الكلاسيكيات الصينية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف الكلاسيكيات الصينية أو النصوص الكلاسيكية بأعمال الأدب الصيني التي أُلفت قبل تأسيس سلالة تشين الإمبراطورية عام 221  قبل الميلاد. ومن أبرز الأمثلة عليها الكتب الأربعة والخمسة الكلاسيكية في التراث الكونفوشيوسي الجديد ، وهي بدورها اختصار للكتب الثلاثة عشر الكلاسيكية . وقد استخدمت الكلاسيكيات الصينية شكلاً من أشكال الكتابة الصينية التي قلدها المؤلفون اللاحقون عن وعي، والمعروفة الآن بالصينية الكلاسيكية . وتعني كلمة صينية شائعة تعني "كلاسيكي" (經؛经؛ jīng ) حرفيًا " خيط السدى "، في إشارة إلى التقنيات التي جُمعت بها أعمال تلك الفترة في مجلدات. [ 1 ]

قد تشمل النصوص شي (史، " التواريخ ") زي (子، "النصوص الرئيسية")، وهي أطروحات فلسفية ترتبط عادةً بفرد ما ويتم تنظيمها لاحقًا في مدارس فكرية، ولكنها تشمل أيضًا أعمالًا في الزراعة والطب والرياضيات وعلم الفلك والتنجيم ونقد الفن وكتابات متنوعة أخرى) وجي (集، "الأعمال الأدبية") بالإضافة إلى زراعة جينغ ، "الجوهر" في الطب الصيني.

في عهد أسرتي مينغ وتشينغ، كانت الكتب الأربعة والخمسة الكلاسيكية موضوعات دراسة إلزامية لعلماء الكونفوشيوسية الراغبين في التقدم للامتحان الإمبراطوري ، والذين كان اجتيازها شرطًا أساسيًا لشغل مناصب رسمية مرموقة . وكانت النقاشات السياسية تزخر بالإشارات إلى هذه الخلفية، ولم يكن من الممكن الانضمام إلى النخبة الأدبية - أو حتى أن يصبح المرء ضابطًا عسكريًا في بعض الفترات - دون حفظها. وعمومًا، كان الأطفال يحفظون أولًا الأحرف الصينية لكتاب الأحرف الثلاثة الكلاسيكية وكتاب أسماء العائلات المئة ، ثم ينتقلون إلى حفظ الكتب الكلاسيكية الأخرى. وهكذا، تشاركت النخبة المتعلمة ثقافةً وقيمًا مشتركة. [ 2 ]

سلالة تشين

فقدان النصوص

بحسب كتاب "سجلات المؤرخ الكبير" لسيما تشيان ، بعد أن وحّد تشين شي هوانغ ، أول إمبراطور للصين ، البلاد عام 221 قبل الميلاد، اقترح مستشاره لي سي قمع الحوار الفكري لتوحيد الفكر والرأي السياسي. وزُعم أن هذا الإجراء أدى إلى تدمير الرسائل الفلسفية لمدارس الفكر المئة ، بهدف تعزيز فلسفة تشين الرسمية الحاكمة، وهي فلسفة القانونية . ووفقًا لكتاب "شي جي" ، اعتبر لي سي ثلاثة أنواع من الكتب الأكثر خطورة سياسيًا، وهي: الشعر، والتاريخ (وخاصة السجلات التاريخية لدول أخرى غير تشين)، والفلسفة. احتوت المجموعات القديمة من الشعر والسجلات التاريخية على العديد من القصص المتعلقة بالحكام القدماء الفاضلين. اعتقد لي سي أنه إذا قرأ الناس هذه الأعمال، فمن المرجح أن يستحضروا الماضي ويصبحوا غير راضين عن الحاضر. وكان سبب معارضته لمختلف مدارس الفلسفة هو أنها دعت إلى أفكار سياسية غالبًا ما تتعارض مع النظام الشمولي. [ 3 ] 

