فريدمان

المحرر أو المحررة هو الشخص الذي تحرر من العبودية ، عادةً بالوسائل القانونية. تاريخياً، كان العبيد يحررون أنفسهم ( الهاربون أو المارون ) عن طريق الهروب أو الشراء الذاتي أو التمرد ؛ أو يتم تحريرهم من خلال العتق (منحهم الحرية من قبل مالكيهم)، أو التحرير (منحهم الحرية كجزء من مجموعة أكبر)، أو إلغاء العبودية (حظر العبودية بشكل عام).

اختلفت روما عن المدن اليونانية في سماحها للعبيد المحررين بأن يصبحوا مواطنين من عامة الشعب . ^{[ 1 ]} كان يُطلق على عملية تحرير العبد اسم "مانوميسيو "، من "مانوس " التي تعني "يد" (بمعنى الإمساك أو امتلاك شيء ما)، و" ميسيو" التي تعني فعل التحرير. بعد التحرير ، لم يكن العبد الذي كان مملوكًا لمواطن روماني يتمتع فقط بالحرية السلبية من الملكية، بل أيضًا بالحرية السياسية الفاعلة (ليبرتاس) ، بما في ذلك حق التصويت. ^{[ 2 ]} كان العبد الذي اكتسب الحرية يُعرف باسم " ليبرتوس " (الشخص المحرر، المؤنث : ليبرتا ) نسبةً إلى سيده السابق، الذي كان يُطلق عليه اسم "باترونوس" ( الراعي ) .

كان العبيد المحررون، كطبقة اجتماعية، يُطلق عليهم اسم "ليبرتي" ، مع أن النصوص اللاتينية اللاحقة استخدمت مصطلحي "ليبرتوس" و "ليبرتيني" بشكل متبادل. ^{[ 3 ]} لم يكن يحق لليبرتيني تولي مناصب عامة أو شغل مناصب كهنوتية رسمية ، كما لم يكن بإمكانهم الوصول إلى رتبة عضو مجلس الشيوخ . مع ذلك، خلال بدايات الإمبراطورية، شغل المحررون مناصب رئيسية في الجهاز البيروقراطي الحكومي، لدرجة أن هادريان قيّد مشاركتهم بموجب القانون. ^{[ 4 ]} كان أي طفل يُولد لمحرر يُولد حرًا، ويتمتع بكامل حقوق المواطنة.

أرست الخدمة المدنية في عهد كلوديوس سابقةً سمحت بتوظيف المحررين في الجهاز البيروقراطي الروماني . إضافةً إلى ذلك، أصدر كلوديوس تشريعاتٍ تخص العبيد، من بينها قانونٌ ينص على أن العبيد المرضى الذين تخلى عنهم أسيادهم يصبحون أحرارًا إذا شفوا. وقد وُجّهت انتقاداتٌ للإمبراطور لاستخدامه المحررين في البلاط الإمبراطوري.

حقق بعض المحررين نجاحًا باهرًا وأصبحوا أثرياء. يُعتقد أن الأخوين اللذين كانا يملكان بيت فيتي ، أحد أكبر وأفخم البيوت في بومبي ، كانا من المحررين. مع ذلك ، قد ينظر الأرستقراطيون التقليديون إلى المحرر الذي أصبح ثريًا وذا نفوذ بازدراء باعتباره من الأثرياء الجدد المبتذلين . يُعد تريمالكيو ، إحدى شخصيات مسرحية ساتيريكون لبيترونيوس ، تجسيدًا كاريكاتوريًا لمثل هذا المحرر.

يشير مصطلح "تجارة الرقيق الشرقية" إلى تجارة الرقيق العربية التي غذّت الفتوحات الإسلامية المبكرة في أنحاء العالم العربي والإسلامي من القرن السابع إلى القرن العشرين، ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} وبلغت ذروتها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ويُعدّ هذا المصطلح، الذي يشمل تجارة الرقيق العربية الإسلامية، متماثلاً مع مصطلح "تجارة الرقيق الغربية"، الذي يشير إلى التجارة الثلاثية على السواحل الغربية لأفريقيا التي غذّت الاستعمار الأوروبي للأمريكتين ، والتي تشمل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . ^{[ 8 ]}

كان عبيد تجارة الرقيق الشرقية يأتون في الغالب من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، وشمال غرب أفريقيا ، وجنوب أوروبا ، والدول السلافية ، والقوقاز ، وشبه القارة الهندية ، وقد استوردهم تجار الرقيق العرب المسلمون إلى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، والقرن الأفريقي ، وجزر المحيط الهندي . ^{[ 5 ]} على مدى قرون، قام تجار الرقيق العرب المسلمون بنقل ما يُقدّر بنحو 10 إلى 15 مليون أفريقي إلى العبودية في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي . كما استعبدوا الأوروبيين (المعروفين باسم السقالبة )، بالإضافة إلى الشعوب القوقازية والتركية ، من المناطق الساحلية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ، والبلقان ، وآسيا الوسطى ، وسهوب أوراسيا . ^{[ 7 ] [ 9 ] [ 10 ]}

