تصاعد التوتر

أعرب رشدي عن أسفه لأن الجدل غذّى الصورة النمطية الغربية عن "المسلم المتخلف والقاسي والمتشدد، الذي يحرق الكتب ويهدد بقتل من يجدف"، ^{[ 88 ]} بينما شبّه كاتب بريطاني آخر آية الله الخميني "بشخصية مألوفة من الماضي - أحد رجال الدين المسلمين الأشرار، فقير إيبي أو مُلّا مجنون ، الذين كانوا يُصوَّرون بصورة أسطورية في كتب التاريخ الشعبية للإمبراطورية البريطانية". ^{[ 89 ]} وشملت التعبيرات الإعلامية عن ذلك عنوانًا رئيسيًا في صحيفة " ديلي ميرور" البريطانية الشهيرة يشير إلى الخميني بـ"ذلك المُلّا المجنون". ^{[ 90 ]}

أعربت صحيفة الإندبندنت عن قلقها من أن مظاهرات حرق الكتب التي يقوم بها المسلمون "تحذو حذو محاكم التفتيش والاشتراكيين الوطنيين بقيادة هتلر "،^[⁹¹^] وأنه في حال مقتل رشدي، "سيكون ذلك أول حرق لملحد في أوروبا منذ قرنين".^[⁹²^] كما أعرب بيرغرين وورستورن من صحيفة صنداي تلغراف عن خشيته من أنه مع تزايد عدد المسلمين في أوروبا ، " يتحول التطرف الإسلامي بسرعة إلى تهديد أكبر بكثير من حيث العنف والتعصب مقارنةً بأي شيء صادر عن، على سبيل المثال، الجبهة الوطنية الفاشية ؛ وهو تهديد، علاوة على ذلك، يصعب احتواؤه إلى حد كبير لأنه يكاد يكون من المستحيل مراقبته، ناهيك عن القضاء عليه...".^[⁹³^]

من جانب المسلمين، اعتبرت الحكومة الإيرانية الكتاب جزءًا من مؤامرة بريطانية ضد الإسلام. وقطعت علاقاتها الدبلوماسية مع المملكة المتحدة في 7 مارس 1989، مبررة ذلك بأن "بريطانيا كانت على مدى القرنين الماضيين في طليعة المؤامرات والخيانة ضد الإسلام والمسلمين". واتهمت البريطانيين برعاية كتاب رشدي لاستخدامه كأداة سياسية وثقافية في مخططات عسكرية سابقة لم تعد مجدية. ^{[ 94 ]} كما رأت إيران نفسها منتصرة في هذه القضية، بعد أن رضخت دول الاتحاد الأوروبي للضغوط الإيرانية. "عندما أدرك الأوروبيون أن مصالحهم الاقتصادية في الدول الإسلامية قد تتضرر، بدأوا في تصحيح موقفهم من الكتاب المسيء. وبدأ كل مسؤول في إدانة الكتاب بشكل أو بآخر. وعندما أدركوا أن رد فعل إيران، أي قطع علاقاتها الدبلوماسية مع لندن، قد يشملهم أيضًا، سارعوا إلى إعادة سفرائهم إلى طهران لمنع أي رد فعل إيراني آخر". ^{[ 95 ]}

مبيعات الكتب

على الرغم من أن سلسلة المكتبات البريطانية WH Smith باعت "مئة نسخة فقط" خلال أسبوع من صدور الكتاب في منتصف يناير 1989، إلا أنه "نفدت نسخه بسرعة" بعد الفتوى. في أمريكا، حقق الكتاب مبيعات "غير مسبوقة" تفوق بخمسة أضعاف مبيعات كتاب " ستار" لدانييل ستيل ، الذي احتل المرتبة الثانية ، حيث بيع منه أكثر من 750 ألف نسخة بحلول مايو 1989. أما سلسلة مكتبات B. Dalton، التي قررت عدم عرض الكتاب في البداية لأسباب أمنية، فقد غيرت رأيها عندما وجدت أن الكتاب "يباع بسرعة فائقة لدرجة أنه حتى مع محاولاتنا لإيقافه، كان يُباع بسرعة كبيرة". ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} حقق رشدي حوالي مليوني دولار في السنة الأولى من نشر الكتاب، ^{[ 98 ]} ويُعد الكتاب الأكثر مبيعًا على الإطلاق لدار نشر فايكنغ. ^{[ 99 ]}

رشدي

لم يُقتل أو يُصب مؤلف الكتاب نفسه على الفور كما تمنى العديد من المسلحين، بل بدا عليه الإحباط الشديد من حياةٍ محصورةٍ تحت حراسةٍ مسلحةٍ على مدار الساعة ، فكان يتأرجح بين التحدي لمن حاولوا قتله ومحاولات المصالحة في مواجهة التهديد بالقتل. بعد أسبوعٍ من التهديد، وبعد اعتذاره غير الناجح للحكومة الإيرانية، وصف رشدي استسلامه لـ"خمولٍ غريب، ذلك السكون المُنوم الذي يُسيطر على المرء... أثناء الهجوم"؛ ^{[ 100 ]} ثم، بعد أسبوعين من ذلك، كتب قصيدةً يتعهد فيها "بعدم الصمت" بل "بالغناء رغم الهجمات". ^{[ 101 ]}

ذكرت زوجته، ماريان ويغينز ، أن الزوجين انتقلا 56 مرة خلال الأشهر القليلة التي تلت الفتوى، بمعدل مرة كل ثلاثة أيام. وفي أواخر يوليو، انفصل رشدي عن ويغينز، إذ كان "التوتر الناتج عن كونه محور جدل دولي، والإزعاج من قضاء كل ساعات اليوم معًا في عزلة"، فوق طاقة علاقتهما "المتزعزعة". ^{[ 102 ]}

في أواخر العام التالي، أعلن رشدي: "أريد استعادة حياتي"، وفي ديسمبر/كانون الأول وقّع إعلانًا "يؤكد فيه إيمانه بالإسلام، ويطالب دار نشر فايكنغ-بينغوين، ناشرة رواية "آيات شيطانية "، بعدم إصدار الكتاب بغلاف ورقي أو السماح بترجمته". ^{[ 103 ]} إلا أن هذا لم يُجدِ نفعًا مع مؤيدي الفتوى، وبحلول منتصف عام 2005، كان رشدي يُدين الأصولية الإسلامية باعتبارها...

... مشروعٌ للاستبداد واللاعقلانية يسعى إلى تجميد رؤيةٍ معينةٍ للثقافة الإسلامية في الزمن، وإسكات الأصوات التقدمية في العالم الإسلامي التي تُنادي بمستقبلٍ حرٍّ ومزدهر. ... ثم جاءت أحداث 11 سبتمبر ، والآن يقول كثيرون، بعد فوات الأوان، إن الفتوى كانت مقدمةً، وأن هذا هو الحدث الرئيسي. ^{[ 104 ]}

نُشرت مذكراته التي توثق سنوات اختفائه، بعنوان "جوزيف أنطون "، في 18 سبتمبر 2012. وكان جوزيف أنطون هو الاسم المستعار السري لرشدي. ^{[ 105 ]}

شرح التفاعلات المختلفة

مسلم

أثار الغضب الدولي الشديد الذي أبداه المسلمون تجاه الكتاب دهشة العديد من القراء الغربيين، لأن الكتاب كُتب باللغة الإنجليزية، وليس بالعربية أو الأردية أو الفارسية أو التركية أو غيرها من اللغات المتداولة في الدول ذات الأغلبية المسلمة؛ ولم يُنشر أو يُباع قط في الدول التي يعيش فيها معظم المسلمين، وكان عملاً روائياً - رواية معقدة ومكتوبة بأسلوب كثيف من غير المرجح أن تجذب القارئ العادي. ^[¹⁰⁶^]

من بين التفسيرات التي قدمت للغضب غير المسبوق الذي ثار ضد الكتاب ما يلي:

كان رشدي يعيش في الغرب، وكان ينبغي عليه أن يكون قدوة حسنة للإسلام، لا أن ينحاز "إلى جانب المستشرقين". ^{[ 107 ]}
كان رأي كثير من المسلمين أن "رشيدي صوّر نبي الإسلام كصاحب بيت دعارة". ^{[ 108 ]} "يتهم رشدي النبي، وخاصة محمد، بأنه كالعاهرات": ^[¹⁰⁹^] "كل من يصلي هو ابن زناة". ^[¹¹⁰^] "تُصوَّر زوجات النبي كنساء شوارع، وبيوته كبيوت دعارة عامة، وأصحابه كقطاع طرق". ^[¹¹¹^] في الواقع، يصوّر الكتاب عاهرات "انتحلت كل منهن شخصية إحدى زوجات ماهوند". ^[¹¹²^]
كان هناك اعتقاد بأن العناصر الخيالية في الرواية لم تكن مجرد خيالات بل أكاذيب. وشملت الانتقادات أنها "ليست تقييمًا نقديًا ولا بحثًا تاريخيًا"، ^{[ 113 ]} وأنها لم تعتمد على "حجج علمية ومنطقية"، ^{[ 114 ]} وأنها "تفتقر إلى أساليب بحث علمية أو دقيقة أو موضوعية"، ^{[ 115 ]} وأنها "أكاذيب لا أساس لها من الصحة"، وليست "جادة أو علمية"، ^{[ 116 ]} وأنها "تشويه كامل للحقائق التاريخية"، ^{[ 117 ]} وأنها "ليست رأيًا موضوعيًا أو علميًا على الإطلاق". ^{[ 118 ]}
رفض مفهوم حرية التعبير. يعتقد كثير من المسلمين في الشرق الأوسط أو المنحدرين منه أن لكل دولة قوانينها التي تحظر أي منشورات أو تصريحات تسخر من الإسلام أو تشوه سمعته. ^{[ 119 ]} وبناءً على ذلك، فإن السماح بنشر كتاب يسخر من الإسلام أو يشوه سمعته يُعدّ دليلاً على وجود تحيز ضد الإسلام في الدول التي تسمح بالنشر. مع أن المملكة المتحدة لم تكن تطبق قوانينها، بل ألغتها تمامًا عام 2008، إلا أنها كانت تملك سابقًا قوانين تحظر التجديف ضد الديانة المسيحية.
يعتقد كثير من المسلمين أن بريطانيا وأمريكا ودول غربية أخرى تخوض حربًا ضد الإسلام، وأن ما قد يبدو ظاهريًا نتاج خيال كاتبٍ مُخالفٍ للمألوف، هو في الحقيقة مؤامرة على نطاق وطني أو عابر للحدود. فعلى سبيل المثال، أوضح الرئيس الإيراني آنذاك، أكبر هاشمي رفسنجاني ، الجذور التاريخية المزعومة لكتاب رشدي في خطابٍ إذاعيٍّ عبر راديو طهران، قائلًا: "كل من يعرف تاريخ الاستعمار والعالم الإسلامي يدرك أنه كلما أرادوا ترسيخ موطئ قدمٍ في مكانٍ ما، كان أول ما يفعلونه لتمهيد الطريق أمامهم - سواءً علنًا أو سرًا - هو تقويض الأخلاق الإسلامية الأصيلة للشعب" ^{[ 120 ].} كما زعم أن وزير خارجية بريطانيًا لم يُذكر اسمه قال ذات مرة أمام البرلمان البريطاني: "طالما أن القرآن مُقدَّسٌ لدى المسلمين، فلن نتمكن من ترسيخ موطئ قدمٍ لنا بينهم" ^{[ 120 ] .}
حملة شنتها جماعة الجماعة الإسلامية العالمية رداً على سخرية سلمان رشدي منها في روايته السابقة " العار" . وفي بريطانيا، مثّلت الجماعة لجنة العمل البريطانية للشؤون الإسلامية. ^{[ 121 ]}
بين المهاجرين المسلمين من الجيل الثاني في المملكة المتحدة وغيرها، تراجع الاهتمام بالسياسات العالمية "اليسارية البيضاء" المناهضة للعنصرية/الإمبريالية، وبرزت سياسات الهوية التي تركز على "الدفاع عن القيم والمعتقدات" للهوية الإسلامية. ^{[ 122 ]}
استناداً إلى عنوان الكتاب، ومن جهل عام بما يشير إليه، وسوء فهم من جانب الناس في الدول ذات الأغلبية المسلمة، حيث لم يكن الكتاب متاحاً، أدى ذلك إلى الاعتقاد الخاطئ بأن الكتاب كان نقداً "شيطانياً" للإسلام ومحمد.