يشكك المؤرخون المعاصرون في تفاصيل القصة، التي ظهرت لأول مرة بعد أكثر من قرن. وفيما يتعلق بالهدف المزعوم لسلالة تشين المتمثل في تعزيز المذهب القانوني، فإن الرواية التقليدية غير موفقة تاريخيًا، إذ لم يكن المذهب القانوني قد تم تحديده كفئة فكرية خلال عهد تشين، [ 4 ] ولم يعد نموذج "المدارس الفكرية" يُعتبر تصويرًا دقيقًا للتاريخ الفكري للصين قبل الإمبراطورية. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ويلاحظ مايكل نايلان أنه على الرغم من أهميتها الأسطورية، فإن أسطورة " حرق الكتب ودفن العلماء " لا تصمد أمام التدقيق. ويشير نايلان إلى أن سبب اتهام علماء سلالة هان لسلالة تشين بتدمير الكتب الكونفوشيوسية الخمسة هو جزئيًا "لتشويه سمعة" الدولة التي هزموها، وجزئيًا لأن علماء هان أساءوا فهم طبيعة النصوص، إذ لم يُطلق سيما تشيان على الكتب الخمسة اسم "الكونفوشيوسية" إلا بعد تأسيس سلالة هان. يشير نايلان أيضًا إلى أن بلاط تشين عيّن علماء كلاسيكيين متخصصين في كتاب الشعر وكتاب الوثائق ، ما يعني إعفاء هذين النصين من الحظر، وأن كتاب الطقوس وكتاب زو تشوان لم يتضمنا تمجيد الدول الإقطاعية المهزومة الذي برر به الإمبراطور الأول تدميرها. ويقترح نايلان كذلك أن القصة قد تكون مبنية على حقيقة أن قصر تشين سُوّي بالأرض عام 207  قبل الميلاد، وأن العديد من الكتب فُقدت بلا شك في ذلك الوقت. [ 8 ] ويضيف مارتن كيرن أن كتابات تشين وهان المبكرة كثيرًا ما تستشهد بالكتب الكلاسيكية، وخاصة الوثائق وكتاب الشعر ، وهو ما لم يكن ليحدث لو أُحرقت، كما ورد. [ 9 ]

سلالة هان الغربية

خمسة كلاسيكيات

تُعرف الكتب الخمسة الكلاسيكية (五經؛ Wǔjīng ) بأنها خمسة نصوص تعود لما قبل عهد أسرة تشين، وأصبحت جزءًا من المناهج الدراسية التي ترعاها الدولة خلال عهد أسرة هان الغربية ، التي تبنت الكونفوشيوسية كأيديولوجية رسمية. في هذه الفترة، بدأ يُنظر إلى هذه النصوص كمجموعة متكاملة، ويُطلق عليها مجتمعةً اسم "الكتب الخمسة الكلاسيكية". [ 10 ] كانت بعض هذه النصوص بارزةً بالفعل في فترة الممالك المتحاربة ، إلا أن الثقافة الأدبية آنذاك لم تكن تسمح بوضع حدود واضحة بين الأعمال، لذا كان التباين الكبير بين النصوص الفردية التي تحمل العنوان نفسه شائعًا، فضلًا عن وجود ترابط نصي كبير وفصول متشابهة بين العناوين المختلفة. وقد اعتبر منسيوس ، أبرز علماء الكونفوشيوسية في ذلك الوقت، أن حوليات الربيع والخريف لا تقل أهميةً عن السجلات شبه الأسطورية للفترات السابقة.

كلاسيكيات الشعر
مجموعة من 305 قصائد مقسمة إلى 160 أغنية شعبية، و105 أغاني احتفالية تُغنى في مراسم البلاط، و40 ترنيمة ومرثية تُغنى في القرابين المقدمة للأبطال وأرواح الأجداد من العائلة المالكة.
كتاب الوثائق
مجموعة من الوثائق والخطابات التي يُزعم أنها كُتبت من قِبل حكام ومسؤولين من أوائل عهد أسرة تشو وما قبله. يُحتمل أن تكون هذه المجموعة أقدم سرد صيني، وقد يعود تاريخها إلى القرن السادس قبل الميلاد. وهي تتضمن نماذج من النثر الصيني القديم.
كتاب الطقوس
يصف الكتاب الطقوس القديمة والأشكال الاجتماعية ومراسم البلاط. والنسخة التي تُدرس اليوم هي نسخة مُعاد صياغتها جمعها علماء في القرن الثالث قبل الميلاد، وليست النص الأصلي الذي يُقال إن كونفوشيوس نفسه قد حرره.
كتاب التغييرات (الإي تشينغ)
يحتوي الكتاب على نظام للتنبؤ يُضاهي علم الرمل الغربي أو نظام إيفا في غرب أفريقيا . ولا يزال يُستخدم على نطاق واسع لهذا الغرض في الثقافات الغربية وشرق آسيا الحديثة.
حوليات الربيع والخريف
سجل تاريخي لمدينة لو ، مسقط رأس كونفوشيوس، 722-481  قبل الميلاد.

حتى عهد أسرة هان الغربية، كان المؤلفون عادةً ما يرتبون الأعمال الكلاسيكية على النحو التالي: القصائد - الوثائق - الطقوس - التغيرات - الربيع والخريف. أما ابتداءً من عهد أسرة هان الشرقية، فقد أصبح الترتيب الافتراضي هو: التغيرات - الوثائق - القصائد - الطقوس - الربيع والخريف.

مكتبة هان الإمبراطورية

قام العالم ليو شيانغ، الذي عاش في عهد أسرة هان ، بتحرير نصوص العديد من الأعمال الكلاسيكية الصينية مثل كتاب الطقوس ، وقام بتجميع سير النساء المثاليات .