كان يُنظر إلى نسل المماليك على أنهم مسلمون أحرار، وبالتالي تم استبعادهم من تجارة الرقيق العربية الإسلامية؛ وكانوا يُعرفون باسم أولاد الناس ("أبناء الناس المحترمين")، الذين إما قاموا بوظائف كتابية وإدارية أو عملوا كقادة لجيوش الحلقة غير المملوكية ، التي خدمت السلالات العربية والعثمانية الحاكمة في العالم الإسلامي . ^{[ 7 ]}

على مرّ التاريخ الأمريكي، كانت قضية العبودية مثيرة للجدل للغاية، وأثارت مشاكل وحلولاً وفرصاً. وقد جلب انتهاء الحرب الأهلية ملايين المحررين الجدد، الذين أُقرت التعديلات الدستورية الثالثة عشرة والرابعة عشرة والخامسة عشرة من أجلهم.

أعلن إعلان تحرير العبيد لعام 1863 تحرير جميع المستعبدين في الولايات الكونفدرالية - وهي الولايات المتمردة التي لم تكن خاضعة لسيطرة الاتحاد - تحريرًا دائمًا. إلا أنه لم ينهِ العبودية في الولايات الحدودية الأربع التي بقيت ضمن الاتحاد. أُلغيت العبودية في أماكن أخرى إما بقرار من الولايات أو بتصديق التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة في ديسمبر 1865. منح قانون الحقوق المدنية لعام 1866 ، الذي أُقرّ رغم اعتراض الرئيس الأمريكي أندرو جونسون ، المحررين من العبودية الجنسية الكاملة في الولايات المتحدة ، مع أن ذلك لم يضمن لهم حق التصويت. جعل التعديل الرابع عشر "جميع الأشخاص المولودين أو المجنسين في الولايات المتحدة" مواطنين أمريكيين. منح التعديل الخامس عشر حق التصويت لجميع الذكور البالغين؛ بينما كان حق التصويت مقتصرًا على الذكور البالغين فقط بين الأمريكيين البيض . تُعرف التعديلات 13 و 14 و 15 باسم "تعديلات الحرب الأهلية" ^{[ 11 ]} أو " تعديلات إعادة الإعمار ".

لمساعدة المحررين على الانتقال من العبودية إلى الحرية، بما في ذلك سوق عمل حر، أنشأ الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن مكتب المحررين ، الذي عيّن وكلاء في جميع أنحاء الولايات الكونفدرالية السابقة. كما أنشأ المكتب مدارس لتعليم المحررين، من البالغين والأطفال، وساعدهم في التفاوض على عقود العمل، وسعى للحد من العنف ضدهم. كانت حقبة إعادة الإعمار محاولةً لإقامة حكومات جديدة في الولايات الكونفدرالية السابقة، ودمج المحررين في المجتمع كمواطنين لهم حق التصويت. أرسلت الهيئات الكنسية الشمالية، مثل جمعية الإرساليات الأمريكية وكنيسة المعمدانيين الأحرار ، معلمين إلى الجنوب للمساعدة في تعليم المحررين وأطفالهم، وأنشأت في نهاية المطاف العديد من الكليات للتعليم العالي. تمركز جنود الاحتلال التابعون للجيش الأمريكي في جميع أنحاء الجنوب عبر المناطق العسكرية التي سنّتها قوانين إعادة الإعمار ، حيث قاموا بحماية المحررين في مراكز الاقتراع والمرافق العامة من العنف والترهيب من قبل البيض الجنوبيين، وهو ما كان شائعًا في جميع أنحاء المنطقة.

حُكم على العديد من المدانين من المملكة المتحدة بالترحيل إلى أستراليا بين عامي 1788 و1868. كما قدم كثيرون من المملكة المتحدة وأوروبا طواعيةً، عازمين على الاستقرار في أستراليا، بعضهم كقساوسة ومبشرين، وآخرون ساعين لكسب عيشهم من التجارة أو الزراعة. وعندما أنهى المدانون مدة عقوبتهم، أُطلق سراحهم وأُطلق عليهم لقب "المحررين". إلا أن كثيرين ممن أُطلق سراحهم رغبوا في استخدام لقب "الأحرار". لكن أولئك الذين قدموا إلى أستراليا طواعيةً أرادوا الاحتفاظ بلقب "الأحرار" لأنفسهم حصراً، تمييزاً لأنفسهم عن أولئك الذين أُطلق سراحهم. ^{[ 16 ]}