أدنى مستوى للعلاقات العرقية الأمريكية

في أوائل القرن العشرين، زعمت مجموعة من المؤرخين البيض أن فترة إعادة الإعمار كانت فترة مأساوية للجنوب، حيث استخدم الجمهوريون، بدافع الانتقام والربح، القوات الفيدرالية لإجبار الجنوبيين على قبول حكومات فاسدة يديرها شماليون عديمو الضمير وسود غير أكفاء. وقد رفض هؤلاء الباحثون عمومًا فكرة أن يكون السود قادرين على الحكم الذاتي. ^{[ 12 ]}

عُرف أنصار هذا الرأي باسم مدرسة دانينغ ، نسبةً إلى ويليام أرشيبالد دانينغ (1857-1922) من جامعة كولومبيا . واشتهر أستاذ آخر من جامعة كولومبيا، جون بورغيس ، بكتابته أن "البشرة السوداء تعني الانتماء إلى عرق من البشر لم يُنشئ قط  ... أي حضارة من أي نوع". ^{[ 13 ] [ 12 ]}

هيمنت وجهة نظر مدرسة دانينغ حول إعادة الإعمار لعقود. وقد تم تجسيد هذه الآراء في فيلم دي دبليو غريفيث الشهير " مولد أمة" (1915)، وإلى حد ما في رواية مارغريت ميتشل " ذهب مع الريح" (1934). وقد رفض مؤرخون معاصرون بشكل قاطع العديد من استنتاجات مدرسة دانينغ. ^{[ 14 ]}

يُجمع الرأي السائد اليوم على أن فترة إعادة الإعمار كانت حقبة مثالية مليئة بالأمل، تميزت ببعض الإنجازات العملية. وكان دافع الجمهوريين الراديكاليين الذين أقروا التعديلين الرابع عشر والخامس عشر ، في معظمه، هو الرغبة في مساعدة المحررين . ^{[ 14 ]} وقد طرح المؤرخ الأمريكي من أصل أفريقي ، دبليو إي بي دو بويز، هذا الرأي عام 1910، ثم وسّعه المؤرخان اللاحقان كينيث ستامب وإريك فونر . صحيح أن حكومات إعادة الإعمار الجمهورية شهدت بعض الفساد، إلا أنها أفادت الكثير من البيض، ولم تكن أكثر فسادًا من الحكومات الديمقراطية أو الحكومات الجمهورية الشمالية. ^{[ 15 ]}

علاوة على ذلك، أنشأت حكومات إعادة الإعمار مؤسسات التعليم العام والرعاية الاجتماعية لأول مرة، مما حسّن التعليم لكل من السود والبيض، وسعت أيضًا إلى تحسين الأوضاع الاجتماعية للعديد من الأشخاص الذين عانوا من الفقر بعد الحرب الطويلة. لم تهيمن الأغلبية السوداء على أي حكومة ولاية من حكومات إعادة الإعمار؛ بل في الواقع، لم يحقق السود مستوى تمثيل يعادل حجمهم السكاني في أي ولاية. ^{[ 16 ]}

"وليس هذا الرجل؟"، مجلة هاربرز ويكلي ، 5 أغسطس 1865. رسم توماس ناست هذا الكاريكاتير؛ في عام 1865، تذكر، مثل العديد من الشماليين، الخدمة العسكرية للسود وفضل منحهم حقوق التصويت.

"حكم الملونين في ولاية مُعاد بناؤها (؟)"، مجلة هاربرز ويكلي ، 14 مارس 1874. بعد تسع سنوات، تغيرت آراء ناست بشأن العرق. فقد صوّر المشرعين السود بصورة كاريكاتورية على أنهم مهرجون غير أكفاء.

