يهوذا (ابن يعقوب)

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
يهوذا
يهودا
صورة ليهوذا من لوحة يهوذا وتامار (1840) للرسام هوراس فيرنيه
وُلِدّحوالي  1600 قبل الميلاد
بادان آرام ، آرام نهرايم ( حران
الحالية ، تركيا )
مات
يهود، كنعان
(يهود الحالية ، إسرائيل )
مكان الراحة32°01′51″N 34°53′15″E / 32.030797°N 34.887616°E / 32.030797; 34.887616
زوجعلياث
أطفال
الأبناء من خلال علياث :
ابنان توأم من زوجة ابنه تامار
آباء
الأقارب
انظر القائمة

يهوذا ( بالعبرية : יְהוּדָה ‎، الحديثة : Yəhūda ، الطبرية : Yŭhūḏā ) [1] كان، وفقًا لسفر التكوين ، الرابع من بين ستة أبناء ليعقوب وليا ومؤسس قبيلة يهوذا من بني إسرائيل . وبالتالي ، فهو الاسم غير المباشر لمملكة يهوذا وأرض يهودا وكلمة يهودي .   

وفقًا للسرد في سفر التكوين، فإن يهوذا إلى جانب تامار هو أحد أسلاف سلالة داود من جهة الأب . تظهر قبيلة يهوذا بشكل بارز في تاريخ التثنية ، والذي يتفق معظم العلماء على أنه تم اختصاره إلى شكل مكتوب، على الرغم من خضوعه للتعديلات والتصحيحات في المنفى وما بعد المنفى ، أثناء حكم المصلح اليهودي يوشيا من 641 إلى 609 قبل الميلاد. [2]

علم أصل الكلمة

الاسم العبري ليهوذا، يهودا (יהודה)، الذي يعني حرفيًا "الشكر" أو "الثناء"، هو شكل اسمي من الجذر YDH (ידה)، "الشكر" أو "الثناء". [3] تم تسجيل ولادته في تكوين 29: 35؛ عند ولادته، صاحت ليا، "هذه المرة سأحمد الرب / يهوه " ، حيث تشترك الكلمة العبرية التي تعني "سأحمد"، odeh ( אודה) في نفس الجذر مع Yehuda . بدلاً من ذلك، ربط إدوارد ليبينسكي العبرية yĕhūdā بالعربية whd / wahda "شق، واد". [4]

المراجع الكتابية

يهوذا (يسار) يتحدث إلى تامار (يمين) (1606-1669)، بواسطة رامبرانت

يهوذا هو الابن الرابع للبطريرك يعقوب وزوجته الأولى ليئة ، وإخوته الأشقاء هم رأوبين وشمعون ولاوي (كلهم أكبر سنًا) ويساكر وزبولون (أصغر سنًا)، وله أخت شقيقة واحدة هي دينة . ومن خلال والده، لديه أيضًا ستة إخوة غير أشقاء: دان ونفتالي ( أمهما بلهة ) ، وجاد وأشير ( أمهما زلفة ) ، ويوسف وبنيامين (أمهما راحيل ) .

وبعد ولادته، ظهر يهوذا مرة أخرى في سفر التكوين 37، عندما ألقى هو وإخوته يوسف في حفرة بدافع الغيرة بعد أن اقترب منهم يوسف، مرتديًا عباءة متعددة الألوان ، بينما كانوا يعملون في الحقل. وكان يهوذا هو الذي رأى قافلة من الإسماعيليين تتجه نحوهم في طريقها إلى مصر، واقترح بيع يوسف للإسماعيليين بدلاً من قتله. ( سفر التكوين 37: 26-28، "ما الفائدة إن قتلنا أخانا وأخفينا دمه؟ ... لا تكن أيدينا عليه، لأنه أخونا ولحمنا").