التيار الغربي السائد

على الرغم من المشاعر الإسلامية الجياشة تجاه هذه القضية، لم تحظر أي حكومة غربية رواية "آيات شيطانية". ويعود ذلك أساسًا إلى أن معظم الحكومات الغربية تتبنى حرية الدين ، وحرية عدم التدين ، وحرية التعبير ، وتحظر الرقابة في أغلب الحالات. وتختلف المواقف الغربية تجاه حرية التعبير عن تلك السائدة في العالم العربي للأسباب التالية:

يقل احتمال صدمة الغربيين من السخرية من الشخصيات الدينية. "لقد اندثرت المحرمات والتدنيس تقريبًا في الغرب. التجديف قصة قديمة ولم يعد يُثير الصدمة". ^{[ 123 ]} ومن أمثلة الأفلام والكتب التي لم تُثر سوى القليل من الاحتجاجات أو لم تُثر أي احتجاجات على الإطلاق في الغرب على الرغم من تجديفها: فيلم " الله يعلم" لجوزيف هيلر ، الذي حوّل "قصصًا توراتية إلى مواد إباحية"؛ ^[¹²⁴^] حتى كتاب "بروتوكولات حكماء صهيون" ، وهو كتاب لم يكن مسيئًا وغير صحيح فحسب، بل يُمكن القول إنه كان خطيرًا للغاية، إذ ألهم قتل اليهود في روسيا وساهم في الفكر النازي، كان "متاحًا بحرية في الغرب". ^[¹²⁴^]
الفكرة السائدة بين الكُتّاب هي أن الاستفزاز في الأدب ليس حقًا بل واجبًا، ورسالةً بالغة الأهمية: "ربما يكون من طبيعة الفن الحديث أن يكون مُسيئًا... في هذا القرن، إذا لم نكن على استعداد للمخاطرة بإثارة الاستياء، فلا يحق لنا أن نُسمى فنانين". ^{[ 125 ]} قال رشدي نفسه: "لقد قضيت حياتي كلها ككاتب مُعارض، بل وتصورت دور الكاتب على أنه يشمل وظيفة مُعارضة الدولة". ^{[ 126 ]}

تُفسّر النقطة الأخيرة أيضاً سبب كون بعض الجماعات القليلة التي تجرأت على انتقاد الخميني والدفاع عن حق رشدي في نشر كتابه في الدول الإسلامية من بين الكتّاب الآخرين. ^{[ 127 ]} فقد هاجم كلٌّ من وول سوينكا، الحائز على جائزة نوبل من نيجيريا، ونجيب محفوظ، الحائز على جائزة نوبل من مصر، الخميني، وتلقّى كلاهما تهديدات بالقتل نتيجةً لذلك، حيث طُعن محفوظ لاحقاً في رقبته على يد متشدد إسلامي. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}

انتقد بعض السياسيين والكتاب الغربيين سلمان رشدي. فقد أدان الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر التهديدات والفتوى الموجهة ضد رشدي، مصرحًا: "لقد حرصنا على الترويج له ولكتابه دون إدراكٍ كافٍ لكونه إهانةً مباشرةً لملايين المسلمين الذين انتُهكت معتقداتهم المقدسة، والذين يعانون في صمتٍ مطبقٍ من الإحراج الإضافي الناجم عن عدم مسؤولية آية الله". كما رأى كارتر أن رشدي كان على درايةٍ بردود الفعل التي سيثيرها كتابه: "لا بد أن المؤلف، وهو محللٌ مُلِمٌّ بالمعتقدات الإسلامية، قد توقع ردة فعلٍ مروعةٍ في جميع أنحاء العالم الإسلامي". ^{[ 130 ]} ورأى كارتر ضرورة "مراعاة قلق وغضب" المسلمين، ورأى أن قطع العلاقات الدبلوماسية مع إيران سيكون "رد فعلٍ مبالغٍ فيه". ^{[ 131 ]}

كان روالد دال من بين المؤلفين لاذعًا في انتقاده، فوصف كتاب رشدي بأنه مثير للجدل، ورشدي نفسه بأنه "انتهازي خطير". ^{[ 132 ]} اعتبر جون لو كاريه الحكم بالإعدام أمرًا شائنًا، لكنه انتقد أيضًا فعل رشدي قائلًا: "لا أعتقد أنه من حق أي منا أن يسيء إلى الأديان الكبرى دون عقاب"، ^{[ 132 ]} مع أنه أعرب لاحقًا عن ندمه على خلافه مع رشدي. ^{[ 133 ]} مع ذلك، حظي رشدي بدعم هيئات أدبية بارزة مثل منظمة القلم ورابطة الناشرين الأمريكيين ، وشخصيات مرموقة مثل غونتر غراس ، ومارتن أميس ، وساول بيلو ، ونادين غورديمر ، وديريك والكوت . ^{[ 134 ]} قال كريستوفر هيتشنز ، وهو مؤيد بارز آخر لرشدي، إن الفتوى أقنعته بأن الأصولية الإسلامية تشكل خطرًا محدقًا، وكتب لاحقًا كتاب " الله ليس عظيمًا" ، وهو جدل ضد الدين. ^{[ 135 ]} إلا أن هذه القضية أدت إلى مزيد من الحذر ودرجة من الرقابة الذاتية عند تناول القضايا الإسلامية في الأدب والفنون الإبداعية الأخرى. ^{[ 129 ]}

الشخصيات الدينية الغربية

شارك العديد من الشخصيات الدينية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة المسلمين المتدينين في نفورهم من التجديف (وإن لم يكن بنفس الحدة)، ولم يدافعوا عن رشدي كما فعل نظرائهم العلمانيون. وطالب رئيس أساقفة كانتربري ، روبرت رانسي ، الحكومة بتوسيع نطاق قانون التجديف ليشمل ديانات أخرى، بما فيها الإسلام. ^{[ 136 ]}

كتب مايكل والزر أن الرد كشف عن تطور معنى التجديف؛ فقد تحول من جريمة ضد الله إلى شيء أكثر دنيوية.

اليوم، نشعر بالقلق حيال آلامنا، وأحيانًا تجاه آلام الآخرين. لقد أصبح التجديف جريمة ضد المؤمنين ، تمامًا كما تُعدّ المواد الإباحية جريمة ضد الأبرياء والأخيار. وبناءً على هذا المعنى، يُعتبر التجديف جريمةً عالمية، ولذا فليس من المستغرب أن ينضم المسيحيون واليهود إلى المسلمين في وصف كتاب سلمان رشدي بأنه كتاب تجديف. ^{[ 137 ]}

عارض بعض الحاخامات ، مثل إيمانويل جاكوبوفيتس ، كبير حاخامات الجماعات العبرية المتحدة في الكومنولث، نشر الكتاب. ^{[ 138 ]}

الجدول الزمني للاستقبال

1988

26 سبتمبر 1988: تم نشر الرواية في المملكة المتحدة.
اقترح خوشوانت سينغ ، أثناء مراجعته للكتاب في مجلة Illustrated Weekly ، حظر كتاب The Satanic Verses ، متخوفاً من رد الفعل الذي قد يثيره بين الناس.
5 أكتوبر 1988: حظرت الهند استيراد الرواية، بعد أن قدم البرلماني الهندي ورئيس تحرير مجلة "مسلم إنديا" الشهرية ، سيد شهاب الدين ، التماسًا إلى حكومة راجيف غاندي لحظر الكتاب. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} وفي عام 1993، حاول سيد شهاب الدين دون جدوى حظر كتاب آخر ( رؤية رام سواروب الهندوسية للمسيحية والإسلام ). ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}
أكتوبر 1988: أجبرت تهديدات بالقتل وُجّهت إلى رشدي على إلغاء رحلاته، بل واصطحاب حارس شخصي في بعض الأحيان. وأسفرت حملة كتابة الرسائل إلى دار نشر فايكنغ برس في أمريكا عن تلقي "عشرات الآلاف من الرسائل التهديدية". ^{[ 144 ]}
20 أكتوبر 1988: كتب اتحاد المنظمات الإسلامية في المملكة المتحدة إلى الحكومة البريطانية يضغط من أجل حظر كتاب "الآية الشيطانية" على أساس التجديف. ^{[ 145 ]}
21 نوفمبر 1988: شيخ الأزهر يدعو المنظمات الإسلامية في بريطانيا إلى اتخاذ إجراءات قانونية لمنع توزيع الرواية.
24 نوفمبر 1988 : تم حظر الرواية في جنوب إفريقيا وباكستان؛ وتبع ذلك حظر في غضون أسابيع في المملكة العربية السعودية ومصر والصومال وبنغلاديش والسودان وماليزيا وإندونيسيا وقطر .
2 ديسمبر 1988: أول حرق لكتاب "آيات شيطانية" في المملكة المتحدة. حضر 7000 مسلم مسيرة حرق الكتاب في بولتون، ^{[ 146 ]} على الرغم من أن الحدث لم يحظَ باهتمام إعلامي يُذكر. ^{[ 147 ]}

1989

14 يناير 1989: أحرق ناشطون من الديوبندية والبريلوية نسخة من الكتاب في برادفورد . حظي الحدث بتغطية إعلامية واسعة ونقاش حاد. وحظي ببعض الدعم من غير المسلمين. ^{[ 146 ]}
يناير 1989: يطالب مجلس الدفاع الإسلامي دار نشر بنجوين بوكس بالاعتذار وسحب الرواية وتدمير أي نسخ موجودة وعدم إعادة طباعتها مطلقاً.
فبراير 1989: ظهرت النسخ الأولى من طبعة الولايات المتحدة في المكتبات، إلى جانب مراجعات الكتب في الصحافة الأمريكية.
12 فبراير 1989: قُتل ستة أشخاص وأصيب 100 آخرون عندما هاجم 10000 شخص المركز الثقافي الأمريكي في إسلام آباد، باكستان، احتجاجًا على رشدي وكتابه. ^{[ 148 ]}
13 فبراير 1989: قُتل شخص واحد وأصيب أكثر من 100 آخرين في أعمال شغب مناهضة لروشدي في سريناغار، جامو وكشمير . ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}
14 فبراير 1989: أصدر آية الله روح الله الخميني، رئيس وزراء إيران، فتوى تدعو جميع المسلمين إلى إعدام كل من شارك في نشر الرواية؛ وقدمت مؤسسة 15 خرداد ، وهي مؤسسة دينية إيرانية أو بنياد ، مكافأة قدرها مليون دولار أمريكي أو 200 مليون ريال مقابل قتل رشدي، و3 ملايين دولار إذا ارتكب الجريمة إيراني.
١٦ فبراير ١٩٨٩: أعربت جماعات إسلامية مسلحة، مثل الحرس الثوري الإسلامي وحزب الله اللبناني، عن حماسها لتنفيذ "أمر الإمام". ^{[ ١٥١ ]} انضم رشدي إلى برنامج الحماية التابع للحكومة البريطانية. ورُفعت المكافأة المرصودة لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض عليه إلى ٦ ملايين دولار. ^{[ ٣٨ ]}
17 فبراير 1989: الرئيس الإيراني علي خامنئي يقول إنه يمكن العفو عن رشدي إذا اعتذر. ^{[ 152 ]}
17 فبراير 1989: أعلنت سلاسل المكتبات، بما في ذلك بي. دالتون، وبارنز أند نوبل ، ووالدنبوكس ، وكولز بوك ستورز، أنها لن تبيع الكتاب بعد الآن. ^{[ 153 ]}
18 فبراير 1989: قدم رشدي اعتذاره كما اقترح الرئيس خامنئي؛ في البداية، ذكرت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية ( إرنا ) أن بيان رشدي "يُعتبر عموماً كافياً لتبرير العفو عنه". ^{[ 154 ]}
19 فبراير 1989: أصدر آية الله الخميني فتوى تقول إنه لا يمكن لأي اعتذار أو ندم من جانب رشدي أن يرفع حكم الإعدام الصادر بحقه.
22 فبراير 1989: تم نشر الرواية في الولايات المتحدة؛ قامت سلاسل المكتبات الكبرى بارنز أند نوبل ووالدنبوكس ، تحت التهديد، بإزالة الرواية من ثلث مكتبات البلاد.
24 فبراير 1989: لقي 12 شخصًا مصرعهم وأصيب 40 آخرون بجروح عندما اندلعت أعمال شغب واسعة النطاق مناهضة لسلمان رشدي في بومباي، ماهاراشترا ، الهند، مما تسبب في أضرار مادية كبيرة، وقامت الشرطة بإطلاق النار. ^{[ 155 ]}
28 فبراير 1989: تعرضت مكتبات، بما في ذلك كودي ووالدنبوكس في بيركلي، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية، لهجوم بقنابل حارقة بسبب بيعها للرواية. ^{[ 156 ]}
28 فبراير 1989: تفجير صحيفة ريفرديل برس : دُمرت مكاتب صحيفة ريفرديل برس ، وهي صحيفة أسبوعية في برونكس ، جراء تفجيرات بقنابل حارقة. أفاد أحد المتصلين برقم الطوارئ 911 أن التفجير جاء ردًا على مقال افتتاحي دافع عن الحق في قراءة الرواية وانتقد المتاجر الكبرى التي توقفت عن بيعها. ^{[ 157 ]}
7 مارس 1989: إيران تقطع العلاقات الدبلوماسية مع بريطانيا.
مارس 1989: استمرت المكتبات المستقلة، بما في ذلك مكتبة كودي في بيركلي، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، ومكتبة باول في بورتلاند، أوريغون ، الولايات المتحدة، في بيع الكتاب. ^{[ 158 ]}
مارس 1989: دعت منظمة التعاون الإسلامي حكومات أعضائها الـ 46 إلى حظر الرواية. وحددت حكومة زنجبار الثورية عقوبة حيازة الكتاب بالسجن ثلاث سنوات وغرامة قدرها 2500 دولار أمريكي؛ وفي ماليزيا، السجن ثلاث سنوات وغرامة قدرها 7400 دولار أمريكي؛ وفي إندونيسيا، السجن لمدة شهر أو غرامة. تركيا هي الدولة الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة التي لا تزال الرواية قانونية فيها. كما تفرض عدة دول ذات أقليات مسلمة كبيرة، من بينها بابوا غينيا الجديدة وتايلاند وسريلانكا وكينيا وتنزانيا وليبيريا وسيراليون، عقوبات على حيازة الرواية.
مايو 1989: أشار الموسيقي يوسف إسلام (المعروف سابقًا باسم كات ستيفنز ) إلى تأييده للفتوى، وصرح خلال فيلم وثائقي على التلفزيون البريطاني، وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، أنه إذا ظهر رشدي على بابه، "فقد يتصل بشخص قد يلحق به ضررًا أكبر مما يتمنى... سأحاول الاتصال بالآية الله الخميني وإخباره بمكان وجود هذا الرجل بالتحديد". ^{[ 159 ]} ونفى يوسف إسلام لاحقًا تأييده للفتوى. لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر تعليقات كات ستيفنز حول سلمان رشدي .
27 مايو 1989: تجمع ما بين 15000 و20000 مسلم في ساحة البرلمان بلندن، وأحرقوا دمية تمثل رشدي، وطالبوا بحظر الرواية. ^{[ 160 ]}
3 يونيو 1989: وفاة الخميني. الرئيس السابق خامنئي يتولى منصب المرشد الأعلى الجديد.
31 يوليو 1989: بثت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) فيلم توني هاريسون الشعري بعنوان "مأدبة الكفار" والذي يدافع فيه هاريسون عن رشدي من خلال تشبيهه بموليير وفولتير وعمر الخيام واللورد بايرون .
بعد بث فيلمه الشعري، نشر هاريسون قصيدة بعنوان "الآيات الشيطانية" في صحيفة "ذا أوبزرفر" كتب فيها: ^{[ 161 ]}