في عام 26 قبل الميلاد، وبأمر من الإمبراطور، قام ليو شيانغ (77-6  قبل الميلاد [ 11 ] ) بتجميع أول فهرس للمكتبة الإمبراطورية، وهو كتاب "الملخصات" (別錄؛别录؛ Bielu )، ويُعدّ أول محرر معروف لكتاب "كلاسيك الجبال والبحار" ، الذي أكمله ابنه. [ 12 ] كما قام ليو بتحرير مجموعات من القصص والسير الذاتية، وهي " سير النساء المثاليات" . [ 13 ] ولطالما نُسب إليه خطأً تجميع " سير الخالدين" ، وهي مجموعة من سير القديسين والأناشيد الطاوية. [ 14 ] وكان ليو شيانغ شاعرًا أيضًا، حيث نُسبت إليه قصيدة " المراثي التسعة " التي تظهر في كتاب " تشو تسي ". [ 15 ]

تشمل الأعمال التي قام ليو شيانغ بتحريرها وتجميعها ما يلي:

واصل ابنه، ليو شين ، هذا العمل، وأتمّه بعد وفاة والده. وتستمدّ جميع النصوص الكلاسيكية المتداولة من النسخ التي نقّحها ليو شيانغ وليو شين. وقد وصف مايكل نايلان نطاق تنقيح ليو شيانغ وليو شين بأنه كان واسعًا جدًا لدرجة أنه يؤثر على فهمنا لفترة ما قبل الإمبراطورية في الصين بنفس القدر الذي يؤثر به توحيد أسرة تشين. [ 29 ] : 51

سلالة سونغ

أربعة كتب

اختار تشو شي قائمة الكتب الأربعة في عهد أسرة سونغ.

الكتب الأربعة (四書؛ Sìshū ) هي نصوص توضح القيم الأساسية وأنظمة المعتقدات في الكونفوشيوسية . اختارها تشو شي (1130-1200) خلال عهد أسرة سونغ لتكون بمثابة مقدمة عامة للفكر الكونفوشيوسي، وفي عهد أسرتي مينغ وتشينغ ، أصبحت أساس المنهج الرسمي لامتحانات الخدمة المدنية. [ 30 ] وهي:

تجربة تعليمية رائعة
كان في الأصل فصلاً واحداً في كتاب الطقوس . يتألف من نص رئيسي قصير يُنسب إلى كونفوشيوس وتسعة فصول شرحية كتبها زينغزي ، أحد تلاميذ كونفوشيوس . وتتجلى أهميته في مقدمة زينغزي التي وصفه فيها بأنه بوابة التعلم. تكمن أهميته في أنه يُعبّر عن العديد من مواضيع الفلسفة الصينية والفكر السياسي، ولذلك كان له تأثير بالغ في الفكر الصيني الكلاسيكي والحديث. ويربط بين الحكم وتهذيب النفس والبحث في الأشياء.
مذهب الوسط
فصلٌ آخر من كتاب الطقوس ، يُنسب إلى زيسي، حفيد كونفوشيوس . يهدف هذا الكتاب الصغير، المؤلف من 33 فصلاً، إلى إظهار جدوى منهجٍ ذهبيٍّ لاكتساب الفضيلة الكاملة . ويركز على التاو ، وهو منهجٌ سماويٌّ مُوجَّهٌ ليس فقط للحاكم، بل للجميع. إن اتباع هذه التوجيهات السماوية بالتعلم والتعليم سيؤدي تلقائيًا إلى اكتساب فضيلة كونفوشيوسية تُسمى " دي" . ولأن السماء قد حددت طريق الفضيلة الكاملة، فليس من الصعب اتباع خطى الحكام الصالحين القدماء إذا عرف المرء الطريق الصحيح.
المختارات
يُعتقد أن كتاب "المنتخبات" عبارة عن مجموعة من خطابات كونفوشيوس وتلاميذه، بالإضافة إلى المناقشات التي دارت بينهم. [ 31 ] منذ عهد كونفوشيوس، أثر كتاب "المنتخبات" بشكل كبير على فلسفة الصين وقيمها الأخلاقية، ولاحقًا على دول شرق آسيا الأخرى أيضًا. وقد ركزت الامتحانات الإمبراطورية ، التي بدأت في عهد أسرة سوي وأُلغيت مع تأسيس جمهورية الصين ، على الدراسات الكونفوشيوسية، وكان يُتوقع من المتقدمين الاستشهاد بأقوال كونفوشيوس وتطبيقها في مقالاتهم.
منسيوس
مجموعة من حوارات العالم منسيوس مع ملوك عصره. وعلى عكس أقوال كونفوشيوس، التي تتسم بالإيجاز والاكتفاء الذاتي، تتألف أقوال منسيوس من حوارات طويلة ذات نصوص نثرية مطولة.

سلالة مينغ

ثلاثة عشر عملاً كلاسيكياً

المنهج الرسمي لنظام الامتحانات الإمبراطورية منذ عهد أسرة سونغ فصاعدًا هو الكتب الثلاثة عشر الكلاسيكية . ويبلغ مجموع هذه الأعمال أكثر من 600 ألف حرف يجب حفظها لاجتياز الامتحان. علاوة على ذلك، تُرفق هذه الأعمال بشروح وتعليقات وافية، تُقدّر بنحو 300 مليون حرف وفقًا لبعض التقديرات.