يهوذا يتزوج عليات ابنة شوح الكنعاني . تكوين الإصحاح 38 يهوذا وزوجته لديهما ثلاثة أطفال، عير وأونان وشيلة . يتزوج عير من ثامار ، لكن الله يقتله لأنه كان شريرًا في عينيه ( تكوين 38: 7). تصبح ثامار زوجة لأونان وفقًا للعرف ، لكنه أيضًا يُقتل بعد أن رفض إنجاب أطفال لأرملة أخيه الأكبر التي لا أطفال لها، ويسفك نسله بدلاً من ذلك . [ 5] على الرغم من أنه كان ينبغي لثامار أن تتزوج شيلة، الأخ المتبقي، إلا أن يهوذا لم يوافق، وردًا على ذلك خدعت ثامار يهوذا ليمارس الجنس معها بالتظاهر بأنها عاهرة . عندما يكتشف يهوذا أن ثامار حامل، يستعد لقتلها، لكنه يتراجع ويعترف عندما يكتشف أنه الأب ( تكوين 38: 24-26). [6] تامار هي أم التوأم فارص وزارح (تكوين 38: 27-30). فارص هو الجد من جهة الأب للمسيح ، حسب سفر راعوث (4: 18-22) .

في هذه الأثناء، ارتقى يوسف إلى منصب السلطة في مصر. بعد عشرين عامًا من خيانته، التقى بإخوته مرة أخرى دون أن يتعرفوا عليه. كان الأخ الأصغر، بنيامين، قد بقي في كنعان مع يعقوب، لذلك أخذ يوسف شمعون رهينة وأصر على عودة الإخوة مع بنيامين. [7] عرض يهوذا نفسه على يعقوب كضمان لسلامة بنيامين، وتمكن من إقناع يعقوب بالسماح لهم بأخذ بنيامين إلى مصر . عندما عاد الإخوة، اختبرهم يوسف بالمطالبة باستعباد بنيامين . [8] يتوسل يهوذا من أجل حياة بنيامين، ويكشف يوسف عن هويته الحقيقية. [9] قبل أن يموت، بارك يعقوب يهوذا باعتباره وريثه الرئيسي، وذكر أن أبنائه الآخرين "سيسجدون أمامك" وأنه سيحمل "عصا الحاكم". [10]

نقد نصي

العلاقة بين قصة يوسف وقصة يهوذا

البطريرك يهوذا ، تصوير أرثوذكسي روسي ، حوالي عام  1654

ركز نقاد الأدب على العلاقة بين قصة يهوذا في الإصحاح 38 وقصة يوسف في الإصحاحين 37 و39. يلاحظ فيكتور هاملتون بعض "التوازيات الأدبية المتعمدة" بين الإصحاحات، مثل الحث على "التعرف" (38: 25-26 و37: 32-33). [11] يعتبر جيه إيه إيميرتون ، أستاذ اللغة العبرية الملكي بجامعة كامبريدج ، أن الروابط هي دليل على تضمين الإصحاح 38 في مجموعة أسفار يهوذا ، ويقترح أن كاتب يهوذا قد ربط بين تقاليد يوسف ويهوذا. [12] يشير ديريك كيدنر إلى أن إدراج الإصحاح 38 "يخلق تشويقًا للقارئ"، [13] لكن روبرت ألتر يذهب إلى أبعد من ذلك ويقترح أنه نتيجة "الربط الرائع للمصادر من قبل فنان أدبي". ويشير إلى أن نفس الفعل " تحديد " سيلعب "دورًا موضوعيًا حاسمًا في خاتمة قصة يوسف عندما يواجه إخوته في مصر، حيث يتعرف عليهم، بينما يفشلون في التعرف عليه". [14] وعلى نحو مماثل، يلاحظ جيه بي فوكيلمان أن "الاهتمام الإضافي" ليهوذا في الإصحاح 38، "يهيئه لدوره الرئيسي كمتحدث باسم الإخوة في سفر التكوين 44". [15]