لن أكفّ عن الصراع الفكري، ولن ينام قلمي في يدي حتى يُمنح رشدي حق الحياة ، وحتى لا تُحرق الكتب أو تُحظر.

3 أغسطس 1989: قام رجل يستخدم اسمًا مستعارًا هو مصطفى محمود مازه بتفجير نفسه عن طريق الخطأ مع طابقين من فندق في وسط لندن أثناء تحضيره قنبلة كانت تهدف إلى قتل رشدي. ^{[ 162 ]}
توقفت كيرستين إيكمان ولارس جيلينستين ، عضوا الأكاديمية السويدية (التي تمنح جائزة نوبل في الأدب )، عن المشاركة في أعمال الأكاديمية احتجاجًا على رفضها دعم التماسٍ قُدِّم إلى الحكومة السويدية لدعم رشدي. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} توفي جيلينستين عام 2006، بينما غادرت إيكمان عام 2018 بعد أن غيّرت الأكاديمية قواعدها، فسمحت بالاستقالات. ^{[ 165 ]}

1990

1990: رشدي يعتذر للمسلمين.
1990: نشر رشدي مقالاً عن وفاة الخميني بعنوان "بحسن نية" لتهدئة منتقديه وأصدر اعتذاراً بدا فيه أنه يؤكد احترامه للإسلام؛ ومع ذلك، لم يتراجع رجال الدين الإيرانيون عن الفتوى.
24 ديسمبر 1990: وقّع رشدي إعلانًا يؤكد فيه إيمانه بالإسلام، ودعا دار نشر فايكنغ-بينغوين، ناشرة رواية "آيات شيطانية" ، إلى عدم إصدار الكتاب بغلاف ورقي أو السماح بترجمته. ^{[ 103 ]}

1991

3 يوليو 1991: تعرض إيتوري كابريولو، المترجم الإيطالي للرواية، للطعن وأصيب بجروح خطيرة. ^{[ 166 ]}
11 يوليو 1991: هيتوشي إيغاراشي ، مترجم الرواية إلى اليابانية، يُطعن حتى الموت. ^{[ 167 ]}
11 ديسمبر 1991: أكدت قمة منظمة التعاون الإسلامي في داكار ، السنغال، مجدداً وصف رشدي بأنه "مرتد"، لكنها سمحت للدول الأعضاء بوضع سياساتها الخاصة فيما يتعلق بالعقوبة المناسبة. وفي حدث سريّ ومحاط بحراس شديدين، ظهر رشدي علناً لأول مرة خارج إنجلترا في كلية الدراسات العليا للصحافة بجامعة كولومبيا، وذلك في فعالية احتفالاً بالذكرى المئوية الثانية للتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة . وتراجع عن محاولاته للتسوية مع القادة الإيرانيين المعتدلين، ودعا إلى دراسة الكتاب لفهم مغزى سنوات اختفائه، وانتقد انتهاكات حقوق الإنسان في إيران. ^{[ 168 ]}

1993–1994

2 يوليو/تموز 1993: مجزرة سيواس . لقي سبعة وثلاثون مثقفًا تركيًا وسكانًا محليين، كانوا يشاركون في مهرجان بير سلطان عبدل الأدبي، مصرعهم عندما أضرمت حشود من الإسلاميين المتطرفين النار في فندق المؤتمر بمدينة سيواس التركية . وكان من بين المشاركين في المؤتمر عزيز نسين ، الذي كان قد أعلن سابقًا عن نيته ترجمة كتابه ونشره. وطالبت الحشود بتسليمه لإعدامه بإجراءات موجزة . وعندما لم يُسلّم نسين، أشعلت الحشود النار في الفندق. نجا نسين من الحريق. ^[¹⁶⁹^]
١١ أغسطس ١٩٩٣: ظهر رشدي علنًا في ظهور نادر خلال حفل فرقة يو تو في ملعب ويمبلي ضمن جولتهم التلفزيونية "زو تي في" في لندن. اتصل بونو ، متنكرًا بشخصية السيد ماكفيستو الشريرة، برشدي ليجد نفسه وجهًا لوجه معه على المسرح. قال رشدي لبونو: "الشياطين الحقيقية لا ترتدي قرونًا".
11 أكتوبر 1993: تعرض الناشر النرويجي للرواية، ويليام نيغارد ، لإطلاق نار وأصيب بجروح خطيرة.

1997–1998

1997: تمت مضاعفة المكافأة لتصل إلى 600 ألف دولار.
١٩٩٨: أعلنت الحكومة الإيرانية علنًا أنها "لن تدعم ولن تعرقل عمليات اغتيال سلمان رشدي". ^{[ ٦٨ ]} جاء هذا الإعلان كجزء من اتفاقية أوسع لتطبيع العلاقات بين إيران والمملكة المتحدة. أعلن رشدي لاحقًا أنه سيتوقف عن العيش متخفيًا، وأنه في الحقيقة ليس متدينًا. ووفقًا لبعض كبار رجال الدين في إيران، فإنه على الرغم من وفاة الخميني والإعلان الرسمي للحكومة الإيرانية، لا تزال الفتوى سارية. وصرح وزير الخارجية الإيراني كمال خرازي قائلًا:

إن حكومة الجمهورية الإسلامية الإيرانية لا تنوي، ولن تتخذ أي إجراء على الإطلاق، لتهديد حياة مؤلف كتاب " آيات شيطانية" أو أي شخص مرتبط بعمله، ولن تشجع أو تساعد أي شخص على القيام بذلك. ^{[ 2 ]}

1999

1999: رصدت مؤسسة إيرانية مكافأة قدرها 2.8 مليون دولار لمن يقتل رشدي.
14 فبراير 1999: في الذكرى العاشرة للحكم الصادر ضد رشدي، وقّع أكثر من نصف نواب البرلمان (الإيراني) بيانًا أعلنوا فيه: "الحكم على رشدي، المجدف، هو الموت، اليوم وغدًا، والحرق في جهنم إلى الأبد". ^{[ 170 ]}

2000–2004

١٤ فبراير ٢٠٠٠: أكد آية الله حسن سنعي، رئيس مؤسسة الخامس عشر من خرداد، أن حكم الإعدام لا يزال ساريًا، وأن مكافأة المؤسسة البالغة ٢.٨ مليون دولار ستُدفع مع فوائدها لقتلة رشدي. استقبل الفرس هذا الخبر بشيء من الشك، إذ من المعروف على نطاق واسع أن المؤسسة مفلسة. ^{[ ١٧٠ ]}
يناير 2002: رفعت جنوب أفريقيا الحظر المفروض على رواية "آيات شيطانية" . ^{[ 171 ]}
١٦ فبراير ٢٠٠٣: جدد الحرس الثوري الإيراني دعوته لاغتيال سلمان رشدي. وذكرت صحيفة صنداي هيرالد أن صحيفة جمهوري إسلامي نقلت عن آية الله حسن سنئي، رئيس مؤسسة خرداد شبه الرسمية التي رصدت مكافأة قدرها ٢.٨ مليون دولار لمن يقتل رشدي، قوله إن مؤسسته ستدفع الآن ٣ ملايين دولار لمن يقتل رشدي. ^{[ ١٧٢ ]}

2005–2007

أوائل عام ٢٠٠٥: أعاد المرشد الروحي الإيراني، آية الله علي خامنئي، تأكيد فتوى الخميني ضد سلمان رشدي في رسالة وجهها إلى الحجاج المسلمين الذين يؤدون فريضة الحج السنوية إلى مكة المكرمة. وقد رفضت إيران طلبات سحب الفتوى بحجة أن من أصدرها فقط هو من يملك صلاحية سحبها.
14 فبراير 2006: أفادت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية، في ذكرى صدور المرسوم، أن مؤسسة الشهداء الحكومية أعلنت أن "فتوى الإمام الخميني بشأن المرتد سلمان رشدي ستظل سارية المفعول إلى الأبد"، وأن إحدى مؤسسات الدولة الإيرانية الخيرية قد رصدت مكافأة قدرها 2.8 مليون دولار لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى قتله. ^{[ 72 ]}
15 يونيو 2007: منح رشدي لقب فارس تقديراً لخدماته للأدب، الأمر الذي أثار استنكاراً واسعاً من الجماعات الإسلامية. وقد جددت عدة جماعات، مستشهدة بجدل رواية "آيات شيطانية"، دعواتها لإعدامه.
29 يونيو 2007: قد تكون القنابل التي زرعت في وسط لندن مرتبطة بمنح سلمان رشدي لقب فارس . ^{[ 173 ]}

2008–2012

في 24 يناير 2012، أصدر نائب رئيس جامعة دار العلوم ديوبند ، وهي مدرسة إسلامية في الهند، طلبًا برفض منح سلمان رشدي تأشيرة لحضور مهرجان جايبور الأدبي المقرر في نهاية يناير. ردت الحكومة الهندية بأنه لا توجد أي نية لمنع رشدي من دخول البلاد، وأن رشدي، الذي زار الهند عدة مرات في الماضي، لا يحتاج إلى تأشيرة لأنه يحمل بطاقة "شخص من أصل هندي " التي تخول حامليها السفر إلى بلدهم الأصلي دون وثائق أخرى. ^{[ 174 ]} قرر رشدي في نهاية المطاف عدم حضور المهرجان، مستشهدًا بتقارير عن محاولات اغتيال محتملة. ^{[ 175 ]} حقق رشدي في تقارير الشرطة عن قتلة مأجورين، وأشار إلى احتمال كذب الشرطة. ^{[ 176 ]} في غضون ذلك، كانت الشرطة تبحث عن روشير جوشي ، وجيت ثايل ، وهاري كونزرو ، وأميتافا كومار، الذين فروا من جايبور بناءً على نصيحة مسؤولين في مهرجان جايبور الأدبي بعد قراءة مقتطفات من رواية "آيات شيطانية" ، المحظورة في الهند. ^{[ 177 ]} واجهت جلسة اتصال مرئي مقترحة بين رشدي ومهرجان جايبور الأدبي صعوبات بعد أن ضغطت الحكومة على المهرجان لإيقافها. ^{[ 176 ]}
17 سبتمبر 2012: أعرب رشدي عن شكوكه في إمكانية نشر رواية "آيات شيطانية " اليوم بسبب مناخ "الخوف والتوتر". ^{[ 178 ]}

2016

22 فبراير 2016: جمعت مجموعة من أربعين مؤسسة إعلامية حكومية في إيران 600 ألف دولار لإضافتها إلى الفتوى المتعلقة برشدي. ^{[ 179 ]}
24 مارس: في بيان صحفي، أدانت الأكاديمية السويدية، التي تمنح جائزة نوبل في الأدب، حكم الإعدام الصادر بحق رشدي لأول مرة، قائلة:

"إن الحكم بالإعدام ومكافأة المال يشكلان انتهاكات صارخة للقانون الدولي وقواعد التفاعل الحضاري داخل المجتمع الدولي، وبالتالي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتوافقا مع التطبيع."
إن إصدار حكم الإعدام كعقاب على عمل أدبي يُعد انتهاكًا خطيرًا لحرية التعبير. فمبدأ استقلال الأدب عن الرقابة السياسية ذو أهمية جوهرية للحضارة، ويجب الدفاع عنه ضد هجمات دعاة الانتقام وأنصار الرقابة.
تستنكر الأكاديمية السويدية الإبقاء على حكم الإعدام بحق سلمان رشدي والسماح لوسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة بتشجيع العنف الموجه ضد كاتب. ^{[ 180 ]}

2022

١٢ أغسطس ٢٠٢٢: طُعن سلمان رشدي في رقبته وبطنه بينما كان يستعد لإلقاء محاضرة في تشوتوكوا، نيويورك . ^{[ ١٨١ ]}^{[ ١٨٢ ]} وفي معرض تعليقه على مدى إصاباته، قال وكيل أعمال رشدي إنه من المحتمل أنه فقد إحدى عينيه، بالإضافة إلى إصابته بتلف في الكبد وقطع في أعصاب إحدى ذراعيه. ^{[ ١٨٣ ]}^{[ ١٨٤ ]} وُضع رشدي على جهاز التنفس الاصطناعي يوم الهجوم، ولكن في غضون ٤٨ ساعة، تم فصله عنه، وأُفيد بأنه أصبح قادرًا على الكلام. ^{[ ١٨٥ ]}
14 أغسطس 2022: بعد يومين من طعن رشدي، وصفت صحيفة إيرانية حكومية الهجوم بأنه "تنفيذ لأمر إلهي". ^{[ 186 ]}

2024

نوفمبر 2024: ألغت محكمة دلهي العليا الحظر الهندي على استيراد الكتاب بعد فشلها في العثور على أي دليل على الأمر الأصلي الصادر عام 1988. ^{[ 187 ]}

انظر أيضاً

صحيفة يولاندس بوستن تثير الجدل حول الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد
فيلم "المقاتلون الدوليون" ، فيلم حركة باكستاني صدر عام 1990، يصور سلمان رشدي في دور الشرير الرئيسي.
مروان حلبجائي ، كردي عراقي يُقارن أحيانًا برشدي
يتناول كتاب ريتشارد ويبستر " تاريخ موجز للتجديف " الجدل الدائر حول "الآيات الشيطانية".