لعدة سنوات بعد الحرب الأهلية ، أظهرت الحكومة الفيدرالية، بضغط من الرأي العام في الشمال، استعدادها للتدخل لحماية حقوق الأمريكيين السود . ^{[ 17 ]} إلا أن جهود الجمهوريين في سبيل السود كانت محدودة: ففي واشنطن، لم يُنفذ اقتراح إصلاح الأراضي الذي قدمه مكتب شؤون المحررين ، والذي كان سيمنح السود قطعًا من أراضي المزارع ( أربعون فدانًا وبغلًا ) التي كانوا يعملون فيها. وفي الجنوب، جُرِّد العديد من الكونفدراليين السابقين من حق التصويت، لكنهم قاوموا إعادة الإعمار بالعنف والترهيب. ويشير جيمس لويوين إلى أنه بين عامي 1865 و1867، عندما سيطر الديمقراطيون البيض على الحكومة، قتل البيض في المتوسط ​​شخصًا أسود واحدًا يوميًا في مقاطعة هايندز بولاية ميسيسيبي . وكانت المدارس السوداء هدفًا رئيسيًا: فكثيرًا ما كانت تُحرق مباني المدارس، ويُجلد المعلمون، ويُقتلون أحيانًا. ^{[ 18 ]} تصرفت جماعة كو كلوكس كلان (KKK) الإرهابية في فترة ما بعد الحرب بدعم محلي كبير، وهاجمت المحررين وحلفائهم البيض؛ وتم قمع الجماعة إلى حد كبير من خلال الجهود الفيدرالية بموجب قوانين الإنفاذ لعامي 1870-1871، لكنها لم تختفِ، وشهدت عودة للظهور في أوائل القرن العشرين.

رغم هذه الإخفاقات، واصل السود ممارسة حقهم في التصويت والالتحاق بالمدارس. وارتفعت نسبة المتعلمين بشكل ملحوظ، وانتُخب العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي لمناصب محلية وعلى مستوى الولايات، وشغل عدد منهم مناصب في الكونغرس. وبفضل التزام المجتمع الأسود بالتعليم، أصبحت غالبية السود متعلمين بحلول عام ١٩٠٠.

أدى استمرار العنف في الجنوب، ولا سيما خلال الحملات الانتخابية، إلى إضعاف عزيمة الشماليين. والأهم من ذلك، أنه بعد سنوات الحرب الأهلية الطويلة وخسائرها، فقد الشماليون الأمل في الالتزام الضخم بالمال والسلاح اللازمين لقمع التمرد الأبيض. وأدى الذعر المالي عام 1873 إلى اضطراب الاقتصاد على مستوى البلاد، مما تسبب في مزيد من الصعوبات. واشتعل التمرد الأبيض من جديد بعد عشر سنوات من الحرب. شنّ الديمقراطيون البيض المحافظون حملة عنيفة متزايدة، وكانت مذبحتا كولفاكس وكوشاتا في لويزيانا عام 1873 بمثابة دلائل على ذلك. وشهد العام التالي تشكيل جماعات شبه عسكرية، مثل الرابطة البيضاء في لويزيانا (1874) وجماعة القمصان الحمراء في ميسيسيبي وكارولاينا، والتي عملت علنًا على إقصاء الجمهوريين من مناصبهم، وتعطيل تنظيم السود، وترهيبهم وقمع تصويتهم. وقد حظيت هذه الجماعات بتغطية إعلامية. ^{[ 19 ]} وصفها أحد المؤرخين بأنها "الذراع العسكري للحزب الديمقراطي". ^{[ 20 ]}

في عام ١٨٧٤، وفي سياق متصل بالانتخابات المتنازع عليها لمنصب حاكم الولاية عام ١٨٧٢، خاض آلاف من رجال ميليشيا الرابطة البيضاء معركة ضد شرطة نيو أورليانز وميليشيا ولاية لويزيانا، وانتصروا. أطاحوا بالحاكم الجمهوري ونصبوا الديمقراطي صموئيل د. ماكنيري ، وسيطروا على مبنى الكابيتول ومجلس الولاية ومستودع الأسلحة لبضعة أيام، ثم تراجعوا أمام القوات الفيدرالية. عُرفت هذه المعركة باسم " معركة ساحة الحرية ".

تردد الشماليون واستسلموا في النهاية للجنوب، متخلين عن قدرتهم على السيطرة على عنف الانتخابات. بدأ قادة حركة إلغاء العبودية، مثل هوراس غريلي، بالتحالف مع الديمقراطيين في مهاجمة حكومات إعادة الإعمار. وبحلول عام 1875، كانت هناك أغلبية ديمقراطية في مجلس النواب. الرئيس يوليسيس إس. غرانت ، الذي قاد الاتحاد كجنرال إلى النصر في الحرب الأهلية، رفض في البداية إرسال قوات إلى ميسيسيبي عام 1875 عندما طلب منه حاكم الولاية ذلك. أحاط العنف بالانتخابات الرئاسية لعام 1876 في العديد من المناطق، مما بدأ اتجاهًا جديدًا. بعد غرانت، مرت سنوات عديدة قبل أن يتخذ أي رئيس أي إجراء لتوسيع نطاق حماية القانون ليشمل السود. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

كما ذُكر سابقًا، ساهمت القوات شبه العسكرية البيضاء في استيلاء البيض على السلطة في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. وسيطر تحالفٌ قصيرٌ من الشعبويين على بعض الولايات، لكن الديمقراطيين عادوا إلى السلطة بعد ثمانينيات القرن نفسه. وبين عامي 1890 و1908، شرعوا في سنّ تشريعات وتعديلات دستورية لحرمان معظم السود والعديد من البيض الفقراء من حق التصويت، حيث وضعت ولايتا ميسيسيبي ولويزيانا دستورين جديدين عامي 1890 و1895 على التوالي، لحرمان الأمريكيين من أصل أفريقي من حق التصويت. واستخدم الديمقراطيون مزيجًا من القيود على تسجيل الناخبين وأساليب التصويت، مثل ضرائب الاقتراع ، واشتراطات الإلمام بالقراءة والكتابة والإقامة، وتغييرات صناديق الاقتراع. وجاءت الدفعة الرئيسية من نخبة الديمقراطيين في الجنوب الأمريكي ، حيث كان السود يشكلون أغلبية الناخبين. كما سعى هؤلاء الديمقراطيون أيضًا إلى حرمان البيض الفقراء من حق التصويت. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} شكّل الأمريكيون من أصل أفريقي أغلبية مطلقة من سكان لويزيانا وميسيسيبي وكارولاينا الجنوبية، ومثّلوا أكثر من 40% من سكان أربع ولايات أخرى كانت تابعة للكونفدرالية. وبناءً على ذلك، اعتبر العديد من البيض الأمريكيين من أصل أفريقي تهديدًا سياسيًا كبيرًا، لأنهم في حال إجراء انتخابات حرة ونزيهة، سيُسيطرون على ميزان القوى في أغلبية الجنوب. ^{[ 27 ]} أعلن السيناتور الأمريكي عن ولاية كارولاينا الجنوبية ، بن تيلمان، بفخر عام 1900: "لقد بذلنا قصارى جهدنا [لمنع السود من التصويت]  ... لقد فكرنا مليًا في كيفية القضاء على آخرهم. لقد زججنا بصناديق الاقتراع. أطلقنا النار عليهم. لسنا خجلين من ذلك." ^{[ 28 ]}

أقرت الحكومات الديمقراطية البيضاء المحافظة قوانين جيم كرو ، مما أدى إلى إنشاء نظام فصل عنصري قانوني في المرافق العامة والخاصة. فُصل السود في المدارس والمستشفيات القليلة، وقُيدت أماكن جلوسهم في القطارات، واضطروا لاستخدام أقسام منفصلة في بعض المطاعم ووسائل النقل العام. وكثيراً ما مُنعوا من دخول بعض المتاجر، أو مُنعوا من استخدام غرف الطعام ودورات المياه وغرف القياس. ولأنهم لم يتمكنوا من التصويت، لم يكن بإمكانهم الخدمة في هيئات المحلفين، مما يعني أن فرصهم القانونية في النظام كانت ضئيلة للغاية، إن وُجدت أصلاً. وبين عامي 1889 و1922، ومع ترسيخ الحرمان السياسي والفصل العنصري، تُشير تقديرات الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) إلى أن عمليات الإعدام خارج نطاق القانون بلغت أسوأ مستوياتها في التاريخ. فقد سقط ما يقرب من 3500 شخص ضحايا للإعدام خارج نطاق القانون، وكان معظمهم من الرجال السود. ^{[ 29 ]}

يشير المؤرخ جيمس لويوين إلى أن عمليات الإعدام خارج نطاق القانون أكدت على الشعور بالعجز الذي يعاني منه السود: "إن السمة المميزة للإعدام خارج نطاق القانون هي أن القتل يحدث علنًا، فيعرف الجميع من ارتكبه، ومع ذلك يفلت الجاني من العقاب". ^{[ 30 ]} أجرت الناشطة الأمريكية الأفريقية في مجال الحقوق المدنية، إيدا بيل ويلز-بارنيت، إحدى أوائل الدراسات المنهجية حول هذا الموضوع. ووثقت أن أكثر التهم شيوعًا الموجهة لضحايا الإعدام خارج نطاق القانون هي القتل أو الشروع في القتل. ووجدت أن الرجال السود كانوا يُعدمون "لأي سبب كان أو بلا سبب" - لضرب الزوجات، وسرقة الخنازير، و"الوقاحة مع البيض"، وممارسة الجنس مع امرأة بيضاء برضاها - لمجرد وجودهم في المكان الخطأ في الوقت الخطأ. ^{[ 31 ]}

واجه السود الناجحون اقتصاديًا أعمال انتقامية أو عقوبات. فعندما حاول ريتشارد رايت التدرب ليصبح أخصائي بصريات وصانع عدسات، هدده زملاؤه في الورشة حتى أُجبر على المغادرة. وفي عام ١٩١١، مُنع المتسابقون السود من المشاركة في سباق كنتاكي ديربي لأن الأمريكيين من أصل أفريقي فازوا بأكثر من نصف السباقات الثمانية والعشرين الأولى. ^{[ ٣٢ ] [ ٣٣ ]} ومن خلال العنف والقيود القانونية، غالبًا ما منع البيض السود من العمل كعمال عاديين، فضلًا عن العمل كحرفيين مهرة أو في المهن الحرفية. وفي ظل هذه الظروف، حتى أكثر السود طموحًا وموهبة وجدوا صعوبة بالغة في التقدم.

أثارت هذه الظروف تساؤلات حول آراء بوكر تي واشنطن ، أبرز زعيم أسود خلال الفترة الأولى من الأزمة. كان واشنطن قد جادل بأن السود قادرون على تحسين أوضاعهم بالعمل الجاد والاقتصاد. واعتقد أنه يجب عليهم إتقان الأعمال الأساسية قبل الالتحاق بالجامعات وتحقيق طموحاتهم المهنية. كان واشنطن يؤمن بأن برامجه تُهيئ السود للحياة التي من المرجح أن يعيشوها، وللوظائف التي يمكنهم الحصول عليها في الجنوب. وقد عزز واشنطن موقفه في خطابه المؤثر في معرض أتلانتا عام 1895، والذي كان بمثابة الشرارة الأولى لتسوية أتلانتا .

دافع دبليو إي بي دو بويز عن موقف أكثر صرامة من موقف واشنطن، قائلاً:

إنه يسعى جاهداً بنبل لجعل الحرفيين السود رجال أعمال وملاك عقارات؛ ولكن من المستحيل تماماً، في ظل أساليب المنافسة الحديثة، أن يدافع العمال وملاك العقارات عن حقوقهم وأن يعيشوا بدون حق الاقتراع . ^{[ 34 ]}

لطالما دعم واشنطن (وإن كان ذلك في كثير من الأحيان سرًا) حق السود في التصويت، وحارب قوانين حرمانهم من هذا الحق في جورجيا ولويزيانا وولايات جنوبية أخرى. ^{[ 35 ]} وشمل ذلك تمويلًا سريًا لدعاوى قضائية أسفرت عن قضية جايلز ضد هاريس ، 189 الولايات المتحدة 475 (1903)، والتي خسرتها المحكمة العليا بسبب ترددها في التدخل في حقوق الولايات.

غادر العديد من السود الجنوب بحثًا عن ظروف معيشية وعملية أفضل. ويشير لوغان إلى أنه في ربيع عام 1879، "هجر نحو 40 ألف زنجي تقريبًا من ولايات ميسيسيبي ولويزيانا وألاباما وجورجيا إلى الغرب الأوسط . ولجأ العدد الأكبر منهم إلى كانساس " . ^{[ 36 ]} والأهم من ذلك، أنه بدءًا من عام 1915 تقريبًا، انتقل العديد من السود إلى مدن الشمال فيما عُرف بالهجرة الكبرى . وخلال ثلاثينيات القرن العشرين، غادر أكثر من 1.5 مليون شخص أسود الجنوب بحثًا عن حياة أفضل في الشمال، سعيًا وراء العمل وفرصة النجاة من عمليات الإعدام خارج نطاق القانون والفصل العنصري القانوني في الجنوب. ورغم الصعوبات التي واجهوها، إلا أن فرصهم كانت أفضل عمومًا في الشمال. فقد اضطروا إلى إجراء تغييرات ثقافية كبيرة، إذ انتقل معظمهم من المناطق الريفية إلى المدن الصناعية الكبرى، كما كان عليهم التكيف من العمل في الريف إلى العمل في المدن. فعلى سبيل المثال، استقطبت شركة سكة حديد بنسلفانيا ، خلال سنوات توسعها، عشرات الآلاف من العمال من الجنوب. في الجنوب، حاول البيض القلقون، خوفاً من رحيل قوتهم العاملة، منع هجرة السود، مما يثبت اعتمادهم على العمالة السوداء. 

عاد الأمريكيون السود الذين فروا من الاضطهاد العنصري إما لجلب بقية أفراد أسرهم أو أرسلوا تذاكر القطار إلى ديارهم. ورداً على ذلك، عندما لاحظ البيض في الجنوب اكتظاظ أرصفة القطارات بالأمريكيين من أصل أفريقي، أصدرت عدة مدن قوانين تحظر قبول القطارات للتذاكر المدفوعة مسبقاً. كما وُضعت قوانين لمنع سفر العائلات السوداء أو مجموعات الأمريكيين من أصل أفريقي الذين حاولوا شراء تذاكر بأسعار مخفضة للمجموعات. ^{[ 37 ]}

خلال فترة الركود، عانت المناطق الشمالية من اضطرابات وعداء. وفي الغرب الأوسط والغرب، نشرت العديد من البلدات تحذيرات "موعد غروب الشمس" ، مهددة بقتل الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يبيتون فيها. كما طردت هذه البلدات، التي فرضت حظر التجول، الأمريكيين من أصل أفريقي الذين استقروا فيها قبل وأثناء فترة إعادة الإعمار. وأقيمت نصب تذكارية لقتلى حرب الكونفدرالية في جميع أنحاء البلاد، حتى في مونتانا على سبيل المثال. ^{[ 38 ]}