تنبؤ بهيمنة يهوذا

باستثناء يوسف (وربما بنيامين )، تلقى يهوذا المعاملة الأكثر تفضيلاً في سفر التكوين بين أبناء يعقوب، وهو ما يعتبره المؤرخون التوراتيون انعكاسًا للأسبقية التاريخية التي امتلكتها قبيلة يهوذا طوال معظم تاريخ إسرائيل، بما في ذلك كمصدر للخط الداودي . [16] على الرغم من أن يهوذا هو الابن الرابع لليئة فقط ، إلا أنه يصور صراحةً في سفر التكوين وهو يتولى دور القيادة بين الإخوة العشرة الأكبر سنًا، بما في ذلك التحدث ضد قتل يوسف، والتفاوض مع والده بشأن طلب يوسف بإحضار بنيامين إلى مصر، والتوسل إلى يوسف بعد أن أخفى الأخير الكأس الفضية في كيس بنيامين. [17]

إن موقف يهوذا يتعزز أكثر من خلال سقوط إخوته الأكبر سناً: حيث يتنازل رأوبين الأكبر عن حقه في البكورية من خلال سوء السلوك الجنسي مع سرية يعقوب بلهة ( تكوين 35: 22)، والانتقام الدموي الذي قام به شمعون ولاوي بعد اغتصاب دينة ( تكوين الإصحاح 34) [16] يجعلهم غير مؤهلين كقادة. [17] إن الإرث الأبدي لهذه الأحداث ينبئ به في مباركة يعقوب على فراش الموت ( تكوين 49: 1-33)، والتي نُسبت وفقًا للفرضية الوثائقية إلى المصدر الياهوي المؤيد ليهوذا . [18] في مباركة يعقوب، لا يتمتع رأوبين "بالفضيلة" للقيادة "لأنك صعدت إلى سرير أبيك ثم نجسته"؛ وفي الوقت نفسه، يُدان شمعون ولاوي باعتبارهما "قاسيين" و"أسلحة العنف [هي] قرابتهما". ( تكوين 49: 3-7). ومن ناحية أخرى، يُمدح يهوذا باعتبارها "شبل أسد" الذي "يسجد أمامك إخوته"، و"لا يزول الصولجان من يهوذا" (تكوين 49: 10)، والأخير إشارة واضحة إلى تطلعات الملكية المتحدة . [19]

يزعم العبري غاري ريندسبورج أن الجمهور التوراتي الأصلي كان ليلاحظ أوجه التشابه بين يهوذا وتامار من ناحية وداود وبثشبع من ناحية أخرى. [20] وعلى وجه الخصوص، يلاحظ ريندسبورج التشابه بين بثشبع (בַּת-שֱבַע، bat-šɛbaʿ، "بثشبع") وزوجة يهوذا ابنة شوع، التي لم يُذكر اسمها (בַּת-שוּעַ، bat… šua، ابنة ... شوع). [20]

يزعم عالم الآثار والباحث إسرائيل فينكيلشتاين أن هذه الخيوط السردية المؤيدة ليهوذا وغيرها من الخيوط السردية ربما نشأت بعد زوال مملكة إسرائيل في القرن الثامن قبل الميلاد: "لم تنمو يهوذا لتصبح دولة متطورة بالكامل إلا بعد سقوط إسرائيل مع وجود الكهنة المحترفين والكتبة المدربين القادرين على القيام بمثل هذه المهمة. وعندما واجهت يهوذا فجأة العالم غير الإسرائيلي بمفردها، احتاجت إلى نص محدد ومحفز. كان هذا النص هو جوهر الكتاب المقدس التاريخي، الذي تم تأليفه في القدس خلال القرن السابع قبل الميلاد. ولأن يهوذا كانت مهد الكتاب المقدس المركزي لإسرائيل القديمة، فليس من المستغرب أن يؤكد النص التوراتي مرارًا وتكرارًا على المكانة الخاصة ليهوذا منذ بدايات تاريخ إسرائيل.... [في سفر التكوين]، كان يهوذا، بين جميع أبناء يعقوب، هو الذي كان مصيره أن يحكم جميع القبائل الأخرى في إسرائيل ". [21]