مراجع

↑ جيسيكا جاكوبسون. الإسلام في مرحلة انتقالية: الدين والهوية بين الشباب الباكستاني البريطاني . 1998، ص 34
1 2 كروسيت، باربرا (25 سبتمبر 1998). "إيران تتراجع عن تهديدها بقتل رشدي، وبريطانيا تجدد علاقاتها مع طهران" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصل في 24 فبراير 2009.
↑ «فتوى آية الله خامنئي بشأن ارتداد سلمان رشدي عن الإسلام » . Khamenei.ir . ١٣ فبراير ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠١٧.
↑ Khamenei.ir [@Khamenei_ir] (14 فبراير 2019). "حكم الإمام الخميني بشأن سلمان رشدي مبني على آيات إلهية، ومثل الآيات الإلهية، فهو حكمٌ قاطعٌ لا رجعة فيه. 5 يونيو 1990" ( تغريدة ) – عبر تويتر .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 بايبس، 1990، ص 133
↑ من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها، بقلم كنان مالك، مؤرشف في 9 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، مقدمة، بدون أرقام صفحات
↑ تيموثي غارتون آش (22 يونيو 2007). "بلا أعذار ولا استثناءات" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .
↑ "باكستان تنتقد تكريم رشدي" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ "بالنظر إلى الوراء إلى رواية سلمان رشدي "آيات شيطانية"« الغارديان . لندن. 14 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2012. »
↑ رشدي، سلمان، ابتسامة النمر ؛ نيويورك: فايكنغ، 1987، ص 50
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 إيان ريتشارد نيتون (1996). النص والصدمة: مدخل شرقي-غربي . ريتشموند، المملكة المتحدة: روتليدج كرزون. ISBN 0-7007-0325-X.
↑ بايبس، 1990، ص 236
↑ رشدي، ابتسامة النمر ، فايكنغ، 1987
«مؤلف الكتاب موجود في إنجلترا، لكن الداعم الحقيقي هو الولايات المتحدة» - وزير الداخلية محتشمي (وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية، ١٧ فبراير ١٩٨٩). «وصف بيان صادر عن الحكومة الإيرانية رشدي بأنه «عميل أدنى رتبة في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية»، وأشار إلى الكتاب بأنه «عمل أمريكي استفزازي». (وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية، ١٤ فبراير ١٩٨٩) (بايبس، ١٩٩٠، ص ١٢٩)
↑ "سورة النجم - 18-22" . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2016 .
↑ المراغي. تفسير المراغي، المجلد 17، الصفحة 130، تحت الآية المذكورة أعلاه .
↑ آية الله العظمى الحاج الشيخ ناصر مكارم الشيرازي. "ما هي أسطورة الغرانيق أو 'الآيات الشيطانية'؟" . مجلس التعليم الإسلامي التابع للاتحاد العالمي للطوائف الإسلامية الخوجة الشيعية الإثني عشرية. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2018 .
↑ دانيال بايبس
↑ جون د. إريكسون (1998). الإسلام والسرد ما بعد الاستعماري . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-511-00769-8.
1 2 3 بايبس، 1990، ص 65
1 2 أنتوني مكروي (1 يوليو 2007). "لماذا يشعر المسلمون بالغضب من منح سلمان رشدي لقب فارس؟" . الذكاء الديني. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2009.
↑ مايكل إم جيه فيشر؛ مهدي عابدي (مايو 1990). "أفلام بومباي، الكلمة والعالم: آيات سلمان رشدي الشيطانية " . الأنثروبولوجيا الثقافية . 5 (2): 124-132 . doi : 10.1525/can.1990.5.2.02a00010 .
1 2 بايبس، 1990، ص 67
↑ "سلمان رشدي (مؤلف)، روايات (نوع أدبي)، نشر (كتب)، كتب، ثقافة، بليك موريسون، هاري كونزرو (مؤلف)، إيان ماك إيوان (مؤلف)، بيتر كاري (مؤلف)، حنيف قريشي (مؤلف)، فاي ويلدون (مؤلفة)، دين (نوع أدبي)، دين (أخبار)، مايكل هولرويد" . صحيفة الغارديان . لندن. 14 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2017.
↑ بايبس، 1990، ص 42
↑ خطاب عبد الكريم سروش في الولايات المتحدة، نوفمبر 2002، نص فارسي، نُشر في مجلة أفتاب الشهرية في أبريل 2003. مؤرشف في 13 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine.
↑ "قراءة 'آيات شيطانية' قانونية" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 25 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2012 .
↑ «المنشورات غير المرغوب فيها (الفصل 25): أوامر بحظر استيراد أو بيع أو تداول المنشورات» (ملف PDF) . www.agc.gov.bn. 2010. تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2024 .
↑ روبن لوستيج، مارتن بيلي، سيمون دي بروكسل، وإيان ماثر. نُشرت هذه القصة في صحيفة الغارديان، وتتناول الأحداث المحيطة بكتاب "1989: آيات شيطانية" . TheGuardian.com . 19 فبراير 1989. أُرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2014 .
↑ ويندر، روبرت. الأجانب الملطخون بالدماء: قصة الهجرة إلى بريطانيا . أباكوس، لندن: 2013: ص 414
↑ كروسيت، باربرا (13 فبراير 1989). "مسلمون يقتحمون مقر البعثة الأمريكية في باكستان" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2020 .
↑ بيت، ديفيد إي. (1 مارس 1989). "قصف مكتب صحيفة أسبوعية في ريفرديل بقنابل حارقة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2015 .
↑ أنتوني، أندرو (10 يناير 2009). "كيف أشعل كتاب واحد حربًا ثقافية" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2020 .
↑ بايبس، 1990، ص 169-171
↑ «آية الله يحكم على مؤلف بالإعدام» . بي بي سي. ١٤ فبراير ١٩٨٩. مؤرشف من الأصل في ١٧ فبراير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يناير ٢٠٠٧ .
1 2 3 جوزيف برنارد تامني (2002).مرونة الدين المحافظ: حالة الجماعات البروتستانتية المحافظة الشعبيةكامبريدج، المملكة المتحدة: نقابة مطبعة جامعة كامبريدج.
↑ أبيغنانزي، ليزا (1 فبراير 1990). ملف رشدي . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 9780815602484تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 20 يناير 2016 – عبر كتب جوجل.
١ ٢ ٣ شهر رشدي. مؤرشف في ٢٠ أغسطس ٢٠١٦ في أرشيف الإنترنت ، إليوت واينبرغر. مجلة بوسطن ريفيو ، ١٥ مارس ١٩٨٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ يوليو ٢٠١٦.
1 2 3 4 من موين، الخميني ، (2001)، ص 284، (صدر في 18 فبراير، حصل عليه باقر موين من مساعدي رئيس أساقفة كانتربري).
↑ معين، الخميني ، (2001)، ص. 284
↑ بايبس، 1990، ص 182-183
1 2 3 واتسون، راسل؛ فوت، دونا؛ ويلكنسون، راي؛ ويتمور، جين (27 فبراير 1989). "غضب شيطاني: آية الله الخميني يأمر بقتل روائي في بريطانيا بعد أن هزّت "التجديف" في كتاب جديد مثير للجدل العالم الإسلامي" . نيوزويك . المجلد 113، العدد 9. بروكويست 1866754374. تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2022 .
↑ نيلسن، يورغن س. (19 أبريل 1996). "نعي : كليم صديقي" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2022. تستند شهرة صديقي إلى دعمه الفوري لحكم الإعدام الصادر بحق سلمان رشدي في إيران.
↑ «كليم صديقي، 62 عامًا؛ قاد المسلمين البريطانيين» . صحيفة نيويورك تايمز . 20 أبريل 1996. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2015. كليم صديقي، مسلم بريطاني بارز أيد دعوة إيران لاغتيال الكاتب سلمان رشدي...
↑ «وفاة الزعيم المسلم صديقي» . صحيفة الإندبندنت . ١٨ أبريل ١٩٩٦. مؤرشف من الأصل في ٦ يوليو ٢٠٢٢. توفي أمس زعيم البرلمان الإسلامي في بريطانيا، الذي قاد حملة صاخبة ضد الكاتب سلمان رشدي، إثر نوبة قلبية...
↑ "سلمان رشدي: هل أدى لقاء "صدفة" في المطار إلى فتوى؟" . بي بي سي نيوز . 26 أغسطس 2022.
↑ "رئيس مسلم جديد يدين رشدي" . صحيفة الإندبندنت . 6 مايو 1996.
↑ "بي بي سي، 23 سبتمبر 1998" . بي بي سي نيوز. 23 سبتمبر 1998. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .
↑ " صحيفة الإندبندنت ، 13 فبراير 2000" . Independent.co.uk .
↑ " تايم ، 27 فبراير 1989، ص 159" . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2012.
↑ بايبس، دانيال (29 سبتمبر 2017). قضية رشدي: الرواية، والآية الله، والغرب . روتليدج. ص 159. ISBN 978-1-351-47479-5والجدير بالذكر أن جورج صباغ، مدير مركز دراسات الشرق الأدنى في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس، صرّح في مقابلة صحفية بأن الخميني كان "محقاً تماماً" في دعوته إلى قتل رشدي. وعندما سُئل عما إذا كان ينبغي للمسلمين أن يشعروا بأن لهم الحق في قتل رشدي، أجاب: "لماذا لا؟"
↑ رانستورب، حزب الله في لبنان ، (1997)، ص. 103
↑ "إيران: الغرب يُحمّل الإسلام مسؤولية الإرهاب الوشيك"، صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر ، 24 فبراير 1989، ص 5أ
↑ تعليق برنارد لويس على فتوى رشدي في كتاب "أزمة الإسلام : الحرب المقدسة والإرهاب غير المقدس" ، 2003، بقلم برنارد لويس، الصفحات 141-142
1 2 "أباد حرب الكتاب" المجلة ، 1 مارس 1989، نقلاً عن بايبس، 1990، ص 93
^ لو نوفيل أوبسرفاتور 23 فبراير 1989
↑ بايبس، 1990، ص 91
↑ راديو طهران، 16 مارس 1989، نقلاً عن بايبس، 1990، ص 135
↑ الخميني، الإسلام والثورة (1980)، ص 127
↑ معين، باقر، الخميني ، (2001)، ص. 267،
↑ حرب الخليج : أصولها وتاريخها ونتائجها، بقلم جون بولوك وهارفي موريس، 1989، (ص. 16)]
↑ شخصيات القرن ، من سي بي إس نيوز، ص 220.
↑ رايت، روبن، باسم الله ، (1989)، ص 201
1 2 بايبس، 1990، 133-134
↑ كيبل، جهاد ، (2001)، ص. 135
↑ بايبس، 1990، ص 207
1 2 كراولي، جون. "رشدي وأنا" . لايف جورنال. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2016. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2012 .
١ ٢ أنتوني لويد (٨ يونيو ٢٠٠٥). "قبر القاتل المجهول يكشف عن مهمة اغتيال رشدي" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في ١ يونيو ٢٠١٠.
↑ «26 ديسمبر 1990: الزعيم الإيراني يُبقي على فتوى رشدي» . بي بي سي نيوز: في مثل هذا اليوم. 26 ديسمبر 1990. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2006 .
↑ ويبستر، فيليب؛ هويل، بن؛ نافاي، راميتا (20 يناير 2005). "آية الله يعيد إحياء فتوى الإعدام بحق سلمان رشدي" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2006 .
↑ "إيران مُصرّة على فتوى رشدي" . بي بي سي نيوز. ١٢ فبراير ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٦ فبراير ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ١٠ أكتوبر ٢٠٠٦ .
1 2 "إيران تقول إن فتوى رشدي لا تزال سارية" . إيران فوكس. 14 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2007 .
↑ "مصطلح رشدي" . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2007 .
↑ هيلم، ليزلي (13 يوليو 1991). "مقتل مترجم رواية 'آيات شيطانية' : اليابان: قد تكون حادثة طعن باحث في حرم جامعي بالقرب من طوكيو مرتبطة برواية سلمان رشدي المثيرة للجدل" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو 2025 .
↑ «النرويج توجه اتهامات لدبلوماسي إيراني سابق بمحاولة اغتيال عام 1993» . intelNews.org . 15 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2025 .
↑ شودهاشار (7 أبريل 2018). "في مقابلة مع شودهاشار، يشرح ويليام نايغارد لماذا أصبح نشر كتاب رشدي واجبًا مقدسًا وحتميًا بعد الفتوى" . شودهاشار . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2025 .
↑ مركز ستوكهولم للحرية (2 يوليو 2020). "إحياء ذكرى ضحايا مذبحة سيواس عام 1993" . مركز ستوكهولم للحرية . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو 2025 .
↑ «أردوغان يعفو عن أحد مرتكبي مجزرة سيواس عام 1993» . ميديا نيوز . 7 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2025 .
1 2 3 جيليس، ديفيد؛ روت، جاي؛ هاريس، إليزابيث (12 أغسطس 2022). "تحديثات مباشرة: طعن سلمان رشدي أثناء إلقاء خطاب في غرب نيويورك" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2022 .
↑ غودمان، جوشوا (12 أغسطس/آب 2022). "هجوم على الكاتب سلمان رشدي على منصة محاضرة في نيويورك" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس/آب 2022 .
↑ ستانيشيفسكي، يوجين ج. (12 أغسطس 2022). "شرطة الولاية تحقق في هجوم على الكاتب سلمان رشدي" . غرفة أخبار شرطة ولاية نيويورك . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2022 .
↑ "سلمان رشدي وهنري ريس" . مؤسسة تشوتوكوا . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2022 .
↑ جونز، داستن (12 أغسطس 2022). "تعرض الكاتب سلمان رشدي لهجوم على منصة محاضرة في نيويورك" . NPR. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2022 .
↑ هيرلي، بيفان (18 أغسطس 2021). " مقدم برنامج سلمان رشدي، هنري ريس، يكشف عن كدمة في العين وجرح طعنة سكين نتيجة الاعتداء على الكاتب ". صحيفة الإندبندنت .
↑ «الشرطة تحدد هوية مشتبه به في هجوم سلمان رشدي، وهو شاب يبلغ من العمر 24 عامًا من ولاية نيوجيرسي» . صحيفة الغارديان . 12 أغسطس/آب 2022. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس/آب 2022 .
↑ أنطونيو فارغاس، رامون (13 أغسطس 2022). "«الحقيقة والشجاعة والصمود»: بايدن يُشيد بسلمان رشدي بعد الهجوم . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2022 .
↑ سينائي، مريم (14 أغسطس 2022). "إشادة إيرانية بالهجوم على رشدي تُثير غضباً واسعاً" . إيران الدولية .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
↑ مارزوراتي، جيرالد، "سلمان رشدي: الكافر المحاصر في عالم الخيال"، مجلة نيويورك تايمز ، 29 يناير 1989
↑ أنتوني هارلي، "إنقاذ السيد رشدي؟" ، مجلة إنكاونتر ، يونيو 1989، ص 74
↑ 15 فبراير 1989
↑ صحيفة الإندبندنت ، 16 مارس 1989
↑ رابطة نشر الآراء غير الشعبية. منظمة ألمانيا الغربية، Bund zur Verbreitung unerwunschter Einsichten [هامبورغ]، "Der Fall Rushdie und die Feigheit des Westerns،" كتيب، ص. 3. مقتبس في بايبس 1990، ص. 250
↑ بيرغرين وورستورن، "دموية الأدباء"، صحيفة صنداي تلغراف ، 19 فبراير 1989
↑ وكالة أنباء الثورة الإسلامية، 7 مارس 1989
^ كايهان هافاي ، 18 أبريل 1989
↑ لين ريجيوي، نقلاً عن مجلة بابليشرز ويكلي ، 10 مارس 1989
↑ بايبس، 1990، ص 200-201
↑ بايبس، 1990، ص 205
↑ "رشدي: مسكون بأشباحه الشيطانية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .
↑ سلمان رشدي، "بداية عبودية الروائي"، صحيفة الأوبزرفر ، 26 فبراير 1989
↑ نُشر في 6 مارس 1989 في مجلة غرانتا ، خريف 1989
↑ بايبس، 1990، ص 203
1 2 دانيال بايبس (28 ديسمبر 1990). "روشدي يفشل في تحريك المتعصبين" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2007.
↑ شيكا دالميا، من عدد أغسطس/سبتمبر 2005 (أغسطس 2005). "محطمة الأيقونات" . ريزون . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ أليسون فلود (12 أبريل 2012). "سلمان رشدي يكشف تفاصيل مذكرات الفتوى" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2012 .
↑ بايبس، 1990، ص 85
↑ سيد علي أشرف، يكتب في مجلة إمباكت إنترناشونال ، 28 أكتوبر 1988
↑ إعلان من مسجد برمنغهام المركزي في الصحف البريطانية
↑ داود أسعد، رئيس مجلس المساجد الأمريكي، نقلاً عن صحيفة ترينتون تايمز ، 21 فبراير 1989
↑ شاب مسلم فرنسي، نُقل عنه في صحيفة "لو نوفيل أوبسرفاتور" ، 23 مارس 1989
↑ م. رفيق الإسلام، قضية رشدي: صراع الحقوق، مخطوطة غير منشورة، أبريل 1989، ص 3
↑ سلمان رشدي، آيات شيطانية ، دار راندوم هاوس، 1988، ص 393
↑ مير حسين موسوي، رئيس وزراء إيران، نقلاً عن إذاعة طهران في 21 فبراير 1989
↑ (محمد حسين فضل الله، وكالة فرانس برس، 27 فبراير 1989)
↑ (الشيخ أحمد كفتارو، مفتي الجمهورية العربية السورية، المصدر: وكالة الأنباء العربية السورية، 1 مارس 1989)
↑ مصطفى سعيد يازيجي أوغلو، مدير الشؤون الدينية في الحكومة التركية، إذاعة أنقرة، 14 مارس 1989
↑ سيد م. سيد، الأمين العام لرابطة علماء الاجتماع المسلمين في الولايات المتحدة، صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر، 14 فبراير 1989
↑ سفير ليبيا لدى لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان
↑ افتتاحية في صحيفة جوردان تايمز ، 5 مارس 1989]
1 2 بث إذاعي لإذاعة طهران، 7 مارس 1989، نقلاً عن بايبس، 1990، الصفحات 124-125
↑ من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها بقلم كنان مالك، مؤرشف في 9 مايو 2016 في Wayback Machine ، الفصل الأول، (بدون أرقام صفحات)
↑ من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها، بقلم كنان مالك، مؤرشف في 9 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت ، مقدمة، الجزء 5، بدون ترقيم صفحات
↑ بايبس، 1990، ص 108
1 2 بايبس، 1990، الصفحات 108، 118-119
↑ جون أبدايك، صحيفة وول ستريت جورنال ، 10 أغسطس 1989
↑ رشدي، سلمان، ابتسامة النمر ، ص 50
↑ "أهمية الجدية في التعامل مع سلمان رشدي" بقلم صادق العظم، في كتاب إم دي فليتشر، قراءة رشدي: وجهات نظر حول أعمال سلمان رشدي الروائية ، أمستردام، رودوبي بي في، 1994
↑ بايبس، 1990، ص 148، 175
1 2 أندرو أنتوني (11 يناير 2009). "كيف أشعل كتاب واحد حربًا ثقافية" . صحيفة الأوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2017.
↑ " صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون "، 4 يوليو 2007
↑ جيمي كارتر، "كتاب رشدي إهانة"، صحيفة نيويورك تايمز ، 5 مارس 1989
1 2 راشيل دوناديو (4 يوليو 2007). "سلمان رشدي: كلمات تحريضية بشأن منحه لقب فارس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2017.
↑ "لو كاريه يأسف للخلاف حول فتوى رشدي" . صحيفة ديلي تلغراف . ١٢ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٧ أكتوبر ٢٠١٤.
↑ "الذكرى السنوية الثالثة للفتوى ضد رشدي" . صحيفة نيويورك تايمز . 13 فبراير 1992. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016.
↑ باربرا برادلي هاجرتي (16 ديسمبر 2011). "بالنسبة لهيتشنز، في الحياة والموت، كون غير واعٍ" . NPR. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014.
↑ لونغورث، آر سي (11 مارس 1989). "قوانين التجديف في بريطانيا تحظى باهتمام متجدد" . صحيفة ذا فري لانس ستار . فريدريكسبيرغ، فيرجينيا. ص 5. تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2009 .
↑ مايكل والزر، "خطايا سلمان"، مجلة الجمهورية الجديدة ، 10 أبريل 1989
↑ صحيفة التايمز ، 4 مارس 1989
↑ "أن تكون ساعي بريد الله ليس بالأمر الممتع يا صديقي": رواية "آيات شيطانية " لسلمان رشدي . بقلم سرينيفاس أرافامودان . مجلة دياتريتيكس، المجلد 19، العدد 2 (صيف 1989)، الصفحات 3-20
↑ التصورات ما بعد الحداثية للإسلام: مراقبة المراقب. أكبر س. أحمد. المسح الآسيوي، المجلد 31، العدد 3 (مارس 1991)، الصفحات 213-231
↑ شهاب الدين، سيد. "لقد فعلت هذا بتخطيط شيطاني، يا سيد رشدي". صحيفة تايمز أوف إنديا . 13 أكتوبر 1988.
↑ شوري، أرون (1998). "كيف ينبغي لنا أن نرد؟". في جويل، سيتا رام (محرر). حرية التعبير - الثيوقراطية العلمانية مقابل الديمقراطية الليبرالية . صوت الهند. ISBN 81-85990-55-7.
↑ جويل، سيتا رام، محرر (1998). "بيان من مثقفين هنود حول محاولة سيد شهاب الدين إجبار السلطات على فرض حظر على كتاب "الرؤية الهندوسية للمسيحية والإسلام" لرام سواروب، دلهي، 18 نوفمبر". حرية التعبير - الثيوقراطية العلمانية في مواجهة الديمقراطية الليبرالية . صوت الهند. ISBN 81-85990-55-7تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 30 سبتمبر 2007.
↑ بايبس، 1990، ص 22
↑ بايبس، 1990، ص 21
1 2 بايبس، 1990، ص 23
↑ مالك، كنان. من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها . دار ميلفيل هاوس (2010): ص 4
↑ بايبس، 1990، ص 25
↑ "حرية المعلومات والتعبير في الهند" . لندن: المادة 19. أكتوبر 1990. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2002. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2007 .
↑ بايبس، 1990، ص 26
↑ بايبس، 1990، ص 28-29
↑ مقال بعنوان "إيران تقترح أن الاعتذار قد ينقذ حياة رشدي؛ جدل رشدي". صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 18 فبراير 1989، تم الاطلاع عليه عبر موقع إنفوتراك.
↑ إدوين ماكدويل (18 فبراير 1989). "يتصاعد الغضب بشأن الآيات الشيطانية مع توقف سلسلتي مكتبات أخريين عن بيعها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016.
↑ مقال بعنوان "الإيرانيون في حيرة بعد اعتذار رشدي؛ جدل رشدي". صحيفة صنداي تايمز (لندن، إنجلترا)، 19 فبراير 1989، تم الاطلاع عليه عبر موقع إنفوتراك.
↑ مارك س. هوفمان (1990). كتاب حقائق العالم، 1990. منشورات وورلد ألماناك. ISBN 0-88687-559-5.
↑ كيفن رودريك وجون ج. غولدمان (1 مارس 1989). "قنابل حارقة تُلحق أضرارًا بمكتبتين في بيركلي : أخرى تُصيب صحيفة نيويورك تايمز؛ بوش يُحذر من الاحتجاجات العنيفة على رواية رشدي" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2013.
↑ صموئيل ج. فريدمان (30 مايو 2009). "حاخامان يكتشفان أنهما لا يفصل بينهما إلا المذهب" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2015.
↑ روس، آندي (19 نوفمبر 2009). "استذكار قضية رشدي" . اسأل الوكيل: خواطر ليلية حول الكتب والنشر . wordpress.com. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2012 .
↑ ر. ويتني، كريغ (23 مايو 1989). "كات ستيفنز يدعم الدعوة إلى إعدام رشدي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2006 .
↑ بايبس، 1990، ص 181
↑ جون غابرييل (2012). العنصرية، الثقافة، الأسواق . روتليدج. ص 35. ISBN 978-1-134-86775-2أُرشف من المصدر الأصلي في 20 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2013 .
↑ بريمنر، تشارلز (8 يونيو 2005). "قبر القاتل المجهول يكشف عن مهمة اغتيال رشدي" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2010.
↑ «قاضية نوبل تستقيل احتجاجًا» . بي بي سي نيوز. ١١ أكتوبر ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ١٨ أكتوبر ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ١٣ أكتوبر ٢٠٠٧ .
↑ أسوشيتد برس ، "من يستحق جائزة نوبل؟ القضاة لا يتفقون" مؤرشف في 5 مايو 2020 في Wayback Machine ، MSNBC ، 11 أكتوبر 2005. تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2007.
↑ «أعضاء الأكاديمية السويدية يحصلون على إجازة بعد فضيحة» . ذا لوكال سويدن . 7 مايو 2018.
↑ «العثور على مترجم ياباني لكتاب رشدي مقتولاً» . archive.nytimes.com . تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2025 .
↑ وايزمان، ستيفن ر. (13 يوليو 1991). " العثور على مترجم ياباني لكتاب رشدي مقتولاً "، صحيفة نيويورك تايمز .
↑ "مفاجأة رشدي في نيويورك" . صحيفة واشنطن بوست . أسوشيتد برس . 12 ديسمبر 1991. ISSN 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 13 مارس 2025 .
↑ "خاتمة: إرث قضية رشدي" . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.
1 2 سكيولينو، المرايا الفارسية 2000، 2005، الصفحات 182-183)
↑ "جنوب أفريقيا ترفع الحظر عن كتاب "آيات شيطانية " بناءً على طلب المكتبة" . صحيفة ستار . 15 يناير 2002.
↑ هاميلتون، جيمس (16 فبراير 2003). "فتوى مُعاد إحياؤها تضع مكافأة قدرها 3 ملايين دولار لمن يُدلي بمعلومات عن رشدي" . صنداي هيرالد . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2003. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2003 .
↑ "هل تم الترويج لمؤامرة تفجير لندن على الإنترنت؟" . سي بي إس نيوز. 29 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2007.
↑ «رغم الجدل، الحكومة تقول إنها لن توقف رشدي» . هندوستان تايمز . الهند. ١٠ يناير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٣ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٦ يناير ٢٠١٢ .
↑ سينغ، أخيلش كومار (20 يناير 2012). "سلمان رشدي لن يحضر مهرجان جايبور الأدبي" . صحيفة تايمز أوف إنديا . الهند. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2012 .
1 2 سينغ، أخيلش كومار (24 يناير 2012). "مهرجان جايبور الأدبي: حتى نسخة افتراضية من رشدي غير مرحب بها من قبل حكومة راجستان" . صحيفة تايمز أوف إنديا . الهند. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2012. تم الاسترجاع في 24 يناير 2012 .
↑ سينغ، أخيلش كومار؛ تشودري، شريا روي (23 يناير 2012). "تأثير سلمان رشدي على مهرجان جايبور الأدبي: طرد أربعة مؤلفين قرأوا من رواية "آيات شيطانية "" . صحيفة تايمز أوف إنديا . الهند. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2012 .
↑ "سلمان رشدي: رواية الآيات الشيطانية لن تُنشر اليوم"" بي بي سي نيوز. 17 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2012. "
↑ كاين، سيان (22 فبراير 2016). "سلمان رشدي: وسائل الإعلام الإيرانية تجمع المزيد من الأموال للفتوى" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2016 .
↑ "بيان صحفي من الأكاديمية السويدية" . الأكاديمية السويدية. 24 مارس 2016.
↑ «الكاتب سلمان رشدي يتعرض لهجوم على خشبة المسرح في نيويورك» . بي بي سي نيوز . ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ١٢ أغسطس ٢٠٢٢ .
↑ غودمان، جوشوا (12 أغسطس 2022). "هجوم على الكاتب سلمان رشدي على منصة محاضرة في نيويورك" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2022 .
↑ «الكاتب سلمان رشدي يتعرض لهجوم على منصة محاضرة في نيويورك» . وكالة أسوشيتد برس . ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢ .
↑ "آخر مستجدات سلمان رشدي: تحديث من إليزابيث أ. هاريس" . صحيفة نيويورك تايمز . ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . مؤرشف من الأصل في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢ .
↑ بيتش، برايان؛ جينيفر، حسن. "وكيل أعمال سلمان رشدي يقول إنه تم فصله عن جهاز التنفس الصناعي مع بدء "رحلة التعافي" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2022 .
↑ «سلمان رشدي يُفصل عن جهاز التنفس الاصطناعي، وحالته تتحسن بعد الهجوم الذي وقع على المسرح، بحسب وكيل أعماله» . سي بي سي . تومسون رويترز . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2022 .
↑ "يمكن للهند استيراد كتاب "آيات شيطانية" لروشدي بعد صدور أمر الحظر، وهو كتاب "لا يمكن تتبعه"شبكة الجزيرة الإعلامية ، 8 نوفمبر 2024 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2024

للمزيد من القراءة

كاروليدس، نيكولاس جيه؛ بالد، مارغريت؛ سوفا، دون بي. (1999). 100 كتاب ممنوع: تاريخ الرقابة على الأدب العالمي . نيويورك: تشيك مارك بوكس. ISBN 0-8160-4059-1.
أحسن، م.م.؛ كيدواي، أ.ر. (1991). التدنيس مقابل التحضر: وجهات نظر إسلامية حول قضية الآيات الشيطانية . المؤسسة الإسلامية. ISBN 0-86037-211-1.
أبيغنانزي، ليزا؛ ميتلاند، سارة (1990). ملف رشدي . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 9780815602484.
بولوك، جون (1989). حرب الخليج : أصولها وتاريخها ونتائجها، بقلم جون بولوك وهارفي موريس . ميثوين لندن. ISBN 0-413-61370-4.
إلست، كونراد: قواعد رشدي، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ، يونيو 1998
هاريس، ديفيد (2004). الأزمة: الرئيس، والنبي، والشاه - 1979 وظهور الإسلام المتشدد . ليتل، براون. ISBN 0-316-32394-2.
هويدا، فريدون (2003). الشاه وآية الله: الأساطير الإيرانية والثورة الإسلامية . براغر. ISBN 0-275-97858-3.
كيدي، نيكي (2003). إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-09856-1.
كيبل، جيل (2002). الجهاد: على درب الإسلام السياسي . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-00877-4.
ماكي، ساندرا (1996). الإيرانيون: بلاد فارس والإسلام وروح أمة . داتون. ISBN 0-452-27563-6.
مينديز، أ.س. (2018). "سلمان رشدي: المثقف العرضي في المشهد الإعلامي". المثقفون ما بعد الاستعمار في أوروبا: الأكاديميون والفنانون والناشطون وجماهيرهم . روومان وليتلفيلد، 143-157. ISBN 978-1-78660-412-5.
مينديز، أ.س. (2016). "الحرب الثقافية من جديد: منح سلمان رشدي لقب فارس"، سلمان رشدي: مختارات من النقد في القرن الحادي والعشرين . أتلانتيك، 3-19. ISBN 8126920971.
معين، باقر (2000). الخميني: حياة آية الله . دار توماس دان للنشر. رقم ISBN 0-312-26490-9.
بايبس، دانيال (1990). قضية رشدي: الرواية، والآية الله، والغرب (طبعة 2003 ). دار ترانزكشن للنشر. رقم ISBN 0-7658-0996-6.مع حاشية كتبها كوينراد إلست.
روثفن، ماليس (2000). الإسلام في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-7012-0928-3.
شيرازي، أصغر (1997). دستور إيران . توريس. رقم ISBN 1-86064-253-5.
شيرلي، إدوارد (1997). اعرف عدوك . فارا. ISBN 0-8133-3588-4.
رايت، روبن (1989). باسم الله: عقد الخميني . سيمون وشوستر. ISBN 0-671-67235-5.

روابط خارجية

قضية رشدي في الدراسات الإسلامية على الإنترنت بجامعة أكسفورد
رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-312-27082-8
ملاحظات حول سلمان رشدي: آيات شيطانية
إرث قضية رشدي بقلم كونراد إلست
سيوف لبيع إله بقلم رام سواروب
رشدي: تطارده أشباحه الشيطانية
مقابلة مع سلمان رشدي أجرتها شيكا دالميا، مجلة ريزون ، أغسطس/سبتمبر 2005
"بالنظر إلى الوراء على رواية سلمان رشدي " آيات شيطانية " - يستذكر الكتّاب والمذيعون والأصدقاء والعاملون في مجال النشر كيف كان شعورهم وهم متورطون في أكثر القصص إثارة للجدل في التاريخ الأدبي الحديث.

[1] جيسيكا جاكوبسون. الإسلام في مرحلة انتقالية: الدين والهوية بين الشباب الباكستاني البريطاني . 1998، ص 34

[HttpquerynytimescomgstfullpagehtmlresFEDFFAACAE-2] 1 2 كروسيت، باربرا (25 سبتمبر 1998). "إيران تتراجع عن تهديدها بقتل رشدي، وبريطانيا تجدد علاقاتها مع طهران" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصل في 24 فبراير 2009.

[3] «فتوى آية الله خامنئي بشأن ارتداد سلمان رشدي عن الإسلام » . Khamenei.ir . ١٣ فبراير ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠١٧.

[4] Khamenei.ir [@Khamenei_ir] (14 فبراير 2019). "حكم الإمام الخميني بشأن سلمان رشدي مبني على آيات إلهية، ومثل الآيات الإلهية، فهو حكمٌ قاطعٌ لا رجعة فيه. 5 يونيو 1990" ( تغريدة ) – عبر تويتر .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[Pipes,_1990,_p.133-5] 1 2 بايبس، 1990، ص 133

[6] من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها، بقلم كنان مالك، مؤرشف في 9 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، مقدمة، بدون أرقام صفحات

[7] تيموثي غارتون آش (22 يونيو 2007). "بلا أعذار ولا استثناءات" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .

[8] "باكستان تنتقد تكريم رشدي" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[9] "بالنظر إلى الوراء إلى رواية سلمان رشدي "آيات شيطانية"« الغارديان . لندن. 14 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2012. »

[10] رشدي، سلمان، ابتسامة النمر ؛ نيويورك: فايكنغ، 1987، ص 50

[Netton-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 إيان ريتشارد نيتون (1996). النص والصدمة: مدخل شرقي-غربي . ريتشموند، المملكة المتحدة: روتليدج كرزون. ISBN 0-7007-0325-X.

[12] بايبس، 1990، ص 236

[13] رشدي، ابتسامة النمر ، فايكنغ، 1987

[14] «مؤلف الكتاب موجود في إنجلترا، لكن الداعم الحقيقي هو الولايات المتحدة» - وزير الداخلية محتشمي (وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية، ١٧ فبراير ١٩٨٩). «وصف بيان صادر عن الحكومة الإيرانية رشدي بأنه «عميل أدنى رتبة في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية»، وأشار إلى الكتاب بأنه «عمل أمريكي استفزازي». (وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية، ١٤ فبراير ١٩٨٩) (بايبس، ١٩٩٠، ص ١٢٩)

[15] "سورة النجم - 18-22" . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2016 .

[Muraghi-16] المراغي. تفسير المراغي، المجلد 17، الصفحة 130، تحت الآية المذكورة أعلاه .

[qharanic-17] آية الله العظمى الحاج الشيخ ناصر مكارم الشيرازي. "ما هي أسطورة الغرانيق أو 'الآيات الشيطانية'؟" . مجلس التعليم الإسلامي التابع للاتحاد العالمي للطوائف الإسلامية الخوجة الشيعية الإثني عشرية. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2018 .

[18] دانيال بايبس

[Erickson-19] جون د. إريكسون (1998). الإسلام والسرد ما بعد الاستعماري . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-511-00769-8.

[Pipes65-20] 1 2 3 بايبس، 1990، ص 65

[McRoy-21] 1 2 أنتوني مكروي (1 يوليو 2007). "لماذا يشعر المسلمون بالغضب من منح سلمان رشدي لقب فارس؟" . الذكاء الديني. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2009.

[Bombay-22] مايكل إم جيه فيشر؛ مهدي عابدي (مايو 1990). "أفلام بومباي، الكلمة والعالم: آيات سلمان رشدي الشيطانية " . الأنثروبولوجيا الثقافية . 5 (2): 124-132 . doi : 10.1525/can.1990.5.2.02a00010 .

[Pipes67-23] 1 2 بايبس، 1990، ص 67

[24] "سلمان رشدي (مؤلف)، روايات (نوع أدبي)، نشر (كتب)، كتب، ثقافة، بليك موريسون، هاري كونزرو (مؤلف)، إيان ماك إيوان (مؤلف)، بيتر كاري (مؤلف)، حنيف قريشي (مؤلف)، فاي ويلدون (مؤلفة)، دين (نوع أدبي)، دين (أخبار)، مايكل هولرويد" . صحيفة الغارديان . لندن. 14 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2017.

[25] بايبس، 1990، ص 42

[26] خطاب عبد الكريم سروش في الولايات المتحدة، نوفمبر 2002، نص فارسي، نُشر في مجلة أفتاب الشهرية في أبريل 2003. مؤرشف في 13 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine.

[27] "قراءة 'آيات شيطانية' قانونية" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 25 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2012 .

[28] «المنشورات غير المرغوب فيها (الفصل 25): أوامر بحظر استيراد أو بيع أو تداول المنشورات» (ملف PDF) . www.agc.gov.bn. 2010. تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2024 .

[29] روبن لوستيج، مارتن بيلي، سيمون دي بروكسل، وإيان ماثر. نُشرت هذه القصة في صحيفة الغارديان، وتتناول الأحداث المحيطة بكتاب "1989: آيات شيطانية" . TheGuardian.com . 19 فبراير 1989. أُرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2014 .

[winder-30] ويندر، روبرت. الأجانب الملطخون بالدماء: قصة الهجرة إلى بريطانيا . أباكوس، لندن: 2013: ص 414

[Crossette-nyt-13-2-1989-31] كروسيت، باربرا (13 فبراير 1989). "مسلمون يقتحمون مقر البعثة الأمريكية في باكستان" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2020 .

[32] بيت، ديفيد إي. (1 مارس 1989). "قصف مكتب صحيفة أسبوعية في ريفرديل بقنابل حارقة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2015 .

[Anthony-ignited-10-1-2009-33] أنتوني، أندرو (10 يناير 2009). "كيف أشعل كتاب واحد حربًا ثقافية" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2020 .

[34] بايبس، 1990، ص 169-171

[35] «آية الله يحكم على مؤلف بالإعدام» . بي بي سي. ١٤ فبراير ١٩٨٩. مؤرشف من الأصل في ١٧ فبراير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يناير ٢٠٠٧ .

[rel-36] 1 2 3 جوزيف برنارد تامني (2002).مرونة الدين المحافظ: حالة الجماعات البروتستانتية المحافظة الشعبيةكامبريدج، المملكة المتحدة: نقابة مطبعة جامعة كامبريدج.

[37] أبيغنانزي، ليزا (1 فبراير 1990). ملف رشدي . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 9780815602484تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 20 يناير 2016 – عبر كتب جوجل.

[month-rushdies-38] ١ ٢ ٣ شهر رشدي. مؤرشف في ٢٠ أغسطس ٢٠١٦ في أرشيف الإنترنت ، إليوت واينبرغر. مجلة بوسطن ريفيو ، ١٥ مارس ١٩٨٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ يوليو ٢٠١٦.

[Moin,_2001_p.284-39] 1 2 3 4 من موين، الخميني ، (2001)، ص 284، (صدر في 18 فبراير، حصل عليه باقر موين من مساعدي رئيس أساقفة كانتربري).

[40] معين، الخميني ، (2001)، ص. 284

[41] بايبس، 1990، ص 182-183

[Newsweek,_27_February_1989-42] 1 2 3 واتسون، راسل؛ فوت، دونا؛ ويلكنسون، راي؛ ويتمور، جين (27 فبراير 1989). "غضب شيطاني: آية الله الخميني يأمر بقتل روائي في بريطانيا بعد أن هزّت "التجديف" في كتاب جديد مثير للجدل العالم الإسلامي" . نيوزويك . المجلد 113، العدد 9. بروكويست 1866754374. تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2022 .

[Independent1996-43] نيلسن، يورغن س. (19 أبريل 1996). "نعي : كليم صديقي" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2022. تستند شهرة صديقي إلى دعمه الفوري لحكم الإعدام الصادر بحق سلمان رشدي في إيران.

[NYT1996-44] «كليم صديقي، 62 عامًا؛ قاد المسلمين البريطانيين» . صحيفة نيويورك تايمز . 20 أبريل 1996. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2015. كليم صديقي، مسلم بريطاني بارز أيد دعوة إيران لاغتيال الكاتب سلمان رشدي...

[Independent1996(2)-45] «وفاة الزعيم المسلم صديقي» . صحيفة الإندبندنت . ١٨ أبريل ١٩٩٦. مؤرشف من الأصل في ٦ يوليو ٢٠٢٢. توفي أمس زعيم البرلمان الإسلامي في بريطانيا، الذي قاد حملة صاخبة ضد الكاتب سلمان رشدي، إثر نوبة قلبية...

[BBC2022-46] "سلمان رشدي: هل أدى لقاء "صدفة" في المطار إلى فتوى؟" . بي بي سي نيوز . 26 أغسطس 2022.

[Independent1996(3)-47] "رئيس مسلم جديد يدين رشدي" . صحيفة الإندبندنت . 6 مايو 1996.

[48] "بي بي سي، 23 سبتمبر 1998" . بي بي سي نيوز. 23 سبتمبر 1998. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .

[49] " صحيفة الإندبندنت ، 13 فبراير 2000" . Independent.co.uk .

[50] " تايم ، 27 فبراير 1989، ص 159" . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2012.

[Pipes2017.159-51] بايبس، دانيال (29 سبتمبر 2017). قضية رشدي: الرواية، والآية الله، والغرب . روتليدج. ص 159. ISBN 978-1-351-47479-5والجدير بالذكر أن جورج صباغ، مدير مركز دراسات الشرق الأدنى في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس، صرّح في مقابلة صحفية بأن الخميني كان "محقاً تماماً" في دعوته إلى قتل رشدي. وعندما سُئل عما إذا كان ينبغي للمسلمين أن يشعروا بأن لهم الحق في قتل رشدي، أجاب: "لماذا لا؟"

[52] رانستورب، حزب الله في لبنان ، (1997)، ص. 103

[53] "إيران: الغرب يُحمّل الإسلام مسؤولية الإرهاب الوشيك"، صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر ، 24 فبراير 1989، ص 5أ

[54] تعليق برنارد لويس على فتوى رشدي في كتاب "أزمة الإسلام : الحرب المقدسة والإرهاب غير المقدس" ، 2003، بقلم برنارد لويس، الصفحات 141-142

[Majalla1989-55] 1 2 "أباد حرب الكتاب" المجلة ، 1 مارس 1989، نقلاً عن بايبس، 1990، ص 93

[56] لو نوفيل أوبسرفاتور 23 فبراير 1989

[57] بايبس، 1990، ص 91

[58] راديو طهران، 16 مارس 1989، نقلاً عن بايبس، 1990، ص 135

[59] الخميني، الإسلام والثورة (1980)، ص 127

[60] معين، باقر، الخميني ، (2001)، ص. 267،

[61] حرب الخليج : أصولها وتاريخها ونتائجها، بقلم جون بولوك وهارفي موريس، 1989، (ص. 16)]

[62] شخصيات القرن ، من سي بي إس نيوز، ص 220.

[63] رايت، روبن، باسم الله ، (1989)، ص 201

[Pipes133-4-64] 1 2 بايبس، 1990، 133-134

[65] كيبل، جهاد ، (2001)، ص. 135

[66] بايبس، 1990، ص 207

[Crowley-67] 1 2 كراولي، جون. "رشدي وأنا" . لايف جورنال. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2016. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2012 .

[Tomb-68] ١ ٢ أنتوني لويد (٨ يونيو ٢٠٠٥). "قبر القاتل المجهول يكشف عن مهمة اغتيال رشدي" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في ١ يونيو ٢٠١٠.

[69] «26 ديسمبر 1990: الزعيم الإيراني يُبقي على فتوى رشدي» . بي بي سي نيوز: في مثل هذا اليوم. 26 ديسمبر 1990. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2006 .

[webster-bbc-70] ويبستر، فيليب؛ هويل، بن؛ نافاي، راميتا (20 يناير 2005). "آية الله يعيد إحياء فتوى الإعدام بحق سلمان رشدي" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2006 .

[71] "إيران مُصرّة على فتوى رشدي" . بي بي سي نيوز. ١٢ فبراير ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٦ فبراير ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ١٠ أكتوبر ٢٠٠٦ .

[fatwacont-72] 1 2 "إيران تقول إن فتوى رشدي لا تزال سارية" . إيران فوكس. 14 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2007 .

[73] "مصطلح رشدي" . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2007 .

[74] هيلم، ليزلي (13 يوليو 1991). "مقتل مترجم رواية 'آيات شيطانية' : اليابان: قد تكون حادثة طعن باحث في حرم جامعي بالقرب من طوكيو مرتبطة برواية سلمان رشدي المثيرة للجدل" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو 2025 .

[75] «النرويج توجه اتهامات لدبلوماسي إيراني سابق بمحاولة اغتيال عام 1993» . intelNews.org . 15 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2025 .

[76] شودهاشار (7 أبريل 2018). "في مقابلة مع شودهاشار، يشرح ويليام نايغارد لماذا أصبح نشر كتاب رشدي واجبًا مقدسًا وحتميًا بعد الفتوى" . شودهاشار . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2025 .

[77] مركز ستوكهولم للحرية (2 يوليو 2020). "إحياء ذكرى ضحايا مذبحة سيواس عام 1993" . مركز ستوكهولم للحرية . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو 2025 .

[78] «أردوغان يعفو عن أحد مرتكبي مجزرة سيواس عام 1993» . ميديا نيوز . 7 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2025 .

[NYT-79] 1 2 3 جيليس، ديفيد؛ روت، جاي؛ هاريس، إليزابيث (12 أغسطس 2022). "تحديثات مباشرة: طعن سلمان رشدي أثناء إلقاء خطاب في غرب نيويورك" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2022 .

[AP_Report-80] غودمان، جوشوا (12 أغسطس/آب 2022). "هجوم على الكاتب سلمان رشدي على منصة محاضرة في نيويورك" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس/آب 2022 .

[81] ستانيشيفسكي، يوجين ج. (12 أغسطس 2022). "شرطة الولاية تحقق في هجوم على الكاتب سلمان رشدي" . غرفة أخبار شرطة ولاية نيويورك . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2022 .

[82] "سلمان رشدي وهنري ريس" . مؤسسة تشوتوكوا . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2022 .

[83] جونز، داستن (12 أغسطس 2022). "تعرض الكاتب سلمان رشدي لهجوم على منصة محاضرة في نيويورك" . NPR. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2022 .

[84] هيرلي، بيفان (18 أغسطس 2021). " مقدم برنامج سلمان رشدي، هنري ريس، يكشف عن كدمة في العين وجرح طعنة سكين نتيجة الاعتداء على الكاتب ". صحيفة الإندبندنت .

[Guardian_Identify_Suspect-85] «الشرطة تحدد هوية مشتبه به في هجوم سلمان رشدي، وهو شاب يبلغ من العمر 24 عامًا من ولاية نيوجيرسي» . صحيفة الغارديان . 12 أغسطس/آب 2022. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس/آب 2022 .

[86] أنطونيو فارغاس، رامون (13 أغسطس 2022). "«الحقيقة والشجاعة والصمود»: بايدن يُشيد بسلمان رشدي بعد الهجوم . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2022 .

[87] سينائي، مريم (14 أغسطس 2022). "إشادة إيرانية بالهجوم على رشدي تُثير غضباً واسعاً" . إيران الدولية .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )

[88] مارزوراتي، جيرالد، "سلمان رشدي: الكافر المحاصر في عالم الخيال"، مجلة نيويورك تايمز ، 29 يناير 1989

[89] أنتوني هارلي، "إنقاذ السيد رشدي؟" ، مجلة إنكاونتر ، يونيو 1989، ص 74

[90] 15 فبراير 1989

[91] صحيفة الإندبندنت ، 16 مارس 1989

[92] رابطة نشر الآراء غير الشعبية. منظمة ألمانيا الغربية، Bund zur Verbreitung unerwunschter Einsichten [هامبورغ]، "Der Fall Rushdie und die Feigheit des Westerns،" كتيب، ص. 3. مقتبس في بايبس 1990، ص. 250

[93] بيرغرين وورستورن، "دموية الأدباء"، صحيفة صنداي تلغراف ، 19 فبراير 1989

[94] وكالة أنباء الثورة الإسلامية، 7 مارس 1989

[95] كايهان هافاي ، 18 أبريل 1989

[96] لين ريجيوي، نقلاً عن مجلة بابليشرز ويكلي ، 10 مارس 1989

[97] بايبس، 1990، ص 200-201

[98] بايبس، 1990، ص 205

[99] "رشدي: مسكون بأشباحه الشيطانية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .

[100] سلمان رشدي، "بداية عبودية الروائي"، صحيفة الأوبزرفر ، 26 فبراير 1989

[101] نُشر في 6 مارس 1989 في مجلة غرانتا ، خريف 1989

[102] بايبس، 1990، ص 203

[pipes201-103] 1 2 دانيال بايبس (28 ديسمبر 1990). "روشدي يفشل في تحريك المتعصبين" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2007.

[104] شيكا دالميا، من عدد أغسطس/سبتمبر 2005 (أغسطس 2005). "محطمة الأيقونات" . ريزون . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2012 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[fatwa_memoir-105] أليسون فلود (12 أبريل 2012). "سلمان رشدي يكشف تفاصيل مذكرات الفتوى" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2012 .

[106] بايبس، 1990، ص 85

[107] سيد علي أشرف، يكتب في مجلة إمباكت إنترناشونال ، 28 أكتوبر 1988

[108] إعلان من مسجد برمنغهام المركزي في الصحف البريطانية

[109] داود أسعد، رئيس مجلس المساجد الأمريكي، نقلاً عن صحيفة ترينتون تايمز ، 21 فبراير 1989

[110] شاب مسلم فرنسي، نُقل عنه في صحيفة "لو نوفيل أوبسرفاتور" ، 23 مارس 1989

[111] م. رفيق الإسلام، قضية رشدي: صراع الحقوق، مخطوطة غير منشورة، أبريل 1989، ص 3

[112] سلمان رشدي، آيات شيطانية ، دار راندوم هاوس، 1988، ص 393

[113] مير حسين موسوي، رئيس وزراء إيران، نقلاً عن إذاعة طهران في 21 فبراير 1989

[114] (محمد حسين فضل الله، وكالة فرانس برس، 27 فبراير 1989)

[115] (الشيخ أحمد كفتارو، مفتي الجمهورية العربية السورية، المصدر: وكالة الأنباء العربية السورية، 1 مارس 1989)

[116] مصطفى سعيد يازيجي أوغلو، مدير الشؤون الدينية في الحكومة التركية، إذاعة أنقرة، 14 مارس 1989

[117] سيد م. سيد، الأمين العام لرابطة علماء الاجتماع المسلمين في الولايات المتحدة، صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر، 14 فبراير 1989

[118] سفير ليبيا لدى لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان

[119] افتتاحية في صحيفة جوردان تايمز ، 5 مارس 1989]

[Radio_Tehran_1990_p.124-5-120] 1 2 بث إذاعي لإذاعة طهران، 7 مارس 1989، نقلاً عن بايبس، 1990، الصفحات 124-125

[121] من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها بقلم كنان مالك، مؤرشف في 9 مايو 2016 في Wayback Machine ، الفصل الأول، (بدون أرقام صفحات)

[122] من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها، بقلم كنان مالك، مؤرشف في 9 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت ، مقدمة، الجزء 5، بدون ترقيم صفحات

[123] بايبس، 1990، ص 108

[Pipes108-118-9-124] 1 2 بايبس، 1990، الصفحات 108، 118-119

[125] جون أبدايك، صحيفة وول ستريت جورنال ، 10 أغسطس 1989

[126] رشدي، سلمان، ابتسامة النمر ، ص 50

[127] "أهمية الجدية في التعامل مع سلمان رشدي" بقلم صادق العظم، في كتاب إم دي فليتشر، قراءة رشدي: وجهات نظر حول أعمال سلمان رشدي الروائية ، أمستردام، رودوبي بي في، 1994

[128] بايبس، 1990، ص 148، 175

[guardian2009-129] 1 2 أندرو أنتوني (11 يناير 2009). "كيف أشعل كتاب واحد حربًا ثقافية" . صحيفة الأوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2017.

[130] " صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون "، 4 يوليو 2007

[131] جيمي كارتر، "كتاب رشدي إهانة"، صحيفة نيويورك تايمز ، 5 مارس 1989

[nyt2007-132] 1 2 راشيل دوناديو (4 يوليو 2007). "سلمان رشدي: كلمات تحريضية بشأن منحه لقب فارس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2017.

[133] "لو كاريه يأسف للخلاف حول فتوى رشدي" . صحيفة ديلي تلغراف . ١٢ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٧ أكتوبر ٢٠١٤.

[134] "الذكرى السنوية الثالثة للفتوى ضد رشدي" . صحيفة نيويورك تايمز . 13 فبراير 1992. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016.

[135] باربرا برادلي هاجرتي (16 ديسمبر 2011). "بالنسبة لهيتشنز، في الحياة والموت، كون غير واعٍ" . NPR. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014.

[Longworth-136] لونغورث، آر سي (11 مارس 1989). "قوانين التجديف في بريطانيا تحظى باهتمام متجدد" . صحيفة ذا فري لانس ستار . فريدريكسبيرغ، فيرجينيا. ص 5. تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2009 .

[137] مايكل والزر، "خطايا سلمان"، مجلة الجمهورية الجديدة ، 10 أبريل 1989

[138] صحيفة التايمز ، 4 مارس 1989

[139] "أن تكون ساعي بريد الله ليس بالأمر الممتع يا صديقي": رواية "آيات شيطانية " لسلمان رشدي . بقلم سرينيفاس أرافامودان . مجلة دياتريتيكس، المجلد 19، العدد 2 (صيف 1989)، الصفحات 3-20

[140] التصورات ما بعد الحداثية للإسلام: مراقبة المراقب. أكبر س. أحمد. المسح الآسيوي، المجلد 31، العدد 3 (مارس 1991)، الصفحات 213-231

[141] شهاب الدين، سيد. "لقد فعلت هذا بتخطيط شيطاني، يا سيد رشدي". صحيفة تايمز أوف إنديا . 13 أكتوبر 1988.

[142] شوري، أرون (1998). "كيف ينبغي لنا أن نرد؟". في جويل، سيتا رام (محرر). حرية التعبير - الثيوقراطية العلمانية مقابل الديمقراطية الليبرالية . صوت الهند. ISBN 81-85990-55-7.

[143] جويل، سيتا رام، محرر (1998). "بيان من مثقفين هنود حول محاولة سيد شهاب الدين إجبار السلطات على فرض حظر على كتاب "الرؤية الهندوسية للمسيحية والإسلام" لرام سواروب، دلهي، 18 نوفمبر". حرية التعبير - الثيوقراطية العلمانية في مواجهة الديمقراطية الليبرالية . صوت الهند. ISBN 81-85990-55-7تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 30 سبتمبر 2007.

[144] بايبس، 1990، ص 22

[145] بايبس، 1990، ص 21

[Pipes23-146] 1 2 بايبس، 1990، ص 23

[147] مالك، كنان. من الفتوى إلى الجهاد: قضية رشدي وتداعياتها . دار ميلفيل هاوس (2010): ص 4

[148] بايبس، 1990، ص 25

[149] "حرية المعلومات والتعبير في الهند" . لندن: المادة 19. أكتوبر 1990. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2002. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2007 .

[150] بايبس، 1990، ص 26

[151] بايبس، 1990، ص 28-29

[152] مقال بعنوان "إيران تقترح أن الاعتذار قد ينقذ حياة رشدي؛ جدل رشدي". صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 18 فبراير 1989، تم الاطلاع عليه عبر موقع إنفوتراك.

[153] إدوين ماكدويل (18 فبراير 1989). "يتصاعد الغضب بشأن الآيات الشيطانية مع توقف سلسلتي مكتبات أخريين عن بيعها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016.

[154] مقال بعنوان "الإيرانيون في حيرة بعد اعتذار رشدي؛ جدل رشدي". صحيفة صنداي تايمز (لندن، إنجلترا)، 19 فبراير 1989، تم الاطلاع عليه عبر موقع إنفوتراك.

[155] مارك س. هوفمان (1990). كتاب حقائق العالم، 1990. منشورات وورلد ألماناك. ISBN 0-88687-559-5.

[156] كيفن رودريك وجون ج. غولدمان (1 مارس 1989). "قنابل حارقة تُلحق أضرارًا بمكتبتين في بيركلي : أخرى تُصيب صحيفة نيويورك تايمز؛ بوش يُحذر من الاحتجاجات العنيفة على رواية رشدي" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2013.

[157] صموئيل ج. فريدمان (30 مايو 2009). "حاخامان يكتشفان أنهما لا يفصل بينهما إلا المذهب" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2015.

[158] روس، آندي (19 نوفمبر 2009). "استذكار قضية رشدي" . اسأل الوكيل: خواطر ليلية حول الكتب والنشر . wordpress.com. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2012 .

[159] ر. ويتني، كريغ (23 مايو 1989). "كات ستيفنز يدعم الدعوة إلى إعدام رشدي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2006 .

[160] بايبس، 1990، ص 181

[Gabriel2012-161] جون غابرييل (2012). العنصرية، الثقافة، الأسواق . روتليدج. ص 35. ISBN 978-1-134-86775-2أُرشف من المصدر الأصلي في 20 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2013 .

[162] بريمنر، تشارلز (8 يونيو 2005). "قبر القاتل المجهول يكشف عن مهمة اغتيال رشدي" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2010.

[bbcref2-163] «قاضية نوبل تستقيل احتجاجًا» . بي بي سي نيوز. ١١ أكتوبر ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ١٨ أكتوبر ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ١٣ أكتوبر ٢٠٠٧ .

[msnbc1-164] أسوشيتد برس ، "من يستحق جائزة نوبل؟ القضاة لا يتفقون" مؤرشف في 5 مايو 2020 في Wayback Machine ، MSNBC ، 11 أكتوبر 2005. تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2007.

[165] «أعضاء الأكاديمية السويدية يحصلون على إجازة بعد فضيحة» . ذا لوكال سويدن . 7 مايو 2018.

[166] «العثور على مترجم ياباني لكتاب رشدي مقتولاً» . archive.nytimes.com . تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2025 .

[167] وايزمان، ستيفن ر. (13 يوليو 1991). " العثور على مترجم ياباني لكتاب رشدي مقتولاً "، صحيفة نيويورك تايمز .

[168] "مفاجأة رشدي في نيويورك" . صحيفة واشنطن بوست . أسوشيتد برس . 12 ديسمبر 1991. ISSN 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 13 مارس 2025 .

[koenraadelst.voiceofdharma.com-169] "خاتمة: إرث قضية رشدي" . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.

[Sciolino,_2000,_p.182-3-170] 1 2 سكيولينو، المرايا الفارسية 2000، 2005، الصفحات 182-183)

[171] "جنوب أفريقيا ترفع الحظر عن كتاب "آيات شيطانية " بناءً على طلب المكتبة" . صحيفة ستار . 15 يناير 2002.

[172] هاميلتون، جيمس (16 فبراير 2003). "فتوى مُعاد إحياؤها تضع مكافأة قدرها 3 ملايين دولار لمن يُدلي بمعلومات عن رشدي" . صنداي هيرالد . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2003. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2003 .

[173] "هل تم الترويج لمؤامرة تفجير لندن على الإنترنت؟" . سي بي إس نيوز. 29 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2007.

[174] «رغم الجدل، الحكومة تقول إنها لن توقف رشدي» . هندوستان تايمز . الهند. ١٠ يناير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٣ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٦ يناير ٢٠١٢ .

[175] سينغ، أخيلش كومار (20 يناير 2012). "سلمان رشدي لن يحضر مهرجان جايبور الأدبي" . صحيفة تايمز أوف إنديا . الهند. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2012 .

[virtual_rushdie_unwelcome-176] 1 2 سينغ، أخيلش كومار (24 يناير 2012). "مهرجان جايبور الأدبي: حتى نسخة افتراضية من رشدي غير مرحب بها من قبل حكومة راجستان" . صحيفة تايمز أوف إنديا . الهند. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2012. تم الاسترجاع في 24 يناير 2012 .

[177] سينغ، أخيلش كومار؛ تشودري، شريا روي (23 يناير 2012). "تأثير سلمان رشدي على مهرجان جايبور الأدبي: طرد أربعة مؤلفين قرأوا من رواية "آيات شيطانية "" . صحيفة تايمز أوف إنديا . الهند. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2012 .

[178] "سلمان رشدي: رواية الآيات الشيطانية لن تُنشر اليوم"" بي بي سي نيوز. 17 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2012. "

[179] كاين، سيان (22 فبراير 2016). "سلمان رشدي: وسائل الإعلام الإيرانية تجمع المزيد من الأموال للفتوى" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2016 .

[180] "بيان صحفي من الأكاديمية السويدية" . الأكاديمية السويدية. 24 مارس 2016.

[181] «الكاتب سلمان رشدي يتعرض لهجوم على خشبة المسرح في نيويورك» . بي بي سي نيوز . ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ١٢ أغسطس ٢٠٢٢ .

[182] غودمان، جوشوا (12 أغسطس 2022). "هجوم على الكاتب سلمان رشدي على منصة محاضرة في نيويورك" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2022 .

[183] «الكاتب سلمان رشدي يتعرض لهجوم على منصة محاضرة في نيويورك» . وكالة أسوشيتد برس . ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢ .

[184] "آخر مستجدات سلمان رشدي: تحديث من إليزابيث أ. هاريس" . صحيفة نيويورك تايمز . ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . مؤرشف من الأصل في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ أغسطس ٢٠٢٢ .

[WPattack-185] بيتش، برايان؛ جينيفر، حسن. "وكيل أعمال سلمان رشدي يقول إنه تم فصله عن جهاز التنفس الصناعي مع بدء "رحلة التعافي" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2022 .

[186] «سلمان رشدي يُفصل عن جهاز التنفس الاصطناعي، وحالته تتحسن بعد الهجوم الذي وقع على المسرح، بحسب وكيل أعماله» . سي بي سي . تومسون رويترز . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2022 .

[187] "يمكن للهند استيراد كتاب "آيات شيطانية" لروشدي بعد صدور أمر الحظر، وهو كتاب "لا يمكن تتبعه"شبكة الجزيرة الإعلامية ، 8 نوفمبر 2024 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2024

[

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[

[

[

[ 10 ]

[ 11 ]

[ ١٢ ]

[ ١٣ ]

[ ١٤ ]

[

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

.

[ ٢٩ ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[

[

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[

[

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ] .

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[

[ 72 ]

[ ٧٣ ]

[ ٧٤ ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ ٨٥ ]

[ ٨٦ ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[

[

[

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