كان السكن المخصص للسود في الشمال غالبًا ما يخضع للفصل العنصري. واحتدم التنافس على الوظائف والسكن مع دخول السود إلى المدن التي كانت أيضًا وجهة لملايين المهاجرين من شرق وجنوب أوروبا. ومع ازدياد أعداد السود في الشمال، واجهوا العنصرية، حيث اضطروا إلى النضال من أجل الأرض، غالبًا ضد الجاليات الأمريكية الأيرلندية ، بما في ذلك دعم قواعد النفوذ السياسي المحلية. وفي بعض المناطق، مُنع السود من الخدمة في هيئات المحلفين. وكانت عروض "الوجه الأسود" ، التي كان يرتدي فيها البيض ملابس السود ويصورون الأمريكيين من أصل أفريقي على أنهم مهرجون جهلة، شائعة في كل من الشمال والجنوب. وعكست المحكمة العليا الميول المحافظة، ولم تُبطل التعديلات الدستورية الجنوبية التي أدت إلى حرمان السود من حقوقهم المدنية. وفي عام 1896، قضت المحكمة في قضية بليسي ضد فيرغسون بأن توفير مرافق "منفصلة ولكن متساوية" للسود أمر دستوري؛ وكانت المحكمة تتألف بالكامل تقريبًا من الشماليين. ^{[ 39 ]} ومع ذلك، نادرًا ما تم توفير مرافق متساوية ، لعدم وجود تشريعات على مستوى الولايات أو المستوى الفيدرالي تلزم بذلك. لم يتم إلغاء القرار إلا بعد 58 عامًا، مع قضية براون ضد مجلس التعليم (1954).

على الرغم من وجود نقاد في المجتمع العلمي مثل فرانز بواس ، إلا أن علم تحسين النسل والعنصرية العلمية تم الترويج لهما في الأوساط الأكاديمية من قبل العديد من العلماء، مثل لوثروب ستودارد وماديسون جرانت ، الذين كافحوا للعثور على "أدلة علمية" على التفوق العرقي للبيض، وحتى عندما لم يتمكنوا من العثور على مثل هذه الأدلة، عملوا على تبرير الفصل العنصري ومنح السود جنسية من الدرجة الثانية.

صوّت العديد من السود لصالح الديمقراطي وودرو ويلسون في انتخابات عام 1912 ، بناءً على وعده بالعمل من أجلهم. لكنه بدلاً من ذلك، فرض الفصل العنصري في أماكن العمل الحكومية وفي بعض الوكالات. عُرض فيلم " مولد أمة " (1915)، الذي احتفى بجماعة كو كلوكس كلان الأصلية ، في البيت الأبيض على الرئيس ويلسون وأعضاء حكومته. وفي رسالة كتبها عام 1921 إلى جوزيف تومولتي ، قال ويلسون عن الفيلم: "لطالما شعرت أن هذا إنتاج مؤسف للغاية، وأتمنى من كل قلبي تجنب إنتاجه، لا سيما في المجتمعات التي تضم أعدادًا كبيرة من السود". ^{[ 40 ]}

أدى ميلاد أمة إلى إعادة إحياء جماعة كو كلوكس كلان، التي بلغت في عشرينيات القرن العشرين قوة ونفوذاً يفوقان ما بلغته الجماعة الأصلية. ففي عام ١٩٢٤، بلغ عدد أعضاء الجماعة أربعة ملايين عضو. ^{[ ٤١ ]} كما سيطرت على منصب حاكم ولاية إنديانا وأغلبية مقاعد المجلس التشريعي فيها ، ومارست نفوذاً سياسياً قوياً في ولايات أركنساس وأوكلاهوما وكاليفورنيا وجورجيا وأوريغون وتكساس . ^{[ ٤٢ ]}

شهدت البلاد توترات اجتماعية حادة خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها . فبالإضافة إلى الهجرة الكبرى والهجرة من أوروبا، سعى قدامى المحاربين الأمريكيين من أصل أفريقي، الذين سُرحوا حديثًا من الخدمة، إلى الحصول على وظائف، وبصفتهم جنودًا مدربين، كانوا أقل عرضة للخضوع للتمييز. ووقعت مجازر واعتداءات على السود نتيجة للإضرابات والمنافسة الاقتصادية في هيوستن وفيلادلفيا وإيست سانت لويس عام ١٩١٧ .