قصة يهوذا وتامار في السياق التاريخي

ويشير إيمرتون إلى أنه "من المتفق عليه على نطاق واسع" أن قصة يهوذا وتامار "تعكس فترة ما بعد استيطان بني إسرائيل في كنعان". [22] ويقترح أيضًا إمكانية احتوائها على " دوافع سببية تتعلق بالأسلاف الذين يحملون نفس الاسم من عشائر يهوذا". [23] ويشير إيمرتون إلى أن ديلمان ونوث اعتبرا أن رواية وفاة عير وأونان "تعكس انقراض عشيرتين من يهوذا تحملان اسميهما، أو على الأقل فشلهما في الحفاظ على وجود منفصل". ومع ذلك، فقد "انتقد توماس إل. طومسون " هذا الرأي "بشدة" . [23]

إلى جانب قصة لوط وبناته (سفر التكوين 19: 30-38)، وراعوث وبوعز ( سفر التكوين 3: 7-8)، فإن قصة تامار ويهوذا هي واحدة من ثلاث حالات " سرقة الحيوانات المنوية " في الكتاب المقدس، حيث تغوي امرأة أحد أقاربها الذكور تحت ذرائع كاذبة من أجل الحمل. تتضمن كل حالة أحد الأسلاف المباشرين للملك داود . [24]

التقاليد اليهودية

تعليقات حاخامية

يهوذا، من سلسلة يعقوب وأبناؤه الاثني عشر ، حوالي  عام 1640  – حوالي عام  1645، بقلم فرانسيسكو دي زورباران

يزعم نص التوراة أن اسم يهوذا ، الذي يعني الشكر أو الاعتراف ، يشير إلى نية ليا شكر الرب ، بسبب إنجابها أربعة أطفال، ومشتق من odeh ، بمعنى سأقدم الشكر . في الأدب الحاخامي الكلاسيكي ، يتم تفسير الاسم على أنه مزيج من يهوه ودالت (الحرف د )؛ في علم الجيماتريا ، يحمل الداليت القيمة العددية 4 ، والتي تزعم هذه المصادر الحاخامية أنها تشير إلى أن يهوذا هو الابن الرابع ليعقوب. [25] نظرًا لأن ليا كانت أمًا، يعتقد العلماء اليهود أن مؤلفي النص يعتقدون أن القبيلة كانت جزءًا من الاتحاد الإسرائيلي الأصلي؛ ومع ذلك، تجدر الإشارة [26] إلى أن قبيلة يهوذا لم تكن إسرائيلية بحتة، ولكنها احتوت على مزيج كبير من غير الإسرائيليين، مع اندماج عدد من مجموعات القنزيين ، واليرحمئيليين ، والقينيين ، في القبيلة في نقاط مختلفة. [26]

تشير المصادر الحاخامية الكلاسيكية إلى المقطع "... جاء حاكم من يهوذا"، من سفر أخبار الأيام الأول 5: 2، ليشير إلى أن يهوذا كان زعيم إخوته، واصفًا إياه بالملك . [27] [28] يصف هذا المقطع أيضًا يهوذا بأنه الأقوى بين إخوته حيث تصوره الأدبيات الحاخامية بأنه كان يتمتع بقوة بدنية غير عادية، وقادر على الصراخ لأكثر من 400 فرسخ ، وقادر على سحق الحديد إلى غبار بفمه، وشعره الذي تصلب كثيرًا، عندما يغضب، حتى أنه اخترق ملابسه. [29]