قائمة الكلاسيكيات

قبل عام 221 قبل الميلاد

غالباً ما يكون من الصعب أو المستحيل تحديد تاريخ دقيق لأعمال ما قبل عهد أسرة تشين، باستثناء تحديد أنها تعود إلى فترة "ما قبل عهد أسرة تشين"، وهي فترة تمتد لألف عام. كانت المعلومات في الصين القديمة تُنقل غالباً عبر التقاليد الشفوية من جيل إلى جيل، لذا نادراً ما كانت تُدوّن، وبالتالي، كلما كانت النصوص أقدم، قد لا يكون ترتيبها الزمني مطابقاً لما رتبه وقدمه "مؤلفوها" المنسوبون إليهم. [ 32 ]

لذا، تُرتَّب القائمة أدناه وفقًا للترتيب الوارد في " سيكو كوانشو" ( المكتبة الكاملة للكنوز الأربعة )، وهي موسوعة شاملة للأعمال الموجودة في المكتبة الإمبراطورية لسلالة تشينغ في عهد الإمبراطور تشيان لونغ . يصنف " سيكو كوانشو" جميع الأعمال إلى أربعة فروع رئيسية: الكلاسيكيات الكونفوشيوسية ومؤلفاتها الثانوية؛ التاريخ؛ الفلسفة؛ والشعر. توجد فئات فرعية ضمن كل فرع، ولكن نظرًا لقلة عدد الأعمال التي سبقت عهد أسرة تشين في فروع الكلاسيكيات والتاريخ والشعر، فقد تم إدراج الفئات الفرعية لفرع الفلسفة فقط.

فرع الكلاسيكيات

عنوانوصف
كتاب التغييرات (الإي تشينغ)دليل للتنبؤ يعتمد على الأشكال الثلاثية الثمانية المنسوبة إلى الشخصية الأسطورية فو شي - على الأقل من قبل أسرة تشو الشرقية، تم ضرب هذه الأشكال الثلاثية الثمانية لإنشاء 64 شكلًا سداسيًا .
كتاب الوثائقمجموعة من الوثائق والخطابات التي يُزعم أنها تعود إلى عهود شيا وشانغ وتشو الغربية ، بل وحتى إلى عهود أقدم. تحتوي على بعض أقدم الأمثلة على النثر الصيني.
كلاسيكيات الشعريتألف هذا الكتاب من 305 قصائد، موزعة على النحو التالي: 160 أغنية شعبية، و74 أغنية احتفالية صغيرة تُغنى تقليديًا في احتفالات البلاط، و31 أغنية احتفالية كبيرة تُغنى في مراسم البلاط الأكثر رسمية، و40 ترنيمة ومرثية تُغنى في القرابين المقدمة للآلهة وأرواح أسلاف العائلة المالكة. يُنسب هذا الكتاب تقليديًا إلى كونفوشيوس كمؤلف قام بتحريره. وقد جُمعت نسخة قياسية منه، تحمل اسم "ماوشي تشنغي" ، في منتصف القرن السابع الميلادي تحت إشراف كونغ يينغدا .
الطقوس الثلاثة
طقوس تشوتم منحها مكانة كلاسيكية في القرن الثاني عشر، بدلاً من كتاب الموسيقى الكلاسيكي المفقود .
كتاب آداب السلوك والمراسميصف الطقوس القديمة والأشكال الاجتماعية ومراسم البلاط.
طقوس كلاسيكيةيصف الأشكال الاجتماعية والإدارة والطقوس الاحتفالية.
حوليات الربيع والخريفمن الناحية الزمنية، هي الأقدم بين الحوليات؛ إذ تتألف من حوالي 16000 حرف، وتسجل أحداث دولة لو من 722 إلى 481 قبل الميلاد، مع إدانة ضمنية للاغتصاب والقتل وزنا المحارم وما إلى ذلك.
تسو تشوانتقرير مختلف عن نفس الأحداث التي تناولتها حوليات الربيع والخريف، مع بعض الاختلافات الهامة. ويغطي فترة زمنية أطول من حوليات الربيع والخريف .
تعليق غونغيانغتعليق آخر باقٍ على نفس الأحداث (انظر حوليات الربيع والخريف ).
تعليق غوليانغتعليق آخر باقٍ على نفس الأحداث (انظر حوليات الربيع والخريف ).
كتاب كلاسيكي في بر الوالدينكتاب صغير يقدم نصائح حول بر الوالدين ؛ وكيفية التصرف تجاه شخص أكبر سناً (مثل الأب أو الأخ الأكبر أو الحاكم).
الكتب الأربعة
منسيوسكتاب يضم حكايات ومحادثات منسيوس .
المختاراتعمل حواري من عشرين فصلاً يُنسب إلى كونفوشيوس وتلاميذه؛ يُعتقد تقليدياً أنه كُتب بواسطة دائرة كونفوشيوس الخاصة، ولكن يُعتقد أنه تم تدوينه بواسطة علماء كونفوشيوس لاحقين.
مذهب الوسطفصل من كتاب الطقوس حوله تشو شي إلى عمل مستقل
تجربة تعليمية رائعةفصل من كتاب الطقوس حوله تشو شي إلى عمل مستقل
فقه اللغة
إيرياقاموس يشرح معنى وتفسير الكلمات في سياق المدونة الكونفوشيوسية.

فرع التاريخ

عنوانوصف
حوليات الخيزرانتاريخ سلالة تشو تم اكتشافه من مقبرة وي في عهد سلالة جين .
يي تشو شويشبه في أسلوبه كتاب الوثائق
جويومجموعة من السجلات التاريخية للعديد من الدول سجلت الفترة من عهد أسرة تشو الغربية إلى عام 453 قبل الميلاد.
استراتيجيات الدول المتحاربةحرره ليو شيانغ .
يانزي تشونكيويُنسب هذا القول إلى رجل الدولة يان يينغ ، وهو معاصر لكونفوشيوس.

فرع الفلسفة

لقد طُبِّقَ التصنيف الفلسفي للنصوص الفردية ما قبل الإمبراطورية، في جميع الحالات، بأثر رجعي، وليس بوعي ضمن النص نفسه. [ 4 ] وقد كان تصنيف الأعمال من هذه الأنواع مثيرًا للجدل، لا سيما في العصر الحديث. ويرفض العديد من الباحثين المعاصرين استمرار جدوى هذا النموذج كأداة استدلالية لفهم ملامح المشهد الفكري في ذلك الوقت. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

عنوانوصف
الكونفوشيوسية (باستثناء فرع الكلاسيكيات)
كونغزي جيايومجموعة قصص عن كونفوشيوس وتلاميذه. صحة هذه القصص محل خلاف.
زونزييُنسب هذا القول إلى كتاب "شون كوانغ" ، وهو مجموعة صينية قديمة من الكتابات الفلسفية التي تميز بين ما يولد في الإنسان وما يجب تعلمه من خلال التعليم الصارم.
سبعة كتب عسكرية كلاسيكية
ستة تعاليم سريةمنسوب إلى جيانغ زيا
فن الحربيُنسب إلى سونزي .
ووزيمنسوب إلى وو تشي .
أساليب سيمامنسوب إلى سيما رانججو .
وي لياوزيمنسوب إلى وي لياو.
ثلاث استراتيجيات لهوانغ شيغونغمنسوب إلى جيانغ زيا .
ستة وثلاثون استراتيجيةتعافى مؤخراً.
التمسك بالقانون
جوانزيمنسوب إلى غوان تشونغ .
دينغ شيزيجزء
كتاب اللورد شانغمنسوب إلى شانغ يانغ .
هان فيزيمنسوب إلى هان فاي .
شنزييُنسب إلى شين بوهاي . جميع الفصول مفقودة باستثناء فصل واحد.
قانون القوانينمنسوب إلى لي كوي .
الدواء
هوانغدي نيجينغ
نان جينغ
متنوع
يوزيجزء
موزيمنسوب إلى موزي .
ينوينزيجزء
شنزييُنسب إلى شين داو . كان يتألف في الأصل من عشرة مجلدات واثنين وأربعين فصلاً، فُقدت جميعها باستثناء سبعة فصول.
هيجوانزي
جونجسون لونجزي
غيجوزي
لوشي تشونكيوموسوعة للنصوص الكلاسيكية القديمة حررها لو بووي .
شيزيمنسوب إلى شي جياو
الأساطير
كلاسيكيات الجبال والبحارمجموعة من الأوصاف الجغرافية المبكرة للحيوانات والأساطير من مواقع مختلفة حول الصين. [ 33 ]
حكاية الملك مو، ابن السماءتحكي قصة الملك مو وسعيه وراء الخلود، وبعد حصوله عليه، حزنه على وفاة حبيبته.
الطاوية
تاو تي تشينغمنسوب إلى لاوتزه .
غوان ينزيجزء
ليزيمنسوب إلى لي يوكو .
زوانغزيمنسوب إلى تشوانغ تشو .
وينزي

شِعر

عنوانوصف
تشو سيإلى جانب كتاب شي جينغ (انظر فرع الكلاسيكيات)، تُعدّ هذه المجموعة الشعرية الوحيدة الباقية من فترة ما قبل عهد أسرة تشين . تُنسب إلى ولاية تشو الجنوبية ، وخاصةً إلى تشو يوان .

بعد عام 206 قبل الميلاد

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ فان فورست ، روبرت إي (2007). مختارات من الكتب المقدسة العالمية . سينجاج. ص.  140. ردمك 978-0-495-50387-3.
  2. ↑ "الكونفوشيوسية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-06-2023 .
  3. ↑ تشان (1972) ، ص 105-107.
  4. 1 2 سميث، كيدر (2003). "سيما تان واختراع الطاوية، و"الشرعية"، وما إلى ذلك". مجلة الدراسات الآسيوية . 62 (1). مطبعة جامعة ديوك: 129-156 . doi : 10.2307/3096138 . JSTOR 3096138 . 
  5. 1 2 سيكسزنتميهالي ونيلان (2003) ، ص 59-99.
  6. 1 2 ماير (2012) ، ص 247-249.
  7. 1 2 غريبنيف (2022) ، ص 2–3، 254–255.
  8. ^ نيلان (2001) ، ص. 29-30.
  9. ^ كيرن (2010) ، ص 111-112 . 
  10. ↑ نايلان، مايكل. (نسخة من أرشيف الإنترنت) الكلاسيكيات الخمسة "الكونفوشيوسية" . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2001.
  11. ↑ تويتشيت ولووي 1986 ، ص 192.
  12. ↑ إي إل شونيسي، إعادة كتابة النصوص الصينية المبكرة ، ص 2-3.
  13. ↑ هينش، بريت (2005). "قراءة كتاب ليينوزوان ( سير النساء ) من خلال حياة ليو شيانغ". مجلة التاريخ الآسيوي . 39 (2). هاراسوفيتز: 129-157 . JSTOR 41933413 . 
  14. ↑ ثيوبالد، أولريش (24 يوليو 2010)، "لي شيان تشوان" ، تشاينا نوليدج ، توبنغن{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) .
  15. ↑ هوكس، 280
  16. ↑ ريجل 1993 ، ص 295.
  17. ↑ بولتز 1993ب ، ص 144.
  18. ↑ Shaughnessy 1993b ، ص 239.
  19. ↑ تسين 1993 ، ص. 1.
  20. ↑ Cheng 1993 ، ص 315.
  21. ↑ لوي 1993ب ، ص 178.
  22. ↑ طومسون 1993 ، ص 400.
  23. ↑ باريت 1993 ، ص 299.
  24. ↑ لو بلان 1993 ، ص 190.
  25. ↑ ريكيت 1993 ، ص 246.
  26. ↑ دورانت 1993 ، ص 484.
  27. ↑ Knechtges 1993c ، ص 443.
  28. ↑ نايلان 1993ب ، ص 155.
  29. ↑ نايلان، مايكل (2007). ""الإمبراطورية" في العصر الكلاسيكي في الصين (304 قبل الميلاد - 316 م)". Oriens Extremus . 46. Harrassowitz: 48– 83. JSTOR 24047664 . 
  30. ↑ دانيال ك. غاردنر. الكتب الأربعة: التعاليم الأساسية للتقاليد الكونفوشيوسية المتأخرة . إنديانابوليس: هاكيت، 2007. ISBN 978-0-872-20826-1.
  31. ↑ هنتر، مايكل (2017). كونفوشيوس ما وراء كتاب المحاوراتدراسات في تاريخ النصوص الصينية. المجلد  7. بريل. الصفحات 4-8 . doi : 10.1163/9789004339026_002 . ISBN  978-9-004-33902-6.
  32. ↑ تاريخ كامبريدج للصين القديمة، الفصل 11
  33. ↑ كتاب الجبال والبحار الكلاسيكي . دار بنغوين للنشر. 2000. رقم ISBN 978-0-140-44719-4.

مصادر

المصادر الأولية

مصادر ثانوية

  • تشان، لويس ماي (1972). "حرق الكتب في الصين، 213 قبل الميلاد". مجلة تاريخ المكتبات . 7 (2): 101-108 . ISSN 0022-2259 . JSTOR 25540352 .  
  • تشيكسينتميهالي، مارك؛ نايلان، مايكل (2003). "بناء الأنساب وابتكار التقاليد من خلال الشخصيات النموذجية في الصين القديمة". تونغ باو . 89 ( 1-3 ). بريل: 59-99 . doi : 10.1163/156853203322691329 . JSTOR 4528923 . 
  • فاي، تشانغانغ (2009). "ليو شيانغ". موسوعة الصين . رقم ISBN 978-7-5000-7958-3.
  • غريبنيف، يغور (2022). وساطة الشرعية في الصين القديمة: دراسة لتقاليد يي تشو شو وتقاليد الدوق الأكبر . سلسلة مركز تانغ في الصين القديمة، المجلد 5. مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 2-3 ، 254-255 . ISBN  9780231555036. إل سي سي إن 2021053942 . 
  • هاوكس، ديفيد ، محرر. (1985). أغاني الجنوب: مختارات شعرية صينية قديمة من تأليف كو يوان وشعراء آخرين . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-140-44375-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2021 .
  • كيرن، مارتن (2010)، "الأدب الصيني المبكر: البدايات حتى عهد أسرة هان الغربية"، في كانغ-يي سون تشانغ ؛ ستيفن أوين (محرران)، تاريخ كامبريدج للأدب الصيني ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 1-114 ، ISBN  9780521855587
  • تويتشيت، دينيس؛ لوي، مايكل، محرران. (26 ديسمبر 1986). تاريخ كامبريدج للصين: المجلد 1، إمبراطوريتا تشين وهان، 221 ق.م - 220 م . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-24327-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2021 .
  • لوي، مايكل (1993). النصوص الصينية المبكرة: دليل ببليوغرافي . جمعية دراسة الصين المبكرة. ISBN 978-1-55729-043-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2021 .
    • تسين، تسوين هسوين (1993). تشان كو تس 戰國策. ص 1 – 11. 
    • تشي يون تشين 陳啟雲 ومارجريت بيرسون (1993). شين فو لون 潛夫論. ص 12 – 15. 
    • كريستوفر كولين (1993 أ). تشيو تشانغ سوان شو (九章算術) . ص 16 – 23. 
    • وليام ج. بولتز (1993 أ). تشو لي 周禮. ص 24 – 32. 
    • كريستوفر كولين (1993 ب). تشو بي سوان تشينغ (周髀算經) . ص 33 – 38. 
    • ديفيد س. نيفيسون (1993). تشو شو تشي نين (竹書紀年) . ص 39 – 47. 
    • ديفيد هوكس (1993). تشو tz'u 楚辭. ص 48 – 55. 
    • إتش دي روث (1993). تشوانغ تزو 莊子. ص 56 – 66. 
    • آن تشينغ 程艾藍 (1993 ب). Ch'un ch'iu (春秋) و Kung yang (公 羊) و Ku liang (穀 梁) و Tso chuan (左 傳) . ص 67 – 76. 
    • ستيف ديفيدسون؛ مايكل لوي (1993). Ch'un ch'iu fan lu 春秋繁露. ص 77 – 87. 
    • جون ماكهام (1993). تشونغ لون (中論) . ص 88 – 93. 
    • دبليو جنوب كوبلين (1993). إيره يا 爾雅. ص 94 – 99. 
    • ديفيد ر. كنشتجيس (1993). فا ين 法言. ص 100 – 104. 
    • مايكل نيلان (1993 أ). Feng su t'ung i 風俗通義. ص 105 – 112. 
    • فرانس برس هولسوي (1993). هان تشي 漢記. ص 113 – 114. 
    • جان ليفي (1993). هان فاي تزو 韓非子. ص 115 – 124. 
    • جيمس ر. هايتاور (1993). هان شيه واي تشوان 韓詩外傳. ص 125 – 128. 
    • فرانس برس هولسوي (1993). هان شو 漢書. ص 129 – 136. 
    • ديفيد ر. كنشتجيس (1993). هو كوان تزو 鶡冠子. ص 137 – 140. 
    • بولتز، وليام ج. (1993ب). هسياو تشينغ 孝經. ص 141 – 153. 
    • ديفيد ر. كنشتجيس (1993). هسين هسو 新序. ص 154 – 157. 
    • تيموتيوس بوكورا (1993). هسين لون 新論. ص 158 – 160. 
    • نيلان، مايكل (1993 ب). هسين شو 新書. ص 161 – 170. 
    • مايكل لوي (1993 أ). هسين يو 新語. ص 171 – 177. 
    • لوي مايكل (1993 ب). هسون تزو 荀子. ص 178 – 188. 
    • لو بلان، تشارلز (1993). هواي نان تزو 淮南子. ص 189 – 195. 
    • ناثان سيفين (1993). هوانغ تي ني تشينغ 黃帝內經. ص 196 – 215. 
    • إدوارد إل. شونيسي (1993 أ). أنا تشينغ 易經. ص 216 – 228. 
    • شونيسي، إدوارد ل. (1993ب). أنا تشو شو 逸周書. ص 229 – 233. 
    • وليام ج. بولتز (1993 ج). أنا لي 儀禮. ص 234 – 243. 
    • ريكيت، دبليو ألين (1993). كوان تزو 管子. ص 244 – 251. 
    • ايه سي جراهام (1993). كونغ صن لونج تزو (公孫龍子). ص 252 – 257. 
    • آر بي كرامرز (1993). كونغ تزو شيا يو (孔子家語) . ص 258 – 262. 
    • تشانغ آي جين؛ وليام جي بولتز؛ مايكل لوي (1993). كو يو 國語. ص 263 – 268. 
    • وليام ج. بولتز (1993). لاو تزو تاو تي تشينغ (老子道德經) . ص 269 – 292. 
    • ريجل، جيفري ك. (1993). لي تشي 禮記. ص 293 – 297. 
    • باريت، ث (1993). ليه تزو 列子. ص 298 – 308. 
    • تيموتيوس بوكورا ومايكل لوي (1993). لون هينغ 論衡. ص 309– 312. 
    • تشنغ، آن (1993). لون يو 論語. ص 313 – 323. 
    • مايكل كارسون ومايكل لوي (1993). لو شيه تشون تشيو 呂氏春秋. ص 324 – 330. 
    • دي سي لاو 劉殿爵 (1993). منغ تزو 孟子. ص 331 – 335. 
    • ايه سي جراهام (1993). مو تزو 墨子. ص 336 – 341. 
    • ريمي ماتيو (1993). Mu t'ien tzu chuan (穆天子傳) . ص 342 – 346. 
    • مايكل لوي (1993 ج). باي هو تونج 白虎通. ص 347 – 356. 
    • ريكاردو فراكاسو (1993). شان هاي تشينغ 山海經. ص 357 – 367. 
    • جان ليفي (1993). شانغ تشون شو 商君書. ص 368 – 375. 
    • إدوارد إل. شونيسي (1993 ج). شانغ شو 尚書 (شو تشينغ 書經) . ص 376 – 389. 
    • تشين تشي يون 陳啟雲 (1993). شين شين 申鑒. ص 390 – 393. 
    • هيرلي جي كريل (1993). شن تزو 申子 (شين بو هاي 申不害) . ص 394 – 398. 
    • طومسون، م (1993). شين تزو 慎子 (شين تاو 慎到) . ص 399 – 404. 
    • فرانس برس هولسوي (1993). شيه تشي 史記. ص 405 – 414. 
    • مايكل لوي (1993 د). شيه تشينغ 詩經. ص 415 – 423. 
    • روي أندرو ميلر (1993). شيه مينغ 釋名. ص 424– 428. 
    • وليام ج. بولتز (1993د). شو ون تشيه تزو (說文解字). ص 429 – 442. 
    • كنيشتجيس، ديفيد ر. (1993ج). شو يوان 說苑. ص 443-445 . 
    • كرزيستوف جاوليكوفسكي ومايكل لوي (1993). صن تزو بينغ فا 孫子兵法. ص 446 – 455. 
    • جيفري ك. ريجل (1993 ب). تا تاي لي تشي 大戴禮記. ص 456 – 459. 
    • مايكل نيلان (1993 ج). تاي هسوان تشينغ (太玄經) . ص 460 – 466. 
    • مايكل لوي (1993 هـ). تو توان 獨斷. ص 467 – 470. 
    • هانز بيلينشتاين ومايكل لوي (1993). تونغ كوان هان تشي (東觀漢記) . ص 471 – 472. 
    • جون لاجيروي (1993). وو يويه تشون تشيو (吳越春秋). ص 473 – 476. 
    • مايكل لوي (1993ف). ين تيه لون 鹽鐵論. ص 477 – 482. 
    • دورانت، ستيفن دبليو (1993). ين تزو تشون تشيو 晏子春秋. ص 483 – 489. 
    • أكسل شوسلر ومايكل لوي (1993). يويه تشويه شو 越絕書. ص 490 – 494. 
  • ماير، فيكتور هـ.؛ شتاينهارت، نانسي شاتزمان؛ غولدين، بول ر. (31 يناير 2005). قارئ هاواي في الثقافة الصينية التقليدية . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2785-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2021 .
  • ماير، ديرك (2012). الفلسفة على الخيزران: النص وإنتاج المعنى في الصين القديمة . دراسات في تاريخ النصوص الصينية، المجلد 2. بريل. الصفحات  247-249 وما بعدها . ISBN 978-9-004-20808-7.
  • نينينجر، أولريش (1983)، "دفن العلماء أحياء: حول أصل أسطورة الشهداء الكونفوشيوسيين"، الأمة والأساطير، في إيبرهارد، وولفرام (محرر)، حضارات شرق آسيا. محاولات جديدة لفهم التقاليد، المجلد 2 ، الصفحات 121-136 متصل
  • نيلان، مايكل (2001). الكلاسيكيات الكونفوشيوسية الخمس . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-08185-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2021 .
  • بيترسن، ينس أوسترجارد (يناير 1995). "ما هي الكتب التي أحرقها أول إمبراطور لتشين؟ حول معنى باي تشيا في المصادر الصينية القديمة". مونومينتا سيريكا . 43 (1): 1-52 . doi : 10.1080/02549948.1995.11731268 .
  • إنديميون ويلكنسون . التاريخ الصيني: دليل جديد. (كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، سلسلة دراسات معهد هارفارد-ينتشينغ. طبعة جديدة؛ الطبعة الثانية المنقحة مارس 2013). ISBN 9780674067158رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0674067150انظر بشكل خاص الصفحات  365-377، الفصل 28، "الكتب الكونفوشيوسية الكلاسيكية".

باللغة الصينية التقليدية

باللغة الصينية المبسطة

  • 凌云小筑باللغة الصينية، مع مقالات ومناقشات حول الأدب والتاريخ والفلسفة.
  • 国学导航

باللغة اليابانية