في عام ١٩١٩، شهدت عدة مدن رئيسية هجمات عنيفة كثيرة، حتى عُرف صيف ذلك العام باسم " الصيف الأحمر" . اندلعت أعمال شغب شيكاغو العرقية عام ١٩١٩، وتحولت إلى أعمال عنف جماعية استمرت لعدة أيام، مخلفةً ١٥ قتيلاً من البيض و٢٣ من السود، وأكثر من ٥٠٠ جريح، وأكثر من ١٠٠٠ مشرد. ^{[ ٤٣ ]} وكشف تحقيق أن الأيرلنديين، الذين أسسوا قاعدة نفوذهم في وقت سابق في الجانب الجنوبي من المدينة ، كانوا متورطين بشكل كبير في أعمال الشغب. أما مذبحة تولسا العرقية عام ١٩٢١ في تولسا، أوكلاهوما ، فكانت أكثر دموية؛ إذ اقتحمت عصابات من البيض حي غرينوود في تولسا وأحرقته، ودُمر ١٢٥٦ منزلاً، وتأكد مقتل ٣٩ شخصاً (٢٦ من السود و١٣ من البيض)، مع أن تحقيقات حديثة تشير إلى أن عدد القتلى من السود قد يكون أعلى بكثير. ^{[ ٤٤ ]}

ارتفعت مستويات معرفة القراءة والكتابة لدى السود خلال فترة إعادة الإعمار، واستمرت في الازدياد خلال هذه الفترة. تأسست الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) عام ١٩٠٩، وبحلول عام ١٩٢٠، حققت الجمعية انتصارات في عدد من الدعاوى القضائية الهامة المناهضة للتمييز. واصل الأمريكيون من أصل أفريقي، مثل دو بويز وويلز-بارنيت، تقليد المناصرة والتنظيم والصحافة الذي ساهم في إشعال شرارة حركة إلغاء العبودية ، كما طوروا أساليب جديدة ساهمت في تحفيز حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات. وقد ساهمت نهضة هارلم وشعبية موسيقى الجاز في أوائل القرن العشرين في زيادة وعي العديد من الأمريكيين بالثقافة السوداء وتقبلهم للمشاهير السود.

لكن بشكل عام، كانت تلك المرحلة الكارثية كارثية، لا سيما بالنسبة للسود. ويشير فونر إلى ذلك.

بحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت [العنصرية] متأصلة بعمق في ثقافة الأمة وسياستها أكثر من أي وقت مضى منذ بداية حملة مناهضة العبودية، وربما في تاريخ أمتنا بأكمله. ^{[ 45 ]}

وبالمثل، يجادل لوين بأن عدم استقرار الأسرة والجريمة التي وجدها العديد من علماء الاجتماع في المجتمعات السوداء لا يمكن إرجاعها إلى العبودية، بل إلى أدنى مستوياتها وما تلاها. ^{[ 30 ]}

وأشار فونر إلى أنه "لم يقم أي من المسؤولين السود في فترة إعادة الإعمار بإنشاء سلالة سياسية عائلية" وخلص إلى أن الانحدار "أجهض تطور القيادة السياسية السوداء في الجنوب". ^{[ 46 ]}

• جيمس بالدوين ، لا أحد يعرف اسمي
• ويب دو بويز ، أرواح السود
• إريك فونر ، إعادة الإعمار: الثورة الأمريكية غير المكتملة ، نيويورك: هاربر آند رو، 1988.
• رايفورد لوجان ، خيانة الزنجي من روثرفورد ب. هايز إلى وودرو ويلسون ، نيويورك: دار نشر دا كابو، 1997. (هذه طبعة موسعة من كتاب لوجان الصادر عام 1954 بعنوان الزنجي في الحياة والفكر الأمريكيين، الحضيض، 1877-1901 )
• مقابلة آلان لوماكس مع ممفيس سليم ، وبيج بيل برونزي، وسوني بوي ويليامسون حول ألبوم " بلوز في ليلة المسيسيبي" ، ريكوديسك، 1990.
• بوكر تي واشنطن ، النهوض من العبودية ، 1901
• إيدا بي. ويلز-بارنيت ، سجل أحمر ، 1895
• ريتشارد رايت ، الصبي الأسود ، هاربر وإخوانه، 1945

مصادر إضافية

• لوين، جيمس دبليو. "مدن الغروب" . sundown.tougaloo.edu . تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2017 .