تشير المصادر الحاخامية الكلاسيكية أيضًا إلى حرب بين الكنعانيين وعائلة يهوذا (لم يتم ذكرها في الكتاب المقدس العبري )، نتيجة لتدميرهم لشكيم انتقامًا لاغتصاب دينة ؛ [30] [31] [32] [33] [34] يظهر يهوذا بشكل كبير كبطل في روايات هذه الحرب. في هذه الروايات، قتل يهوذا ياشوب ، ملك تفوح ، في قتال بالأيدي، بعد أن خلع ياشوب أولاً من على جواده بإلقاء حجر ثقيل للغاية (وزنه 60 شيكلًا ) عليه من مسافة بعيدة ( يذكر مدراش وايساو 177⅓ ذراعًا، بينما تذكر مصادر أخرى 30 ذراعًا فقط )؛ [26] تقول الروايات أن يهوذا كان قادرًا على تحقيق ذلك على الرغم من تعرضه هو نفسه للهجوم، من السهام التي كان ياشوب يطلقها عليه بكلتا يديه. [26] تستمر الروايات في القول أنه بينما كان يهوذا يحاول إزالة درع ياشوب من جثته، هجم عليه تسعة مساعدين لياشوب في القتال، ولكن بعد أن قتل يهوذا واحدًا، أخاف الآخرين؛ [26] ومع ذلك، قتل يهوذا العديد من أعضاء جيش ياشوب (42 رجلاً وفقًا لكتاب ياشوب المدراش ، ولكن 1000 رجل وفقًا لعهد يهوذا ). [26]

وفقًا لبعض المصادر الكلاسيكية، اشتبه يعقوب في أن يهوذا هو من قتل يوسف، [35] وخاصةً، وفقًا لميدراش تانهوما ، عندما كان يهوذا هو من أحضر القميص الملطخ بالدماء إلى يعقوب. [26]

أبناء يعقوب يبيعون أخاهم يوسف، بقلم كونستانتين فلافيتسكي ، 1855. يهوذا هو الذي اقترح بيع يوسف، بدلاً من قتله.

وبما أن المصادر الحاخامية اعتبرت يهوذا زعيم إخوته، فإن هذه المصادر ترى أيضًا أن الإخوة التسعة الآخرين ألقوا عليه اللوم باعتباره مسؤولاً عن هذا الخداع، حتى لو لم يكن يهوذا نفسه هو الذي أحضر القميص إلى يعقوب. [26] حتى لو كان يهوذا يحاول إنقاذ يوسف، فإن المصادر الحاخامية الكلاسيكية لا تزال تنظر إليه سلبًا بسبب ذلك؛ تزعم هذه المصادر أنه بصفته زعيم الإخوة، كان ينبغي أن يبذل يهوذا المزيد من الجهد ويحمل يوسف إلى منزل يعقوب على كتفيه (يهوذا). [36] تزعم هذه المصادر أن إخوة يهوذا، بعد أن شهدوا حزن يعقوب على فقدان يوسف، عزلوا يهوذا وحرموه من الكنيسة ، حيث اعتبر الإخوة يهوذا مسؤولاً بالكامل، لأنهم كانوا سيعيدون يوسف إلى المنزل إذا طلب منهم يهوذا ذلك. [37] وفقًا لهذه المصادر الكلاسيكية، تم أيضًا فرض العقوبة الإلهية على يهوذا كعقاب؛ إن موت عير وأونان وزوجته، يصوره الحاخامون الكلاسيكيون على أنه أعمال انتقام إلهي. [38]

عندما أُسر بنيامين بعد اتهامه بسرقة كأس يوسف، عرض يهوذا نفسه بين إخوته كعبد بدلاً منه، لكن يوسف كان صارمًا في تطبيق العقوبة فقط على المذنب، وليس على الأبرياء. [39]

وفقًا للأدب الحاخامي الكلاسيكي، لأن يهوذا اقترح أن يتحمل أي لوم إلى الأبد ، أدى هذا في النهاية إلى دحرجة عظامه حول نعشه دون توقف، أثناء حمله أثناء الخروج ، حتى توسط موسى لدى الله، بحجة أن اعتراف يهوذا (فيما يتعلق بالعيش مع ثامار) أدى إلى اعتراف رأوبين بسفاح القربى. [26] من الواضح أن يهوذا تعلم درسًا من تجربته مع ثامار أنه يجب أن يكون مسؤولاً عن من حوله وهذا يعده في النهاية لمواجهته التصالحية المستقبلية مع يوسف. [40]

يتوسع سفر التكوين راباه ، وخاصة سفر ياشر الميدراش ، في هذا الأمر من خلال وصف دعوة يهوذا [ بحاجة لتوضيح ] بأنها أكثر شمولاً مما ورد في التوراة، وأكثر عنفًا. [41] [42]

تزعم الأدبيات الحاخامية الكلاسيكية أن يهوذا رد بعنف على التهديد ضد بنيامين، حيث صرخ بصوت عالٍ حتى أن حوشيم ، الذي كان آنذاك في كنعان، كان قادرًا على سماع يهوذا يطلب منه السفر إلى مصر ، لمساعدة يهوذا على تدميرها؛ [26] تقول بعض المصادر أن يهوذا التقط بغضب حجرًا ثقيلًا للغاية (وزنه 400 شيكل)، وألقاه في الهواء، ثم طحنه إلى غبار بقدميه بمجرد هبوطه. [43] تزعم هذه المصادر الحاخامية أن يهوذا طلب من نفتالي تعداد مقاطعات مصر ، وبعد اكتشافه أن هناك 12 مقاطعة (تاريخيًا، كان هناك في الواقع 20 مقاطعة في مصر السفلى و22 مقاطعة في مصر العليا )، قرر تدمير ثلاثة مقاطعات بنفسه وجعل إخوته يدمرون واحدة من المقاطعات المتبقية لكل منهم؛ [26] كان التهديد بتدمير مصر، وفقًا لهذه المصادر، هو ما دفع يوسف حقًا إلى الكشف عن نفسه لإخوته. [26]

عهد يهوذا

قبل وفاته، أخبر يهوذا أولاده عن شجاعته وبطولته في الحروب ضد ملوك كنعان وعائلة عيسو، كما اعترف بنقائصه الناجمة عن الخمر التي أضلته في علاقته ببثوشوع وتامار. [44] حذر يهوذا أبناءه من حب الذهب، وعدم النظر إلى جمال النساء، لأنه من خلال هذه الأشياء، سوف يقع أبناء يهوذا في البؤس. وفي كلماته الأخيرة، ذكرهم بمراعاة شريعة الرب بأكملها. [44]

تأريخ حياة يهوذا

وفقًا للأدب الحاخامي الكلاسيكي ، وُلِد يهوذا في 15 سيوان (أوائل يونيو)؛ [26] تختلف المصادر الكلاسيكية بشأن تاريخ الوفاة، حيث يؤيد كتاب اليوبيلات الوفاة في سن 119 عامًا، قبل لاوي بـ 18 عامًا ، [45] لكن كتاب ياشر المدراش يؤيد الوفاة في سن 129 عامًا. [46]

يُوصَف زواج يهوذا وولادات أبنائه في مقطع يُنظَر إليه على نطاق واسع على أنه تغيير مفاجئ في السرد المحيط. [47] غالبًا ما يُنظَر إلى المقطع على أنه يقدم قضية زمنية مهمة، حيث يبدو أن السياق المحيط يقيد أحداث المقطع بحدوثها في غضون 22 عامًا، [48] ويتطلب السياق مع المقطع نفسه ولادة حفيد يهوذا وزوجة ابنه، [49] وولادة ذلك الابن [50] في غضون هذا الوقت (ولكي نكون متسقين، يتطلب هذا متوسط ​​فجوة أقل من 8 سنوات لكل جيل). وفقًا لعلماء النصوص، فإن سبب الانقطاع المفاجئ الذي يسببه هذا المقطع للسرد المحيط، والشذوذ الزمني الذي يبدو أنه يقدمه، هو أنه مستمد من المصدر الجاهوي ، في حين أن السرد المحيط المباشر هو من الإلوهيست . [26] [51] [52]

قبر

قبر منسوب إلى يهوذا في يهودا، إسرائيل

تشير التقاليد الإسلامية والسامرية المحلية إلى أن قبر يهوذا ( النبي هدى بن سيدنا يعقوب ، "النبي يهوذا، ابن سيدنا يعقوب") يقع في اليهودية ، يهودا الحالية . [53] [54] واليوم، تعد وجهة للحج اليهودي. [54]

هناك تقليد محلي آخر، يعتنقه الدروز والمسلمون، يضع قبر يهوذا في "النبي يهودا"، وهو مقام يقع بالقرب من خربة عمريت في وادي الحولة . [55] [56] [57]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ خان، جيفري (2020). تقليد النطق الطبري للعبرية التوراتية، المجلد 1. دار نشر الكتب المفتوحة. رقم ISBN 978-1783746767.
  2. ^ فينكلشتاين، إسرائيل (2002). الكتاب المقدس المكتشف: رؤية علم الآثار الجديدة لإسرائيل القديمة وأصلها . تاتشستون. ص 369-373. رقم ISBN 9780684869131.
  3. ^ إكسيل، جوزيف صموئيل (1892). تعليق عظي على سفر التكوين . الولايات المتحدة الأمريكية: فانك وواجنالز. ص 583.
  4. ^ إدوارد ليبينسكي، “L’étymologie de Juda،” Vetus Covenantum 23.3 (يوليو 1973): ص. 380-381
  5. ^ "مقطع بوابة الكتاب المقدس: سفر التكوين 38 - النسخة الدولية الجديدة".
  6. ^ وفقًا للتلمود ، فإن اعتراف يهوذا كان كفّارة لبعض أخطائه السابقة، وأدى في حد ذاته إلى مكافأته الإلهية بنصيب في العالم المستقبلي ( Sotah 7b) لأنه استخدم عاهرة. كان أبناء تامار من حميها التوأمان فارص وزارح ، الابنان الرابع والخامس ليهوذا. كان فارص بدوره أحد أجداد داود . (سفر التكوين 38: 1-30 )
  7. ^ تكوين 42: 24، 42: 34
  8. ^ تكوين 44: 1-17
  9. ^ تكوين 44: 18-34
  10. ^ تكوين 49: 8-10
  11. ^ فيكتور ب. هاملتون ، كتاب التكوين، الفصول 18-50 (NICOT؛ إيردمانز، 1995)، 431-432.
  12. ^ JA Emerton, "Some problems," 349. يقترح إيمرتون أيضًا (ص 360) أنه في J، لم تقف هذه القصة "في أي مكان سوى بين روايات بيع يوسف للعبودية وأعمال يوسف في مصر".
  13. ^ ديريك كيدنر ، سفر التكوين: مقدمة وتعليق (IVP، 2008)، 187.
  14. ^ روبرت ألتر ، فن السرد الكتابي (الكتب الأساسية، 1981)، 10.
  15. ^ جي بي فوكلمان ، قراءة السرد الكتابي ( ليدردورب : ديو، 1999)، 81.
  16. ^ ab Mann, Thomas W. (1988). كتاب التوراة: سلامة السرد في أسفار موسى الخمسة . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جون نوكس. ص 67، 76-80. ISBN 9780804200851.
  17. ^ ab Kaminski, Carol M. (2005). من نوح إلى إسرائيل: تحقيق البركة البدائية بعد الطوفان . Continuum. ص 114-116. ISBN 9780567539465.
  18. ^ كروس، فرانك مور (1997). دراسات في الشعر اليهودي القديم . دار نشر Wm. B. Eerdmans. ص 45-53. ISBN 9780802841599.
  19. ^ ماكيون، جيمس (2008). سفر التكوين: تفسير العهد القديم للأفقين . دار نشر Wm. B. Eerdmans. ص 183-186. رقم ISBN 9780802827050.
  20. ^ أ ب ريندسبورج، جاري (2019). كيف كُتب الكتاب المقدس . دار هندريكسون للنشر. ص 455-456. رقم ISBN 9781683071976.
  21. ^ فينكلشتاين، إسرائيل (2002). الكتاب المقدس المكتشف: رؤية علم الآثار الجديدة لإسرائيل القديمة وأصل النصوص المقدسة . سايمون وشوستر. ص. الفصل 9. رقم ISBN 9780743223386.
  22. ^ JA Emerton، “بعض المشاكل في سفر التكوين الثامن والثلاثون”، Vetus Covenantum 25 (1975)، 345.
  23. ^ أ ب جا إيمرتون، “يهوذا وثامار،” فيتوس العهد 29 [1979]، 405.
  24. ^ يارون، شلوميث. "سرقة الحيوانات المنوية: جريمة أخلاقية ارتكبتها ثلاث من أسلاف داود". مراجعة الكتاب المقدس 17:1، فبراير 2001
  25. ^ سوتاه 10ب
  26. ^ abcdefghijklmn الموسوعة اليهودية
  27. ^ تكوين ربة 84: 16
  28. ^ عهد يهوذا 1
  29. ^ تكوين راباه 93: 6-7
  30. ^ بتفصيل كبير في كتاب ياشر المدراش ، فايشلاه
  31. ^ يوناثان الزائف (في سفر التكوين 48: 22)
  32. ^ مدراش فاييساو
  33. ^ كتاب اليوبيلات 34: 1-9
  34. ^ عهد يهوذا 3-7
  35. ^ مدراش سفر التكوين راباه 95:1؛ مدراش تنهوما
  36. ^ تكوين رباه 85:4
  37. ^ خروج راباه 42: 2؛ تنهومة ، فاييشيف، 12
  38. ^ تانهوما ، فايجاش 10
  39. ^ جينزبرج، لويس (1909). أساطير اليهود المجلد الثاني: يهوذا يتوسل ويهدد (ترجمة هنريتا سولد) فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية.
  40. ^ ناثان لوفر (فبراير 2008). نشأة القيادة: ما يعلمنا إياه الكتاب المقدس عن الرؤى والقيم وقيادة التغيير. دار نشر جيويش لايتس. ص 69- ISBN 978-1-58023-352-1.
  41. ^ سفر هايسار (المدراشي)، فايجاش
  42. ^ تكوين رباه 93:7
  43. ^ سفر ياشار
  44. ^ أ ب وصايا الآباء الاثني عشر، ر.ح. تشارلز
  45. ^ يوبيلات 28: 15
  46. ^ سفر هايسار (المدراشي)، شيموت
  47. ^ سفر التكوين 38
  48. ^ قارن تكوين 37: 2 ( ... شاب عمره 17 عامًا ... ) - مع تكوين 41: 46 ( ... كان عمره 30 عامًا ... )، 41: 53 ( ... 7 سنوات ... )، و 45: 6 ( ... لمدة عامين ... )
  49. ^ تكوين 46: 12 ( ... أبناء فارص ... )
  50. ^ تكوين 38: 3 ( ... ولدت عير... )
  51. ^ تشين وبلاك ، الموسوعة الكتابية
  52. ^ ريتشارد إليوت فريدمان ، من كتب الكتاب المقدس؟
  53. ^ كوندر وكيتشنر، 1882، SWP II، ص 219
  54. ^ ab Benvenisti، 2001، ص 276
  55. ^ “أثير كتاب هرمي على إسرائيل”. Survey.antiquities.org.il . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-06-06 .
  56. ^ أولم هاتن"، سبر يهوشع، ماتش جليل ويير زوكوبين. "دبري هيميم" تأليف لور قبل"منذ 1999، من 187
  57. ^ 79‒80؛ تومسون 1859: 389

فهرس

  • الوسائط المتعلقة بـ يهوذا بن يعقوب في ويكيميديا ​​كومنز
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=يهوذا_(ابن_يعقوب)&oldid=1245973471"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate